II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

La Navidad en Jerusalén es aburrida y monótona para el peregrino ruso, que está acostumbrado a pasarla alegre e incluso desenfrenadamente en su tierra natal. Durante casi dos semanas enteras, después de las celebraciones en Belén, no hay días festivos, a excepción del Año Nuevo, cuando se realizan solemnes servicios patriarcales en los lugares santos, proporcionando a la vez entretenimiento y único consuelo a nuestro peregrino. Gracias a las lluvias, a veces continuas, y por ende al inexorable barro de Jerusalén, nuestros peregrinos, quieran o no, se ven obligados a sentarse en los edificios de hospicios rusos. Pero después del Año Nuevo, ya se nota una cierta recuperación en nuestros refugios: los peregrinos empiezan a prepararse poco a poco para el viaje al Jordán para la próxima fiesta de la Epifanía, abasteciéndose de todo lo necesario para completar adecuadamente esta hazaña de peregrinación que, junto con recibir el fuego sagrado el Sábado Santo, se considera la más importante y casi obligatoria para todo verdadero peregrino a San Pedro. Tierra que desea con pleno derecho llevar el título honorífico de “Haji”, añadido a menudo por los griegos ortodoxos, siguiendo el ejemplo de los musulmanes, a sus nombres. En una época lejana a nosotros, las celebraciones en el Jordán no se distinguían particularmente por su esplendor y brillantez, ya que el personaje principal en ellas era el abad de la Lavra de San Savva el Santificado con sus monjes, a cuya responsabilidad el Patriarcado de Jerusalén encomendaba el cuidado de los peregrinos ortodoxos, que siempre acudían en gran número en la fiesta de la Epifanía al río Jordán, y el decanato de la celebración de la iglesia misma. En la mitad del siglo pasado, las festividades de la Epifanía en el Jordán pasaron de los monjes del monasterio Savvinsky al metropolitano jordano y se convirtieron en objeto de sus especiales preocupaciones y preocupaciones, ya que sólo una vez al año, precisamente en esta festividad, él era el archipastor real de su inexistente diócesis. En vista de la dificultad del camino hacia el Jordán a lo largo de montañas y senderos estrechos y los peligros de los beduinos semisalvajes de Transjordania, que con fines egoístas atacaban a las caravanas de peregrinos y a veces incluso mataban a los viajeros, tanto los monjes del monasterio Savvinsky como el metropolitano jordano con su séquito espiritual fueron previamente al Jordán el 4 de enero, acompañaron a los kavas, un convoy militar honorario, guías de los jeques, los jefes de los nómadas jordanos. Tribus beduinas, todas a caballo. Los jeques, montados en veloces caballos, decorados con tocados y otros tocados, realizaban todo tipo de "fantasías", como en la fiesta de la Natividad de Cristo, para entretenimiento y placer de los viajeros honorables. A finales de los años ochenta del siglo pasado, los monasterios jordanos de San Gerásimo, Juan Bautista y Jorge Chozebita, gracias a los esfuerzos enérgicos y persistentes de Su Beatitud el Patriarca Nicodemo I, ahora retirado en Halki, cerca de Constantinopla, con la asistencia material de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial 20, fueron restaurados y llevados a una forma espléndida, gracias a lo cual los desiertos jordanos, hasta entonces, revivieron y quedaron deshabitados. Los robos y robos beduinos a este lado del Jordán hacia la antigua Jericó o la actual pequeña aldea de Erich se convirtieron en un fenómeno raro y casi inaudito. En 1898, con motivo de la llegada del actual emperador alemán Guillermo II, el gobierno turco construyó una carretera hacia el Jordán y, a partir de ese momento, fue posible realizar viajes de peregrinación de forma fácil y cómoda en carruajes de dos caballos alquilados. Ahora, por tanto, ha pasado la antigua necesidad de un convoy reforzado y de guías, jeques, y si, según la costumbre establecida, todavía siguen entrando en caravanas y viajes, no es más que por el honor de los viajeros y su entretenimiento en el camino con todo tipo de "fantasías". Para el Metropolitano de Jordania, que ya ha habitado monasterios en su diócesis, aunque, por cierto, se encuentran en el estado de estauropegia en manos del Patriarca de Jerusalén, y no del Metropolitano, ahora existe la oportunidad de examinarlos. Por esta razón, ahora se acepta (al parecer desde 1890) que el arzobispo de Jordania con su clero no abandone Jerusalén el cuatro de enero, como antes, sino el tres, y se dirija directamente al monasterio de San Gerásimo. Aquí el cuatro de enero va al monasterio de San Juan. Precursores, para servir la liturgia allí temprano en la mañana quinta y a las 10 de la mañana para llegar al Jordán en la iglesia de marcha, especialmente preparada para esta celebración, para asistir a las grandes horas y a la liturgia de San Pedro. Basilio el Grande y realizar el rito de la gran bendición del agua. La iglesia de marcha 21, construida previamente por el clero episcopal a la orilla del río, es un cuartel de madera muy digno, bajo un techo a dos aguas de hierro. También se traen muebles apropiados para esta iglesia. El mismo clero también construirá una plataforma de madera en el río Jordán, que sobresaldrá de la orilla hacia el río, para las próximas bendiciones del agua y para la conveniencia de sumergir al santo. Cruz en los arroyos del río sagrado. En el camino a Jericó, los días 3 y 4 de enero, los comerciantes de alimentos y todo tipo de dulces, que salen deliberadamente de Jerusalén, caminan penosamente sobre burros y caballos cargados con equipaje. El día 4, temprano en la mañana, una gran caravana de admiradores, que habían expresado su deseo de estar en la fiesta de la Epifanía en el Jordán, acompañados por los kawas de la Sociedad Palestina, árabes negros que sirven en nuestros edificios, jeques locales a caballo, con fusiles y lanzas al hombro, sale cantando himnos espirituales de Jerusalén desde nuestros edificios rusos desde el pimentero. Uno de los empleados de la Sociedad, algunos miembros de la misión espiritual y en ocasiones funcionarios del consulado acompañan a los peregrinos, en calidad de jefes de la caravana. Casi todo el día, la caravana de peregrinos rusos está en camino, avanzando lentamente por las carreteras, con frecuentes paradas para descansar, por ejemplo, en la posada del Buen Samaritano (Khan Khasrur), y en otros puntos, a veces en un cobertizo y un patio, y otras en pleno campo. A última hora de la tarde, nuestra caravana ingresa al pueblo árabe de Erich en el sitio de la antigua Jericó y, exhausto por el viaje, después de beber té y un refrigerio seco, se instala para un dulce descanso en un hospitalario refugio ruso, construido aquí gracias a los esfuerzos del siempre memorable jefe de la misión espiritual rusa en Jerusalén, Archimandrita Antonin (Kapustin) († 1894) con generosas donaciones del pueblo ruso (piso inferior) y el Agosto Peregrinos de 1881, Grandes Duques Sergei y Pavel Alexandrovich (arriba). Refugio ruso en Jericó con la torre Zakhel. A la mañana siguiente, en vísperas de la fiesta de la Epifanía, la caravana rusa sale del refugio del P. Antonina en Jericó y en la composición anterior, pasando por la ruinosa torre de Zaqueo y el sicómoro en el que supuestamente se sentó este justo publicano, queriendo ver pasar al Señor (Lucas 19,4), se dirige al lugar del bautismo del Salvador, a al menos dos horas de aquí, por el llano valle del Jordán. Aquí la primavera reina en esta época con todo su encantador encanto. La exuberante vegetación convierte el valle del Jordán en un jardín floreciente para esta festividad, lleno de los colores más extraños y del aroma más fuerte. Al acercarse al Jordán, nuestra caravana encuentra cerca de la orilla una tienda-iglesia ya montada y varias tiendas más para el metropolitano, el clero, los invitados de honor y los comerciantes visitantes. Se escucha emoción por todas partes, que no recuerda mucho a la Nochebuena y al día de ayuno. En las tiendas de campaña y al aire libre hierven jarras de cobre y el aroma del café recién hecho flota en el aire. En algunas tiendas hay peregrinos visitantes: griegos, búlgaros, árabes, etc. beben rakia (vodka local), comen dulces y comen pescado frito. Con la llegada de la caravana rusa, el resurgimiento se hace aún más notorio. Los kawas y los árabes que acompañaban a la caravana instalaron una tienda de campaña para el jefe de la caravana, quien amablemente invita a invitados de honor de la intelectualidad bajo su techo. Los simples peregrinos, dispersos a lo largo de las orillas del Jordán, forman aquí y allá grupos pintorescos, descansando sobre la hierba y compartiendo sus experiencias entre sí. La vista del río Jordán lanzando sus turbias olas hacia el tranquilo Mar Muerto es encantadora en esta época del año. Sus orillas, repletas de tamariscos, sauces llorones y adelfas, están bordeadas por una especie de cinta de flores amarillas y azules. La vista es asombrosa para el ojo no acostumbrado de un norteño, especialmente si desde esta encantadora belleza de la primavera es transportado mentalmente a su tierra natal, donde en ese momento hay heladas amargas, donde todo está cubierto con un manto blanco como la nieve y cubierto con hielo fuerte... El lugar del bautismo del Señor (Marcos 1:4; Juan 1:28) ahora se desconoce con exactitud. Pero una leyenda que viene de la antigüedad indica que este lugar cercano al monasterio de San Juan Bautista, situado cerca del río Jordán, se encuentra a no más de media hora de distancia. En este lugar, el río Jordán hace una curva bastante importante, ralentizando un poco su rápido flujo, y tiene una orilla con cierta elevación, conveniente para aquellos que quieran descender para lavarse en los frescos arroyos del río sagrado. Este lugar a veces se llama Bethavara o punto de cruce 22, ya que aquí es conveniente vadear el río Jordán. Aquí, en el punto más profundo, el agua del río no llega más que hasta la cintura para un hombre adulto. Sin embargo, no en todas las épocas del año ni todos los viajeros intentan cruzar impunemente este río de rápida corriente. Durante las crecidas inesperadas y bastante frecuentes del río, ante la imposibilidad de aguantar bajo la presión de sus rápidas corrientes que te azotan, y ante la posibilidad de llegar a un lugar profundo, o al menos uno donde el agua llegue hasta el cuello, quien vadea o nada por este río se expone a un gran riesgo e incluso al peligro de ahogarse. Varios nadadores valientes y experimentados ya han pagado por su coraje y han encontrado su tumba en las tormentosas olas del río sagrado, como lo demuestran elocuentemente los monumentos silenciosos erigidos aquí y los epitafios decentes colocados sobre ellos, como advertencia a los visitantes actuales del Jordán. Una de estas inscripciones se encuentra incluso en el jardín de nuestro refugio en Jericó. No es de extrañar, por tanto, que nuestros kavas, que acompañan a las caravanas de peregrinaciones al Jordán, se comprometan a vigilar atentamente a los peregrinos y advertirles de los posibles peligros al nadar en este río. Aproximadamente a las 10 de la mañana, en presencia del Metropolitano de Jordania, de pie en el trono, el clero realiza las horas del Patriarca Sofronia, e inmediatamente después las Grandes Vísperas con la bendición del pan, el aceite y el vino, que se comparten entre los peregrinos, y la Liturgia de San Basilio Velikago. Al finalizar, el obispo con manto y omophorion junto con el clero sale en procesión hasta la plataforma de madera preparada en el Jordán para realizar la gran consagración del agua establecida por la Iglesia. Al leer el tercer proverbio: “Los que tienen sed, saquen agua con alegría de las fuentes de la salvación”, el obispo de la palangana de plata saca agua del río Jordán y la coloca frente a él en la mesa preparada. El obispo lee las oraciones de bendición del agua frente a esta tina (jarrón). Cuando se canta el troparion: “Soy bautizado en el Jordán, oh Señor”, el obispo sumerge al santo. la cruz se coloca primero en un jarrón de plata, y luego con un cordón de seda atado a él, la arroja tres veces al río Jordán 23 mientras vierte en él un poco del agua del jarrón. En este momento, quienes lo desean, después de apagar las velas encendidas que tienen en sus manos durante la bendición del agua, se sumergen tres veces en las olas del río sagrado, pero la mayoría de los peregrinos posponen este rito hasta la bendición del agua de medianoche, cuando, según la leyenda, tuvo lugar el bautismo del Señor por parte de Juan. La inmersión de la cruz en el agua y el baño de los fieles van acompañados de disparos de fusil de los conductores, de la suelta de una paloma para una impresión más fuerte, de gritos animados y de alegría de los peregrinos y de aplausos... Después de la liturgia de las Vísperas, después de beber el agua consagrada jordana, nuestros peregrinos se dispersan en diferentes direcciones: algunos van a las orillas del Mar Muerto y al monasterio de Santa Gerasima, otros caminan a lo largo de las orillas del Jordán para cortar postes de las cañas locales “en memoria” del Jordán, o cortan cañas, recogen guijarros a lo largo de la orilla del río, hacen coronas de espinas, recolectan “acre” (una sabrosa fruta del campo como un cereza, de color amarillo), que el santo comió en el desierto de Jordania. Juan el Bautista (Marcos 1:6; Mateo 3:4), recogen flores y en general disfrutan de la naturaleza, y otros, como las personas que no han llegado al Jordán por primera vez, en vista del próximo servicio nocturno y el tedioso regreso a Jerusalén, se han refrescado con una "gaviota", calentada sobre juncos secos en una tetera de hojalata, descansan pacíficamente en el césped. En las tiendas instaladas aquí descansan el Metropolitano, el clero y los peregrinos honorarios, preparándose para la vigilia nocturna. Los aficionados griegos y de otras nacionalidades se divierten más 24. Sin prestar atención al ayuno y a la víspera de la gran fiesta, beben raki, coñac, licores, café, fuman una pipa de agua, se deleitan con una comida festiva, mantienen animadas conversaciones entre ellos, a menudo interrumpidas por ruidos y risas alegres... Cuando llega el crepúsculo, los peregrinos comienzan a encender hogueras en diferentes lugares con juncos secos 25, y miles de luces brillantes perforan las profundidades del oscuridad de una cálida noche sureña. El ruido de animadas conversaciones y risas inmodestas llena el aire. A menudo se escuchan en algún lugar los sonidos de una canción alegre con el acompañamiento de una balalaika local. Este es el tipo de visitantes de la fiesta de la Epifanía y del río Jordán que se divierten toda la noche y no detienen su pasatiempo lúdico incluso cuando se escucha una modesta llamada al culto festivo nocturno... A las 12 de la noche comienza en la iglesia del campo el maitines de Epifanía, que suele ser interpretado por el metropolitano de Jordania con clérigos de nacionalidad griega y algunos sacerdotes rusos que se encuentran en el lido entre los peregrinos. Dado que la iglesia-tienda apenas puede albergar al clero y a algunos peregrinos honorarios bajo su dosel, todos los peregrinos comunes y corrientes permanecen al aire libre, rodeando la tienda-iglesia en densas masas. El servicio de la mañana se realiza, según el rito habitual, en griego y sólo en algunos casos se pronuncian letanías y exclamaciones en eslavo, por lo que, naturalmente, pronto comienza a aburrirse con su monotonía y monotonía... Muchos de los peregrinos se alejan de la tienda de la iglesia y deambulan entre las tiendas en las que pasan el tiempo los cristianos de nacionalidad oriental, todavía animadas y ruidosas, o se dirigen a la orilla del Jordán para elegir un lugar más cómodo para nadar. Sólo peregrinos que desearan recibir la Sagrada Comunión. Durante esta liturgia, los Misterios, en densa fila, llegan al Metropolitano de Jordania, quien, en su tiempo libre de participar en el servicio, sentado en un sillón, acoge a quienes desean confesarse. A las 2 de la mañana, cuando se acerca el final del servicio matutino, los numerosos peregrinos que han llegado al Jordán se vuelven más concentrados y silenciosos. Llega el momento solemne de esta gran noche, para la cual todos acudieron al río sagrado. En este momento, las animadas conversaciones y las risas incluso en las tiendas se callan... Después de la gran doxología, en una solemne procesión desde la iglesia-tienda con una cruz, evangelio, iconos y velas, el Metropolitano y el clero se dirigen a la orilla del Jordán, que en este momento presenta un nuevo cuadro, difícil de describir. Nuestros peregrinos rusos, incluso antes del final de los maitines, como dijimos, poco a poco abandonan la tienda de la iglesia y ocupan lugares cómodos en el río Jordán, para que en el mismo momento de la inmersión de la cruz puedan lavarse en sus arroyos sagrados y aprovechar el recuerdo de esta fiesta de Santa Agua. Muchos esfuerzos y problemas con esta gran multitud recaen en este momento en la suerte de los kavas y árabes de nuestros edificios rusos. Para proteger lugares del Jordán profundos y peligrosos por su rápido caudal, los árabes suelen formar una cadena humana en el agua, teniendo para ello una cuerda en la mano. Está estrictamente prohibido a los peregrinos traspasar la línea de esta cuerda. Cuando la procesión de la iglesia se acerca al puente, construido para la comodidad de sumergir la cruz en los arroyos del Jordán, todo el río ya está lleno de hombres y mujeres con camisas blancas, que deliberadamente preparan para esta ocasión, y con lámparas encendidas en las manos. En la oscuridad de una cálida noche sureña, toda esta imagen de varios rostros iluminados por la luz fluctuante de velas encendidas, vestidos con camisas blancas, parece sorprendente para el ojo no acostumbrado del observador. Todos los peregrinos con intensa atención, con profunda reverencia y temblor de corazón, de pie en las frías corrientes del Jordán 26, escuchan el rito de la bendición del agua de la Epifanía, esperando el momento de la inmersión de la cruz, mientras cantan con alegría: “Soy bautizado en el Jordán, oh Señor”. Pero ahora ha llegado este momento de la crucifixión tan esperado. Toda la multitud recoge unánimemente el troparion de la festividad 27, cantado por el clero, que resuena con potentes sonidos de maravillosos cánticos en toda la llanura jordana, todavía inmersa en la silenciosa oscuridad de la noche, y sin esperar a que la cruz se sumerja tres veces en el agua, comienza a sumergirse rápidamente en los arroyos sagrados, beber a puñados de ellos y llenar con ellos sus petacas, botellas, cántaros 28 etc., capturándolos desde abajo. tus pies desde el fondo del río como recuerdo y sus guijarros. Las conversaciones y el ruido de una multitud alegre e incluso entusiasta, mezclándose con los gritos de los árabes y kavass, advirtiendo a los peregrinos sobre los peligros y apresurándolos a la orilla, ahogan los sonidos de los cánticos de la iglesia completados por el clero durante el rito de la bendición del agua. Nuestros peregrinos poco a poco desembarcan, se quitan las camisas blancas, llenan sus bolsas de peregrino con reliquias del río Jordán y se apresuran a ocupar un mejor lugar cerca de la tienda de la iglesia. Aquí, inmediatamente después de la bendición del agua, comienza la liturgia de los obispos, durante la cual la gran mayoría de ellos participan del Espíritu Santo. Taín. Nuestros peregrinos cantan esta Liturgia principalmente en eslavo; en él se lee en eslavo al Apóstol y el Evangelio de la festividad y se pronuncian letanías y exclamaciones, por lo que causa una profunda impresión en todos. El autor de estas líneas no puede guardar silencio sobre otro fenómeno sorprendente que presenció en 1888 y que causó una impresión verdaderamente sorprendente en muchos de los que asistieron a esta celebración. Como suele decirse, este fenómeno se repite muchas veces. Los sonidos de los himnos de la iglesia de la bendición del agua de la Epifanía apenas se habían calmado, los ruidosos deleites de la multitud de peregrinos con reverencia, que no querían separarse de los arroyos de aguas benditas, aún no se habían calmado, y los gritos coercitivos de los árabes y Kavass, que apresuraban a los nadadores que habían dudado en el Jordán, aún no se habían calmado, cuando, para asombro de todos los peregrinos, el río Jordán comenzó rápidamente. se desbordan con olas fangosas de arroyos fríos, que, desbordando sus orillas, inundaron rápidamente la llanura adyacente 29. El sentimiento de asombro reverente, inspirado en las historias populares sobre el milagroso desbordamiento del río Jordán, que supuestamente se repite anualmente en la noche de la Epifanía, en recuerdo del bautismo del Señor, fue reemplazado por piadosos peregrinos con temor de que las aguas desbordadas no inundaran ni siquiera las tiendas de la iglesia... Por lo tanto, el servicio en la iglesia del campo terminó rápidamente, y el clero rápidamente puso sus accesorios en cofres y bolsas para ser enviados de regreso a Jerusalén para su almacenamiento hasta el próximo año... Peregrinos rusos en el río Jordán durante la Bendición del Agua de la Epifanía Una caravana de peregrinos rusos, acompañada de kavass y árabes, a veces se dirige desde el Jordán directamente a Jerusalén después de la liturgia, sin siquiera detenerse en nuestro refugio de Jericó para descansar, ya que tiene prisa por llegar a Jerusalén por la noche. En cuanto al Metropolitano Epifanía y el clero, después del servicio solemne todos van a descansar al monasterio de San Juan Bautista, donde muchos de nuestros peregrinos vienen a buscarlos, negándose a unirse a la caravana que regresa a Jerusalén. Para todos sus invitados, los hospitalarios monjes del monasterio jordano, que al día siguiente celebran la fiesta de la iglesia (nanigir), preparan refrescos y almuerzo. El Metropolitano y el clero, sin embargo, no se quedan aquí para la celebración, sino que después del descanso y la cena, visitando la Iglesia de San Profeta Eliseo, creada a expensas del filántropo ruso y admirador del Patriarca Nicodemo A.D. Bogdanova, van al monasterio en la Montaña de los Cuarenta Días, donde, según la leyenda, el Señor Jesucristo pasó cuarenta días y cuarenta noches en ayuno y fue tentado por el diablo (Mateo 4:1-4; Lucas 4:1–5). Aquí celebra la solemne liturgia el 7 de enero. Monasterio de San Juan Bautista cerca de Jordania Nuestros peregrinos, después de haber pasado la noche en el refugio de la misión espiritual en Jericó y haber descansado del cansancio de la noche anterior, están presentes en parte en el servicio festivo en el monasterio de San Juan Bautista, pero la mayoría también va a la Montaña de los Cuarenta Días 30. Desde aquí, después de la liturgia y el refrigerio apropiado, todos junto con el metropolitano se dirigen al monasterio de San Jorge Jozevit, ya que nuestra Iglesia celebra la memoria de este santo el 8 de enero. Este monasterio, fundado en el siglo V, ubicado en el desfiladero de un profundo acantilado cerca del arroyo El-Kelt o Khorafa, está asociado con una leyenda sobre la aparición de un ángel aquí a San Joaquín el Padrino con la alegre noticia de la concepción de la Santísima Virgen María. Los ruinosos mosaicos que existen en las paredes de esta iglesia no son posteriores al siglo XII, sin duda hablan de esta tradición cristiana que se remonta a siglos atrás. Cueva del ayuno de Jesucristo Después del solemne servicio episcopal en el monasterio de San Jorge Jozevita, después de refrescarse con la comida del monasterio, nuestros peregrinos, bajo la dirección de los compañeros "atravesados" y "experimentados", ya se están preparando para el viaje de regreso a Jerusalén. Pero, desgraciadamente, su regreso al hospitalario refugio de los edificios rusos no siempre es tan exitoso como lo fue en el Jordán en la caravana organizada por la Sociedad Palestina. Los peregrinos apenas rezagados y tardíos cruzarán desde el monasterio por un puente que cuelga sobre el abismo del ruidoso arroyo de Horat, donde supuestamente el profeta Elías se escondió de la malvada Jezabel (1 Reyes 17:3), hacia las escarpadas rocas y saldrán al camino de Jericó, ya que aquí a menudo, en lugar del calor jordano y las delicias de la primavera, son recibidos por todos los horrores del reinado con toda la fuerza del hada de Jerusalén. cuentos. invierno severo. Un viento frío y penetrante sopla a menudo con tal fuerza, con fuertes lluvias y granizo, y a veces nieve en las montañas, que los caballos y las mulas de carga se niegan a ir contra el viento. El terrible aullido de la tormenta provoca horror y desaliento incluso en aquellos afortunados que lograron llegar a tiempo a un refugio cálido y protegido. El miedo y la desesperación se apoderan de los cansados ​​peregrinos, sorprendidos por el mal tiempo en el camino y obligados a vagar por el impenetrable barro arcilloso con extrema tensión para sus débiles fuerzas físicas. Monasterio de San Jorge Khozevit. Pero gracias a Dios, las personas de buen corazón están enérgicamente despiertas en este momento y tienen prisa por rescatar a nuestros pobres peregrinos, mojados y congelados hasta la médula, de una muerte inminente. Desde el brillantemente iluminado campanario del monasterio griego, llamado “Encuentro”, ya que fue construido frente a Betania, a 6 verstas de Jerusalén, en el lugar donde, según la leyenda, el Señor se encontró con Marta, la hermana del justo Lázaro, al cuarto día después de su muerte (Juan 11, 20, 30, 32), se escucha en este terrible momento una incesante campana de invitación, llevada por el viento y que toca alentadoramente a los peregrinos cansados ​​que se han perdido. y que ya están desesperando de su salvación. El enérgico y apuesto archimandrita del monasterio Gregorio, lleno de compasión por la difícil situación de los pobres peregrinos, envía a sus novicios con linternas a las montañas alrededor del monasterio para buscar a los que se han perdido y llevarlos al monasterio, donde el anciano mismo, sin cerrar los ojos en toda la noche, prepara agua hirviendo para el té para los peregrinos helados, mojados, hambrientos y cansados, prepara comida caliente y una cama caliente, y a menudo les da a sus invitados toda su propia ropa e incluso fraternal. Los braseros (pipas de cobre con soporte) con brasas mantienen calientes las celdas de su monasterio durante la noche. Conociendo los horrores y las dificultades que nuestros peregrinos tienen que experimentar al regresar del Jordán en esta época del año, nuestros empleados en Jerusalén en las granjas rusas de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial no están de brazos cruzados. Por orden de nuestro administrador de las granjas, en esas noches tormentosas de invierno e incluso durante el día, cuando, según sus suposiciones, nuestras caravanas o al menos incluso pequeños grupos de peregrinos pueden estar en el camino, se les envían carruajes en el camino a Jericó para llevar a los cansados, mantas y ropa de cama calientes para los que están mojados y fríos en el camino, y comida para los hambrientos. A veces, se envía un paramédico allí con medicamentos para brindar primeros auxilios a los necesitados. Con lágrimas de alegría y sencillas y sinceras palabras de agradecimiento que brotan de lo más profundo de un corazón emocionado, el piadoso peregrino ruso paga a sus bienhechores el cariño, los saludos, el cálido refugio y la salvación de su vida, de cuya conservación ya había empezado a dudar. Sin un suspiro ni piedad, entrega y lleva su último centavo de trabajo a tales monasterios e instituciones, condenándose a todo tipo de penurias. No pasan desapercibidos quienes desinteresadamente y desinteresadamente decidieron dedicarse al servicio de la hazaña tan humana de la hospitalidad. El Archimandrita Gregorio mencionado, rector del monasterio de Betania de la Reunión, en representación del Augusto Presidente de la Sociedad Imperial Ortodoxa Palestina, Su Alteza Imperial la Gran Duquesa Isabel Feodorovna, por su actitud filantrópica y humana hacia nuestras caravanas de peregrinos, como atestiguaron los administradores de las granjas de la Sociedad en Jerusalén, en El día 29 de abril de 1907, el Soberano Emperador le asignó la Orden de San Ana 3er grado. De la descripción que hemos presentado de las festividades de la Epifanía en el río Jordán, se desprende claramente que el jefe de la Iglesia de Sión, el Patriarca de Jerusalén, nunca participó en las celebraciones del presente evento celebrado por la Iglesia cristiana, y no asiste a estas celebraciones hasta el día de hoy, permaneciendo en Jerusalén con todo su sínodo, los habitantes ortodoxos de Jerusalén y con los extranjeros, peregrinos que, por alguna razón, fueron privados de la oportunidad de llegar ese día a la Jordania. Por ello, no dejará de ser interesante añadir aquí algunos detalles del servicio de Epifanía y de la gran bendición del agua realizada por el patriarca en la Iglesia del Santo Sepulcro. En vísperas de la Epifanía, uno de los obispos sinodales celebra las horas reales, las vísperas con la bendición de los panes y la liturgia con la gran bendición del agua en la iglesia de San Jacobo, el hermano del Señor, ubicada frente al monasterio de Avraamievsky, a la entrada de la iglesia del Santo Sepulcro. El Patriarca está presente en estos servicios y está en el trono, o va al Monasterio Patriarcal de los Santos. reyes Constantino y Helena. Los maitines festivos tienen lugar a medianoche en la Iglesia de la Resurrección y, además del Patriarca, están presentes todos los obispos sinodales, que participan directamente en la lectura y el canto de los cánones y stichera. Después de la gran doxología, el patriarca realiza la ceremonia de entrada con todo el clero que tiene consigo la liturgia, se viste en el trono con pleno atuendo sagrado y comienza a realizar el rito de la gran bendición del agua. En medio de la Iglesia de la Resurrección, para esta bendición del agua, se construye una plataforma elevada alargada, rodeada de rejas por todos lados excepto el occidental, desde donde el patriarca y todos los que participan en la concelebración con él, excepto los obispos, suben las escaleras hasta esta plataforma. En el medio de la plataforma, sobre una elevación de varios escalones, se coloca una mesa de bendición de agua, cubierta con un sudario y decorada con una gran cruz exaltada con una partícula del Árbol vivificante del Señor, íconos, rípides y candelabros. A la sombra de estos santuarios se colocan tres vasijas de plata llenas de agua. Mientras canta la stichera: “La voz del Señor habla sobre las aguas”, el patriarca, vestido con vestiduras, va del trono a la plataforma de la iglesia descrita. Lo precedieron cuatro diáconos con dikyries y trikyries. El Patriarca, de pie frente a la mesa de bendición del agua, toma el incensario y comienza a incensar con agua los vasos, el altar, el iconostasio y todo la iglesia y el pueblo, y luego se para en el trono. El diácono más anciano y amable recibe la bendición del patriarca, se para en la plataforma frente a la mesa de bendición de agua y lenta, solemnemente, en voz alta canta la stichera: “Hoy Cristo vendrá al Jordán para ser bautizado”, después de lo cual, cambiando de voz, pronuncia la longevidad (φημή) de la siguiente forma: “Confirma, Señor Dios, la fe santa e inmaculada de los cristianos piadosos y ortodoxos. con esta santa morada por los siglos de los siglos." Los presentes terminan: “Amén”. Luego lee una larga y florida petición de oración: "¿Y qué es esto? Otra vez la fiesta del Señor nos devora. Paquetes para ver los sacramentos”, etc., al final del cual se expresan deseos al patriarca “para los años de Matusalén, no dudará en ser establecido en su santísimo trono apostólico y patriarcal”, muchos años y a todos “los reverendísimos santos obispos de este trono patriarcal, los reverendísimos santos archimandritas y proto-sinkels con el más venerable anciano skeuophylax (ahora Arq. Eutimio) a los más reverentes hieromonjes y protodiáconos, y a los más venerables y venerables ancianos que componen la famosa hermandad de los Santos Sepulcros, a los líderes, ancianos y seguidores más honestos y amantes de Dios del Todo Santo y Sepulcro vivificante”. Los proverbios que siguen son leídos por el diácono y el evangelio por el patriarca en una plataforma dispuesta frente a las copas sagradas. Además de las oraciones habituales prescritas en el rito, el patriarca lee una oración especial a la Santísima Trinidad: “A la Trinidad, importantísima, bendita y divina”. A las palabras de la oración pronunciada por el patriarca: “Grande eres, Señor”, los cantores cantan: “Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti”. Cuando se pronuncian las palabras: “Eres más filantrópico que el Rey”, el patriarca sumerge sus dedos en los tres vasos, pero siempre cambiando el orden, lo que luego hace al sumergir la cruz en ellos, mientras canta el troparion: “Soy bautizado en el Jordán para ti, oh Señor”. Luego, después de rociar con agua el altar, la iglesia y el pueblo, cantando la stichera: “Cantemos de fe”, San, el patriarca se dirige con los obispos y algunos sacerdotes al edículo del Santo Sepulcro y comienza la liturgia, después de la cual se pronuncian el apóstol y el evangelio, letanías y exclamaciones, así como numerosos himnos en eslavo. A este servicio acuden los cónsules rusos y griegos y muchos peregrinos hogareños. Después de la liturgia, todos se dirigen al patriarcado, donde el patriarca les ofrece el convite habitual en Oriente. Viajar al Jordán para bañarse en sus aguas sagradas se ha vuelto obligatorio para nuestros peregrinos, hasta el punto de que aquellos que, por cualquier motivo, no llegaron al Jordán el día de la Epifanía, consideran un deber indispensable estar aquí para realizarlo en uno de los primeros días de la Semana Santa y ciertamente antes de recibir los Santos Misterios el Jueves Santo. ) A disposición del Patriarca, "para la construcción de iglesias en Palestina", el presidente de la Sociedad Palestina, el gran duque Sergei Alexandrovich, en 1885, con el consentimiento del Consejo de la Sociedad, transfirió 16.000 rublos, de los cuales 3.000 rublos. fueron donados por el residente de Moscú A.N. Lenivov, que quería construir una iglesia en Tierra Santa “donde no existe”. En particular, para el monasterio de San Juan Bautista en Jordania, a petición del patriarca, se fabricaron objetos “necesarios para la iglesia” con fondos del difunto Gran Duque Sergei Alexandrovich en Dios, quien, como se sabe, a petición del mismo Patriarca Nicodemo, ordenó pintar iconos para el Belén, que, sin embargo, no encontró lugar allí, debido a las maquinaciones de los católicos, y se desconoce dónde luego desaparecieron. La asombrosa miseria de la tienda-iglesia de antaño es descrita con colores vivos por el P. arco. Antonin en su interesante artículo: “6 de enero en el Jordán” (Kherson. Eparch. Ved. 1867, parte XX, págs. 216, 220-222). Según la leyenda griega, los judíos cruzaron el río Jordán aquí y erigieron un monumento de 12 piedras extraídas del fondo del río Jordán en agradecimiento por haber cruzado el Jordán profundo (Josué 3:13–17; 4:3–9). En el Oriente ortodoxo, existe la costumbre en todas partes, en la fiesta de la Epifanía, de realizar la bendición del agua dos veces: en la víspera en las iglesias y en los pozos en las vasijas, y en la fiesta misma en el río o incluso en la orilla del mar. En el último caso, al cantar el troparion de la festividad: “Soy bautizado en el Jordán, Señor”, el sacerdote, después de bendecir el agua tres veces con una cruz en una vasija, arroja la cruz al río o al mar (la cruz en este caso se usa a bajo costo, en vista de su posible pérdida para siempre) en un lugar profundo. Entre los peregrinos hay inmediatamente valientes nadadores que, desnudándose, se lanzan al agua y sacan una cruz del fondo del mar o del río. El afortunado que encuentre la cruz recibe el derecho de caminar con esta cruz por las casas de los ciudadanos piadosos durante todo el día de la festividad y recoger limosna para su propio beneficio (esta es nuestra glorificación navideña de Cristo). La costumbre que describimos durante la bendición del agua en el Jordán tiene sin duda una conexión con la costumbre antes mencionada de todo el Oriente ortodoxo. Pero como el Jordán es un río de corriente rápida y con su rápida corriente arrastra todo hacia el Mar Muerto, no hay esperanza de poder encontrar fácilmente la cruz aquí y hay que atarla con un cordón de seda. Por curiosidad, el 6 de enero, turistas corrientes, británicos y estadounidenses, llegan al Jordán para ver una rara imagen del servicio nocturno de esta festividad y la inmersión en las olas del río sagrado de masas de peregrinos rusos con camisas blancas. En el Mar Muerto, cerca de la confluencia del río Jordán, no lejos de la costa, hay una pequeña isla que recibió el poético nombre bíblico de “Columna de Lot”. Los cristianos nativos tienen una leyenda que en esta noche santa, sombras pecaminosas emergen del Mar Muerto hacia la Columna de Lot y, al ver numerosas hogueras ardiendo intensamente y el alegre regocijo de los cristianos reunidos en el Jordán con el propósito de sumergir la cruz de Cristo en sus corrientes, con un terrible aullido vagan por esta isla deshabitada toda la noche hasta el amanecer... La temperatura del agua en Jordania en este momento no desciende por debajo de los 10 grados centígrados y, a veces, es mucho más alta que esta cifra. El Troparion se canta la primera y tercera vez en griego y la segunda en eslavo. El agua jordana, y especialmente el agua de Epifanía, es llevada por los peregrinos de Tierra Santa como un santuario precioso, junto con el fuego sagrado, y la conservan cuidadosamente durante toda su vida. Aparece durante las enfermedades graves e incluso en el lecho de muerte, según la sincera convicción de muchos, como agente curativo y único consuelo gozoso. Por lo tanto, no hay nada extraño en el hecho de que entre los rusos emprendedores y enérgicos haya surgido recientemente una idea, siguiendo el ejemplo del occidental estadounidense, que organizó una enorme exportación de agua jordana a América, donde es utilizada (1 rub. 20 k por botella de 1/2 vaso) por varias sectas religiosas al realizar el sacramento del bautismo, para comenzar a exportar agua jordana y venderla en Rusia. Según la información de que disponemos, el ciudadano turco Khalil Erapat ya ha enviado desde Jordania a Moscú cinco barriles de 20 cubos de agua jordana, que recibió 500 francos por su trabajo. El agua jordana enviada a otros países se hierve, se filtra para limpiarla de limo e impurezas orgánicas que se descomponen en el agua y estropean su sabor y olor, se embotella en barriles, sellados con el sello del monasterio griego de San Juan Bautista en el Jordán. recibe un certificado consular y es transportado en camellos a Jaffa, y luego cargado en barcos para su entrega a su destino. Una explicación natural para este fenómeno, sorprendente para una persona de mentalidad piadosa, se encuentra en el aumento del derretimiento de la nieve en Hermón, donde se origina el Jordán, y en el Líbano, o en las fuertes lluvias en la parte superior del Jordán. Este monasterio se encuentra en medio de la subida al monte Sorokodnaya y hasta él se accede por una escalera bastante empinada, a la mitad de la cual sólo se puede llegar a pie. La cueva contiene una iglesia y viviendas monásticas. Un camino aún más difícil e incluso peligroso les espera a aquellos que deseen visitar la cima de la Montaña de los Cuarenta Días, desde donde se abre una vista encantadora del Valle del Jordán, el Mar Muerto, las montañas Amonita y Moabita. Quizás te interese: