II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Божићни празник у Јерусалиму је досадан и монотон за руског ходочасника, који је навикао да га проводи весело, па чак и раскалашно у својој домовини. Скоро целе две недеље, после славља у Витлејему, нема празника, изузев Нове године, када се на светим местима обављају свечана патријаршијска богослужења, пружајући и забаву и једину утеху нашем ходочаснику. Захваљујући понекад непрестаним кишама, а отуда и неумољивом јерусалимском блату, наши ходочасници су, хтели-нехтели, принуђени да седе на зградама руских хосписа. Али после Нове године, у нашим склоништима већ се примећује неко оживљавање: ходочасници почињу мало по мало да се припремају за пут на Јордан за предстојећи празник Богојављења, набављајући све што им је потребно да би овај ходочаснички подвиг на прави начин обавио, који се, уз примање огња на Велику суботу, сматра најважнијим и готово обавезним ходочасником19. Земља која с пуним правом жели да носи почасну титулу „Хаџи“, коју често својим именима додају православни Грци, по узору на муслимане. У времену удаљеном од нас, прославе на Јордану нису се нарочито одликовале својим сјајем и сјајем, јер је главни лик на њима био игуман лавре Светог Саве Освећеног са својим монасима, чију је одговорност Јерусалимска Патријаршија поверила старању о православним ходочасницима, који су у великом броју на реку Јордан и у великом броју хрлили на реку Јордан, деканат саме црквене славе. Богојављенске свечаности на Јордану су у пола прошлог века прешле од монаха Саввинског манастира на јорданског митрополита и постале предмет његових посебних брига и брига, јер је само једном годишње, управо на овај празник, био стварни архипастир своје непостојеће епархије. С обзиром на тешкоћу пута ка Јордану по планинама и уским стазама и опасности од трансјорданских полудивљих бедуина, који су у себичне сврхе нападали ходочасничке караване, а понекад и убијали путнике, и монаси Саввинског манастира и јордански митрополит са својом четворицом духовних јорданских Јануара прешли су на претходну пратњу Јордана. кавас, почасни војни конвој, водичи шеика – поглавица јорданских номадских бедуинских племена – сви на коњима. Шеици су на својим брзим коњима, окићени челенкама и другим украсима за главу, изводили свакакве „маштарије“, као на празник Рођења Христовог, за забаву и задовољство уважених путника. Крајем осамдесетих година прошлог века јордански манастири Светог Герасима, Јована Крститеља и Георгија Хозебита, енергичним и упорним залагањем Његовог Блаженства Патријарха Никодима И, сада умировљеног на Халки код Цариграда, уз материјалну помоћ Царске Палестине, доведени су у Палестину2 и православни православни обновљени. форме, захваљујући којој су јорданске пустиње, до тада, оживеле и насељене би биле ненасељене. Бедуинске пљачке и пљачке са ове стране Јордана према древном Јерихону или садашњем малом селу Ерих постале су ретка и готово нечувена појава. 1898. године, за долазак садашњег немачког цара Вилхелма ИИ, турска влада је изградила аутопут до Јордана и од тада је постало могуће лако и удобно ходочастити у изнајмљеним запрежним запрегама. Сада је, дакле, прошла претходна потреба за појачаним конвојем и за водичима - шеицима, а ако по устаљеном обичају и даље улазе у караване и излете, то је само за част путника и њихову успутну забаву уз којекакве „маштарије“. Митрополиту јорданском, који већ има насељене манастире у својој епархији, иако су они, иначе, у статусу ставропигије у рукама јерусалимског патријарха, а не митрополита, сада постоји могућност да их прегледа. Због овога је сада прихваћено (изгледа од 1890. године) да архиепископ јордански са својим свештенством не напушта Јерусалим четвртог јануара, као раније, него трећег, и иде право у манастир Светог Герасима. Овде четвртог јануара одлази у манастир Светог Јована. Претече, да би тамо рано у пето јутро служили литургију и до 10 часова ујутру дошли до Јордана у походни храм, посебно припремљен за ову славу, да би присуствовали великим часовима и литургији Св. Василија Великог и да изврши обред великог водоосвећења. Походну цркву 21 на обали реке поставља епископско свештенство унапред и представља веома пристојну дрвену бараку, под гвозденим двоводним кровом. За овај храм се доноси и одговарајући намештај. Исто свештенство ће изградити и дрвену платформу на реци Јордан, која излази далеко од обале у реку, за предстојећи водосвећење и за погодност потапања светитеља. крст у потоцима свете реке. На путу за Јерихон, трећег и четвртог јануара, трговци намирницама и свим врстама слаткиша, намерно полазећи из Јерусалима, муче се на магарцима и коњима натовареним пртљагом. Четвртог рано ујутру, излази велики караван поштовалаца, који су унапред изразили жељу да буду на празник Богојављења у Јордану, у пратњи кава Палестинског друштва, црних Арапа који служе на нашим зградама, локалних шеика на коњима, са пушкама и копљима из наше духовне зграде Јерусале на раменима. бибер дрво. Са ходочасницима иде и један од запослених у Друштву, неки чланови духовне мисије, а понекад и службеници конзулата, као шеф каравана. Скоро цео дан, караван руских ходочасника је на путу, полако се креће магистралним путевима, са честим заустављањима ради одмора, на пример, у гостионици Доброг Самарићанина (Хан Хасрур), а на другим местима, понекад са шупом и двориштем, а понекад право на отвореном пољу. Касно увече наш караван улази у арапско село Ерих на месту древног Јерихона, и исцрпљен путовањем, после чаја и суве ужине, смести се на слатки одмор у гостопримљивом руском склоништу, овде подигнутом трудом вечно незаборавног старешине руске духовне мисије у Јерусалиму († архимандрита, архима, арх. великодушне донације руског народа (доњи спрат) и августовских ходочасника из 1881, великих кнезова Сергеја и Павла Александровича (горњи). Руско склониште у Јерихону са кулом Захел. Следећег јутра, уочи празника Богојављења, руски караван напушта склониште о. Антонина у Јерихону и у претходној композицији, поред трошне Закхејеве куле и платана на коме је наводно седео овај праведни цариник, желећи да види Господа како пролази (Лк. 19, 4), креће ка месту крштења Спаситеља, удаљеном најмање два сата одавде, равном долином Јордана. Овде у ово време влада пролеће у свој својој очаравајућој дражи. Раскошна вегетација претвара долину Јордана у расцветали врт за овај празник, пун најбизарнијих шарених боја и најјаче ароме. Приближавајући се Јордану, наш караван налази близу обале већ постављену логорску шаторску цркву и неколико других шатора за митрополита, свештенство, уважене госте и посећујуће трговце. Свуда се чује узбуђење, не подсећа много на Бадње вече и на дан поста. Бакарни врчеви кључају свуда у шаторима и на отвореном, а ваздухом се шири арома свеже скуване кафе. У неким шаторима се налазе ходочасници у посети - Грци, Бугари, Арапи итд. пију ракију (локална вотка), грицкају слаткише и једу пржену рибу. Доласком руског каравана препород постаје још уочљивији. Каве и Арапи који су пратили караван поставили су шатор за шефа каравана, који љубазно позива уважене госте из интелигенције под свој кров. Једноставни ходочасници, раштркани дуж обала Јордана, ту и тамо формирају сликовите групе, одмарајући се на трави и деле своја искуства једни са другима. Призор реке Јордан која својим мутним таласима јури у мирно Мртво море је очаравајући у ово доба године. Његове обале, у изобиљу прекривене тамариском, уплаканим врбама и жбуњем олеандра, оивичене су, такорећи, траком жутог и плавог цвећа. Призор је задивљујући за ненавикнуто око северњака, поготово ако се из ове заносне лепоте пролећа ментално пренесе у завичај, где су у то време љути мразеви, где је све прекривено снежно белим покровом и оковано јаким ледом... Место крштења Господњег (Марко 1:4; Јован 1:28) је сада непознато са тачношћу. Али легенда која долази из антике указује да је ово место у близини манастира Светог Јована Крститеља, које се налази у близини реке Јордан, удаљено не више од пола сата. На овом месту река Јордан прави прилично значајну кривину, донекле успоравајући свој брзи ток, и има обалу са извесним узвишењем, погодну за оне који желе да се спусте да се умију у хладним токовима свете реке. Ово место се понекад назива Бетавара или прелаз 22, јер је овде згодно прећи реку Јордан. Овде, на најдубљој тачки, вода у реци није до појаса за одраслог човека. Међутим, не у свако доба године и не покушава сваки путник некажњено да пређе ову брзу реку. Приликом неочекиваних и прилично честих поплава реке, са немогућношћу да се издржи под притиском њених брзих струја које вас обарају, и с обзиром на могућност да уђете у дубоко место, или бар оно где вам вода сеже до врата, свако ко гази или плива овом реком изложен је великом ризику, па чак и опасности од утапања. Неколико храбрих и искусних пливача већ је платило своју храброст и нашло свој гроб у олујним таласима свете реке, о чему елоквентно сведоче неми споменици који су овде подигнути, и пристојни натписи на њима, као упозорење посетиоцима Јордана данас. Један од ових натписа налази се чак и у башти нашег склоништа у Јерихону. Стога не чуди што се наши каваши, пратећи ходочасничке караване до Јордана, обавезују да будно прате ходочаснике и упозоравају их на могуће опасности приликом купања у овој реци. Око 10 часова ујутру, у присуству Митрополита Јорданског, који стоји у трону, свештенство врши часове Патријарха Софронија, а затим одмах после њих Велико вечерње са благословом хлеба, уља и вина, које се деле међу ходочасницима, и Литургију Светог Василија Великаго. На крају, епископ у мантији и омофору са свештенством иде у литију до дрвене платформе припремљене на Јордану да изврши велико водоосвећење које је Црква установила. Читајући трећу пословицу: „Жедни, са радошћу црпе воду са извора спасења“, епископ сребрног базена црпи воду из реке Јордана и ставља је на припремљену трпезу испред себе. Молитве благослова воде епископ чита испред ове каце (вазе). Када се поје тропар: „У Јордану се крстим, Господе“, тада епископ потапа светитеља. крст се прво налази у сребрној вази, а затим на свиленој врпци закаченој за њу, баца га три пута у реку Јордан 23 док у њега сипа део воде из вазе. У ово време, они који желе, након што угасе запаљене свеће које су им држале у рукама током водоосвећења, три пута урањају у таласе свете реке, али већина ходочасника одлаже овај обред до поноћног водосветљења, када се, према легенди, догодило крштење Господње од Јована. Потапање крста у воду и купање поклоника пропраћено је пушчаном паљбом кондуктера, пуштањем голуба за јачи утисак, и живахним, усхићеним повицима ходочасника и аплаузом... После Литургије са Вечерњем, након испијања јорданске воде освећене, наши ходочасници се разилазе у разним правцима: једни одлазе на обалу Мртвог мора и у манастир Свете Герасиме, други шетају обалом Јордана како би из овдашње трске изрезали стубове „у спомен“ Јордана, или секли трску уз обалу реке, секли трску уз обалу реке, скупљали трску. „акриди“ (укусно пољско воће попут трешње, жуте боје), које је светитељ јео у јорданској пустињи. Јована Крститеља (Мк. 1, 6; Мт. 3, 4), берите цвеће и уопште уживајте у природи, а други, као људи који су дошли на Јордан не први пут, с обзиром на предстојећу ноћну службу и напоран повратак у Јерусалим, освежавајући се „галебом“, загрејани на сувој трсци у лименом чајнику, мирују на травњаку. Митрополит и свештенство и почасни ходочасници почивају у шаторима постављеним овде, припремајући се за свеноћно бденије. Љубитељи Грка и других националности забавније се проводе 24. Не обазирући се на време поста и предвечерје великог празника, пију ракију, коњак, ликере, кафу, пуше наргилу, часте се празничном трпезом, живе међу собом живе разговоре, често пробијане галамом и веселим смехом, на разним местима почну да се суве дубонфиске... трске 25, а хиљаде јарких светала пробијају дубоку таму топле јужне ноћи. Бука живахних разговора и нескромног смеха испуњава ваздух. Често се негде чују звуци веселе песме уз пратњу локалне балалајке. Ово је тип посетилаца Богојављења и реке Јордан који се забављају целе ноћи и не прекидају разиграну забаву чак ни када се чује скроман позив на ноћно славско богослужење... У 12 часова увече почиње Богојављенска Јутрења у логорској цркви, коју обично обавља митрополит Јордански са свештенством грчке националности и неким руским свештеницима који су на лиду међу ходочасницима. Пошто црква-шатор једва може да прими свештенство и неке почасне ходочаснике под својим балдахином, сви обични ходочасници стоје на отвореном, окружујући цркву-шатор у густим масама. Јутрење се обавља, по уобичајеном обреду, на грчком, а само у појединим случајевима јектеније и возгласи се изговарају на словенском, па природно убрзо почиње да досади својом монотонијом и монотонијом... Многи од ходочасника се одмичу од црквеног шатора и лутају међу шаторима у којима хришћани источне националности живе, и даље проводе јорданску банку, а не бирају време на јорданској обали. удобно место за купање. Само ходочасници који су желели да се причесте. У току ове литургије Тајне, у густом низу, допиру до митрополита Јорданског, који у слободно време од учешћа у служби, седећи на фотељи, прима оне који желе да се исповеде. До 2 сата ујутру, како се ближи крај јутарње службе, бројни ходочасници који су дошли на Јордан постају концентрисанији и тихи. Долази свечани тренутак ове велике ноћи, због које су сви отишли ​​на свету реку. У ово време утихну живахни разговори и смех чак и у шаторима... После велике доксологије, у свечаној литији из храма-шатора са крстом, јеванђељем, иконама и свећама, Митрополит се са свештенством упути ка обали Јордана, што у овом тренутку представља нову слику, тешко описати. Наши руски ходочасници, и пред крај Јутрења, како рекосмо, мало-помало напуштају храм-шатор и заузимају удобна места у реци Јордану да би се у самом тренутку погружења крста умили у његовим свештеним потоцима и црпили сећање на овај празник водене воде. Много труда и невоља са овом великом гомилом пада у ово време на судбину Кава и Арапа наших руских грађевина. Да би заштитили места у Јордану која су дубока и опасна због његовог брзог тока, Арапи обично формирају људски ланац у води, са ужетом у рукама за ту сврху. Строго је забрањено ходочасницима да иду даље од линије овог ужета. Када се црквена литија приближи мосту, саграђеном ради погодности потапања крста у потоке Јордана, цела река је већ препуна мушкараца и жена у белим кошуљама, које намерно припремају за ову прилику, и са упаљеним кандилама у рукама. У мраку топле јужне ноћи, читава ова слика разних лица, обасјаних колебљивом светлошћу блиставо упаљених свећа, у белим кошуљама, делује упадљиво ненавиклом оку посматрача. Сви ходочасници са интензивном пажњом, са дубоким страхопоштовањем и трепетом срца, стојећи у хладним потоцима 26 Јордана, слушају обред Богојављенског водоосвећења, очекујући тренутак погружења крста, уз радосно певање: „У Јордану сам крштен, Господе. Али сада је дошао овај са нестрпљењем очекивани тренутак распећа. Целокупно мноштво једногласно хвата тропар празника 27 који пева свештенство, одзвањајући снажним звуцима чудесних напева широм јорданске равнице, још увек уроњени у тихи мрак ноћи, и не чекајући да се крст три пута потопи у воду, почиње брзо да урања у њих, пуне флашице и пију свештене њихове руке. бокала 28 итд. са њима хватајући испод ногу са дна реке као успомену и њене каменчиће. Говор и галама радосно и чак одушевљено настројене гомиле, која се меша са повицима Арапа и Каваса, упозоравајући ходочаснике на опасности и хитајући их на обалу, пригушују звуке црквеног напева које завршава свештенство обреда освећења воде. Наши ходочасници мало по мало излазе на обалу, скидају беле кошуље, пуне своје ходочасничке торбе моштима из реке Јордана и хрле да заузму боље место код храмског шатора. Овде, одмах после водоосвећења, почиње архијерејска литургија током које се велика већина причешћује Духом Светим. Таин. Ову Литургију наши ходочасници певају углавном на словенском; на њему се читају Апостол и Јеванђеље празника на словенском и изговарају јектеније и возгласи, и стога на свакога чини дубок утисак. The writer of these lines cannot keep silent about another amazing phenomenon, which he witnessed in 1888, and which made a truly stunning impression on many who were at this celebration. Како кажу, овај феномен се често понавља. The sounds of the church hymns of the Epiphany blessing of water had barely died down, the noisy delights of the reverently disposed crowd of pilgrims, who were unwilling to part with the streams of blessed waters, had not yet subsided, and the coercive cries of the Arabs and Kavass, who were hurrying the swimmers who had hesitated in the Jordan, had not yet subsided, when, to the amazement of all the pilgrims, the Jordan River quickly began overflow with muddy waves of cold streams, which, overflowing their banks, quickly flooded the adjacent plain 29. The feeling of reverent amazement, inspired by folk stories about the miraculous overflow of the Jordan River, which supposedly repeats itself annually on the night of Epiphany, in remembrance of the baptism of the Lord, was replaced by pious pilgrims with fear that the overflowing waters would not flood even the church-tents... Стога се служба у логорској цркви брзо завршила, а свештенство је на брзину ставило њен прибор у сандуке и кесе да се врати у Јерусалим на складиште до следеће године... Руски ходочасници на реци Јордан током Богојављенског водоосвећења Караван руских ходочасника, у пратњи Каваса и Арапа, понекад после литургије крене са Јордана право у Јерусалим, а да се ни не заустави у нашем склоништу у Јерихону да се одмори, јер жури да стигне у Јерусалим увече. Што се тиче Митрополита Епифанија и свештенства, после свечане службе сви они одлазе на починак у манастир Светог Јована Крститеља, где многи наши ходочасници долазе по њих, одбијајући да се прикључе каравану који се враћа у Јерусалим. За све своје госте гостољубиви монаси јорданског манастира, који сутрадан слави свој храмовни празник (нанигир), припремају освежење и ручак. Митрополит и свештенство, међутим, не остају овде ради славља, већ после одмора и вечере, обилазећи цркву Светог пророка Јелисеја, насталу трошком руског добротвора и поштоваоца патријарха Никодима А.Д. Богданова, одлази у манастир на Четрдесетодневној гори где је, по предању, ноћу и предању, за време поста Господа Христа, провео ноћ. ђаво (Матеј 4:1–4; Лука 4:1–5). Овде он служи свечану литургију 7. јануара. Манастир Светог Јована Крститеља код Јордана Наши ходочасници, преноћивши у склоништу духовне мисије у Јерихону и одморивши се од умора непроспаване претходне ноћи, делом присуствују празничној служби у манастиру Светог Јована Крститеља, али највећим делом иду и на Четрдесетодневну гору 30. Одавде, после литургије и служења митрополије, заједно са свим митрополитом Светог Георгија. Хозевит, пошто наша Црква 8. јануара прославља успомену на овог светитеља. За овај манастир, смештен у клисури дубоке литице код потока Ел-Келт или Хорафа, основан у 5. веку, везује се предање о јављању анђела овде Светом Јоакиму Куму са радосном вести о зачећу Пресвете Богородице од њега. Дотрајали мозаици који постоје на зидовима овог храма најкасније до 12. века несумњиво говоре о овој хришћанској традицији која сеже кроз векове. Пећина поста Исуса Христа После свечане архијерејске службе у манастиру Светог Ђорђа Хозевита, освеживши се на манастирској трпези, наши ходочасници, под вођством „прођених“ и „искусних“ својих другова, већ се спремају за повратни пут у Јерусалим. Али, авај, њихов повратак у гостољубиво склониште руских здања није увек тако успешан као што су били на Јордану у каравану који је организовало Палестинско друштво. Једва ће заостали и закаснели ходочасници прећи из манастира мостом који виси над понором бучног потока Хората, где се пророк Илија наводно сакрио од опаке Језавеље (1. Царевима 17,3), на стрме стене и изаћи ће, као што је овде, на јордански пут, а често и топао пут Јерихона. дочекују их све страхоте владања у свој снази јерусалимских бајки. оштра зима. Продорно хладан ветар често дува таквом снагом са јаком кишом и градом, а понекад и снегом у планинама да коњи и мазге одбијају да иду против ветра. Стравичан урлик олује уноси језу и малодушност чак и код оних срећника који су на време успели да дођу до топлог и заштићеног склоништа. Страх и очај обузимају уморне ходочаснике, које је на путу затекло ово лоше време и принуђене да лутају кроз непролазно глиновито блато са великим оптерећењем своје слабе физичке снаге. Манастир Светог Георгија Хозевит. Али, хвала Богу, људи доброг срца су у ово време енергично будни и журе да спасу наше јадне ходочаснике, мокре и промрзле до сржи, од непосредне смрти. Са јарко осветљеног звоника грчког манастира, званог „Срете“, пошто је саграђена наспрам Витаније, 6 верста од Јерусалима, на месту где се, по предању, Господ срео са Мартом, сестром праведног Лазара, четвртог дана по његовој смрти (Јн. 11, 20, 32), чује се у ово време, 30. позив, ношен ветром и охрабрујуће дејство на ходочаснике који су уморни, који су залутали и који већ очајавају у свом спасењу. Енергични и лепи архимандрит манастира Григорије, пун саосећања за невољу убогих ходочасника, шаље своје искушенике са светиљкама у планине око манастира да траже оне који су залутали и доводе их у манастир, где је сам старац, не затварајући очи, спремао воду за целу ноћ. гладни и уморни ходочасници, припрема топлу храну и топао кревет, често дајући својим гостима сву своју, па чак и братску одећу. Мангали (бакарни умиваоници са постољем) са запаљеним угљем одржавају његове манастирске ћелије топлим током целе ноћи. Знајући за страхоте и невоље које наши ходочасници морају да искусе враћајући се са Јордана у ово доба године, наши запослени у Јерусалиму на руским имањима Царског православног палестинског друштва не мирују. По налогу нашег управника салаша, у овако бурним зимским ноћима, па чак и дању, када су, према његовим претпоставкама, на путу наши каравани или макар и мале групе ходочасника, њима се шаљу кочије на пут за Јерихон за уморне, топло ћебад и постељину за оне мокре и промрзле на путу и ​​храну за гладне. Понекад се тамо шаље болничар са лековима да пружи прву помоћ онима којима је потребна. Са сузама радосницама и једноставним искреним речима захвалности које долазе из дубине узбуђеног срца, руски побожни ходочасник плаћа својим доброчинитељима за њихову наклоност, поздраве, топло склониште и спасење свог живота, у чије је очување већ почео да сумња. Без уздаха и сажаљења, он у такве манастире и установе полаже и носи своју последњу пару рада, осуђујући себе на свакојаке невоље. Они који су несебично и незаинтересовано одлучили да се посвете служењу високохуманом подвигу гостопримства, не остају непримећени. Архимандрит Григорије којег смо споменули, настојатељ Витанског манастира Сретења, на представљању Августа председника Царског православног палестинског друштва, Њеног Царског Височанства Велике Кнегиње Јелисавете Фјодоровне, за његов човекољубиви и хуман однос према нашим ходочасничким газдинствима, као сведока ходочасничких газдинстава управника солачких каравана Јерусалим, у 29. априла 1907. године суверени цар га је доделио Ордену Св. Ана 3. степена. Из описа празника Богојављења на Јордану, који смо изнели, јасно се види да поглавар Сионске Цркве, Патријарх јерусалимски, никада није учествовао у прослављању данашњег догађаја који прославља хришћанска Црква, и да на ове прославе не иде ни до данас, остајући у Јерусалиму са целим својим сабором, Орходом јерусалимским и странцима у Јерусалиму. ходочасници који су из неког разлога били лишени могућности да на данашњи дан стигну тамо до Јордана. Стога неће бити без интереса да овде додамо неке детаље Богојављенске службе и великог водоосвећења које је извршио патријарх у храму Господњег. Уочи Богојављења, царске часове, вечерње са благословом хлебова и литургију са великим водоосвећењем врши један од синодалних епископа у храму Светог Јакова, брата Господњег, који се налази наспрам Авраамијевског манастира, на улазу у храм Гроба Господњег. Патријарх присуствује овим службама и стоји у трону, или одлази у Патријаршијски манастир Св. цареви Константин и Јелена. Празнична јутрења се одржава у поноћ у храму Васкрсења и поред Патријарха присуствују сви епископи саборни, и сви они непосредно учествују у читању и певању канона и стихира. После велике славословље, патријарх врши чин уласка са свим свештенством које има литургију, облачи се у престо у пуно свето одело и почиње да врши чин великог водоосвећења. In the middle of the Church of the Resurrection, for this blessing of water, an oblong elevated platform is built, surrounded by bars on all sides except the western one, from which the patriarch and everyone who participates in concelebration with him, except the bishops, ascend the steps to this platform. In the middle of the platform, a water-blessing table is placed on an elevation of several steps, covered with a shroud and decorated with a large exalted cross with a particle of the Life-giving Tree of the Lord, icons, ripids and candlesticks. Под сенку ових светиња постављена су три сребрна посуда напуњена водом. Певајући стихире: „Глас Господњи говори на води“, патријарх, обучен у одежду, прелази са престола на описани црквени перон. Претходе му четири ђакона са дикиријама и трикиријама. Патријарх, стојећи пред водоблагословном трпезом, узима кадионицу и почиње да кади сасуде водом, олтар, иконостас и цео храм и народ, а затим стаје у престо. Најстарији и најпријатнији ђакон узима благослов од патријарха, стаје на платформу испред водоблагословне трпезе и полако, свечано, из свег гласа пева стихире: „Данас ће Христос доћи на Јордан да се крсти“, након чега, мењајући глас, изговара дуговечност (φ, Цонфирм следујуће): непорочна вера благочестивих и православних хришћана са овим светим обиталиштем у векове векова“. Присутни завршавају: „Амин“. Затим чита дугачак, бујан молитвени апел: „А шта је ово? Опет нас празник Господњи прождире. Пакети да виде сакраменте“ итд., на чијем крају се патријарху изражавају жеље „за године Метусалахове, неће се либити да се утврди на своме пресветом апостолском и патријаршијском престолу“, много година и свим „преосвећеним светим епископима овога патријаршијског трона, високопреосвећеним архијерејима и архијерејима“. старца скевофилакса (сада арх. Јевтимија) најпреподобнијим јеромонасима, и протођаконима, и преподобним и преподобним старцима који сачињавају чувено братство Гробова светих, најпоштеније и најбогољубивије вође, старешине и следбенике и следбенике Живота Свесветог.“ Изреке које следе чита ђакон, а јеванђеље патријарх на платформи постављеној испред светих чинија. Поред уобичајених молитава прописаних у обреду, патријарх чита посебну молитву Пресветој Тројици: „Тројици, најважнијој, преблагословеној, пресветој. На речи молитве коју је изговорио патријарх: „Велики си Господе“, појци певају: „Слава Теби, Господе, слава Теби“. Када се изговарају речи: „Ти си човекољубивији од цара“, патријарх зарања прсте у сва три сасуда, али увек мења њихов редослед, што се онда чини када се у њих урони крст, уз певање тропара: „У Јордану се Теби крстим, Господе. Покропивши потом, певајући стихире: „Појмо веру“, свети водом олтар, храм и народ, патријарх са епископима и неколико свештенства одлази на едикул Гроба Светог и почиње литургију, после које апостол и јеванђеље, изговарају се многе јектеније и изв. словенским. На ову службу долазе руски и грчки конзули и многи ходочасници - домољуби. После литургије сви одлазе у патријаршију, где их патријарх нуди уобичајеном посластицом на Истоку. Путовање на Јордан да се окупа у његовим светим водама постало је обавезно за наше ходочаснике, до те мере да они који из било ког разлога нису стигли на Јордан на дан Богојављења, сматрају да им је неизоставна дужност да буду овде да га обаве једног од првих дана Страсне седмице и свакако пре него што дочекају Свету Тајну. ) На располагање Патријарху, „за подизање цркава у Палестини“, председник Палестинског друштва, велики кнез Сергеј Александрович, је 1885. године, уз сагласност Савета друштва, пренео 16.000 рубаља, од чега 3.000 рубаља. донирали су становник Москве А.Н. Ленивов, који је желео да сагради цркву у Светој земљи „где је нема“. Конкретно, за манастир Светог Јована Крститеља у Јордану, на захтев патријарха, урађени су предмети „неопходни за цркву“ средствима покојног Великог кнеза Сергеја Александровича у Господу, који је, као што је познато, на захтев истог патријарха Никодима, наредио да се иконе осликавају за Крсну славу, међутим, тамо где се налази место рођења, није нашао место. католици, а непознато је где су тада нестали... Задивљујућу бедност шаторског храма некадашњих времена јарким бојама описује о. арх. Антонин у свом занимљивом чланку: „6. јануара на Јордану“ (Херсон. Епарх. Вед. 1867, део КСКС, стр. 216, 220–222). Према грчкој легенди, Јевреји су овде прешли реку Јордан и ту су подигли споменик од 12 камена извађених са дна реке Јордан у знак захвалности за прелазак дубоког Јордана (Исус Навин 3:13–17; 4:3–9) На православном истоку свуда постоји обичај да се на празник Богојављења два пута врши водоосвећење – уочи у црквама и код бунара у сасудима, а на саму славу на реци или чак на обали мора. У последњем случају, певајући тропар празника: „У Јордану се крстим, Господе“, свештеник, након што је три пута благословио воду крстом у посуди, баца крст у реку или море (крст се у овом случају користи по малој вредности, због могућег губитка заувек) на дубоко место. Међу ходочасницима се одмах налазе храбри пливачи који, скинувши се, јурну у воду и ваде крст са дна мора или реке. Срећник који пронађе крст добија право да са овим крстом обилази куће благочестивих грађана за цео дан празника и прикупља милостињу у своју корист (ово је наше Божићно прослављање Христа). Обичај који описујемо приликом водоосвећења на Јордану несумњиво има везу са горе наведеним обичајем целог православног истока. Али пошто је Јордан брза река и све носи својом брзом струјом у Мртво море, нема наде да ћемо овде лако пронаћи крст и он се овде мора везати свиленом гајтаном. Из радозналости, 6. јануара обични туристи – Британци и Американци – долазе на Јордан да виде ретку слику ноћне службе на овај празник и урањања у таласе свете реке масе руских ходочасника у белим кошуљама. На Мртвом мору, близу ушћа реке Јордан, недалеко од обале, налази се мало острво које је добило поетски библијски назив „Лотов стуб“. Домаћи хришћани имају легенду да ове свете ноћи из Мртвог мора на Лотов стуб излазе грешне сенке и видећи бројне ломаче како блиставо горе и живо весеље хришћана окупљених на Јордану како би крст Христов уронили у његове потоке, уз страшни урлик који су лутали, све док не сване сва ова ноћ у којој су лутали... Температура воде у Јордану у овом тренутку не пада испод 10 степени Целзијуса, а понекад је знатно виша од ове бројке. Тропар се пева први и трећи пут на грчком, а други пут на словенском. Јорданску воду, а посебно Богојављенску, ходочасници из Свете земље носе као драгоцену светињу, уз свети огањ, и брижљиво је чувају целог живота. Појављује се током тешких болести, па чак и на самрти, по искреном уверењу многих, као лек и једина радосна утеха. Стога нема ничег чудног у томе што се међу предузимљивим и енергичним руским народом недавно појавила идеја, по угледу на амерички западњак, који је организовао огроман извоз јорданске воде у Америку, где је (1 руб. 20 к. по флаши од 1/2 чаше) користе разне верске секте приликом вршења закрамента крштења у Русији, да се почне са извозом јорданске воде. Према информацијама којима располажемо, пет буради јорданске воде од 20 канти већ је послао из Јордана у Москву турски држављанин Халил Ерапат, који је за свој рад добио 500 франака. Јорданска вода која се шаље у друге земље се прокува, филтрира да би се очистила од муља и органских нечистоћа које се у води разлажу и кваре јој укус и мирис, флашира се у бурад, запечаћена печатом грчког манастира Светог Јована Крститеља на Јордану. добија конзуларну потврду и на камилама се транспортује у Јафу, а затим се укрцава на бродове за испоруку на одредиште. Природно објашњење за ову појаву, запањујуће за побожног човека, налази се у појачаном топљењу снега на Хермону, одакле извире Јордан и Либану, или у обилним кишама у горњем току Јордана. Овај манастир се налази на средини успона на планину Сорокодну и до њега води прилично стрмо степениште, до половине којих се може доћи само пешке. У пећини се налазе храм и манастирски станови. Предстоји још тежи, па чак и опаснији пут за оне који желе да посете сам врх Четрдесетодневне планине, одакле се отвара шармантан поглед на долину Јордана, Мртво море, планине Амоните и Моавце. Можда ће вас занимати: