II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

შობა იერუსალიმში მოსაწყენი და ერთფეროვანია რუსი მომლოცველისთვის, რომელიც მიჩვეულია მის სამშობლოში მხიარულად და აურზაურით გატარებას. თითქმის მთელი ორი კვირის განმავლობაში, ბეთლემში დღესასწაულების შემდეგ, არ არის დღესასწაულები, გარდა ახალი წლისა, როდესაც წმინდა ადგილებში საპატრიარქო წირვა-ლოცვა აღესრულება, რაც ჩვენი მომლოცველისთვის გასართობსაც და ერთადერთ ნუგეშსაც იძლევა. ხანდახან უწყვეტი წვიმების და, შესაბამისად, იერუსალიმის დაუოკებელი ტალახის წყალობით, ჩვენი მომლოცველები, ნებით თუ უნებლიეთ, იძულებულნი არიან ისხდნენ რუსული ჰოსპისის შენობებზე. მაგრამ ახალი წლის შემდეგ ჩვენს თავშესაფრებში უკვე შესამჩნევია გარკვეული აღორძინება: მომლოცველები იწყებენ ნელ-ნელა მომზადებას იორდანეში მოგზაურობისთვის მომავალი ნათლისღების დღესასწაულისთვის, აგროვებენ ყველაფერს, რაც საჭიროა ამ პილიგრიმობის სწორად დასასრულებლად, რომელიც წმინდა შაბათის წმინდა ცეცხლის მიღებასთან ერთად ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვან და თითქმის სავალდებულოდ ყოველი წმიდა შაბათისთვის. მიწა, რომელსაც სრული უფლებით სურს ატაროს საპატიო ტიტული "ჰაჯი", რომელსაც ხშირად მართლმადიდებელი ბერძნები მუსლიმების მაგალითით უმატებენ თავიანთ სახელებს. ჩვენგან შორეულ დროში იორდანეზე ზეიმი განსაკუთრებული ბრწყინვალებითა და ბრწყინვალებით არ გამოირჩეოდა, რადგან მათში მთავარი გმირი იყო წმინდა სავვა წმიდა ლავრის წინამძღვარი თავის ბერებთან ერთად, რომლის პასუხისმგებლობაც იერუსალიმის საპატრიარქომ დაავალა მართლმადიდებელ მომლოცველებზე ზრუნვა, რომლებიც მუდამ იორდანიაში მწყემსავდნენ ე. და თვით ეკლესიის ზეიმის დეკანოზთან. გასული საუკუნის ნახევარში იორდანეზე ნათლისღების დღესასწაულები სავვინსკის მონასტრის ბერებიდან იორდანიის მიტროპოლიტზე გადავიდა და მისი განსაკუთრებული საზრუნავი და საზრუნავი გახდა, რადგან მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, ზუსტად ამ დღესასწაულზე, ის იყო მისი არარსებული ეპარქიის ფაქტობრივი მღვდელმთავარი. მთებისა და ვიწრო ბილიკების გასწვრივ იორდანესკენ მიმავალი გზის სირთულისა და ტრანსიორდანიელი ნახევრად ველური ბედუინების საშიშროების გათვალისწინებით, რომლებიც ეგოისტური მიზნებით თავს ესხმოდნენ მომლოცველ ქარავნებს და ხანდახან მოგზაურებსაც კი კლავდნენ, სავვინსკის მონასტრის ბერებიც და იორდანელი მიტროპოლიტიც იანვარში სულიერ სამლოცველოსთან ერთად წავიდნენ. კოლონა, შეიხების გიდები - იორდანიის მომთაბარე ბედუინების ტომების ბელადები - ყველა ცხენზე ამხედრებული. შეიხები თავიანთ სწრაფ ცხენებზე, თავსაბურავებითა და სხვა თავსაბურავებით მორთული, ყველანაირ „ფანტაზიას“ ასრულებდნენ, როგორც ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, საპატიო მოგზაურთა გასართობად და სიამოვნებისთვის. გასული საუკუნის ოთხმოციანი წლების ბოლოს იორდანიის წმინდა გერასიმოს, იოანე ნათლისმცემლისა და გიორგი ჩოზებიტის მონასტრები, მისი უნეტარესი პატრიარქის ნიკოდიმე I-ის ენერგიული და დაჟინებული ძალისხმევის წყალობით, რომელიც ახლა უკვე გადამდგარი იყო ჰალკიზე კონსტანტინოპოლის მახლობლად, იმპერიული მართლმადიდებლობის მატერიალური დახმარებით2, აღადგინეს პალიტრაში. ბრწყინვალე ფორმა, რომლის წყალობითაც იქამდე იორდანიის უდაბნოები აღორძინდებოდა და დასახლებული იქნებოდა დაუსახლებელი. ბედუინთა ძარცვა და ძარცვა იორდანეს ამ მხარეს ძველი იერიხოსკენ ან ახლანდელი პატარა სოფელი ერიხისკენ იშვიათ და თითქმის გაუგონარ ფენომენად იქცა. 1898 წელს, ამჟამინდელი გერმანიის იმპერატორის ვილჰელმ II-ის ჩასვლისთვის, თურქეთის მთავრობამ ააშენა გზატკეცილი იორდანესკენ და ამ დროიდან შესაძლებელი გახდა მომლოცველთა მოგზაურობები მარტივად და კომფორტულად დაქირავებული ორცხენიანი ვაგონებით. ახლა, მაშასადამე, გაძლიერებული კოლონისა და გიდების - შეიხების წინა საჭიროება გავიდა და თუ, დადგენილი ჩვეულებისამებრ, კვლავ განაგრძობენ ქარავნებსა და მოგზაურობებში შესვლას, ეს სხვა არაფერია, თუ არა მოგზაურების პატივი და მათი გართობა გზაზე ყველა სახის "ფანტაზიებით". იორდანიის მიტროპოლიტს, რომელსაც უკვე აქვს დასახლებული მონასტრები თავის ეპარქიაში, თუმცა ისინი, სხვათა შორის, სტაუროპეგიის სტატუსში არიან იერუსალიმის პატრიარქის და არა მიტროპოლიტის ხელში, ახლა არის მათი დათვალიერების შესაძლებლობა. ამის გამო ახლა მიღებულია (როგორც ჩანს 1890 წლიდან), რომ იორდანიის მთავარეპისკოპოსი თავის სამღვდელოებასთან ერთად იერუსალიმს კი არ ტოვებს მეოთხე იანვარს, როგორც ადრე, არამედ მესამეს და პირდაპირ მიდის წმინდა გერასიმეს მონასტერში. აქ მეოთხე იანვარს მიდის წმინდა იოანეს მონასტერში. წინამორბედებმა, მეხუთე დილას ადრე და დილის 10 საათისთვის იქ წირვა-ლოცვა რომ აღასრულონ, სპეციალურად ამ ზეიმისთვის მომზადებულ მარშრუტულ ეკლესიაში იორდანეზე მისასვლელად, რომ დაესწრონ წმ. ბასილი დიდი და აღასრულოს წყლის დიდი კურთხევის რიტუალი. მსვლელობის ეკლესია 21 მდინარის ნაპირზე საეპისკოპოსო სამღვდელოების მიერ წინასწარ არის დადგმული და არის ძალიან წესიერი ხის ყაზარმა, რკინის ღობის სახურავის ქვეშ. ამ ტაძრისთვის მოტანილია შესაბამისი ავეჯეულობაც. იგივე სასულიერო პირები ააგებენ ხის ბაქანს მდინარე იორდანეზე, რომელიც ნაპირიდან მდინარეში შორს გამოდის, მომავალი წყლის კურთხევისთვის და წმინდანის ჩაძირვის მოხერხებულობისთვის. ჯვარი წმინდა მდინარის ნაკადულებში. მესამე და მეოთხე იანვარს იერიხოსკენ მიმავალ გზაზე, იერუსალიმიდან მიზანმიმართულად მიმავალი საკვებით და ყველანაირი ტკბილეულით მოვაჭრეები, ბარგით დატვირთული ვირებითა და ცხენებით დადიან. მეოთხე დილით ადრე, თაყვანისმცემელთა დიდი ქარავანი, რომლებმაც წინასწარ გამოთქვეს სურვილი, ყოფილიყვნენ იორდანეში ნათლისღების დღესასწაულზე, პალესტინის საზოგადოების კავების თანხლებით, ჩვენს შენობებზე მომსახურე შავი არაბებით, ცხენზე ამხედრებული ადგილობრივი შეიხებით, თოფებითა და შუბებით მხრებზე გამოდის ჩვენი სულიერი შენობიდან ჰიემები. პილიგრიმებთან ერთად მიდის საზოგადოების ერთ-ერთი თანამშრომელი, სულიერი მისიის ზოგიერთი წევრი და ზოგჯერ საკონსულოს თანამდებობის პირები, როგორც ქარავნის უფროსი. რუსი მომლოცველების ქარავანი თითქმის მთელი დღის განმავლობაში გზაზეა, ნელა მოძრაობს გზატკეცილის გზებზე, ხშირი გაჩერებებით დასასვენებლად, მაგალითად, კარგი სამარიტელის სასტუმროში (ხან ხასრური) და სხვა პუნქტებში, ხან ფარდულით და ეზოთი, ხან კი პირდაპირ ღია მინდორში. გვიან საღამოს, ჩვენი ქარავანი შემოდის არაბულ სოფელ ერიხში, ძველი იერიხოს ადგილას და, მოგზაურობისგან დაღლილი, ჩაის და მშრალი საჭმლის დალევის შემდეგ, ტკბილი დასასვენებლად დასახლდება სტუმართმოყვარე რუსულ თავშესაფარში, რომელიც აქ აშენდა რუსეთის სულიერი მისიის მარად დასამახსოვრებელი ხელმძღვანელის ძალისხმევით იერუსალიმში. 1894) რუსი ხალხის გულუხვი შემოწირულობებით (ქვედა სართული) და 1881 წლის აგვისტოს მომლოცველები, დიდი ჰერცოგები სერგეი და პაველ ალექსანდროვიჩი (ზედა). რუსული თავშესაფარი იერიხოში ზახელის კოშკით. მეორე დილით, ნათლისღების დღესასწაულის წინა დღეს, რუსული ქარავანი ტოვებს ფრ. ანტონინა იერიხონში და წინა კომპოზიციაში, ზაქეოს დანგრეულ კოშკსა და სიკომორის გვერდით, რომელზედაც თითქოს ეს მართალი მებაჟე იჯდა, სურდა ენახა უფალი, რომელიც წინ მიდიოდა (ლუკა 19:4), მიემართება მაცხოვრის ნათლობის ადგილისკენ, აქედან სულ მცირე ორი საათის დაშორებით, იორდანეს ველის გასწვრივ. აქ გაზაფხული სუფევს ამ დროს მთელი თავისი მომხიბვლელობით. მდიდრული მცენარეულობა იორდანეს ველს ამ დღესასწაულისთვის აყვავებულ ბაღად აქცევს, რომელიც სავსეა ყველაზე უცნაური ფერადი ფერებითა და ძლიერი არომატით. იორდანეს მიახლოებისას ჩვენი ქარავანი ნაპირთან აღმოაჩენს უკვე გაშლილ ბანაკის კარავ-ეკლესიას და კიდევ რამდენიმე კარავს მიტროპოლიტებისთვის, სასულიერო პირებისთვის, საპატიო სტუმრებისთვის და სტუმრად ჩასული ვაჭრებისთვის. ყველგან გესმის მღელვარება, რომელიც დიდად არ მოგაგონებთ შობის ღამეს და მარხვის დღეს. სპილენძის დოქები ყველგან დუღს კარვებში და გარეთ და ახლად მოხარშული ყავის არომატი ტრიალებს ჰაერში. ზოგიერთ კარავში სტუმრობენ მომლოცველები - ბერძნები, ბულგარელები, არაბები და ა.შ. სვამენ რაკიას (ადგილობრივ არაყს), მიირთმევენ ტკბილეულს და მიირთმევენ შემწვარ თევზს. რუსული ქარავნის მოსვლასთან ერთად აღორძინება კიდევ უფრო შესამჩნევი ხდება. ქარავნის თანმხლებმა კავებმა და არაბებმა კარავი გაშალეს ქარვასლის უფროსს, რომელიც კეთილგანწყობით ეპატიჟება საპატიო სტუმრებს ინტელიგენციის ჭერქვეშ. უბრალო მომლოცველები, რომლებიც მიმოფანტული არიან იორდანეს ნაპირებზე, ქმნიან თვალწარმტაცი ჯგუფებს აქეთ-იქით, ისვენებენ პირდაპირ ბალახზე და უზიარებენ თავიანთ გამოცდილებას ერთმანეთს. წელიწადის ამ დროს მომხიბვლელია მდინარე იორდანის ხილვა, რომელიც მღვრიე ტალღებს მკვდარ ზღვაში აფრქვევს. მისი ნაპირები, უხვად დაფარული თამარის, მტირალი ტირიფისა და ოლეანდრის ბუჩქებით, შემოსაზღვრულია, თითქოს, ყვითელი და ლურჯი ყვავილების ლენტით. სანახაობა საოცარია ჩრდილოეთის მიუჩვეველი თვალისთვის, მით უმეტეს, თუ გაზაფხულის ამ მომხიბლავი მშვენიერებიდან იგი ძალაუნებურად გადაიყვანს სამშობლოში, სადაც იმ დროს მწარე ყინვებია, სადაც ყველაფერი თოვლივით თეთრი სამოსით არის დაფარული და ძლიერი ყინულით შეკრული... უფლის ნათლობის ადგილი (მარკოზი 1:4; იოანე 1:28) ახლა ზუსტად უცნობია. მაგრამ ანტიკურ დროიდან მომდინარე ლეგენდა მიუთითებს, რომ ეს ადგილი წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის მახლობლად, რომელიც მდებარეობს მდინარე იორდანესთან, არაუმეტეს ნახევარი საათის სავალზეა. ამ ადგილას მდინარე იორდანე საკმაოდ მნიშვნელოვან მოსახვევს აკეთებს, გარკვეულწილად ანელებს მის სწრაფ დინებას და აქვს ნაპირი გარკვეული სიმაღლით, მოსახერხებელი მათთვის, ვისაც დაღმართი სურს წმინდა მდინარის გრილ ნაკადულებში დასაბანად. ამ ადგილს ზოგჯერ ბეთავარას ან გადაკვეთის პუნქტს 22 უწოდებენ, რადგან აქ მოსახერხებელია მდინარე იორდანეს გავლა. აქ, ყველაზე ღრმა ადგილას, მდინარეში წყალი ზრდასრული მამაკაცის წელზე მეტი არ არის. თუმცა, წელიწადის ყველა დროს და ყველა მოგზაური არ ცდილობს დაუსჯელად გადალახოს ეს ჩქარი მდინარე. მდინარის მოულოდნელი და საკმაოდ ხშირი წყალდიდობის დროს, მისი სწრაფი დინების ზეწოლის შეუძლებლობის გამო, რომელიც განადგურებს, და ღრმა ადგილას მოხვედრის შესაძლებლობის გათვალისწინებით, ან თუნდაც ისეთ ადგილას, სადაც წყალი კისერამდე აღწევს, ვინც ამ მდინარეში გადის ან ბანაობს, ემუქრება დიდი რისკი და დახრჩობის საფრთხეც კი. რამდენიმე მამაცმა და გამოცდილმა მოცურავემ უკვე გადაიხადა თავისი გამბედაობა და იპოვა საფლავი წმინდა მდინარის ქარიშხლიან ტალღებში, რასაც მჭევრმეტყველად მოწმობს აქ აღმართული ჩუმი ძეგლები და მათზე დადგმული ღირსეული ეპიტაფიები, როგორც გაფრთხილება დღეს იორდანეს მნახველებისთვის. ერთ-ერთი ასეთი წარწერა იერიხონის ჩვენი თავშესაფრის ბაღშიც კი არის. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენი კავაები, რომლებიც იორდანეზე მომლოცველთა ქარავნებს თან ახლავს, იღებენ ვალდებულებას, ფხიზლად აკონტროლონ მომლოცველები და გააფრთხილონ ისინი ამ მდინარეში ბანაობისას შესაძლო საფრთხის შესახებ. დაახლოებით დილის 10 საათზე ტახტზე მდგომი იორდანიის მიტროპოლიტის თანდასწრებით, სასულიერო პირები პატრიარქ სოფრონის ჟამს აღავლენენ, შემდეგ კი უმალ დღესასწაულს პურის, ზეთისა და ღვინის ლოცვა-კურთხევით, რომელსაც აზიარებენ მომლოცველებს და წმინდა ვასილის ლიტურგიას. მის დასასრულს, ეპისკოპოსი სასულიერო პირებთან ერთად მანტიითა და ომოფორიით მიდის მსვლელობით იორდანეზე მომზადებულ ხის ბაქანზე, რათა შეასრულოს ეკლესიის მიერ დაწესებული წყლის დიდი კურთხევა. მესამე ანდაზის კითხვისას: „მწყურვალს, სიხარულით ამოიღეთ წყალი ხსნის წყაროებიდან“, ვერცხლის აუზის ეპისკოპოსი წყალს მდინარე იორდანიდან ამოიღებს და მის წინ გამზადებულ მაგიდაზე დებს. წყლის კურთხევის ლოცვებს ეპისკოპოსი კითხულობს ამ აბაზანის (ვაზის) წინ. როდესაც მღერიან ტროპარს: „მონათლული ვარ იორდანეში, უფალო“, მაშინ ეპისკოპოსი ჩაძირავს წმინდანს. ჯვარი ჯერ ვერცხლის ვაზაშია, შემდეგ კი მასზე დამაგრებულ აბრეშუმის თოკზე, სამჯერ ჩააგდებს მდინარე იორდანეში 23 და ვასხამს მასში მყოფ წყალს. ამ დროს მსურველები, წყლის კურთხევისას ხელში ჩაკიდებული სანთლების ჩაქრობით, სამჯერ ჩავარდებიან წმინდა მდინარის ტალღებში, მაგრამ მომლოცველთა უმეტესობა ამ რიტუალს გადადებს შუაღამის კურთხევამდე, როდესაც, ლეგენდის თანახმად, მოხდა იოანეს მიერ უფლის ნათლობა. ჯვრის წყალში ჩაძირვას და მლოცველთა დაბანვას თან ახლავს გამტარების თოფის ცეცხლი, მტრედის გაშვება უფრო ძლიერი შთაბეჭდილებისთვის და მომლოცველთა ცოცხალი, აღფრთოვანებული შეძახილები და ტაში... სადღესასწაულო ლიტურგიის შემდეგ, იორდანიის ნაკურთხი წყლის დალევის შემდეგ, ჩვენი მომლოცველები იფანტებიან სხვადასხვა მიმართულებით: ზოგი მიდის მკვდარი ზღვის ნაპირებზე და წმინდა გერასიმას მონასტერში, ზოგი დადის იორდანეს ნაპირებზე, რათა ადგილობრივი ლერწმებიდან ბოძები ამოჭრას იორდანეს ნაპირზე, ან აგროვებს ლერწებს. შეაგროვეთ "აკრიდები" (გემრიელი მინდვრის ხილი, როგორიცაა ალუბალი, ყვითელი ფერის), რომელიც წმინდანმა შეჭამა იორდანიის უდაბნოში. იოანე ნათლისმცემელი (მარკ. 1:6; მათ. 3:4), აკრიფეთ ყვავილები და ზოგადად დატკბით ბუნებით, და სხვები, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებიც პირველად არ არიან მოსული იორდანეში, მოახლოებული ღამის მსახურებისა და იერუსალიმში დაღლილი დაბრუნების გამო, „თოლიათ“ გამოცოცხლებულნი, მშრალ ლერწმზე გახურებულები თუნუქის ჩაიდანში მშვიდად ისვენებენ. მიტროპოლიტი და სასულიერო პირები და საპატიო მომლოცველები აქ გაშლილ კარვებში ისვენებენ და ღამის სიფხიზლისათვის ემზადებიან. ბერძენთა და სხვა ეროვნების გულშემატკივრები უფრო მხიარულად ატარებენ დროს 24. უყურადღებოდ არ აქცევენ მარხვას და დიდებული დღესასწაულის წინა დღეს, სვამენ რაკი, კონიაკი, ლიქიორები, ყავა, ეწევიან ჩილიმს და თავს ართმევენ თავს სადღესასწაულო ტრაპეზზე, აწარმოებენ ხალისიან საუბრებს ერთმანეთთან, ხშირად ხმაურით და მხიარული სიცილით გატეხილი. ლერწამი 25 და ათასობით კაშკაშა შუქი აფრქვევს თბილი სამხრეთის ღამის სიბნელეს. ცოცხალი საუბრების ხმაური და უსუსური სიცილი ავსებს ჰაერს. ხშირად ადგილობრივი ბალალაიკის თანხლებით სადღაც მხიარული სიმღერის ხმები ისმის. ეს არის ნათლისღების დღესასწაულისა და მდინარე იორდანეს სტუმრების ტიპი, რომლებიც მთელი ღამე მხიარულობენ და არ წყვეტენ მხიარულ დროსტარებას მაშინაც კი, როცა მოკრძალებული მოწოდება მოისმის ღამის სადღესასწაულო ღვთისმსახურებაზე... საღამოს 12 საათზე ბანაკის ეკლესიაში იწყება ნათლისღების მატინი, რომელსაც ჩვეულებრივ ასრულებს იორდანიის მიტროპოლიტი ბერძენი ეროვნების სასულიერო პირებთან და რამდენიმე რუს მღვდელთან ერთად, რომლებიც ლიდოში არიან მომლოცველთა შორის. იმის გამო, რომ კარავი-ეკლესია ძლივს იტევს სასულიერო პირებს და ზოგიერთ საპატიო მომლოცველს მისი ტილოების ქვეშ, ყველა რიგითი მომლოცველი დგას ღია ცის ქვეშ და მკვრივი მასებით აკრავს ეკლესია-კარავს. დილის წირვა ჩვეული რიტუალის მიხედვით სრულდება ბერძნულად და მხოლოდ ზოგ შემთხვევაში ლიტანიები და ძახილები წარმოითქმის სლავურად და ამიტომ, ბუნებრივია, მალევე იწყება მოსაწყენი მისი ერთფეროვნებითა და ერთფეროვნებით... ბევრი მომლოცველი შორდება ეკლესიის კარავს და ტრიალებს კარვებს შორის, რომლებშიც აღმოსავლური ეროვნების ქრისტიანები ატარებენ დროს იორდანიას, ირჩევენ უფრო კომფორტულ ადგილს. ცურვა. მხოლოდ მომლოცველები, რომლებსაც სურდათ წმიდა ზიარება. ამ ლიტურგიის დროს მისტერიები, მკვრივი ხაზით, სწვდებიან იორდანეს მიტროპოლიტს, რომელიც წირვა-ლოცვაში მონაწილეობისგან თავისუფალ დროს, სავარძელზე მჯდომი იღებს აღსარების მსურველებს. ღამის 2 საათისთვის, დილის წირვის დასასრულის მოახლოებასთან ერთად, იორდანეში ჩასული მრავალრიცხოვანი მომლოცველები უფრო კონცენტრირებულნი და ჩუმდებიან. მოდის ამ დიდი ღამის საზეიმო მომენტი, რისთვისაც ყველა წავიდა წმინდა მდინარეზე. ამ დროს კარვებშიც ჩუმდება ცოცხალი საუბრები და სიცილი... დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ ტაძრიდან ჯვრით, სახარებით, ხატებითა და სანთლებით საზეიმო მსვლელობით მიტროპოლიტი და სასულიერო პირები მიემართებიან იორდანეს ნაპირას, რომელიც ამ დროს ახალ რთულ სურათს წარმოადგენს. ჩვენი რუსი მომლოცველები, მატინის დასრულებამდეც, როგორც ვთქვით, ნელ-ნელა ტოვებენ ტაძარ-კარავს და იკავებენ კომფორტულ ადგილებს მდინარე იორდანეში, რათა ჯვრის ჩაძირვის მომენტში მის წმინდა ნაკადულებში დაიბანონ და წმინდა წყლის დღესასწაულის ხსოვნას დაადასტურონ. დიდი ძალისხმევა და უბედურება ამ დიდ ხალხთან ერთად მოდის ამ დროს ჩვენი რუსული შენობების კავასა და არაბებზე. იორდანეში ღრმა და სახიფათო ადგილების დასაცავად მისი სწრაფი დინების გამო, არაბები ჩვეულებრივ ქმნიან ადამიანურ ჯაჭვს წყალში და ამ მიზნით ხელში უჭირავთ თოკი. კატეგორიულად აკრძალულია მომლოცველებისთვის ამ თოკის ხაზს მიღმა გასვლა. როდესაც საეკლესიო მსვლელობა უახლოვდება ხიდს, რომელიც აშენებულია ჯვრის იორდანეს ნაკადულებში ჩაძირვის მოხერხებულობისთვის, მთელი მდინარე უკვე გადაჭედილია თეთრ პერანგებში გამოწყობილი მამაკაცებითა და ქალებით, რომლებსაც ისინი შეგნებულად ამზადებენ ამ შემთხვევისთვის და ანთებული ნათურებით ხელში. თბილი სამხრეთის ღამის სიბნელეში, სხვადასხვა სახეების მთელი სურათი, რომელიც განათებულია კაშკაშა სანთლების მერყევი შუქით, თეთრ პერანგებში, გასაოცარია დამკვირვებლის მიუჩვეველ თვალში. ყველა მომლოცველი ინტენსიური ყურადღებით, ღრმა პატივისცემით და გულის კანკალით, რომელიც დგას 26 იორდანეს ცივ ნაკადულებში, ისმენს ნათლისღების წყლის კურთხევის რიტუალს, ელოდება ჯვრის ჩაძირვის მომენტს და სიხარულით მღერის: „მონათლული ვარ იორდანეში, უფალო“. მაგრამ ახლა დადგა ჯვარცმის ეს მოუთმენლად ნანატრი მომენტი. მთელი ბრბო ერთხმად აიღებს სასულიერო პირების მიერ შესრულებულ სადღესასწაულო 27-ის ტროპარს, რომელიც ჟღერს იორდანიის დაბლობზე საოცარი გალობის მძლავრი ხმებით, ჯერ კიდევ ღამის ჩუმ სიბნელეში ჩაძირული და ჯვრის წყალში სამჯერ ჩაძირვის მოლოდინის გარეშე, იწყებს სწრაფად ჩაძირვას მათში და სვამს მათ ხელებს. ბოთლები, დოქები 28 და ა.შ. მათთან ერთად, თქვენი ფეხების ქვეშ მდინარის ფსკერიდან, როგორც მეხსიერება და მისი კენჭები. მხიარულად და ენთუზიაზმით მიდრეკილი ბრბოს ლაპარაკი და ხმაური, რომელიც ერევა არაბთა და კავასის შეძახილებს, აფრთხილებს მომლოცველებს საფრთხის შესახებ და აჩქარებს მათ ნაპირზე, ახშობს საეკლესიო გალობის ხმებს, რომელსაც ასრულებენ სასულიერო პირები წყლის კურთხევის რიტუალში. ჩვენი მომლოცველები ნელ-ნელა გამოდიან ნაპირზე, იხსნიან თეთრ პერანგებს, ავსებენ მომლოცველთა ჩანთებს მდინარე იორდანედან გადმოსული სიწმინდეებით და ჩქარობენ უკეთესი ადგილის დასაკავებლად ტაძრის კარავთან. აქ, წყლის კურთხევისთანავე, იწყება საეპისკოპოსო ლიტურგია, რომლის დროსაც მათი დიდი უმრავლესობა სულიწმიდას ეზიარება. ტაინი. ამ ლიტურგიას ჩვენი მომლოცველები ძირითადად სლავურ ენაზე მღერიან; მასზე მოციქული და დღესასწაულის სახარება იკითხება სლავურ ენაზე და გამოითქმის ლიტანიები და ძახილები და, შესაბამისად, ღრმა შთაბეჭდილებას ახდენს ყველასზე. ამ სტრიქონების დამწერს არ შეუძლია გაჩუმდეს კიდევ ერთი საოცარი ფენომენის შესახებ, რომელიც მან შეესწრო 1888 წელს და რომელმაც მართლაც განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა ბევრზე, ვინც ამ დღესასწაულზე იმყოფებოდა. როგორც ამბობენ, ეს ფენომენი ხშირად მეორდება. ნათლისღების წყლის კურთხევის საეკლესიო საგალობლების ხმები ძლივს ჩამქრალიყო, მომლოცველთა პატივმოყვარე ბრბოს ხმაურიანი აღფრთოვანება, რომლებსაც არ სურდათ კურთხეული წყლის ნაკადულებთან განშორება, ჯერ კიდევ არ ჩაცხრებოდა და არაბების და არაბების იძულებითი ძახილი, რომლებიც აჟიტირებდნენ იორდანეებში, რომლებიც სხდებოდნენ კავასებში. ჯერ კიდევ არ დამშვიდებულიყო, როცა, ყველა მომლოცველის გასაოცრად, მდინარე იორდანე სწრაფად ადიდდა ცივი ნაკადულების ტალახიანი ტალღებით, რომლებიც ნაპირებიდან სწრაფად დატბორა მიმდებარე დაბლობზე. უფლის ნათლობის ხსოვნას, ღვთისმოსავმა მომლოცველებმა შეცვალეს შიშით, რომ ადიდებულმა წყლებმა ეკლესია-კარვებიც კი არ დატბოროს... ამიტომ, ბანაკის ეკლესიაში მსახურება სწრაფად დასრულდა და სასულიერო პირებმა სასწრაფოდ ჩასვეს მისი აქსესუარები ზარდახშებსა და ჩანთებში, რათა მომავალ წლამდე იერუსალიმში გაეგზავნათ შესანახად... რუსი მომლოცველები მდინარე იორდანეზე ნათლისღების კურთხევის დროს რუსი მომლოცველთა ქარავანი, კავასისა და არაბების თანხლებით, ზოგჯერ ლიტურგიის შემდეგ იორდანეიდან პირდაპირ იერუსალიმში მიემართება, იერიხონის ჩვენს თავშესაფარშიც კი არ ჩერდება დასასვენებლად, რადგან საღამოს ჩქარობს იერუსალიმში ჩამოსვლას. რაც შეეხება მიტროპოლიტ ეპიფანეს და სასულიერო პირებს, საზეიმო წირვის შემდეგ ისინი ყველანი მიდიან დასასვენებლად წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში, სადაც ბევრი ჩვენი მომლოცველი მოდის მათთვის და უარს ამბობენ იერუსალიმში დაბრუნებულ ქარავანს შეუერთდნენ. ყველა სტუმრისთვის იორდანიის მონასტრის სტუმართმოყვარე ბერები, რომლებიც მეორე დღეს აღნიშნავენ თავიანთ ტაძრის დღესასწაულს (ნანიგირს), ამზადებენ გამაგრილებელს და ლანჩს. მიტროპოლიტი და სასულიერო პირები აქ არ რჩებიან დღესასწაულზე, მაგრამ დასვენებისა და ვახშმის შემდეგ, ეწვევიან რუსი ქველმოქმედისა და პატრიარქის ნიკოდიმოს ახ.დ. ბოგდანოვას თაყვანისმცემლის ხარჯზე შექმნილ წმინდა წინასწარმეტყველ ელისეს ეკლესიას, მიდიან ორმოცდღიან მთაზე მდებარე მონასტერში, სადაც, ლეგენდის თანახმად, იესომ მარხვა და მარხვა. ეშმაკის მიერ (მათე 4:1–4; ლუკა 4:1–5). აქ იგი 7 იანვარს საზეიმო ლიტურგიას აღავლენს. იორდანეს მახლობლად წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერი ჩვენი მომლოცველები, რომლებმაც ღამე გაათენეს იერიხოში სულიერი მისიის თავშესაფარში და დაისვენეს წინა ღამის უძილო დაღლილობისგან, ნაწილობრივ ესწრებიან სადღესასწაულო წირვას წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში, მაგრამ უმეტესობა ასევე მიდის ორმოცდღიან მთაზე 30. აქედან, ლიტურგიის შემდეგ და წმინდა გიორგის დღესასწაულთან ერთად მიიღებენ კურთხევას. ხოზევით, ვინაიდან ჩვენი ეკლესია ამ წმინდანის ხსენებას 8 იანვარს აღნიშნავს. V საუკუნეში დაარსებული ელ-კელტის ან ხორაფას დინების მახლობლად ღრმა კლდის ხეობაში ჩასმული ეს მონასტერი უკავშირდება ლეგენდას წმინდა იოაკიმე ნათლიას აქ ანგელოზის გამოჩენის შესახებ მისგან ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ჩასახვის სასიხარულო ამბით. დანგრეული მოზაიკა, რომელიც არსებობს ამ ტაძრის კედლებზე არაუგვიანეს მე-12 საუკუნისა, უდავოდ საუბრობს ამ ქრისტიანულ ტრადიციაზე საუკუნეების წინ. იესო ქრისტეს მარხვის მღვიმე წმინდა გიორგის ხოზევიტას მონასტერში ეპისკოპოსის საზეიმო წირვის შემდეგ, მონასტრის ტრაპეზზე გამოჯანმრთელების შემდეგ, ჩვენი მომლოცველები, თანამებრძოლების „გავლილი“ და „გამოცდილი“ თაოსნობით, უკვე ემზადებიან იერუსალიმში დასაბრუნებლად. მაგრამ, სამწუხაროდ, მათი დაბრუნება რუსული შენობების სტუმართმოყვარე თავშესაფარში ყოველთვის არ არის ისეთი წარმატებული, როგორც ეს იყო იორდანეზე პალესტინის საზოგადოების მიერ ორგანიზებულ ქარავანში. ძნელად მარცხნივნი და დაგვიანებული მომლოცველები მონასტრიდან გადადიან ხიდზე, რომელიც გადაკიდებული ჰორათის ხმაურიანი ნაკადის უფსკრულზე, სადაც წინასწარმეტყველი ელია დაიმალა ბოროტი იზებელისგან (1 მეფეები 17:3), ნაცვლად ციცაბო კლდეებზე და გამოვლენ იორდანეს თბილ წყაროზე, ხშირად იერიხონის გზაზე. მათ ესალმება მეფობის ყველა საშინელება იერუსალიმის ზღაპრების მთელი სიძლიერით. მკაცრი ზამთარი. გამჭოლი ცივი ქარი ხშირად უბერავს ისეთი ძალით ძლიერი წვიმითა და სეტყვით, ხანდახან მთებში თოვლით, რომ ცხენები და ჯორიები უარს ამბობენ ქარის საწინააღმდეგოდ წასვლაზე. ქარიშხლის საშინელი ყმუილი საშინელებასა და სასოწარკვეთას მოაქვს იმ იღბლიანებისთვისაც კი, რომლებმაც დროულად მოახერხეს თბილ და დაცულ თავშესაფარში მისვლა. შიში და სასოწარკვეთა იპყრობს დაღლილ მომლოცველებს, რომლებიც გზაში ამ უამინდობამ შეიპყრეს და იძულებულნი გახდნენ, გაუღწეველი თიხის ტალახში იარონ თავიანთი სუსტი ფიზიკური ძალის უკიდურესი დაძაბვით. გიორგის ხოზევითის მონასტერი. მაგრამ მადლობა ღმერთს, გულკეთილი ხალხი ამ დროს ენერგიულად იღვიძებს და ჩქარობს ჩვენი ღარიბი მომლოცველების გადარჩენას, ძირამდე სველი და გაყინული, გარდაუვალი სიკვდილისგან. ბერძნული მონასტრის კაშკაშა განათებული სამრეკლოდან, სახელწოდებით „შეკრება“, რადგან იგი აშენდა ბეთანიის მოპირდაპირედ, იერუსალიმიდან 6 ვერსის მოშორებით, იმ ადგილას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, უფალი შეხვდა მართას, მართას, ლაზარეს და, მისი გარდაცვალებიდან მეოთხე დღეს (იოანე 11:20, 32, 3). მოპატიჟება, რომელსაც ქარი ატარებს და გამამხნევებლად მოქმედებს დაღლილ მომლოცველებზე, რომლებმაც გზა დაკარგეს და უკვე იმედგაცრუებულნი არიან თავიანთი გადარჩენისთვის. მონასტრის ენერგიული და სიმპათიური არქიმანდრიტი გრიგოლი, თანაგრძნობით სავსე ღარიბი მომლოცველების გაჭირვებით, ახალბედებს ლამპიონებით აგზავნის მონასტრის ირგვლივ მთებში, რათა ეძებონ გზა დაკარგულები და მიიყვანონ მონასტერში, სადაც თავად უხუცესი, მთელი ღამე თვალის დახუჭვის გარეშე, სიცივისთვის ვემზადებოდით. დაღლილი მომლოცველები ამზადებს ცხელ საჭმელს და თბილ საწოლს, ხშირად აჩუქებს სტუმრებს საკუთარ და თუნდაც ძმურ ტანსაცმელს. ბრაზილები (სპილენძის აუზები სადგამით) ცეცხლმოკიდებული ნახშირით ინარჩუნებს მის მონასტრის საკნებს მთელი ღამის განმავლობაში. იმის ცოდნა, თუ რა საშინელებები და გაჭირვება უწევთ ჩვენს მომლოცველებს წელიწადის ამ დროს იორდანედან დაბრუნებისას, ჩვენი თანამშრომლები იერუსალიმში, იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების რუსულ ფერმაში, უსაქმურები არ არიან. ჩვენი მეურნეობის მენეჯერის ბრძანებით, ზამთრის ასეთ მშფოთვარე ღამეებს და დღისითაც, როცა, მისი ვარაუდით, ჩვენი ქარავნები ან მომლოცველთა მცირე ჯგუფებიც კი შეიძლება იყოს გზაზე, იერიხოს გზაზე მათ უგზავნიან ეტლებს დაღლილებისთვის თბილი საბნები და თეთრეული გზაზე სველი და ცივი მშიერებისთვის. ხანდახან სასწრაფო სამედიცინო დახმარებას უგზავნიან მედიკამენტებით გაჭირვებულებს. სიხარულის ცრემლებითა და აღელვებული გულის სიღრმიდან გამოსული უბრალო გულწრფელი მადლიერების სიტყვებით, რუსი ღვთისმოსავი მომლოცველი უხდის თავის ქველმოქმედებს მათი სიყვარულისთვის, მისალმებისთვის, თბილი თავშესაფრისთვის და სიცოცხლის გადარჩენისთვის, რომლის შენარჩუნებაშიც მას უკვე დაუწყია ეჭვი. კვნესის და საცოდაობის გარეშე დებს და ატარებს თავის ბოლო გროშს ამგვარ მონასტრებსა და დაწესებულებებში, ყოველგვარი გაჭირვებისთვის განწირავს თავს. შეუმჩნეველი არ დარჩება ისინი, ვინც თავდაუზოგავად და უინტერესოდ გადაწყვიტეს მიეძღვნა სტუმართმოყვარეობის უაღრესად ჰუმანური ღვაწლის სამსახურს. არქიმანდრიტი გრიგოლი, რომელიც ჩვენ ვახსენეთ, ბეთანიის მონასტრის კრების წინამძღვარი, იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოების აგვისტოს თავმჯდომარის, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის დიდებული ჰერცოგინია ელისაბედ ფეოდოროვნას წარმომადგენლობით, მისი კაცთმოყვარეობისა და ჰუმანური დამოკიდებულების გამო, როგორც ჩვენი მომლოცველთა ქარავანის მეურნეობის მოწმეები. იერუსალიმში, 1907 წლის 29 აპრილს, სუვერენულმა იმპერატორმა მას მიანიჭა წმ. ანა მე-3 ხარისხი. მდინარე იორდანეში ნათლისღების დღესასწაულების ჩვენ მიერ წარმოდგენილი აღწერიდან ნათლად ჩანს, რომ სიონის ეკლესიის მეთაურს, იერუსალიმის პატრიარქს, არასოდეს მიუღია მონაწილეობა ქრისტიანული ეკლესიის მიერ აღნიშნულ დღესასწაულებში და ის დღემდე არ დადის ამ დღესასწაულებზე და რჩება იერუსალიმში მთელი თავისი უცნაური ორთოდოქსების სინოდთან ერთად. მომლოცველები, რომლებსაც რატომღაც ჩამოერთვათ შესაძლებლობა იორდანეზე ამ დღეს მისულიყვნენ. ამიტომ, უინტერესო არ იქნება აქ ნათლისღების წირვისა და პატრიარქის მიერ წმინდა სამარხის ტაძარში შესრულებული წყლის დიდი კურთხევის რამდენიმე დეტალის დამატება. ნათლისღების წინა დღეს, უფლის ძმის წმინდა იაკობის ეკლესიაში, რომელიც მდებარეობს ავრაამიევსკის მონასტრის მოპირდაპირედ, წმინდა სამარხის ეკლესიის შესასვლელთან, უფლის ძმის წმ. პატრიარქი ესწრება ამ წირვას და დგას ტახტზე, ან მიდის საპატრიარქო მონასტერში წმ. მეფეები კონსტანტინე და ელენა. აღდგომის ტაძარში შუაღამისას ტარდება სადღესასწაულო წირვა და პატრიარქის გარდა, ყველა სინოდალური ეპისკოპოსი ესწრება და ყველა უშუალო მონაწილეობას იღებს კანონებისა და სტიკერების კითხვასა და გალობაში. დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ, პატრიარქი აღასრულებს შესვლის ცერემონიას ყველა სასულიერო პირთან ერთად, რომელსაც თან აქვს ლიტურგია, იცვამს ტახტს სრული წმინდა სამოსით და იწყებს წყლის დიდი კურთხევის რიტუალს. აღდგომის ეკლესიის შუაგულში, წყლის ამ კურთხევისთვის, აშენებულია წაგრძელებული ამაღლებული ბაქანი, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან გისოსებით, გარდა დასავლეთისა, საიდანაც პატრიარქი და ყველა, ვინც მასთან ერთად კრებაში მონაწილეობს, გარდა ეპისკოპოსებისა, ადის ამ ბაქანზე. პლატფორმის შუაში რამდენიმე საფეხურის სიმაღლეზე მოთავსებულია წყლის კურთხევის მაგიდა, რომელიც დაფარულია სამოსლით და შემკული დიდი ამაღლებული ჯვრით უფლის მაცოცხლებელი ხის ნაწილაკით, ხატებით, რიპიდებით და სასანთლეებით. ამ სალოცავების ჩრდილში მოთავსებულია წყლით სავსე სამი ვერცხლის ჭურჭელი. სტიკერის გალობისას: „ხმა უფლისა ლაპარაკობს წყალზე“, პატრიარქი, სამოსში გამოწყობილი, ტახტიდან მიდის აღწერილ ეკლესიის ბაქანზე. მას წინ უძღვის ოთხი დიაკვანი დიკირიებითა და ტრიკირიებით. პატრიარქი, რომელიც დგას წყალკურთხევის სუფრასთან, იღებს საკმეველს და იწყებს ჭურჭლის წყლით, საკურთხევლის, კანკელის და მთელი ტაძრისა და ხალხის ცვენას, შემდეგ კი დგას ტახტზე. ყველაზე ძველი და კეთილგანწყობილი დიაკონი იღებს კურთხევას პატრიარქისგან, დგას ბაქანზე წყლის კურთხევის სუფრის წინ და ნელა, საზეიმოდ, მაღალი ხმით მღერის სტიკერას: „დღეს ქრისტე მოვა იორდანეს მოსანათლად“, რის შემდეგაც, ხმის შეცვლით, გამოთქვამს დღეგრძელობას, უფალო, მტკიცედ რწმენით. ღვთისმოსავი და მართლმადიდებელი ქრისტიანების ამ წმიდა სამყოფელით უკუნითი უკუნისამდე“. დამსწრეები ასრულებენ: „ამინ“. შემდეგ ის კითხულობს გრძელ, აყვავებულ ლოცვას: „და რა არის ეს? ისევ გვჭამს უფლის დღესასწაული. პაკეტები ზიარების სანახავად“ და ა.შ., რომლის დასასრულს მიმართა პატრიარქს სურვილები „მეთუშალას წლებში, ის არ დააყოვნებს თავის უწმინდეს სამოციქულო და საპატრიარქო ტახტზე დამკვიდრებას“, მრავალი წლის განმავლობაში და ყველა „ამ საპატრიარქო ტახტის უპატივცემულო წმიდა ეპისკოპოსებს, უაღრესად პატივცემულს და უწმინდესს. უხუცეს სკევოფილაქსს (ამჟამად არქ. ევთიმიოსს) ყველაზე პატივცემულ იერონონებს, პროტოდიაკონებს და ყველაზე მხცოვან და მხცოვან უხუცესებს, რომლებიც შეადგენენ წმინდა სამარხების სახელგანთქმულ საძმოს, ყველაზე პატიოსან და ღვთისმოყვარე წინამძღოლებს, უხუცესებს და მიმდევრებს ყოვლადწმიდა და სიცოცხლის მომცემი საფლავის“. ანდაზებს, რომლებიც მოჰყვება, კითხულობს დიაკონს, ხოლო სახარებას პატრიარქი წმინდა თასების წინ მოწყობილ ბაქანზე. რიტუალში ჩვეული ლოცვების გარდა, პატრიარქი კითხულობს განსაკუთრებულ ლოცვას ყოვლადწმიდა სამების მიმართ: „სამებისადმი, ყოვლად მნიშვნელოვანი, ყველაზე კურთხეული, ყველაზე ღვთაებრივი“. პატრიარქის მიერ წარმოთქმული ლოცვის სიტყვებზე: „დიდი ხარ შენ, უფალო“, მომღერლები მღერიან: „დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა“. როდესაც წარმოითქმის სიტყვები: „მეფეზე მეტად კაცთმოყვარე ხარ“, პატრიარქი თითებს სამივე ჭურჭელში ასველებს, მაგრამ ყოველთვის ცვლის მათ წესრიგს, რაც ხდება მათში ჯვრის ჩაძირვისას, ტროპარის გალობისას: „მონათლული ვარ შენდა იორდანეში, უფალო“. პატრიარქი საკურთხეველს, ტაძარსა და ხალხს წყალთან ერთად ასხურებს სტიქიას გალობისას: „ვგალობდეთ რწმენით“, პატრიარქი ეპისკოპოსებთან და რამდენიმე მღვდელთან ერთად მიდის წმინდა სამარხის ტაძარში და იწყებს ლიტურგიას, რის შემდეგაც მოციქული და სახარება ქადაგებს, აგრეთვე წირვა-ლოცვას, ლიტანობას, სლავური. ამ მსახურებაზე მოდიან რუსეთის და ბერძენი კონსულები და მრავალი მომლოცველი - შინაურები. ლიტურგიის შემდეგ ყველანი მიდიან საპატრიარქოში, სადაც პატრიარქი მათ აღმოსავლეთში ჩვეულ ტრაპეზს სთავაზობს. იორდანეზე მის წმინდა წყლებში დასაბანად გამგზავრება სავალდებულო გახდა ჩვენი მომლოცველებისთვის, იმდენად, რომ ისინი, ვინც რაიმე მიზეზით ვერ მივიდნენ იორდანეში ნათლისღების დღეს, თავისთვის შეუცვლელ მოვალეობად მიაჩნიათ აქ ყოფნა, რათა აღასრულონ ეს წმინდა კვირის ერთ-ერთ პირველ დღეს და რა თქმა უნდა, წმინდა საიდუმლოების მიღებამდე. ) პატრიარქის განკარგულებაში, „პალესტინაში ეკლესიების ასაშენებლად“, პალესტინის საზოგადოების თავმჯდომარემ, დიდმა ჰერცოგმა სერგეი ალექსანდროვიჩმა, 1885 წელს, საზოგადოების საბჭოს თანხმობით, გადარიცხა 16000 მანეთი, საიდანაც 3000 მანეთი. შესწირეს მოსკოვის მცხოვრებმა ა.ნ. ლენივოვს, რომელსაც სურდა ეკლესიის აშენება წმინდა მიწაზე "სადაც ის არ არსებობს". კერძოდ, იორდანიის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრისთვის, პატრიარქის თხოვნით, „ეკლესიისთვის აუცილებელი“ საგნები აშენდა გარდაცვლილი დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის სახსრებით ღმერთში, რომელმაც, როგორც ცნობილია, იმავე პატრიარქ ნიკოდიმოსის თხოვნით, უბრძანა ხატების დახატვა შობის დღესასწაულზე. კათოლიკეები და უცნობია სად გაუჩინარდნენ... ადრინდელი დროის კარვის ტაძრის გასაოცარი სიბნელე ნათელ ფერებშია აღწერილი ფრ. თაღოვანი. ანტონინი თავის საინტერესო სტატიაში: „6 იანვარი იორდანეზე“ (Kherson. Eparch. Ved. 1867, ნაწილი XX, გვ. 216, 220–222). ბერძნული ლეგენდის თანახმად, ებრაელებმა აქ გადალახეს მდინარე იორდანე და აქ აღმართეს ძეგლი იორდანეს ფსკერიდან ამოღებული 12 ქვისგან, მადლობის ნიშნად ღრმა იორდანეს გადაკვეთისთვის (იესო ნავეს ძე 3:13–17; 4:3–9). მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში ყველგან არის ჩვეულება ნათლისღების დღესასწაულზე წყლის კურთხევის აღსრულება ორჯერ - წინა დღეს ეკლესიებში და ჭურჭელში ჭურჭელში და თავად დღესასწაულზე მდინარეზე ან თუნდაც ზღვის სანაპიროზე. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, დღესასწაულის ტროპარის გალობისას: „მონათლული ვარ იორდანეში, უფალო“, მღვდელი ჭურჭელში ჯვრით წყალს სამჯერ აკურთხებს, ჯვარს მდინარეში ან ზღვაში აგდებს (ჯვარი ამ შემთხვევაში დაბალი ღირებულებით გამოიყენება, მისი სამუდამოდ დაკარგვის გამო) ღრმა ადგილას. მომლოცველებს შორის მაშინვე არიან მამაცი მოცურავეები, რომლებიც გაშიშვლების შემდეგ წყალში შევარდებიან და ზღვის ან მდინარის ფსკერიდან ჯვარს იღებენ. იღბლიანი, ვინც ჯვარს იპოვის, იღებს უფლებას, მთელი დღესასწაულის განმავლობაში ამ ჯვრით შემოიაროს ღვთისმოსავი მოქალაქეების სახლები და შეაგროვოს მოწყალება საკუთარი სარგებლობისთვის (ეს არის ჩვენი ქრისტეს საშობაო დიდება). ჩვეულებას, რომელსაც ჩვენ აღვწერთ იორდანეზე წყლის კურთხევისას, უეჭველად აქვს კავშირი მთელი მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ზემოხსენებულ ჩვეულებასთან. მაგრამ რადგან იორდანე ჩქარი მდინარეა და თავისი ჩქარი დინებით ყველაფერს მკვდარ ზღვაში ატარებს, იმედი არ არის, რომ ჯვარს აქ ადვილად ვიპოვით და ის აქ აბრეშუმის ბადით უნდა იყოს შეკრული. ცნობისმოყვარეობის გამო, 6 იანვარს, რიგითი ტურისტები - ბრიტანელები და ამერიკელები - ჩადიან იორდანიაში, რათა ნახონ ამ დღესასწაულზე ღამის მსახურების იშვიათი სურათი და წმინდა მდინარის ტალღებში ჩაძირვა რუსი მომლოცველების მასების თეთრ პერანგებში. მკვდარ ზღვაზე, მდინარე იორდანეს შესართავთან ახლოს, ნაპირიდან არც თუ ისე შორს, არის პატარა კუნძული, რომელმაც მიიღო ბიბლიური პოეტური სახელი „ლოტის სვეტი“. ადგილობრივ ქრისტიანებს აქვთ ლეგენდა, რომ ამ წმიდა ღამეს მკვდარი ზღვიდან ლოტის სვეტზე ცოდვილი ჩრდილები ჩნდება და იორდანეზე შეკრებილი ქრისტიანების მხიარული სიხარულის დანახვით მკვდარი ზღვიდან, მთელი ღამე დახეტიალობდნენ ამ კუნძულის ირგვლივ. იორდანიაში წყლის ტემპერატურა ამ დროს არ ეცემა 10 გრადუს ცელსიუსზე დაბლა და ზოგჯერ ამ მაჩვენებელზე მნიშვნელოვნად მაღალია. ტროპარი მღერის პირველად და მესამედ ბერძნულად, ხოლო მეორედ სლავურად. იორდანიის წყალი და განსაკუთრებით ნათლისღების წყალი წმინდა მიწიდან მომლოცველები, როგორც ძვირფასი სალოცავი, წმინდა ცეცხლთან ერთად ატარებენ და საგულდაგულოდ ინახავენ მათ მთელი სიცოცხლე. ის ვლინდება მძიმე ავადმყოფობის დროს და სიკვდილის საწოლზეც კი, ბევრის გულწრფელი რწმენით, როგორც სამკურნალო საშუალება და ერთადერთი სასიხარულო ნუგეში. მაშასადამე, არაფერია უცნაური იმაში, რომ მეწარმე და ენერგიულ რუს ხალხში ცოტა ხნის წინ გაჩნდა იდეა, ამერიკელი ვესტერის მაგალითზე, რომელმაც მოაწყო იორდანიის წყლის უზარმაზარი ექსპორტი ამერიკაში, სადაც მას იყენებენ (1 რუბლ. 20 კ. ბოთლი 1/2 ჭიქა) სხვადასხვა რელიგიური სექტების მიერ იორდანიის ნათლობის საიდუმლოს აღსრულებისა და მისი ექსპორტის დაწყება რუსეთში. ჩვენს ხელთ არსებული ინფორმაციით, იორდანეიდან მოსკოვში ხუთი 20 ვედრო წყალი უკვე გაგზავნა თურქეთის მოქალაქე ხალილ ერაპატმა, რომელმაც თავისი სამუშაოსთვის 500 ფრანკი მიიღო. სხვა ქვეყნებში გაგზავნილ იორდანიულ წყალს ადუღებენ, ფილტრავენ, რათა გაიწმინდოს ის სილისა და ორგანული მინარევებისაგან, რომლებიც წყალში იშლება და აფუჭებს მის გემოს და სუნს, ჩამოსხმული კასრებში, ილუქება იორდანეზე მდებარე წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ბერძნული მონასტრის ბეჭდით. იღებს საკონსულო მოწმობას და გადაჰყავს აქლემებით იაფაში, შემდეგ კი იტვირთება გემებზე დანიშნულების ადგილზე მისასვლელად. ამ ფენომენის ბუნებრივი ახსნა, რომელიც გასაოცარია ღვთისმოსავი ადამიანისთვის, გვხვდება ჰერმონზე, სადაც იორდანია სათავეს იღებს, და ლიბანში თოვლის დნობის ზრდა, ან იორდანეს ზემო წელში ძლიერ წვიმაში. ეს მონასტერი მდებარეობს სოროკოდნაიას მთაზე აღმართის შუაგულში და მისკენ მიდის საკმაოდ ციცაბო კიბე, რომლის ნახევარზე მისვლა მხოლოდ ფეხით არის შესაძლებელი. გამოქვაბულში არის ტაძარი და სამონასტრო საცხოვრებლები. კიდევ უფრო რთული და საშიში ბილიკი ელის მათ, ვისაც სურს მოინახულოს ორმოცი დღის მთის მწვერვალი, საიდანაც იხსნება იორდანეს ველის, მკვდარი ზღვის, ამონიტისა და მოაბიტის მთების მომხიბლავი ხედი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: