Бібліографічна замітка: Акти грецького ніжинського братства, списані та видані професором А. А. Федотовим-Чеховським

У числі книг і брошур, виданих у світ, з нагоди ювілейної урочистості Університету Св. Володимира, значиться, за офіційними даними, між іншим, і «Збірка патентів київських митрополитів і малоросійських гетьманів, що відносяться до грецької громадської громади». ч. ССХХХV, стор 30). Ця «Збірка» видавцем її, колишнім професором римських та цивільних законів, А. Федотовим-Чеховським принесена в дар, як свідчить звістка міністерського журналу, Університету св. Володимира. – Інтерес до долі ніжинських греків і до всього, що стосується їхнього життя та церковно-цивільного устрою, породив у нас бажання познайомитися з цією збіркою, а щасливий випадок дав можливість задовольнити цьому бажанню через уважне прочитання Збірника, який у пресі отримав хоч і гучну, але неточну назву: «Акт професором А. А. Федотовим-Чеховським». У справжньому бібліографічному дописі ми й маємо намір поділитися з читачами своїми враженнями, винесеними з читання цих «Актів» чи «Збірника». Справжнє видання «Актів», копіюючи за зовнішністю, тобто за форматом паперу, за розграфкою кожної сторінки на два стовпці і т. п. видання історичних і археологічних комісій, істотно відрізняється від останніх відсутністю, так званого, введення або передмови, в якому, хоча і не важливе, але ґрунтовно пояснюється, звідки почерпнуті ті чи інші акти видавцями. Передмови також об'єднують досить часто розділені значними інтервалами документи, дають їм повноту і ясність; одним словом, у них наперед, раніше читання самих документів, читачі знайомляться із внутрішньою та зовнішньою сторонами тієї чи іншої установи чи тієї чи іншої особи. Ніжинські греки, які отримали громадянську самостійність і відомий церковно-адміністративний устрій, з часу видання універсала 1657 року 2 травня малоросійським гетьманом Богданом Хмельницьким, протягом двох з половиною століть жили в межах російської держави на особливому становищі, користувалися особливим покровительством російських государів і мало над російських государів і мало над російських государів привілеями. Згрупувавшись спочатку біля македонського вихідця священика Христодула, людини вкрай рішучої і заповзятливої, вони утворили при церквах, побудованих цим Христодулом, братство на честь святих чиноначальників Архістратига Михаїла та Гавриїла та всіх святих. Братство це, засноване в 1696 році, отримало міцну організацію і було наділене «статутом», що дуже точно регламентував усі відносини братчиків між собою, до священиків, до храмів, заснованих за їх сприяння і т.д. Згодом братчики домоглися самосуду, «при кримінальних справах», який ними був так міцно організований і поставлений у таке становище, завдяки незнанню грецьких законів, якими судилися ніжські греки, і грецької мови російськими державними функціями, що рішення «суду грецького ніжлянського братства багаторічній «тягніть» для тяжких сторін, і зрештою, розоривши обох, тобто винуватця та обвинувачів, закінчувалося нічим або починалося знову. У 1785 році, з часу видання імператрицею Катериною II, так званого, «міського положення», Ніжинське грецьке братство покінчило своє існування і замість нього було засновано «грецький Ніжинський магістрат». Але знищилася лише назва, замінена новим словом, у суті ж справи «грецький ніжинський магістрат» був тим самим братством. Назви: протефор, ківернітіс, ідромеліон тощо були замінені бурмістрами, ратманами і т.п. д., але значення їх, вплив на справи, відправлення ними своїх обов'язків, взагалі суть справи залишилася без будь-якої зміни до сімдесятих років нинішнього століття, коли «грецький ніжинський магістрат» був закритий, а грецьке суспільство було злито з ніжинським суспільством російських громадян під керівництвом місцевої міської думи. Така або приблизно в цьому роді необхідна була передмова в «актах» м. Федотова-Чеховського, щоб порушити інтерес у читачах до зниклого ніжинського грецького братства, про яке в пресі не існувало до останнього часу жодних рішучих відомостей. Без цієї передмови цілий рій питань витікає в голові читача, навіть при побіжному перегляді надрукованих актів. Так напр., під ім'ям «актів грецького ніжинського братства» видаються в справжній брошурі акти, які не мають жодного відношення до братства і з'явилися на світ Божий набагато раніше за саму установу братства, яка фактично визнана існуючою лише з 1696 року. Так напр., у брошурі видано акти 1657, 1658, 1659, 1660, 1665, 1666, 1672, 1675 та інших., років, у яких братство не згадується жодним словом. Є далі між актами і такі, які хоча писані після 1696 року, тобто після заснування братства, але про це останнє в них нічого не говориться, а йдеться про влаштування грецького ніжинського суспільства, про права та привілеї його (напр. грамота № 10, 1699, указ 1735). Все це ясно говорять нам за те, що назва справжньої брошури дана видавцем вельми неточна і міністерський журнал зрозумів значення її правильніше, охарактеризувавши так: «збірка патентів київських митрополитів і малоросійських гетьманів, які належать до грецького ніжинського церковного братства та громадянського суспільства». Відсутністю тієї ж передмови викликаються інші питання під час читання актів м. Федотова-Чеховського, т. е. питання місці, де списані ці акти і оригіналі, з якого списані. Відповіді ці питання становить видавничу таємницю, але відкрити її дуже неважко. З першого погляду, судячи з назви брошури, можна подумати, що місцем зберігання цих актів служить або саме «грецьке Ніжинське братство», замінене в 1785 «грецьким Ніжинським магістратом», або цей останній або, нарешті, Ніжинська міська дума, що прийняла в 1873 році до себе на зберігання. Але, за довідками, виявляється, що ні в тому, ні в іншому, ні навіть у третьому місці подібних актів не існує і, отже, не звідси запозичив їх Федотов-Чеховський. Припущення про грецький магістрат, як місце, де списав свої акти м. Федотов-Чеховський знищується безперечними даними, які є у нас, завдяки люб'язності директора грецького ніжинського Олександрівського училища М. Г. Манцева, який недавно помер. Останній дав нам два «регістри» 1798 документів, що відносяться до історії грецького ніжинського суспільства і зберігалися в грецькому ніжинському магістраті. Повна назва їх така: а) «Регістр грамотам різних преосвященних архієреїв грецькому ніжинському суспільству даним про належність грецької церкви і пресвітерам цієї єдино відомству єпархіальних преосвященних архієреїв, вчинений 1798 жовтня 10 дня» грамотам на права і вольності грецькому ніжинському суспільству жалуваним і наслідуваним цих іменним високим указом, вчинений 1798 грудня 10 дня ». Зважаючи на обидва ці «регістри» з змістом «грамот грецьких ієрархів і київських митрополитів» і «універсалів гетьманів», надрукованому при «Актах ніжинського грецького братства» А. А. Федотовим-Чеховським, бачимо, що кількість «грамот» і «універсалів» у тому й іншому випадку неодноразово. У виданні м. Федотова-Чеховського ми не бачимо універсала гетьмана Івана Брюховецького 1665 року березня 16 числа, який, за нашим «регістром» (№ 11), повинен бути, за рахунком третім 1 , універсала гетьмана Данила Апостола від 1729 року в 23 числа, 1775 р. травня 16 під 3274 отриманого, з надсиланням копії Урядового Сенату указу з прописанням в ньому саме найвищого указу 1775 Лютого в 10 день відбувся і «указу чернігівського намісницького правління, в суді грецького12. №25800 отриманого з надсиланням копії Урядового Сенату указу, а він з прописанням іменного найвищого указу 1785 р. вересня в 1 день, за твердженням вищеписаних універсалів і грамот і про буття замість суду грецького, грецькому магістрату. У «регістрі» архієрейських грамот проти друкованого видання цих останніх є ще дві грамоти зайві: а) «Грецький лист, підписаний по-грецьки багатьма особами, 1689 червня 25 вчинений» і б) «указ єпископа чернігівського Феофілу 1786 квітня 2 твердженням на оном Єрофея, єпископа, і Віктора, архієпископа. Таким чином на підставі цих даних можна зробити висновок, що м. Федотов-Чеховський брав «оригінали» для свого видання не в архіві грецького ніжинського магістрату. Не можна думати, що ці «оригінали» вилучені з того витонченого або, як висловлюється м. Сторожевський, «пристойної скриньки», яка в даний час зберігається в місцевій грецькій Михайло-архангельській церкві, тому що, при нашому особистому огляді вмісту в цій скриньці, ми не знайшли в ньому актів. 10, 17, 33, але знайшли такі акти, яких не бачив або навмисно обійшов видавець, напр. згаданий вже нами указ Феофіла, єпископа чернігівського, 1686 року з підписами на ньому владик чернігівських Єрофея та Віктора. Отже, жодне зі згаданих місць не могло бути місцем зберігання тих «оригіналів», з яких списував видані акти м. Федотов-Чеховський. У наших руках є деякі дані, за якими можна укладати висновки, і умовивід навряд чи буде помилковим, що в жодному зі згаданих місць і не був видавець цих актів. Описав він їх, в буквальному значенні цього слова, і не сам особисто, а через малограмотного переписувача, з готового збірника цих документів, які дуже часто списувалися «ніжинськими греками», що жили у торгових справах у різних кінцях Російської імперії, для своїх потреб. Подібні «збірки» були навіть у Сибіру, ​​як напр. збірка, що зберігається нині у нашому Церковно-археологічному Музеї та надіслана із Сибіру. Ходили збірки цих актів і руками ніжинських обивателів. Так, наприклад, між паперами, що залишилися після смерті покійного ієромонаха грецької Ніжинської церкви о. Іліодора, ми зустріли, між іншим, переплетений у паперову обгортку зошит з написом: «Акти, що належать до Ніжинських грецьких церков» (усі зберігаються оригіналами в грецькому Ніжинському магістраті). Переглядаючи цю останню збірку актів, ми були вражені чудовим збігом, подібністю до збірки актів, виданих м. Федотовим-Чеховським. Та ж кількість актів, однаковий розпорядок їх, буквально-подібний опис єпископських та гетьманських печаток, одні й ті самі примітки до актів – все це навело нас на думку, що з цього саме збірника, або з такого списав свої акти м. Федотов-Чеховський. У згаданій нами збірці о. Іліодора є навіть і надрукований м. Федотовим-Чеховським курсивний підпис під перекладом грамоти константинопольського патріарха Якова 1680 року, що вказує на час «списання» реальних актів: «Списано з оригіналу 17 липня 1856 року» (стор. 4). Щоправда, є невеликі й різниці у друкованому виданні актів, але ці різниці чи така, що вони ще більше стверджують нашу думку, що видавець актів справжніх оригіналів ніжинських грецьких актів і не бачив у вічі. Так, напр., у друкованому виданні переклад грамоти патріарха Якова дещо змінено проти справжньої рукописної збірки та приєднано грецький текст, списаний також із поганих копій, для грамот під № 1 та 10, за виданням м. Федотова-Чеховського. Ми впевнені, що якби видавець актів бачив справжній оригінал грамоти патріарха Якова, писаний на чудовому пергамені та скріплений важкою свинцевою патріаршою печаткою із зображенням Божої Матері на одному боці та підписом «Iάχωβος, έλέψ Θεο Κωνστανουπόλεως νέας 'Ρώμης, χαί οίχουιχός πατριάρχης 1679», на іншій, яка прикріплена до пергамену за допомогою досить товстого синього шнура, то він не прем'ятий у нап'ять на муть. Подібне мовчання, зважаючи на докладний опис печаток, дуже часто схожих одна на одну, київських митрополитів і малоросійських гетьманів, тим більше було б дивним, що справжній друк має на собі дату, відмінну від дати грамоти. Відзначити цю останню обставину, нам здається, було б не зайвим. Вказуючи на збірку актів о. Іліодора, як на той «оригінал», з якого списав свої акти м. Федотов-Чеховський, ми повинні помітити в даному випадку, що справжній збірник, як свідчить і вищенаведена назва, містить в собі акти осіб духовних, тобто константинопольського патріарха Якова, архієпископів і митрополитів. гетьманських універсалів. Це останнє явище треба пояснювати, на нашу думку, тією простою обставиною, що для цих світських документів була особлива самостійна подібна збірка, яку ми не бачили, але яка, без жодного сумніву, була під руками професора Федотова-Чеховського. У всякому разі, не підлягає жодному сумніву, що й ці документи списані видавцем не з оригіналів, що зберігаються нині в грецькій Ніжинській Михайло-Архангельській церкві. Все вищесказане нами щодо цього може переконливо доводити нам це. Між грамотами, виданими м. Федотовим-Чеховським, є, між іншим, дві грамоти, в грецькому оригіналі та перекладі видавця російською мовою (стор. 1 і III). Але ця заява видавця дійсними фактами не виправдовується. Приєднаний до грецьким текстам російський переклад виявляється не власністю видавця, лише його листуванням вже готового перекладу, у чому зізнається і сам Федотов-Чеховський. Під російським перекладом грамоти патріарха Якова, зрозуміло, за помилкою видавця, курсивно і досить чіткими літерами, хіба що більшої переконливості читачів, надрукована характерна замітка: «Списано з першотвору 17 липня 1856 року» (стор. 4). Якщо ж тепер цей переклад списано з оригіналу, який існував ще раніше 17 липня 1856 року, то для видавця насправді й не було жодної потреби робити нового, свого видавничого перекладу з мови, яку, як побачимо нижче, поважний професор-ветеран достатньо встиг забути. Нарешті, досить і найвтішливішого прочитання перекладів у виданні р. Федотова-Чеховського, щоб переконатися, що їхня мова не сучасна «російська» і час походження цих перекладів потрібно віднести чи не до минулого століття. На користь науки було б дуже корисним, якби видавець помістив у своїх «актах» найдавніший переклад грамоти напр. патріарха Якова, зроблений у XVII столітті і що зберігається між документами в грецькій Ніжинській церкві, який у науковому відношенні дуже цінний і нерідко може заміняти і замінює оригінал. Старий переклад грамоти також був і у збірнику актів покійного о. Іліодора. Що ж до грамоти № 10, то найдавнішого перекладу і навіть самого оригіналу грецькою мовою ми не зустрічали досі ніде і не знаємо, звідки взяв цей оригінал м. Федотов-Чеховський. Очевидно, оригінал цей в даний час загубився, але раніше він з перекладом зберігався в магістраті разом з іншими паперами, як це можна бачити зі згаданого нами вже «реєстру» грамот, складеного в 1798, в якому оригінал і переклад значаться за № 9 і 12. Відступивши від загальноприйнятих правил, при виданні різноманітних актів, опущенням передмови, м. Федотов-Чеховський продовжує свої відступи і далі. Так у час, при повторювальному виданні актів нові видавці зазвичай зазначають, де були надруковані раніше ці акти, причому іноді вказують і особливості у своєму виданні. Г. Федотов-Чеховський видає всі акти як новинки, не дивлячись на те, що грамоти архієпископа чернігівського, колишнього фундатором престолу митрополитанського, Лазаря Барановича вже оприлюднені ще в 1865 році преосвященним Філаретом в книзі під назвою: вид. 2. Чернігів. 1865 р. стор. 219–124. Вказати на це видання тим більше необхідно, що преосвященний Філарет позначає у своїй книзі іншу дату для грамоти цього архієпископа, надрукованої в м. Федотова-Єховського за № 8, а саме 1682 27 листопада, замість 1689 27 листопада (див. Філарета, стор1, 22). Але з усіма вищевказаними нами відступами можна миритися і вибачати їх різного роду припущеннями. Можна, напр., не знати колишнього видання тих чи інших грамот чи універсалів, можна вважати для себе необов'язковим писати особливу передмову до актів, що видаються, але жодним чином не можна миритися з недбалим виданням цих останніх. Документи найдавнішого часу прийнято видавати нині або з дипломатичною точністю, тобто з дотриманням особливостей мови та правопису, або застосовуючись до сучасної орфографії, до сучасних зворотів живої мови. Г. Федотов-Чеховський очевидно хотів триматися першого методу, але його актах ми зустрічаємо масу відступів, т. е. обороти старої мови замінюються новими, у правописі і розстановці символів робляться завжди помилки і відступу від самих оригіналів, замість яких під руками видавця були погані ори. Таких помилок і неправильностей ми нарахували у цьому виданні м. Федотова-Чеховського понад піваркуша дрібного скорописного листа. Г. Сторожевський згадує про три лише універсали цього гетьмана (стор. 4 прим.), а в нашому регістрі від гетьмана Брюховецького вважається чотири універсали. Очевидно, недбалість і безладдя зробили свою справу і один універсал тепер зник безслідно (Варт. Ніж. Грек. Стор. 1). Вам може бути цікаво: