III. Праздник Сретения Господня у гроба праведного Симеона Богоприимца в Катамонасе близ Иерусалима.

In der Geschichte dieses Feiertags, der vom Evangelisten Lukas (2:22–39) sehr kurz erzählt wird, wird dem heiligen gerechten Simeon, dem Gottempfänger, vielleicht der prominenteste Platz eingeräumt. Über ihn notiert der göttlich inspirierte Schriftsteller: „Und es war ein Mann in Jerusalem, dessen Name Simeon war. Und dieser Mann war gerecht und fromm und suchte die Freuden Israels, und der Heilige Geist war in ihm. Und ihm wurde vom Heiligen Geist versprochen, den Tod nicht zu sehen, bevor er überhaupt den Christus des Herrn gesehen hatte segnete Gott und sagte: „Jetzt lass deinen Diener frei, Meister.“ ... Und Joseph und seine Mutter wunderten sich über die, die über ihn gesprochen wurden, und ich segnete Simeon und sprach zu seiner Mutter Maria: Dies ist für den Fall und für die Auferstehung vieler in Israel vorgesehen und soll als Zeichen zum Vorwurf gemacht werden: Und eine Waffe wird deine Seele durchdringen, damit die Gedanken vieler Herzen offenbart werden. Weder vor diesem bedeutenden Ereignis im irdischen Leben unseres Erlösers noch danach begegnen wir dieser höchst gerechten und prophetisch inspirierten Persönlichkeit des Jerusalemer Ältesten Simeon mehr in den Büchern der Heiligen Schrift. Wer waren die Eltern des Heiligen des Älteren, aus welchem ​​Stamm sie kamen, wo er in Jerusalem lebte, welche soziale Stellung er innehatte, wann er starb und wo er begraben wurde – all dies liegt im Dunkel des Unbekannten, und auf viele dieser Fragen, die neugierige Köpfe erregen, sind heute nur mutmaßliche, wahrsagende Antworten möglich. Sogar der Grund, warum ihm „vom Heiligen Geist versprochen wurde, den Tod nicht zu sehen, bevor er Christus, den Herrn, gesehen hat“, wird von der kirchlichen Tradition nur mit größter Schwierigkeit und auch dann nur bedingt erklärt. Der gerechte Simeon, der Gott-Empfänger, war für seine Zeit ein sehr gebildeter Mann, der fließend Hebräisch und Griechisch sprach. Einige vermuten, dass er der Sohn des jüdischen Patriarchen Hillel und angeblich der Vater des berühmten Gesetzeslehrers, des Apostels Paul Gamaliel, war. Aufgrund seines tiefen theologischen Wissens und seiner umfassenden sprachlichen Bildung wurde der gerechte Simeon zusammen mit anderen 72 Ältesten vom berühmten Liebhaber der Aufklärung, dem ägyptischen König Ptolemaios Philadelphus, nach Alexandria eingeladen, um heilige Bibeln aus dem Hebräischen ins Griechische zu übersetzen. Diese Übersetzung erhielt später den Namen der Übersetzung von siebzig Dolmetschern. Es fiel übrigens dem gerechten Simeon, dem Gottempfänger, zu, das Buch des Propheten Jesaja zu übersetzen. Als er zu der berühmten prophetischen Passage über die Geburt des Erlösers kam: „Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben“ (Jesaja 7,14; Matthäus 2,23), dachte er tief über das Wort „Jungfrau“ nach und war ratlos, wie er es in der Übersetzung vermitteln sollte. Einer Version dieser Legende zufolge wollte er das Wort „Jungfrau“ herauskratzen und durch den Ausdruck „Frau“ ersetzen, aber in dieser Zeit seiner „zweifelhaften Gedanken“ wurde er durch eine wunderbare Vision eines Engels daran gehindert, seine Absicht zu erfüllen, und erhielt sogar von ihm „das Versprechen, den Tod nicht zu sehen, bevor er nicht einmal Christus, den Herrn, sah“ (Lukas 2,26). Einer anderen Version zufolge drückte der gerechte Simeon seinen Gefährten gegenüber seine Verwirrung aus, als er in seine Heimat zurückkehrte. Während er einen Fluss durchquerte, nahm er den Ring aus seiner Hand, warf ihn in den Fluss und sagte: „Wenn sie ihn finden, kann ich dem Wort des Propheten wörtlich glauben.“ Dann übernachtete er an einem Ort in der Nähe dieses Flusses und kaufte Fisch zum Abendessen. Als er sich nach dem Kochen hinsetzte, um es mit seinen Begleitern zu essen, fand er zu jedermanns Erstaunen darin seinen Ring, der in den Fluss geworfen worden war. Hier, fügt die zweite Version der Legende hinzu, ereignete sich eine wundersame Offenbarung des Heiligen Geistes, der ihm versprach, „den Tod nicht zu sehen, bevor er überhaupt den Christus des Herrn sieht“. Nach seiner Rückkehr aus Alexandria in seine Heimat lebte der gerechte Simeon in Jerusalem, „in Erwartung der Freuden Israels“ und gleichzeitig des Endes seines Lebens. Ob der rechtschaffene Älteste in seiner Heimatstadt ein öffentliches Amt innehatte oder nicht, eine genaue Antwort darauf lässt sich nur schwer geben. Die orthodoxe Kirche verherrlicht in ihren heiligen Hymnen für diesen Feiertag den rechtschaffenen Ältesten, etwa im „Gesetz des allerheiligsten ehemaligen Geistlichen“. Diese Idee wird auch durch die Tatsache nahegelegt, dass die heiligen Eltern Christi, des Erlösers, Josef und Maria, das Jesuskind nach Jerusalem „tragen“ – „um es vor den Herrn zu stellen, wie es im Gesetz des Herrn geschrieben steht“ (Vers 22), „und um ein Opfer zu bringen, wie im Gesetz des Herrn gesagt ist“ (Vers 24). Als sie zur Kirche kamen, trafen sie hier nur auf einen alten Mann, der vom Geist Simeon gebracht wurde und „ihn in seine Hand nahm“. (V. 28), um natürlich „ihn nach der ihn betreffenden gesetzlichen Sitte zu tun“ (V. 27). Aber der berühmte Priester und gelehrte Patriarch Photius von Konstantinopel sagt über den gerechten Simeon, den Gottempfänger, dass er „kein Priester, sondern viel mehr als ein Priester“ war. Einige spekulieren daher, dass er der Vorsitzende des jüdischen Sanhedrin war. Der Legende nach starb der heilige Ältere im 360. Jahr seines Lebens. Seine Reliquien wurden unter Kaiser Justin (565–578) nach Konstantinopel überführt und dort im Chalkopratius-Kirche in der von diesem Kaiser erbauten Kapelle des Heiligen Jakobus, des Bruders des Herrn, aufbewahrt. Der Sarg des Gottesempfängers Simeon wurde hier auch von unserem Pilger aus dem 12. Jahrhundert, Erzbischof Antonius von Nowgorod, gesehen. Das ist alles, was man auf der Grundlage einer kurzen Geschichte dieses Feiertags und der Legende über die Persönlichkeit des rechtschaffenen älteren Simeon, des Gottesempfängers, sagen kann. Dazu kann man nur noch hinzufügen, dass das inspirierte Lied des heiligen Ältesten: „Nun lass deinen Knecht gehen, o Meister“ schon sehr früh in den kirchlichen Gebrauch kam und weithin bekannt war. Mit diesem Lied auf ihren Lippen ging die Ehrwürdige Maria von Ägypten bekanntlich zum Herrn, nachdem sie die heilige Zosima aus den Händen des Ältesten Zosima empfangen hatte. Tain. Es gibt auch keine eindeutigen Hinweise darauf, wo der heilige Älteste begraben wurde. Zu den Klöstern des hl. St. zählt seit langem nur noch die Legende, dass sich das Haus des gerechten Simeon mit dem Garten und zugleich seine Familiengruft in der Nähe von Jerusalem in der Gegend befanden, die heute „Katamonas“ genannt wird. „Katamonas“ liegt im Ahmed-Tal, mit Olivenbäumen bepflanzt und mit klarem Quellwasser bewässert. Dieser Ort liegt im Südwesten Jerusalems, eine halbe Autostunde entfernt, in der Nähe des alten Klosters St. Kreuz, in dem sich heute die örtliche theologische Schule befindet. Bis 1859 des letzten Jahrhunderts war dieses Gebiet völlig verlassen, doch in diesem Jahr erwarb der aus Madit stammende Mönch Abraham das gesamte Gebiet als sein Eigentum und rodete es für den Weinanbau und die Anpflanzung von Olivenbäumen. Bei diesen Arbeiten wurden Überreste antiker Gebäude, Mosaikböden, kunstvoll gefertigte Marmorstücke, Zisternen usw. entdeckt. Ein unter den Ruinen gefundenes längliches kleines Haus wurde in eine Kirche umgewandelt, über die Archimandrit Kirill Athanasiadis, Autor der Broschüre „Eine kurze topografische Beschreibung des Klosters des Heiligen Simeon, des Gottesempfängers, genannt „Katamonas“, darüber schrieb. M. 1882“, stellt fest, dass „hier, wie es uns scheint, in der Antike eine Kirche im Namen des Heiligen Simeon, des Gottesempfängers, stand“ (S. 15). Zu den erzeugten Anpflanzungen und Gebäuden gehören hartnäckige Fr. Abraham errichtete in der Nähe einen hohen, 9 Meter hohen Turm. Darin baute er im Untergeschoss eine Küche und Lagerräume ein, im Obergeschoss befanden sich vier Wohnzimmer. Durch den Kauf o. Abraham erwarb benachbarte Felder, sprengte die vorhandenen Felsen mit Schießpulver, pflanzte bis zu 600 Olivenbäume, viele Obstbäume und Weinreben, legte einen wunderschönen Gemüsegarten an und begann, das freie Land mit Weizen, Gerste und Bohnen zu besäen. So entstand eine prächtige Landdatscha. Katamonas-Kloster in der Nähe von Jerusalem (Patriarchalische Datscha) Aber der unternehmungslustige Fr. Abraham hörte hier nicht auf. Die Legende, dass das Haus mit dem Garten und den Familiengruften des heiligen Simeon, des Gottesempfängers, „wie es bei den Juden und anderen alten Völkern Brauch war“ (die oben erwähnte Broschüre, S. 10) in der Nähe von Jerusalem lag, war ihm gut bekannt und er versuchte, in seiner Datscha nach diesen „Familiengräbern“ zu suchen, da die alte Legende das Haus des Gerechten Simeon ungefähr auf diese Gegend beschränkte. Im Jahr 1879 führte Pater Abraham neue und bereits „wissenschaftliche“ Forschungen durch, deren Ergebnis darin bestand, dass unter dem Felsen darunter behauene Gräber entdeckt wurden, gefüllt mit Steinen, Erde und Knochen, die „bei Kontakt mit atmosphärischer Luft zu Staub zerfielen“ (Broschüre, S. 20, Anmerkung 17). Das waren die Grabhöhlen. Familiengräber“ des heiligen Simeon, des Gottesempfängers, und gleichzeitig für die Grabstätte dieses rechtschaffenen Ältesten (ebd., S. 23). Da sich herausstellte, dass die genannten Höhlen weit hinter dem Turm lagen, versuchte Pater Abraham, sie durch den Bau einer neuen Mauer in die Gesamtstruktur seines Besitzes einzubeziehen. Die Kirche zu Ehren des heiligen Simeon, des Gottesempfängers, ist in einem alten Turm erbaut, der in zwei Teile geteilt ist und durch einen breiten Portikus mit einer Tür gegenüber dem Grab selbst verbunden ist. Das Grab des rechtschaffenen Simeon befindet sich im linken Seitenschiff. Darüber befindet sich eine kunstvoll geschnitzte hölzerne Ädikula, die auf einer Steinplatte aus ausgezeichnetem weißem Marmor ruht, die wiederum auf vier Säulen ruht. Das Grab ist mit einem eleganten Eisengitter umzäunt und darüber hängen fünf unauslöschliche Lampen. Der Hauptkirche ist zwar klein, aber mit seiner Anmut und Dekoration hinterlässt er beim Betrachter den angenehmsten Eindruck. Der Altar ist vom Kirche durch eine hölzerne Ikonostase mit kunstvollen Schnitzereien getrennt. Die Kirchenplattform besteht aus weißem und dunkelrotem Marmor. Die Wände sind mit weißem Putz verkleidet. Die Ikonographie in der Ikonostase zu Themen aus dem Leben des gerechten Simeon, des Empfängers Gottes, wurde von einem außergewöhnlichen Künstler angefertigt. Während der Herrschaft des Jerusalemer Patriarchats Seiner Seligkeit Nikodemus I., der heute auf Chalki in der Nähe von Konstantinopel im Ruhestand ist, wurde in „Katamonas“ ein Haus zur Unterbringung des Patriarchen gebaut, und von dieser Zeit an wurde dieser Ort zum bevorzugten Landsitz der Jerusalemer Patriarchen. Das Fest der Darstellung des Herrn ist ein Feiertag der theologischen Schule im Kreuzkloster. Am frühen Morgen begeben sich die Schüler dieser Schule unter der Leitung des Rektors und der Mentoren nach „Katamonas“ zum Grab des rechtschaffenen Simeon, des Gottesempfängers. Die Liturgie wird hier vom Schulrektor und Priestern durchgeführt, die Schüler singen und lesen im Chor. Der Patriarch steht auf dem Thron und liest, wie üblich, das Glaubensbekenntnis und das Vaterunser. Am Ende der Liturgie erhalten die Schüler der Schule, nachdem sie die Ädikula über dem Sarg des Heiligen Simeon geküsst haben, einen Segen vom Patriarchen und gehen in einen besonderen Raum, in dem ein Leckerbissen für sie vorbereitet wurde, und gehen dann um „Katamonas“ herum. Von der Höhe des örtlichen Turms bietet sich eine wunderschöne Aussicht auf die Umgebung. Von hier aus können Sie ganz Jerusalem mit unseren kolossalen Wohltätigkeitsgebäuden, katholischen und protestantischen, den Ölberg mit dem majestätischen russischen Glockenturm und den weitläufigen Gebäuden des verstorbenen Fr. sehen. Bogen. Antonina, das grandiose katholische Kloster „Vater unser“, das Riesenfeld mit dem Kloster des Heiligen Propheten Elias, umgeben von dichten Olivenhainen, das riesige Gebäude des österreichischen Konsuls mit einem Krankenhaus und einem wunderschönen Garten und das Kloster des Heiligen Kreuzes in den Tiefen des Tals Wadi il Pasha. Warme Frühlingssonne, saubere, belebende Luft, der subtile Duft der erwachenden Natur, smaragdgrüne Felder mit verschiedenfarbigen Frühlingsblumen – all dies unterstreicht die Schönheit dieser Gegend erheblich und hinterlässt einen bezaubernden Eindruck auf Gäste, die diese bezaubernde Ecke nur ungern verlassen. Nach einem warmen Essen mit dem Patriarchen und einem Gespräch mit ihm kehren die Mentoren der Schule zusammen mit ihren Schülern zum Mittagessen ins Kreuzkloster zurück. Die Bewohner von „Katamonas“ bereiten sich intensiv auf den Feiertag am nächsten Tag vor, an dem die Kirche der Erinnerung an den gerechten Gottesempfänger Simeon und die Prophetin Anna gedenkt und gleichzeitig zahlreiche Gäste und Pilger empfängt, die zum Grab des heiligen Simeon strömen. In dieser zweiten Tageshälfte wird gemeinsam mit Mitgliedern der Patriarchatssynode die Kirche für den bevorstehenden feierlichen Patriarchalgottesdienst gereinigt, Räume für Übernachtungspilger hergerichtet, Brot gebacken, Koliva für den Gedenkgottesdienst für den Klosterheiligen gekocht und andere vorfeierliche Vorbereitungen getroffen. Die Straße von Jerusalem nach Katamonas ist an diesem und am nächsten Tag voller Pilgermassen, die zum Grab des heiligen Simeon, des Gottesempfängers, gehen und zu den russischen Gebäuden zurückkehren. Grab des heiligen Simeon, des Gottesempfängers, in Katamonas Die feierliche Vesper am 2. Februar und die Liturgie am nächsten Tag werden vom Patriarchen selbst mit zahlreichen Geistlichen und Synodalbischöfen durchgeführt. Der kleine Katamon-Kirche bietet nicht einmal einem Drittel der Gläubigen Platz, die an diesem Tag hierher kommen. Daher befinden sich die meisten Pilger in einem offenen, geräumigen Innenhof, und einige haben sich unter einer verzweigten Bergahorn zurückgezogen und bilden malerische Gruppen und unterhalten sich friedlich über alltägliche Themen, während sie auf das Ende des Gottesdienstes warten. Am Ende der Liturgie segnet der Patriarch das Brot für das Volk und verteilt es an diejenigen, die es wünschen. Einigen Pilgern wird in einem der Räumlichkeiten von „Katamonas“ auch russischer Tee angeboten. Den ganzen Tag, am 3. Februar, schließen sich die Türen des Katamon-Kirche nicht. Zahlreiche Pilger stürmen hinein, küssen die Gurke des Sarges des heiligen Simeon, des Gottesempfängers, stellen eine Arbeitskerze davor, legen einen Penny auf die unauslöschliche Lampe, halten einen Gebetsgottesdienst usw. An diesem Tag herrscht sowohl im Kloster als auch auf dem Weg nach Jerusalem eine völlige Erweckung. Von Katamonas aus besuchen viele Pilger unterwegs das alte Kloster St. Kreuz. Sie werden von dem Wunsch hierher gezogen, den Ort zu sehen und zu küssen, an dem der Legende nach der Baum wuchs, der als Hinrichtungsinstrument für unseren Erlöser diente. Dieser Platz befindet sich im Altar unter dem Thron und ist mit Silber überzogen. Ohne Unterschied von Geschlecht und Alter betreten alle Pilger den Altar und verehren ungehindert den jeweiligen Ort, über dem eine unauslöschliche Lampe leuchtet. Von hier aus steigen die Pilger mit brennenden Kerzen in der Hand durch die Seitentür des Altars entlang eines dunklen, schmalen und niedrigen Korridors in die Höhle unter dem Altar hinab, wo ihnen der Führer eine Felsspalte zeigt, in der angeblich früher die Wurzeln dieses Baumes sichtbar waren. Auch hier leuchtet eine unauslöschliche Lampe. Fromme Pilger decken sich auf der Erde mit diesem Heiligen ein. ein Ort, der angeblich Heilung von verschiedenen Krankheiten bietet. Sie könnten interessiert sein an: