II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Festa e Krishtlindjes në Jerusalem është e mërzitshme dhe monotone për pelegrinin rus, i cili është mësuar t'i kalojë me gëzim dhe madje me trazira në atdheun e tij. Për gati dy javë të tëra, pas festimeve në Betlehem, nuk ka pushime, me përjashtim të Vitit të Ri, kur në vendet e shenjta kryhen shërbesa solemne patriarkale, duke i dhënë si argëtim, ashtu edhe ngushëllimin e vetëm pelegrinit tonë. Falë shirave ndonjëherë të vazhdueshëm, dhe për rrjedhojë, baltës së paepur të Jeruzalemit, pelegrinët tanë, s'duhet, detyrohen të ulen në ndërtesat e bujtinave ruse. Por pas Vitit të Ri, një ringjallje tashmë është e dukshme në strehimoret tona: pelegrinët po fillojnë pak nga pak të përgatiten për udhëtimin drejt Jordanit për festën e ardhshme të Epifanisë, duke grumbulluar gjithçka që u nevojitet për të përfunduar siç duhet këtë vepër pelegrinazhi, e cila, së bashku me marrjen e zjarrit të shenjtë të Shtunën e Madhe, konsiderohet pelegrinazhi më i rëndësishëm dhe pothuajse i detyrueshëm për çdo Shën 19. Tokë që dëshiron me të drejtë të mbajë titullin e nderit “Haxhi”, të shtuar shpesh nga grekët ortodoksë, sipas shembullit të myslimanëve, në emrat e tyre. Në një kohë të largët nga ne, festimet në Jordan nuk u dalluan veçanërisht për shkëlqimin dhe shkëlqimin e tyre, pasi personazhi kryesor në to ishte igumeni i Lavrës së Shën Savvës së Shenjtëruar me murgjit e tij, përgjegjësinë e të cilit Patriarkana e Jerusalemit ia besoi kujdesin e pelegrinëve ortodoksë në numrin e madh të tufës së madhe të Jordanisë, e cila shkonte gjithmonë në Epi. dhe me dekanatin e vetë festës së kishës. Në gjysmën e shekullit të kaluar, festimet e Epifanisë në Jordan kaluan nga murgjit e manastirit Savvinsky në mitropolitin jordanez dhe u bënë objekt i shqetësimeve dhe shqetësimeve të tij të veçanta, pasi vetëm një herë në vit, pikërisht në këtë festë, ai ishte kryepastor i dioqezës së tij inekzistente. Duke pasur parasysh vështirësinë e rrugës për në Jordan përgjatë maleve dhe shtigjeve të ngushta dhe rreziqeve nga beduinët gjysmë të egër trans-jordanianë, të cilët për qëllime egoiste sulmuan karvanët e pelegrinëve dhe ndonjëherë edhe vranë udhëtarët, si murgjit e manastirit Savvinsky ashtu edhe mitropoliti jordanez me grupin e tyre shpirtëror jordanez në katër ushtarët e janarit. kolonë, udhërrëfyes sheikësh - krerët e fiseve nomade beduine jordaneze - të gjithë me kalë. Sheikët, mbi kuajt e tyre të shpejtë, të stolisur me shami e mbulesa të tjera, bënin lloj-lloj “fantazish”, si në festën e Lindjes së Krishtit, për argëtimin dhe kënaqësinë e udhëtarëve të nderuar. Në fund të viteve tetëdhjetë të shekullit të kaluar, manastiret jordaneze të Shën Gerasimos, Gjon Pagëzorit dhe Gjergj Chozebitit, falë përpjekjeve energjike dhe këmbëngulëse të Fortlumturisë së Tij Patriarkut Nikodemi I, tashmë i pensionuar në Halki afër Konstandinopojës, me ndihmën materiale të Ortodoksit Perandorak, u kthyen në Palestinë20. formë e shkëlqyer, falë së cilës shkretëtirat jordaneze, deri atëherë, u ringjallën dhe u populluan do të ishin të pabanuara. Grabitjet dhe grabitjet e beduinëve në këtë anë të Jordanit drejt Jerikos së lashtë ose fshatit të vogël të tanishëm të Erich u bënë një fenomen i rrallë dhe pothuajse i padëgjuar. Në vitin 1898, për ardhjen e perandorit aktual gjerman Wilhelm II, qeveria turke ndërtoi një autostradë për në Jordan, dhe që nga ajo kohë u bë e mundur që lehtësisht dhe komode të kryheshin udhëtime pelegrinazhi me karroca me dy kuaj me qira. Tani, pra, nevoja e mëparshme për një kolonë të përforcuar dhe për udhërrëfyes - sheikë, ka kaluar dhe nëse, sipas zakonit të vendosur, ata vazhdojnë të hyjnë ende në karvane dhe udhëtime, nuk është gjë tjetër veçse për nder të udhëtarëve dhe argëtimin e tyre gjatë rrugës me lloj-lloj “fantazish”. Mitropolitit të Jordanisë, i cili tashmë ka manastiret të banuara në dioqezën e tij, megjithëse ato, meqë ra fjala, janë në statusin e stauropegjisë në duart e Patriarkut të Jeruzalemit, dhe jo të Mitropolitit, tani ka një mundësi për t'i vëzhguar ato. Për shkak të kësaj, tani është pranuar (duket që nga viti 1890) që Kryepeshkopi i Jordanisë me klerin e tij nuk largohet nga Jeruzalemi më katër janar, si më parë, por në datën e tretë dhe shkon drejt e në manastirin e Shën Gerasimos. Këtu më katër janar shkon në manastirin e Shën Gjonit. Pararendësit, për të shërbyer atje liturgjinë herët në mëngjesin e pestë dhe deri në orën 10 të mëngjesit për të shkuar në Jordan në kishën marshuese, të përgatitur enkas për këtë festë, për të ndjekur orët dhe liturgjinë madhështore të Shën. Vasili i Madh dhe për të kryer ritin e bekimit të madh të ujit. Kisha marshuese 21 është ngritur në bregun e lumit nga kleri peshkopal paraprakisht dhe është një barakë shumë e mirë prej druri, nën një çati prej hekuri. Për këtë kishë janë sjellë edhe orendi të përshtatshme. I njëjti kler do të ndërtojë gjithashtu një platformë druri në lumin Jordan, që del larg nga bregu në lumë, për bekimet e ardhshme të ujit dhe për lehtësinë e zhytjes së shenjtorit. kalojnë në përrenjtë e lumit të shenjtë. Në rrugën për në Jeriko, në datën e tretë dhe të katërt të janarit, tregtarët e furnizimeve ushqimore dhe të të gjitha llojeve të ëmbëlsirave, duke u larguar qëllimisht nga Jeruzalemi, vrapojnë me gomarë dhe kuaj të ngarkuar me bagazhe. Herët në mëngjesin e datës së katërt, një karvan i madh admiruesish, të cilët shprehën dëshirën për të qenë në festën e Epifanisë në Jordani paraprakisht, të shoqëruar nga kavas të Shoqërisë Palestineze, arabë të zinj që shërbejnë në ndërtesat tona, sheikë vendas me kalë, me armë dhe shtiza mbi supe, del nga pemët tona shpirtërore ruse hylems duke kënduar jerus. Një nga punonjësit e Shoqërisë, disa anëtarë të misionit shpirtëror dhe nganjëherë zyrtarë të konsullatës shkojnë me pelegrinët, si kryetar i karvanit. Pothuajse gjatë gjithë ditës, karvani i pelegrinëve rusë është në rrugë, duke lëvizur ngadalë përgjatë rrugëve autostrade, me ndalesa të shpeshta për pushim, për shembull, në bujtinë e Samaritanit të Mirë (Khan Khasrur) dhe në pika të tjera, herë me një strehë dhe një oborr, dhe herë në një fushë të hapur. Vonë në mbrëmje, karvani ynë hyn në fshatin arab Erich në vendin e Jerikosë së lashtë dhe, i rraskapitur nga udhëtimi, pasi pi çaj dhe një meze të lehtë, vendoset për një pushim të ëmbël në një strehë mikpritëse ruse, e ndërtuar këtu me përpjekjet e kreut të paharrueshëm të misionit shpirtëror rus në Jerusalem (†Kandriapusinton, 1894) me donacione bujare nga populli rus (kati i poshtëm) dhe pelegrinët e gushtit të vitit 1881, Dukat e Madhe Sergei dhe Pavel Alexandrovich (sipër). Strehë ruse në Jeriko me kullën Zakhel. Të nesërmen në mëngjes, në prag të festës së Epifanisë, karvani rus largohet nga streha e Fr. Antonina në Jeriko dhe në kompozimin e mëparshëm, pranë kullës së rrënuar të Zakeut dhe pemës së fikut mbi të cilën gjoja u ul ky tagrambledhës i drejtë, duke dashur të shihte Zotin duke ecur pranë (Luka 19:4), drejtohet për në vendin e pagëzimit të Shpëtimtarit, të paktën dy orë larg nga këtu, përgjatë luginës së Jordanit. Këtu pranvera mbretëron në këtë kohë me gjithë sharmin e saj magjepsës. Bimësia luksoze e kthen Luginën e Jordanit në një kopsht të lulëzuar për këtë festë, plot me ngjyrat më të çuditshme shumëngjyrëshe dhe aromën më të fortë. Duke iu afruar Jordanit, karvani ynë gjen pranë bregut një tendë-kishë tashmë të ngritur dhe disa tenda të tjera për mitropolitin, klerin, mysafirët e nderuar dhe tregtarët vizitorë. Ju mund të dëgjoni emocione kudo, që nuk të kujton shumë natën e Krishtlindjes dhe ditën e agjërimit. Kanë bakri ziejnë kudo në tenda dhe jashtë, dhe aroma e kafesë së sapokrijuar përhapet në ajër. Në disa tenda ka pelegrinët vizitorë - grekë, bullgarë, arabë etj. ata pinë rakinë (vodka lokale), ushqehen me ëmbëlsira dhe hanë peshk të skuqur. Me ardhjen e karvanit rus, ringjallja bëhet edhe më e dukshme. Kavasit dhe arabët që shoqëronin karvanin ngritën një tendë për kreun e karvanit, i cili me dashamirësi fton mysafirë të nderuar nga inteligjenca nën çatinë e tij. Pelegrinët e thjeshtë, të shpërndarë përgjatë brigjeve të Jordanit, formojnë grupe piktoreske aty-këtu, duke pushuar pikërisht në bar dhe duke ndarë përvojat e tyre me njëri-tjetrin. Pamja e lumit Jordan që vërshon valët e tij të turbullta në Detin e Vdekur ende është magjepsëse në këtë kohë të vitit. Brigjet e saj, të mbuluara me bollëk me marinë, shelgje të qara dhe shkurre oleandri, kufizohen, si të thuash, nga një fjongo me lule të verdha dhe blu. Pamja është e mahnitshme për syrin e pamësuar të një veriori, sidomos nëse nga kjo bukuri magjepsëse e pranverës ai transportohet mendërisht në atdheun e tij, ku ka ngrica të hidhura në atë kohë, ku gjithçka është e mbuluar me një qefin të bardhë borë dhe i lidhur me akull të fortë... Vendi i pagëzimit të Zotit (Marku 1:4; Gjoni 1:28) tani nuk dihet me saktësi. Por një legjendë që vjen nga lashtësia tregon se ky vend pranë manastirit të Shën Gjon Pagëzorit, që ndodhet pranë lumit Jordan, nuk është më shumë se gjysmë ore larg. Në këtë vend, lumi Jordan bën një kthesë mjaft domethënëse, duke ngadalësuar disi rrjedhën e tij të shpejtë dhe ka një breg me një farë lartësie, i përshtatshëm për ata që duan të zbresin për t'u larë në rrjedhat e freskëta të lumit të shenjtë. Ky vend nganjëherë quhet Bethavara ose pika e kalimit 22, pasi është i përshtatshëm për të kaluar lumin Jordan këtu. Këtu, në pikën më të thellë, uji në lumë nuk është më i thellë se beli për një burrë të rritur. Megjithatë, jo në çdo kohë të vitit dhe jo çdo udhëtar tenton të kalojë pa u ndëshkuar këtë lumë të rrjedhshëm. Gjatë vërshimeve të papritura dhe mjaft të shpeshta të lumit, me pamundësinë për t'u mbajtur nën presionin e rrymave të tij të shpejta që të rrahin, dhe duke pasur parasysh mundësinë e hyrjes në një vend të thellë, ose të paktën në një vend ku uji arrin deri në qafë, kushdo që përshkon apo noton nëpër këtë lumë është i ekspozuar ndaj rrezikut të madh, madje edhe rrezikut të mbytjes. Disa notarë të guximshëm dhe me përvojë kanë paguar tashmë për guximin e tyre dhe kanë gjetur varrin e tyre në dallgët e stuhishme të lumit të shenjtë, siç dëshmohet në mënyrë elokuente nga monumentet e heshtura të ngritura këtu dhe epitafet e denjë të vendosura mbi to, si një paralajmërim për vizitorët sot në Jordan. Një nga këto mbishkrime është edhe në kopshtin e strehës sonë në Jeriko. Prandaj, nuk është për t'u habitur që kavasit tanë, që shoqërojnë karvanët e pelegrinazhit në Jordan, marrin përsipër të monitorojnë me vigjilencë pelegrinët dhe t'i paralajmërojnë ata për rreziqet e mundshme gjatë notit në këtë lumë. Rreth orës 10 të mëngjesit, në prani të Mitropolitit të Jordanisë, në këmbë në fron, klerikët kryejnë orët e Patriarkut Sofroni dhe më pas menjëherë pas tyre Mbrëmjen e Madhe me bekimin e bukës, vajit dhe verës, të cilat ndahen mes pelegrinëve dhe Liturgjinë e Shën Vasily Velikit. Në fund të tij, peshkopi me mantel dhe omofor me klerin shkon në procesion drejt platformës prej druri të përgatitur në Jordan për të kryer shenjtërimin e madh të ujit të vendosur nga Kisha. Kur lexon fjalën e urtë të tretë: "Ata që janë të etur, nxjerrin ujë me gëzim nga burimet e shpëtimit", peshkopi i pellgut të argjendit nxjerr ujë nga lumi Jordan dhe e vendos në tryezën e përgatitur përpara tij. Lutjet e bekimit të ujit lexohen nga peshkopi përpara kësaj vaske (vazo). Kur këndohet troparioni: "Unë jam pagëzuar në Jordan, o Zot", atëherë peshkopi zhyt shenjtorin. kryqi është fillimisht në një vazo argjendi dhe më pas në një kordon mëndafshi të lidhur me të, e hedh tri herë në lumin Jordan 23 ndërsa derdh pak nga uji nga vazo në të. Në këtë kohë, ata që dëshirojnë, pasi kanë shuar qirinjtë e ndezur të mbajtur në duar gjatë bekimit të ujit, zhyten tre herë në valët e lumit të shenjtë, por shumica e pelegrinëve e shtyjnë këtë rit deri në bekimin e mesnatës së ujit, kur, sipas legjendës, u bë pagëzimi i Zotit nga Gjoni. Zhytja e kryqit në ujë dhe larja e adhuruesve shoqërohet me pushkë nga përcjellësit, lëshimin e një pëllumbi për një përshtypje më të fortë dhe thirrje të gjalla e të gëzuara të pelegrinëve dhe duartrokitje... Pas Liturgjisë me Mbrëmje, pasi pinë ujë të shenjtëruar jordanez, pelegrinët tanë shpërndahen në drejtime të ndryshme: disa shkojnë në brigjet e Detit të Vdekur dhe në manastirin e Shën Gerasimës, të tjerë ecin përgjatë brigjeve të Jordanit për të prerë shtylla nga kallamishtet lokale "në kujtim" të Jordanit, ose për të bërë guralecë të brigjeve përgjatë brigjeve të Jordanit. mblidhni "acrids" (një frut i shijshëm fushe si qershia, me ngjyrë të verdhë), të cilin shenjtori e hëngri në shkretëtirën jordaneze. Gjon Pagëzori (Marku 1:6; Mat. 3:4), zgjidhni lule dhe përgjithësisht shijoni natyrën, dhe të tjerë, si njerëzit që kanë ardhur në Jordan jo për herë të parë, në funksion të shërbimit të natës së ardhshme dhe kthimit të lodhshëm në Jerusalem, pasi janë freskuar me "pulëbardhë", të ngrohur mbi kallamishte të thata në një çajnik prej kallaji, pushojnë qetësisht. Mitropoliti dhe kleri e pelegrinët e nderit po pushojnë në çadrat e ngritura këtu, duke u përgatitur për vigjiljen e natës. Tifozët nga grekët dhe kombësitë e tjera kalojnë më shumë argëtim 24. Duke mos i kushtuar vëmendje kohës së agjërimit dhe vigjiljes së festës së madhe, pinë raki, konjak, pije alkoolike, kafe, tymosin nargjile dhe ushqehen me një vakt festiv, duke bërë biseda të gjalla mes tyre, shpesh të thyera nga zhurma dhe të qeshurat e gëzueshme... Kur muzgu fillon nga muzgu në vende të ndryshme. kallamishte 25 dhe mijëra drita të shndritshme përshkojnë errësirën e thellë të një nate të ngrohtë jugore. Zhurma e bisedave të gjalla dhe të qeshurave jomodeste mbushin ajrin. Shpesh tingujt e një kënge gazmore dëgjohen diku nën shoqërimin e një balalaika vendase. Ky është lloji i vizitorëve të festës së Epifanisë dhe lumit Jordan që argëtohen gjatë gjithë natës dhe nuk e ndalin kalimin e tyre lozonjar edhe kur dëgjohet një thirrje modeste për adhurimin festiv të natës... Në orën 12 të mbrëmjes, në kishën e kampit fillon Matina e Epifanisë, e kryer zakonisht nga Mitropoliti i Jordanisë me klerikë me kombësi greke dhe disa priftërinj rusë, të cilët janë në lido mes pelegrinëve. Meqenëse kisha-çadër mezi mund të strehojë klerin dhe disa pelegrinët e nderit nën tendën e saj, të gjithë pelegrinët e zakonshëm qëndrojnë në ajër të hapur, duke rrethuar kishën-çadrën në masa të dendura. Shërbesa e mëngjesit kryhet, sipas ritit të zakonshëm, në greqisht dhe vetëm në disa raste litanitë dhe pasthirrmat shqiptohen në sllavisht, dhe për këtë natyrshëm shpejt fillon të mërzitet me monotoninë dhe monotoninë e saj... Shumë prej pelegrinëve largohen nga tenda e kishës dhe enden mes çadrave në të cilat të krishterët e kombësisë lindore kalojnë kohën e tyre në bregun e kombësisë lindore, ende jetojnë më të rehatshëm për në Jordani. duke notuar. Vetëm pelegrinët që dëshironin të merrnin Kungimin e Shenjtë. Gjatë kësaj liturgjie, Misteret, në një vijë të dendur, shtrihen te Mitropoliti i Jordanisë, i cili në kohën e lirë nga pjesëmarrja në shërbesë, i ulur në një kolltuk, pranon ata që duan të rrëfehen. Nga ora 2 e mëngjesit, me afrimin e fundit të shërbimit të mëngjesit, pelegrinët e shumtë që kanë ardhur në Jordan bëhen më të koncentruar dhe të heshtur. Vjen momenti solemn i kësaj nate të madhe, për të cilën të gjithë shkuan në lumin e shenjtë. Në këtë kohë, bisedat e gjalla dhe të qeshurat edhe në çadra heshtin... Pas doksologjisë së madhe, në një procesion solemn nga tenda e kishës me kryq, ungjill, ikona dhe qirinj, Mitropoliti dhe kleri i drejtohen bregut të Jordanit, që në këtë kohë paraqet një tablo të re, të vështirë për t'u përshkruar. Pelegrinët tanë rusë, edhe para mbarimit të Matinit, siç thamë, largohen pak nga pak nga tenda e kishës dhe zënë vende të rehatshme në lumin Jordan, në mënyrë që pikërisht në momentin e zhytjes së kryqit të lahen në rrjedhat e tij të shenjta dhe të tërheqin kujtimin e kësaj feste të Shën Ujit. Shumë mund dhe telashe me këtë turmë të madhe bien në këtë kohë për fatin e kavasëve dhe arabëve të ndërtesave tona ruse. Për të mbrojtur vendet në Jordan që janë të thella dhe të rrezikshme për shkak të rrjedhjes së tij të shpejtë, arabët zakonisht formojnë një zinxhir njerëzor në ujë, duke pasur një litar në duar për këtë qëllim. Është rreptësisht e ndaluar për pelegrinët të dalin përtej vijës së këtij litari. Kur procesioni i kishës i afrohet urës, e ndërtuar për lehtësinë e zhytjes së kryqit në përrenjtë e Jordanit, i gjithë lumi tashmë është i mbushur me burra dhe gra me këmisha të bardha, të cilat ata i përgatisin qëllimisht për këtë rast dhe me llamba të ndezura në duar. Në errësirën e një nate të ngrohtë jugore, e gjithë kjo pamje e fytyrave të ndryshme, e ndriçuar nga drita luhatëse e qirinjve të ndezur fort, me këmisha të bardha, duket e habitshme për syrin e pamësuar të vëzhguesit. Të gjithë pelegrinët me vëmendje të madhe, me nderim të thellë dhe me dridhje të zemrës, duke qëndruar në përrenjtë e ftohtë të 26 Jordanit, dëgjojnë ritin e bekimit të ujit të Epifanisë, duke pritur momentin e zhytjes së kryqit, ndërsa këndojnë me gëzim: "Jam pagëzuar në Jordan, o Zot". Por tani ky moment i shumëpritur i kryqëzimit ka ardhur. E gjithë turma merr njëzëri troparin e festës 27 të kënduar nga klerikët, që kumbojnë nga tingujt e fuqishëm të këngëve të mrekullueshme nëpër fushën jordaneze, ende e zhytur në errësirën e heshtur të natës dhe pa pritur që kryqi të zhytet tri herë në ujë, ai fillon të zhytet shpejt përroi i tyre, duke i zhytur me shpejtësi rrëketë e tyre, duke pirë në shenj. shishe, kana 28 etj me to, duke kapur nga poshtë këmbëve nga fundi i lumit si kujtim dhe guralecat e tij. Biseda dhe zhurma e një turme të gëzuar dhe madje të prirur me entuziazëm, që përzihet me britmat e arabëve dhe kavasit, duke paralajmëruar pelegrinët për rreziqet dhe duke i nxituar ata në breg, mbyt tingujt e këngëve të kishës të përfunduara nga kleri i ritit të bekimit të ujit. Pelegrinët tanë dalin pak nga pak në breg, heqin këmisha të bardha, mbushin çantat e pelegrinëve me relike nga lumi Jordan dhe nxitojnë të zënë një vend më të mirë pranë tendës së kishës. Këtu, menjëherë pas bekimit të ujit, fillon liturgjia e peshkopit, gjatë së cilës pjesa dërrmuese e tyre marrin Shpirtin e Shenjtë. Tain. Kjo Liturgji këndohet kryesisht në sllavisht nga pelegrinët tanë; mbi të lexohet në gjuhën sllave Apostulli dhe Ungjilli i festës dhe shqiptohen litani e pasthirrma, prandaj të gjithëve u bën përshtypje të thellë. Shkrimtari i këtyre rreshtave nuk mund të heshtë për një tjetër fenomen mahnitës, të cilin e dëshmoi në vitin 1888 dhe që la një përshtypje vërtet mahnitëse për shumë njerëz që ishin në këtë festë. Siç thonë ata, ky fenomen shpesh përsëritet. Tingujt e himneve të kishës të bekimit të ujit të Epifanisë mezi ishin shuar, kënaqësitë e zhurmshme të turmës së pelegrinëve të prirur me nderim, të cilët nuk donin të ndaheshin nga përrenjtë e ujërave të bekuar, nuk ishin qetësuar ende, dhe klithmat shtrënguese të arabëve dhe kavasit, të cilët ishin turpëruar në Jordan, i kishin hutuar. ende nuk ishte qetësuar, kur, për habinë e të gjithë pelegrinëve, lumi Jordan filloi të vërshojë me shpejtësi nga valët baltë të përrenjve të ftohtë, të cilët, duke u tejmbushur nga brigjet e tyre, përmbytën shpejt rrafshinën ngjitur 29. Ndjenja e habisë nderuese, frymëzuar nga historitë popullore për vetë vërshimin e mrekullueshëm të Jordanit, që përsëritet në mënyrë të përvitshme. në kujtim të pagëzimit të Zotit, u zëvendësua nga pelegrinët e devotshëm me frikën se ujërat e tejmbushura nuk do të vërshonin as çadrat e kishës... Prandaj, shërbimi në kishën e kampit përfundoi shpejt dhe kleri i futi me nxitim aksesorët e tij në arka dhe çanta për t'i dërguar në Jerusalem për ruajtje deri vitin e ardhshëm... Pelegrinët rusë në lumin Jordan gjatë Bekimit të Ujit të Epifanisë Një karvan pelegrinësh rusë, të shoqëruar nga kavas dhe arabë, ndonjëherë niset nga Jordani drejt në Jeruzalem pas liturgjisë, pa u ndalur as në strehën tonë në Jeriko për të pushuar, pasi është me nxitim për të mbërritur në Jeruzalem në mbrëmje. Sa i përket Mitropolit Epifanisë dhe klerit, pas shërbesës solemne të gjithë shkojnë për të pushuar në manastirin e Shën Gjon Pagëzorit, ku shumë prej pelegrinëve tanë vijnë për ta, duke refuzuar të bashkohen me karvanin që kthehej në Jeruzalem. Për të gjithë mysafirët e tyre, murgjit mikpritës të manastirit jordanez, i cili feston festën e kishës (nanigir) të nesërmen, përgatisin pije freskuese dhe drekë. Mitropoliti dhe kleri, megjithatë, nuk qëndrojnë këtu për festën, por pas pushimit dhe darkës, duke vizituar kishën e Shën Profetit Elise, të krijuar me shpenzimet e filantropit rus dhe admiruesit të Patriarkut Nikodemus A.D. Bogdanovës, shkojnë në manastirin në malin Dyzet Ditë, ku, sipas legjendës, Jezusi u agjërua për ditë të tëra. nga djalli (Mateu 4:1–4; Lluka 4:1–5). Këtu ai shërben liturgjinë solemne më 7 janar. Manastiri i Shën Gjon Pagëzorit pranë Jordanisë Pelegrinët tanë, duke e kaluar natën në strehën e misionit shpirtëror në Jeriko dhe duke u çlodhur nga lodhja e natës së kaluar pa gjumë, pjesërisht janë të pranishëm në shërbesën festive në manastirin e Shën Gjon Pagëzorit, por shumica shkojnë edhe në Malin Dyzet Ditëor 30. Prej këtu, pas liturgjisë dhe freskimet e duhura për në Gjergji, së bashku me të gjithë metropolitanin. Khozevit, pasi Kisha jonë e kremton kujtimin e këtij shenjtori më 8 janar. Ky manastir, i vendosur në grykën e një shkëmbi të thellë pranë përroit El-Kelt ose Khorafa, i themeluar në shekullin V, lidhet me një legjendë për shfaqjen e një engjëlli këtu te Shën Joakim Kumbari me lajmin e gëzueshëm të ngjizjes së Virgjëreshës së Bekuar prej tij. Mozaikët e rrënuar që ekzistojnë në muret e këtij kisha jo më vonë se shekulli i 12-të, padyshim që flasin për këtë traditë të krishterë shekullore. Shpella e agjërimit të Jezu Krishtit Pas shërbesës solemne të peshkopit në manastirin e Shën Gjergjit Khozevita, pasi u freskuan në vaktin e manastirit, pelegrinët tanë, nën udhëheqjen e "të përshkuarve" dhe "me përvojë" të shokëve të tyre, tashmë po përgatiten për udhëtimin e kthimit në Jeruzalem. Por, mjerisht, kthimi i tyre në strehën mikpritëse të ndërtesave ruse nuk është gjithmonë aq i suksesshëm sa në Jordan në karvanin e organizuar nga Shoqëria Palestine. Vështirë se skandalozët dhe pelegrinët e vonuar do të kalojnë nga manastiri përgjatë një ure të varur mbi humnerën e përroit të zhurmshëm të Horathit, ku profeti Elia gjoja u fsheh nga Jezebela e ligë (1 Mbretërve 17:3), në shkëmbinjtë e thepisur dhe në vend të kësaj do të dalin në burimin e ngrohtë të Jordanit, në rrugën e ngrohtë të Jerikos. ata janë të përshëndetur nga të gjitha tmerret e mbretërimit në të gjithë forcën e përrallave të Jeruzalemit. dimër i ashpër. Një erë e ftohtë depërtuese shpesh fryn me një forcë të tillë me shi dhe breshër të dendur, dhe nganjëherë borë në male sa kuajt dhe mushkat nuk pranojnë të shkojnë kundër erës. Ulërima e tmerrshme e stuhisë sjell tmerr dhe dëshpërim edhe për ata me fat që arritën të arrijnë në një strehë të ngrohtë dhe të mbrojtur në kohë. Frika dhe dëshpërimi pushtojnë pelegrinët e lodhur, të kapur nga ky mot i keq gjatë rrugës dhe të detyruar të enden nëpër baltën e padepërtueshme argjilore me sforcim të jashtëzakonshëm të forcës së tyre të dobët fizike. Manastiri i Shën Gjergjit Khozevit. Por falë Zotit, njerëzit me zemër të mirë janë zgjuar energjikisht në këtë kohë dhe janë me nxitim për të shpëtuar pelegrinët tanë të varfër, të lagur e të ngrirë deri në palcë, nga vdekja e afërt. Nga kambanorja e manastirit grek me ndriçim të ndezur, e quajtur "Takimi", meqenëse ajo u ndërtua përballë Betanisë, 6 vargje nga Jeruzalemi, në vendin ku, sipas legjendës, Zoti u takua me Martën, motrën e Llazarit të drejtë, ditën e katërt pas vdekjes së tij (Gjoni 11:20 dëgjohet në orën 3, 3). e ftesës, e mbartur nga era dhe që prek inkurajues pelegrinët që janë të lodhur, që kanë humbur rrugën dhe që tashmë janë të dëshpëruar për shpëtimin e tyre. Arkimandriti energjik dhe i pashëm i manastirit Gregori, plot dhembshuri për hallin e pelegrinëve të varfër, i dërgon rishtarët e tij me fenerë në malet përreth manastirit për të kërkuar ata që kanë humbur rrugën dhe i çojnë në manastir, ku vetë plaku, pa i dridhur sytë, duke u përlotur dhe u përlotur gjithë natën, u përgatit për të përlotur e përlotur. pelegrinët e lodhur, përgatit ushqim të nxehtë dhe një shtrat të ngrohtë, duke ua dhënë shpesh mysafirëve të tij të gjitha rrobat e tyre, madje edhe vëllazërore. Mangallat (pellga bakri me stendë) me qymyr të ndezur i mbajnë qelitë e manastirit të ngrohta gjatë gjithë natës. Duke ditur tmerret dhe vështirësitë që pelegrinët tanë duhet të përjetojnë kur kthehen nga Jordani në këtë kohë të vitit, punonjësit tanë në Jerusalem në fermat ruse të Shoqërisë Imperial Ortodokse të Palestinës nuk qëndrojnë kot. Me urdhër të menaxherit tonë të fermave, në netët e tilla të stuhishme të dimrit dhe madje edhe gjatë ditës, kur, sipas supozimeve të tij, karvanët tanë ose të paktën edhe grupe të vogla pelegrinësh mund të jenë në rrugë, atyre u dërgohen karroca në rrugën për në Jeriko për batanijet e lodhur e të ngrohta dhe liri për ata që janë të lagur e të ftohtë për të uriturit në rrugë. Ndonjëherë dërgohet atje një ndihmës me ilaçe për të ofruar ndihmën e parë për ata që kanë nevojë. Me lot gëzimi dhe fjalë të thjeshta të sinqerta mirënjohjeje që dalin nga thellësia e një zemre të emocionuar, pelegrini i devotshëm rus i paguan dashamirësit e tij për dashurinë, përshëndetjet, strehimin e ngrohtë dhe shpëtimin e jetës së tij, ruajtjen e së cilës ai tashmë kishte filluar të dyshonte. Pa një psherëtimë e as keqardhje, ai vendos dhe çon qindarkën e tij të fundit të punës në manastire dhe institucione të tilla, duke e dënuar veten me të gjitha llojet e vështirësive. Nuk kalojnë pa u vënë re ata që me vetëmohim dhe pa interes vendosën t'i përkushtohen shërbimit të veprës shumë humane të mikpritjes. Arkimandritin Gregori që përmendëm, rektorin e manastirit të Betanisë së Mbledhjes, në përfaqësimin e Kryetarit të Gushtit të Shoqërisë Ortodokse Perandorake të Palestinës, Lartësisë së Saj Perandorake Dukeshës së Madhe Elisabeth Feodorovna, për qëndrimin e tij filantropik dhe njerëzor ndaj menaxherëve tanë të pelegrinëve, si dëshmitarë të karavanëve të pelegrinëve. në Jeruzalem, në Më 29 prill 1907, Perandori Sovran e caktoi atë në Urdhrin e St. Anna shkalla e tretë. Nga përshkrimi që kemi paraqitur për festat e Epifanisë në lumin Jordan, duket qartë se kreu i Kishës së Sionit, Patriarku i Jeruzalemit, nuk mori pjesë kurrë në festimet e ngjarjes së sotme të kremtuar nga Kisha e Krishterë dhe ai nuk shkon në këto kremtime edhe sot e kësaj dite, duke qëndruar në Jeruzalem me gjithë sinodin e tij të çuditshëm Orhodoks. pelegrinët të cilët, për disa arsye, u privuan nga mundësia për të arritur atje në këtë ditë në Jordan. Prandaj, nuk do të jetë pa interes të shtohen këtu disa detaje të shërbimit të Epifanisë dhe bekimit të madh të ujit të kryer nga patriarku në Kishën e Varrit të Shenjtë. Në prag të Epifanisë, orët mbretërore, darka me bekimin e bukëve dhe liturgjia me bekimin e madh të ujit, kryhen nga një prej peshkopëve sinodalë në kishën e Shën Jakobit, vëllait të Zotit, që ndodhet përballë Manastirit Avraamievsky, në hyrje të Kishës së Varrit të Shenjtë. Patriarku është i pranishëm në këto shërbime dhe qëndron në fron, ose shkon në Manastirin Patriarkal të Shën. mbretërit Kostandini dhe Helena. Mëngjeset festive zhvillohen në mesnatë në Kishën e Ngjalljes dhe përveç Patriarkut janë të pranishëm edhe të gjithë peshkopët sinodalë, të cilët të gjithë marrin pjesë drejtpërdrejt në leximin dhe këndimin e kanuneve dhe sticherave. Pas doksologjisë së madhe, patriarku kryen ceremoninë e hyrjes me të gjithë klerikët që kanë me vete liturgjinë, vishet në fron me veshje të plota të shenjta dhe fillon të kryejë ritin e bekimit të madh të ujit. Në mes të Kishës së Ngjalljes, për këtë bekim uji, është ndërtuar një platformë e ngritur e zgjatur, e rrethuar me hekura nga të gjitha anët, përveç asaj perëndimore, nga e cila në këtë platformë ngjiten shkallët patriarku dhe të gjithë ata që marrin pjesë në bashkëshoqërimin me të, përveç peshkopëve. Në mes të platformës, në një lartësi prej disa shkallësh është vendosur një tryezë e bekimit të ujit, e mbuluar me një qefin dhe e zbukuruar me një kryq të madh të lartësuar me një grimcë të Pemës Jetëdhënëse të Zotit, ikona, ripids dhe shandan. Nën hijen e këtyre faltoreve janë vendosur tre enë argjendi të mbushura me ujë. Ndërsa këndonte sticherën: "Zëri i Zotit flet mbi ujërat", patriarku, i veshur me petka, shkon nga froni në platformën e përshkruar të kishës. Atij i paraprijnë katër dhjakë me dikyri dhe trikyri. Patriarku, duke qëndruar përpara tryezës së bekimit të ujit, merr temjanicën dhe fillon të temjanojë enët me ujë, altarin, ikonostasin dhe gjithë kishën dhe njerëzit, dhe pastaj qëndron në fron. Diakoni më i vjetër dhe më i dashur merr bekimin nga patriarku, qëndron në platformën përpara tryezës së bekimit të ujit dhe ngadalë, solemnisht, me zë të lartë këndon sticherën: "Sot Krishti do të vijë në Jordan për t'u pagëzuar", pas së cilës, duke ndryshuar zërin e tij, ai shpall jetëgjatësinë (formë: Zot, me vendosmëri, besimin në vijim). të të krishterëve të devotshëm dhe ortodoksë me këtë vendbanim të shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë”. Të pranishmit përfundojnë: "Amen". Më pas, ai lexon një thirrje lutjeje të gjatë e të ndezur: “Dhe çfarë është kjo? Përsëri, Festa e Zotit po na gllabëron. Paketat për të parë sakramentet, etj., në fund të të cilave i shprehen urimet patriarkut, “për vitet e Methuselah, ai nuk do të ngurrojë të vendoset në fronin e tij më të shenjtë apostolik e patriarkal”, shumë vite dhe të gjithë “ipeshkvijve të shenjtë më të nderuar të këtij froni patriarkal, më të nderuarit më të nderuar dhe më të nderuarit me protosinerë. plaku skeuofilaks (tani Arch. Euthymius) për hieromonkët dhe protodiakonët më të nderuar, dhe pleqtë më të nderuar e më të nderuar që përbëjnë vëllazërinë e famshme të Varrezave të Shenjta, udhëheqësit, pleqtë dhe pasuesit e Varrit të Gjithë Shenjtë dhe Jetëdhënës më të ndershëm dhe më perëndidashës. Fjalët e urta që vijojnë lexohen nga dhjaku dhe ungjilli nga patriarku në një platformë të vendosur përpara kupat e shenjta. Përveç lutjeve të zakonshme të përshkruara në rit, patriarku i lexon një lutje të veçantë Trinisë së Shenjtë: "Trinisë, më e rëndësishmja, më e bekuara, më hyjnore". Në fjalët e lutjes të shqiptuara nga patriarku: "I madh je, Zot", këngëtarët këndojnë: "Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty". Kur shqiptohen fjalët: "Ti je më filantrop se Mbreti", patriarku zhyt gishtat në të tre enët, por gjithmonë ndryshon rendin e tyre, gjë që bëhet më pas kur zhyt kryqin në to, ndërsa këndon troparin: "Jam pagëzuar në Jordan për Ty, o Zot". Pasi ka spërkatur, duke kënduar sticherën: “Të këndojmë për besimin”, Shën me ujë altarin, kishën dhe njerëzit, patriarku shkon së bashku me peshkopët dhe disa priftërinj në edikulën e Varrit të Shenjtë dhe fillon liturgjinë, pas së cilës apostulli dhe ungjilli shpallin edhe shumë litane dhe litane sllave. Në këtë shërbim vijnë konsujt rusë dhe grekë dhe shumë pelegrinë - trupa shtëpiak. Pas liturgjisë, ata të gjithë shkojnë në patriarkanë, ku patriarku u ofron kënaqësinë e zakonshme në Lindje. Udhëtimi drejt Jordanit për t'u larë në ujërat e tij të shenjta është bërë i detyrueshëm për pelegrinët tanë, aq sa ata prej tyre që, për çfarëdo arsye, nuk arritën në Jordan në ditën e Epifanisë, e konsiderojnë një detyrë të domosdoshme për veten e tyre që të jenë këtu për ta kryer atë në një nga ditët e para të Javës së Shenjtë dhe sigurisht para se të marrin Misteret e Shenjta të Enjten e Madhe. ) Në dispozicion të Patriarkut, "për ndërtimin e kishave në Palestinë", Kryetari i Shoqërisë Palestineze, Duka i Madh Sergei Alexandrovich, në 1885, me pëlqimin e Këshillit të Shoqërisë, transferoi 16,000 rubla, nga të cilat 3,000 rubla. janë dhuruar nga banori i Moskës A.N. Lenivov, i cili donte të ndërtonte një kishë në Tokën e Shenjtë "aty ku nuk ekziston". Në veçanti, për manastirin e Shën Gjon Pagëzorit në Jordani, me kërkesë të patriarkut, u bënë objekte "të nevojshme për kishën" me fonde nga Duka i Madh i ndjerë Sergei Alexandrovich në Zotin, i cili, siç dihet, me kërkesë të të njëjtit Patriarku Nikodemus, urdhëroi që të pikturoheshin ikona për Lindjen e Krishtit, megjithatë vendi i lindjes së Krishtit nuk u gjet. Katolikët, dhe nuk dihet se ku u zhdukën më pas... Rënia mahnitëse e çadrës-kishës të kohëve të mëparshme përshkruhet me ngjyra të ndezura nga Fr. hark. Antonin në artikullin e tij interesant: “6 Janar on the Jordan” (Kherson. Eparch. Ved. 1867, pjesa XX, f. 216, 220–222). Sipas legjendës greke, hebrenjtë kaluan lumin Jordan këtu dhe këtu ata ngritën një monument me 12 gurë të marrë nga fundi i lumit Jordan në shenjë mirënjohjeje për kalimin e tyre në Jordanin e thellë (Jozueu 3:13–17; 4:3–9). Në Lindjen Ortodokse, ka një zakon kudo në festën e Epifanisë për të bërë bekimin e ujit dy herë - në prag në kisha dhe në puset në enë, dhe në vetë festën në lumë apo edhe në breg të detit. Në rastin e fundit, kur këndon troparin e festës: "Jam pagëzuar në Jordan, o Zot", prifti, pasi bekon tre herë ujin me kryq në një enë, e hedh kryqin në lumë ose në det (kryqi në këtë rast përdoret me një vlerë të ulët, për shkak të humbjes së tij të mundshme përgjithmonë) në një vend të thellë. Midis pelegrinëve ka menjëherë notarë të guximshëm, të cilët, pasi janë zhveshur, nxitojnë në ujë dhe nxjerrin një kryq nga fundi i detit ose lumit. Fati që gjen kryqin merr të drejtën të shëtit nëpër shtëpitë e qytetarëve të devotshëm me këtë kryq gjatë gjithë ditës së festës dhe të mbledhë lëmoshë për përfitimin e tij (ky është lavdërimi ynë i Krishtlindjes i Krishtit). Zakoni që përshkruajmë gjatë bekimit të ujit në Jordan ka pa dyshim një lidhje me zakonin e lartpërmendur të gjithë Lindjes Ortodokse. Por meqenëse Jordani është një lumë me rrjedhje të shpejtë dhe çon gjithçka me rrymën e tij të shpejtë në Detin e Vdekur, nuk ka asnjë shpresë për të gjetur lehtësisht kryqin këtu dhe ai duhet të lidhet këtu me një kordon mëndafshi. Nga kurioziteti, më 6 janar, turistë të zakonshëm - britanikë dhe amerikanë - vijnë në Jordan për të parë një foto të rrallë të shërbimit të natës në këtë festë dhe zhytjen në valët e lumit të shenjtë të masave të pelegrinëve rusë me këmisha të bardha. Në Detin e Vdekur, pranë bashkimit të lumit Jordan, jo shumë larg bregut, ndodhet një ishull i vogël që mori emrin biblik poetik "Shtylla e Lotit". Të krishterët vendas kanë një legjendë që në këtë natë të shenjtë, hije mëkatare dalin nga Deti i Vdekur në Shtyllën e Lotit dhe, duke parë zjarre të shumta që digjen shkëlqyeshëm dhe gëzimin e gjallë të të krishterëve të mbledhur në Jordan për të zhytur kryqin e Krishtit në rrjedhat e tij, me një ulërimë të tmerrshme ata enden rreth ishullit gjatë gjithë natës... Temperatura e ujit në Jordani në këtë kohë nuk bie nën 10 gradë Celsius, dhe ndonjëherë është dukshëm më e lartë se kjo shifër. Tropari këndohet herën e parë dhe të tretë në greqisht dhe herën e dytë në sllavisht. Uji jordanez, dhe veçanërisht uji i Epifanisë, merret nga pelegrinët nga Toka e Shenjtë si një faltore e çmuar, së bashku me zjarrin e shenjtë dhe ruhet me kujdes prej tyre gjatë gjithë jetës së tyre. Shfaqet gjatë sëmundjeve të rënda, madje edhe në shtratin e vdekjes, sipas bindjes së sinqertë të shumë njerëzve, si një agjent shërues dhe i vetmi ngushëllim gëzimi. Prandaj, nuk ka asgjë të çuditshme në faktin se në mesin e njerëzve iniciativë dhe energjikë rus, kohët e fundit ka lindur një ide, duke ndjekur shembullin e amerikanit Wester, i cili organizoi një eksport të madh të ujit jordanez në Amerikë, ku përdoret (1 rub. 20 k. për shishe 1/2 xhami) nga sekte të ndryshme fetare kur kryhet sakramenti i pagëzimit në Rusi dhe të fillojë eksportimi i tij. Sipas informacioneve që kemi, pesë fuçi me ujë jordanez me 20 kova janë dërguar tashmë nga Jordani në Moskë nga shtetasi turk Khalil Erapat, i cili për punën e tij ka marrë 500 franga. Uji jordanez i dërguar në vende të tjera zihet, filtrohet për ta pastruar nga llumi dhe papastërtitë organike që dekompozohen në ujë dhe i prishin shijen dhe aromën, shishet në fuçi, vuloset me vulën e manastirit grek të Shën Gjon Pagëzorit në Jordan. merr një certifikatë konsullore dhe transportohet me deve në Jaffa, dhe më pas ngarkohet në anije për t'u dorëzuar në destinacionin e tyre. Një shpjegim i natyrshëm për këtë fenomen, goditës për një person me mendje të devotshme, gjendet në shkrirjen e shtuar të borës në Hermon, ku buron Jordani, dhe Liban, ose në shirat e dendur në rrjedhën e sipërme të Jordanit. Ky manastir ndodhet në mes të ngjitjes në malin Sorokodnaya dhe në të të çojnë një shkallë mjaft e pjerrët, gjysma e të cilave mund të arrihet vetëm në këmbë. Shpella përmban një kishë dhe banesa monastike. Një shteg akoma më i vështirë dhe madje i rrezikshëm është përpara për ata që dëshirojnë të vizitojnë majën e malit Dyzet Ditë, nga ku hapet një pamje simpatike e Luginës së Jordanit, Detit të Vdekur, maleve Amonite dhe Moabit. Ju mund të jeni të interesuar në: