II. Праздник Богоявления Господня на реке Иордан и в Св. граде Иеруеалим
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عيد الميلاد في القدس ممل ورتيب بالنسبة للحاج الروسي الذي اعتاد أن يقضيه بمرح وحتى بصخب في وطنه. لمدة أسبوعين كاملين تقريبًا، بعد الاحتفالات في بيت لحم، لا توجد عطلات، باستثناء رأس السنة الجديدة، عندما تُقام الخدمات البطريركية الرسمية في الأماكن المقدسة، مما يوفر الترفيه والعزاء الوحيد لحاجنا. بفضل الأمطار المستمرة في بعض الأحيان، وبالتالي طين القدس الذي لا يرحم، يضطر حجاجنا، طوعا أو كرها، إلى الجلوس في مباني التكية الروسية. ولكن بعد حلول العام الجديد، بدأت بعض النهضة ملحوظة بالفعل في ملاجئنا: بدأ الحجاج يستعدون شيئًا فشيئًا للرحلة إلى نهر الأردن لعيد الغطاس القادم، حيث يقومون بتخزين كل ما يحتاجونه لإكمال هذا الحج بشكل صحيح، والذي، إلى جانب تلقي النار المقدسة في يوم السبت المقدس، يعتبر الأكثر أهمية وإلزامية تقريبًا لكل حاج حقيقي إلى القديس بطرس.
الأرض التي ترغب بحق كامل في حمل اللقب الفخري "الحاج"، الذي غالبًا ما يضيفه اليونانيون الأرثوذكس إلى أسمائهم، على غرار المسلمين.
في زمن بعيد عنا، لم تكن الاحتفالات على نهر الأردن تتميز بشكل خاص ببهائها وتألقها، إذ كان الشخصية الرئيسية فيها هو رئيس دير القديس سافا المقدس مع رهبانه، الذين عهدت البطريركية الأورشليمية مسؤوليتهم برعاية الحجاج الأرثوذكس، الذين كانوا يتوافدون دائمًا بأعداد كبيرة في عيد الغطاس على نهر الأردن، ومع عمادة احتفال الكنيسة نفسها. في نصف القرن الماضي، انتقلت احتفالات عيد الغطاس على نهر الأردن من رهبان دير سافينسكي إلى المطران الأردني وأصبحت موضوع اهتماماته واهتماماته الخاصة، لأنه كان مرة واحدة فقط في السنة، في هذا العيد على وجه التحديد، هو رئيس القس الفعلي لأبرشيته غير الموجودة.
نظرًا لصعوبة الطريق إلى نهر الأردن عبر الجبال والممرات الضيقة والمخاطر التي يمثلها البدو شبه البرية عبر الأردن، الذين هاجموا قوافل الحجاج وأحيانًا قتلوا المسافرين لأغراض أنانية، فقد ذهب كل من رهبان دير سافينسكي والمتروبوليت الأردني مع حاشيتهم الروحية إلى الأردن في الرابع من كانون الثاني (يناير) الماضي، ورافقوا كافاس، وهي قافلة عسكرية فخرية، ومرشدي الشيوخ - زعماء الأردنيين. قبائل بدوية بدوية - جميعهم يمتطون الخيل. وكان المشايخ، على خيولهم السريعة، المزينة بأغطية الرأس وغيرها من أغطية الرأس، يؤدون كل أنواع "التخيلات"، كما في عيد ميلاد المسيح، من أجل تسلية ومتعة المسافرين الكرام.
في نهاية الثمانينات من القرن الماضي، تم ترميم أديرة القديس جيراسيموس ويوحنا المعمدان وجرجس الخوزبي في الأردن، بفضل الجهود النشطة والمستمرة التي بذلها غبطة البطريرك نيقوديموس الأول، المتقاعد الآن في هالكي بالقرب من القسطنطينية، بمساعدة مادية من الجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية 20، وتم تحويلها إلى شكل رائع، وبفضل ذلك تم إحياء الصحاري الأردنية، حتى ذلك الحين، وأصبحت غير مأهولة بالسكان. أصبحت عمليات السطو والسطو البدوية على هذا الجانب من نهر الأردن باتجاه أريحا القديمة أو قرية إريك الصغيرة الحالية ظاهرة نادرة وغير مسموعة تقريبًا. في عام 1898، ومع وصول الإمبراطور الألماني الحالي فيلهلم الثاني، قامت الحكومة التركية ببناء طريق سريع إلى نهر الأردن، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا أصبح من الممكن القيام برحلات الحج بسهولة وراحة في عربات مستأجرة ذات حصانين.
والآن، انتهت الحاجة السابقة إلى قافلة معززة وإلى مرشدين - مشايخ، وإذا كانوا، حسب العرف المعمول به، ما زالوا يدخلون القوافل والرحلات، فإن ذلك لا يعدو كونه إكراماً للمسافرين وترفيههم على طول الطريق بكل أنواع «التخيلات». بالنسبة لمتروبوليت الأردن، الذي سكن بالفعل أديرة في أبرشيته، على الرغم من أنها، بالمناسبة، في وضع ستاوروبيجيا في يد بطريرك القدس، وليس المطران، هناك الآن فرصة لمسحها. ولهذا السبب أصبح من المقبول الآن (على ما يبدو منذ عام 1890) أن رئيس أساقفة الأردن مع رجال دينه لا يغادرون القدس في الرابع من كانون الثاني (يناير) كما كان من قبل، بل في الثالث، ويذهب مباشرة إلى دير القديس جيراسيموس. وهنا في الرابع من كانون الثاني يذهب إلى دير القديس يوحنا. المتقدمون، من أجل خدمة القداس هناك في وقت مبكر من صباح اليوم الخامس، وبحلول الساعة العاشرة صباحًا للوصول إلى نهر الأردن في الكنيسة المسيرة، المعدة خصيصًا لهذا الاحتفال، لحضور الساعات العظيمة والقداس الكبير للقداس.
وقام باسيليوس الكبير بأداء طقوس بركة الماء العظيمة.
تم إنشاء الكنيسة المسيرة 21 على ضفة النهر من قبل رجال الدين الأسقفية مسبقًا وهي عبارة عن ثكنة خشبية لائقة جدًا، تحت سقف الجملون الحديدي. كما تم توفير المفروشات المناسبة لهذا الكنيسة. سيقوم نفس رجال الدين أيضا ببناء منصة خشبية على نهر الأردن، جاحظ بعيدا عن الشاطئ في النهر، لبركات المياه القادمة ولراحة غمر القديس. عبور في مجاري النهر المقدس.
في الطريق إلى أريحا في الثالث والرابع من كانون الثاني (يناير)، خرج تجار المواد الغذائية وجميع أنواع الحلويات، متعمدين المغادرة من القدس، وهم يسيرون على حمير وخيول محملة بالأمتعة. في وقت مبكر من صباح اليوم الرابع، خرجت قافلة كبيرة من المعجبين، الذين عبروا عن رغبتهم في أن يكونوا في عيد الغطاس في الأردن مقدمًا، برفقة قوّات المجتمع الفلسطيني، والعرب السود الذين يخدمون في مبانينا، والشيوخ المحليين على ظهور الخيل، حاملين البنادق والرماح على أكتافهم، يغنون تراتيل روحية من القدس من مبانينا الروسية من شجرة الفلفل. ويرافق الحجاج أحد موظفي الجمعية وبعض أعضاء البعثة الروحية وأحيانا مسؤولين في القنصلية.
طوال اليوم تقريبًا، تسير قافلة الحجاج الروس على الطريق، وتتحرك ببطء على طول الطرق السريعة، مع توقفات متكررة للراحة، على سبيل المثال، في نزل السامري الصالح (خان خسرور)، وفي نقاط أخرى، أحيانًا مع سقيفة وساحة، وأحيانًا في حقل مفتوح. في وقت متأخر من المساء، دخلت قافلتنا إلى قرية إريك العربية في موقع أريحا القديمة، وبعد أن استنفدت الرحلة، وبعد شرب الشاي ووجبة خفيفة جافة، استقرت للحصول على راحة حلوة في ملجأ روسي مضياف، تم بناؤه هنا بجهود رئيس البعثة الروحية الروسية الذي لا يُنسى في القدس، الأرشمندريت أنتونين (كابوستين) († ١٨٩٤) بتبرعات سخية من الشعب الروسي (الطابق السفلي) وأغسطس حجاج 1881، الدوقات الأكبر سيرجي وبافل ألكساندروفيتش (العلوي).
ملجأ روسي في أريحا مع برج زخيل.
في صباح اليوم التالي، عشية عيد الغطاس، غادرت القافلة الروسية ملجأ الأب. أنطونينا في أريحا وفي التكوين السابق، بعد برج زكا المتهدم وشجرة الجميز التي يُزعم أن هذا العشار الصالح جلس عليها، يريد أن يرى الرب يسير أمامه (لوقا 19: 4)، يتجه إلى مكان معمودية المخلص، على بعد ساعتين على الأقل من هنا، على طول وادي الأردن المسطح. هنا يسود الربيع في هذا الوقت بكل سحره الساحر. النباتات الفاخرة تحول وادي الأردن إلى حديقة مزهرة في هذا العيد، مليئة بأغرب الألوان الملونة وأقوى الروائح. عند الاقتراب من نهر الأردن، تجد قافلتنا بالقرب من الشاطئ خيمة نصبت بالفعل كنيسة والعديد من الخيام الأخرى للمتروبوليتان ورجال الدين والضيوف الكرام والتجار الزائرين. يمكنك سماع الإثارة في كل مكان، والتي لا تذكرنا كثيرًا بليلة عيد الميلاد ويوم الصيام. تغلي الأباريق النحاسية في كل مكان في الخيام وفي الهواء الطلق، وتفوح رائحة القهوة الطازجة في الهواء. يوجد في بعض الخيام حجاج زائرون - يونانيون وبلغاريون وعرب وغيرهم.
يشربون الراكيا (الفودكا المحلية)، ويأكلون الحلويات ويأكلون السمك المقلي. مع وصول القافلة الروسية، أصبح الإحياء أكثر وضوحًا. وقام القواس والعرب المرافقون للقافلة بنصب خيمة لرئيس القافلة الذي يتكرم بدعوة الضيوف الكرام من المثقفين تحت سقفها. ويشكل الحجاج البسطاء، المنتشرين على ضفاف نهر الأردن، مجموعات خلابة هنا وهناك، يستريحون على العشب ويتبادلون تجاربهم مع بعضهم البعض.
إن منظر نهر الأردن وهو يندفع بأمواجه العكرة إلى البحر الميت الساكن هو مشهد ساحر في هذا الوقت من العام. ضفافه، المغطاة بوفرة بالطرفاء والصفصاف الباكى وشجيرات الدفلى، يحدها، كما كانت، شريط من الزهور الصفراء والزرقاء. المنظر مذهل للعين غير المعتادة للشمالي، خاصة إذا تم نقله عقليًا من جمال الربيع الساحر هذا إلى وطنه، حيث يوجد صقيع مرير في ذلك الوقت، حيث يتم تغطية كل شيء بكفن أبيض ثلجي ومقيد بالجليد القوي ...
مكان معمودية الرب (مرقس 1: 4؛ يوحنا 1: 28) غير معروف الآن بدقة. لكن أسطورة قادمة من العصور القديمة تشير إلى أن هذا المكان القريب من دير القديس يوحنا المعمدان، الواقع بالقرب من نهر الأردن، لا يبعد عنه أكثر من نصف ساعة. في هذا المكان، يصنع نهر الأردن منعطفا كبيرا إلى حد ما، مما يبطئ إلى حد ما من تدفقه السريع، وله بنك مع بعض الارتفاع، وهو مناسب لأولئك الذين يرغبون في النزول للاستحمام في الجداول الباردة للنهر المقدس. يُطلق على هذا المكان أحيانًا اسم بيتافارا أو نقطة العبور 22، حيث أنه من المناسب عبور نهر الأردن هنا. هنا، في أعمق نقطة، لا يزيد مستوى الماء في النهر عن مستوى الخصر بالنسبة لرجل بالغ. ومع ذلك، ليس في كل وقت من السنة، وليس كل مسافر يحاول عبور هذا النهر سريع التدفق دون عقاب.
أثناء فيضانات النهر غير المتوقعة والمتكررة إلى حد ما، مع عدم القدرة على الصمود تحت ضغط تياراته السريعة التي تضربك، ونظرًا لاحتمال الدخول إلى مكان عميق، أو على الأقل يصل الماء فيه إلى رقبتك، فإن أي شخص يخوض أو يسبح في هذا النهر يتعرض لخطر كبير وحتى خطر الغرق. لقد دفع العديد من السباحين الشجعان وذوي الخبرة ثمن شجاعتهم ووجدوا قبرهم في أمواج النهر المقدس العاصفة، كما يتضح ببلاغة من النصب التذكارية الصامتة التي أقيمت هنا، والمرثيات اللائقة الموضوعة عليها، كتحذير لزوار نهر الأردن اليوم. إحدى هذه النقوش موجودة حتى في حديقة ملجأنا في أريحا. لذلك ليس من المستغرب أن تتولى قوافلنا، المرافقة لقوافل الحج إلى نهر الأردن، مراقبة الحجاج بيقظة وتحذيرهم من المخاطر المحتملة عند السباحة في هذا النهر.
وفي حوالي الساعة العاشرة صباحاً، وبحضور متروبوليت الأردن الجالس على العرش، يؤدي رجال الدين صلاة البطريرك صفروني، ثم بعدها مباشرة صلاة الغروب الكبرى بمباركة الخبز والزيت والخمر، التي يتم تقاسمها بين الحجاج، وقداس القديس فاسيلي فيليكاغو. في نهايتها، يذهب الأسقف بعباءة وأومفوريون مع رجال الدين في موكب إلى المنصة الخشبية المعدة على نهر الأردن لأداء تكريس المياه العظيم الذي أقامته الكنيسة. وعند قراءة المثل الثالث: "العطاش يستقون ماءً بفرح من ينابيع الخلاص"، يستقي أسقف الحوض الفضي الماء من نهر الأردن ويضعه على المائدة المجهزة أمامه. صلوات بركة الماء يقرأها الأسقف أمام هذا الحوض (المزهرية). وعندما تُغنى الطروبارية: "أعتمدت في الأردن يا رب"، فيغمر الأسقف القديس. يوضع الصليب أولاً في إناء من الفضة، ثم على حبل حريري متصل به، يُلقى به ثلاث مرات في نهر الأردن 23 بينما يصب فيه بعض الماء من الإناء.
في هذا الوقت ، أولئك الذين يرغبون في إطفاء الشموع المشتعلة في أيديهم أثناء مباركة الماء ، يغطسون ثلاث مرات في أمواج النهر المقدس ، لكن معظم الحجاج يؤجلون هذه الطقوس حتى مباركة الماء في منتصف الليل ، عندما تمت معمودية الرب على يد يوحنا ، وفقًا للأسطورة. إن غمر الصليب في الماء واستحمام المصلين يكون مصحوبًا بنيران البنادق من قبل المحصلين، وإطلاق حمامة لإحداث انطباع أقوى، وصرخات الحجاج المفعمة بالحيوية والتصفيق...
بعد القداس مع صلاة الغروب، بعد شرب المياه الأردنية المقدسة، يتفرق حجاجنا في اتجاهات مختلفة: يذهب البعض إلى شواطئ البحر الميت وإلى دير القديس جيراسيما، والبعض الآخر يسير على طول ضفاف نهر الأردن من أجل قطع أعمدة من القصب المحلي "تخليداً" لنهر الأردن، أو قطع القصب، وجمع الحصى على طول ضفة النهر، وصنع تيجان من الأشواك، وجمع "أكريدس" (فاكهة حقلية لذيذة مثل كرزة صفراء اللون) أكلها القديس في صحراء الأردن. يوحنا المعمدان (مرقس ١: ٦؛ متى ٣: ٤)، يقطف الزهور ويستمتع بشكل عام بالطبيعة، ولا يزال آخرون، مثل الأشخاص الذين يأتون إلى الأردن ليس للمرة الأولى، في ضوء الخدمة الليلية القادمة والعودة المرهقة إلى أورشليم، بعد أن انتعشوا بـ "النورس"، يدفئون على القصب الجاف في إبريق شاي من الصفيح، يستريحون بسلام على المروج. يستريح المطران ورجال الدين والحجاج الفخريين في الخيام المقامة هنا استعدادًا للوقفة الاحتجاجية الليلية.
يتمتع المشجعون من اليونانيين والجنسيات الأخرى بوقت أكثر متعة 24. دون الاهتمام بوقت الصيام وعشية العطلة العظيمة، فإنهم يشربون الراكي والكونياك والمشروبات الكحولية والقهوة ويدخنون الشيشة ويعاملون أنفسهم بوجبة احتفالية، ويجرون محادثات حية فيما بينهم، غالبًا ما تتخللها الضوضاء والضحك المبهج... عندما يأتي الغسق، يبدأ الحجاج في إشعال النيران في أماكن مختلفة من القصب الجاف 25، وتخترق آلاف الأضواء الساطعة الظلام العميق لليلة جنوبية دافئة. ضجيج المحادثات الحية والضحك غير المحتشم يملأ الهواء. غالبًا ما تُسمع أصوات أغنية مبهجة في مكان ما بمرافقة بالاليكا محلية. هذا هو نوع زوار عيد الغطاس ونهر الأردن الذين يقضون وقتًا ممتعًا طوال الليل ولا يتوقفون عن هوايتهم المرحة حتى عندما يُسمع نداء متواضع للعبادة الاحتفالية الليلية...
في الساعة 12 ظهرًا، تبدأ صلاة عيد الغطاس في كنيسة المخيم، والتي يؤديها عادةً مطران الأردن مع رجال الدين من الجنسية اليونانية وبعض الكهنة الروس الموجودين على الليدو بين الحجاج. نظرًا لأن خيمة الكنيسة بالكاد تتسع لرجال الدين وبعض الحجاج الفخريين تحت مظلتها، فإن جميع الحجاج العاديين يقفون في الهواء الطلق، ويحيطون بخيمة الكنيسة بجماهير كثيفة. يتم أداء الخدمة الصباحية، وفقًا للطقوس المعتادة، باللغة اليونانية وفي بعض الحالات فقط يتم نطق الابتهالات والتعجب باللغة السلافية، وبالتالي سرعان ما تبدأ تصبح مملة رتابة ورتابة... يبتعد العديد من الحجاج عن خيمة الكنيسة ويتجولون بين الخيام التي يقضي فيها المسيحيون من الجنسية الشرقية وقتهم، وهم ما زالوا مفعمين بالحيوية والصخب، أو يذهبون إلى ضفة نهر الأردن لاختيار مكان أكثر راحة للسباحة. فقط الحجاج الذين يرغبون في تناول القربان المقدس.
خلال هذه القداس، تصل الأسرار، في خط كثيف، إلى متروبوليت الأردن، الذي، في وقت فراغه من المشاركة في الخدمة، يجلس على كرسي بذراعين، يقبل أولئك الذين يرغبون في الاعتراف.
بحلول الساعة الثانية صباحًا، مع اقتراب نهاية الخدمة الصباحية، يصبح الحجاج العديدون الذين أتوا إلى الأردن أكثر تركيزًا وصمتًا. تأتي اللحظة المهيبة لهذه الليلة العظيمة، حيث ذهب الجميع إلى النهر المقدس. في هذا الوقت، تصمت الأحاديث الحية والضحك حتى في الخيام... بعد التمجيد العظيم، في موكب مهيب من خيمة الكنيسة مع الصليب والإنجيل والأيقونات والشموع، يتوجه المطران ورجال الدين إلى ضفة نهر الأردن، التي تقدم في هذا الوقت صورة جديدة يصعب وصفها.
حجاجنا الروس، حتى قبل نهاية صلاة الفجر، كما قلنا، يغادرون خيمة الكنيسة شيئًا فشيئًا ويتخذون أماكن مريحة في نهر الأردن حتى يتمكنوا في لحظة غمر الصليب من الاغتسال في أنهارها المقدسة والاستفادة من ذكرى عيد القديس ماء. يقع الكثير من الجهد والمتاعب مع هذا الحشد الكبير في هذا الوقت على عاتق الكافا والعرب في مبانينا الروسية. ولحماية الأماكن العميقة والخطرة في نهر الأردن بسبب جريانه السريع، عادة ما يشكل العرب سلسلة بشرية في الماء، وفي أيديهم حبل لهذا الغرض. ويمنع منعاً باتاً أن يتجاوز الحجاج خط هذا الحبل. عندما يقترب موكب الكنيسة من الجسر المبني لتسهيل غمر الصليب في مجاري نهر الأردن، يكون النهر بأكمله مزدحمًا بالفعل بالرجال والنساء الذين يرتدون قمصانًا بيضاء، والتي يعدونها عمدًا لهذه المناسبة، ومع مصابيح مضاءة في أيديهم.
في ظلام ليلة جنوبية دافئة، تبدو هذه الصورة الكاملة لوجوه مختلفة، مضاءة بالضوء المتقلب للشموع المشتعلة الزاهية، بقمصان بيضاء، ملفتة للنظر لعين المراقب غير المعتادة. جميع الحجاج بانتباه شديد، بخشوع عميق وخشوع قلوب، واقفين في مجاري الأردن السادسة والعشرين الباردة، يستمعون إلى طقس بركة الماء في عيد الغطاس، منتظرين لحظة تغطيس الصليب، وهم يغنون بفرح: “لقد اعتمدت في الأردن يا رب”. ولكن الآن قد حانت لحظة الصلب المنتظرة بفارغ الصبر. يلتقط الجمهور كله بالإجماع طروبارية العيد 27 التي يغنيها رجال الدين، مدوية بأصوات قوية من الأناشيد العجيبة عبر السهل الأردني، الذي لا يزال غارقًا في ظلام الليل الصامت، ودون انتظار غمر الصليب ثلاث مرات في الماء، يبدأ في الغطس بسرعة في الجداول المقدسة، ويشرب منها حفنات ويملأ قواريرها وزجاجاتها وأباريقها 28 وما إلى ذلك بها، يلتقط من تحت قدميك من قاع النهر ذكرى وحصاته.
إن حديث وضجيج الجمهور الذي يميل بفرح بل وحماس، ممزوجًا بصيحات العرب والقواص، الذين يحذرون الحجاج من المخاطر ويسرعون بهم إلى الشاطئ، يطغى على أصوات ترانيم الكنيسة التي أكملها رجال الدين طقوس مباركة الماء.
يأتي حجاجنا شيئًا فشيئًا إلى الشاطئ، ويخلعون قمصانهم البيضاء، ويملأون حقائب الحجاج بآثار من نهر الأردن ويسارعون إلى اتخاذ مكان أفضل بالقرب من خيمة الكنيسة. وهنا، مباشرة بعد بركة الماء، تبدأ القداس الأسقفي، الذي تشترك فيه الغالبية العظمى منهم من الروح القدس. تاين. يتم غناء هذه القداس باللغة السلافية في الغالب من قبل حجاجنا. يُقرأ عليه الرسول وإنجيل العيد باللغة السلافية ويتم نطق الابتهالات وعلامات التعجب، وبالتالي فهو يترك انطباعًا عميقًا لدى الجميع.
ولا يمكن لكاتب هذه السطور أن يصمت عن ظاهرة مذهلة أخرى شهدها عام 1888، وتركت انطباعاً مذهلاً حقاً لدى الكثيرين الذين كانوا في هذا الاحتفال. وكما يقولون فإن هذه الظاهرة غالبا ما تتكرر. لم تهدأ بعد أصوات ترانيم الكنيسة الخاصة بمباركة عيد الغطاس للمياه، ولم تهدأ بعد المسرات الصاخبة لحشد الحجاج الموقرين، الذين لم يرغبوا في الانفصال عن مجاري المياه المباركة، وصرخات العرب والقواس القهرية، الذين كانوا يسرعون السباحين الذين ترددوا في نهر الأردن، لم تهدأ بعد، عندما أثارت دهشة الجميع الحجاج، سرعان ما بدأ نهر الأردن يفيض بأمواج موحلة من الجداول الباردة، التي فاضت على ضفافها، وسرعان ما غمرت السهل المجاور 29. شعور الدهشة الموقرة، مستوحى من القصص الشعبية عن الفيضان المعجزي لنهر الأردن، والذي من المفترض أنه يتكرر سنويًا في ليلة عيد الغطاس، في ذكرى معمودية الرب، تم استبداله بالحجاج الأتقياء بالخوف من أن المياه الفائضة لن تفيض حتى خيام الكنيسة...
ولذلك انتهت الخدمة في كنيسة المخيم سريعًا، وأسرع رجال الدين بوضع ملحقاتها في الصناديق والحقائب ليتم إرسالها مرة أخرى إلى القدس لتخزينها حتى العام المقبل...
الحجاج الروس على نهر الأردن أثناء مباركة عيد الغطاس للمياه
قافلة حجاج روس، برفقة كافاس وعرب، تتجه أحيانًا من نهر الأردن مباشرة إلى القدس بعد القداس، دون أن تتوقف حتى في ملجأنا في أريحا للراحة، لأنها مستعجلة للوصول إلى القدس في المساء. أما المطران عيد الغطاس ورجال الدين، فبعد الخدمة الرسمية يذهبون جميعًا للراحة في دير القديس يوحنا المعمدان، حيث يأتي لهم العديد من حجاجنا، رافضين الانضمام إلى القافلة العائدة إلى القدس. لجميع ضيوفهم، يقوم رهبان الدير الأردني المضياف، الذي يحتفل بعيد معبدهم (النانيجير) في اليوم التالي، بإعداد المرطبات والغداء. ومع ذلك، لا يبقى المطران ورجال الدين هنا للاحتفال، ولكن بعد الراحة والعشاء، يزورون كنيسة القديس النبي إليشع، التي تم إنشاؤها على نفقة المحسن الروسي والمعجب بالبطريرك نيقوديموس أ.د. بوجدانوفا، ويذهبون إلى الدير الواقع على جبل الأربعين يومًا، حيث، وفقًا للأسطورة، أمضى الرب يسوع المسيح أربعين يومًا وأربعين ليلة في الصيام وجربه الشيطان (متى 4: 1-4؛ لوقا). 4: 1-5).
هنا يخدم القداس الرسمي في 7 يناير.
دير القديس يوحنا المعمدان بالقرب من الأردن
حجاجنا، بعد أن أمضوا الليل في ملجأ الرسالة الروحية في أريحا واستراحوا من تعب السهر في الليلة السابقة، يحضرون جزئيًا الخدمة الاحتفالية في دير القديس يوحنا المعمدان، ولكن معظمهم يذهبون أيضًا إلى جبل الأربعين يومًا 30. ومن هنا، بعد القداس والمرطبات المناسبة، يذهبون جميعًا مع المتروبوليت إلى دير القديس جاورجيوس خوزفيت، لأن كنيستنا تحتفل بذكرى هذا القديس في شهر يناير. الثامن. يقع هذا الدير في مضيق منحدر عميق بالقرب من نهر القلط أو الخرافة، والذي تأسس في القرن الخامس، ويرتبط بأسطورة ظهور ملاك هنا للقديس يواكيم العراب مع الأخبار السارة عن الحمل منه بالسيدة العذراء مريم. لا شك أن الفسيفساء المتهالكة الموجودة على جدران هذا الكنيسة في موعد لا يتجاوز القرن الثاني عشر تتحدث عن هذا التقليد المسيحي الذي يعود إلى قرون مضت.
مغارة صوم السيد المسيح
بعد خدمة الأسقف الرسمية في دير القديس جورج خوزفيتا، بعد أن انتعش في وجبة الدير، يستعد حجاجنا، تحت قيادة رفاقهم "المجتازين" و"ذوي الخبرة"، بالفعل لرحلة العودة إلى القدس. لكن، للأسف، فإن عودتهم إلى ملجأ المباني الروسية المضياف لم تكن دائمًا ناجحة كما كانت على نهر الأردن في القافلة التي نظمتها الجمعية الفلسطينية. سوف يعبر المتطرفون والحجاج المتأخرون من الدير على طول جسر معلق فوق هاوية نهر حوراث الصاخب، حيث يُزعم أن النبي إيليا اختبأ من إيزابل الشريرة (1 ملوك 17: 3)، على الصخور شديدة الانحدار ويخرجون إلى طريق أريحا، كما هو الحال هنا في كثير من الأحيان، بدلاً من الدفء الأردني وبهجة الربيع، يتم الترحيب بهم بكل أهوال الحكم بكل قوة. حكايات القدس. الشتاء القاسي. غالبًا ما تهب الرياح الباردة الخارقة بهذه القوة مع هطول أمطار غزيرة وبرد، وأحيانًا تساقط الثلوج في الجبال التي ترفض الخيول والبغال أن تسير في اتجاه الريح.
عواء العاصفة الرهيب يجلب الرعب واليأس حتى لأولئك المحظوظين الذين تمكنوا من الوصول إلى ملجأ دافئ ومحمي في الوقت المناسب. يسيطر الخوف واليأس على الحجاج المتعبين، الذين يحاصرهم هذا الطقس السيئ في الطريق ويضطرون إلى التجول في الوحل الطيني الذي لا يمكن اختراقه مع الضغط الشديد على قوتهم البدنية الضعيفة.
دير القديس جاورجيوس خوزفيت.
لكن الحمد لله، فإن أصحاب القلوب الطيبة يستيقظون بنشاط في هذا الوقت وهم في عجلة من أمرهم لإنقاذ حجاجنا الفقراء، المبتلين والمتجمدين حتى النخاع، من الموت الوشيك. من برج جرس الدير اليوناني المضاء، المسمى "اللقاء"، لأنه بني مقابل بيت عنيا، على بعد 6 أميال من القدس، في المكان الذي التقى فيه الرب، بحسب الأسطورة، مع مرثا أخت لعازر الصديق، في اليوم الرابع بعد وفاته (يوحنا 11: 20، 30، 32)، يُسمع في هذا الوقت العصيب جرس دعوة متواصل، تحمله الريح ويؤثر بشكل مشجع على الحجاج المتعبين، الذين ضلوا طريقهم والذين يائسون بالفعل من خلاصهم.
يرسل أرشمندريت الدير الوسيم والحيوي غريغوريوس، المليء بالتعاطف مع محنة الحجاج الفقراء، مبتدئيه مع الفوانيس إلى الجبال المحيطة بالدير للبحث عن أولئك الذين ضلوا طريقهم وإحضارهم إلى الدير، حيث يقوم الشيخ نفسه، دون أن يغمض عينيه طوال الليل، بإعداد الماء المغلي للشاي للحجاج الباردين والرطبين والجياع والمتعبين، ويعد الطعام الساخن وسريرًا دافئًا، وغالبًا ما يمنحه لضيوفه جميعهم وحتى الإخوة. ملابس. المباخر (أحواض نحاسية ذات حامل) مع الفحم المحترق تحافظ على دفء خلايا الدير طوال الليل.
مع العلم بالأهوال والمصاعب التي يواجهها حجاجنا عند عودتهم من الأردن في هذا الوقت من العام، فإن موظفينا في القدس في المزارع الروسية التابعة للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في فلسطين ليسوا خاملين. بأمر من مدير مزارعنا، في مثل هذه الليالي الشتوية العاصفة وحتى أثناء النهار، عندما، وفقًا لافتراضاته، عندما تكون قوافلنا أو على الأقل حتى مجموعات صغيرة من الحجاج على الطريق، يتم إرسال العربات إليهم على الطريق إلى أريحا من أجل البطانيات المتعبة والدافئة والبياضات لأولئك الرطبين والباردين على الطريق، والطعام للجياع. في بعض الأحيان يتم إرسال المسعف إلى هناك مع الأدوية لتقديم الإسعافات الأولية للمحتاجين.
بدموع الفرح وكلمات الامتنان الصادقة البسيطة القادمة من أعماق قلب متحمس، يدفع الحاج الروسي المتدين لمحسنيه مقابل عاطفتهم وتحياتهم وملجأهم الدافئ وإنقاذ حياته، التي بدأ بالفعل يشك في الحفاظ عليها. وبدون تنهد أو شفقة، فإنه يضع ويحمل آخر قرش من عمله إلى مثل هذه الأديرة والمؤسسات، ويحكم على نفسه بجميع أنواع المصاعب. أولئك الذين قرروا بإيثار وبلا مبالاة تكريس أنفسهم لخدمة هذا العمل الإنساني الفذ المتمثل في الضيافة، لا يمررون دون أن يلاحظهم أحد. الأرشمندريت غريغوريوس الذي ذكرناه، عميد دير اللقاء بيت عنيا، ممثلاً عن رئيسة جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية أغسطس، صاحبة السمو الإمبراطوري الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا، لموقفه الخيري والإنساني تجاه قوافل حجاجنا، كما شهد بذلك مديرو مزارع الجمعية في القدس، في يوم 29 أبريل 1907، كلفه الإمبراطور بالوسام من سانت.
آنا الدرجة الثالثة.
من الوصف الذي قدمناه لاحتفالات عيد الغطاس على نهر الأردن، يتضح بوضوح أن رئيس كنيسة صهيون، بطريرك القدس، لم يشارك أبدًا في احتفالات هذا الحدث الذي تحتفل به الكنيسة المسيحية، ولا يذهب إلى هذه الاحتفالات حتى يومنا هذا، ويبقى في القدس مع مجمعه بأكمله، وسكان القدس الأرثوذكس ومع الغرباء - الحجاج الذين، لسبب ما، حرموا من فرصة الوصول إلى هناك في هذا اليوم ل الأردن. لذلك، لن يخلو من الفائدة أن أضيف هنا بعض تفاصيل خدمة عيد الغطاس وبركة الماء العظيمة التي قام بها البطريرك في كنيسة القيامة.
عشية عيد الغطاس، يتم أداء الساعات الملكية وصلاة الغروب بمباركة الأرغفة والقداس بمباركة الماء العظيمة من قبل أحد أساقفة السينودس في كنيسة القديس يعقوب شقيق الرب، الواقعة مقابل دير أفراميفسكي، عند مدخل كنيسة القيامة. ويحضر البطريرك هذه الخدمات ويجلس على الكرسي، أو يذهب إلى دير القديسين البطريركي. الملوك قسطنطين وهيلانة. تقام صلاة الفجر في منتصف الليل في كنيسة القيامة، ويحضر بالإضافة إلى البطريرك جميع أساقفة السينودس، ويشاركون جميعًا بشكل مباشر في قراءة وغناء الشرائع والاستيشيرا. بعد التمجيد الكبير، يجري البطريرك مراسم الدخول مع جميع الإكليروس الذين معه القداس، ويلبس العرش بكامل الحلة المقدسة ويبدأ في أداء طقس بركة الماء الكبرى.
وفي وسط كنيسة القيامة، ولبركة الماء هذه، يتم بناء منصة مرتفعة مستطيلة الشكل، محاطة بقضبان من كل جانب، باستثناء الجهة الغربية، يصعد منها البطريرك وكل من يشارك في الاحتفال معه، باستثناء الأساقفة، درجات هذه المنصة. في منتصف المنصة، يتم وضع مائدة مباركة المياه على ارتفاع عدة درجات، مغطاة بكفن ومزينة بصليب كبير مرتفع مع جسيم من شجرة الرب الواهبة للحياة والأيقونات والمشارب والشمعدانات. وتوضع تحت ظل هذه الأضرحة ثلاث أواني فضية مملوءة بالماء.
أثناء غناء الاستيشيرا: "صوت الرب يتكلم على المياه" ، ينتقل البطريرك مرتديًا ثيابًا من العرش إلى منصة الكنيسة الموصوفة. ويسبقه أربعة شمامسة بالدكيري والتريكيري. يقف البطريرك أمام مائدة بركة الماء، ويأخذ المبخرة ويبدأ في تبخير أواني الماء والمذبح والأيقونسطاس والهيكل بأكمله والشعب، ثم يقف على العرش. يأخذ الشماس الأكبر والأكثر لطفًا بركة البطريرك، ويقف على المنصة أمام مائدة بركة الماء، ويغني ببطء، رسميًا، بصوت عالٍ الاستيشيرا: "اليوم سيأتي المسيح إلى نهر الأردن ليعتمد"، وبعد ذلك، يغير صوته، وينطق طول العمر (φημή) بالشكل التالي: "أكد، يا رب، الإيمان المقدس والطاهر للمسيحيين الأتقياء والأرثوذكس مع هذا المسكن المقدس إلى أبد الآبدين." ويختتم الحاضرون: "آمين". ثم يقرأ نداء صلاة طويل ومنمق: "وما هذا؟ مرة أخرى، عيد الرب يلتهمنا. "
"حزم لرؤية الأسرار" وما إلى ذلك، وفي نهايتها يتم التعبير عن التمنيات للبطريرك "على مدى سنوات متوشالح، لن يتردد في التثبيت على عرشه الرسولي والأبوي الأقدس"، سنوات عديدة ولجميع "الأساقفة القديسين الأكثر احترامًا لهذا العرش البطريركي، والأرشمندريت القديسين الأكثر احترامًا والمغاسل الأولية مع كبار السن skeuophylax (الآن آرتش. يوثيميوس) إلى الكهنة الرهبان والشمامسة الأولية الأكثر احترامًا والشيوخ الأكثر تبجيلًا وإجلالًا الذين يشكلون أخوية القبر المقدس الشهيرة، والقادة والشيوخ وأتباع القبر المقدس المعطي الحياة الأكثر صدقًا ومحبة لله. الأمثال التالية يقرأها الشماس، والإنجيل يقرأها البطريرك على منصة مرتبة أمام الجامات المقدسة. وبالإضافة إلى الصلوات المعتادة المنصوص عليها في الطقس، يقرأ البطريرك صلاة خاصة للثالوث الأقدس: "إلى الثالوث، الكلي البركة، الإلهي". وعلى كلمات الصلاة التي قالها البطريرك: "عظيم أنت يا رب" يغني المغنون: "المجد لك يا رب المجد لك".
عندما تُنطق الكلمات: "أنت أكثر محبة للخير من الملك"، يغمس البطريرك أصابعه في الأواني الثلاثة، لكنه يغير ترتيبها دائمًا، وهو ما يتم بعد ذلك عند غمر الصليب فيها، بينما يغني الطروباريون: "لقد تعمدت في الأردن لك يا رب". بعد أن يرش، أثناء غناء الاستيشيرا: "دعونا نغني الإيمان"، القديس بالماء المذبح والهيكل والشعب، يذهب البطريرك مع الأساقفة وعدد قليل من الكهنة إلى كنيسة القبر المقدس ويبدأ القداس، وبعد ذلك يتم نطق الرسول والإنجيل والابتهال والتعجب، وكذلك العديد من الترانيم باللغة السلافية.
يأتي القناصل الروس واليونانيون والعديد من الحجاج إلى هذه الخدمة. وبعد القداس يذهبون جميعاً إلى البطريركية، حيث يقدم لهم البطريرك المكافأة المعتادة في المشرق.
إن السفر إلى الأردن للاستحمام في مياهه المقدسة أصبح إلزامياً على حجاجنا، لدرجة أن أولئك الذين لم يصلوا إلى الأردن، لأي سبب كان، في يوم عيد الغطاس، يعتبرون أنه واجب لا غنى عنه لأنفسهم أن يكونوا هنا لأداء ذلك في أحد الأيام الأولى من أسبوع الآلام، وبالتأكيد قبل استلام الأسرار المقدسة في يوم الخميس العظيم.
) تحت تصرف البطريرك "لبناء الكنائس في فلسطين" قام رئيس جمعية فلسطين الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش في عام 1885 بموافقة مجلس الجمعية بتحويل 16000 روبل منها 3000 روبل. تم التبرع بها من قبل أحد سكان موسكو أ.ن. لينيفوف، الذي أراد بناء كنيسة في الأرض المقدسة “حيث لا وجود لها”. على وجه الخصوص، بالنسبة لدير القديس يوحنا المعمدان في الأردن، وبناءً على طلب البطريرك، تم صنع أشياء “ضرورية للكنيسة” بتمويل من الدوق الأكبر الراحل سيرجي ألكسندروفيتش في الله، الذي، كما هو معروف، بناءً على طلب البطريرك نيقوديموس نفسه، أمر برسم أيقونات لمشهد الميلاد، والتي، مع ذلك، لم تجد مكانًا هناك، بسبب مكائد الكاثوليك، ولا يعرف أين اختفت بعد ذلك…
تم وصف القذارة المذهلة لمعبد الخيمة في العصور السابقة بألوان زاهية من قبل الأب. قوس. أنطونين في مقالته المثيرة للاهتمام: "6 يناير على نهر الأردن" (خيرسون. إبرش. فيد. 1867، الجزء XX، ص 216، 220-222).
وفقاً للأسطورة اليونانية، عبر اليهود نهر الأردن هنا، وأقاموا هنا نصباً تذكارياً مكوناً من 12 حجراً مأخوذة من قاع نهر الأردن امتناناً لعبورهم عمق الأردن (يشوع 3: 13-17؛ 4: 3-9).
في الشرق الأرثوذكسي، هناك عادة في كل مكان في عيد الغطاس لأداء نعمة الماء مرتين - عشية في الكنائس وفي الآبار في السفن، وفي العيد نفسه على النهر أو حتى على شاطئ البحر. في الحالة الأخيرة، عند غناء تروباري العيد: "لقد تعمدت في الأردن يا رب"، الكاهن، بعد مباركة الماء ثلاث مرات بصليب في إناء، يرمي الصليب في النهر أو البحر (يتم استخدام الصليب في هذه الحالة بقيمة منخفضة، نظرًا لاحتمال خسارته إلى الأبد) في مكان عميق. يوجد بين الحجاج على الفور سباحون شجعان يخلعون ملابسهم ويندفعون إلى الماء ويخرجون صليبًا من قاع البحر أو النهر. المحظوظ الذي يجد الصليب يحصل على الحق في التجول في منازل المواطنين الأتقياء بهذا الصليب طوال يوم العطلة وجمع الصدقات لمصلحته الخاصة (هذا هو تمجيد المسيح في عيد الميلاد). إن العادة التي نصفها أثناء بركة الماء على نهر الأردن لها بلا شك علاقة بالعادة المذكورة أعلاه في الشرق الأرثوذكسي بأكمله.
ولكن بما أن نهر الأردن نهر سريع الجريان ويحمل كل شيء مع تياره السريع إلى البحر الميت، فلا أمل في أن نتمكن من العثور بسهولة على الصليب هنا ويجب ربطه هنا بحبل حريري.
بدافع الفضول، في 6 يناير، يأتي السياح العاديون - البريطانيون والأمريكيون - إلى الأردن لرؤية صورة نادرة للخدمة الليلية في هذه العطلة والانغماس في أمواج النهر المقدس لجماهير الحجاج الروس الذين يرتدون قمصان بيضاء.
على البحر الميت، بالقرب من ملتقى نهر الأردن، وليس بعيدًا عن الشاطئ، توجد جزيرة صغيرة حصلت على الاسم الكتابي الشعري "عمود لوط". لدى المسيحيين الأصليين أسطورة مفادها أنه في هذه الليلة المقدسة، تظهر الظلال الخاطئة من البحر الميت على عمود لوط، ورؤية العديد من النيران المشتعلة بشكل مشرق وابتهاج المسيحيين المتجمعين على نهر الأردن لغرض غمر صليب المسيح في مجاريها، مع عواء رهيب يتجولون حول هذه الجزيرة غير المأهولة طوال الليل حتى الفجر...
درجة حرارة الماء في الأردن في هذا الوقت لا تقل عن 10 درجات مئوية، وأحياناً تكون أعلى بكثير من هذا الرقم.
يتم غناء التروباريون للمرة الأولى والثالثة باللغة اليونانية، والمرة الثانية باللغة السلافية.
إن المياه الأردنية، وخاصة مياه عيد الغطاس، يحملها الحجاج من الأراضي المقدسة كمزار ثمين، إلى جانب النار المقدسة، ويتم الحفاظ عليها بعناية من قبلهم طوال حياتهم. يظهر أثناء الأمراض الخطيرة وحتى على فراش الموت، بحسب الاقتناع الصادق لدى الكثيرين، كعامل شفاء وعزاء بهيج وحيد. لذلك، ليس هناك شيء غريب في أنه ظهرت مؤخراً بين الشعب الروسي المغامر والحيوي فكرة، على غرار الغربي الأمريكي، الذي رتب لتصدير كميات كبيرة من المياه الأردنية إلى أمريكا، حيث يتم استخدامها (1 فرك. 20 ألف. لكل زجاجة نصف كوب) من قبل الطوائف الدينية المختلفة عند أداء سر المعمودية، للبدء في تصدير المياه الأردنية وبيعها في روسيا. وبحسب المعلومات المتوفرة لدينا، فقد تم بالفعل إرسال خمسة براميل من المياه الأردنية سعة 20 دلواً من الأردن إلى موسكو من قبل المواطن التركي خليل عرابات، الذي حصل على 500 فرنك مقابل عمله.
والمياه الأردنية التي ترسل إلى الدول الأخرى تغلى وتصفى لتنظيفها من الطمي والشوائب العضوية التي تتحلل في الماء وتفسد طعمها ورائحتها، وتعبأ في براميل ومختومة بختم دير القديس يوحنا المعمدان اليوناني على نهر الأردن. يحصل على شهادة قنصلية ويتم نقله على الجمال إلى يافا، ومن ثم تحميله على السفن لتسليمها إلى وجهتها.
والتفسير الطبيعي لهذه الظاهرة الملفتة للنظر للإنسان التقي هو زيادة ذوبان الثلوج في جبل الشيخ، منبع نهر الأردن، ولبنان، أو هطول الأمطار الغزيرة في أعالي نهر الأردن.
يقع هذا الدير في منتصف الصعود إلى جبل سوروكودنايا ويؤدي إليه درج شديد الانحدار، ولا يمكن الوصول إلى نصفه إلا سيرًا على الأقدام. ويحتوي الكهف على كنيسة ومساكن رهبانية. أمامك طريق أكثر صعوبة وخطورة بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في زيارة قمة جبل الأربعين يومًا، حيث يفتح المنظر الساحر لوادي الأردن والبحر الميت وجبال عمونيت والموآبية.
قد تكون مهتمًا بـ: