II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Божиќната плима во Ерусалим е здодевна и монотона за рускиот аџија, кој е навикнат да ја поминува весело, па дури и бурно во својата татковина. Речиси цели две недели, по празнувањата во Витлеем, нема празници, со исклучок на Нова година, кога на светите места се извршуваат свечени патријаршиски богослужби, обезбедувајќи и забава и единствена утеха на нашиот аџија. Благодарение на понекогаш непрестајните дождови, а со тоа и неумоливата кал од Ерусалим, нашите аџии, сакале-несакај, се принудени да седат на зградите на руските хосписи. Но, по Нова година, во нашите засолништа веќе е забележливо одредено заживување: аџиите почнуваат малку по малку да се подготвуваат за патувањето до Јордан за претстојниот празник Богојавление, собирајќи се што им е потребно за правилно завршување на овој аџилак, кој заедно со примањето на светиот оган на Велика Сабота, се смета за најважен и задолжителен 19 до скоро секоја Света Сабота. Земја која со полно право сака да ја носи почесната титула „Хаџи“, која честопати ја додаваат православните Грци, по примерот на муслиманите, на нивните имиња. Во време оддалечено од нас, празнувањата на Јордан не се одликуваа особено со својот раскош и сјај, бидејќи главен лик на нив беше игуменот на Лавра Свети Сава Осветен со своите монаси, чија одговорност Ерусалимската патријаршија ја довери грижата за православните поклоници во големиот број Јордански стадо на Света Рифа. и со деканатот на самата црковна прослава. Во половината на минатиот век, Богојавленските празнувања на Јордан преминаа од монасите на манастирот Саввински на јорданскиот митрополит и станаа предмет на неговите посебни грижи и грижи, бидејќи само еднаш годишно, токму на овој празник, тој беше вистински архипастир на неговата непостоечка епархија. Со оглед на тешкотијата на патот до Јордан по планините и тесните патеки и опасностите од трансјорданските полудиви бедуини, кои за себични цели ги напаѓаа карваните на аџиите, а понекогаш дури и убиваа патници, и монасите од манастирот Саввински и јорданскиот митрополит со својата духовна четворка на четворицата јануари отидоа во четворицата на Јордан. конвој, водичи на шеици - началниците на јорданските номадски бедуински племиња - сите на коњи. Шеиците, на своите брзи коњи, украсени со глави и други наметки, правеа секакви „фантазии“, како на празникот Рождество Христово, за забава и задоволство на почесните патници. На крајот на осумдесеттите години на минатиот век, јорданските манастири Свети Герасим, Јован Крстител и Георгиј Хозебит, благодарение на енергичните и упорни напори на Неговото Блаженство Патријархот Никодим I, сега пензиониран на Халки во близина на Константинопол, со материјална помош на Царското православие, беа повторно префрлени и доведени во палета. прекрасна форма, благодарение на која дотогаш јорданските пустини беа оживеани и населени ќе бидат ненаселени. Бедуинските грабежи и грабежите од оваа страна на Јордан кон древниот Ерихон или денешното мало село Ерих станаа ретка и речиси нечуена појава. Во 1898 година, за доаѓањето на сегашниот германски император Вилхелм II, турската влада изградила автопат до Јордан и оттогаш станало возможно лесно и удобно да се прават аџилак во изнајмени кочии со двојни коњи. Сега, значи, помина претходната потреба од засилен конвој и од водичи - шеици, и ако, според востановениот обичај, тие сè уште продолжат да влегуваат во карвани и патувања, тоа не е ништо повеќе од чест на патниците и нивна забава попатно со секакви „фантазии“. На јорданскиот митрополит, кој веќе има населени манастири во својата епархија, иако тие, патем речено, се во статус на ставропегија во рацете на Ерусалимскиот патријарх, а не на Митрополитот, сега има можност да ги испитаме. Поради тоа, сега е прифатено (изгледа од 1890 година) архиепископот Јордан со своето свештенство да не го напушта Ерусалим на четврти јануари, како порано, туку на трети, и оди право во манастирот Свети Герасим. Еве на четврти јануари тој оди во манастирот Свети Јован. Предвесници, за да се служи литургија таму рано во петтото утро и до 10 часот наутро да се дојде до Јордан во походната црква, специјално подготвена за оваа прослава, да присуствуваат на големите часови и литургија на св. Василиј Велики и да го изврши обредот на големиот благослов на вода. Маршната црква 21 е поставена на брегот на реката од страна на епископското свештенство однапред и е многу пристојна дрвена барака, под железен фронтон покрив. За овој храм е донесен и соодветен мебел. Истото свештенство ќе изгради и дрвена платформа на реката Јордан, испакната далеку од брегот во реката, за претстојните благослови на водата и за погодност за потопување на светецот. крстот во потоци на светата река. На патот кон Ерихон на трети и четврти јануари, трговците со залихи со храна и секакви слатки, намерно заминувајќи од Ерусалим, се мачат со магариња и коњи натоварени со багаж. Рано утрото на четвртиот, голем караван обожаватели, кои однапред ја изразија својата желба да бидат на празникот Богојавление во Јордан, придружувани од кавите на Палестинското друштво, црни Арапи кои служат на нашите згради, локални шеици на коњи, со пушки и копја на рамениците, излегуваат од нашите духовни дрвја химните пеејќи од руските дрва Jerus. Еден од вработените во Друштвото, некои членови на духовната мисија, а понекогаш и службеници на конзулатот одат со аџиите, како шеф на караванот. Скоро цел ден, караванот руски аџии е на пат, полека се движи по автопатските патишта, со чести застанувања за одмор, на пример, во гостилницата на Добриот Самарјанин (Кан Касрур), а на други места, понекогаш со барака и двор, а понекогаш токму на отворено поле. Доцна вечерта, нашиот караван влегува во арапското село Ерих на местото на древниот Ерихон и, исцрпени од патувањето, откако ќе се напие чај и сува закуска, се сместува на сладок одмор во гостопримливото руско засолниште, изградено овде со напорите на секогаш незаборавниот шеф на руската духовна мисија во Ерусалим ( Kandriapusin, 1894) со дарежливи донации од рускиот народ (долниот кат) и августовските аџии од 1881 година, големите војводи Сергеј и Павел Александрович (горниот). Руско засолниште во Ерихон со кулата Захел. Следното утро, во пресрет на празникот Богојавление, рускиот караван го напушта засолништето на о. Антонина во Ерихон и во претходната композиција, покрај трошната кула на Закхеј и сикаморот на кој наводно седел овој праведен митарник, сакајќи да го види Господа како поминува покрај него (Лука 19:4), се упатува кон местото на крштевањето на Спасителот, најмалку два часа од тука, по долината Јордан. Овде пролетта владее во ова време со сиот свој волшебен шарм. Раскошната вегетација ја претвора долината на Јордан во расцутена градина за овој празник, полна со најбизарни колоритни бои и најсилна арома. Приближувајќи се кон Јордан, нашиот караван наоѓа во близина на брегот веќе поставен камп шатор-црква и неколку други шатори за митрополитот, свештенството, почесните гости и трговците кои го посетуваат. Насекаде може да се слушне возбуда, која многу не потсетува на Бадник и на денот на постот. Бакарните бокали се вари насекаде во шаторите и на отворено, а мирисот на свежо сварено кафе се шири низ воздухот. Во некои шатори има гости аџии - Грци, Бугари, Арапи итн. пијат ракија (локална вотка), грицкаат слатки и јадат пржена риба. Со доаѓањето на рускиот караван преродбата станува уште позабележителна. Каваите и Арапите кои го придружуваа караванот поставија шатор за шефот на караванот, кој љубезно ги кани почесните гости од интелигенцијата под неговиот покрив. Едноставните аџии, расфрлани по бреговите на Јордан, формираат живописни групи овде-онде, одморајќи се токму на тревата и споделувајќи ги своите искуства едни со други. Во овој период од годината е волшебна глетката на реката Јордан која ги влетува своите матни бранови во сè уште Мртвото Море. Неговите брегови, покриени во изобилство со тамарис, плачливи врби и грмушки од олеандер, се граничат, како да се, со лента од жолти и сини цветови. Глетката е неверојатна за ненавикнатото око на севернецот, особено ако од оваа волшебна пролетна убавина тој ментално е пренесен во својата татковина, каде што во тоа време има горчливи мразови, каде што сè е покриено со снежно бела обвивка и врзано со силен мраз... Местото на крштевањето на Господ (Марко 1:4; Јован 1:28) сега е точно непознато. Но, легендата која доаѓа од антиката укажува дека ова место во близина на манастирот Свети Јован Крстител, кој се наоѓа во близина на реката Јордан, е оддалечено не повеќе од половина час. На ова место, реката Јордан прави прилично значаен свиок, донекаде забавувајќи го својот брз проток и има брег со одредена надморска височина, погоден за оние кои сакаат да се спуштат за да се измијат во студените потоци на светата река. Ова место понекогаш се нарекува Бетавара или премин 22, бидејќи тука е погодно да се помине реката Јордан. Овде, во најдлабоката точка, водата во реката не е повеќе од длабока до половината за возрасен маж. Сепак, не во секое време од годината и не секој патник се обидува неказнето да ја помине оваа брзотечна река. При неочекувани и доста чести поплави на реката, со неможност да се одржите под притисокот на нејзините брзи струи што ве тепаат, и со оглед на можноста да навлезете во длабоко место, или барем на она каде што водата допира до вашиот врат, секој што ќе помине или плива низ оваа река е изложен на голем ризик, па дури и на опасност од давење. Неколку храбри и искусни пливачи веќе платија за својата храброст и го пронајдоа својот гроб во бурните бранови на светата река, за што елоквентно сведочат тивките споменици поставени овде и пристојните епитафи поставени на нив, како предупредување за денешните посетители на Јордан. Еден од овие натписи е дури и во градината на нашето засолниште во Ерихон. Затоа, не е чудно што нашите каваси, придружувајќи ги караваните за аџилак до Јордан, се обврзуваат будно да ги следат аџиите и да ги предупредуваат за можните опасности кога пливаат во оваа река. Околу 10 часот наутро, во присуство на митрополитот Јордан, стоејќи на престолот, свештенството ги извршува часовите на патријархот Софрониј, а веднаш по нив Вечерна со благослов на леб, масло и вино, кои се делат меѓу поклониците, и литургија на свети Василиј Велик. На крајот од неа, епископот во мантија и омофор со свештенството оди во процесија до дрвената платформа подготвена на Јордан за да го изврши големото осветување на водата што го воспостави Црквата. Кога ја чита третата поговорка: „Жедни, со радост црпи вода од изворите на спасението“, епископот на сребрениот басен црпи вода од реката Јордан и ја става на подготвената трпеза пред себе. Молитвите за благослов на вода владиката ги чита пред оваа када (вазна). Кога ќе се пее тропарот: „Во Јордан сум крстен, Господи“, тогаш епископот го потопува светителот. крстот е најпрвин во сребрена вазна, а потоа на свилен врв закачен на него, трипати го фрла во реката Јордан 23 додека во неа истура дел од водата од вазната. Во тоа време, оние што сакаат, откако ќе ги изгаснат запалените свеќи што ги држат во рацете за време на благословот на вода, трипати се фрлаат во брановите на светата река, но повеќето аџии го одложуваат овој обред до полноќниот благослов на вода, кога, според легендата, се случило крштевањето на Господ од Јован. Потопувањето на крстот во вода и капењето на верниците е придружено со пукање од пушка од проводниците, пуштање гулаб за посилен впечаток и живи, воодушевени извици на аџиите и аплаузи... По Литургијата со Вечерна, откако ќе испијат јорданска осветена вода, нашите аџии се расфрлаат на различни правци: едни одат до брегот на Мртвото Море и до манастирот Света Герасима, други одат по брегот на Јордан за да отсечат столбови од локалните трски „во спомен“ на Јордан, или да ги исечат трските по бреговите на Јордан. соберете „акриди“ (вкусно полско овошје како цреша, со жолта боја), кое светецот го јадеше во јорданската пустина. Јован Крстител (Марко 1:6; Мат. 3:4), берете цвеќиња и генерално уживајте во природата, а други, како луѓе кои дошле во Јордан не за прв пат, со оглед на претстојната ноќна служба и уморното враќање во Ерусалим, освежени со „галеб“, загреани на суви трски во лимен чајник мирно. Митрополитот и свештенството и почесните аџии почиваат во шаторите поставени овде, подготвувајќи се за ноќното бдение. Навивачите од Грците и другите националности се забавуваат позабавно 24. Не обрнувајќи внимание на времето на постот и на пресрет на големиот празник, тие пијат ракија, коњак, ликери, кафе, пушат наргиле и се почестуваат со празнично јадење, водат живи разговори меѓу себе, често пробиени од врева и весела смеа... Кога почнува самракот на различни места, од мракот до самракот. трски 25, а илјадници светли светла ја пробиваат длабоката темнина на топлата јужна ноќ. Бучавата од живи разговори и нескромната смеа го исполнува воздухот. Честопати звуците на весела песна се слушаат некаде во придружба на локална балалајка. Вакви посетители на празникот Богојавление и на реката Јордан се забавуваат цела ноќ и не престануваат со својата разиграна забава дури и кога ќе се слушне скромно повикување на ноќната празнична богослужба... Во 12 часот навечер во логорската црква започнува Богојавление Утрена, што обично го изведува митрополитот Јордан со свештенството од грчка националност и некои руски свештеници кои се на лидо меѓу аџиите. Бидејќи шаторот-црквата едвај може да ги смести свештенството и некои почесни аџии под својата крошна, сите обични аџии стојат на отворено, опкружувајќи ја црквата-шаторот во густи маси. Утринската богослужба се врши, според вообичаениот обред, на грчки јазик и само во некои случаи литаии и извици се изговараат на словенски и затоа природно набргу почнува да станува здодевна со нејзината монотонија и монотонија... Многумина од аџиите се оддалечуваат од црковниот шатор и талкаат меѓу шаторите во кои христијаните од источна националност го поминуваат своето време за брегот на Јордан, сепак живеат поудобно за да одат во Јордан. пливање. Само аџии кои сакаа да се причестат. За време на оваа литургија, Тајните во густа линија посегнуваат до митрополитот Јордан, кој во слободното време од учеството на богослужбата, седнат на фотелја, ги прима оние што сакаат да се исповедаат. До 2 часот по полноќ, како што се наближува крајот на утринската богослужба, многубројните аџии кои дошле на Јордан стануваат се поконцентрирани и молчи. Доаѓа свечениот момент на оваа голема ноќ, за која сите отидоа на светата река. Во тоа време, живи разговори и смеа дури и во шаторите замолкнуваат... По големата доксологија, во свечена поворка од храмот-шаторот со крст, евангелие, икони и свеќи, митрополитот и свештенството се упатуваат кон брегот на Јордан, кој во овој момент претставува нова слика, тешко да се опише. Нашите руски аџии, уште пред крајот на Утрената, како што рековме, малку по малку го напуштаат храмот-шаторот и заземаат удобни места во реката Јордан за да можат во самиот момент на потопување на крстот да се измијат во неговите свети потоци и да се навлечат од споменот на овој празник Св. Многу труд и неволја со оваа голема толпа паѓа во овој момент на судбината на Кавасите и Арапите од нашите руски згради. За да ги заштитат местата во Јордан кои се длабоки и опасни поради неговиот брз проток, Арапите обично формираат човечки ланец во водата, а за таа цел имаат јаже во рацете. Строго е забрането на аџиите да одат подалеку од линијата на ова јаже. Кога црковната поворка се приближува до мостот, изграден за погодност за потопување на крстот во потоци на Јордан, целата река е веќе преполна со мажи и жени во бели кошули, кои тие намерно ги подготвуваат за оваа прилика, и со запалени светилки во рацете. Во темнината на топлата јужна ноќ, целата оваа слика на различни лица, осветлена од флуктуирачката светлина на силно запалените свеќи, во бели кошули, изгледа впечатливо за ненавикнатото око на набљудувачот. Сите аџии со силно внимание, со длабока почит и треперење на срцето, стоејќи во студените потоци на 26 Јордан, го слушаат обредот на Богојавленскиот благослов на вода, чекајќи го моментот на потопување на крстот, додека радосно пеат: „Во Јордан сум крстен, Господи“. Но, сега пристигна овој нетрпеливо очекуван момент на распнување. Целата толпа едногласно го зема тропарот на празникот 27 што го пее свештенството, одекнувајќи со моќни звуци на чудесни пеења низ јорданската рамнина, сè уште нурнати во тивкиот мрак на ноќта и без да чекаат крстот трипати да биде потопен во водата, тој почнува брзо да ги полни нивните потоци и да ги полни рацете од нив, да ги полни пијалоците. шишиња, бокали 28 итн. со нив, доловувајќи од под нозете од дното на реката како спомен и нејзините камчиња. Разговорот и вревата на радосно, па дури и ентузијастички наклонета толпа, кои се мешаат со извиците на Арапите и Кавас, предупредувајќи ги аџиите за опасностите и брзајќи ги кон брегот, ги задушува звуците на црковните пеења кои ги исполнува свештенството на обредот на благослов на вода. Нашите аџии малку по малку излегуваат на брегот, ги соблекуваат белите кошули, ги полнат торбите за аџии со мошти од реката Јордан и брзаат да заземат подобро место во близина на шаторот на храмот. Овде, веднаш по благословот на водата, започнува епископската литургија, при што огромното мнозинство од нив се причестуваат со Светиот Дух. Таин. Оваа Литургија се пее најмногу на словенски од нашите аџии; на него на словенски се читаат Апостолот и Евангелието на празникот и се изговараат литија и извици и затоа остава длабок впечаток кај сите. Писателот на овие редови не може да премолчи за уште еден неверојатен феномен, на кој бил сведок во 1888 година, а кој оставил навистина неверојатен впечаток кај многумина кои биле на оваа прослава. Како што велат, овој феномен често се повторува. Звуците на црковните химни на Богојавленскиот благослов од вода едвај стивнаа, бучните задоволства на почитливо расположената толпа аџии, кои не беа спремни да се разделат со потоците на благословените води, сè уште не беа стивнаа, а присилните извици на Арапите и кои ги потопуваа Јордан, ги потопуваа Кавасите. сè уште не стивнуваше, кога, на запрепастување на сите аџии, реката Јордан брзо почна да се излева со калливи бранови на студени потоци, кои, прелевајќи ги нивните брегови, брзо ја поплавија соседната рамнина. во спомен на крштевањето Господово, беше заменет со благочестиви аџии со страв дека прелеаните води нема да ги поплават ниту црквата-шаторите... Затоа, богослужбата во логорската црква брзо заврши, а свештенството набрзина ги стави своите прибори во сандаци и торби за да бидат вратени во Ерусалим на складирање до следната година... Руски аџии на реката Јордан за време на Богојавленскиот Водосвет Караван руски аџии, придружувани од Кавас и Арапи, понекогаш се упатуваат од Јордан директно во Ерусалим по литургијата, дури и без да застанат во нашето засолниште во Ерихон за да се одморат, бидејќи се брза да пристигне во Ерусалим во вечерните часови. Што се однесува до митрополитот Богојавление и свештенството, по свечената богослужба сите одат на одмор во манастирот Свети Јован Крстител, каде што многу наши поклоници доаѓаат по нив, одбивајќи да се придружат на караванот кој се враќа во Ерусалим. За сите свои гости, гостопримливите монаси на јорданскиот манастир, кој следниот ден го слави својот храмски празник (нанигир), подготвуваат освежување и ручек. Митрополитот и свештенството, сепак, не остануваат овде на прославата, туку по одморот и вечерата, посетувајќи ја црквата Свети пророк Елисеј, создадена на сметка на рускиот човекољубец и почитувач на патријархот Никодим А.Д. од ѓаволот (Матеј 4:1–4; Лука 4:1–5). Овде служи свечена литургија на 7 јануари. Манастирот Свети Јован Крстител во близина на Јордан Нашите поклоници, кои ја поминаа ноќта во засолништето на духовната мисија во Ерихон и почивајќи се од уморот на непроспиената претходната ноќ, делумно се присутни на празничната богослужба во манастирот Свети Јован Крстител, но повеќето одат и на Четириесетдневната планина 30. Оттука, по литургијата и пригодното освежување на Ѓурѓовденскиот монах, заедно со целото Ѓурѓовденско веселба. Хозевит, бидејќи нашата Црква го празнува споменот на овој светител на 8 јануари. Овој манастир, сместен во клисурата на длабоката карпа кај потокот Ел-Келт или Хорафа, основан во 5 век, се поврзува со легендата за појавувањето на ангел овде на свети Јоаким Кум со радосната вест за зачнувањето на Пресвета Богородица од него. Дотраените мозаици кои постојат на ѕидовите на овој храм најдоцна до 12 век несомнено говорат за оваа христијанска традиција датира со векови. Пештера на постот на Исус Христос По свечената епископска богослужба во манастирот Свети Георгиј Хозевита, освежувајќи се на манастирската трпеза, нашите поклоници, под раководство на „попатените“ и „искусните“ на своите соборци, веќе се подготвуваат за враќање во Ерусалим. Но, за жал, нивното враќање во гостопримливото засолниште на руските згради не е секогаш толку успешно како што беа на Јордан во караванот организиран од Палестинското друштво. Тешко дека гребените и задоцнетите аџии ќе преминат од манастирот по мостот што виси над бездната на бучниот поток на Хорат, каде што пророкот Илија наводно се криел од злобната Језавела (1. Царевите 17:3), на стрмните карпи и наместо тоа, ќе излезат на топлината на Јордан, на изворот на Ерихон, често на патот на Ерихон. ги дочекуваат сите ужаси на владеењето во сета сила на ерусалимските бајки. тешка зима. Продорен студен ветар често дува со таква сила со силен дожд и град, а понекогаш и снег во планините што коњите и мазгите чопори одбиваат да одат против ветрот. Страшното завивање на невремето носи ужас и очај дури и кај оние среќници кои успеале навреме да стигнат до топло и заштитено засолниште. Стравот и очајот ги зафаќаат уморните аџии, фатени од ова лошо време на патот и принудени да талкаат низ непробојната глинена кал со екстремно оптоварување на нивната слаба физичка сила. Манастир Свети Ѓорѓи Хозевит. Но, фала му на Бога, луѓето со добро срце во ова време се енергично будни и брзаат да ги спасат нашите кутри аџии, влажни и смрзнати до срж, од неизбежна смрт. Од светло осветлената камбанарија на грчкиот манастир, наречена „Средба“, бидејќи била изградена спроти Витанија, 6 верса од Ерусалим, на местото каде што, според легендата, Господ се сретнал со Марта, сестрата на праведниот Лазар, на четвртиот ден по неговата смрт (Јован 11:20, во 32 часот, 30 часот). на поканата, носена од ветрот и охрабрувачки влијае врз аџиите кои се уморни, кои го изгубиле својот пат и кои веќе очајуваат од своето спасение. Енергичниот и убав архимандрит на манастирот Григориј, полн со сочувство за маките на сиромашните аџии, ги испраќа своите искушеници со фенери во планините околу манастирот да ги побараат оние што го изгубиле патот и да ги одведат во манастирот, каде што самиот старец, без да ги затвора очите, се подготвувавме за ужасување и солзи цела ноќ. уморни аџии, подготвува топла храна и топол кревет, честопати им ја дава на гостите сета своја, па дури и братска облека. Мангалите (бакарни базени со држач) со запален јаглен ги одржуваат неговите манастирски ќелии топли во текот на ноќта. Знаејќи за ужасите и тешкотиите што нашите аџии треба да ги доживеат при враќањето од Јордан во овој период од годината, нашите вработени во Ерусалим на руските фарми на Империјалното православно палестинско друштво не се без работа. По наредба на нашиот управител на фармите, во такви бурни зимски ноќи, па дури и во текот на денот, кога, според неговите претпоставки, нашите каравани или барем мали групи аџии можат да бидат на пат, им се испраќаат кочии на патот кон Ерихон за уморните, топли ќебиња и постелнина за оние влажни и ладни за гладните на патот. Понекогаш таму се испраќа болничар со лекови за да им пружи прва помош на оние на кои им е потребна. Со солзи радосници и едноставни искрени зборови на благодарност кои доаѓаат од длабочината на возбуденото срце, рускиот благочестив аџија им плаќа на своите добродетели за нивната наклонетост, поздрави, топло засолниште и спасување на неговиот живот, во чие зачувување веќе почнал да се сомнева. Без воздишка и сожалување, тој го става и го носи својот последен денар труд во таквите манастири и установи, осудувајќи се на секакви неволји. Оние кои несебично и незаинтересирано решија да се посветат на служење на крајно хуманиот подвиг на гостопримството не остануваат незабележани. Архимандритот Григориј што го спомнавме, ректорот на манастирот Витаниј на средбата, на претставувањето на августовскиот претседавач на Империјалното православно палестинско друштво, Нејзиното царско височество Големата војвотка Елизабета Федоровна, за неговиот филантропски и хуман однос кон нашите аџии, како сведок на аџилак караванот. во Ерусалим, во На 29-ти април 1907 година, суверениот император го доделил во редот на Св. Ана 3-ти степен. Од описот што го претставивме на прославите на Богојавление на реката Јордан, јасно е дека поглаварот на Сионската црква, патријархот Ерусалимски, никогаш не учествувал во прославите на денешниот настан што го слави Христијанската црква, и тој не оди на овие прослави до ден-денес, останувајќи во Ерусалим со целиот негов чуден синод на Орусалим и ерусалим. аџии кои поради некоја причина беа лишени од можноста да стигнат таму на овој ден до Јордан. Затоа, нема да биде без интерес овде да се додадат некои детали за Богојавленската служба и големиот благослов на вода што го изврши патријархот во црквата Свети Гроб. Во пресрет на Богојавление, царските часови, вечерна со благослов на лебови и литургија со голем благослов на вода ги извршува еден од синодалните епископи во црквата Свети Јаков, братот Господов, која се наоѓа спроти Аврамиевскиот манастир, на влезот во црквата Свети Гроб. Патријархот е присутен на овие богослужби и застанува на престолот, или оди во Патријаршискиот манастир Св. кралевите Константин и Елена. На полноќ во храмот на Воскресението се одржува празничната Утрена, а покрај Патријархот се присутни и сите синодални епископи, кои директно учествуваат во читањето и пеењето на каноните и стихирите. По големата доксологија, патријархот ја извршува влезната церемонија со сите свештенства кои имаат литургија со него, се облекува во престолот во целосна света облека и започнува да го извршува обредот на големиот благослов на вода. Во средината на црквата Воскресение, за овој благослов на водата е изградена долгнавеста издигната платформа, опкружена со решетки од сите страни освен западната, од која патријархот и сите што учествуваат во сослужение со него, освен епископите, се искачуваат по скалите до оваа платформа. Во средината на платформата, на надморска височина од неколку скалила е поставена маса за благослов, покриена со плаштеница и украсена со голем возвишен крст со честичка од Животворното дрво Господово, икони, рипиди и свеќници. Под сенката на овие светилишта се поставени три сребрени садови исполнети со вода. Додека ја пее стихирата: „Гласот Господов зборува на водите“, патријархот, облечен во одежди, оди од престолот до опишаната црковна платформа. Пред него се четири ѓакони со дикирии и трикирии. Патријархот, стоејќи пред водоблагословната трпеза, ја зема кадилницата и почнува да ги кади со вода садовите, олтарот, иконостасот и целиот храм и народ, а потоа застанува на престолот. Најстариот и најмилиот ѓакон го зема благословот од патријархот, застанува на платформата пред водоблагословната трпеза и полека, свечено, со силен глас ја пее стихирата: „Денес Христос ќе дојде во Јордан да се крсти“, по што, менувајќи го гласот, ја изговара долговечноста на благочестивите и православните христијани со ова свето пребивалиште во вечни векови“. Присутните завршуваат: „Амин“. Потоа чита долг, бурен молитвен повик: „А што е ова? Повторно нè проголтува Господовиот празник. Пакети за да се видат светите тајни“ итн., на крајот на кои му се изразуваат желбите на патријархот „за годините на Метусала, тој нема да се двоуми да се постави на својот пресвет апостолски и патријаршиски престол“, многу години и на сите „најпреподобни свети епископи на овој патријаршиски престол, најпреподобните и најпреподобните протоимини. старец скеуофилакс (сега арх. Ефтимиј) до најпочитуваните јеромонаси и протоѓакони и најпреподобните и преподобните старешини кои го сочинуваат познатото братство на Светите гробови, најчесните и најбогољубивите водачи, старешини и следбеници на Сесветиот и Животворен Гроб“. Поговорките што следат ги чита ѓаконот, а Евангелието од патријархот на платформа поставена пред светите чинии. Покрај вообичаените молитви пропишани во обредот, патријархот чита посебна молитва до Пресвета Троица: „До Троица, севажна, најблагословена, најбожествена“. На зборовите на молитвата изречена од патријархот: „Голем си, Господи“, пејачите пеат: „Слава Ти, Господи, слава Ти“. Кога се изговараат зборовите: „Ти си повеќе човекољубив од Царот“, патријархот ги потопува прстите во сите три садови, но секогаш го менува нивниот редослед, што потоа се прави при потопување на крстот во нив, пеејќи го тропарот: „Во Јордан сум крстен Тебе, Господи“. Откако ја попрска, додека ја пееше стихерата: „Да пееме на верата“, свети со вода олтарот, храмот и народот, патријархот оди заедно со епископите и неколку свештеници до храмот на Светиот гроб и ја започнува литургијата, по што апостолот и евангелието упатуваат многу богослужби и литаии, словенски. На оваа служба доаѓаат руските и грчките конзули и многу аџии - домашни тела. По литургијата, сите одат во патријаршијата, каде што патријархот им го нуди вообичаеното уживање на Исток. Патувањето до Јордан за капење во неговите свети води стана задолжително за нашите аџии, толку многу што оние од нив кои од која било причина не стигнаа до Јордан на денот на Богојавление, сметаат дека е неопходна должност да бидат тука за да го извршат во еден од првите денови на Страсната седмица и секако пред да ги примат Светите Тајни во четврток. ) На располагање на Патријархот, „за изградба на цркви во Палестина“, претседателот на Палестинското друштво, великиот војвода Сергеј Александрович, во 1885 година, со согласност на Советот на друштвото, префрлил 16.000 рубли, од кои 3.000 рубли. беа донирани од московскиот жител А.Н. Ленивов, кој сакаше да изгради црква во Светата земја „таму каде што не постои“. Конкретно, за манастирот Свети Јован Крстител во Јордан, на барање на патријархот, биле направени предмети „неопходни за црквата“ со средства од покојниот велики војвода Сергеј Александрович во Бога, кој, како што е познато, на барање на истиот патријарх Никодим наредил да се насликаат икони за Рождеството Рождество, но местото на раѓање не било пронајдено. Католиците, а не се знае каде потоа исчезна... Зачудувачката беда на шаторот-храмот од поранешните времиња е опишана во светли бои од о. арх. Антонин во својата интересна статија: „6 јануари на Јордан“ (Kherson. Eparch. Ved. 1867, дел XX, стр. 216, 220–222). Според грчката легенда, Евреите овде ја преминале реката Јордан и тука подигнале споменик од 12 камења извадени од дното на реката Јордан во знак на благодарност за нивното преминување преку длабокиот Јордан (Исус Навин 3:13–17; 4:3–9). На православниот исток, насекаде постои обичај на празникот Водици да се врши благослов на вода двапати - во предвечерието во црквите и во бунарите во садовите, и на самиот празник на реката или дури и на морскиот брег. Во вториот случај, кога се пее тропарот на празникот: „Во Јордан сум крстен, Господи“, свештеникот, откако трипати ја благослови водата со крст во сад, го фрла крстот во реката или морето (крстот во овој случај се користи со мала вредност, со оглед на неговата можна загуба засекогаш) на длабоко место. Меѓу аџиите веднаш има храбри капачи кои, откако се соблекле, брзаат во водата и вадат крст од дното на морето или реката. Среќниот што ќе го најде крстот добива право со овој крст да шета по куќите на благочестивите граѓани цел ден на празникот и да собира милостина за своја корист (ова е наше Божиќно прославување Христово). Обичајот што го опишуваме при благословувањето на водата на Јордан несомнено има врска со горенаведениот обичај на целиот православен исток. Но, бидејќи Јордан е река што тече брзо и носи сè со својата брза струја во Мртвото Море, нема надеж дека овде ќе може лесно да се најде крстот и тука мора да се врзе со свилена врвка. Од љубопитност, на 6 јануари, обичните туристи - Британците и Американците - доаѓаат во Јордан за да видат ретка слика од ноќната служба на овој празник и потопувањето во брановите на светата река од масите руски аџии во бели кошули. На Мртвото Море, во близина на сливот на реката Јордан, недалеку од брегот, има мал остров кој го добил поетското библиско име „Лотовиот столб“. Домородните христијани имаат легенда дека во оваа света ноќ грешни сенки излегуваат од Мртвото Море на столбот Лот и гледајќи многубројни огнови кои горат силно и жива веселба на христијаните собрани на Јордан со цел да го потопат Христовиот крст во неговите потоци, со страшен лелек не залутаа низ островот цела ноќ... Температурата на водата во Јордан во овој момент не паѓа под 10 степени Целзиусови, а понекогаш е значително повисока од оваа бројка. Тропарот се пее првиот и третиот пат на грчки, а вториот пат на словенски. Јорданската вода, а особено Богојавленската вода, аџиите ја носат од Светата земја како скапоцено светилиште, заедно со светиот оган и грижливо ја чуваат цел живот. Се јавува за време на тешки болести, па дури и на смртна постела, според искреното убедување на многумина, како лековито средство и единствена радосна утеха. Затоа, нема ништо чудно во тоа што меѓу претприемничките и енергични руски луѓе неодамна се појави идеја, по примерот на Американецот Вестер, кој организираше огромен извоз на јорданска вода во Америка, каде што се користи (1 руб. 20 к. по шише од 1/2 стакло) од разни религиозни секти кога се врши светата тајна на крштевањето во Русија и се започнува со извоз. Според информациите со кои располагаме, пет буриња јорданска вода од по 20 кофи веќе испратил од Јордан во Москва турскиот државјанин Халил Ерапат, кој за својата работа добил 500 франци. Јорданската вода испратена во други земји се вари, се филтрира за да се исчисти од тиња и органски нечистотии кои се распаѓаат во водата и го расипуваат нејзиниот вкус и мирис, флаширана во буриња, запечатена со печатот на грчкиот манастир Свети Јован Крстител на Јордан. добива конзуларен сертификат и се транспортира со камили во Јафа, а потоа се товари на бродови за испорака до нивната дестинација. Природно објаснување за овој феномен, впечатливо за побожниот човек, се наоѓа во зголеменото топење на снегот на Хермон, од каде што потекнува Јордан и Либан, или при обилните дождови во горниот тек на Јордан. Овој манастир се наоѓа на средината на искачувањето до планината Сорокоднаја и до него водат прилично стрмни скали, од кои до половина се стигнува само пеш. Пештерата содржи храм и монашки живеалишта. Уште потешка, па дури и опасна патека е пред оние кои сакаат да го посетат самиот врв на планината Четириесетдневна, од каде што се отвора шармантен поглед на долината Јордан, Мртвото Море, планините Амонит и Моав. Можеби ќе ве интересира: