II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Die Weihnachtszeit in Jerusalem ist für den russischen Pilger langweilig und eintönig, der es in seiner Heimat gewohnt ist, sie fröhlich und sogar ausgelassen zu verbringen. Fast zwei Wochen lang, nach den Feierlichkeiten in Bethlehem, gibt es keine Feiertage, mit Ausnahme des neuen Jahres, wenn an heiligen Orten feierliche patriarchalische Gottesdienste abgehalten werden, die unserem Pilger sowohl Unterhaltung als auch einzigen Trost bieten. Dank der manchmal anhaltenden Regenfälle und dem damit einhergehenden unerbittlichen Jerusalemer Schlamm sind unsere Pilger wohl oder übel gezwungen, auf russischen Hospizgebäuden zu sitzen. Aber nach dem neuen Jahr ist bereits eine gewisse Belebung in unseren Unterkünften zu spüren: Nach und nach bereiten sich die Pilger auf die Reise zum Jordan zum bevorstehenden Dreikönigsfest vor und decken sich mit allem ein, was sie brauchen, um diese Pilgerreise gebührend zu vollenden, die zusammen mit dem Empfang des heiligen Feuers am Karsamstag als die wichtigste und fast obligatorische 19 für jeden echten Pilger nach St. Land, das mit vollem Recht den Ehrentitel „Haji“ tragen möchte, den orthodoxe Griechen oft nach dem Vorbild der Muslime ihrem Namen hinzufügen. In einer von uns fernen Zeit zeichneten sich die Feierlichkeiten am Jordan nicht besonders durch ihre Pracht und Brillanz aus, da die Hauptfigur bei ihnen der Abt der Lavra von St. Savva dem Geheiligten mit seinen Mönchen war, deren Verantwortung das Jerusalemer Patriarchat mit der Betreuung der orthodoxen Pilger, die am Dreikönigsfest stets in großer Zahl an den Jordan strömten, und mit der Leitung der kirchlichen Feier selbst betraute. In der Hälfte des vergangenen Jahrhunderts gingen die Dreikönigsfeierlichkeiten am Jordan von den Mönchen des Savvinsky-Klosters auf den jordanischen Metropoliten über und wurden zum Gegenstand seiner besonderen Anliegen und Anliegen, da er nur einmal im Jahr, genau an diesem Feiertag, der eigentliche Erzpastor seiner nicht existierenden Diözese war. Angesichts der Schwierigkeit des Weges zum Jordan entlang der Berge und schmalen Pfade und der Gefahren durch die transjordanischen halbwilden Beduinen, die aus egoistischen Gründen Pilgerkarawanen angriffen und manchmal sogar Reisende töteten, gingen sowohl die Mönche des Savvinsky-Klosters als auch der jordanische Metropolit mit ihrem spirituellen Gefolge zuvor am 4. Januar in Begleitung von Kavas, einem ehrenamtlichen Militärkonvoi, Führern von Scheichs – den Häuptlingen der Jordanier – zum Jordan nomadische Beduinenstämme – alle zu Pferd. Die Scheichs führten auf ihren schnellen Pferden, die mit Kopfbedeckungen und anderen Kopfbedeckungen geschmückt waren, alle möglichen „Fantasien“ aus, wie am Fest der Geburt Christi, zur Unterhaltung und zum Vergnügen der geehrten Reisenden. Ende der achtziger Jahre des letzten Jahrhunderts wurden die jordanischen Klöster von St. Gerasimos, Johannes dem Täufer und George Chozebite dank der energischen und beharrlichen Bemühungen Seiner Seligkeit Patriarch Nikodemus I., der sich jetzt auf Chalki bei Konstantinopel zurückgezogen hat, mit der materiellen Unterstützung der Imperial Orthodox Palestine Society 20 restauriert und in einen prächtigen Zustand gebracht, wodurch die jordanischen Wüsten, die bis dahin wiederbelebt und besiedelt waren, unbewohnt sein würden. Beduinenraubüberfälle und Raubüberfälle auf dieser Seite des Jordans in Richtung des antiken Jericho oder des heutigen kleinen Dorfes Erich wurden zu einem seltenen und fast unbekannten Phänomen. Im Jahr 1898 baute die türkische Regierung anlässlich der Ankunft des heutigen deutschen Kaisers Wilhelm II. eine Straße zum Jordan, und von da an war es möglich, Pilgerfahrten in gemieteten Doppelspännern einfach und bequem zu unternehmen. Damit ist der bisherige Bedarf an einem verstärkten Konvoi und an Führern – Scheichs – vorbei, und wenn sie nach altem Brauch weiterhin in Karawanen und Reisen einsteigen, dann nur zur Ehre der Reisenden und zu ihrer Unterhaltung unterwegs mit allerlei „Fantasien“. Für den Metropoliten von Jordanien, der in seiner Diözese bereits Klöster bewohnt hat, obwohl diese übrigens im Status einer Stauropegie in den Händen des Patriarchen von Jerusalem und nicht des Metropoliten stehen, besteht nun die Möglichkeit, sie zu besichtigen. Aus diesem Grund ist es nun (anscheinend seit 1890) anerkannt, dass der Erzbischof von Jordanien mit seinem Klerus Jerusalem nicht wie bisher am vierten, sondern am dritten Januar verlässt und sich direkt zum Kloster St. Gerasimos begibt. Hier geht er am vierten Januar zum Kloster St. Johannes. Vorläufer, um dort früh am fünften Morgen der Liturgie zu dienen und um 10 Uhr morgens in der speziell für diese Feier vorbereiteten Marschkirche zum Jordan zu gelangen, um den großen Stunden und der Liturgie des Heiligen beizuwohnen. Basilius dem Großen und um den Ritus der großen Segnung des Wassers durchzuführen. Die Marschkirche 21 wird vom bischöflichen Klerus im Vorfeld am Flussufer errichtet und ist eine sehr anständige Holzbaracke unter einem eisernen Satteldach. Für diesen Kirche wird auch entsprechendes Mobiliar mitgebracht. Derselbe Klerus wird auch eine Holzplattform am Jordan bauen, die weit vom Ufer in den Fluss hineinragt, für die bevorstehende Segnung des Wassers und um das Eintauchen des Heiligen zu erleichtern. Überqueren Sie die Bäche des heiligen Flusses. Auf dem Weg nach Jericho stapfen am dritten und vierten Januar Händler von Nahrungsmitteln und Süßigkeiten aller Art, die bewusst Jerusalem verlassen, auf Eseln und Pferden voller Gepäck dahin. Am frühen Morgen des vierten Morgens kommt eine große Karawane von Bewunderern, die ihren Wunsch geäußert haben, im Voraus am Dreikönigsfest im Jordan dabei zu sein, begleitet von den Kawas der Palästinensischen Gesellschaft, schwarzen Arabern, die in unseren Gebäuden dienen, örtlichen Scheichs zu Pferd, mit Gewehren und Speeren auf den Schultern, aus unseren russischen Gebäuden vom Pfefferbaum und singt spirituelle Hymnen aus Jerusalem. Einer der Mitarbeiter der Gesellschaft, einige Mitglieder der spirituellen Mission und manchmal Beamte des Konsulats begleiten die Pilger als Leiter der Karawane. Fast den ganzen Tag ist die Karawane russischer Pilger unterwegs und bewegt sich langsam über Autobahnstraßen mit häufigen Raststopps, zum Beispiel am Gasthaus des barmherzigen Samariters (Khan Khasrur) und an anderen Stellen, manchmal mit einem Schuppen und einem Hof, und manchmal direkt auf freiem Feld. Am späten Abend erreicht unsere Karawane das arabische Dorf Erich an der Stelle des antiken Jericho und lässt sich, erschöpft von der Reise, nach dem Trinken von Tee und einem trockenen Snack für eine süße Rast in einem gastfreundlichen russischen Unterschlupf nieder, der hier durch die Bemühungen des unvergessenen Leiters der russischen spirituellen Mission in Jerusalem, Archimandrit Antonin (Kapustin) († 1894), mit großzügigen Spenden des russischen Volkes (untere Etage) und des Augustus errichtet wurde Pilger von 1881, Großfürsten Sergej und Pawel Alexandrowitsch (oben). Russisches Tierheim in Jericho mit dem Zakhel-Turm. Am nächsten Morgen, am Vorabend des Dreikönigsfestes, verlässt die russische Karawane die Unterkunft von Pater Dr. Antonina in Jericho und in der vorherigen Komposition, vorbei am heruntergekommenen Turm des Zachäus und der Platane, auf der dieser gerechte Zöllner angeblich saß und den Herrn vorbeigehen sehen wollte (Lukas 19,4), geht zum Ort der Taufe des Erlösers, mindestens zwei Stunden von hier entfernt, entlang des flachen Jordantals. Hier herrscht zu dieser Zeit der Frühling in all seinem bezaubernden Charme. Üppige Vegetation verwandelt das Jordantal für diesen Urlaub in einen blühenden Garten voller bizarrer bunter Farben und kräftigster Düfte. Als wir uns dem Jordan nähern, findet unsere Karawane in Ufernähe eine bereits aufgebaute Zeltkirche und mehrere andere Zelte für den Metropoliten, den Klerus, Ehrengäste und besuchende Kaufleute. Überall ist Aufregung zu hören, die kaum an Heiligabend und Fastentag erinnert. Überall in Zelten und draußen brodelt es in Kupferkrügen und der Duft von frisch gebrühtem Kaffee liegt in der Luft. In einigen Zelten sind Pilger zu Besuch – Griechen, Bulgaren, Araber usw. Sie trinken Rakia (lokaler Wodka), naschen Süßigkeiten und essen gebratenen Fisch. Mit der Ankunft der russischen Karawane wird die Wiederbelebung noch deutlicher. Die die Karawane begleitenden Kawas und Araber bauen ein Zelt für den Anführer der Karawane auf, der unter seinem Dach freundlicherweise Ehrengäste der Intelligenz einlädt. Einfache Pilger, verstreut entlang der Jordanufer, bilden hier und da malerische Gruppen, ruhen sich direkt im Gras aus und teilen ihre Erlebnisse miteinander. Der Anblick des Jordan, der seine trüben Wellen in das stille Tote Meer stürzt, ist zu dieser Jahreszeit bezaubernd. Seine mit Tamarisken, Trauerweiden und Oleanderbüschen reichlich bewachsenen Ufer werden gleichsam von einem Band aus gelben und blauen Blumen gesäumt. Der Anblick ist für das ungewohnte Auge eines Nordländers erstaunlich, besonders wenn er von dieser bezaubernden Schönheit des Frühlings gedanklich in seine Heimat versetzt wird, wo es zu dieser Zeit bittere Fröste gibt, wo alles mit einem schneeweißen Leichentuch bedeckt und mit starkem Eis umschlossen ist... Der Ort der Taufe des Herrn (Markus 1:4; Johannes 1:28) ist heute nicht genau bekannt. Eine Legende aus der Antike besagt jedoch, dass dieser Ort in der Nähe des Klosters St. Johannes der Täufer, in der Nähe des Jordan gelegen, nicht mehr als eine halbe Stunde entfernt ist. An dieser Stelle macht der Jordan eine recht deutliche Biegung, die seinen schnellen Fluss etwas verlangsamt, und hat ein Ufer mit einer gewissen Erhebung, praktisch für diejenigen, die hinabsteigen möchten, um sich in den kühlen Bächen des heiligen Flusses zu waschen. Dieser Ort wird manchmal Bethavara oder Kreuzungspunkt 22 genannt, da man hier bequem den Jordan überqueren kann. Hier, an der tiefsten Stelle, ist das Wasser des Flusses für einen erwachsenen Mann nur hüfthoch. Allerdings versucht nicht zu jeder Jahreszeit und nicht jeder Reisende, diesen schnell fließenden Fluss ungestraft zu überqueren. Bei unerwarteten und recht häufigen Überschwemmungen des Flusses, bei der Unfähigkeit, sich unter dem Druck seiner schnellen Strömungen zu halten, die einen niederdrücken, und angesichts der Möglichkeit, in eine tiefe Stelle zu gelangen, oder zumindest an eine Stelle, an der das Wasser einem bis zum Hals reicht, ist jeder, der durch diesen Fluss watet oder schwimmt, einem großen Risiko ausgesetzt und sogar der Gefahr des Ertrinkens ausgesetzt. Mehrere mutige und erfahrene Schwimmer haben bereits für ihren Mut bezahlt und ihr Grab in den stürmischen Wellen des heiligen Flusses gefunden, wie die hier errichteten stillen Denkmäler und die darauf angebrachten anständigen Grabinschriften als Warnung für die Besucher des Jordan heute beredt bezeugen. Eine dieser Inschriften befindet sich sogar im Garten unseres Tierheims in Jericho. Es ist daher nicht verwunderlich, dass unsere Kavas, die Pilgerkarawanen zum Jordan begleiten, sich verpflichten, die Pilger aufmerksam zu überwachen und sie vor möglichen Gefahren beim Schwimmen in diesem Fluss zu warnen. Gegen 10 Uhr morgens verrichtet der Klerus im Beisein des auf dem Thron stehenden Metropoliten von Jordanien die Stunden des Patriarchen Sophronie und unmittelbar danach die Große Vesper mit der Segnung von Brot, Öl und Wein, die unter den Pilgern geteilt wird, und die Liturgie des Heiligen Wassili Velikago. Am Ende geht der Bischof in Mantel und Omophorion mit dem Klerus in einer Prozession zu der am Jordan vorbereiteten Holzplattform, um die von der Kirche eingerichtete große Wasserweihe durchzuführen. Beim Lesen des dritten Sprichworts: „Wer durstig ist, schöpft voller Freude Wasser aus den Quellen des Heils“, schöpft der Bischof des silbernen Beckens Wasser aus dem Jordan und stellt es auf den vorbereiteten Tisch vor sich. Die Wassersegengebete werden vom Bischof vor dieser Wanne (Vase) gelesen. Wenn das Troparion gesungen wird: „Ich bin im Jordan getauft, o Herr“, dann taucht der Bischof den Heiligen ein. Das Kreuz wird zunächst in eine silberne Vase gestellt und dann an einer daran befestigten Seidenschnur dreimal in den Jordan 23 geworfen, während er etwas Wasser aus der Vase hineingießt. Zu dieser Zeit tauchen diejenigen, die es wünschen, nachdem sie die brennenden Kerzen, die sie während der Wassersegnung in ihren Händen hielten, gelöscht haben, dreimal in die Wellen des heiligen Flusses ein, aber die meisten Pilger verschieben diesen Ritus bis zur Mitternachtssegnung des Wassers, als der Legende nach die Taufe des Herrn durch Johannes stattfand. Das Eintauchen des Kreuzes ins Wasser und das Baden der Gläubigen wird von Gewehrfeuer der Dirigenten, dem Freilassen einer Taube für einen stärkeren Eindruck und lebhaften, erfreuten Schreien der Pilger und Applaus begleitet ... Nach der Liturgie mit der Vesper, nachdem sie jordanisches geweihtes Wasser getrunken haben, zerstreuen sich unsere Pilger in verschiedene Richtungen: Einige gehen zum Ufer des Toten Meeres und zum Kloster St. Gerasima, andere gehen am Ufer des Jordan entlang, um „in Erinnerung“ an den Jordan Stangen aus dem örtlichen Schilf herauszuschneiden, oder Schilf zu schneiden, Kieselsteine am Flussufer zu sammeln, Dornenkronen zu machen, „Acrids“ (eine schmackhafte Feldfrucht wie eine Kirsche, gelb) zu sammeln in Farbe), die der Heilige in der jordanischen Wüste aß. Johannes der Täufer (Markus 1,6; Matthäus 3,4), Blumen pflücken und allgemein die Natur genießen, und wieder andere ruhen, wie Menschen, die nicht zum ersten Mal an den Jordan gekommen sind, angesichts des bevorstehenden Nachtgottesdienstes und der mühsamen Rückkehr nach Jerusalem, nachdem sie sich mit „Möwen“ erfrischt haben, die auf trockenen Schilfrohren in einer Teekanne aus Blech erwärmt wurden, friedlich auf den Rasenflächen. In den hier aufgestellten Zelten ruhen der Metropolit sowie die Geistlichen und Ehrenpilger und bereiten sich auf die Nachtwache vor. Fans aus Griechen und anderen Nationalitäten haben eine unterhaltsamere Zeit 24. Ohne auf die Fastenzeit und den Vorabend des großen Feiertags zu achten, trinken sie Raki, Cognac, Liköre, Kaffee, rauchen eine Wasserpfeife und gönnen sich ein festliches Essen, wobei sie lebhafte Gespräche untereinander führen, die oft von Lärm und fröhlichem Gelächter unterbrochen werden... Wenn die Dämmerung hereinbricht, beginnen die Pilger, an verschiedenen Orten aus trockenen Schilfrohren Lagerfeuer anzuzünden 25, und Tausende von hellen Lichtern durchdringen die Tiefe die Dunkelheit einer warmen südlichen Nacht. Der Lärm lebhafter Gespräche und unbescheidenes Gelächter erfüllt die Luft. Oft sind irgendwo die Klänge eines fröhlichen Liedes zu hören, begleitet von einer lokalen Balalaika. Dies ist die Art von Besuchern des Dreikönigsfests und des Jordan, die die ganze Nacht über Spaß haben und ihren spielerischen Zeitvertreib nicht aufgeben, selbst wenn ein bescheidener Ruf zum nächtlichen Festgottesdienst ertönt ... Um 12 Uhr abends beginnt in der Lagerkirche die Dreikönigsmatin, die normalerweise vom Metropoliten von Jordanien mit Geistlichen griechischer Nationalität und einigen russischen Priestern, die sich am Strandbad unter den Pilgern aufhalten, aufgeführt wird. Da die Zeltkirche kaum Platz für den Klerus und einige Ehrenpilger unter ihrem Vordach bietet, stehen alle gewöhnlichen Pilger im Freien und umringen in dichten Massen das Kirchenzelt. Der Morgengottesdienst wird nach dem üblichen Ritus auf Griechisch abgehalten und nur in einigen Fällen werden Litaneien und Ausrufe auf Slawisch ausgesprochen, und daher wird es mit seiner Eintönigkeit und Eintönigkeit natürlich bald langweilig... Viele der Pilger entfernen sich vom Kirchenzelt und wandern zwischen den Zelten umher, in denen Christen östlicher Nationalität ihre Zeit verbringen, immer noch lebhaft und laut, oder gehen ans Ufer des Jordan, um einen bequemeren Ort zum Schwimmen zu wählen. Nur Pilger, die die Heilige Kommunion empfangen möchten. Während dieser Liturgie wenden sich die Mysterien in dichter Reihe an den Metropoliten von Jordanien, der in seiner Freizeit von der Teilnahme am Gottesdienst auf einem Sessel sitzend diejenigen aufnimmt, die beichten möchten. Gegen 2 Uhr morgens, wenn der Morgengottesdienst zu Ende geht, werden die zahlreichen Pilger, die zum Jordan gekommen sind, konzentrierter und stiller. Es kommt der feierliche Moment dieser großen Nacht, für die alle zum heiligen Fluss gingen. Zu dieser Zeit verstummen lebhafte Gespräche und Gelächter sogar in den Zelten... Nach der großen Lobpreisung begeben sich der Metropolit und der Klerus in einer feierlichen Prozession vom Kirchenzelt mit Kreuz, Evangelium, Ikonen und Kerzen zum Ufer des Jordan, das zu dieser Zeit ein neues, schwer zu beschreibendes Bild bietet. Unsere russischen Pilger verlassen, wie gesagt, noch vor dem Ende der Matins nach und nach das Kirchenzelt und nehmen bequeme Plätze im Jordan ein, damit sie sich im Moment des Untertauchens des Kreuzes in seinen heiligen Bächen waschen und aus der Erinnerung an dieses Fest des Heiligen Wassers schöpfen können. Viel Mühe und Ärger mit dieser großen Menschenmenge fällt zu dieser Zeit den Kavas und Arabern unserer russischen Gebäude zu. Um Stellen im Jordan zu schützen, die wegen der schnellen Strömung tief und gefährlich sind, bilden die Araber meist eine Menschenkette im Wasser und halten zu diesem Zweck ein Seil in der Hand. Es ist Pilgern strengstens verboten, über die Linie dieses Seils hinauszugehen. Als sich die Kirchenprozession der Brücke nähert, die gebaut wurde, um das Kreuz bequem in die Bäche des Jordan eintauchen zu lassen, ist der gesamte Fluss bereits überfüllt mit Männern und Frauen in weißen Hemden, die sie bewusst für diesen Anlass vorbereiten, und mit brennenden Lampen in den Händen. In der Dunkelheit einer warmen südlichen Nacht wirkt dieses Gesamtbild verschiedener Gesichter, beleuchtet vom schwankenden Licht hell brennender Kerzen, in weißen Hemden, dem ungewohnten Auge des Betrachters auffallend. Alle Pilger lauschen mit intensiver Aufmerksamkeit, mit tiefer Ehrfurcht und zitterndem Herzen in den kalten Strömen des 26. Jordans dem Ritus der Dreikönigssegnung des Wassers, warten auf den Moment des Untertauchens des Kreuzes und singen freudig: „Ich bin im Jordan getauft, o Herr.“ Doch nun ist dieser mit Spannung erwartete Moment der Kreuzigung gekommen. Die gesamte Menge nimmt einstimmig das vom Klerus gesungene Troparion des Feiertags 27 auf, das mit kraftvollen Klängen wundersamer Gesänge in der jordanischen Ebene widerhallt, immer noch in der stillen Dunkelheit der Nacht versunken, und ohne darauf zu warten, dass das Kreuz dreimal ins Wasser getaucht wird, beginnt es schnell in die heiligen Bäche einzutauchen, Handvoll davon zu trinken und ihre Fläschchen, Flaschen, Krüge 28 usw. damit zu füllen, Den Grund des Flusses und seine Kieselsteine unter Ihren Füßen als Erinnerung festhalten. Das Gerede und der Lärm einer freudig und sogar enthusiastisch eingestellten Menschenmenge, die sich mit den Rufen von Arabern und Kavass vermischt, die Pilger vor den Gefahren warnen und sie ans Ufer treiben, übertönt die Klänge der Kirchengesänge, die von den Geistlichen beim Ritus der Wassersegnung vollzogen werden. Nach und nach kommen unsere Pilger an Land, ziehen ihre weißen Hemden aus, füllen ihre Pilgertaschen mit Reliquien aus dem Jordan und beeilen sich, einen besseren Platz in der Nähe des Kirchenzeltes einzunehmen. Hier beginnt unmittelbar nach der Wassersegnung die Liturgie des Bischofs, bei der die überwiegende Mehrheit von ihnen am Heiligen Geist teilnimmt. Tain. Diese Liturgie wird von unseren Pilgern überwiegend auf Slawisch gesungen; Darauf werden der Apostel und das Evangelium des Feiertags in slawischer Sprache gelesen und Litaneien und Ausrufe ausgesprochen, was bei jedem einen tiefen Eindruck hinterlässt. Der Verfasser dieser Zeilen kann nicht über ein weiteres erstaunliches Phänomen schweigen, dessen Zeuge er 1888 wurde und das bei vielen, die an dieser Feier teilnahmen, einen wirklich überwältigenden Eindruck hinterließ. Wie sie sagen, wiederholt sich dieses Phänomen oft. Kaum waren die Klänge der Kirchenlieder des Segens des Wassers am Dreikönigsfest verstummt, die lärmenden Freuden der ehrfürchtigen Pilgerschar, die sich nicht von den Strömen des gesegneten Wassers trennen wollte, waren noch nicht verstummt, und die zwingenden Schreie der Araber und Kavass, die die im Jordan gezögerten Schwimmer zur Eile trieben, waren noch nicht verstummt, als zum Erstaunen aller Pilger Der Jordan begann schnell mit schlammigen Wellen kalter Bäche überzulaufen, die über ihre Ufer traten und schnell die angrenzende Ebene überschwemmten 29. Das Gefühl des ehrfürchtigen Erstaunens, inspiriert von Volksgeschichten über das wundersame Überfließen des Jordan, das sich angeblich jedes Jahr in der Nacht des Dreikönigsfestes zum Gedenken an die Taufe des Herrn wiederholt, wurde durch fromme Pilger ersetzt, die befürchteten, dass das überfließende Wasser nicht einmal die Kirchenzelte überfluten würde ... Daher endete der Gottesdienst in der Lagerkirche schnell und der Klerus packte seine Utensilien eilig in Kisten und Taschen, um sie zur Aufbewahrung bis zum nächsten Jahr nach Jerusalem zurückzuschicken ... Russische Pilger auf dem Jordan während der Segnung des Wassers am Dreikönigsfest Eine Karawane russischer Pilger, begleitet von Kavass und Arabern, zieht manchmal nach der Liturgie vom Jordan direkt nach Jerusalem, ohne auch nur in unserer Unterkunft in Jericho Halt zu machen, um sich auszuruhen, da sie es eilig hat, am Abend in Jerusalem anzukommen. Was den Metropoliten Epiphany und den Klerus betrifft, so ruhen sie sich nach dem feierlichen Gottesdienst alle im Kloster des Hl. Johannes des Täufers aus, wohin viele unserer Pilger kommen, um sie abzuholen, und sich weigern, sich der nach Jerusalem zurückkehrenden Karawane anzuschließen. Für alle ihre Gäste bereiten die gastfreundlichen Mönche des jordanischen Klosters, das am nächsten Tag seinen Patronatsfest (Nanigir) feiert, Erfrischungen und Mittagessen zu. Der Metropolit und der Klerus bleiben jedoch nicht zur Feier hier, sondern gehen nach Ruhe und Abendessen, dem Besuch der Kirche des Heiligen Propheten Elisa, die auf Kosten des russischen Philanthropen und Bewunderers des Patriarchen Nikodemus A.D. Bogdanova gegründet wurde, zum Kloster auf dem Berg der Vierzig Tage, wo der Herr Jesus Christus der Legende nach vierzig Tage und vierzig Nächte fastete und vom Teufel versucht wurde (Matthäus 4,1–4; Lukas). 4:1–5). Hier hält er am 7. Januar die feierliche Liturgie. Kloster St. Johannes der Täufer in der Nähe von Jordanien Unsere Pilger, die die Nacht im Schutzraum der spirituellen Mission in Jericho verbracht und sich von der Müdigkeit der schlaflosen Nacht zuvor erholt haben, sind teilweise beim Festgottesdienst im Kloster St. Johannes der Täufer anwesend, die meisten gehen aber auch zum Vierzig-Tage-Berg 30. Von hier aus gehen sie nach der Liturgie und entsprechenden Erfrischungen zusammen mit dem Metropoliten alle zum Kloster St. George Khozevit, da unsere Kirche am 8. Januar das Gedenken an diesen Heiligen feiert. Dieses im 5. Jahrhundert gegründete Kloster, eingebettet in der Schlucht einer tiefen Klippe in der Nähe des El-Kelt- oder Khorafa-Stroms, ist mit einer Legende über das Erscheinen eines Engels hier beim heiligen Paten Joachim und der freudigen Nachricht von der Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria von ihm verbunden. Die heruntergekommenen Mosaike, die sich spätestens im 12. Jahrhundert an den Wänden dieses Kirche befinden, zeugen zweifellos von dieser jahrhundertealten christlichen Tradition. Höhle des Fastens Jesu Christi Nach dem feierlichen Bischofsgottesdienst im Kloster St. Georg Khozevita bereiten sich unsere Pilger, nachdem sie sich beim Klosteressen erfrischt haben, unter der Führung der „Durchquerten“ und „Erfahrenen“ ihrer Kameraden bereits auf die Rückreise nach Jerusalem vor. Doch leider ist ihre Rückkehr in den gastfreundlichen Schutz russischer Gebäude nicht immer so erfolgreich wie am Jordan in der von der Palästina-Gesellschaft organisierten Karawane. Kaum Nachzügler und verspätete Pilger werden vom Kloster über eine Brücke, die über dem Abgrund des rauschenden Baches Horath hängt, wo sich der Prophet Elia angeblich vor der bösen Isebel versteckte (1. Könige 17,3), auf die steilen Felsen überqueren und auf die Straße nach Jericho hinausgehen, da sie hier oft anstelle der jordanischen Wärme und der Freuden des Frühlings von allen Schrecken des Herrschers in aller Kraft begrüßt werden Jerusalems Märchen. strenger Winter. Ein durchdringender kalter Wind weht oft mit solcher Kraft, es regnet und hagelt und in den Bergen schneit es manchmal, dass Pferde und Maultiere sich weigern, gegen den Wind zu gehen. Das schreckliche Heulen des Sturms löst selbst bei den Glücklichen, die es geschafft haben, rechtzeitig einen warmen und geschützten Unterschlupf zu erreichen, Entsetzen und Verzweiflung aus. Angst und Verzweiflung erfassen die müden Pilger, die unterwegs von diesem schlechten Wetter überrascht werden und gezwungen sind, unter extremer Belastung ihrer schwachen Körperkräfte durch den undurchdringlichen Lehmschlamm zu wandern. Kloster St. Georg Khozevit. Aber Gott sei Dank sind gutherzige Menschen in dieser Zeit voller Energie und haben es eilig, unsere armen Pilger, die bis ins Mark durchnässt und erfroren sind, vor dem drohenden Tod zu retten. Vom hell erleuchteten Glockenturm des griechischen Klosters, das „Begegnung“ genannt wird, da es gegenüber von Bethanien, 6 Werst von Jerusalem entfernt, an der Stelle errichtet wurde, an der der Legende nach der Herr am vierten Tag nach seinem Tod Martha, der Schwester des gerechten Lazarus, begegnete (Johannes 11,20, 30, 32), ertönt in dieser schrecklichen Zeit ein unaufhörliches Glockengeläut der Einladung, das vom Wind getragen wird und ermutigende Auswirkungen auf müde Pilger hat vom Weg abgekommen sind und bereits an ihrer Erlösung verzweifeln. Der energische und gutaussehende Archimandrit des Klosters Gregory, voller Mitgefühl für die Not der armen Pilger, schickt seine Novizen mit Laternen in die Berge rund um das Kloster, um die Verirrten zu suchen und sie zum Kloster zu bringen, wo der Älteste selbst, ohne die ganze Nacht die Augen zu schließen, kochendes Wasser für Tee für die gekühlten, nassen, hungrigen und müden Pilger zubereitet, warmes Essen und ein warmes Bett bereitet und seinen Gästen oft ihre ganze eigene und sogar brüderliche Kleidung überreicht. Kohlenbecken (Kupferbecken mit Ständer) mit brennenden Kohlen halten seine Klosterzellen die ganze Nacht über warm. Unsere Mitarbeiter in Jerusalem auf den russischen Gehöften der Imperial Orthodox Palestine Society sind sich der Schrecken und Nöte bewusst, die unsere Pilger bei ihrer Rückkehr aus dem Jordan zu dieser Jahreszeit erleben müssen. Auf Befehl unseres Verwalters der Gehöfte werden in solch stürmischen Winternächten und sogar tagsüber, wenn nach seinen Annahmen unsere Karawanen oder zumindest kleine Pilgergruppen unterwegs sein könnten, Kutschen zu ihnen auf die Straße nach Jericho geschickt, um die müden, warmen Decken und Bettwäsche für diejenigen, die unterwegs nass und kalt sind, und Essen für die Hungrigen zu holen. Manchmal wird ein Sanitäter mit Medikamenten dorthin geschickt, um den Bedürftigen Erste Hilfe zu leisten. Mit Freudentränen und einfachen, aufrichtigen Worten der Dankbarkeit, die aus den Tiefen eines aufgeregten Herzens kommen, dankt der russische fromme Pilger seinen Wohltätern für ihre Zuneigung, Grüße, warme Unterkunft und die Rettung seines Lebens, an dessen Erhaltung er bereits zu zweifeln begann. Ohne zu seufzen oder Mitleid zu empfinden, bringt er seinen letzten Penny an Arbeit in solche Klöster und Institutionen und verurteilt sich dabei zu allerlei Entbehrungen. Diejenigen, die sich selbstlos und desinteressiert dafür entschieden haben, sich der höchst humanen Leistung der Gastfreundschaft zu widmen, bleiben nicht unbemerkt. Der von uns erwähnte Archimandrit Gregory, der Rektor des Bethany-Klosters des Treffens, in Vertretung der August-Vorsitzenden der Imperial Orthodox Palestine Society, Ihrer Kaiserlichen Hoheit Großfürstin Elisabeth Fjodorowna, für seine philanthropische und menschliche Haltung gegenüber unseren Pilgerkarawanen, wie die Verwalter der Gehöfte der Gesellschaft in Jerusalem im Jahr 1907 bezeugten. Am 29. April 1907 verlieh ihm der Souveräne Kaiser den Orden des Hl. Anna 3. Grad. Aus der von uns vorgelegten Beschreibung der Feierlichkeiten des Dreikönigsfestes am Jordan geht klar hervor, dass das Oberhaupt der Zion-Kirche, der Patriarch von Jerusalem, nie an den Feierlichkeiten dieses von der christlichen Kirche gefeierten Ereignisses teilgenommen hat und bis heute nicht an diesen Feierlichkeiten teilnimmt und mit seiner gesamten Synode, den orthodoxen Einwohnern Jerusalems und denen der Fremden – Pilger, denen aus irgendeinem Grund die Möglichkeit genommen wurde, an diesem Tag dorthin zum Jordan zu gelangen – in Jerusalem blieb. Daher wird es nicht uninteressant sein, hier einige Einzelheiten des Dreikönigsgottesdienstes und der großen Wassersegnung durch den Patriarchen in der Grabeskirche hinzuzufügen. Am Vorabend des Dreikönigsfestes werden die königlichen Stunden, die Vesper mit der Segnung der Brote und die Liturgie mit der großen Segnung des Wassers von einem der Synodalbischöfe in der Kirche St. Jakob, dem Bruder des Herrn, gegenüber dem Avraamievsky-Kloster am Eingang zur Grabeskirche durchgeführt. Der Patriarch ist bei diesen Gottesdiensten anwesend und steht auf dem Thron oder geht zum Patriarchalkloster St. Könige Konstantin und Helena. Um Mitternacht findet in der Auferstehungskirche eine festliche Matin statt, bei der neben dem Patriarchen auch alle Synodalbischöfe anwesend sind und direkt an der Lesung und dem Gesang der Kanons und Stichera teilnehmen. Nach der großen Doxologie vollzieht der Patriarch die Aufnahmezeremonie mit allen Geistlichen, die die Liturgie mit ihm feiern, kleidet sich in voller heiliger Kleidung auf den Thron und beginnt mit der Durchführung des Ritus der großen Segnung des Wassers. In der Mitte der Auferstehungskirche wird für diese Segnung des Wassers eine längliche erhöhte Plattform errichtet, die auf allen Seiten außer der westlichen von Gittern umgeben ist, von der aus der Patriarch und alle, die mit ihm an der Konzelebration teilnehmen, außer den Bischöfen, die Stufen zu dieser Plattform hinaufsteigen. In der Mitte der Plattform ist auf einer mehrstufigen Erhebung ein Wassersegentisch aufgestellt, der mit einem Leichentuch bedeckt und mit einem großen erhabenen Kreuz mit einem Partikel des lebensspendenden Baumes des Herrn, Ikonen, Ripiden und Kerzenleuchtern geschmückt ist. Im Schatten dieser Schreine stehen drei mit Wasser gefüllte silberne Gefäße. Während er die Stichera singt: „Die Stimme des Herrn spricht auf dem Wasser“, geht der in Gewänder gekleidete Patriarch vom Thron zur beschriebenen Kirchenplattform. Ihm gehen vier Diakone mit Dikyrien und Trikyrien voraus. Der Patriarch, der vor dem Wassersegnungstisch steht, nimmt das Räuchergefäß und beginnt, die Gefäße, den Altar, die Ikonostase sowie den gesamten Kirche und die Menschen mit Wasser zu räuchern, und steht dann auf dem Thron. Der älteste und liebenswürdigste Diakon nimmt den Segen vom Patriarchen entgegen, steht auf der Plattform vor dem Wassersegnungstisch und singt langsam, feierlich und mit lauter Stimme die Stichera: „Heute wird Christus an den Jordan kommen, um sich taufen zu lassen“, woraufhin er mit wechselnder Stimme die Langlebigkeit (φημή) in folgender Form ausspricht: „Bestätige damit, Herr Gott, den heiligen und makellosen Glauben frommer und orthodoxer Christen.“ heilige Stätte für immer und ewig. Die Anwesenden beenden: „Amen.“ Dann liest er einen langen, üppigen Gebetsruf vor: „Und was ist das? Wieder verschlingt uns das Fest des Herrn.“ Packs, um die Sakramente zu sehen“ usw., an deren Ende Wünsche an den Patriarchen geäußert werden: „Für die Jahre Methusalems wird er nicht zögern, auf seinem heiligsten apostolischen und patriarchalischen Thron eingesetzt zu werden“, viele Jahre und an alle „die ehrwürdigsten heiligen Bischöfe dieses patriarchalischen Throns, die ehrwürdigsten heiligen Archimandriten und Proto-Sinkels mit dem ehrwürdigsten Ältesten Skeuophylax (jetzt Arch. Euthymius) an die ehrfürchtigsten Hieromonken und Protodiakone und die ehrwürdigsten und ehrwürdigsten Ältesten, die die berühmte Bruderschaft der Heiligen Gräber bilden, die ehrlichsten und gottliebendsten Führer, Ältesten und Anhänger des Allheiligen und Leben spendenden Grabes.“ Die folgenden Sprichwörter werden vom Diakon und das Evangelium vom Patriarchen auf einer Plattform vor den heiligen Schalen vorgelesen. Zusätzlich zu den üblichen im Ritus vorgeschriebenen Gebeten liest der Patriarch ein besonderes Gebet an die Allerheiligste Dreifaltigkeit: „Zur Allerheiligsten, Allerheiligsten, Allergöttlichsten Dreifaltigkeit.“ Zu den Worten des vom Patriarchen ausgesprochenen Gebets: „Groß bist du, Herr“, singen die Sänger: „Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir.“ Wenn die Worte ausgesprochen werden: „Du bist menschenfreundlicher als der König“, taucht der Patriarch seine Finger in alle drei Gefäße, ändert jedoch stets ihre Reihenfolge, was dann geschieht, wenn er das Kreuz in sie eintaucht und dabei das Troparion singt: „Ich bin im Jordan für Dich, o Herr, getauft.“ Nachdem er dann den Altar, die Kirche und das Volk mit Wasser besprengt hat, während er die Stichera singt: „Lasst uns vom Glauben singen“, geht der Patriarch zusammen mit den Bischöfen und einigen Priestern zum Saal des Heiligen Grabes und beginnt mit der Liturgie. Danach werden der Apostel und das Evangelium, Litaneien und Ausrufe sowie viele Hymnen auf Slawisch ausgesprochen. Zu diesem Gottesdienst kommen die russischen und griechischen Konsuln und viele Pilger – Stubenhocker. Nach der Liturgie begeben sie sich alle zum Patriarchat, wo ihnen der Patriarch die im Osten übliche Leckerei anbietet. Für unsere Pilger ist es mittlerweile zur Pflicht geworden, an den Jordan zu reisen, um in seinen heiligen Gewässern zu baden, und zwar so sehr, dass diejenigen von ihnen, die es aus irgendeinem Grund am Tag des Dreikönigstages nicht bis zum Jordan geschafft haben, es für eine unverzichtbare Pflicht halten, an einem der ersten Tage der Karwoche hier zu sein, um den Jordan zu vollziehen, und schon gar nicht, bevor sie am Gründonnerstag die Heiligen Mysterien empfangen. ) Zur Verfügung des Patriarchen „für den Bau von Kirchen in Palästina“ überwies der Vorsitzende der Palästina-Gesellschaft, Großherzog Sergej Alexandrowitsch, 1885 mit Zustimmung des Rates der Gesellschaft 16.000 Rubel, davon 3.000 Rubel. wurden vom Moskauer Einwohner A.N. gespendet. Lenivov, der eine Kirche im Heiligen Land bauen wollte, „wo es keine gibt“. Insbesondere für das Kloster St. Johannes der Täufer in Jordanien wurden auf Wunsch des Patriarchen „für die Kirche notwendige“ Gegenstände mit Mitteln des verstorbenen Großherzogs Sergej Alexandrowitsch in Gott angefertigt, der bekanntlich auf Wunsch desselben Patriarchen Nikodemus das Malen von Ikonen für die Weihnachtskrippe anordnete, die dort jedoch aufgrund der Machenschaften der Katholiken keinen Platz fanden, und es ist nicht bekannt, wo sie dann verschwanden... Das erstaunliche Elend des Zelttempels früherer Zeiten wird in leuchtenden Farben von Pater beschrieben. Bogen. Antonin in seinem interessanten Artikel: „6. Januar am Jordan“ (Kherson. Eparch. Ved. 1867, Teil XX, S. 216, 220–222). Einer griechischen Legende zufolge überquerten die Juden hier den Jordan und errichteten hier ein Denkmal aus 12 Steinen, die sie aus dem Grund des Jordans entnommen hatten, als Dank dafür, dass sie den tiefen Jordan überquert hatten (Josua 3:13–17; 4:3–9). Im orthodoxen Osten gibt es überall am Dreikönigsfest den Brauch, die Segnung des Wassers zweimal durchzuführen – am Vorabend in Kirchen und an Brunnen in Gefäßen und am Fest selbst am Fluss oder sogar am Meeresufer. Im letzteren Fall wirft der Priester beim Singen des Troparion des Feiertags: „Ich bin im Jordan getauft, o Herr“, nachdem er das Wasser dreimal mit einem Kreuz in einem Gefäß gesegnet hat, das Kreuz an einer tiefen Stelle in den Fluss oder das Meer (das Kreuz wird in diesem Fall zu einem geringen Wert verwendet, da es möglicherweise für immer verloren geht). Unter den Pilgern gibt es sofort mutige Schwimmer, die sich ausgezogen ins Wasser stürzen und ein Kreuz vom Meeres- oder Flussgrund holen. Der Glückliche, der das Kreuz findet, erhält das Recht, mit diesem Kreuz den ganzen Feiertag über durch die Häuser frommer Bürger zu gehen und Almosen für seinen eigenen Nutzen zu sammeln (das ist unsere Weihnachtsverherrlichung Christi). Der von uns beschriebene Brauch bei der Wassersegnung am Jordan steht zweifellos in Zusammenhang mit dem oben genannten Brauch des gesamten orthodoxen Ostens. Da der Jordan aber ein schnell fließender Fluss ist und mit seiner reißenden Strömung alles ins Tote Meer trägt, besteht keine Hoffnung, das Kreuz hier leicht finden zu können und es muss hier mit einer Seidenschnur festgebunden werden. Aus Neugier kommen am 6. Januar gewöhnliche Touristen – Briten und Amerikaner – an den Jordan, um ein seltenes Bild des Nachtgottesdienstes an diesem Feiertag und das Eintauchen in den Wellen des heiligen Flusses in Massen russischer Pilger in weißen Hemden zu sehen. Im Toten Meer, nahe der Mündung des Jordan, nicht weit vom Ufer entfernt, liegt eine kleine Insel, die den poetischen biblischen Namen „Lots Säule“ erhielt. Die einheimischen Christen haben eine Legende, dass in dieser heiligen Nacht sündige Schatten aus dem Toten Meer auf Lots Säule auftauchen und angesichts der zahlreichen hell brennenden Freudenfeuer und der lebhaften Freude der Christen, die sich am Jordan versammelt haben, um das Kreuz Christi in seine Bäche zu tauchen, mit schrecklichem Geheul die ganze Nacht bis zum Morgengrauen auf dieser unbewohnten Insel umherwandern ... Die Wassertemperatur in Jordanien fällt zu diesem Zeitpunkt nicht unter 10 Grad Celsius und liegt manchmal deutlich darüber. Das Troparion wird zum ersten und dritten Mal auf Griechisch und zum zweiten Mal auf Slawisch gesungen. Das jordanische Wasser und insbesondere das Dreikönigswasser wird von Pilgern zusammen mit dem heiligen Feuer aus dem Heiligen Land als kostbares Heiligtum mitgenommen und von ihnen ihr ganzes Leben lang sorgfältig aufbewahrt. Es erscheint bei schweren Krankheiten und sogar auf dem Sterbebett, so die aufrichtige Überzeugung vieler, als Heilmittel und einziger freudiger Trost. Daher ist es nicht verwunderlich, dass unter unternehmungslustigen und energischen russischen Menschen kürzlich die Idee entstanden ist, nach dem Vorbild des amerikanischen Westlers, der einen riesigen Export von jordanischem Wasser nach Amerika organisierte, wo es von verschiedenen religiösen Sekten bei der Durchführung des Sakraments der Taufe verwendet wird (1 Rubel 20.000 pro Flasche 1/2 Glas), jordanisches Wasser zu exportieren und in Russland zu verkaufen. Den uns vorliegenden Informationen zufolge hat der türkische Staatsbürger Khalil Erapat, der für seine Arbeit 500 Franken erhielt, bereits fünf Fässer mit je 20 Eimern jordanischem Wasser aus dem Jordan nach Moskau geschickt. Jordanisches Wasser, das in andere Länder geschickt wird, wird gekocht, gefiltert, um es von Schlick und organischen Verunreinigungen zu reinigen, die sich im Wasser zersetzen und seinen Geschmack und Geruch beeinträchtigen, in Fässern abgefüllt und mit dem Siegel des griechischen Klosters St. Johannes der Täufer am Jordan versiegelt. erhält eine konsularische Bescheinigung und wird auf Kamelen nach Jaffa transportiert und dann auf Schiffe verladen, um sie an ihren Bestimmungsort zu bringen. Eine natürliche Erklärung für dieses für einen frommen Menschen auffallende Phänomen liegt in der zunehmenden Schneeschmelze auf Hermon, wo der Jordan entspringt, und im Libanon, oder in heftigen Regenfällen am Oberlauf des Jordan. Dieses Kloster liegt in der Mitte des Aufstiegs zum Berg Sorokodnaya und eine ziemlich steile Treppe führt dorthin, von der die Hälfte nur zu Fuß erreichbar ist. Die Höhle enthält eine Kirche und Klosterwohnungen. Ein noch schwierigerer und sogar gefährlicherer Weg steht denjenigen bevor, die den Gipfel des Vierzig-Tage-Berges erreichen möchten, von wo aus sich ein bezaubernder Blick auf das Jordantal, das Tote Meer, die Ammoniten- und Moabiterberge eröffnet. Sie könnten interessiert sein an: