II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим

Коледният празник в Йерусалим е скучен и монотонен за руския поклонник, който е свикнал да го прекарва весело и дори буйно в родината си. Почти цели две седмици, след тържествата във Витлеем, няма празници, с изключение на Нова година, когато се извършват тържествени патриаршески служби на свети места, осигуряващи както развлечение, така и единствената утеха на нашия поклонник. Благодарение на понякога непрекъснатите дъждове, а оттам и на неумолимата ерусалимска кал, нашите поклонници, волю или неволю, са принудени да седят в сградите на руските хосписи. Но след Нова година в нашите приюти вече се забелязва известно оживление: поклонниците започват малко по малко да се подготвят за пътуването до Йордан за предстоящия празник Богоявление, запасявайки се с всичко необходимо, за да извършат правилно този поклоннически подвиг, който заедно с приемането на свещения огън на Велика събота се счита за най-важният и почти задължителен 19 за всеки истински поклонник на Св. Земя, която желае с пълно право да носи почетната титла „хаджи“, често добавяна от православните гърци, по примера на мюсюлманите, към техните имена. В едно далечно от нас време тържествата на Йордан не са се отличавали с особен блясък и блясък, тъй като главното действащо лице в тях е бил игуменът на лаврата на св. Савва Освещени със своите монаси, на чиято отговорност Йерусалимската патриаршия е поверила грижите за православните поклонници, които винаги се стичат в големи количества на празника Богоявление към река Йордан, и с декана на самия църковен празник. През половината от миналия век празниците на Богоявление на Йордан преминаха от монасите от Саввинския манастир към йорданския митрополит и станаха предмет на неговите специални грижи и грижи, тъй като само веднъж в годината, точно на този празник, той беше действителният архипастир на несъществуващата си епархия. С оглед на трудността на пътя към Йордан през планините и тесните пътеки и опасностите от трансйорданските полудиви бедуини, които с егоистични цели нападаха каравани на поклонници и понякога дори убиваха пътници, както монасите от Саввинския манастир, така и йорданският митрополит с духовната си свита преди това отидоха до Йордан на четвърти януари, придружени от кавас, почетен военен конвой, водачи на шейхове - вождовете на йорданските номадски бедуински племена - всички на коне. Шейховете на своите бързи коне, украсени с шапки и други украшения за глава, изпълняваха всякакви „фантазии“, както на празника Рождество Христово, за забавление и удоволствие на почитаните пътници. В края на 80-те години на миналия век йорданските манастири Св. Герасим, Йоан Кръстител и Георги Хоцевит, благодарение на енергичните и упорити усилия на Негово Блаженство Патриарх Никодим I, сега пенсиониран на Халки близо до Константинопол, с материалната помощ на Императорското православно палестинско общество 20, бяха възстановени и приведени в прекрасен вид, благодарение на което йорданската пустиня, дотогава са били възродени и населени ще бъдат необитаеми. Бедуинските грабежи и грабежи от тази страна на Йордан към древния Йерихон или сегашното малко селце Ерих се превърнаха в рядко и почти нечувано явление. През 1898 г., за пристигането на сегашния германски император Вилхелм II, турското правителство построи магистрала до Йордан и от този момент нататък стана възможно лесно и удобно да се правят поклоннически пътувания с наети двойни конни вагони. Сега, следователно, предишната нужда от подсилен конвой и от водачи - шейхове, отмина и ако, според установения обичай, те все още продължават да влизат в каравани и пътувания, това е само за честта на пътниците и тяхното забавление по пътя с всякакви "фантазии". За митрополита на Йордания, който вече има обитаеми манастири в своята епархия, въпреки че те, между другото, са със статут на ставропигия в ръцете на патриарха на Йерусалим, а не на митрополита, сега има възможност да ги прегледа. Поради това вече е прието (изглежда от 1890 г.), че архиепископът на Йордания с неговия клир не напуска Йерусалим на четвърти януари, както преди, а на трети и отива направо в манастира на св. Герасим. Тук на четвърти януари той отива в манастира Свети Йоан. Предтечи, за да отслужат литургията там рано на пети сутринта и до 10 часа сутринта да стигнат до Йордан в походната църква, специално подготвена за това тържество, за да присъстват на великите часове и литургията на Св. Василий Велики и да извърши чина на великия водосвет. Походната църква 21 е поставена на брега на реката предварително от епископския клир и представлява много прилична дървена казарма, под железен двускатен покрив. За този храм е донесено и подходящо обзавеждане. Същото духовенство ще изгради и дървена площадка на река Йордан, стърчаща далеч от брега в реката, за предстоящия водосвет и за удобство на потапянето на светеца. кръст в потоците на свещената река. По пътя за Йерихон на трети и четвърти януари търговците на хранителни припаси и всякакви сладкиши, нарочно тръгващи от Йерусалим, се движат на магарета и коне, натоварени с багаж. Рано сутринта на четвърти голям керван от почитатели, които предварително са заявили желанието си да бъдат на празника Богоявление в Йордания, придружени от kawas на Палестинското общество, черни араби, служещи на нашите сгради, местни шейхове на коне, с пушки и копия на раменете, излиза, пеейки духовни химни от Йерусалим от нашите руски сгради от пиперовото дърво. Един от служителите на Обществото, някои членове на духовната мисия и понякога служители на консулството отиват с поклонниците като ръководител на кервана. Почти през целия ден керванът на руските поклонници е на път, движейки се бавно по магистрални пътища, с чести спирки за почивка, например в странноприемницата на добрия самарянин (Хан Хасрур) и на други места, понякога с навес и двор, а понякога точно в открито поле. Късно вечерта нашият керван влиза в арабското село Ерих на мястото на древния Йерихон и, изтощен от пътуването, след пиене на чай и суха закуска, се настанява за сладка почивка в гостоприемен руски приют, построен тук с усилията на приснопаметния глава на Руската духовна мисия в Йерусалим архимандрит Антонин (Капустин) († 1894) с щедри дарове. дарения от руския народ (долния етаж) и августовските поклонници от 1881 г., великите князе Сергей и Павел Александрович (горния). Руски подслон в Йерихон с кулата Захел. те пият ракия (местна водка), хапват сладкиши и ядат пържена риба. С пристигането на руския керван оживлението става още по-осезаемо. The Kawas and Arabs accompanying the caravan set up a tent for the head of the caravan, who kindly invites honored guests from the intelligentsia under its roof. Simple pilgrims, scattered along the banks of the Jordan, form picturesque groups here and there, resting right on the grass and sharing their experiences with each other. Гледката на река Йордан, която навява мътните си вълни в неподвижното Мъртво море, е очарователна по това време на годината. Its banks, covered in abundance with tamarisk, weeping willows and oleander bushes, are bordered, as it were, by a ribbon of yellow and blue flowers. The sight is amazing for the unaccustomed eye of a northerner, especially if from this enchanting beauty of spring he is mentally transported to his homeland, where there are bitter frosts at that time, where everything is covered with a snow-white shroud and bound with strong ice... Мястото на кръщението Господне (Марк 1:4; Йоан 1:28) сега е неизвестно с точност. Но една легенда, идваща от древността, сочи, че това място в близост до манастира "Св. Йоан Кръстител", разположен близо до река Йордан, е на не повече от половин час път. На това място река Йордан прави доста значителен завой, като донякъде забавя бързото си течение и има бряг с известна надморска височина, удобна за тези, които искат да се спуснат, за да се измият в прохладните потоци на свещената река. Това място понякога се нарича Bethavara или пресечна точка 22, тъй като тук е удобно да се пресече река Йордан. Тук, на най-дълбокото място, водата в реката е не повече от кръста на възрастен мъж. Но не по всяко време на годината и не всеки пътник се опитва безнаказано да прекоси тази бързо течаща река. При неочаквани и доста чести наводнения на реката, с невъзможност да се издържиш под напора на бързите й течения, които те бият, и с оглед на възможността да попаднеш на дълбоко място или поне такова, където водата ти стига до врата, всеки, който гази или плува през тази река, е изложен на голям риск и дори на опасност от удавяне. Няколко смели и опитни плувци вече са платили за смелостта си и са намерили гроба си в бурните вълни на свещената река, за което красноречиво свидетелстват издигнатите тук безмълвни паметници и достойни епитафии върху тях, като предупреждение към днешните посетители на Йордан. Един от тези надписи дори е в градината на нашия приют в Йерихон. Ето защо не е изненадващо, че нашите кавас, придружаващи поклоннически кервани до Йордан, се ангажират да наблюдават бдително поклонниците и да ги предупреждават за възможни опасности, когато плуват в тази река. Около 10 часа сутринта, в присъствието на митрополита на Йордания, стоящ в престола, духовенството извършва часовете на патриарх Софроний, а след това веднага след тях Великата вечерня с благословение на хляб, миро и вино, които се споделят между поклонниците, и Литургия на св. Василий Великаго. В края му архиереят в мантия и омофор с клира тръгва с литийно шествие до дървената площадка, подготвена на Йордан, за да извърши великия водосвет, установен от Църквата. При четене на третата притча: „Жадни черпят вода с радост от изворите на спасението” епископът на сребърния басейн черпи вода от река Йордан и я поставя на приготвената маса пред себе си. Водосветните молитви се четат от епископа пред тази вана (ваза). Когато се пее тропарът: "В Иордан се кръстих Господи", тогава епископът потапя светеца. кръстът първо е в сребърна ваза, а след това върху копринена връв, прикрепена към него, го хвърля три пъти в река Йордан 23, докато излива малко от водата от вазата в нея. По това време желаещите, след като изгасят горящите свещи, държани в ръцете си по време на благословението на водата, се потапят три пъти във вълните на свещената река, но повечето поклонници отлагат този ритуал до среднощното благословение на водата, когато според легендата се е състояло кръщението на Господ от Йоан. Потапянето на кръста във вода и окъпването на богомолците е съпроводено с пушечен огън от кондукторите, пускане на гълъб за по-силно впечатление и живи, възторжени викове на поклонници и аплодисменти... След литургията с вечернята, след като пият йорданска осветена вода, нашите поклонници се разпръскват в различни посоки: едни отиват до бреговете на Мъртво море и до манастира "Св. Герасима", други се разхождат по бреговете на Йордан, за да изрежат колове от местната тръстика "в памет" на Йордан, или да режат тръстика, да събират камъчета по брега на реката, да правят корони от тръни, да събират „акриди“ (вкусен полски плод като череша, жълт на цвят), които светецът ял в йорданската пустиня. Йоан Кръстител (Марк 1:6; Мат. 3:4), берат цветя и изобщо се наслаждават на природата, а трети, като хора, които не са дошли на Йордан не за първи път, с оглед на предстоящата нощна служба и уморителното завръщане в Йерусалим, освежили се с „чайка“, затоплена на суха тръстика в тенекиен чайник, почиват мирно на поляните. Митрополитът, духовенството и почетните поклонници почиват в издигнатите тук шатри, подготвяйки се за всенощното бдение. Любителите от гърци и други националности се забавляват повече 24. Без да обръщат внимание на времето за пост и в навечерието на големия празник, те пият ракия, коняк, ликьори, кафе, пушат наргиле и се гощават с празнична трапеза, като водят оживени разговори помежду си, често прекъсвани от шум и весел смях... Когато се свечери, поклонниците започват да палят огньове на различни места от сухо тръстики 25, а хиляди ярки светлини пронизват дълбокия мрак на топлата южна нощ. Шумът от оживени разговори и нескромен смях изпълват въздуха. Често някъде се чуват звуците на весела песен под акомпанимента на местна балалайка. Това е типът посетители на празника Богоявление и река Йордан, които се забавляват цяла нощ и не спират игривото си забавление дори когато се чуе скромен призив за нощното празнично богослужение... В 12 часа вечерта в църквата на лагера започва Богоявленската утреня, която обикновено се изпълнява от Йорданския митрополит с духовенство от гръцка националност и някои руски свещеници, които са на плажа сред поклонниците. Тъй като палатковата църква едва побира духовниците и някои почетни поклонници под навеса си, всички обикновени поклонници стоят на открито, заобикаляйки църквата-шатра в плътни маси. Утринната служба се извършва, според обичайния обред, на гръцки и само в някои случаи ектениите и възгласите се произнасят на славянски и затова естествено скоро започва да става скучно със своята монотонност и монотонност ... Много от поклонниците се отдалечават от църковната палатка и се скитат сред палатките, в които християните от източната националност прекарват времето си, все още оживени и шумни, или отиват на брега на Йордан, за да изберат по-удобно място за плуване. Само желаещите поклонници се причастяват. По време на тази литургия Тайните в плътна редица се простират до Йорданския митрополит, който в свободното си време от богослужението, седнал на кресло, приема желаещите да се изповядват. До 2 часа сутринта, когато наближава краят на утринната служба, многобройните поклонници, дошли на Йордан, стават по-концентрирани и мълчаливи. Настъпва тържественият момент на тази велика нощ, за която всички отиват при свещената река. В това време замлъкват оживените разговори и смях дори в шатрите... След голямото славословие, в тържествено шествие от храма-шатра с кръст, евангелие, икони и свещи, митрополитът и духовенството се отправят към брега на река Йордан, която в този момент представя нова, трудноописуема картина. Нашите руски поклонници, още преди края на утренята, както казахме, малко по малко напускат палатката на храма и заемат удобни места в река Йордан, така че в самия момент на потапяне на кръста да могат да се измият в свещените му потоци и да черпят от паметта на този празник на Света вода. Много усилия и неприятности с тази голяма тълпа попадат по това време на участта на кавасите и арабите на нашите руски сгради. За да защитят места в Йордан, които са дълбоки и опасни поради бързото си течение, арабите обикновено образуват жива верига във водата, като за целта имат въже в ръцете си. Строго е забранено на поклонниците да излизат отвъд линията на това въже. Когато църковното шествие наближава моста, построен за удобство на потапянето на кръста в потоците на Йордан, цялата река вече е препълнена с мъже и жени в бели ризи, които те нарочно приготвят за този случай, и със запалени лампи в ръце. В тъмнината на топлата южна нощ цялата тази картина на различни лица, осветени от трептящата светлина на ярко горящи свещи, в бели ризи, изглежда поразителна за несвикналото око на наблюдателя. Всички поклонници с напрегнато внимание, с дълбоко благоговение и трепет на сърцето, застанали в студените потоци на 26 Йордан, слушат чина на богоявленския водосвет, очаквайки момента на потапяне на кръста, докато пеят радостно: „В Йордан се кръстих, Господи“. Но сега е настъпил този дългоочакван момент на разпятието. Цялото множество единодушно подхваща тропара на празника 27, изпят от духовенството, огласяно от мощни звуци на чудни песнопения из Йорданската равнина, все още потънала в безмълвния мрак на нощта, и без да чака кръстът да бъде потопен три пъти във водата, започва бързо да се потапя в свещените потоци, да пие с шепи от тях и да пълни техните колби, бутилки, кани 28 и т.н. с тях, като улови изпод краката си от дъното на реката като спомен и нейните камъчета. Разговорът и шумът на радостно и дори ентусиазирано настроена тълпа, смесени с виковете на араби и каваси, предупреждаващи поклонниците за опасностите и бързащи към брега, заглушават звуците на църковните песнопения, завършени от духовенството на обреда на водосвета. Нашите поклонници малко по малко излизат на брега, събличат белите си ризи, пълнят поклонническите си торби с реликви от река Йордан и се втурват да заемат по-добро място близо до храмовата палатка. Тук веднага след водосвета започва архиерейска литургия, по време на която преобладаващата част от тях се причастяват със Свети Дух. Тейн. Тази литургия се пее предимно на славянски от нашите поклонници; на нея се четат на славянски Апостола и Евангелието на празника и се произнасят ектени и възгласи и затова тя прави дълбоко впечатление на всички. Пишещият тези редове не може да премълчи още едно удивително явление, на което е бил свидетел през 1888 г. и което е направило наистина зашеметяващо впечатление на мнозина, присъствали на този празник. Както се казва, това явление често се повтаря. Звуците на църковните песнопения на богоявленския водосвет едва бяха заглъхнали, още не бяха утихнали шумните възторзи на благоговейно настроената тълпа поклонници, които не искаха да се разделят с потоците от осветени води, и насилствените викове на арабите и кавасите, които бързаха на плувците, които се бяха поколебали в Йордан, още не беше утихнал, когато за учудване на всички поклонници река Йордан бързо започна да прелива от кални вълни от студени потоци, които, излизайки от бреговете си, бързо наводниха съседната равнина 29. Чувството на благоговейно учудване, вдъхновено от народните истории за чудотворното преливане на река Йордан, което се предполага, че се повтаря всяка година през нощта на Богоявление, в памет на кръщението Господне, беше заменено от благочестиви поклонници със страх придошлите води да не наводнят дори църковните палатки... Затова службата в лагерната църква бързо приключи, а духовенството набързо прибра принадлежностите си в сандъци и торби, за да ги изпрати обратно в Йерусалим за съхранение до следващата година... Руски поклонници на река Йордан по време на водосвет на Богоявление Керван от руски поклонници, придружен от Кавас и араби, понякога се отправя от Йордан право към Йерусалим след литургията, без дори да спира в нашия приют в Йерихон за почивка, тъй като бърза да пристигне в Йерусалим вечерта. Що се отнася до митрополит Епифаний и духовенството, след тържествената служба всички отиват да почиват в манастира "Св. Йоан Кръстител", където много наши поклонници идват за тях, отказвайки да се присъединят към кервана, който се връща към Йерусалим. За всички свои гости гостоприемните монаси от Йорданския манастир, който празнува своя храмов празник (нанигир) на следващия ден, приготвят почерпка и обяд. Митрополитът и духовенството обаче не остават тук за тържеството, а след почивка и вечеря, посещавайки църквата "Св. пророк Елисей", създадена със средства на руския меценат и почитател на патриарх Никодим А. Д. Богданова, отиват в манастира на Четиридесетдневната планина, където според легендата Господ Иисус Христос прекарал четиридесет дни и четиридесет нощи в пост и бил изкушен от дяволът (Матей 4:1-4; Лука 4:1-5). Тук той отслужва тържествената литургия на 7 януари. Манастир Св. Йоан Кръстител край Йордан Нашите поклонници, прекарали нощта в приюта на духовната мисия в Йерихон и отпочинали от умората от безсънната изминала нощ, отчасти присъстват на празничната служба в манастира "Св. Йоан Кръстител", но повечето отиват и на Четиридесетдневната планина 30. Оттук, след литургията и подходящо освежаване, заедно с митрополита всички се отправят към манастира "Св. Георги". Хозевит, тъй като нашата Църква чества паметта на този светец на 8 януари. Този манастир, сгушен в дефилето на дълбока скала близо до потока Ел-Келт или Хорафа, основан през 5 век, е свързан с легенда за явяването на ангел тук на Свети Йоаким Кръстник с радостната вест за зачатието на Пресвета Богородица от него. Порутените мозайки, които съществуват по стените на този храм не по-късно от 12 век, несъмнено говорят за тази християнска традиция, датираща от векове. Пещерата на поста на Исус Христос След тържествената архиерейска служба в манастира Св. Георги Хозевита, освежавайки се с манастирската трапеза, нашите поклонници, под ръководството на „обходените“ и „опитните“ свои другари, вече се подготвят за обратния път към Йерусалим. Но, уви, завръщането им в гостоприемния подслон на руските сгради не винаги е толкова успешно, колкото на Йордан в кервана, организиран от Палестинското общество. Трудно изостаналите и закъснели поклонници ще преминат от манастира по мост, надвиснал над бездната на шумния поток Хорат, където се твърди, че пророк Илия се е скрил от нечестивата Езавел (3 Царе 17:3), върху стръмните скали и ще излязат на Йерихонския път, тъй като тук често вместо йорданската топлина и насладите на пролетта са те посрещнат от всички ужаси на царуването в цялата сила на ерусалимските приказки. тежка зима. Пронизващ студен вятър често духа с такава сила с проливен дъжд и градушка, а понякога и сняг в планините, че конете и товарните мулета отказват да вървят срещу вятъра. Ужасният вой на бурята навява ужас и униние дори у онези късметлии, успели да стигнат навреме до топло и защитено убежище. Страх и отчаяние обхващат уморените поклонници, застигнати от това лошо време по пътя и принудени да се лутат из непрогледната глинеста кал с изключително натоварване на слабите си физически сили. Манастир Св. Георги Хозевит. Но слава Богу, в този момент хората с добро сърце са енергично будни и бързат да спасят нашите бедни поклонници, мокри и измръзнали до мозъка на костите, от неминуема смърт. От ярко осветената камбанария на гръцкия манастир, наречена „Сретение“, тъй като е построена срещу Витания, на 6 версти от Йерусалим, на мястото, където според легендата Господ се срещнал с Марта, сестрата на праведния Лазар, на четвъртия ден след смъртта му (Йоан 11:20, 30, 32), се чува в това страшно време непрестанен звън на покана, носена от вятъра и въздействаща насърчително на уморени, изгубили пътя и вече отчаяни от спасението си поклонници. Енергичният и красив архимандрит на манастира Григорий, изпълнен със състрадание към тежкото положение на бедните поклонници, изпраща своите послушници с фенери в планините около манастира, за да търсят заблудените и да ги доведат до манастира, където старецът сам, без да затваря очи цяла нощ, приготвя вряла вода за чай за измръзналите, мокрите, гладните и уморени поклонници, приготвя топла храна и топла постеля, като често раздава на гостите си всички свои и дори братски дрехи. Мангали (медни легени с поставка) с горящи въглища поддържат манастирските килии топли през цялата нощ. Знаейки за ужасите и трудностите, които трябва да изпитат нашите поклонници, когато се връщат от Йордан по това време на годината, нашите служители в Йерусалим в руските ферми на Императорското православно палестинско общество не бездействат. По заповед на нашия управител на чифлиците в такива бурни зимни нощи и дори през деня, когато според неговите предположения нашите кервани или поне дори малки групи поклонници може да са на път, към тях се изпращат файтони по пътя за Йерихон за уморените, топли одеяла и бельо за мокрите и студени по пътя и храна за гладните. Понякога там се изпраща фелдшер с лекарства, за да окаже първа помощ на нуждаещите се. Със сълзи на радост и прости искрени думи на благодарност, идващи от дълбините на развълнуваното сърце, руският благочестив поклонник плаща на своите благодетели за тяхната обич, поздрави, топъл подслон и спасяване на живота му, в чието запазване той вече е започнал да се съмнява. Без въздишка и жал той полага и носи последния си грош от труда в такива манастири и институции, обричайки се на всякакви трудности. Не остават незабелязани онези, които всеотдайно и безкористно са решили да се посветят на служенето на високохуманния подвиг на гостоприемството. Архимандрит Григорий, който споменахме, настоятел на манастира Витания на Срещата, по представянето на августовския председател на Императорското православно палестинско общество, Нейно императорско височество Велика княгиня Елисавета Фьодоровна, за неговото човеколюбиво и хуманно отношение към нашите поклоннически кервани, за което свидетелстваха управителите на чифлиците на Обществото в Йерусалим, на 29-ия ден от април 1907 г. суверенният император го причислява към Ордена на Св. Анна 3-та степен. От описанието, което представихме на празниците на Богоявление на река Йордан, става ясно, че главата на Църквата Сион, патриархът на Йерусалим, никога не е участвал в честванията на настоящото събитие, празнувано от християнската църква, и той не ходи на тези празненства до ден днешен, оставайки в Йерусалим с целия си синод, ерусалимските православни жители и с онези от странниците - поклонници, които, по някаква причина бяха лишени от възможността да стигнат в този ден до Йордан. Затова няма да е без интерес да добавим тук някои подробности от службата на Богоявление и големия водосвет, извършен от патриарха в храма на Божи гроб. В навечерието на Богоявление царските часове, вечернята с освещаването на хлябовете и литургията с великия водосвет се извършват от един от синодалните епископи в църквата "Св. Яков, брат Господен", разположена срещу Авраамиевския манастир, на входа на храма на Гроба Господен. Патриархът присъства на тези служби и стои на престола или отива в патриаршеския манастир Св. царете Константин и Елена. Празничната утреня се извършва в полунощ в храма „Възкресение Христово“ и освен патриарха присъстват всички синодални архиереи, като всички те участват пряко в четенето и пеенето на каноните и стихирите. След великото славословие патриархът извършва вход с всички клирици, които служат с него, облича се на престола в пълно свещено облекло и започва да извършва чина на великия водосвет. В средата на църквата „Възкресение Христово“ за този водосвет е построена продълговата издигната платформа, оградена с решетки от всички страни, с изключение на западната, от която патриархът и всички, които участват в съслужение с него, с изключение на епископите, се изкачват по стъпалата на тази платформа. В средата на площадката на възвишение от няколко стъпала е поставена водосветна маса, покрита с плащаница и украсена с голям издигнат кръст с частица от Животворящото Дърво Господне, икони, рипиди и свещници. Под сянката на тези светилища са поставени три сребърни съда, пълни с вода. При пеенето на стихирата: „Гласът Господен говори върху водите” патриархът, облечен в одежди, излиза от престола на описаната църковна платформа. Предхождат го четирима дякони с дикирии и трикирии. Патриархът, застанал пред водосветната маса, взема кадилницата и започва да кади съдовете с вода, олтара, иконостаса и целия храм и народа, след което застава на престола. Най-възрастният и любезен дякон взема благословението от патриарха, застава на подиума пред водосветната трапеза и бавно, тържествено, с висок глас пее стихирата: „Днес ще дойде Христос на Йордан да се кръсти”, след което, променяйки гласа си, произнася многолетието (φημή) в следната форма: „Утвърди, Господи Боже, светия и непорочна вяра на благочестиви и православни християни с тази свята обител во веки веков“. Присъстващите завършват: „Амин“. След това чете дълъг, цветист молитвен призив: „И какво е това? Пакетите да видят тайнствата” и т.н., в края на които се изказват пожелания към патриарха „за годините на Матусал, той не ще се поколебае да се утвърди на своя пресвет апостолски и патриаршески престол”, много години и до всички „преосвещени светии епископи на този патриаршески престол, високопреосвещени свети архимандрити и протосинкели с високопреподобни старец скевофилакс (сега арх. Евтимий) до преподобните йеромонаси и протодякони и до преподобните и преподобни старци, съставляващи знаменитото братство на Светите гробове, най-честните и най-боголюбивите водачи, старци и последователи на Всесветия и Животворящ Гроб.“ Следващите притчи се четат от дякона, а евангелието от патриарха на подиум, подреден пред светите чаши. В допълнение към обичайните молитви, предписани в чина, патриархът чете специална молитва към Пресвета Троица: „На Троица всеважна, преблагословена, най-божествена“. При думите на молитвата, произнесена от патриарха: "Велик си Господи", певците пеят: "Слава Тебе, Господи, слава Тебе". Когато се произнасят думите: „Ти си по-човеколюбив от Царя“, патриархът потапя пръстите си и в трите съда, но винаги сменяйки реда им, което става и при потапянето на кръста в тях, докато пее тропара: „В Йордан се кръстих Тебе, Господи“. След като поръси с вода стихирата: „Да пеем за вярата” св. олтара, храма и народа, патриархът заедно с епископите и няколко свещеници отива в едикула на Гроба Господен и започва литургията, след която се произнасят апостолът и евангелието, ектениите и възгласите, както и множество песнопения. славянски. На тази служба идват руските и гръцките консули и много поклонници - домоседци. След литургията всички отиват в патриаршията, където патриархът им предлага обичайната за Изтока почерпка. Пътуването до Йордан, за да се изкъпят в свещените му води, стана задължително за нашите поклонници, дотолкова, че тези от тях, които по някаква причина не са стигнали до Йордан в деня на Богоявление, смятат за неизменно задължение за себе си да бъдат тук, за да го изпълнят в един от първите дни на Страстната седмица и непременно преди приемането на светите Тайни на Велики четвъртък. ) На разположение на патриарха, „за изграждането на църкви в Палестина“, председателят на Палестинското общество, великият княз Сергей Александрович, през 1885 г., със съгласието на Съвета на обществото, превежда 16 000 рубли, от които 3000 рубли. са дарени от жителя на Москва А.Н. Ленивов, който искаше да построи църква в Светите земи, „където я няма“. По-специално, за манастира "Св. Йоан Кръстител" в Йордания, по искане на патриарха, предмети, "необходими за църквата", са направени със средства на покойния велик княз Сергей Александрович в Бог, който, както е известно, по молба на същия патриарх Никодим, нареди да бъдат изписани икони за сцената на Рождество Христово, което обаче не намери място там, поради машинациите на католиците, и неизвестно къде изчезна след това... Удивителната мизерия на някогашния палатков храм е описана в ярки цветове от о. арх. Антонин в интересната си статия: „6 януари на Йордан“ (Херсон. Епарх. Вед. 1867, част XX, стр. 216, 220–222). Според гръцката легенда евреите са прекосили река Йордан тук и тук са издигнали паметник от 12 камъка, извадени от дъното на река Йордан в знак на благодарност за прекосяването им на дълбокия Йордан (Исус Навиев 3:13–17; 4:3–9) В православния Изток навсякъде има обичай на празника Богоявление водосветът да се извършва два пъти - навечерието в църквите и на кладенци в съдове, а на самия празник на реката или дори на брега на морето. В последния случай, когато пее тропара на празника: „Кръщавам се в Йордан, Господи“, свещеникът, след трикратно благословение на водата с кръст в съд, хвърля кръста в реката или морето (кръстът в този случай се използва с ниска стойност, с оглед на възможната му загуба завинаги) на дълбоко място. Сред поклонниците веднага се намират смели плувци, които, след като се съблекат, се втурват във водата и изваждат кръст от дъното на морето или реката. Щастливецът, който намери кръста, получава правото да обикаля къщите на благочестивите граждани с този кръст през целия ден на празника и да събира милостиня за своя полза (това е нашето коледно прославяне на Христос). Обичаят, който описваме по време на водосвета на Йордан, несъмнено има връзка с гореспоменатия обичай на целия православен Изток. Но тъй като Йордан е бързо течаща река и отнася всичко с бързото си течение в Мъртво море, няма надежда тук лесно да се намери кръстът и той трябва да бъде вързан тук с копринена връв. От любопитство на 6 януари обикновените туристи - британци и американци - идват на Йордан, за да видят рядка картина от нощната служба на този празник и потапянето във вълните на свещената река на маси руски поклонници в бели ризи. На Мъртво море, близо до вливането на река Йордан, недалеч от брега, има малък остров, който е получил поетичното библейско име „Стълбът на Лот“. Местните християни имат легенда, че в тази свята нощ грешни сенки излизат от Мъртво море върху стълба на Лот и, виждайки многобройни огньове, които горят ярко и оживената радост на християните, събрани на Йордан, за да потопят Христовия кръст в неговите потоци, с ужасен вой те обикалят този необитаем остров цяла нощ до зори... Температурата на водата в Йордания по това време не пада под 10 градуса по Целзий, а понякога е значително по-висока от тази цифра. Тропарът се пее първи и трети път на гръцки, а втори път на славянски. Йорданската вода, и особено Богоявленската вода, се отнася от поклонниците от Светите земи като скъпоценна светиня, заедно с благодатния огън, и се съхранява внимателно от тях през целия им живот. Появява се по време на тежки заболявания и дори на смъртния одър, според искреното убеждение на мнозина, като лечител и единствената радостна утеха. Следователно няма нищо странно във факта, че сред предприемчивите и енергични руски хора наскоро възникна идея, следвайки примера на американеца Уестър, който организира огромен износ на йорданска вода за Америка, където тя се използва (1 руб. 20 хиляди за бутилка от 1/2 стъкло) от различни религиозни секти при извършване на тайнството на кръщението, да започне износ на йорданска вода и да я продава в Русия. Според информацията, с която разполагаме, пет варела с йорданска вода от 20 кофи вече са изпратени от Йордан за Москва от турския гражданин Халил Ерапат, който е получил 500 франка за работата си. Йорданската вода, изпращана в други страни, се преварява, филтрира, за да се почисти от тиня и органични примеси, които се разлагат във водата и развалят нейния вкус и мирис, бутилира се в бъчви, запечатани с печата на гръцкия манастир Св. Йоан Кръстител на Йордан. получава консулско удостоверение и се транспортира на камили до Яфа, след което се товари на кораби за доставка до местоназначението им. Естествено обяснение на това поразително за благочестив човек явление се намира в засиленото топене на снега на Ермон, откъдето извира Йордан, и Ливан, или в силните дъждове в горното течение на Йордан. Този манастир се намира в средата на изкачването към връх Сорокодная и до него води доста стръмна стълба, половината от която може да се стигне само пеша. Пещерата съдържа храм и монашески жилища. Предстои още по-труден и дори опасен път за тези, които желаят да посетят самия връх на Четиридесетдневната планина, откъдето се открива очарователна гледка към долината на Йордан, Мъртво море, планините Амонит и Моав. Може да се интересувате от: