II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Ziua de Crăciun din Ierusalim este plictisitoare și monotonă pentru pelerinul rus, care obișnuiește să o petreacă vesel și chiar revoltat în patria sa. Timp de aproape două săptămâni întregi, după sărbătorile de la Betleem, nu mai sunt sărbători, cu excepția Anului Nou, când în locurile sfinte se săvârșesc slujbe patriarhale solemne, oferind atât distracție cât și singura mângâiere pelerinului nostru. Datorită ploilor uneori continue și, de aici, noroiului inexorabil al Ierusalimului, pelerinii noștri, vrând-nevrând, sunt nevoiți să stea pe clădirile ospiciului rusesc. Însă, după Anul Nou, în adăposturile noastre se observă deja o oarecare trezire: pelerinii încep să se pregătească încetul cu încetul pentru călătoria spre Iordan pentru sărbătoarea Bobotezei, aprovizionându-se cu tot ce le trebuie pentru a duce la bun sfârșit această ispravă de pelerinaj, care, împreună cu primirea focului sacru în Sâmbăta Mare, este considerată cea mai importantă și aproape obligatorie 19 pentru fiecare pelerin adevărat la Sf. Pământ care dorește cu drept deplin să poarte titlul onorific „Haji”, adesea adăugat de grecii ortodocși, după exemplul musulmanilor, la numele lor. Într-un timp îndepărtat de noi, sărbătorile de pe Iordan nu s-au remarcat în mod deosebit prin splendoarea și strălucirea lor, întrucât personajul principal la ele era starețul Lavrei Sf. Savva Sfințitul împreună cu călugării săi, a cărui responsabilitate Patriarhia Ierusalimului i-a încredințat grija pelerinilor ortodocși, care se înghesuiau mereu în mare număr cu Iordanul, Epifania și râul Epifaniei. a sărbătorii bisericeşti însăşi. În jumătatea secolului trecut, sărbătorile Bobotezei de pe Iordan au trecut de la călugării mănăstirii Savvinsky la mitropolitul iordanian și au devenit subiectul preocupărilor și preocupărilor sale deosebite, întrucât doar o dată pe an, tocmai în această sărbătoare, el era protopop al eparhiei sale inexistente. Având în vedere dificultatea drumului către Iordan de-a lungul munților și cărărilor înguste și pericolele din partea beduinilor semi-sălbatici trans-iordanieni, care în scopuri egoiste atacau caravanele de pelerini și uneori chiar ucideau călători, atât călugării mănăstirii Savvinsky, cât și mitropolitul iordanian, cu alaiul lor spiritual, s-au dus anterior la Iordan, însoțiți de cinstea militară a Iordanului, în patru ianuarie, în convoiul militar. ghizi ai șeicilor - șefii triburilor beduine nomade iordaniene - toți călare. Șeicii, pe caii lor repezi, împodobiți cu coifuri și alte poștale, făceau tot felul de „fantezii”, ca la sărbătoarea Nașterii Domnului, pentru distracția și plăcerea cinstiților călători. La sfârșitul anilor optzeci ai secolului trecut, mănăstirile iordaniene Sf. Gherasimos, Ioan Botezătorul și Gheorghe Chozebite, grație eforturilor energice și persistente ale Preafericitului Părinte Patriarh Nicodim I, acum s-au retras la Halki, lângă Constantinopol, cu ajutorul material al Societății Imperiale Ortodoxe 20, au fost restaurate și reînviate în forma splendidă a Iordaniei, mulțumită și reînviată în Iordan. populate ar fi nelocuite. Jafurile beduinilor și jafurile de pe această parte a Iordanului către Ierihonul antic sau actualul sat Erich au devenit un fenomen rar și aproape nemaiauzit. În 1898, pentru sosirea actualului împărat german Wilhelm al II-lea, guvernul turc a construit o autostradă către Iordan, iar din acel moment a devenit posibil să se facă călătorii de pelerinaj cu ușurință și confortabil în cărucioare duble cu cai închiriate. Acum, prin urmare, nevoia anterioară de un convoi întărit și de ghizi - șeici a trecut și, dacă, conform obiceiului stabilit, ei continuă să intre în rulote și excursii, nu este mai mult decât pentru onoarea călătorilor și distracția lor pe parcurs cu tot felul de „fantezii”. Pentru Mitropolitul Iordanului, care a locuit deja mănăstiri în eparhia sa, deși acestea, de altfel, sunt în statut de stauropegie în mâinile Patriarhului Ierusalimului, și nu Mitropolitului, există acum ocazia de a le cerceta. Din această cauză, acum s-a acceptat (se pare din 1890) că Arhiepiscopul Iordanului cu clerul său nu părăsește Ierusalim, ca mai înainte, ci pe a treia, și merge direct la mănăstirea Sf. Gherasimos. Aici pe 4 ianuarie se duce la manastirea Sf. Ioan. Înaintași, pentru a sluji acolo liturghia în a cincea dimineață devreme și până la ora 10 dimineața pentru a ajunge la Iordan în biserica de marș, special pregătită pentru această sărbătoare, pentru a asista la orele mari și la liturghia Sf. Vasile cel Mare și să înfăptuiască ritul marii binecuvântări a apei. Biserica de marș 21 este înființată pe malul râului de către clerul episcopal în prealabil și este o cazarmă de lemn foarte decentă, sub un acoperiș de fier. Mobilierul adecvat este adus și pentru acest biserică. Același cler va construi și o platformă de lemn pe râul Iordan, care iese departe de mal în râu, pentru binecuvântările viitoare ale apei și pentru comoditatea scufundării sfântului. cruce în pâraiele râului sacru. Pe drumul spre Ierihon, pe trei și patru ianuarie, comercianții de hrană și tot felul de dulciuri, plecând deliberat din Ierusalim, se plimbă cu greu pe măgari și cai încărcați cu bagaje. În dimineața zilei de 4, o mare caravană de admiratori, care și-au exprimat în prealabil dorința de a fi de sărbătoarea Bobotezei în Iordan, însoțiți de kawai ai Societății Palestiniene, arabi negri care servesc la clădirile noastre, șeici locali călare, cu pistoale și sulițe pe umeri, iese cântând din clădirea noastră spirituală din Ierusalim din Rusia. Unul dintre angajații Societății, unii membri ai misiunii spirituale și uneori funcționari ai consulatului merg cu pelerinii, în calitate de șef al caravanei. Aproape toată ziua, caravana de pelerini ruși se află pe drumuri, deplasându-se încet pe drumurile autostrăzilor, cu opriri frecvente pentru odihnă, de exemplu, la hanul Bunului Samaritean (Khan Khasrur), iar în alte puncte, uneori cu șopron și curte, iar alteori chiar în câmp deschis. Seara târziu, caravana noastră intră în satul arab Erich pe locul vechiului Ierihon și, epuizată de călătorie, după ce a băut ceai și o gustare uscată, se așează pentru o odihnă dulce într-un adăpost rusesc primitor, construit aici prin eforturile mereu memorabilului șef al misiunii spirituale ruse din Ierusalim, arhimandritul Antonin (Kapustin) cu donații generoși de la poporul rusesc (Kapustin) etaj) și pelerinii augusti din 1881, marii duceți Serghei și Pavel Alexandrovici (sus). Adăpost rusesc în Ierihon cu turnul Zakhel. A doua zi dimineață, în ajunul Sărbătorii Bobotezei, caravana rusească părăsește adăpostul pr. Antonina din Ierihon și în compoziția anterioară, pe lângă turnul dărăpănat al lui Zaheu și sicomorul pe care s-ar fi așezat acest vameș drept, dorind să-L vadă pe Domnul trecând (Luca 19:4), se îndreaptă spre locul botezului Mântuitorului, la cel puțin două ore depărtare de aici, de-a lungul văii plate Iordanului. Aici primăvara domnește în acest moment în tot farmecul ei feeric. Vegetația luxoasă transformă Valea Iordanului într-o grădină înflorită pentru această sărbătoare, plină de cele mai bizare culori colorate și cea mai puternică aromă. Apropiindu-se de Iordan, caravana noastră găsește lângă țărm o biserică-cort de tabără deja întinsă și alte câteva corturi pentru mitropolit, cler, oaspeți de cinste și negustori în vizită. Poți auzi emoție peste tot, care nu amintește prea mult de Ajunul Crăciunului și ziua de post. Urcioarele de cupru fierb peste tot în corturi și în aer liber, iar aroma cafelei proaspăt preparate se răspândește prin aer. În unele corturi sunt pelerini în vizită - greci, bulgari, arabi etc. beau rakia (vodcă locală), gustă dulciuri și mănâncă pește prăjit. Odată cu venirea caravanei rusești, renașterea devine și mai vizibilă. Kawaii și arabii care însoțeau rulota au instalat un cort pentru șeful caravanei, care invită cu amabilitate oaspeți de onoare din inteligența sub acoperișul acesteia. Pelerini simpli, împrăștiați de-a lungul malurilor Iordanului, formează grupuri pitorești ici și colo, odihnindu-se chiar pe iarbă și împărtășindu-și experiențele unii cu alții. Vederea râului Iordan care își repezi valurile tulburi în Marea Moartă este fermecătoare în această perioadă a anului. Malurile sale, acoperite din belșug cu tamarisc, sălcii plângătoare și tufe de oleandru, sunt mărginite, parcă, de o panglică de flori galbene și albastre. Priveliștea este uluitoare pentru ochiul neobișnuit al unui nordic, mai ales dacă din această frumusețe încântătoare a primăverii este transportat mental în țara natală, unde sunt înghețuri amaruri la acea vreme, unde totul este acoperit cu un giulgiu alb ca zăpada și legat cu gheață puternică... Locul botezului Domnului (Marcu 1:4; Ioan 1:28) este acum necunoscut cu exactitate. Dar o legendă venită din antichitate indică că acest loc din apropierea mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul, situată în apropierea râului Iordan, nu este la mai mult de jumătate de oră distanță. În acest loc, râul Iordan face o curbă destul de semnificativă, încetinind oarecum curgerea sa rapidă, și are un mal cu o oarecare înălțime, convenabil pentru cei care vor să coboare pentru a se spăla în pâraiele răcoroase ale râului sacru. Acest loc este uneori numit Bethavara sau punctul de trecere 22, deoarece este convenabil să treceți aici cu vade pe râul Iordan. Aici, în punctul cel mai adânc, apa din râu nu este mai mult decât până la brâu pentru un bărbat adult. Cu toate acestea, nu în fiecare perioadă a anului și nu orice călător încearcă să traverseze acest râu cu curgere rapidă cu impunitate. În timpul inundațiilor neașteptate și destul de frecvente ale râului, cu incapacitatea de a rezista sub presiunea curenților săi repezi care te bat, și având în vedere posibilitatea de a pătrunde într-un loc adânc, sau cel puțin unul în care apa ajunge până la gât, oricine vad sau înoată prin acest râu este expus unui mare risc și chiar pericol de înec. Câțiva înotători curajoși și experimentați și-au plătit deja curajul și și-au găsit mormântul în valurile furtunoase ale râului sacru, așa cum demonstrează în mod elocvent monumentele tăcute ridicate aici și epitafurile decente așezate pe ele, ca avertisment pentru vizitatorii Iordanului de astăzi. Una dintre aceste inscripții se află chiar în grădina adăpostului nostru din Ierihon. Nu este, așadar, surprinzător că kavele noastre, care însoțesc rulotele de pelerinaj către Iordan, se angajează să monitorizeze cu vigilentă pelerinii și să-i avertizeze asupra posibilelor pericole atunci când înot în acest râu. Pe la ora 10 dimineața, în prezența Mitropolitului Iordanului, stând pe tron, clericii săvârșesc orele Patriarhului Sofronie, iar apoi imediat după ele Vecernia Mare cu binecuvântarea pâinii, untdelemnului și vinului, care se împart pelerini, și Liturghia Sfântului Vasili Velikago. La sfârşitul acesteia, episcopul în mantie şi omoforion cu clerul merge în procesiune pe peronul de lemn pregătit pe Iordan pentru a săvârşi marea sfinţire a apei stabilită de Biserică. Când citește al treilea proverb: „Cei însetați, scoate apă cu bucurie din izvoarele mântuirii”, episcopul ligheanului de argint trage apă din râul Iordan și o pune pe masa pregătită în fața lui. Rugăciunile de binecuvântare a apei sunt citite de episcop în fața acestei căzi (vaze). Când se cântă troparul: „Sunt botezat în Iordan, Doamne”, atunci episcopul îl scufundă pe sfânt. crucea este mai întâi într-o vază de argint, iar apoi pe un cordon de mătase atașat de ea, o aruncă de trei ori în râul Iordan 23 în timp ce toarnă o parte din apa din vază în ea. În acest moment, cei care doresc, după ce au stins lumânările aprinse ținute în mână în timpul binecuvântării apei, se cufundă de trei ori în valurile râului sacru, dar cei mai mulți pelerini amână acest ritual până la binecuvântarea apei de la miezul nopții, când, potrivit legendei, a avut loc botezul Domnului de către Ioan. Cufundarea crucii în apă și îmbăierea închinătorilor sunt însoțite de focul puștii de la conducători, eliberarea unui porumbel pentru o impresie mai puternică și strigăte vii, încântate de pelerini și aplauze... După Liturghie cu Vecernie, după ce au băut apă sfințită iordaniană, pelerinii noștri se împrăștie în diferite direcții: unii merg pe malul Mării Moarte și la mănăstirea Sf. Gherasima, alții se plimbă de-a lungul malurilor Iordanului pentru a tăia stâlpi din stuful local „în amintirea” Iordanului, sau taie stuf de-a lungul râului, adună pietricele, fac coroană, strânge pietricele de-a lungul râului. „acride” (un fruct gustos de câmp ca o cireșă, de culoare galbenă), pe care sfântul l-a mâncat în deșertul iordanian. Ioan Botezătorul (Marcu 1:6; Matei 3:4), culeg flori și se bucură, în general, de natură, iar alții, ca oamenii care au venit în Iordan nu pentru prima dată, în vederea slujbei de noapte care va avea loc și a întoarcerii obositoare la Ierusalim, împrospătându-se cu „pescăruș”, încălzit pe trestii uscate într-un ceainic de tablă, se odihnesc liniștiți pe lege. Mitropolitul și clerul și pelerinii de onoare se odihnesc în corturile amenajate aici, pregătindu-se pentru priveghia de noapte. Fanii greci și din alte naționalități se distrează mai mult 24. Nefiind atenți la timpul postului și ajunul marii sărbători, beau raki, coniac, lichioruri, cafea, fumează o narghilea și se răsfățesc cu o masă festivă, purtând conversații pline între ei, deseori întrerupte de zgomot și râsete vesele... Când pelerinii încep pelerinii în locuri ușoare, în diferite locuri uscate... 25, iar mii de lumini strălucitoare străpung adâncul întunericul unei nopți calde de sud. Zgomotul conversațiilor pline de viață și râsul nemodest umple aerul. Adesea, sunetele unui cântec vesel se aud undeva, cu acompaniamentul unei balalaici locale. Acesta este genul de vizitatori ai festivalului Bobotezei și a râului Iordan care se distrează toată noaptea și nu își opresc distracția jucăușă chiar și atunci când se aude o chemare modestă la închinarea festivă de noapte... La ora 12 seara începe în biserica de tabără Utrenia Bobotezei, săvârșită de obicei de Mitropolitul Iordanului cu cler de naționalitate greacă și câțiva preoți ruși care se află pe lido printre pelerini. Întrucât biserica-cort abia poate găzdui clerul și unii pelerini de onoare sub baldachinul ei, toți pelerinii obișnuiți stau în aer liber, înconjurând cortul bisericii în mase dese. Slujba de dimineață este săvârșită, după ritul obișnuit, în greacă și numai în unele cazuri ecteniile și exclamațiile sunt pronunțate în slavă și, prin urmare, în mod firesc, în curând începe să devină plictisitor de monotonia și monotonia ei... Mulți dintre pelerini se îndepărtează de cortul bisericii și rătăcesc printre corturile în care creștinii de naționalitate răsăriteană își petrec timpul, să locuiască mai confortabil în malul Iordaniei sau să aleagă mai comod la malul Iordaniei. înot. Doar pelerinii care au dorit să primească Sfânta Împărtăşanie. În timpul acestei liturghii, Tainele, într-un șir dens, ajung la Mitropolitul Iordanului, care, în timpul liber de a participa la slujbă, stând pe un fotoliu, îi primește pe cei care doresc să se spovedească. Până la ora 2 dimineața, pe măsură ce se apropie sfârșitul slujbei de dimineață, numeroșii pelerini care au venit la Iordan devin mai concentrați și mai tăcuți. Vine momentul solemn al acestei mari nopți, pentru care toți s-au dus la râul sacru. În acest moment, conversațiile vii și râsetele chiar și în corturi tac... După marea doxologie, într-o procesiune solemnă din biserică-cort cu cruce, Evanghelie, icoane și lumânări, Mitropolitul și clerul se îndreaptă spre malul Iordanului, care în acest moment prezintă un nou tablou, greu de descris. Pelerinii noștri ruși, chiar înainte de sfârșitul Utreniei, așa cum spuneam, părăsesc încetul cu încetul cortul bisericii și ocupă locuri confortabile în râul Iordan, pentru ca chiar în momentul scufundării crucii să se poată spăla în pâraiele ei sacre și să se inspire din amintirea acestei sărbători a apei Sf. O mulțime de efort și necazuri cu această mulțime mare cad în acest moment în lotul Kavasilor și arabilor din clădirile noastre rusești. Pentru a proteja locurile din Iordan care sunt adânci și periculoase datorită curgerii sale rapide, arabii formează de obicei un lanț uman în apă, având în mână o frânghie în acest scop. Este strict interzis pelerinilor să treacă dincolo de linia acestei frânghii. Când cortegiul bisericii se apropie de pod, construit pentru comoditatea scufundării crucii în pâraiele Iordanului, întregul râu este deja înghesuit de bărbați și femei în cămăși albe, pe care ei le pregătesc deliberat pentru această ocazie, și cu lămpi aprinse în mână. În întunericul unei nopți calde de sud, toată această imagine a diferitelor fețe, luminată de lumina fluctuantă a lumânărilor aprinse puternic, în cămăși albe, pare izbitoare ochiului neobișnuit al observatorului. Toți pelerinii cu o atenție intensă, cu profundă evlavie și cu inimă tremurândă, stând în pâraiele reci ale Iordanului 26, ascultă ritul binecuvântării apei de Bobotează, așteptând momentul scufundării crucii, în timp ce cântă cu bucurie: „Sunt botezat în Iordan, Doamne”. Dar acum a sosit acest moment așteptat cu nerăbdare de răstignire. Întreaga mulțime ridică în unanimitate troparul sărbătorii 27 cântat de cler, răsunând de sunete puternice de cântări minunate peste câmpia iordaniană, încă scufundată în întunericul tăcut al nopții și, fără să aștepte ca crucea să fie scufundată de trei ori în apă, începe să se cufunde repede în mânile, sticlele, sticlele sacre și să le bea, umple sticlele, sticlele. 28 etc cu ele, captând de sub picioarele tale din fundul râului ca o amintire și pietricelele lui. Vorbirea și zgomotul unei mulțimi înclinate cu bucurie și chiar entuziasm, amestecându-se cu strigătele arabilor și ale kavasilor, avertizând pelerinii despre pericole și grăbindu-i spre țărm, îneacă sunetele cântărilor bisericești desăvârșite de clerul ritului de binecuvântare a apei. Pelerinii noștri vin încetul cu încetul la țărm, își scot cămășile albe, își umplu sacii de pelerini cu relicve din râul Iordan și se grăbesc să ocupe un loc mai bun lângă cortul bisericii. Aici, imediat după binecuvântarea apei, începe liturghia episcopului, în cadrul căreia marea majoritate dintre ei se împărtășesc cu Duhul Sfânt. Tain. Această Liturghie este cântată mai ales în slavonă de către pelerinii noștri; pe ea se citesc în slavonă Apostolul și Evanghelia sărbătorii și se rostesc ectenii și exclamații, și de aceea face o impresie profundă asupra tuturor. Scriitorul acestor rânduri nu poate păstra tăcerea despre un alt fenomen uimitor, la care a fost martor în 1888 și care a făcut o impresie cu adevărat uluitoare asupra multora care au fost la această sărbătoare. După cum se spune, acest fenomen se repetă adesea. Sunetele imnurilor bisericești ale binecuvântării apei de Bobotează abia se potoliseră, deliciile zgomotoase ale mulțimii de pelerini cu respect, care nu voiau să se despartă de pâraiele de ape binecuvântate, nu se potoliseră încă, iar strigătele coercitive ale înotătorilor, care îi grăbeau în Iordan și în Kavas, nu se potolise încă, când, spre uimirea tuturor pelerinilor, râul Iordan a început repede să se reverse cu valuri noroioase de pâraie reci, care, revărsându-și malurile, au inundat rapid câmpia alăturată 29. Sentimentul de uimire reverentă, inspirat de poveștile populare despre revărsarea miraculosă a râului Iordan, care presupunea repetarea în noaptea botezului anual, în amintirea botezului în sine. Domnul, a fost înlocuit de pelerini evlavioși cu teamă că apele revărsate nu vor inunda nici măcar corturile bisericii... Prin urmare, slujba din biserica de tabără s-a încheiat rapid, iar clerul și-a pus în grabă accesoriile în cufere și pungi pentru a fi trimise înapoi la Ierusalim pentru depozitare până anul viitor... Pelerini ruși pe râul Iordan în timpul Binecuvântării Apei de Bobotează O caravană de pelerini ruși, însoțiți de kavasi și arabi, se îndreaptă uneori din Iordan direct la Ierusalim după liturghie, fără să se oprească măcar la adăpostul nostru din Ierihon pentru a se odihni, întrucât se grăbește să ajungă seara la Ierusalim. Cât despre Mitropolia Bobotează și clerul, după slujba solemnă se duc cu toții să se odihnească la mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, unde vin după ei mulți dintre pelerinii noștri, refuzând să se alăture caravanei de întoarcere la Ierusalim. Pentru toți oaspeții lor, călugării ospitalieri ai mănăstirii iordaniene, care își sărbătorește sărbătoarea la biserică (nanigir) a doua zi, pregătesc băuturi răcoritoare și prânzul. Mitropolitul și clerul, însă, nu rămân aici pentru sărbătoare, ci după odihnă și cină, vizitând Biserica Sfântul Prooroc Elisei, creată pe cheltuiala filantropului rus și admiratorul Patriarhului Nicodim A.D. Bogdanova, merge la mănăstirea de pe Muntele Patruzeci de Zile unde, potrivit legendei, Domnul Isus Hristos a fost ispitit de zile și de nopți de ispitit. diavolul (Matei 4:1–4; Luca 4:1–5). Aici slujește liturghia solemnă din 7 ianuarie. Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul lângă Iordan Pelerinii noștri, după ce au petrecut noaptea la adăpostul misiunii duhovnicești din Ierihon și s-au odihnit de oboseala nopții anterioare nedormite, sunt prezenți parțial la slujba festivă din mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, dar cei mai mulți merg și la Muntele Patruzeci de Zile 30. De aici, după liturghie și băuturi corespunzătoare, se duc toți, împreună cu Mitropolia noastră, din Mitropolia Sf. Gheorghe. sărbătorește pomenirea acestui sfânt pe 8 ianuarie. Această mănăstire, cuibărit în defileul unei stânci adânci de lângă pârâul El-Kelt sau Khorafa, fondată în secolul al V-lea, este asociată cu o legendă despre apariția unui înger aici la Sfântul Ioachim Nașul cu vestea fericită a zămislirii Sfintei Fecioare Maria de la el. Mozaicurile dărăpănate care există pe pereții acestui biserică nu mai târziu de secolul al XII-lea vorbesc, fără îndoială, despre această tradiție creștină care are secole în urmă. Peștera postului lui Isus Hristos După slujba solemnă a episcopului din mănăstirea Sfântul Gheorghe Hozevița, împrospătându-se la masa mănăstirească, pelerinii noștri, sub conducerea „traversaților” și „experimentaților” tovarășilor lor, se pregătesc deja de drumul de întoarcere la Ierusalim. Dar, din păcate, întoarcerea lor la adăpostul ospitalier al clădirilor rusești nu este întotdeauna la fel de reușită precum au avut-o pe Iordan în caravana organizată de Societatea Palestinei. Cu greu rătăcitorii și pelerinii întârziați vor trece de la mănăstire de-a lungul unui pod atârnând peste abisul zgomotosului pârâu al lui Horat, unde profetul Ilie s-ar fi ascuns de rea Izabela (1 Regi 17:3), pe stâncile abrupte și vor ieși pe drumul Ierihonului, așa cum aici sunt adesea încălziți de grădina Iordanului și de izvorul Iordanului. toate ororile domniei în toată puterea basmelor Ierusalimului. iarnă severă. Un vânt rece pătrunzător suflă adesea cu atâta forță, cu ploaie abundentă și grindină și uneori zăpadă în munți, încât caii și catârii de pachet refuză să meargă împotriva vântului. Urletul teribil al furtunii aduce groază și descurajare chiar și acelor norocoși care au reușit să ajungă în timp la un adăpost cald și protejat. Frica și disperarea îi pun pe pelerinii obosiți, prinși de această vreme rea pe drum și forțați să rătăcească prin noroiul argilos impenetrabil, cu o presiune extremă asupra puterii lor fizice slabe. Mănăstirea Sf. Gheorghe Khozevit. Dar, slavă Domnului, oamenii cu inima bună sunt trezi energic la această oră și se grăbesc să-i salveze pe bieții noștri pelerini, umezi și înghețați până în miez, de la moartea iminentă. Din clopotnița strălucitoare a mănăstirii grecești, numită „Întâlnire”, deoarece a fost construită vizavi de Betania, la 6 verste de Ierusalim, pe locul unde, potrivit legendei, Domnul s-a întâlnit cu Marta, sora dreptului Lazăr, în a patra zi după moartea sa (Ioan 11:20, 30, 32), este o invitație îngrozitoare a vântului purtată în acest timp de vânt. afectând în mod încurajator pelerinii obosiți, care și-au pierdut drumul și care sunt deja disperați de mântuirea lor. Arhimandritul energic și chipeș al mănăstirii Grigorie, plin de compasiune pentru necazul pelerinilor săraci, își trimite novicii cu felinare în munții din jurul mănăstirii să-i caute pe cei rătăciți și să-i aducă la mănăstire, unde însuși bătrânul, fără să închidă ochii toată noaptea, ne pregătește pentru fierbere și apă clocotită. pelerini, pregătește mâncare caldă și un pat cald, dându-i adesea oaspeților săi toate hainele proprii și chiar frățești. Brazierele (bazine de cupru cu suport) cu cărbuni aprinși țin chiliile mănăstirii sale calde pe tot parcursul nopții. Știind despre ororile și greutățile pe care pelerinii noștri trebuie să le experimenteze când se întorc din Iordan în această perioadă a anului, angajații noștri din Ierusalim de la fermele rusești ale Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei nu stau degeaba. Din ordinul conducătorului nostru de ferme, în nopțile atât de furtunoase de iarnă și chiar în timpul zilei, când, după presupunerile lui, rulotele noastre sau măcar grupuri mici de pelerini pot fi pe drum, li se trimit trăsuri pe drumul spre Ierihon pentru cei obosiți, pături calde și lenjerie pentru cei umezi și frig de pe drum și mâncare pentru cei înfometați. Uneori, un paramedic este trimis acolo cu medicamente pentru a acorda primul ajutor celor care au nevoie. Cu lacrimi de bucurie și cuvinte simple și sincere de mulțumire venite din adâncul unei inimi emoționate, evlaviosul pelerin rus își plătește binefăcătorii pentru afecțiunea, salutările, adăpostul cald și salvarea vieții, de a cărei păstrare începuse deja să se îndoiască. Fără oftat sau milă, el așează și își duce ultimul ban de muncă la asemenea mănăstiri și instituții, condamnându-se la tot felul de greutăți. Cei care au decis cu dezinteresare și dezinteresat să se dedice slujirii faptului extrem de uman al ospitalității nu trec neobservați. Pe arhimandritul Grigorie amintim, rectorul mănăstirii Betania a Adunării, în reprezentarea președintelui august al Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna, pentru atitudinea sa filantropică și umană față de caravanele noastre de pelerini, așa cum o mărturisesc gospodăriile societății din Ierusalim, în zilele 2 aprilie ale Ierusalimului. 1907, Suveranul Împărat l-a repartizat la Ordinul Sf. Anna gradul III. Din descrierea pe care am prezentat-o a festivităților Bobotezei de pe râul Iordan, este clar că șeful Bisericii Sionului, Patriarhul Ierusalimului, nu a luat niciodată parte la sărbătorile prezentului eveniment celebrat de Biserica Creștină și nu merge până în prezent la aceste sărbători, rămânând la Ierusalim cu întregul său sinod, ortodocșii Ierusalimului, locuitorii ortodocși ai Ierusalimului, care erau străini și din pricina unora pelerini, străini, privați de privați. ocazia de a ajunge acolo în această zi la Iordan. De aceea, nu va fi lipsit de interes să adăugăm aici câteva detalii despre slujba de Bobotează și marea binecuvântare a apei săvârșită de patriarh în Biserica Sfântul Mormânt. În ajunul Bobotezei, orele împărătești, vecernia cu binecuvântarea pâinilor și liturghia cu marea binecuvântare a apei sunt săvârșite de unul dintre episcopii sinodali în Biserica Sfântul Iacov, fratele Domnului, situată vizavi de Mănăstirea Avraamievski, la intrarea în Biserica Sfântul Mormânt. Patriarhul este prezent la aceste slujbe și stă pe tron, sau merge la Mănăstirea Patriarhală Sf. regii Constantin și Elena. Utrenia festivă are loc la miezul nopții în Biserica Învierii și, pe lângă Patriarh, sunt prezenți toți episcopii sinodali, toți participând direct la citirea și cântarea canoanelor și sticherelor. După marea doxologie, patriarhul săvârșește ceremonia de intrare cu toți clericii care au cu el liturghia, se îmbracă în tron ​​în plină veștă sacrată și începe să îndeplinească ritul marii binecuvântări a apei. În mijlocul Bisericii Învierii, pentru această binecuvântare a apei, se construiește o platformă înălțată alungită, înconjurată de gratii pe toate părțile, cu excepția celei vestice, de pe care patriarhul și toți cei care participă la concelebrare cu el, cu excepția episcopilor, urcă treptele către această platformă. În mijlocul platformei, o masă de binecuvântare a apei este așezată pe o înălțime de mai multe trepte, acoperită cu un giulgiu și împodobită cu o cruce mare înălțată cu o părticică din Pomul Dătător de viață al Domnului, icoane, sfeșnice și sfeșnice. Trei vase de argint pline cu apă sunt așezate la umbra acestor sanctuare. În timp ce cântă stichera: „Glasul Domnului vorbește pe ape”, patriarhul, îmbrăcat în veșminte, merge de la tron ​​pe platforma descrisă a bisericii. El este precedat de patru diaconi cu dikirii și trichirii. Patriarhul, stând înaintea mesei de binecuvântare a apei, ia cădelnița și începe să tămâie vasele cu apă, altarul, catapeteasma și întregul biserică și poporul, apoi stă pe tron. Cel mai bătrân și mai amabil diacon ia binecuvântarea de la patriarh, stă pe platforma în fața mesei de binecuvântare a apei și încet, solemn, cu glas tare, cântă stichera: „Astăzi va veni Hristos la Iordan pentru a fi botezat”, după care, schimbându-și glasul, pronunță longevitatea („Confirmă și imaculat Domnul, după imaculat în Domnul: credința creștinilor evlavioși și ortodocși cu acest lăcaș sfânt în vecii vecilor”. Cei prezenți termină: „Amin”. Apoi citește un apel lung și plin de rugăciune: „Și ce este aceasta? Din nou, Sărbătoarea Domnului ne devorează. Pachete pentru a vedea sacramentele” etc., la finalul cărora îi sunt exprimate urări patriarhului „pentru anii lui Matusalah, el nu va ezita să fie înființat pe preasfântul său tron apostolic și patriarhal”, mulți ani și tuturor „preacuvienților sfinți episcopi ai acestui tron patriarhal, cei mai venerabili venerabili și venerabilii pro-mandrilii hotărâți. prezbiter skeuophylax (acum Arh. Euthymius) celor mai reverenți ieromonahi și protodiaconi și celor mai venerabili și venerabili bătrâni care alcătuiesc celebra frăție a Sfintelor Mormânte, cei mai cinstiți și mai iubitori de Dumnezeu conducători, bătrâni și urmași ai Preasfântului și Dătătorul de Viață.” Proverbele care urmează sunt citite de diacon, iar Evanghelia de patriarh pe o platformă aranjată în fața sfintelor strachini. Pe lângă rugăciunile obișnuite prescrise în rit, patriarhul citește o rugăciune specială Preasfintei Treimi: „Preasfântei Treimi, prea importantă, prea binecuvântată, prea dumnezeiască”. La cuvintele rugăciunii rostite de patriarh: „Mare ești, Doamne”, cântă cântăreții: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Când se pronunță cuvintele: „Tu ești mai filantropic decât Regele”, patriarhul își scufundă degetele în toate cele trei vase, schimbându-le mereu ordinea, ceea ce se face apoi la scufundarea crucii în ele, în timp ce cântă troparul: „Sunt botezat în Iordan pentru Tine, Doamne”. După ce a stropit apoi, în timp ce cântă stichera: „Să cântăm de credință”, Sfântul cu apă altarul, biserica și poporul, patriarhul merge împreună cu episcopii și câțiva preoți la edicula Sfântului Mormânt și începe liturghia, după care apostolul și evanghelia sunt rostite ca multe propovăduiri, evanghelie, evanghelie, precum și multe propovăduiri, evanghelie. slavă. Consulii ruși și greci și mulți pelerini - persoane de casă - vin la acest serviciu. După liturghie, toți merg la patriarhie, unde patriarhul le oferă răsfățul obișnuit în Răsărit. Călătoria la Iordan pentru a se scălda în apele sale sfinte a devenit obligatorie pentru pelerinii noștri, atât de mult încât cei dintre ei care, indiferent de motiv, nu au ajuns în Iordan în ziua de Bobotează, consideră că este o datorie indispensabilă pentru ei înșiși să fie aici pentru a o săvârși într-una din primele zile ale Săptămânii Mari și cu siguranță înainte de a primi Sfintele Taine în Joia Mare. ) La dispoziția Patriarhului, „pentru construirea de biserici în Palestina”, președintele Societății Palestinei, Marele Duce Serghei Alexandrovici, în 1885, cu acordul Consiliului Societății, a transferat 16.000 de ruble, dintre care 3.000 de ruble. au fost donate de moscovitul A.N. Lenivov, care dorea să construiască o biserică în Țara Sfântă „unde nu există”. În special, pentru mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul din Iordania, la cererea patriarhului, s-au realizat obiecte „necesare bisericii” cu fonduri de la regretatul Mare Duce Serghei Alexandrovici în Dumnezeu, care, după cum se știe, la cererea aceluiași Patriarh Nicodim, a ordonat pictarea icoanelor pentru Nașterea Domnului, însă, din cauza mașinăriilor și mașinării acolo, nu a găsit acolo un loc de catholic. nu se știe unde a dispărut atunci... Mizerie uluitoare a bisericii-cort din vremuri trecute este descrisă în culori strălucitoare de pr. arc. Antonin în articolul său interesant: „6 ianuarie pe Iordan” (Kherson. Eparch. Ved. 1867, partea XX, p. 216, 220–222). Conform legendei grecești, evreii au trecut aici râul Iordan și aici au ridicat un monument cu 12 pietre luate de pe fundul râului Iordan, în semn de recunoștință pentru trecerea adâncului Iordan (Iosua 3:13–17; 4:3–9) În Orientul Ortodox, există peste tot obiceiul de sărbătoarea Bobotezei de a face binecuvântarea apei de două ori - în ajun în biserici și la fântâni în vase, și la sărbătoarea însăși pe râu sau chiar pe malul mării. În acest din urmă caz, când cântă troparul sărbătorii: „Sunt botezat în Iordan, Doamne”, preotul, după ce a binecuvântat apa de trei ori cu o cruce într-un vas, aruncă crucea în râu sau în mare (crucea în acest caz este folosită la o valoare mică, având în vedere posibila ei pierdere pentru totdeauna) într-un loc adânc. Printre pelerini se numără imediat înotători curajoși care, dezbrăcați-se, se repezi în apă și scot o cruce de pe fundul mării sau al râului. Norocosul care găsește crucea primește dreptul de a se plimba prin casele evlavioșilor cetățeni cu această cruce pentru toată ziua de sărbătoare și de a strânge pomană în folosul său (aceasta este slăvirea noastră de Crăciun a lui Hristos). Obiceiul pe care îl descriem în timpul binecuvântării apei pe Iordan are, fără îndoială, o legătură cu obiceiul mai sus amintit al întregului Orient ortodox. Dar, din moment ce Iordanul este un râu cu curgere rapidă și duce totul cu curentul său rapid în Marea Moartă, nu există nicio speranță de a putea găsi cu ușurință crucea aici și trebuie să fie legată aici cu un șnur de mătase. Din curiozitate, pe 6 ianuarie, turiștii obișnuiți - britanicii și americanii - vin în Iordan pentru a vedea o poză rară a slujbei de noapte din această sărbătoare și a scufundării în valurile râului sacru a maselor de pelerini ruși în cămăși albe. Pe Marea Moartă, lângă confluența râului Iordan, nu departe de țărm, există o mică insulă care a primit numele poetic biblic „Stâlpul lui Lot”. Creștinii nativi au o legendă că în această noapte sfântă, umbre păcătoase ies din Marea Moartă pe Stâlpul lui Lot și, văzând numeroase focuri de tabără ardând puternic și bucuria plină de viață a creștinilor adunați pe Iordan cu scopul de a scufunda crucea lui Hristos în pâraiele sale, cu un urlet teribil, au rătăcit în jurul acestei insule până când au răsărit toată noaptea... Temperatura apei în Iordania în acest moment nu scade sub 10 grade Celsius și, uneori, este semnificativ mai mare decât această cifră. Troparul se cântă prima și a treia oară în greacă, iar a doua oară în slavă. Apa iordaniană, și mai ales apa Bobotează, este dusă de pelerinii din Țara Sfântă ca un altar prețios, alături de focul sfânt, și este păstrată cu grijă de aceștia toată viața. Apare în timpul bolilor grave și chiar pe patul de moarte, conform convingerii sincere a multora, ca un agent vindecător și singura mângâiere bucuroasă. Prin urmare, nu este nimic ciudat în faptul că printre rușii întreprinzători și energici a apărut recent o idee, după exemplul americanului Wester, care a aranjat un uriaș export de apă iordaniană în America, unde este folosită (1 rub. 20 k. pe sticlă de 1/2 pahar) de diverse secte religioase la săvârșirea sacramentului botezului, de a începe să o exporte în Rusia. Potrivit informațiilor pe care le avem, cinci butoaie de 20 de găleți cu apă iordaniană au fost deja trimise din Iordan la Moscova de cetățeanul turc Khalil Erapat, care a primit 500 de franci pentru munca sa. Apa iordaniană trimisă în alte țări este fiartă, filtrată pentru a o curăța de nămol și impurități organice care se descompun în apă și îi strică gustul și mirosul, îmbuteliată în butoaie, sigilată cu sigiliul mănăstirii grecești Sfântul Ioan Botezătorul de pe Iordan. primește un certificat consular și este transportat pe cămile la Jaffa, apoi încărcat pe nave pentru a fi livrat la destinație. O explicație firească a acestui fenomen, izbitoare pentru o persoană cu minte evlavioasă, se găsește în topirea sporită a zăpezii de pe Hermon, de unde își are originea Iordanul, și Liban, sau în ploile abundente în cursurile superioare ale Iordanului. Această mănăstire este situată în mijlocul urcușului către Muntele Sorokodnaya și o scară destul de abruptă duce la ea, din care jumătate se poate ajunge doar pe jos. Peștera conține o biserică și locuințe monahale. O cale și mai dificilă și chiar periculoasă este în față pentru cei care doresc să viziteze chiar vârful Muntelui Patruzeci de Zile, de unde se deschide o priveliște fermecătoare asupra Văii Iordanului, a Mării Moarte, a munților Amoniți și Moabiți. Te-ar putea interesa: