II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Η χριστουγεννιάτικη παλίρροια στην Ιερουσαλήμ είναι βαρετή και μονότονη για τον Ρώσο προσκυνητή, που συνηθίζει να τα περνά χαρούμενα και μάλιστα άτακτα στην πατρίδα του. Για σχεδόν δύο ολόκληρες εβδομάδες, μετά τους εορτασμούς στη Βηθλεέμ, δεν υπάρχουν αργίες, με εξαίρεση την Πρωτοχρονιά, όπου τελούνται πανηγυρικές πατριαρχικές ακολουθίες σε ιερούς τόπους, προσφέροντας ψυχαγωγία και μοναδική παρηγοριά στον προσκυνητή μας. Χάρη στις μερικές φορές συνεχείς βροχοπτώσεις, και ως εκ τούτου στην αδυσώπητη λάσπη της Ιερουσαλήμ, οι προσκυνητές μας, θέλοντας και μη, αναγκάζονται να καθίσουν σε κτίρια ρωσικών ξενώνων. Αλλά μετά την Πρωτοχρονιά, κάποια αναβίωση είναι ήδη αισθητή στα καταφύγιά μας: οι προσκυνητές αρχίζουν σιγά σιγά να προετοιμάζονται για το ταξίδι στον Ιορδάνη για την επερχόμενη γιορτή των Θεοφανείων, εφοδιάζοντας όλα όσα χρειάζονται για να ολοκληρώσουν σωστά αυτό το προσκυνηματικό κατόρθωμα, το οποίο μαζί με την παραλαβή της ιερής φωτιάς το Μεγάλο Σάββατο, θεωρείται ο πιο σημαντικός και σχεδόν αληθινός προσκυνητής για κάθε Άγιο. Γη που επιθυμεί με πλήρες δικαίωμα να φέρει τον τιμητικό τίτλο «Haji», που συχνά προσθέτουν οι Ορθόδοξοι Έλληνες, ακολουθώντας το παράδειγμα των μουσουλμάνων, στα ονόματά τους. Σε καιρό μακρινό από εμάς, οι εορτασμοί στον Ιορδάνη δεν διακρίνονταν ιδιαίτερα από τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητά τους, αφού πρωταγωνίστρια σε αυτές ήταν ο ηγούμενος της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου με τους μοναχούς του, την ευθύνη του οποίου το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων εμπιστεύτηκε τη φροντίδα των ορθοδόξων προσκυνητών, που πάντα συρρέουν στο ποίμνιο του Ιορδάνη. και με την κοσμητεία της ίδιας της εκκλησιαστικής γιορτής. Στα μισά του περασμένου αιώνα, οι εορτασμοί των Θεοφανείων στον Ιορδάνη πέρασαν από τους μοναχούς της μονής Σαββίνσκι στον Ιορδανό μητροπολίτη και έγιναν αντικείμενο των ιδιαίτερων ανησυχιών και ανησυχιών του, αφού μόνο μια φορά το χρόνο, ακριβώς αυτή τη γιορτή, ήταν ο πραγματικός αρχιεφημέριος της ανύπαρκτης επισκοπής του. Εν όψει της δυσκολίας του δρόμου προς τον Ιορδάνη κατά μήκος των βουνών και των στενών μονοπατιών και των κινδύνων από τους υπεριορδανούς ημί-άγριους Βεδουίνους, οι οποίοι για ιδιοτελείς σκοπούς επιτέθηκαν σε καραβάνια προσκυνητών και μερικές φορές σκότωναν ακόμη και ταξιδιώτες, τόσο οι μοναχοί του μοναστηριού Savvinsky όσο και ο Ιορδανός μητροπολίτης συνόδευσαν την πνευματική ακολουθία των τεσσάρων Ιανουαρίου. νηοπομπή, οδηγοί σεΐχηδων - οι αρχηγοί των νομαδικών βεδουίνων φυλών της Ιορδανίας - όλοι έφιπποι. Οι σεΐχηδες, πάνω στα γρήγορα άλογά τους, στολισμένα με κόμμωση και άλλα καλύμματα, έκαναν κάθε λογής «φαντασιώσεις», όπως στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, για διασκέδαση και ευχαρίστηση των τιμώμενων ταξιδιωτών. Στα τέλη της δεκαετίας του ογδόντα του περασμένου αιώνα, τα ιορδανικά μοναστήρια του Αγίου Γερασίμου, του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Γεωργίου Χοζεβίτη, χάρη στις ενεργητικές και επίμονες προσπάθειες του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Νικοδήμου Α', που τώρα αποστρατεύτηκε στη Χάλκη κοντά στην Κωνσταντινούπολη, με την υλική βοήθεια της Αυτοκρατορικής Ορθοδόξου, επανήλθαν στην Παλαιστίνη2. υπέροχη μορφή, χάρη στην οποία οι ιορδανικές έρημοι, μέχρι τότε, αναζωογονήθηκαν και κατοικήθηκαν θα ήταν ακατοίκητες. Οι ληστείες βεδουίνων και οι ληστείες σε αυτήν την πλευρά του Ιορδάνη προς την αρχαία Ιεριχώ ή το σημερινό μικρό χωριό Έριχ έγιναν ένα σπάνιο και σχεδόν ανήκουστο φαινόμενο. Το 1898, για την άφιξη του σημερινού Γερμανού αυτοκράτορα Γουλιέλμου Β', η τουρκική κυβέρνηση κατασκεύασε έναν αυτοκινητόδρομο προς τον Ιορδάνη και από τότε κατέστη δυνατή η εύκολη και άνετη πραγματοποίηση προσκυνηματικών ταξιδιών με μισθωμένα βαγόνια με διπλά άλογα. Τώρα, λοιπόν, η προηγούμενη ανάγκη για ενισχυμένο κομβόι και για οδηγούς - σεΐχηδες, έχει παρέλθει, και αν, σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο, εξακολουθούν να μπαίνουν σε τροχόσπιτα και ταξίδια, δεν είναι άλλο από την τιμή των ταξιδιωτών και τη διασκέδασή τους στην πορεία με κάθε λογής «φαντασιώσεις». Στον Μητροπολίτη Ιορδανίας, ο οποίος έχει ήδη κατοικήσει μοναστήρια στην επισκοπή του, παρόλο που, παρεμπιπτόντως, βρίσκονται στο καθεστώς σταυροπηγίας στα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων και όχι του Μητροπολίτη, υπάρχει τώρα η ευκαιρία να τα επισκοπήσει. Εξαιτίας αυτού έγινε πλέον αποδεκτό (φαίνεται από το 1890) ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιορδανίας με τον κλήρο του δεν φεύγει από τα Ιεροσόλυμα την τέταρτη Ιανουαρίου, όπως πριν, αλλά την τρίτη, και πηγαίνει κατευθείαν στο μοναστήρι του Αγίου Γερασίμου. Εδώ την τέταρτη Ιανουαρίου πηγαίνει στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη. Πρόδρομοι, για να τελέσουν τη λειτουργία εκεί νωρίς το πέμπτο πρωί και μέχρι τις 10 το πρωί για να φτάσουν στον Ιορδάνη στην παρελαύνουσα εκκλησία, ειδικά προετοιμασμένη για αυτή τη γιορτή, για να παρακολουθήσουν τις μεγάλες ώρες και λειτουργία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας και να τελέσει την ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού. Η εκκλησία 21 που βαδίζει είναι στημένη στην όχθη του ποταμού από τον αρχιερατικό κλήρο εκ των προτέρων και είναι ένας αξιοπρεπέστατος ξύλινος στρατώνας, κάτω από μια σιδερένια δίρριχτη στέγη. Προσφέρεται επίσης η κατάλληλη επίπλωση για αυτόν τον ναό. Ο ίδιος κλήρος θα κατασκευάσει επίσης ξύλινη εξέδρα στον Ιορδάνη ποταμό, που θα προεξέχει μακριά από την ακτή μέσα στο ποτάμι, για τις επερχόμενες ευλογίες του νερού και για την ευκολία της κατάδυσης του αγίου. σταυρός στα ρέματα του ιερού ποταμού. Στο δρόμο για την Ιεριχώ, την τρίτη και τέταρτη Ιανουαρίου, έμποροι προμηθειών τροφίμων και όλων των ειδών γλυκών, που φεύγουν εσκεμμένα από την Ιερουσαλήμ, τρέχουν πάνω σε γαϊδούρια και άλογα φορτωμένα με αποσκευές. Νωρίς το πρωί της τέταρτης, ένα μεγάλο καραβάνι θαυμαστών, που εξέφρασαν την επιθυμία τους να είναι στη γιορτή των Θεοφανείων στον Ιορδάνη εκ των προτέρων, συνοδευόμενοι από τους kawas της Παλαιστινιακής Εταιρείας, μαύρους Άραβες που υπηρετούν στα κτίριά μας, ντόπιους σεΐχηδες έφιππους, με όπλα και δόρατα στους ώμους τους, βγαίνει από τα ρωσικά μας δέντρα τραγουδώντας τα πνευματικά κτίρια Jerus. Ένας από τους υπαλλήλους της Εταιρείας, μερικά μέλη της πνευματικής αποστολής και μερικές φορές υπάλληλοι του προξενείου πηγαίνουν μαζί με τους προσκυνητές, ως επικεφαλής του καραβανιού. Σχεδόν όλη την ημέρα, το καραβάνι των Ρώσων προσκυνητών είναι στο δρόμο, κινείται αργά στους αυτοκινητόδρομους, με συχνές στάσεις για ξεκούραση, για παράδειγμα, στο πανδοχείο του Good Samaritan (Khan Khasrur) και σε άλλα σημεία, άλλοτε με υπόστεγο και αυλή και άλλοτε ακριβώς σε ανοιχτό χωράφι. Αργά το βράδυ, το καραβάνι μας μπαίνει στο αραβικό χωριό Έριχ στην τοποθεσία της αρχαίας Ιεριχούς και, εξαντλημένος από το ταξίδι, αφού ήπιε τσάι και ένα ξερό σνακ, εγκαθίσταται για μια γλυκιά ανάπαυση σε ένα φιλόξενο ρωσικό καταφύγιο, που χτίστηκε εδώ με τις προσπάθειες του αείμνηστου αρχηγού της Ρωσικής πνευματικής αποστολής στην Ιερουσαλήμ (†driapusin, 1894) με γενναιόδωρες δωρεές από τον ρωσικό λαό (κάτω όροφος) και τους Αυγουστιάτικους προσκυνητές του 1881, Μεγάλους Δούκες Σεργκέι και Πάβελ Αλεξάντροβιτς (πάνω). Ρωσικό καταφύγιο στην Ιεριχώ με τον πύργο Zakhel. Το επόμενο πρωί, παραμονή της εορτής των Θεοφανείων, το ρωσικό καραβάνι φεύγει από το καταφύγιο του π. Η Αντωνίνα στην Ιεριχώ και στην προηγούμενη σύνθεση, πέρα ​​από τον ερειπωμένο πύργο του Ζακχαίου και τη πλάτανη πάνω στην οποία φέρεται να καθόταν αυτός ο δίκαιος τελώνης, θέλοντας να δει τον Κύριο να περνάει (Λουκάς 19:4), κατευθύνεται προς τον τόπο της βάπτισης του Σωτήρος, τουλάχιστον δύο ώρες μακριά από εδώ, κατά μήκος της κοιλάδας του Ιορδάνη. Εδώ η άνοιξη βασιλεύει αυτή την εποχή με όλη της τη μαγευτική γοητεία. Η πολυτελής βλάστηση μετατρέπει την κοιλάδα του Ιορδάνη σε έναν ανθισμένο κήπο για αυτές τις διακοπές, γεμάτο από τα πιο παράξενα πολύχρωμα χρώματα και το πιο δυνατό άρωμα. Πλησιάζοντας στον Ιορδάνη, το καραβάνι μας βρίσκει κοντά στην ακτή μια ήδη στρωμένη σκηνή-εκκλησία και πολλές άλλες σκηνές για τον μητροπολίτη, τον κλήρο, τους επίτιμους καλεσμένους και τους επισκέπτες εμπόρους. Μπορείτε να ακούσετε παντού ενθουσιασμό, που δεν θυμίζει πολύ την παραμονή των Χριστουγέννων και την ημέρα της νηστείας. Οι χάλκινες κανάτες βράζουν παντού σε σκηνές και σε εξωτερικούς χώρους και το άρωμα του φρεσκοκομμένου καφέ απλώνεται στον αέρα. Σε ορισμένες σκηνές υπάρχουν επισκέπτες προσκυνητές - Έλληνες, Βούλγαροι, Άραβες κ.λπ. πίνουν ρακιά (τοπική βότκα), τσιμπολογούν γλυκά και τρώνε τηγανητό ψάρι. Με τον ερχομό του ρωσικού καραβανιού, η αναβίωση γίνεται ακόμα πιο αισθητή. Οι Κάουας και οι Άραβες που συνοδεύουν το καραβάνι έστησαν μια σκηνή για τον επικεφαλής του καραβανιού, ο οποίος καλεί ευγενικά τιμώμενους καλεσμένους από τη διανόηση κάτω από τη σκέπη του. Απλοί προσκυνητές, σκορπισμένοι στις όχθες του Ιορδάνη, σχηματίζουν εδώ κι εκεί γραφικές παρέες, που ξεκουράζονται ακριβώς στο γρασίδι και μοιράζονται τις εμπειρίες τους μεταξύ τους. Το θέαμα του ποταμού Ιορδάνη που ορμάει τα θολά του κύματα στην ακόμα Νεκρά Θάλασσα είναι μαγευτική αυτή την εποχή του χρόνου. Οι όχθες του, καλυμμένες σε αφθονία με αρμυρίκια, ιτιές που κλαίνε και θάμνους πικροδάφνης, οριοθετούνται, σαν να λέγαμε, από μια κορδέλα από κίτρινα και μπλε λουλούδια. Το θέαμα είναι εκπληκτικό για το ασυνήθιστο μάτι ενός βορειοηπειρωτικού, ειδικά αν από αυτή τη μαγευτική ομορφιά της άνοιξης μεταφερθεί νοερά στην πατρίδα του, όπου υπάρχουν πικροί παγετοί εκείνη την ώρα, όπου τα πάντα είναι καλυμμένα με ένα χιόνι λευκό σάβανο και δεμένα με δυνατό πάγο... Ο τόπος του βαπτίσματος του Κυρίου (Μάρκος 1:4, Ιωάννης 1:28) είναι πλέον άγνωστος με ακρίβεια. Αλλά ένας μύθος που προέρχεται από την αρχαιότητα δείχνει ότι αυτό το μέρος κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, που βρίσκεται κοντά στον ποταμό Ιορδάνη, δεν απέχει περισσότερο από μισή ώρα. Σε αυτό το μέρος, ο ποταμός Ιορδάνης κάνει μια αρκετά σημαντική στροφή, επιβραδύνοντας κάπως την ταχεία ροή του και έχει μια όχθη με κάποιο υψόμετρο, βολική για όσους θέλουν να κατέβουν για να πλυθούν στα δροσερά ρυάκια του ιερού ποταμού. Αυτό το μέρος ονομάζεται μερικές φορές Bethavara ή το σημείο διέλευσης 22, καθώς είναι βολικό να διασχίσετε τον ποταμό Ιορδάνη εδώ. Εδώ, στο πιο βαθύ σημείο, το νερό στο ποτάμι δεν είναι περισσότερο από τη μέση για έναν ενήλικο άνδρα. Ωστόσο, όχι κάθε εποχή του χρόνου και δεν επιχειρεί κάθε ταξιδιώτης να διασχίσει αυτό το γρήγορο ποτάμι ατιμώρητα. Κατά τη διάρκεια απροσδόκητων και αρκετά συχνών πλημμυρών του ποταμού, με την αδυναμία να κρατηθεί κάτω από την πίεση των γρήγορων ρευμάτων που σας χτυπούν, και ενόψει της πιθανότητας να μπείτε σε ένα βαθύ μέρος ή τουλάχιστον σε ένα σημείο όπου το νερό φτάνει μέχρι το λαιμό σας, όποιος περνάει ή κολυμπάει μέσα από αυτό το ποτάμι εκτίθεται σε μεγάλο κίνδυνο, ακόμη και κίνδυνο πνιγμού. Αρκετοί γενναίοι και έμπειροι κολυμβητές έχουν ήδη πληρώσει για το θάρρος τους και βρήκαν τον τάφο τους στα θυελλώδη κύματα του ιερού ποταμού, όπως εύγλωττα μαρτυρούν τα σιωπηλά μνημεία που έχουν στηθεί εδώ και οι αξιοπρεπείς επιτάφιοι που τοποθετήθηκαν πάνω τους, ως προειδοποίηση στους επισκέπτες του Ιορδάνη σήμερα. Μία από αυτές τις επιγραφές βρίσκεται ακόμη και στον κήπο του καταφυγίου μας στην Ιεριχώ. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι κάβας μας, που συνοδεύουν τα καραβάνια προσκυνήματος στον Ιορδάνη, αναλαμβάνουν να παρακολουθούν προσεκτικά τους προσκυνητές και να τους προειδοποιούν για πιθανούς κινδύνους όταν κολυμπούν σε αυτό το ποτάμι. Γύρω στις 10 το πρωί, παρουσία του Μητροπολίτη Ιορδανίας, όρθιου στον θρόνο, οι κληρικοί τελούν τις ώρες του Πατριάρχη Σωφρονίου και αμέσως μετά ο Μέγας Εσπερινός με ευλογία άρτου, λαδιού και κρασιού, που μοιράζονται στους προσκυνητές, και η Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου Βελίκου. Στο τέλος του, ο επίσκοπος με μανδύα και ωμοφόριο με τον κλήρο πηγαίνει με πομπή στην ξύλινη εξέδρα που έχει ετοιμάσει στον Ιορδάνη για να τελέσει τον μεγάλο αγιασμό του νερού που καθιέρωσε η Εκκλησία. Διαβάζοντας την τρίτη παροιμία: «Όσοι διψάτε, αντλήστε νερό με χαρά από τις πηγές της σωτηρίας», ο επίσκοπος της ασημένιας λεκάνης αντλεί νερό από τον ποταμό Ιορδάνη και το τοποθετεί στο προετοιμασμένο τραπέζι μπροστά του. Οι προσευχές της ευλογίας του νερού διαβάζονται από τον επίσκοπο μπροστά από αυτή τη σκάφη (αγγείο). Όταν ψάλλεται το τροπάριο: «Βαπτίζομαι εν Ιορδάνη, Κύριε», τότε ο επίσκοπος βυθίζει τον άγιο. ο σταυρός είναι πρώτα σε ένα ασημένιο βάζο, και στη συνέχεια σε ένα μεταξωτό κορδόνι που είναι συνδεδεμένο με αυτό, τον ρίχνει τρεις φορές στον ποταμό Ιορδάνη 23 ενώ χύνει λίγο από το νερό από το βάζο σε αυτό. Αυτή τη στιγμή, όσοι επιθυμούν, έχοντας σβήσει τα αναμμένα κεριά που κρατούν στα χέρια τους κατά την ευλογία του νερού, βυθίζονται τρεις φορές στα κύματα του ιερού ποταμού, αλλά οι περισσότεροι προσκυνητές αναβάλλουν αυτή την ιεροτελεστία μέχρι τη μεταμεσονύκτια ευλογία του νερού, όταν, σύμφωνα με το μύθο, έγινε η βάπτιση του Κυρίου από τον Ιωάννη. Η βύθιση του σταυρού στο νερό και το λούσιμο των πιστών συνοδεύεται από πυρά τουφεκιού από τους αγωγούς, απελευθέρωση περιστεριού για πιο δυνατή εντύπωση και ζωηρές, ευχάριστες κραυγές προσκυνητών και χειροκροτήματα... Μετά τη Λειτουργία με τον Εσπερινό, αφού πιουν ιορδανικό αγιασμένο νερό, οι προσκυνητές μας σκορπίζονται προς διάφορες κατευθύνσεις: κάποιοι πηγαίνουν στις όχθες της Νεκράς Θάλασσας και στο μοναστήρι του Αγίου Γερασίμα, άλλοι περπατούν στις όχθες του Ιορδάνη για να κόψουν κοντάρια από τα ντόπια καλάμια «στη μνήμη» του Ιορδάνη, ή να κόψουν καλάμια κατά μήκος του Ιορδάνη. μαζέψτε «acrids» (ένα νόστιμο φρούτο αγρού σαν κεράσι, κίτρινου χρώματος), που έφαγε ο άγιος στην έρημο της Ιορδανίας. Ιωάννης ο Βαπτιστής (Μάρκος 1:6, Ματθ. 3:4), μαζέψτε λουλούδια και γενικά απολαύστε τη φύση, και άλλοι, όπως οι άνθρωποι που ήρθαν στον Ιορδάνη όχι για πρώτη φορά, εν όψει της επερχόμενης νυχτερινής λειτουργίας και της κουραστικής επιστροφής στην Ιερουσαλήμ, έχοντας δροσιστεί με «γλάρο», ζεσταμένοι σε ξερά καλάμια σε μια τσίγκινα τσαγιέρα. Ο Μητροπολίτης και οι κληρικοί και επίτιμοι προσκυνητές αναπαύονται στις σκηνές που έχουν στηθεί εδώ, προετοιμάζονται για τη νυχτερινή αγρυπνία. Οι θαυμαστές από Έλληνες και άλλες εθνικότητες διασκεδάζουν περισσότερο 24. Μη δίνοντας σημασία στη νηστεία και την παραμονή της μεγάλης γιορτής, πίνουν ρακή, κονιάκ, λικέρ, καφέ, καπνίζουν ναργιλέ και κερνούν εορταστικό γεύμα, κάνοντας ζωηρές συζητήσεις μεταξύ τους, συχνά σπασμένες από το θόρυβο και τα χαρούμενα γέλια... καλάμια 25, και χιλιάδες λαμπερά φώτα διαπερνούν το βαθύ σκοτάδι μιας ζεστής νότιας νύχτας. Ο θόρυβος των ζωηρών συζητήσεων και του άσεμνου γέλιου γεμίζει τον αέρα. Συχνά οι ήχοι ενός χαρούμενου τραγουδιού ακούγονται κάπου με τη συνοδεία μιας τοπικής μπαλαλάικα. Αυτός είναι ο τύπος των επισκεπτών της γιορτής των Θεοφανείων και του Ιορδάνη που διασκεδάζουν όλη τη νύχτα και δεν σταματούν το παιχνιδιάρικο χόμπι τους ακόμα κι όταν ακούγεται ένα σεμνό κάλεσμα στη νυχτερινή εορταστική λατρεία... Στις 12:00 το βράδυ ξεκινάει η Παναγία των Θεοφανείων στην εκκλησία του στρατοπέδου, που συνήθως τελείται από τον Μητροπολίτη Ιορδανίας με κληρικούς ελληνικής υπηκοότητας και μερικούς Ρώσους ιερείς που βρίσκονται στο λιντό μεταξύ των προσκυνητών. Δεδομένου ότι η σκηνή-εκκλησία μόλις και μετά βίας μπορεί να φιλοξενήσει τον κλήρο και κάποιους επίτιμους προσκυνητές κάτω από το κουβούκλιο της, όλοι οι απλοί προσκυνητές στέκονται στο ύπαιθρο, περικυκλώνοντας την εκκλησία-σκηνή σε πυκνές μάζες. Η πρωινή λειτουργία γίνεται, σύμφωνα με τη συνήθη ιεροτελεστία, στα ελληνικά και μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις προφέρονται λιτανείες και επιφωνήματα στα σλαβικά, και επομένως φυσικά σύντομα αρχίζει να βαριέται με τη μονοτονία και τη μονοτονία της... Πολλοί από τους προσκυνητές απομακρύνονται από τη σκηνή της εκκλησίας και περιφέρονται ανάμεσα στις σκηνές στις οποίες οι χριστιανοί ανατολικής εθνικότητας δεν περνούν την τράπεζα της Ιορδανίας. κολύμβηση. Μόνο προσκυνητές που επιθυμούσαν να λάβουν Θεία Κοινωνία. Κατά τη λειτουργία αυτή, τα Μυστήρια, σε πυκνή γραμμή, απλώνουν το χέρι στον Μητροπολίτη Ιορδανίας, ο οποίος στον ελεύθερο χρόνο του από τη συμμετοχή στη λειτουργία, καθισμένος σε πολυθρόνα, δέχεται όσους θέλουν να εξομολογηθούν. Στις 2 τα ξημερώματα, καθώς πλησιάζει το τέλος της πρωινής λειτουργίας, οι πολυάριθμοι προσκυνητές που έχουν έρθει στον Ιορδάνη γίνονται πιο συγκεντρωμένοι και σιωπηλοί. Έρχεται η πανηγυρική στιγμή αυτής της μεγάλης νύχτας, για την οποία όλοι πήγαν στο ιερό ποτάμι. Αυτή την ώρα σωπαίνουν ζωηρές κουβέντες και γέλια ακόμα και στις σκηνές... Μετά τη μεγάλη δοξολογία, σε μια πανηγυρική πομπή από το ναό-σκηνή με σταυρό, ευαγγέλιο, εικόνες και κεριά, ο Μητροπολίτης και ο κλήρος κατευθύνονται προς την όχθη του Ιορδάνη, που αυτή την ώρα παρουσιάζει μια νέα εικόνα, δύσκολο να περιγραφεί. Οι Ρώσοι προσκυνητές μας, ακόμη και πριν το τέλος του Ματίνς, όπως είπαμε, σιγά σιγά φεύγουν από το ναό-σκηνή και παίρνουν άνετα μέρη στον Ιορδάνη ποταμό, ώστε τη στιγμή της βύθισης του σταυρού να πλυθούν στα ιερά ρυάκια του και να αντλήσουν τη μνήμη αυτής της γιορτής του Αγίου ύδατος. Πολύς κόπος και κόπος με αυτό το μεγάλο πλήθος πέφτει αυτή τη στιγμή στον κλήρο των Κάβα και Αράβων των Ρωσικών μας κτιρίων. Για να προστατέψουν μέρη στον Ιορδάνη που είναι βαθιά και επικίνδυνα λόγω της γρήγορης ροής του, οι Άραβες συνήθως σχηματίζουν μια ανθρώπινη αλυσίδα στο νερό, έχοντας στα χέρια τους ένα σχοινί για τον σκοπό αυτό. Απαγορεύεται αυστηρά στους προσκυνητές να υπερβαίνουν τη γραμμή αυτού του σχοινιού. Όταν η πομπή της εκκλησίας πλησιάζει τη γέφυρα, που χτίστηκε για την ευκολία του να βυθίζει τον σταυρό στα ρέματα του Ιορδάνη, ολόκληρο το ποτάμι είναι ήδη γεμάτο με άντρες και γυναίκες με λευκά πουκάμισα, που σκόπιμα προετοιμάζουν για αυτήν την περίσταση, και με αναμμένες λάμπες στα χέρια τους. Στο σκοτάδι μιας ζεστής νότιας νύχτας, όλη αυτή η εικόνα διαφόρων προσώπων, που φωτίζεται από το κυμαινόμενο φως των λαμπερά αναμμένων κεριών, με λευκά πουκάμισα, φαίνεται εντυπωσιακή στο ασυνήθιστο μάτι του παρατηρητή. Όλοι οι προσκυνητές με έντονη προσοχή, με βαθιά ευλάβεια και τρόμο καρδιάς, στέκονται στα κρύα ρέματα του 26ου Ιορδάνη, ακούνε την ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού των Θεοφανείων, περιμένοντας τη στιγμή της κατάδυσης του σταυρού, τραγουδώντας με χαρά: «Βαπτίζομαι στον Ιορδάνη, Κύριε». Αλλά τώρα αυτή η πολυαναμενόμενη στιγμή της σταύρωσης έφτασε. Όλο το πλήθος σηκώνει ομόφωνα το τροπάριο της εορτής 27 που ψάλλεται από τον κλήρο, αντηχεί με δυνατούς ήχους θαυμαστών ψαλμωδιών σε όλη την ιορδανική πεδιάδα, βυθισμένο ακόμα στο σιωπηλό σκοτάδι της νύχτας και χωρίς να περιμένει να βυθιστεί ο σταυρός τρεις φορές στο νερό, αρχίζει να ρίχνει γρήγορα το ρέμα τους και να γεμίζει τα χέρια τους στο σάκο. μπουκάλια, κανάτες 28 κτλ. μαζί τους, αιχμαλωτίζοντας από κάτω από τα πόδια σου από τον πάτο του ποταμού ως ανάμνηση και τα βότσαλα του. Η ομιλία και ο θόρυβος ενός χαρούμενου και ακόμη και ενθουσιώδους πλήθους, που αναμιγνύεται με τις κραυγές των Αράβων και του Καβάς, προειδοποιώντας τους προσκυνητές για τους κινδύνους και τους σπεύδουν στην ακτή, πνίγουν τους ήχους των εκκλησιαστικών ψαλμωδιών που ολοκληρώνουν οι κληρικοί της ιεροτελεστίας της ευλογίας του νερού. Οι προσκυνητές μας σιγά σιγά βγαίνουν στη στεριά, βγάζουν τα λευκά τους πουκάμισα, γεμίζουν τις τσάντες των προσκυνητών με λείψανα από τον Ιορδάνη ποταμό και σπεύδουν να πάρουν μια καλύτερη θέση κοντά στη σκηνή του ναού. Εδώ, αμέσως μετά την ευλογία του νερού, αρχίζει η λειτουργία του επισκόπου, κατά την οποία η συντριπτική τους πλειοψηφία μετέχει του Αγίου Πνεύματος. Tain. Αυτή η Λειτουργία ψάλλεται κυρίως στα σλαβικά από τους προσκυνητές μας. πάνω του διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο της εορτής στα σλαβονικά και προφέρονται λιτανείες και επιφωνήματα, και επομένως κάνει βαθιά εντύπωση σε όλους. Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών δεν μπορεί να μείνει σιωπηλός για ένα άλλο εκπληκτικό φαινόμενο, το οποίο είδε το 1888, και το οποίο έκανε μια πραγματικά εκπληκτική εντύπωση σε πολλούς που βρέθηκαν σε αυτή τη γιορτή. Όπως λένε, αυτό το φαινόμενο επαναλαμβάνεται συχνά. Οι ήχοι των εκκλησιαστικών ύμνων της ευλογίας του νερού των Θεοφανείων δεν είχαν καταλαγιάσει, οι θορυβώδεις απολαύσεις του ευλαβικά διατεθειμένου πλήθους των προσκυνητών, που δεν ήταν πρόθυμοι να αποχωριστούν τα ρέματα των ευλογημένων υδάτων, δεν είχαν ακόμη καταλαγιάσει και οι καταναγκαστικές κραυγές των Αράβων και των Αράβων που είχαν βουτήξει τους Κάβας, δεν είχε υποχωρήσει ακόμη, όταν, προς έκπληξη όλων των προσκυνητών, ο Ιορδάνης άρχισε γρήγορα να υπερχειλίζει με λασπώδη κύματα ψυχρών ρυακιών, που ξεχειλίζοντας από τις όχθες τους πλημμύρισαν γρήγορα την παρακείμενη πεδιάδα 29. σε ανάμνηση της βάπτισης του Κυρίου, αντικαταστάθηκε από ευσεβείς προσκυνητές με φόβο ότι τα νερά που ξεχειλίζουν δεν πλημμυρίζουν ούτε τις εκκλησίες-σκηνές... Ως εκ τούτου, η λειτουργία στην εκκλησία του στρατοπέδου τελείωσε γρήγορα και ο κλήρος έβαλε βιαστικά τα αξεσουάρ του σε σεντούκια και σακούλες για να σταλούν πίσω στην Ιερουσαλήμ για αποθήκευση μέχρι τον επόμενο χρόνο... Ρώσοι προσκυνητές στον ποταμό Ιορδάνη κατά τη διάρκεια της ευλογίας του νερού των Θεοφανείων Ένα καραβάνι Ρώσων προσκυνητών, συνοδευόμενος από Κάβας και Άραβες, μερικές φορές κατευθύνεται από τον Ιορδάνη κατευθείαν στην Ιερουσαλήμ μετά τη λειτουργία, χωρίς καν να σταματήσει στο καταφύγιό μας στην Ιεριχώ για να ξεκουραστεί, καθώς βιάζεται να φτάσει στην Ιερουσαλήμ το βράδυ. Όσο για τον Μητροπολίτη Θεοφάνειο και τον κλήρο, μετά την πανηγυρική λειτουργία πηγαίνουν όλοι να αναπαυθούν στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, όπου πολλοί προσκυνητές μας έρχονται για αυτούς, αρνούμενοι να συμμετάσχουν στο καραβάνι που επιστρέφει στα Ιεροσόλυμα. Για όλους τους καλεσμένους τους, οι φιλόξενοι μοναχοί του ιορδανικού μοναστηριού, που γιορτάζει τη γιορτή του ναού τους (nanigir) την επόμενη μέρα, ετοιμάζουν αναψυκτικά και μεσημεριανό γεύμα. Ο Μητροπολίτης και ο κλήρος, ωστόσο, δεν μένουν εδώ για τον εορτασμό, αλλά μετά την ανάπαυση και το δείπνο, επισκέπτονται τον ναό του Αγίου Προφήτη Ελισσαίου, που δημιουργήθηκε με έξοδα του Ρώσου φιλάνθρωπου και θαυμαστή του Πατριάρχη Νικόδημου Α.Δ. Μπογκντάνοβα, πηγαίνει στο μοναστήρι στο όρος των Σαράντα Ημερών όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο Ιησούς νηστεύτηκε επί μέρες. από τον διάβολο (Ματθαίος 4:1–4, Λουκάς 4:1–5). Εδώ τελεί την πανηγυρική λειτουργία στις 7 Ιανουαρίου. Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή κοντά στην Ιορδανία Οι προσκυνητές μας, διανυκτερεύοντας στο καταφύγιο της πνευματικής αποστολής στην Ιεριχώ και ξεκουρασμένοι από την κούραση της αϋπνίας της προηγούμενης νύχτας, είναι εν μέρει παρόντες στην εορταστική λειτουργία στη μονή του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, αλλά οι περισσότεροι πηγαίνουν και στο Τεσσαρακονταήμερο Βουνό 30. Από εδώ, μετά τη λειτουργία και το αναψυκτικό του Αγίου Γεωργίου. Khozevit, αφού η Εκκλησία μας εορτάζει τη μνήμη αυτού του αγίου στις 8 Ιανουαρίου. Αυτό το μοναστήρι, φωλιασμένο στο φαράγγι ενός βαθύ βράχου κοντά στο ρέμα El-Kelt ή Khorafa, που ιδρύθηκε τον 5ο αιώνα, συνδέεται με έναν θρύλο για την εμφάνιση ενός αγγέλου εδώ στον Άγιο Ιωακείμ τον Νονό με τη χαρμόσυνη είδηση ​​της σύλληψης της Υπεραγίας Θεοτόκου από αυτόν. Τα ερειπωμένα ψηφιδωτά που υπάρχουν στους τοίχους αυτού του ναού το αργότερο τον 12ο αιώνα μιλούν αναμφίβολα για αυτή τη χριστιανική παράδοση που γυρίζει αιώνες πίσω. Σπήλαιο της νηστείας του Ιησού Χριστού Μετά την πανηγυρική λειτουργία του επισκόπου στο μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου Χοζεβίτα, έχοντας ανανεωθεί στο μοναστηριακό γεύμα, οι προσκυνητές μας, υπό την ηγεσία των «διασχισμένων» και «έμπειρων» των συντρόφων τους, ετοιμάζονται ήδη για το ταξίδι της επιστροφής στα Ιεροσόλυμα. Όμως, δυστυχώς, η επιστροφή τους στο φιλόξενο καταφύγιο των ρωσικών κτιρίων δεν είναι πάντα τόσο επιτυχημένη όσο στον Ιορδάνη στο καραβάνι που οργάνωσε η Παλαιστινιακή Εταιρεία. Δύσκολα στραγγαλιστές και καθυστερημένοι προσκυνητές θα περάσουν από το μοναστήρι κατά μήκος μιας γέφυρας που κρέμεται πάνω από την άβυσσο του θορυβώδους ρέματος του Χοράθ, όπου ο προφήτης Ηλίας φέρεται να κρύφτηκε από την κακή Ιεζάβελ (Α' Βασιλέων 17:3), στους απόκρημνους βράχους και θα βγουν στη θερμή πηγή του Ιορδάνη, συχνά στο δρόμο της Ιεριχώ. τους υποδέχονται όλες οι φρικαλεότητες της βασιλείας σε όλη τη δύναμη των παραμυθιών της Ιερουσαλήμ. βαρύς χειμώνας. Ένας διαπεραστικός ψυχρός άνεμος φυσά συχνά με τέτοια δύναμη με δυνατή βροχή και χαλάζι, και μερικές φορές χιόνι στα βουνά που τα άλογα και τα μουλάρια αρνούνται να πάνε κόντρα στον άνεμο. Το τρομερό ουρλιαχτό της καταιγίδας φέρνει φρίκη και απόγνωση ακόμα και σε εκείνους τους τυχερούς που κατάφεραν να φτάσουν εγκαίρως σε ένα ζεστό και προστατευμένο καταφύγιο. Ο φόβος και η απόγνωση κυριεύουν τους κουρασμένους προσκυνητές, που πιάνονται από αυτή την κακοκαιρία στο δρόμο και αναγκάζονται να περιπλανηθούν μέσα στην αδιαπέραστη αργιλώδη λάσπη με υπερβολική καταπόνηση της αδύναμης σωματικής τους δύναμης. Μονή Αγίου Γεωργίου Khozevit. Αλλά δόξα τω Θεώ, οι καλόκαρδοι άνθρωποι είναι δυναμικά ξύπνιοι αυτή την ώρα και βιάζονται να σώσουν τους φτωχούς προσκυνητές μας, βρεγμένους και παγωμένους ως το μεδούλι, από τον επικείμενο θάνατο. Από το φωτεινό καμπαναριό του ελληνικού μοναστηριού, που ονομάζεται «Συνάντηση», αφού χτίστηκε απέναντι από τη Βηθανία, 6 στίχους από την Ιερουσαλήμ, στο μέρος όπου, σύμφωνα με το μύθο, ο Κύριος συναντήθηκε με τη Μάρθα, την αδελφή του δικαίου Λαζάρου, την τέταρτη ημέρα μετά τον θάνατό του (Ιωάννης 11:20, 32, 3). της πρόσκλησης, που κουβαλά ο άνεμος και επηρεάζει ενθαρρυντικά τους προσκυνητές που είναι κουρασμένοι, που έχουν χάσει το δρόμο τους και που ήδη απελπίζονται για τη σωτηρία τους. Ο δραστήριος και όμορφος αρχιμανδρίτης της μονής Γρηγόριος, γεμάτος συμπόνια για τα δεινά των φτωχών προσκυνητών, στέλνει τους αρχάριους του με φαναράκια στα βουνά γύρω από το μοναστήρι να αναζητήσουν αυτούς που έχασαν το δρόμο τους και να τους φέρουν στο μοναστήρι, όπου ο ίδιος ο γέροντας, χωρίς να σιγοκλείνει τα μάτια του, ετοιμαζόταν να δακρύσει, να δακρύσει. κουρασμένος προσκυνητές, ετοιμάζει ζεστό φαγητό και ζεστό κρεβάτι, δίνοντας συχνά στους καλεσμένους του όλα τα δικά τους και μάλιστα αδερφικά ρούχα. Μαγκάλια (χάλκινες λεκάνες με βάση) με αναμμένα κάρβουνα κρατούν τα κελιά του μοναστηριού ζεστά όλη τη νύχτα. Γνωρίζοντας για τη φρίκη και τις κακουχίες που πρέπει να βιώσουν οι προσκυνητές μας όταν επιστρέφουν από τον Ιορδάνη αυτή την εποχή, οι υπάλληλοί μας στην Ιερουσαλήμ στα ρωσικά αγροκτήματα της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας δεν μένουν αδρανείς. Με εντολή του διαχειριστή των αγροκτημάτων μας, τέτοιες θυελλώδεις χειμωνιάτικες νύχτες και ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας, όταν, σύμφωνα με τις υποθέσεις του, τα τροχόσπιτά μας ή τουλάχιστον μικρές ομάδες προσκυνητών μπορεί να είναι στο δρόμο, τους στέλνονται άμαξες στο δρόμο προς την Ιεριχώ για τους κουρασμένους, ζεστές κουβέρτες και σεντόνια για όσους είναι βρεγμένοι και κρύοι στο δρόμο. Μερικές φορές ένας παραϊατρός στέλνεται εκεί με φάρμακα για να παρέχει πρώτες βοήθειες σε όσους έχουν ανάγκη. Με δάκρυα χαράς και απλά ειλικρινή λόγια ευγνωμοσύνης που προέρχονται από τα βάθη μιας συγκινημένης καρδιάς, ο Ρώσος ευσεβής προσκυνητής πληρώνει τους ευεργέτες του για τη στοργή, τους χαιρετισμούς, το θερμό καταφύγιο και τη διάσωση της ζωής του, για τη διατήρηση της οποίας είχε ήδη αρχίσει να αμφιβάλλει. Χωρίς στεναγμό και οίκτο, τοποθετεί και κουβαλά την τελευταία του δεκάρα εργασίας σε τέτοια μοναστήρια και ιδρύματα, καταδικάζοντας τον εαυτό του σε κάθε είδους κακουχίες. Δεν περνούν απαρατήρητοι όσοι αποφάσισαν ανιδιοτελώς και αδιάφορα να αφοσιωθούν στην εξυπηρέτηση του άκρως ανθρώπινου άθλου της φιλοξενίας. Τον Αρχιμανδρίτη Γρηγόριο που αναφέραμε, τον πρύτανη της μονής Βηθανίας της Συνάντησης, στην εκπροσώπηση του Αύγουστου Προέδρου της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα, για τη φιλανθρωπική και ανθρώπινη στάση του απέναντι στους μάνατζερ των προσκυνητών των καραβανιών των προσκυνητών μας. στην Ιερουσαλήμ, στις 29 Απριλίου 1907, ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας τον ανέθεσε στο Τάγμα του Αγ. Άννα 3ου βαθμού. Από την περιγραφή των εορτασμών των Θεοφανείων στον Ιορδάνη ποταμό, είναι ξεκάθαρο ότι ο επικεφαλής της Εκκλησίας της Σιών, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, δεν συμμετείχε ποτέ στους εορτασμούς του παρόντος γεγονότος που γιορτάζει η Χριστιανική Εκκλησία, και δεν πηγαίνει σε αυτούς τους εορτασμούς μέχρι σήμερα, παραμένοντας στην Ιερουσαλήμ με όλη του την περίεργη σύνοδο των Οροδόξων. προσκυνητές που για κάποιο λόγο στερήθηκαν την ευκαιρία να φτάσουν εκεί αυτή την ημέρα στον Ιορδάνη. Ως εκ τούτου, δεν θα είναι άσκοπο να προσθέσουμε εδώ μερικές λεπτομέρειες για τη λειτουργία των Θεοφανείων και τη μεγάλη ευλογία του νερού που τελούσε ο πατριάρχης στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου. Την παραμονή των Θεοφανείων, ο εσπερινός με την ευλογία των άρτων και η λειτουργία με τη μεγάλη ευλογία του νερού τελείται από έναν από τους συνοδικούς επισκόπους στον ναό του Αγίου Ιακώβ, του αδελφού του Κυρίου, που βρίσκεται απέναντι από τη Μονή Αβρααμιέφσκι, στην είσοδο του Παναγίου Τάφου. Ο Πατριάρχης είναι παρών σε αυτές τις ακολουθίες και στέκεται στον θρόνο, ή πηγαίνει στην Πατριαρχική Μονή Αγ. οι βασιλείς Κωνσταντίνος και Ελένη. Τα μεσάνυχτα τελούνται στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως ο Πανηγυρικός Ορθός και εκτός από τον Πατριάρχη παρίστανται όλοι οι συνοδικοί επίσκοποι και συμμετέχουν όλοι άμεσα στην ανάγνωση και ψάλλει των κανόνων και των στηχηρά. Μετά τη μεγάλη δοξολογία, ο πατριάρχης τελεί την τελετή εισόδου με όλους τους κληρικούς που έχουν μαζί του τη λειτουργία, ντύνεται στο θρόνο με πλήρη ιερή ενδυμασία και αρχίζει να τελεί την ιεροτελεστία της μεγάλης ευλογίας του νερού. Στο μέσον του Ναού της Αναστάσεως, για αυτήν την ευλογία του νερού, χτίζεται μια επιμήκης υπερυψωμένη εξέδρα, που περιβάλλεται από ράβδους από όλες τις πλευρές εκτός από τη δυτική, από την οποία ο πατριάρχης και όλοι όσοι συμμετέχουν μαζί του, εκτός από τους επισκόπους, ανεβαίνουν τα σκαλιά σε αυτήν την εξέδρα. Στη μέση της εξέδρας, σε ύψωμα πολλών σκαλοπατιών, τοποθετείται μια υδάτινη τράπεζα, καλυμμένη με σάβανο και διακοσμημένη με μεγάλο υπερυψωμένο σταυρό με ένα σωματίδιο του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου, εικόνες, ριπίδες και κηροπήγια. Τρία ασημένια αγγεία γεμάτα νερό τοποθετούνται κάτω από τη σκιά αυτών των ιερών. Ενώ ψάλλει τη στιχέρα: «Η φωνή του Κυρίου ομιλεί επί των υδάτων», ο πατριάρχης, ντυμένος με άμφια, πηγαίνει από το θρόνο στην περιγραφόμενη εξέδρα της εκκλησίας. Προηγούνται τέσσερις διάκονοι με δικυρίες και τρικύριες. Ο Πατριάρχης, όρθιος μπροστά στην υδατοκαλλιέργεια, παίρνει το θυμιατήρι και αρχίζει να θυμιατίζει τα αγγεία με νερό, το βωμό, το εικονοστάσι και ολόκληρο τον ναό και τους ανθρώπους και μετά στέκεται στο θρόνο. Ο γηραιότερος και πιο φιλόξενος διάκονος παίρνει την ευλογία από τον πατριάρχη, στέκεται στην εξέδρα μπροστά από την υδάτινη τράπεζα και αργά, επίσημα, με δυνατή φωνή ψάλλει τη στιχέρα: «Σήμερα ο Χριστός θα έρθει στον Ιορδάνη για να βαπτιστεί», μετά από την οποία, αλλάζοντας τη φωνή του, προφέρει τη μακροζωία των ευσεβών και Ορθοδόξων Χριστιανών με αυτήν την αγία κατοικία στους αιώνες των αιώνων». Οι παρόντες τελειώνουν: «Αμήν». Κατόπιν διαβάζει μια μεγάλη, εύθυμη έκκληση προσευχής: «Και τι είναι αυτό; Και πάλι, η εορτή του Κυρίου μας κατατρώει. Πακέτα για να δουν τα μυστήρια» κ.λπ., στο τέλος των οποίων εκφράζονται ευχές στον πατριάρχη «για τα χρόνια του Μαθουσάλα, δεν θα διστάσει να εγκατασταθεί στον αγιώτατο αποστολικό και πατριαρχικό του θρόνο», πολλά χρόνια και σε όλους «τους σεβασμιώτατους αγίους επισκόπους αυτού του πατριαρχικού θρόνου, τους σεβασμιώτατους πρωτοκαθεδρικούς πρεσβύτερος Σκευοφύλαξ (νυν Αρχ. Ευθύμιος) στους ευλαβέστατους ιερομόναχους και πρωτοδιάκονους και τους σεβασμιώτατους και σεβαστούς πρεσβυτέρους που αποτελούν την περίφημη αδελφότητα των Αγίων Τάφων, τους πιο έντιμους και θεόφιλους ηγέτες, πρεσβύτερους και οπαδούς του Παναγίου και Ζωοδόχου Τάφου». Οι παροιμίες που ακολουθούν διαβάζονται από τον διάκονο και το ευαγγέλιο από τον πατριάρχη σε μια εξέδρα τοποθετημένη μπροστά από τα άγια κύπελλα. Εκτός από τις συνήθεις προσευχές που ορίζονται στην ιεροτελεστία, ο πατριάρχης διαβάζει μια ειδική προσευχή προς την Υπεραγία Τριάδα: «Στην Τριάδα, παντοτινή, ευλογημένη, θεϊκότερη». Στα λόγια της προσευχής που εκφώνησε ο πατριάρχης: «Μέγας είσαι, Κύριε», οι ψάλτες ψάλλουν: «Δόξα σε, Κύριε, δόξα σε Σένα». Όταν προφέρονται οι λέξεις: «Είσαι πιο φιλάνθρωπος από τον Βασιλιά», ο πατριάρχης βυθίζει τα δάχτυλά του και στα τρία σκεύη, αλλά πάντα αλλάζει τη σειρά τους, κάτι που γίνεται όταν βυθίζει τον σταυρό μέσα σε αυτά, ενώ τραγουδά το τροπάριο: «Βαπτίζομαι στον Ιορδάνη σε Σένα, Κύριε». Έχοντας ραντίσει, ενώ ψάλλει τη στιχηρά: «Ας ψάλλουμε της πίστεως», ο Άγιος με νερό το θυσιαστήριο, τον ναό και τον λαό, ο πατριάρχης πηγαίνει μαζί με τους επισκόπους και λίγους ιερείς στο σχολείο του Παναγίου Τάφου και αρχίζει τη λειτουργία, μετά την οποία ο απόστολος και το ευαγγέλιο εκφωνούν πολλές δοξολογίες και λιτανίες. Σλαβική. Σε αυτή τη λειτουργία έρχονται οι Ρώσοι και Έλληνες πρόξενοι και πολλοί προσκυνητές - οικιακά. Μετά τη λειτουργία πηγαίνουν όλοι στο πατριαρχείο, όπου ο πατριάρχης τους προσφέρει το συνηθισμένο κέρασμα στην Ανατολή. Το ταξίδι στον Ιορδάνη για να λουστεί στα ιερά του νερά έχει γίνει υποχρεωτικό για τους προσκυνητές μας, τόσο που όσοι για οποιονδήποτε λόγο δεν έφτασαν στον Ιορδάνη την ημέρα των Θεοφανείων, θεωρούν απαραίτητο για τους εαυτούς τους να βρεθούν εδώ για να το τελέσουν μια από τις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας και σίγουρα πριν παραλάβουν τα Ιερά Μυστήρια. ) Στη διάθεση του Πατριάρχη, «για την ανέγερση εκκλησιών στην Παλαιστίνη», ο Πρόεδρος της Παλαιστινιακής Εταιρείας, Μέγας Δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, το 1885, με τη συγκατάθεση του Συμβουλίου της Εταιρείας, μετέφερε 16.000 ρούβλια, εκ των οποίων 3.000 ρούβλια. δωρήθηκαν από τον κάτοικο της Μόσχας Α.Ν. Lenivov, ο οποίος ήθελε να χτίσει μια εκκλησία στους Αγίους Τόπους «εκεί που δεν υπάρχει». Ειδικότερα, για το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στην Ιορδανία, κατόπιν αιτήματος του πατριάρχη, κατασκευάστηκαν αντικείμενα «απαραίτητα για την εκκλησία» με πόρους του αείμνηστου Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς στον Θεό, ο οποίος, όπως είναι γνωστό, μετά από αίτημα του ίδιου Πατριάρχη Νικόδημου, διέταξε να αγιογραφηθούν εικόνες για τη Γέννηση. Καθολικοί, και είναι άγνωστο πού εξαφανίστηκαν τότε... Η εκπληκτική αθλιότητα της σκηνής των προηγούμενων εποχών περιγράφεται με έντονα χρώματα από τον Fr. αψίδα. Ο Antonin στο ενδιαφέρον άρθρο του: «6 Ιανουαρίου στον Ιορδάνη» (Kherson. Eparch. Ved. 1867, μέρος XX, σελ. 216, 220–222). Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, οι Εβραίοι διέσχισαν τον ποταμό Ιορδάνη εδώ, και εδώ έστησαν ένα μνημείο με 12 πέτρες που βγήκαν από τον πυθμένα του Ιορδάνη ποταμού σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη διέλευση τους από τον βαθύ Ιορδάνη (Ιησούς του Ναυή 3:13–17, 4:3–9). Στην Ορθόδοξη Ανατολή, υπάρχει παντού το έθιμο στη γιορτή των Θεοφανείων να τελείται η ευλογία του νερού δύο φορές - την παραμονή σε εκκλησίες και σε πηγάδια σε αγγεία και στην ίδια τη γιορτή στο ποτάμι ή ακόμα και στην ακτή. Στην τελευταία περίπτωση, όταν ψάλλει το τροπάριο της εορτής: «Βαπτίζομαι στον Ιορδάνη, Κύριε», ο ιερέας, αφού ευλογήσει τρεις φορές το νερό με σταυρό σε ένα σκάφος, ρίχνει το σταυρό στο ποτάμι ή στη θάλασσα (ο σταυρός σε αυτήν την περίπτωση χρησιμοποιείται σε χαμηλή αξία, λόγω της πιθανής απώλειας του για πάντα) σε ένα βαθύ μέρος. Ανάμεσα στους προσκυνητές υπάρχουν αμέσως γενναίοι κολυμβητές που, έχοντας γδυθεί, ορμούν στο νερό και βγάζουν ένα σταυρό από το βυθό της θάλασσας ή του ποταμού. Ο τυχερός που βρίσκει το σταυρό λαμβάνει το δικαίωμα να περιφέρεται στα σπίτια των ευσεβών πολιτών με αυτόν τον σταυρό για όλη την ημέρα της γιορτής και να συλλέγει ελεημοσύνη για δικό του όφελος (αυτή είναι η χριστουγεννιάτικη δοξολογία του Χριστού). Το έθιμο που περιγράφουμε κατά την ευλογία του νερού στον Ιορδάνη έχει αναμφίβολα σχέση με το προαναφερθέν έθιμο ολόκληρης της Ορθόδοξης Ανατολής. Επειδή όμως ο Ιορδάνης είναι ποταμός με γρήγορη ροή και μεταφέρει τα πάντα με το γρήγορο ρεύμα του στη Νεκρά Θάλασσα, δεν υπάρχει καμία ελπίδα να μπορέσουμε να βρούμε εύκολα τον σταυρό εδώ και πρέπει να δεθεί εδώ με ένα μεταξωτό κορδόνι. Από περιέργεια, στις 6 Ιανουαρίου, απλοί τουρίστες - Βρετανοί και Αμερικανοί - έρχονται στην Ιορδανία για να δουν μια σπάνια εικόνα της νυχτερινής λειτουργίας σε αυτές τις διακοπές και τη βύθιση στα κύματα του ιερού ποταμού μαζών Ρώσων προσκυνητών με λευκά πουκάμισα. Στη Νεκρά Θάλασσα, κοντά στη συμβολή του ποταμού Ιορδάνη, όχι μακριά από την ακτή, υπάρχει ένα μικρό νησί που έλαβε την ποιητική βιβλική ονομασία «Η Στήλη του Λωτ». Οι γηγενείς Χριστιανοί έχουν έναν θρύλο ότι αυτή την ιερή νύχτα, αμαρτωλές σκιές αναδύονται από τη Νεκρά Θάλασσα στην Στήλη του Λωτ και, βλέποντας πολλές φωτιές να καίνε λαμπρά και τη ζωηρή αγαλλίαση των Χριστιανών που συγκεντρώθηκαν στον Ιορδάνη για να βυθίσουν τον σταυρό του Χριστού στα ρυάκια του, με ένα τρομερό ουρλιαχτό περιπλανήθηκαν στο νησί μέχρι όλη τη νύχτα... Η θερμοκρασία του νερού στην Ιορδανία αυτή τη στιγμή δεν πέφτει κάτω από 10 βαθμούς Κελσίου και μερικές φορές είναι σημαντικά υψηλότερη από αυτήν την τιμή. Το Τροπάριο τραγουδιέται την πρώτη και τρίτη φορά στα ελληνικά και τη δεύτερη στα σλαβικά. Το ιορδανικό νερό, και ιδιαίτερα το νερό των Θεοφανείων, παρασύρεται από τους προσκυνητές από τους Αγίους Τόπους ως πολύτιμο προσκυνητάρι, μαζί με το ιερό πυρ, και φυλάσσεται από αυτούς προσεκτικά σε όλη τους τη ζωή. Εμφανίζεται κατά τη διάρκεια σοβαρών ασθενειών και ακόμη και στο κρεβάτι του θανάτου, σύμφωνα με την ειλικρινή πεποίθηση πολλών, ως θεραπευτικός παράγοντας και η μόνη χαρούμενη παρηγοριά. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι μεταξύ των επιχειρηματιών και ενεργητικών Ρώσων, μια ιδέα προέκυψε πρόσφατα, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αμερικανού Γουέστερ, ο οποίος κανόνισε μια τεράστια εξαγωγή ιορδανικού νερού στην Αμερική, όπου χρησιμοποιείται (1 τρίψιμο ανά μπουκάλι 1/2 ποτηριού) από διάφορες θρησκευτικές αιρέσεις κατά την εκτέλεση του μυστηρίου του βαπτίσματος στη Ρωσία και την εξαγωγή του. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που έχουμε, πέντε βαρέλια 20 κουβάδων ιορδανικό νερό έχουν ήδη αποσταλεί από τον Ιορδάνη στη Μόσχα από τον Τούρκο υπήκοο Χαλίλ Εραπάτ, ο οποίος έλαβε 500 φράγκα για τη δουλειά του. Το νερό της Ιορδανίας που αποστέλλεται σε άλλες χώρες βράζεται, φιλτράρεται για να καθαριστεί από λάσπη και οργανικές ακαθαρσίες που αποσυντίθενται στο νερό και αλλοιώνουν τη γεύση και τη μυρωδιά του, εμφιαλώνεται σε βαρέλια, σφραγίζεται με τη σφραγίδα του ελληνικού μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στον Ιορδάνη. λαμβάνει προξενικό πιστοποιητικό και μεταφέρεται με καμήλες στη Γιάφα και στη συνέχεια φορτώνεται σε πλοία για παράδοση στον προορισμό τους. Μια φυσική εξήγηση αυτού του φαινομένου, εντυπωσιακή για ένα ευσεβές άτομο, βρίσκεται στο αυξημένο λιώσιμο του χιονιού στον Ερμώνα, όπου πηγάζει ο Ιορδάνης, και στον Λίβανο, ή σε έντονες βροχοπτώσεις στα ανώτερα όρια του Ιορδάνη. Αυτό το μοναστήρι βρίσκεται στη μέση της ανάβασης προς το όρος Sorokodnaya και σε αυτό οδηγεί μια αρκετά απότομη σκάλα, η μισή από την οποία είναι προσβάσιμη μόνο με τα πόδια. Το σπήλαιο περιέχει ναό και μοναστηριακές κατοικίες. Ένα ακόμη πιο δύσκολο και ακόμη πιο επικίνδυνο μονοπάτι βρίσκεται μπροστά για όσους επιθυμούν να επισκεφθούν την κορυφή του βουνού Σαράντα Ημέρες, από όπου ανοίγει μια γοητευτική θέα στην κοιλάδα του Ιορδάνη, στη Νεκρά Θάλασσα, στα βουνά των Αμμωνιτών και των Μωαβιτών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: