Shënim bibliografik: Veprat e vëllazërisë greke Nezhin, kopjuar dhe botuar nga profesor A. A. Fedotov-Chekhovsky

Ndër librat dhe broshurat e botuara me rastin e kremtimit të përvjetorit të Universitetit të Shën Vladimirit, sipas të dhënave zyrtare, ndër të tjera, është edhe “Koleksioni i patentave të mitropolitëve të Kievit dhe hetmanëve të vegjël rusë lidhur me vëllazërinë e kishës greke të Nizhinit dhe shoqërinë civile” (Revista e Ministrisë së Arsimit të Popullit, pjesa ССХ3Х0, f. Këtë “Koleksion” e ka dhuruar botuesi i tij, ish-profesor i së drejtës romake dhe civile, A. Fedotov-Chekhovsky, siç thuhet në lajmet e revistës ministrore, Universitetit të Shën Vladimirit. – Interesimi për fatin e grekëve të Nizhinit dhe për gjithçka që ka të bëjë me jetën dhe strukturën kishtare-civile të tyre na dha dëshirën për t'u njohur me këtë koleksion dhe një aksident i lumtur bëri të mundur përmbushjen e kësaj dëshire përmes një leximi të kujdesshëm të Koleksionit, i cili në shtyp mori, megjithëse me zë të lartë, por jo të saktë, emrin: "Veprat e vëllazërisë Aspiesore greke, të botuara nga bashkëprof. Fedotov-Chekhovsky." Në këtë shënim bibliografik, ne synojmë të ndajmë me lexuesit përshtypjet tona të nxjerra nga leximi i këtyre “Veprave” ose “Përmbledhjes”. Ky botim i “Akteve”, duke kopjuar në pamje, pra në format letre, në paraqitjen e secilës faqe në dy kolona, etj., botimet e komisioneve historike dhe arkeologjike, ndryshon dukshëm nga këto të fundit në mungesë të të ashtuquajturës hyrje apo parathënie, në të cilën, edhe pse nuk shpjegohen gjerësisht, rëndësia dhe rëndësia e këtyre akteve të tjera, siç janë marrë dhe rëndësia e akteve të tjera, siç janë marrë dhe rëndësia e akteve të tjera, siç janë marrë në konsideratë. nga botuesit. Parathëniet bashkojnë gjithashtu dokumente që shpesh ndahen nga boshllëqe të rëndësishme, duke u dhënë atyre plotësi dhe qartësi; me një fjalë, në to, paraprakisht, para se të lexojnë vetë dokumentet, lexuesit njihen me aspektet e brendshme dhe të jashtme të këtij apo atij institucioni apo atij apo atij personi. Grekët e Nizhinit, të cilët morën pavarësinë civile dhe një strukturë të njohur kishtare-administrative, që nga koha e botimit të universalit të vitit 1657 më 2 maj nga hetmani i vogël rus Bogdan Khmelnitsky, për dy shekuj e gjysmë jetuan brenda shtetit rus në një pozitë të veçantë, gëzonin patronazhin e veçantë të sovranëve rusë dhe të drejtave të ndryshme ruse të sovranëve dhe të të drejtave të ndryshme ruse. privilegje. Pasi u grupuan fillimisht rreth priftit maqedonas Christodoulos, një njeri shumë i vendosur dhe iniciativë, ata formuan në kishat e ndërtuara nga ky Kristoduli një vëllazëri për nder të zyrtarëve të shenjtë të Kryeengjëllit Mihail dhe Gabriel dhe të gjithë shenjtorëve. Kjo vëllazëri, e themeluar në vitin 1696, mori një organizim solid dhe u pajis me një “kartë” që rregullonte shumë saktë të gjitha marrëdhëniet e vëllezërve mes tyre, me priftërinjtë, me kishat e themeluara me ndihmën e tyre etj. Më pas, vëllezërit arritën linçimin, "përtej çështjeve penale", të cilat ata i organizuan dhe e vendosën në një pozicion të tillë, falë injorancës së ligjeve greke me të cilat u gjykuan grekët e Nizhinit dhe të gjuhës greke nga funksionet e shtetit rus, saqë vendimi i "gjykatës së vëllazërisë greke Nizhyn" ishte për pjesën më të madhe të "për shumë vite të paligjshme". dhe në fund, prishja e të dyve, d.m.th., fajtorit dhe akuzuesve, përfundoi në asgjë ose filloi përsëri. Në 1785, që nga publikimi i të ashtuquajturave "rregulloret e qytetit" nga Perandoresha Katerina II, vëllazëria greke Nezhin i dha fund ekzistencës së saj dhe në vend të saj u krijua "Magjistratura Greke Nizhyn". Por vetëm emri u shkatërrua, u zëvendësua me një fjalë të re; në thelb, “magjistrati grek Nizhin” ishte e njëjta vëllazëri. Emrat: protefor, kivernitis, idromelion etj. u zëvendësuan me burmistra, ratman etj. etj., por kuptimi i tyre, ndikimi në punët, kryerja e detyrave të tyre, në përgjithësi, thelbi i çështjes mbeti pa asnjë ndryshim deri në vitet shtatëdhjetë të këtij shekulli, kur u mbyll "magjistrati grek Nizhyn" dhe shoqëria greke Nizhyn u shkri me shoqërinë Nizhyn të qytetarëve rusë nën kontrollin e dumës lokale të qytetit. Një parathënie e këtij lloji ose diçka e ngjashme ishte e nevojshme në "aktet" e z. Fedotov-Chekhovsky për të ngjallur interesin e lexuesve për vëllazërinë e zhdukur greke Nizhyn, për të cilën nuk kishte absolutisht asnjë informacion në shtyp deri vonë. Pa këtë parathënie, një tufë e tërë pyetjesh grumbullohen në kokën e lexuesit, madje edhe me një vështrim të shpejtë në aktet e shtypura. Kështu, për shembull, nën emrin "aktet e vëllazërisë greke Nizhyn", në këtë broshurë botohen akte që nuk kanë të bëjnë fare me vëllazërinë dhe që dolën në dritë shumë më herët se vetë themelimi i vëllazërisë, e cila në fakt njihet se ekziston vetëm që nga viti 1696. Për shembull, broshura përmban akte të viteve 1657, 1656, 1656, 16591, 1656, 1656, 16591, 1666, 1672, 1675 etj., vite në të cilat nuk përmendet asnjë fjalë për vëllazërinë. Ka akte të tjera që, megjithëse janë shkruar pas vitit 1696, pra pas krijimit të vëllazërisë, nuk thonë asgjë për këtë të fundit, por flitet për strukturën e shoqërisë greke nizhinase, për të drejtat dhe privilegjet e saj (për shembull, statuti nr. 10, 1699, dekreti i vitit 1735, etj.). E gjithë kjo na tregon qartë se titulli i kësaj broshure është dhënë nga botuesi në mënyrë shumë të pasaktë dhe revista ministrore e ka kuptuar më saktë kuptimin e saj, duke e përshkruar kështu: "një koleksion patentash të metropolitëve të Kievit dhe hetmanëve të vegjël rusë që lidhen me vëllazërinë e kishës greke të Nizhynit dhe shoqërinë civile". Mungesa e së njëjtës parathënie ngre pyetje të tjera gjatë leximit të akteve të zotit Fedotov-Chekhovsky, pra çështjen e vendit ku janë kopjuar këto akte dhe për origjinalin nga i cili janë kopjuar. Përgjigjet e këtyre pyetjeve janë një sekret botues, por nuk janë të vështira për t'u zbuluar. Në pamje të parë, duke gjykuar nga titulli i broshurës, mund të mendohet se vendi i ruajtjes së këtyre akteve është ose vetë "vëllazëria greke Nizhyn", e zëvendësuar në vitin 1785 nga "magjistrati grek i Nizhynit", ose, më në fund, duma e qytetit të Nizhynit, e cila në 1873 pranoi magazinat greke të Nizhinstrate. Por, sipas informacioneve, rezulton se as në njërën, as në tjetrën dhe as në radhë të tretë nuk ekzistojnë akte të tilla dhe, për rrjedhojë, zoti Fedotov-Chekhovsky nuk i ka huazuar nga këtu. Supozimi për magjistratin grek si vendi ku z. Fedotov-Chekhovsky kopjoi aktet e tij, shkatërrohet nga të dhënat e padyshimta që kemi, falë dashamirësisë së drejtorit të sapo ndjerë të shkollës greke Nizhyn Alexander N.G. Mantsev. Ky i fundit na dha dy “regjistra” me dokumente të vitit 1798 që lidhen me historinë e shoqërisë greke të Nizhinit dhe të ruajtura në magjistratën greke të Nizhynit. Titulli i tyre i plotë është si vijon: a) “Regjistri i letrave të peshkopëve të ndryshëm të shquar drejtuar shoqërisë greke të Nizhinit, të dhëna për përkatësinë e kishës greke dhe të priftërinjve të saj në departamentin e vetëm të peshkopëve të shquar dioqezanë, themeluar në tetor 1798, 10 ditë” dhe, “Regjistrohu gjeneralëve hetman, letrat më të larta të shoqërisë greke konfirmojnë dhe liritë e shoqërisë greke. e njëjta me një dekret personal më të lartë, të kryer më 10 dhjetor 1798”. Duke i krahasuar të dy këta "regjistra" me tabelën e përmbajtjes së "letrave të hierarkëve grekë dhe të mitropolitëve të Kievit" dhe "hetmanëve universalë", të shtypur nën "Aktet e Vëllazërisë Greke Nizhyn" nga A. A. Fedotov-Chekhovsky, shohim se numri i "letrave" dhe "universaleve" nuk është i njëjtë në të dyja rastet. Në botimin e z. Fedotov-Chekhovsky, ne nuk e shohim universalin e Hetman Ivan Bryukhovetsky të vitit 1665 më 16 mars, i cili, sipas "regjistrit" tonë (nr. 11), duhet të jetë, sipas tregimit, i treti 1, universali i Hetman Daniil the Apostle në Dhjetorin 2329 të Rusisë. Vëllazëria greke Nizhyn e 1775 16 maj nën 3274 mori, me dërgimin e një kopje të Senatit Drejtues të dekretit me të shkruar në të dekretin më të lartë personal të shkurtit 1775 në ditën e 10 të "dekretit të sundimit mëkëmbës Chernigov, në oborrin e vëllazërisë greke Nizhin 2185 të shtatorit 21805. duke dërguar një kopje të Dekretit të Senatit Drejtues, dhe në të me përshkrimin e dekretit më të lartë personal të vitit 1785. Ditën e 1 shtatorit, në miratimin e universaleve dhe letrave të mësipërme dhe për ekzistencën e një gjykate greke në vend të një magjistrati grek. Në “regjistrin” e letrave të peshkopit kundër botimit të shtypur të këtyre të fundit ka edhe dy shkronja të tjera shtesë: a) “Një letër greke, e nënshkruar në greqisht nga shumë persona, e lëshuar më 25 qershor 1689” dhe b) “një dekret i peshkopit të Çernigovit, Theophilus, më prill 1786, me miratimin e greqishtes 38, të datës 2, 38, me nr. Hierotheos, peshkop, dhe Viktor, kryepeshkop. Kështu, bazuar në këto të dhëna, mund të konkludojmë se zoti Fedotov-Chekhovsky nuk i ka marrë "origjinalet" për botimin e tij nga arkivat e magjistratit grek Nezhin. Nuk mund të mendohet se këto "origjinale" janë marrë nga ajo "kuti" elegante ose, siç thotë zoti Storozhevsky, "kuti e mirë", e cila aktualisht ruhet në kishën lokale të Arkangjelit Michael, sepse, me shqyrtimin tonë personal të përmbajtjes në këtë kuti, ne nuk gjetëm në të aktet e nxjerra nga z. Fedotov-Chekhovsky nën nr. shmanget qëllimisht, për shembull. dekreti i Theophilus, Peshkopi i Chernigovit, i përmendur tashmë nga ne, në 1686 me nënshkrimet mbi të të sundimtarëve të Chernigov Hierotheus dhe Victor. Rrjedhimisht, asnjë nga vendet e përmendura nuk mund të ishte vendi i ruajtjes së atyre “origjinaleve” nga të cilat zoti Fedotov-Chekhovsky kopjoi aktet e botuara. Ne kemi në dorë disa të dhëna nga të cilat mund të konkludojmë dhe përfundimi nuk ka gjasa të jetë i gabuar, se në asnjë nga vendet e përmendura nuk ka pasur botues të këtyre akteve. Ai i përshkroi ato, në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, jo vetë personalisht, por nëpërmjet një skribi analfabet, nga një koleksion i gatshëm i këtyre dokumenteve, të cilat shpesh kopjoheshin nga "grekët nezhin" që jetonin me tregti në pjesë të ndryshme të Perandorisë Ruse, për nevojat e tyre. Kishte "koleksione" të ngjashme edhe në Siberi, për shembull. një koleksion tani i ruajtur në Muzeun tonë Arkeologjik të Kishës dhe i dërguar nga Siberia. Koleksionet e këtyre akteve qarkulluan edhe në mesin e banorëve të Nizhynit. Kështu, për shembull, midis letrave të mbetura pas vdekjes së hieromonkut të ndjerë të kishës greke të Nizhynit, Fr. Iliodor, takuam, meqë ra fjala, një fletore të lidhur në letër me mbishkrimin: "Aktet në lidhje me kishat greke të Nizhynit" (të gjitha ruhen në origjinal në magjistratin grek të Nizhynit). Duke parë këtë përmbledhje të fundit të akteve, na goditi koincidenca e jashtëzakonshme, ngjashmëria me koleksionin e akteve të botuar nga zoti Fedotov-Chekhovsky. I njëjti numër aktesh, i njëjti rend, përshkrimi fjalë për fjalë i ngjashëm i vulave episkopale dhe hetmanit, të njëjtat shënime për aktet - e gjithë kjo na çoi në idenë se zoti Fedotov-Chekhovsky kopjoi aktet e tij nga ky koleksion, ose nga një i ngjashëm. Në koleksionin që përmendëm, Fr. Iliodor ka madje një nënshkrim kursive të shtypur nga z. Fedotov-Chekhovsky nën përkthimin e statutit të Patriarkut Jakob të Kostandinopojës në 1680, që tregon, si të thuash, kohën e "fshirjes" së këtyre akteve: "Kopjuar nga origjinali më 17 korrik 1856" (f.). Vërtet, ka dallime të vogla në botimin e shtypur të akteve, por këto dallime janë të tilla, saqë konfirmojnë më tej idenë tonë se botuesi i akteve nuk i ka parë as origjinalet e vërteta të akteve greke të Nizhynit. Kështu, për shembull, në botimin e shtypur përkthimi i letrës së Patriarkut Jakob është ndryshuar pak nga koleksioni i vërtetë i shkruar me dorë dhe teksti grek, i kopjuar gjithashtu nga kopje të këqija, shtohet për letrat nr.1 dhe 10, sipas botimit të zotit Fedotov-Chekhovsky. Jemi të sigurt se, nëse botuesi i akteve do të kishte parë origjinalin e vërtetë të letrës së Patriarkut Jakob, të shkruar në pergamenë madhështore dhe të vulosur me një vulë të rëndë patriarkale me plumb, me imazhin e Nënës së Zotit në njërën anë dhe nënshkrimin “'Iάχωβος, έλέψ Θεοϋ άρχιεπος ΚωνστανουΡοίοχους πατριάρχης πατριάρχης, νέα '' 1679”, nga ana tjetër, e cila është ngjitur në pergamenë me anë të një kordoni mjaft të trashë blu, atëherë ai nuk do të mungonte të përmendte dhe të përshkruante vulën e vërtetë. Një heshtje e tillë, duke pasur parasysh përshkrimin e hollësishëm të vulave, shumë shpesh të ngjashme me njëra-tjetrën, të metropolitëve të Kievit dhe hetmanëve të vegjël rusë, do të ishte edhe më e çuditshme pasi vula e vërtetë ka një datë të ndryshme nga data e kartës. Na duket se do të ishte e dobishme të vihej re kjo rrethanë e fundit. Duke treguar për mbledhjen e akteve të Fr. Iliodor, si "origjinali" nga i cili z. Fedotov-Chekhovsky kopjoi aktet e tij, duhet të theksojmë në këtë rast se ky koleksion, siç tregon titulli i mësipërm, përmban akte të personave shpirtërorë, d.m.th., Patriarkut Jakob të Kostandinopojës, Kryepeshkopit Malachi dhe mitropolitëve të Kievit, por nuk ka universale në të. Ky fenomen i fundit, sipas mendimit tonë, duhet shpjeguar me rrethanat e thjeshta se për këto dokumente laike ekzistonte një koleksion i veçantë i pavarur i ngjashëm, të cilin ne nuk e pamë, por që, pa dyshim, ishte në duart e profesor Fedotov-Chekhovsky. Në çdo rast, nuk ka dyshim se këto dokumente nuk janë kopjuar nga botuesi nga origjinalet e ruajtura tani në kishën greke të Nizhynit të Shën Mihail Kryeengjëllit. Gjithçka që kemi thënë në këtë drejtim mund të na e vërtetojë bindshëm këtë. Ndër letrat e lëshuara nga z. Fedotov-Chekhovsky, ka, meqë ra fjala, dy letra, në origjinalin grek dhe në përkthimin e botuesit në rusisht (faqe 1 dhe III). Por kjo deklaratë e botuesit nuk justifikohet me fakte reale. Përkthimi rusisht i bashkangjitur teksteve greke rezulton të mos jetë pronë e botuesit, por vetëm rishkrimi i tij i një përkthimi të gatshëm, siç e pranon vetë zoti Fedotov-Chekhovsky. Nën përkthimin rusisht të letrës së Patriarkut Jakobit, me sa duket për shkak të një mosrespektimi të botuesit, u shtyp një shënim karakteristik me shkronja të pjerrëta dhe me shkronja mjaft të qarta, si për t'i bindur më tej lexuesit: "Kopjuar nga origjinali më 17 korrik 1856" (f. 4). Nëse tani ky përkthim është kopjuar nga origjinali, që ka ekzistuar edhe më herët më 17 korrik 1856, atëherë për botuesin në fakt nuk ka pasur nevojë të bëjë një të ri, përkthimin e tij botues nga gjuha, të cilin, siç do ta shohim më poshtë, profesori i nderuar veteran e kishte harruar mjaftueshëm. Më në fund, mjafton një lexim shumë i përciptë i përkthimeve në botimin e z. Fedotov-Chekhovsky, për t'u siguruar që gjuha e tyre nuk është "rusisht" moderne dhe koha e origjinës së këtyre përkthimeve duhet t'i atribuohet pothuajse shekullit të kaluar. Në interes të shkencës, do të ishte shumë e dobishme nëse botuesi do të përfshinte në "aktet" e tij përkthimin më të vjetër të letrës, për shembull. Patriarku Jakob, i bërë në shekullin e 17-të dhe i mbajtur midis dokumenteve në kishën greke të Nizhynit, e cila është shkencërisht shumë e vlefshme dhe shpesh mund të zëvendësojë dhe zëvendësojë vetë origjinalin. Përkthimi i vjetër i letrës ishte edhe në koleksionin e akteve të të ndjerit Fr. Iliodora. Për sa i përket letrës nr. 10, ne nuk kemi parë askund përkthimin më të vjetër dhe madje origjinalin në greqisht dhe nuk e dimë se nga e ka marrë këtë origjinal zotit Fedotov-Chekhovsky. Natyrisht, ky origjinal tani ka humbur, por më parë ai dhe përkthimi mbaheshin në gjykatë së bashku me shkresat e tjera, siç shihet nga "regjistri" i letrave i përmendur tashmë, i hartuar në vitin 1798, në të cilin origjinali dhe përkthimi renditen nën nr. 9 dhe 12. Duke u devijuar nga rregullat e pranuara përgjithësisht, gjatë nxjerrjes së të gjitha llojeve të akteve, duke lënë jashtë parathënien, z. Fedotov-Chekhovsky vazhdon më tej devijimet e tij. Pra, në ditët e sotme, kur ribotojnë aktet, botuesit e rinj zakonisht vërejnë se ku janë botuar më parë këto akte dhe ndonjëherë tregojnë veçoritë në botimin e tyre. G. Fedotov-Chekhovsky i boton të gjitha aktet si një risi, përkundër faktit se letrat e Kryepeshkopit të Çernigovit, i cili ishte themeluesi i Fronit Metropolitane, Lazar Baranovich, u botuan tashmë në vitin 1865 nga Reverendi i Djathtë Filaret në një libër me titull: "Letrat e Rendihviçit të Revezaranes". 2. Çernigov. 1865 f. 219–124. Aq më tepër është e nevojshme të vihet në dukje ky botim, sepse Reverendi i Drejtë Filaret tregon në librin e tij një datë të ndryshme për letrën e këtij kryepeshkopi, të shtypur nga Z. Fedotov-Ekhovsky nën nr.8, përkatësisht 1682 më 27 nëntor, në vend të 1689 më 27 nëntor (shih Philaret, f. 222, fq. 222 dhe Ch.1). Por ne ende mund të durojmë të gjitha devijimet e lartpërmendura dhe t'i justifikojmë ato me supozime të ndryshme. Ju, për shembull, mund të mos e njihni botimin e mëparshëm të atyre statuteve ose të universaleve, mund ta konsideroni të panevojshme të shkruani një parathënie të veçantë për aktet e nxjerra, por në asnjë mënyrë nuk mund të duroni me botimin e pakujdesshëm të këtyre të fundit. Tani është zakon të botohen dokumente nga kohërat e lashta ose me saktësi diplomatike, domethënë në përputhje me veçoritë e gjuhës dhe drejtshkrimit, ose duke i zbatuar ato në drejtshkrimin modern, në figurat moderne të të folurit të gjallë. G. Fedotov-Chekhovsky me sa duket donte t'i përmbahej metodës së parë, por në veprat e tij hasim shumë devijime, d.m.th., kthesat e gjuhës së vjetër zëvendësohen me të reja, vazhdimisht bëhen gabime në drejtshkrim dhe vendosje të personazheve dhe devijime nga vetë origjinalet, në vend të të cilave botuesi kishte origjinale të këqija në duart e tij. Ne numëruam gabime dhe parregullsi të tilla në këtë botim të z. Fedotov-Chekhovsky, më shumë se gjysmë fletë shkrimi të vogël kursive. G. Storozhevsky përmend vetëm tre gjeneralistë të këtij hetman (shënim i faqes 4), dhe në regjistrin tonë numërohen katër gjeneralistë nga Hetman Bryukhovetsky. Natyrisht, neglizhenca dhe çrregullimi i bënë dëmin e tyre dhe një karrocë stacion tashmë është zhdukur pa lënë gjurmë (Watchman. Tender Greek, f. 1). Ju mund të jeni të interesuar në: