II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Vianočný čas v Jeruzaleme je pre ruského pútnika, ktorý je zvyknutý tráviť ho veselo, ba aj bujaro, nudný a monotónny vo svojej domovine. Takmer celé dva týždne po betlehemských oslavách nie sú sviatky, s výnimkou Nového roka, keď sa na svätých miestach konajú slávnostné patriarchálne bohoslužby, ktoré poskytujú nášmu pútnikovi zábavu i jedinú útechu. Vďaka niekedy neustálym dažďom, a teda neúprosnému jeruzalemskému bahnu, sú naši pútnici chtiac-nechtiac nútení sedieť v budovách ruských hospicov. Ale po Novom roku je už v našich útulkoch badateľné isté oživenie: pútnici sa postupne začínajú pripravovať na cestu k Jordánu na blížiaci sa sviatok Zjavenia Pána, zásobujú sa všetkým potrebným na správne zavŕšenie tohto pútnického počinu, ktorý je spolu s prijímaním posvätného ohňa na Bielu sobotu považovaný za najdôležitejšiu a takmer povinnú 19-tku na sv. Krajina, ktorá si plným právom želá niesť čestný titul „Haji“, ktorý si pravoslávni Gréci často pridávajú po vzore moslimov k svojim menám. V dobe od nás vzdialenej sa oslavy na Jordáne nijako zvlášť nevyznačovali svojou nádherou a leskom, keďže hlavnou postavou na nich bol opát Lávry svätého Savu Posväteného so svojimi mníchmi, ktorého zodpovednosťou Jeruzalemský patriarchát zveril starostlivosť o pravoslávnych pútnikov, ktorí sa vždy v hojnom počte schádzali na sviatok rieky Jordán, na sviatok rieky Epiphany, na sviatok rieky Jordán. sám. V polovici minulého storočia prešli slávnosti Zjavenia Pána na Jordáne z mníchov Savvinského kláštora na jordánskeho metropolitu a stali sa predmetom jeho zvláštnych starostí a starostí, keďže len raz do roka, presne v tento sviatok, bol skutočným arcipastierom svojej neexistujúcej diecézy. Vzhľadom na náročnosť cesty k Jordánsku po horách a úzkych cestičkách a nebezpečenstvá zo strany transjordánskych polodivokých beduínov, ktorí zo sebeckých dôvodov útočili na pútnické karavány a niekedy aj zabíjali pocestných, mnísi z kláštora Savvinskij aj jordánsky metropolita so svojou duchovnou družinou predtým štvrtého januára odišli do Jordánska, náčelníkov ctihodných vojenských sprievodcov, ctihodných kavanov. jordánskych nomádskych beduínskych kmeňov – všetci na koňoch. Šejkovia na svojich rýchlych koňoch, ozdobených pokrývkami hlavy a inými pokrývkami hlavy, predvádzali všetky druhy „fantázií“, ako na sviatok Narodenia Krista, pre zábavu a potešenie ctených cestujúcich. Koncom osemdesiatych rokov minulého storočia boli jordánske kláštory svätého Gerasima, Jána Krstiteľa a Juraja Chozebiteho vďaka energickému a vytrvalému úsiliu Jeho Blaženosti patriarchu Nikodéma I., ktorý je teraz na dôchodku na Chalki pri Konštantínopole, za materiálnej pomoci Ríšskej ortodoxnej Palestínskej spoločnosti 20 obnovené, až dovtedy obnovená podoba, vďaka ktorej sa Jordánsko dostalo do púšte. a osídlené by boli neobývané. Beduínske lúpeže a lúpeže na tejto strane Jordánu smerom k starovekému Jerichu alebo súčasnej malej dedinke Erich sa stali zriedkavým a takmer neslýchaným javom. V roku 1898, pre príchod terajšieho nemeckého cisára Wilhelma II., turecká vláda postavila diaľnicu k Jordánsku a odvtedy bolo možné jednoducho a pohodlne podnikať pútnické výlety na prenajatých dvojkočiaroch. Teraz teda predchádzajúca potreba posilneného konvoja a sprievodcov - šejkov pominula, a ak podľa zaužívaného zvyku naďalej vstupujú do karavanov a výletov, nie je to nič iné ako pre česť cestujúcich a ich zábavu na ceste so všetkými druhmi „fantázie“. Jordánskemu metropolitovi, ktorý už má vo svojej diecéze obývané kláštory, hoci tie, mimochodom, sú v stave stauropégie v rukách jeruzalemského patriarchu, a nie metropolitu, má teraz možnosť si ich prezrieť. Z tohto dôvodu sa teraz prijalo (zdá sa od roku 1890), že jordánsky arcibiskup so svojím duchovenstvom neopúšťa Jeruzalem štvrtého januára, ako predtým, ale až tretieho, a ide rovno do kláštora svätého Gerasima. Tu štvrtého januára odchádza do kláštora sv. Predchodcovia, aby tam mohli slúžiť liturgiu skoro o piatej ráno a do 10. hodiny dopoludnia, aby sa dostali k Jordánu v pochodujúcom kostole, špeciálne pripravenom na túto slávnosť, aby sa zúčastnili veľkých hodín a liturgie sv. Bazila Veľkého a vykonať obrad veľkého požehnania vody. Pochodový kostol 21 je vopred zriadený na brehu rieky biskupským klérom a je to veľmi slušná drevená kasáreň pod železnou sedlovou strechou. Pre tento chrám je prinesené aj vhodné zariadenie. Tí istí duchovní postavia drevenú plošinu na rieke Jordán, vyčnievajúcu ďaleko od brehu do rieky, pre nadchádzajúce požehnania vody a pre pohodlie ponorenia svätca. kríž v prúdoch posvätnej rieky. Na ceste do Jericha tretieho a štvrtého januára sa obchodníci s potravinami a všetkými druhmi sladkostí, zámerne odchádzajúci z Jeruzalema, motajú na oslíkoch a koňoch naložených batožinou. O štvrtej skoro ráno vychádza veľká karavána obdivovateľov, ktorí vopred vyjadrili túžbu byť na sviatok Zjavenia Pána v Jordánsku, v sprievode kawas Palestínskej spoločnosti, čiernych Arabov slúžiacich na našich budovách, miestnych šejkov na koňoch, so zbraňami a kopijami na pleciach, spievajúcich duchovné hymny z Jeruzalema z našich ruských budov z korenia. S pútnikmi ide ako vedúci karavanu jeden zo zamestnancov Spoločnosti, niektorí členovia duchovnej misie a niekedy aj úradníci konzulátu. Takmer celý deň je karavána ruských pútnikov na ceste, pomaly sa pohybuje po diaľničných cestách, s častými zastávkami na odpočinok, napríklad v hostinci Dobrého Samaritána (Khan Khasrur) a na iných miestach, niekedy s kôlňou a dvorom a niekedy priamo na otvorenom poli. Neskoro večer vchádza naša karavána do arabskej dediny Erich na mieste starovekého Jericha a vyčerpaná z cesty sa po vypití čaju a suchého občerstvenia usadí na sladký odpočinok v pohostinnom ruskom prístrešku, ktorý tu vybudoval nezabudnuteľný šéf ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme, Archimandrita Antonin (Kapustin) z 1894 štedrých darov z Ruska (†lower) dary a augustoví pútnici z roku 1881, veľkovojvodovia Sergej a Pavel Alexandrovič (hore). Ruský úkryt v Jerichu s vežou Zakhel. Nasledujúce ráno, v predvečer sviatku Zjavenia Pána, ruská karavána opúšťa úkryt p. Antonina v Jerichu a v predchádzajúcej kompozícii popri polorozpadnutej Zachejovej veži a platanu, na ktorom údajne sedel tento spravodlivý mýtnik, chcúc vidieť prechádzať sa okolo Pána (Lk 19,4), mieri k miestu krstu Spasiteľa, vzdialenému aspoň dve hodiny odtiaľto, pozdĺž rovinatého údolia Jordánu. V tomto období tu vládne jar v celom svojom očarujúcom kúzle. Luxusná vegetácia premení údolie Jordánu na rozkvitnutú záhradu pre tento sviatok, plnú tých najbizarnejších pestrých farieb a najsilnejšej vône. Keď sa naša karavána blíži k Jordánsku, nachádza neďaleko brehu už postavený táborový stanový kostol a niekoľko ďalších stanov pre metropolitu, duchovenstvo, vážených hostí a navštevujúcich obchodníkov. Všade počuť vzrušenie, ktoré ani zďaleka nepripomína Štedrý večer a deň pôstu. Medené džbány varia všade v stanoch aj vonku a vzduchom sa nesie vôňa čerstvo uvarenej kávy. V niektorých stanoch sú hosťujúci pútnici - Gréci, Bulhari, Arabi atď. pijú rakiu (miestnu vodku), jedia sladkosti a jedia vyprážané ryby. S príchodom ruskej karavány je oživenie ešte citeľnejšie. Kawas a Arabi sprevádzajúci karavan postavili stan pre hlavu karavanu, ktorý pod svoju strechu láskavo pozýva ctených hostí z radov inteligencie. Prostí pútnici, roztrúsení po brehoch Jordánu, sem-tam vytvoria malebné skupinky, odpočívajú priamo v tráve a zdieľajú medzi sebou svoje zážitky. Pohľad na rieku Jordán rútiacu sa svojimi kalnými vlnami do nehybného Mŕtveho mora je v tomto ročnom období očarujúci. Jeho brehy, pokryté hojnosťou tamariška, smútočných vŕb a oleandrových kríkov, lemuje akoby stuha žltých a modrých kvetov. Pohľad je pre nezvyknuté oko severana úžasný, najmä ak sa z tejto očarujúcej krásy jari duševne prenesie do svojej domoviny, kde sú v tom čase kruté mrazy, kde je všetko pokryté snehobielym rubášom a zviazané silným ľadom... Miesto krstu Pána (Marek 1:4; Ján 1:28) je teraz s presnosťou neznáme. Ale legenda pochádzajúca zo staroveku naznačuje, že toto miesto v blízkosti kláštora sv. Jána Krstiteľa, ktorý sa nachádza v blízkosti rieky Jordán, nie je vzdialené viac ako pol hodiny. Na tomto mieste sa rieka Jordán značne ohýba, trochu spomaľuje svoj rýchly tok a má breh s určitým prevýšením, ktorý je vhodný pre tých, ktorí chcú zostúpiť, aby sa umyli v chladných prúdoch posvätnej rieky. Toto miesto sa niekedy nazýva Bethavara alebo hraničný priechod 22, pretože tu je vhodné prebrodiť rieku Jordán. Tu, v najhlbšom bode, voda v rieke siaha dospelému mužovi maximálne po pás. Nie však v každom ročnom období a nie každý cestovateľ sa pokúša beztrestne prejsť cez túto rýchlo tečúcu rieku. Pri nečakaných a pomerne častých záplavách rieky, s neschopnosťou udržať sa pod tlakom jej rýchlych prúdov, ktoré vás bijú, a vzhľadom na možnosť dostať sa do hlbokého miesta, alebo aspoň takého, kde vám voda siaha po krk, je každý, kto sa touto riekou brodí alebo prepláva, vystavený veľkému riziku a dokonca nebezpečenstvu utopenia. Viacerí odvážni a skúsení plavci už doplatili na svoju odvahu a našli svoj hrob v rozbúrených vlnách posvätnej rieky, o čom výrečne svedčia tu postavené nemé pomníky a na nich umiestnené decentné epitafy ako výstraha pre dnešných návštevníkov Jordánu. Jeden z týchto nápisov je dokonca aj v záhrade nášho útulku v Jerichu. Nie je preto prekvapujúce, že naše kavy, sprevádzajúce pútnické karavány k Jordánu, sa zaväzujú pozorne sledovať pútnikov a upozorňovať ich na možné nebezpečenstvá pri kúpaní v tejto rieke. Asi o 10. hodine dopoludnia za prítomnosti jordánskeho metropolitu, stojaceho na tróne, duchovenstvo vykonáva hodiny patriarchu Sofronia a potom hneď po nich Veľké vešpery s požehnaním chleba, oleja a vína, ktoré sa delia medzi pútnikov, a Liturgia svätého Vasilija Velikaga. Na jej konci biskup v plášti a omofóriu s duchovenstvom ide v procesii na drevenú plošinu pripravenú na Jordáne, aby vykonal veľké svätenie vody ustanovené Cirkvou. Pri čítaní tretieho príslovia: „Tí, ktorí sú smädní, čerpajte s radosťou vodu z prameňov spásy,“ biskup zo striebornej nádrže načerpá vodu z rieky Jordán a položí ju na pripravený stôl pred seba. Modlitby požehnania vody číta biskup pred touto vaňou (vázou). Keď sa v tropári spieva: „Som pokrstený v Jordáne, Pane,“ vtedy biskup ponorí svätca. kríž je najprv v striebornej váze a potom na hodvábnej šnúre, ktorá je k nej pripevnená, trikrát hodí do rieky Jordán 23, pričom do nej naleje trochu vody z vázy. V tomto čase tí, ktorí si želajú, po zhasnutí horiacich sviec, ktoré držali v rukách počas požehnania vody, sa trikrát ponoria do vĺn posvätnej rieky, ale väčšina pútnikov odloží tento obrad až na polnočné požehnanie vody, keď sa podľa legendy uskutočnil krst Pána Jánom. Ponorenie kríža do vody a kúpanie veriacich sprevádza streľba z pušiek z dirigentov, vypustenie holubice pre silnejší dojem a živé, rozradostené výkriky pútnikov a potlesk... Po liturgii s vešperami, po vypití jordánskej posvätenej vody, sa naši pútnici rozpŕchnu rôznymi smermi: niektorí idú na brehy Mŕtveho mora a do kláštora sv. Gerasimy, iní chodia po brehoch Jordánu, aby „na pamiatku“ Jordánu vyrezali tyče z miestneho rákosia, alebo „nasekali trstinu, zbierali kamienky na brehu rieky, zbierajú kamienky z riečnych rožkov, z riečnych rohov čerešňa, žltá farba), ktorú svätec jedol v jordánskej púšti. Jána Krstiteľa (Mk 1:6; Mt 3:4), trhajú kvety a vo všeobecnosti sa tešia z prírody, a ešte iní, ako ľudia, ktorí neprišli k Jordánu po prvý raz, vzhľadom na nadchádzajúcu nočnú službu a únavný návrat do Jeruzalema, osviežujúc sa „čajkou“, zohriatou na suchom trstine v plechovom čajníku, pokojne odpočívajú na trávnikoch. Metropolita a duchovenstvo a čestní pútnici odpočívajú v stanoch, ktoré sú tu postavené, a pripravujú sa na nočné bdenie. Fanúšikovia Grékov a iných národností sa zabávajú viac 24. Nedbajú na čas pôstu a predvečer veľkého sviatku, pijú raki, koňak, likéry, kávu, fajčia vodnú fajku a doprajú si sviatočné jedlo, vedú medzi sebou živé rozhovory, často prerušované hlukom a veselým smiechom... Keď sa zo súmraku schne, znovu sa rozjasní pútnici 25 a tisíce jasných svetiel prenikajú do tmy teplej južnej noci. Vzduch napĺňa hluk živých rozhovorov a neskromného smiechu. Často sa niekde ozývajú zvuky veselej piesne za sprievodu miestnej balalajky. Ide o typ návštevníkov festivalu Zjavenie Pána a rieky Jordán, ktorí sa zabávajú celú noc a svoju hravú zábavu nezastavia ani vtedy, keď zaznie skromné ​​volanie na nočnú slávnostnú bohoslužbu... O 12. hodine sa v táborovom kostole začína Epiphany Matins, ktoré zvyčajne vykonáva jordánsky metropolita s duchovnými gréckej národnosti a niektorými ruskými kňazmi, ktorí sú na kúpalisku medzi pútnikmi. Keďže stanový kostol sotva pojme duchovenstvo a niektorých čestných pútnikov pod jeho baldachýnom, všetci obyčajní pútnici stoja pod holým nebom a obklopujú kostolný stan hustými masami. Ranná bohoslužba sa koná podľa zaužívaného obradu v gréčtine a len v niektorých prípadoch sa litánie a zvolania vyslovujú v slovanskom jazyku, a preto ich monotónnosť a jednotvárnosť prirodzene čoskoro začne nudiť... Mnohí pútnici sa vzďaľujú od kostolného stanu a blúdia medzi stanmi, v ktorých trávia čas kresťania východnej národnosti, ešte rušnejšie a hlučnejšie miesto na kúpanie v Jordánsku. Iba pútnici, ktorí si želali prijať sväté prijímanie. Počas tejto liturgie sa mystériá v hustej línii dostávajú k jordánskemu metropolitovi, ktorý vo voľnom čase z účasti na bohoslužbe sediac na kresle prijíma tých, ktorí sa chcú vyspovedať. O druhej hodine ráno, keď sa blíži koniec rannej bohoslužby, sa početní pútnici, ktorí prišli k Jordánu, viac sústredia a stíchnu. Prichádza slávnostná chvíľa tejto veľkej noci, pre ktorú sa všetci vybrali k posvätnej rieke. V tomto čase stíchnu živé rozhovory a smiech aj v stanoch... Po veľkej doxológii, v slávnostnom sprievode z chrámového stanu s krížom, evanjeliom, ikonami a sviecami, mieri metropolita a duchovenstvo k brehu Jordánu, ktorý v tomto čase predstavuje nový, ťažko opísateľný obraz. Naši ruskí pútnici, ešte pred koncom matutín, ako sme povedali, postupne opúšťajú chrámový stan a zaujímajú pohodlné miesta v rieke Jordán, aby sa v okamihu ponorenia kríža mohli umyť v jeho posvätných prúdoch a načerpať spomienku na tento sviatok vody sv. Veľa úsilia a problémov s týmto veľkým davom pripadá v tomto čase na údel Kavov a Arabov z našich ruských budov. Na ochranu miest v Jordánsku, ktoré sú hlboké a nebezpečné pre jeho rýchly tok, Arabi zvyčajne tvoria ľudskú reťaz vo vode, pričom na tento účel majú v rukách lano. Pútnikom je prísne zakázané ísť za líniu tohto lana. Keď sa cirkevný sprievod blíži k mostu, postavenému pre pohodlie ponorenia kríža do prúdov Jordánu, celá rieka je už preplnená mužmi a ženami v bielych košeliach, ktoré si na túto príležitosť schválne pripravia, a so zapálenými lampami v rukách. V prítmí teplej južnej noci sa nezvyknutému oku pozorovateľa zdá celý tento obraz rôznych tvárí, osvetlených kolísavým svetlom jasne horiacich sviečok v bielych košeliach, nápadný. Všetci pútnici s intenzívnou pozornosťou, s hlbokou úctou a chvením srdca, stojaci v studených prúdoch Jordánu, počúvajú obrad Zjavenia Pána, požehnanie vody, čakajúc na okamih ponorenia kríža, pričom radostne spievajú: „Som pokrstený v Jordáne, Pane“. Teraz však nadišla táto napäto očakávaná chvíľa ukrižovania. Celý dav jednomyseľne zdvihne duchovenstvom spievaný tropár sviatku 27, ozývajúci sa mocnými zvukmi podivuhodných spevov naprieč jordánskou nížinou, stále ponorený do tichej temnoty noci, a bez toho, aby čakal, kým sa kríž trikrát ponorí do vody, začne sa rýchlo vrhať do posvätných prúdov ich, džúsov fliaš, piť ich hrsť fliaš28 atď. s nimi, zachytávajúc spod vašich nôh z dna rieky ako spomienku a jej kamienky. Reč a hluk radostne, ba až nadšene nakloneného davu, miešajúceho sa s pokrikmi Arabov a Kavassov, varujúcich pútnikov pred nebezpečenstvom a ponáhľajúcich ich na breh, prehlušuje zvuky kostolných spevov, ktoré dopĺňajú duchovní obradu požehnania vody. Naši pútnici postupne vystupujú na breh, vyzlečú si biele košele, naplnia si pútnické tašky relikviami z rieky Jordán a ponáhľajú sa zaujať lepšie miesto v blízkosti chrámového stanu. Tu sa hneď po požehnaní vody začína biskupská liturgia, počas ktorej veľká väčšina z nich prijíma Ducha Svätého. Tain. Túto liturgiu spievajú naši pútnici väčšinou v slovanskom jazyku; na ňom sa číta apoštol a evanjelium sviatku v slovanskom jazyku a vyslovujú sa litánie a zvolania, a preto na každého hlboko zapôsobí. Pisateľ týchto riadkov nemôže mlčať o ďalšom úžasnom jave, ktorého bol svedkom v roku 1888 a ktorý na mnohých, ktorí boli na tejto slávnosti, urobil skutočne ohromujúci dojem. Ako sa hovorí, tento jav sa často opakuje. Sotva utíchli zvuky kostolných chválospevov Zjavenia svätého požehnania vody, ešte neutíchli hlučné radosti úctivo naladeného davu pútnikov, ktorí sa nechceli rozlúčiť s prúdmi požehnaných vôd, a nátlakové výkriky Arabov a Kavassov, ktorí sa ešte neponáhľali k plavcom, sa ponorili do Jordánska. údivu všetkých pútnikov sa rieka Jordán rýchlo začala rozlievať bahnitými vlnami studených potokov, ktoré sa vyliali z brehov a rýchlo zaplavili priľahlú rovinu 29. Pocit pietneho úžasu, inšpirovaný ľudovými príbehmi o zázračnom pretečení rieky, ktorý sa vraj každoročne opakuje v noci Zjavenia Pána, nahradil strach z púť Jordánu s púťou Pána. preliate vody by nezaplavili ani kostolné stany... Preto sa bohoslužba v táborovom kostole rýchlo skončila a duchovenstvo narýchlo uložilo jej príslušenstvo do truhlíc a vriec, aby ich poslali späť do Jeruzalema na uskladnenie do budúceho roka... Ruskí pútnici na rieke Jordán počas Trojkráľového požehnania vody Karavána ruských pútnikov, sprevádzaná Kavassom a Arabmi, niekedy po liturgii mieri z Jordánu rovno do Jeruzalema, pričom sa ani nezastaví v našom útulku v Jerichu, aby si oddýchla, keďže do Jeruzalema sa večer ponáhľa. Čo sa týka Metropolitnej Zjavenia Pána a duchovenstva, po slávnostnej bohoslužbe si všetci idú odpočinúť do kláštora sv. Jána Krstiteľa, kam si po nich prichádza mnoho našich pútnikov, ktorí sa odmietajú pripojiť ku karaváne vracajúcej sa do Jeruzalema. Pre všetkých svojich hostí pohostinní mnísi jordánskeho kláštora, ktorý na druhý deň slávi svoj chrámový sviatok (nanigir), pripravia občerstvenie a obed. Metropolita a duchovenstvo tu však nezostáva na slávnosti, ale po odpočinku a večeri sa návšteva kostola sv. proroka Elizea, ktorý vznikol na náklady ruského filantropa a obdivovateľa patriarchu Nikodéma A.D. Bogdanova, vyberie do kláštora na štyridsaťdňovej hore, kde podľa legendy strávil Pán Ježiš Kristus štyridsať dní v pôste a na štyridsať dní sa postil. 4:1–4; Tu slúži slávnostnú liturgiu 7. januára. Kláštor svätého Jána Krstiteľa pri Jordáne Naši pútnici, ktorí prenocovali v úkryte duchovnej misie v Jerichu a oddýchli si od únavy z predošlej bezsennej noci, sú sčasti prítomní na slávnostnej bohoslužbe v kláštore sv. Jána Krstiteľa, no väčšina ide aj na štyridsaťdňovú horu 30. Odtiaľto po liturgii a vhodnom občerstvení spolu s naším metropolitom slávia všetci spomienku na kláštor sv. Juraja v januári. 8. K tomuto kláštoru, ktorý sa nachádza v rokline hlbokého útesu neďaleko potoka El-Kelt alebo Khorafa, založeného v 5. storočí, sa viaže legenda o zjavení sa anjela tu svätému Joachimovi Krstnému otcovi s radostnou správou o počatí Presvätej Bohorodičky od neho. Chátrajúce mozaiky, ktoré existujú na stenách tohto chrámu najneskôr v 12. storočí, nepochybne hovoria o tejto kresťanskej tradícii siahajúcej storočia späť. Jaskyňa pôstu Ježiša Krista Po slávnostnej biskupskej bohoslužbe v kláštore sv. Juraja Chozevitu, osviežením sa pri kláštornom jedle, sa naši pútnici pod vedením „prebehnutých“ a „skúsených“ svojich spolubojovníkov už pripravujú na spiatočnú cestu do Jeruzalema. Ale, žiaľ, ich návrat do pohostinného úkrytu ruských budov nie je vždy taký úspešný, ako boli na Jordánsku v karavane organizovanej Palestínou spoločnosťou. Sotva opozdilci a meškajúci pútnici prejdú z kláštora po moste visiacom nad priepasťou hlučného potoka Horath, kde sa údajne ukryl prorok Eliáš pred bezbožnou Jezábel (1 Kráľ 17,3), na strmé skaly a vyjdú na cestu do Jericha, ako tu často tešia teplo a všetky jordánske jaro vítajú hrôzou. vládne v celej sile jeruzalemských rozprávok. krutá zima. Prenikavý studený vietor často fúka s takou silou s hustým dažďom, krupobitím a niekedy aj snehom v horách, že kone a mulice odmietajú ísť proti vetru. Strašné vytie búrky prináša hrôzu a skľúčenosť aj tým šťastlivcom, ktorým sa podarilo včas dostať do teplého a chráneného prístrešku. Strach a zúfalstvo sa zmocňujú unavených pútnikov, ktorých na ceste zastihlo toto nepriaznivé počasie a nútených blúdiť nepreniknuteľným ílovitým bahnom s extrémnym vypätím svojich slabých fyzických síl. Kláštor sv. Juraja Chozevita. Ale vďaka Bohu, ľudia s dobrým srdcom sú v tomto čase energicky bdelí a ponáhľajú sa zachrániť našich úbohých pútnikov, mokrých a premrznutých až do špiku kostí, pred blížiacou sa smrťou. Z jasne osvetlenej zvonice gréckeho kláštora, zvanej „Stretnutie“, keďže bola postavená oproti Betánii, 6 verst od Jeruzalema, na mieste, kde sa podľa legendy stretol Pán s Martou, sestrou spravodlivého Lazara, štvrtý deň po jeho smrti (Ján 11:20, 30, 32), je počuť v tomto hroznom zvonení a vetrom neutíchajúce pozvanie pútnikov, ktorí sú unavení, zablúdili a už sú zúfalí zo svojej spásy. Energický a pekný archimandrita kláštora Gregor, plný súcitu s biedou úbohých pútnikov, posiela svojich novicov s lampášmi do hôr okolo kláštora, aby vyhľadal tých, čo zablúdili, a priviedol ich do kláštora, kde sám staršina bez toho, že by celú noc zatváral oči, pripravuje vriacu vodu na čaj pre vychladnutých, vlhkých a často mokrých, hladných a unavených hostí. všetko svoje a dokonca aj bratské oblečenie. Braziers (medené kotliny so stojanom) s horiacimi uhlíkmi udržujú jeho kláštorné cely teplé po celú noc. Naši zamestnanci v Jeruzaleme na ruských usadlostiach Imperiálnej ortodoxnej palestínskej spoločnosti, vediac o hrôzach a útrapách, ktoré musia zažiť naši pútnici pri návrate z Jordánu v tomto ročnom období, nezaháľajú. Na príkaz nášho správcu usadlostí sa v takýchto búrlivých zimných nociach a dokonca aj cez deň, keď podľa jeho predpokladov môžu byť na ceste naše karavany alebo aspoň malé skupinky pútnikov, posielajú k nim na cestu do Jericha koče pre unavených, teplé deky a bielizeň pre mokrých a studených na ceste a jedlo pre hladných. Niekedy tam je vyslaný záchranár s liekmi, ktoré poskytnú prvú pomoc tým, ktorí to potrebujú. Slzami radosti a jednoduchými úprimnými slovami vďaky vychádzajúcimi z hĺbky vzrušeného srdca platí ruský zbožný pútnik svojim dobrodincom za ich náklonnosť, pozdravy, teplé prístrešie a záchranu svojho života, o ktorého zachovaní už začal pochybovať. Bez povzdychu a súcitu umiestňuje a nesie svoj posledný cent práce do takýchto kláštorov a inštitúcií, čím sa odsudzuje na všetky druhy útrap. Bez povšimnutia nezostávajú ani tí, ktorí sa nezištne a bez záujmu rozhodli venovať službe vysoko humánnemu pohosteniu. Archimandrita Gregor, ktorého sme spomenuli, rektor bethanského kláštora Stretnutia, o zastúpení augustovej predsedníčky Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti, Jej cisárskej výsosti, veľkovojvodkyne Elisabeth Feodorovny, za jeho filantropický a humánny postoj k našim pútnickým karavánom, ktorého svedkami boli manažéri Spoločnosti v deň 29. apríla v Jeruzaleme. 1907 ho zvrchovaný cisár pridelil do Rádu sv. Anna 3. stupeň. Z opisu slávností Zjavenia Pána na rieke Jordán, ktorý sme uviedli, je jasne zrejmé, že hlava sionskej cirkvi, patriarcha Jeruzalema, sa nikdy nezúčastnil na oslavách tejto udalosti, ktorú oslavuje kresťanská cirkev, a dodnes na tieto oslavy nechodí, zostáva v Jeruzaleme s celou svojou synodou, pravoslávnymi obyvateľmi Jeruzalema a s cudzincami, ktorí tam v tento deň prišli o príležitosť. k Jordánsku. Preto nebude bez zaujímavosti pridať sem niektoré podrobnosti o bohoslužbe Zjavenia Pána a veľkom požehnaní vody, ktoré vykonal patriarcha v kostole Božieho hrobu. V predvečer Zjavenia Pána, kráľovské hodiny, vešpery s požehnaním chlebov a liturgiu s veľkým požehnaním vody vykonáva jeden zo synodálnych biskupov v kostole svätého Jakuba, brata Pána, ktorý sa nachádza oproti Avraamievskému kláštoru, pri vchode do kostola Božieho hrobu. Patriarcha je prítomný na týchto bohoslužbách a stojí na tróne, alebo ide do patriarchálneho kláštora sv. kings Constantine and Helena. Slávnostné matutíne sa konajú o polnoci v kostole Vzkriesenia a okrem patriarchu sú prítomní aj všetci synodálni biskupi, ktorí sa priamo zúčastňujú na čítaní a spievaní kánonov a sticher. Po veľkej doxológii patriarcha vykoná vstupný obrad so všetkými duchovnými, ktorí majú s ním liturgiu, oblečie sa na trón do úplného posvätného odevu a začne vykonávať obrad veľkého požehnania vody. Uprostred kostola Vzkriesenia je pre toto požehnanie vody vybudovaná podlhovastá vyvýšená plošina zo všetkých strán okrem západnej obohnaná mrežami, z ktorej po schodoch na túto plošinu vystupuje patriarcha a každý, kto sa s ním zúčastňuje koncelebrácie, okrem biskupov. V strede plošiny je na vyvýšenine niekoľkých schodov umiestnený stôl na žehnanie vody, zakrytý rubášom a ozdobený veľkým vyvýšeným krížom s časticou Životodarného stromu Pána, ikonami, ripidmi a svietnikmi. V tieni týchto svätýň sú umiestnené tri strieborné nádoby naplnené vodou. Pri spievaní stichery: „Hlas Pána hovorí na vodách“ ide patriarcha v rúchu z trónu na opísanú cirkevnú platformu. Predchádzajú mu štyria diakoni s dikyriami a trikyriami. Patriarcha, stojaci pred stolom na žehnanie vody, vezme kadidelnicu a začne kydieť nádoby s vodou, oltár, ikonostas a celý chrám a ľud, a potom sa postaví na trón. Najstarší a najprívetivejší diakon preberá požehnanie od patriarchu, stojí na pódiu pred stolom na žehnanie vody a pomaly, slávnostne, hlasným hlasom spieva stichera: „Dnes príde Kristus k Jordánu, aby sa dal pokrstiť“, potom, meniac svoj hlas, vyslovuje dlhovekosť (φη, nasledujúci tvar, Pán Boh: immac) zbožných a pravoslávnych kresťanov s týmto svätým príbytkom na veky vekov.“ Prítomní dokončia: "Amen." Potom prečíta dlhú, pestrú modlitbu: "A čo je toto? Opäť nás požiera sviatok Pána." Balíčky vidieť sviatosti“ atď., na konci ktorých sú vyjadrené želania patriarchovi „na roky Matuzalema, nebude váhať, aby bol usadený na svojom najsvätejšom apoštolskom a patriarchálnom tróne“, mnoho rokov a všetkým „najctihodnejším svätým biskupom tohto patriarchálneho trónu, najctihodnejším svätým archimandritom a proto- Arch. Euthymius) najúctivejším hieromónom a protodiakonom a najctihodnejším a najctihodnejším starším, ktorí tvoria slávne bratstvo Svätých hrobov, najčestnejším a najmilovanejším vodcom, starším a nasledovníkom Najsvätejšieho a životodarného hrobu. Príslovia, ktoré nasledujú, číta diakon a evanjelium patriarcha na pódiu usporiadanom pred svätými misami. Okrem zvyčajných modlitieb predpísaných v obrade, patriarcha číta špeciálnu modlitbu k Najsvätejšej Trojici: „K Trojici, najdôležitejšej, najpožehnanejšej, najbožskej“. Pri slovách modlitby, ktorú vyslovil patriarcha: „Veľký si, Pane“, speváci spievajú: „Sláva ti, Pane, sláva tebe“. Keď sa vyslovia slová: „Si ľudomilnejší ako kráľ“, patriarcha ponorí prsty do všetkých troch nádob, no vždy zmení ich poradie, čo sa potom deje pri ponorení kríža do nich za spievania tropária: „Pokrstený som Ti, Pane, v Jordáne. Potom patriarcha pokropil za spevu stichery: „Spievajme viere,“ sv. vodou oltár, chrám a ľud, ide patriarcha spolu s biskupmi a niekoľkými kňazmi do edikuly Božieho hrobu a začína liturgiu, po ktorej vyslovuje apoštol a evanjelium, litánie a zvolania, ako aj v mnohých slovanských chválospevoch. Na túto bohoslužbu prichádzajú ruskí a grécki konzuli a mnohí pútnici - domáci. Po skončení liturgie idú všetci do patriarchátu, kde im patriarcha ponúka obvyklú pochúťku na Východe. Cestovanie k Jordánu, aby sa okúpalo v jeho posvätných vodách, sa stalo pre našich pútnikov povinnou záležitosťou natoľko, že tí z nich, ktorí sa z akéhokoľvek dôvodu nedostali k Jordánu v deň Zjavenia Pána, považujú za svoju nevyhnutnú povinnosť byť tu, aby ho vykonali v jeden z prvých dní Veľkého týždňa a určite pred prijatím svätých tajomstiev na Veľký štvrtok. ) K dispozícii patriarchu, „na stavbu kostolov v Palestíne“, predseda Palestínskej spoločnosti veľkovojvoda Sergej Alexandrovič v roku 1885 so súhlasom Rady spoločnosti previedol 16 000 rubľov, z toho 3 000 rubľov. daroval obyvateľ Moskvy A.N. Lenivov, ktorý chcel postaviť kostol vo Svätej zemi, „kde neexistuje“. Najmä pre kláštor sv. Jána Krstiteľa v Jordánsku sa na žiadosť patriarchu zhotovili predmety „nevyhnutné pre kostol“ z prostriedkov zosnulého veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča v Bohu, ktorý, ako je známe, na žiadosť toho istého patriarchu Nikodéma nariadil namaľovať ikony pre jasličky, ktoré sa však nenašli, kde sa nenašli machinácie a kde sa tam nenašli machinácie... Ohromujúcu špinu stanového chrámu z dávnych čias opísal v pestrých farbách o. arch. Antonin vo svojom zaujímavom článku: „6. januára na Jordáne“ (Cherson. Eparcha. Ved. 1867, časť XX, s. 216, 220–222). Podľa gréckej legendy tu Židia prekročili rieku Jordán a postavili tu pamätník z 12 kameňov vylovených z dna rieky Jordán ako vďačnosť za to, že prekročili hlboký Jordán (Jozua 3:13–17; 4:3–9). Na pravoslávnom východe je všade na sviatok Zjavenia Pána zvykom vykonávať požehnanie vody dvakrát – v predvečer v kostoloch a pri studniach v nádobách a na samotný sviatok na rieke alebo dokonca na brehu mora. V druhom prípade, keď sa spieva tropár sviatku: „Som pokrstený v Jordáne, Pane“, kňaz po tom, čo trikrát požehnal vodu krížom v nádobe, hodí kríž do rieky alebo do mora (kríž sa v tomto prípade používa v nízkej hodnote, vzhľadom na jeho možnú stratu navždy) na hlboké miesto. Medzi pútnikmi sú okamžite odvážni plavci, ktorí sa po vyzlečení ponáhľajú do vody a vytiahnu kríž z dna mora alebo rieky. Šťastlivec, ktorý kríž nájde, dostáva právo s týmto krížom celý sviatočný deň chodiť po domoch zbožných občanov a zbierať milodary vo svoj prospech (to je naše vianočné oslavovanie Krista). Zvyk, ktorý popisujeme pri požehnaní vody na Jordáne, má nepochybne súvislosť s vyššie spomínaným zvykom celého pravoslávneho východu. Ale keďže Jordán je rýchlo tečúca rieka a všetko unáša prudkým prúdom do Mŕtveho mora, nie je nádej, že by sa tu kríž dal ľahko nájsť a treba ho tu uviazať hodvábnou šnúrou. Zo zvedavosti prichádzajú 6. januára do Jordánska obyčajní turisti - Angličania a Američania, aby si pozreli vzácny obraz nočnej služby v tento sviatok a ponorenie sa do vĺn posvätnej rieky masy ruských pútnikov v bielych košeliach. Na Mŕtvom mori, neďaleko sútoku rieky Jordán, neďaleko brehu, sa nachádza malý ostrov, ktorý dostal poetické biblické meno „Lotov stĺp“. Domorodí kresťania majú legendu, že v túto svätú noc sa hriešne tiene vynárajú z Mŕtveho mora na Lótov stĺp a vidiac početné vatry jasne horiace a živú radosť kresťanov zhromaždených pri Jordáne, aby ponorili Kristov kríž do jeho prúdov, so strašným kvílením blúdia po tomto neobývanom ostrove celú noc až do úsvitu... Teplota vody v Jordánsku v tomto čase neklesne pod 10 stupňov Celzia a niekedy je výrazne vyššia ako toto číslo. Tropár sa spieva prvý a tretí raz v gréčtine a druhý raz v slovanskom jazyku. Jordánsku vodu a najmä vodu Zjavenia Pána si pútnici zo Svätej zeme odnášajú ako vzácnu svätyňu spolu so svätým ohňom a celý život ju starostlivo uchovávajú. Objavuje sa pri ťažkých chorobách a dokonca aj na smrteľnej posteli, podľa úprimného presvedčenia mnohých, ako liečivý prostriedok a jediná radostná útecha. Preto nie je nič zvláštne na tom, že medzi podnikavými a energickými Rusmi nedávno vznikla myšlienka, podľa vzoru amerického Westera, ktorý zariadil obrovský vývoz jordánskej vody do Ameriky, kde ju používajú (1 rub. 20 k. za fľašu 1/2 pohára) rôzne náboženské sekty pri vykonávaní sviatosti krstu, začať vyvážať jordánsku vodu a predávať ju do Ruska. Podľa informácií, ktoré máme, päť 20-vedrových barelov jordánskej vody už poslal z Jordánska do Moskvy turecký občan Khalil Erapat, ktorý za svoju prácu dostal 500 frankov. Jordánska voda posielaná do iných krajín sa varí, filtruje, aby sa očistila od nánosov a organických nečistôt, ktoré sa vo vode rozkladajú a kazia jej chuť a vôňu, plní sa do sudov, zapečatených pečaťou gréckeho kláštora sv. Jána Krstiteľa na Jordáne. dostane konzulárne osvedčenie a je prevezený na ťavách do Jaffy a potom naložený na lode, aby boli doručené na miesto určenia. Prirodzené vysvetlenie tohto javu, nápadného pre zbožne zmýšľajúceho človeka, nachádzame vo zvýšenom topení snehu na Hermóne, odkiaľ pramení Jordán, a Libanone, alebo v silných dažďoch na hornom toku Jordánu. Tento kláštor sa nachádza uprostred výstupu na horu Sorokodnaya a vedie k nemu pomerne strmé schodisko, z ktorého polovica sa dá dostať len pešo. V jaskyni sa nachádza chrám a kláštorné obydlia. Ešte náročnejšia a ešte nebezpečnejšia cesta čaká tých, ktorí túžia navštíviť samotný vrchol štyridsaťdňovej hory, odkiaľ sa otvára očarujúci výhľad na údolie Jordánu, Mŕtve more, Ammonitské a Moabské hory. Mohlo by vás zaujímať: