III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

Στην ιστορία αυτής της εορτής, που διηγείται πολύ σύντομα ο Άγιος από τον Ευαγγελιστή Λουκά (2:22–39), ίσως η πιο εξέχουσα θέση δίνεται στον άγιο δίκαιο Συμεών τον Θεολήπτη. Σχετικά με αυτόν, ο θεόπνευστος συγγραφέας σημειώνει: «Και ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν Συμεών· και αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος και ευσεβής, ζητούσε τις χαρές του Ισραήλ, και το Άγιο Πνεύμα ήταν μέσα του. Το νόμιμο έθιμο γι' αυτόν και τον ευλόγησε και είπε: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε». αποκαλύφθηκε." Ούτε πριν από αυτό το σημαντικό γεγονός στην επίγεια ζωή του Σωτήρα μας, ούτε μετά από αυτό, δεν συναντάμε πλέον αυτή την εξαιρετικά δίκαιη και προφητικά εμπνευσμένη προσωπικότητα του γέροντα Συμεών της Ιερουσαλήμ στα βιβλία των Αγίων Γραφών. Ποιοι ήταν οι γονείς του αγίου του πρεσβυτέρου, από ποια φυλή κατάγονταν, πού έζησε στην Ιερουσαλήμ, ποια κοινωνική θέση κατείχε, πότε πέθανε και πού τάφηκε - όλα αυτά καλύπτονται στο σκοτάδι του αγνώστου και σε πολλά από αυτά τα ερωτήματα που συγκινούν τα περίεργα μυαλά, μόνο εικασιακές, μαντικές απαντήσεις είναι πλέον δυνατές. Ακόμη και ο λόγος για τον οποίο «υποσχέθηκε από το Άγιο Πνεύμα να μην δει τον θάνατο, πριν καν δει τον Χριστό τον Κύριο», εξηγείται με τη μεγαλύτερη δυσκολία, και μετά μόνο σε κάποιο βαθμό, από την εκκλησιαστική παράδοση. Ο Δίκαιος Συμεών ο Θεολήπτης ήταν ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος για την εποχή του, μιλώντας άπταιστα την εβραϊκή και την ελληνική γλώσσα. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι ήταν γιος του Εβραίου πατριάρχη Χιλέλ και φέρεται να είναι πατέρας του διάσημου δασκάλου του νόμου, του Αποστόλου Παύλου Γκαμαλιήλ. Για τη βαθιά θεολογική του γνώση και την ευρεία γλωσσική του εκπαίδευση, ο Δίκαιος Συμεών προσκλήθηκε, μαζί με άλλους εβδομήντα δύο πρεσβύτερους, στην Αλεξάνδρεια από τον διάσημο λάτρη του διαφωτισμού, τον Αιγύπτιο βασιλιά Πτολεμαίο Φιλάδελφο, για να μεταφράσει τις Αγίες Γραφές από τα εβραϊκά στα ελληνικά. Αυτή η μετάφραση έλαβε στη συνέχεια το όνομα της μετάφρασης εβδομήντα διερμηνέων. Έπεσε στον κλήρο του δίκαιου Συμεών του Θεολήπτη, παρεμπιπτόντως, να μεταφράσει το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα. Όταν έφτασε στο περίφημο προφητικό απόσπασμα για τη γέννηση του Σωτήρος: «Ιδού, η Παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουμε Εμμανουήλ» (Ησαΐας 7:14, Ματθ. 2:23), σκέφτηκε βαθιά τη λέξη «Παρθένος» και μπερδεύτηκε πώς να τη μεταφέρει. Σύμφωνα με μια εκδοχή αυτού του μύθου, ήθελε να ξύσει τη λέξη «Παρθένος» και να την αντικαταστήσει με την έκφραση «Σύζυγος», αλλά αυτή τη στιγμή των «αμφίβολων σκέψεών» του δεν εκπλήρωσε την πρόθεσή του με ένα υπέροχο όραμα αγγέλου και μάλιστα έλαβε από αυτόν «μια υπόσχεση: να μην δει θάνατο, προτού να μην δει τον Χριστό τον Κύριο» (L). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο δίκαιος Συμεών εξέφρασε την αμηχανία του στους συντρόφους του όταν επέστρεψε στην πατρίδα του. Καθώς διέσχιζε ένα ποτάμι, πήρε το δαχτυλίδι από το χέρι του, το πέταξε στο ποτάμι και είπε: «Αν το βρουν, τότε μπορώ να πιστέψω τα λόγια του προφήτη κατά γράμμα». Στη συνέχεια, σταματώντας για τη νύχτα σε ένα μέρος κοντά σε αυτό το ποτάμι, αγόρασε ψάρι για δείπνο. Όταν, αφού μαγείρεψε, κάθισε να το φάει με τους συντρόφους του, τότε, προς έκπληξη όλων, βρήκε το δαχτυλίδι του μέσα σε αυτό, πεταμένο στο ποτάμι. Εδώ, προσθέτει η δεύτερη εκδοχή του μύθου, έλαβε χώρα μια θαυματουργή αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος, που του υποσχέθηκε «να μην δει το θάνατο πριν καν δει τον Χριστό του Κυρίου». Όταν επέστρεψε από την Αλεξάνδρεια στην πατρίδα του, ο δίκαιος Συμεών έζησε στην Ιερουσαλήμ, «προβλέποντας τις χαρές του Ισραήλ», και ταυτόχρονα το τέλος της ζωής του. Είτε ο δίκαιος γέροντας κατείχε κάποια δημόσια θέση στη γενέτειρά του είτε όχι, είναι δύσκολο να δοθεί ακριβής απάντηση σε αυτό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, στους ιερούς ύμνους της για αυτήν την εορτή, δοξάζει τον δίκαιο γέροντα, όπως στον «νόμο του ιερότερου πρώην κληρικού». Αυτή η ιδέα υποδηλώνεται επίσης από το γεγονός ότι οι άγιοι γονείς του Χριστού Σωτήρος Ιωσήφ και η Μαρία, «μεταφέροντας» το παιδί Ιησού στην Ιερουσαλήμ - «για να το θέσουν ενώπιον του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου» (εδ. 22), «και να δώσουν μια θυσία σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στο νόμο του Κυρίου» (εδ. 24, όταν ήρθαν εδώ ο γέρος από τον Γέροντα). Συμεών, ο οποίος τον πήρε «στο χέρι του» (εδ. 28), για να τον κάνει βέβαια «σύμφωνα με το νόμιμο έθιμο που τον αφορά» (εδ. 27). Αλλά ο περίφημος ιερέας και λόγιος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος λέει για τον δίκαιο Συμεών τον Θεολήπτη ότι «δεν ήταν ιερέας, αλλά πολύ περισσότερο από ιερέας». Κάποιοι λοιπόν εικάζουν ότι ήταν ο πρόεδρος του Εβραϊκού Σανχεντρίν. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος ο πρεσβύτερος πέθανε στο 360ο έτος της ζωής του. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη επί αυτοκράτορα Ιουστίνου (565–578) και τοποθετήθηκαν εκεί στον Χαλκοπρατικό ναό στο παρεκκλήσι του Αγίου Ιακώβου, αδελφού του Κυρίου, που έχτισε αυτός ο αυτοκράτορας. Το φέρετρο του Συμεών του Θεοδέκτη είδε επίσης εδώ ο προσκυνητής μας του 12ου αιώνα, ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Αντώνιος. Αυτό είναι το μόνο που μπορεί να ειπωθεί με βάση μια σύντομη ιστορία αυτής της γιορτής και τον μύθο για την προσωπικότητα του δίκαιου γέροντα Συμεών του Θεοδέκτη. Σε αυτό είναι δυνατό να προστεθεί μόνο μία προσθήκη, ότι το θεόπνευστο άσμα του αγίου γέροντα: «Τώρα άφησε τον δούλο σου να φύγει, Κύριε», μπήκε στην εκκλησία από πολύ νωρίς και ήταν ευρέως γνωστό. Με αυτό το τραγούδι στα χείλη της, ως γνωστόν, πήγε στον Κύριο η Παναγία της Αιγύπτου αφού έλαβε την Αγία Ζωσιμά από τα χέρια της Γερόντισσας Ζωσιμάς. Tain. Επίσης δεν υπάρχουν σαφείς ενδείξεις για το πού ετάφη ο άγιος γέροντας. Ανάμεσα στα μοναστήρια του Αγίου η πόλη διατηρείται για πολύ καιρό και πάλι μόνο από τον μύθο ότι το σπίτι του τιμίου Συμεών με τον κήπο, και ταυτόχρονα οι κρύπτες της οικογένειάς του, βρίσκονταν κοντά στην Ιερουσαλήμ στην περιοχή που σήμερα ονομάζεται «Καταμώνας». Ο «Καταμώνας» βρίσκεται στην κοιλάδα του Αχμέντ, φυτεμένος με ελαιόδεντρα και ποτίζεται από καθαρό νερό πηγής. Αυτό το μέρος βρίσκεται στα νοτιοδυτικά της Ιερουσαλήμ, μισή ώρα οδικώς, κοντά στο αρχαίο μοναστήρι του Αγίου Σταυρού, το οποίο σήμερα στεγάζει την τοπική θεολογική σχολή. Μέχρι το 1859 του περασμένου αιώνα, η περιοχή αυτή ήταν εντελώς έρημη, αλλά φέτος ο μοναχός Αβραάμ, με καταγωγή από το Μαντίτ, απέκτησε ολόκληρη την περιοχή ως ιδιοκτησία του και την καθάρισε για την καλλιέργεια σταφυλιών και τη φύτευση ελιών. Κατά τη διάρκεια αυτών των εργασιών ανακαλύφθηκαν υπολείμματα αρχαίων κτισμάτων, ψηφιδωτά δάπεδα, κομμάτια επιδέξια κατασκευασμένου μαρμάρου, στέρνες κ.λπ. Ένα στενόμακρο σπιτάκι που βρέθηκε κάτω από τα ερείπια μετατράπηκε σε εκκλησία, για την οποία έγραψε σχετικά ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος Αθανασιάδης, συγγραφέας της μπροσούρας «A Brief Topographical Description of the Monastery of St. Simeon the God-Receiver, που ονομάζεται «Καταμώνας». Θεολήπτης» (σελ. 15). Στις φυτεύσεις και τα κτίρια που παράγονται, επίμονος ο Φρ. Ο Αβραάμ προσάρτησε έναν ψηλό πύργο 9 μέτρων που στεκόταν κοντά. Μέσα σε αυτό, στον κάτω όροφο, έφτιαξε κουζίνα και αποθήκες και στον επάνω όροφο υπήρχαν τέσσερα σαλόνια. Με την αγορά ο. Ο Αβραάμ απέκτησε γειτονικά χωράφια, ανατίναξε τα βράχια που υπήρχαν με μπαρούτι, φύτεψε μέχρι και 600 ελιές, πολλά οπωροφόρα δέντρα και αμπέλια, έχτισε έναν όμορφο λαχανόκηπο και άρχισε να σπέρνει τις ελεύθερες εκτάσεις με σιτάρι, κριθάρι και φασόλια. Έτσι, το αποτέλεσμα ήταν μια υπέροχη εξοχική ντάτσα. Μονή Καταμώνα κοντά στην Ιερουσαλήμ (Πατριαρχική Ντάχα) Αλλά ο επιχειρηματίας Fr. Ο Αβραάμ δεν σταμάτησε εκεί. Ο θρύλος ότι το σπίτι με τον κήπο και τις οικογενειακές κρύπτες του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, «όπως συνήθιζαν οι Εβραίοι και άλλοι αρχαίοι λαοί» (η προαναφερθείσα μπροσούρα, σελ. 10) βρισκόταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, τον γνώριζε καλά, και προσπάθησε να αναζητήσει αυτούς τους «οικογενειακούς τάφους» μέσα στο πόδι της αρχαίας περιοχής του, αφού ο Συμεών. Το 1879 ο π. Αβραάμ διεξήγαγε νέα και ήδη «επιστημονική» έρευνα, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν ότι κάτω από τον βράχο ανακαλύφθηκαν λαξευμένοι τάφοι γεμάτοι πέτρες, χώμα και οστά, οι οποίοι «σε επαφή με τον ατμοσφαιρικό αέρα μετατράπηκαν σε σκόνη» (μπροσούρα, σελ. 20 σημ. 17). Αυτά ήταν τα ταφικά σπήλαια. οικογενειακοί τάφοι» του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, και ταυτόχρονα για τον τόπο ταφής αυτού του ενάρετου γέροντα (ό.π., σελ. 23). Επειδή τα ονομαζόμενα σπήλαια αποδείχθηκαν πολύ πίσω από τον πύργο, ο π. Αβραάμ προσπάθησε να τα συμπεριλάβει στο γενικό περίγραμμα των κτημάτων του χτίζοντας νέο τείχος. Ο ναός προς τιμή του Αγίου Συμεών του Θεοδέκτη είναι χτισμένος σε αρχαίο πύργο, χωρισμένο σε δύο μέρη, που ενώνεται με μια φαρδιά στοά με μια πόρτα απέναντι από τον ίδιο τον τάφο. Ο τάφος του τιμίου Συμεών βρίσκεται στο πλάγιο αριστερό κλίτος, έχοντας από πάνω του ένα επιδέξια σκαλισμένο ξύλινο μαρμάρινο, που στηρίζεται σε μια πέτρινη πλάκα από εξαιρετικό λευκό μάρμαρο, η οποία με τη σειρά της στηρίζεται σε τέσσερις πεσσούς. Ο τάφος είναι περιφραγμένος με κομψό σιδερένιο πλέγμα και από πάνω του κρέμονται πέντε άσβεστα λυχνάρια. Ο κυρίως ναός είναι μικρός σε μέγεθος, αλλά με τη χάρη και τη διακόσμησή του κάνει την πιο ευχάριστη εντύπωση στον θεατή. Ο βωμός χωρίζεται από το ναό με ξύλινο τέμπλο με καλλιτεχνικά σκαλίσματα. Η εξέδρα του ναού είναι κατασκευασμένη από λευκό και σκούρο κόκκινο μάρμαρο. Οι τοίχοι είναι καλυμμένοι με λευκό σοβά. Η εικονογραφία στο εικονοστάσι με θέματα από τη ζωή του δίκαιου Συμεών του Θεολήπτη έγινε από το χέρι ενός εξαιρετικού καλλιτέχνη. Επί Πατριαρχείου Ιεροσολύμων του Μακαριωτάτου Νικοδήμου Α', ο οποίος τώρα είναι απόστρατος στη Χάλκη κοντά στην Κωνσταντινούπολη, χτίστηκε ένα σπίτι στον «Καταμώνα» για να στεγάσει τον πατριάρχη και από τότε αυτό το μέρος έγινε η αγαπημένη εξοχική κατοικία των πατριαρχών Ιεροσολύμων. Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου είναι αργία της θεολογικής σχολής στη Μονή Σταυρού. Νωρίς το πρωί οι μαθητές του σχολείου αυτού, υπό την καθοδήγηση του πρύτανη και των συμβούλων, πηγαίνουν στον «Καταμώνα» στον τάφο του τιμίου Συμεών του Θεολήπτη. Η λειτουργία εδώ τελείται από τον πρύτανη του σχολείου και ιερείς, και οι μαθητές ψάλλουν και διαβάζουν στη χορωδία. Ο Πατριάρχης στέκεται στο θρόνο και διαβάζει, σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, το δόγμα και την προσευχή του Κυρίου. Στο τέλος της λειτουργίας, οι μαθητές του σχολείου, αφού ασπάστηκαν το σχολειό πάνω από το φέρετρο του Αγίου Συμεών, λαμβάνουν ευλογία από τον πατριάρχη και πηγαίνουν σε ειδική αίθουσα όπου τους έχει ετοιμάσει κέρασμα και στη συνέχεια περπατούν στον «Καταμώνα». Από τα ύψη του τοπικού πύργου υπάρχει όμορφη θέα στη γύρω περιοχή. Από εδώ μπορείτε να δείτε ολόκληρη την Ιερουσαλήμ με τα κολοσσιαία φιλανθρωπικά μας κτίρια, Καθολικά και Προτεσταντικά, το Όρος των Ελαιών με το μεγαλοπρεπές ρωσικό καμπαναριό και τα εκτεταμένα κτίρια του αείμνηστου π. αψίδα. Antonina, το μεγαλειώδες καθολικό μοναστήρι του «Πάτερ Ημών», το χωράφι των γιγάντων με το μοναστήρι του Αγίου Προφήτη Ηλία, που περιβάλλεται από πυκνούς ελαιώνες, το απέραντο κτήριο του αυστριακού προξένου με ένα νοσοκομείο και έναν όμορφο κήπο και το μοναστήρι του Αγίου Σταυρού στα βάθη της κοιλάδας Wadi il Pasha. Ζεστός ανοιξιάτικος ήλιος, καθαρός, αναζωογονητικός αέρας, το λεπτό άρωμα της αφυπνιστικής φύσης, τα σμαραγδένια χωράφια διάσπαρτα με διαφορετικά χρώματα ανοιξιάτικα λουλούδια - όλα αυτά ενισχύουν σημαντικά την ομορφιά αυτής της περιοχής και κάνουν μια γοητευτική εντύπωση στους επισκέπτες που διστάζουν να εγκαταλείψουν αυτή τη γοητευτική γωνιά. Οι μέντορες του σχολείου, μετά από ένα ζεστό γεύμα με τον πατριάρχη και συνομιλία μαζί του, μαζί με τους μαθητές τους, επιστρέφουν στη Μονή Σταυρού για φαγητό. Οι κάτοικοι του «Καταμώνα» αρχίζουν να προετοιμάζονται εντατικά για την εορτή της επόμενης ημέρας, όταν η Εκκλησία θυμάται τη μνήμη του τιμίου Συμεών του Θεολήπτη και της Προφήτιδας Άννας και ταυτόχρονα για την υποδοχή πολυάριθμων καλεσμένων και προσκυνητών που συρρέουν στον τάφο του Αγίου Συμεών. Αυτό το δεύτερο μισό της ημέρας καθαρίζεται ο ναός για την επερχόμενη πατριαρχική λειτουργία μαζί με μέλη της πατριαρχικής συνόδου, ετοιμάζονται αίθουσες για διανυκτέρευση προσκυνητών, ψήνεται ψωμί, μαγειρεύεται κόλιβα για το μνημόσυνο του αγίου της μονής και άλλες προεορταστικές προετοιμασίες. Ο δρόμος από την Ιερουσαλήμ προς τον Κατάμωνα κατά τη διάρκεια αυτής και της επόμενης ημέρας είναι γεμάτος από πλήθη προσκυνητών που πηγαίνουν στον τάφο του Αγίου Συμεών του Θεοδέκτη και επιστρέφουν στα ρωσικά κτίρια. Τάφος Αγίου Συμεών του Θεολήπτη στον Κατάμωνα Ο πανηγυρικός εσπερινός στις 2 Φεβρουαρίου και η λειτουργία την επομένη τελείται από τον ίδιο τον πατριάρχη με πολυάριθμους κληρικούς και συνοδικούς επισκόπους. Ο μικρός ναός Κατάμων δεν φιλοξενεί ούτε το ένα τρίτο των πιστών που έρχονται εδώ αυτήν την ημέρα. Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι προσκυνητές βρίσκονται σε μια ανοιχτή, ευρύχωρη αυλή και κάποιοι, έχοντας αποσυρθεί κάτω από μια διακλαδισμένη πλάτανο και σχηματίζοντας γραφικές ομάδες, διεξάγουν ειρηνικά συζητήσεις, περιμένοντας το τέλος της λειτουργίας, για καθημερινά θέματα. Στο τέλος της λειτουργίας ο πατριάρχης ευλογεί άρτο για τον λαό, τον οποίο μοιράζει σε όσους το επιθυμούν. Σε κάποιους από τους προσκυνητές προσφέρεται και ρωσικό τσάι σε έναν από τους χώρους του «Καταμώνα». Όλη την ημέρα, 3 Φεβρουαρίου, οι πόρτες του ναού του Κατάμων δεν κλείνουν. Πολλοί προσκυνητές σπεύδουν να μπουν μέσα σε αυτό, φιλούν το αγγούρι του φέρετρου του Αγίου Συμεών του Θεολήπτη, τοποθετούν ένα κερί εργασίας μπροστά του, βάζουν μια δεκάρα στο άσβητο λυχνάρι, κάνουν προσευχή κ.λπ. Υπάρχει πλήρης αναβίωση τόσο στο μοναστήρι όσο και σε όλη τη διαδρομή προς την Ιερουσαλήμ. Από τον Κατάμωνα πολλοί προσκυνητές καθ' οδόν επισκέπτονται το αρχαίο μοναστήρι του Αγίου Σταυρού. Παρασύρονται εδώ από την επιθυμία να δουν και να φιλήσουν το μέρος όπου, σύμφωνα με το μύθο, φύτρωσε το δέντρο, το οποίο χρησίμευσε ως όργανο εκτέλεσης για τον Σωτήρα μας. Αυτό το μέρος βρίσκεται στο βωμό κάτω από το θρόνο και είναι επικαλυμμένο με ασήμι. Χωρίς διάκριση φύλου και ηλικίας, όλοι οι προσκυνητές μπαίνουν στο βωμό και λατρεύουν ανεμπόδιστα το δεδομένο μέρος, πάνω από το οποίο λάμπει μια άσβεστη λάμπα. Από εδώ, από την πλαϊνή πόρτα του βωμού, σε έναν σκοτεινό, στενό και χαμηλό διάδρομο, με αναμμένα κεριά στα χέρια, οι προσκυνητές κατεβαίνουν στη σπηλιά κάτω από το βωμό, όπου ο οδηγός τους δείχνει μια σχισμή στο βράχο, στην οποία υποτίθεται ότι ήταν προηγουμένως ορατές οι ρίζες αυτού του δέντρου. Εδώ λάμπει κι ένα λάμπα που δεν σβήνει. Ευσεβείς προσκυνητές μαζεύουν στη γη αυτόν τον άγιο. ένα μέρος που υποτίθεται ότι παρέχει θεραπεία από διάφορες ασθένειες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: