Notă bibliografică: Acte ale frăției grecești Nezhin, copiate și publicate de profesorul A. A. Fedotov-Cehovsky

Printre cărțile și broșurile publicate cu ocazia sărbătoririi aniversare a Universității Sf. Vladimir, potrivit datelor oficiale, printre altele, se numără „Colecția de brevete ale mitropoliților din Kiev și ale micilor hatmani ruși legate de frăția bisericii grecești Nizhyn și societatea civilă” (Jurnalul Ministerului Educației Populare, partea ХХ0V, p.ХХ0V, p.ХХ0Х). Această „Colecție” a fost donată de către editorul său, un fost profesor de drept roman și civil, A. Fedotov-Cehovsky, după cum spune știrea revistei ministeriale, Universității Sf. Vladimir. – Interesul pentru soarta grecilor din Nizhyn și pentru tot ceea ce privește viața și structura lor bisericească-civilă ne-a dat dorința de a face cunoștință cu această colecție, iar un fericit accident a făcut posibilă satisfacerea acestei dorințe printr-o lectură atentă a Colecției, care în presă a primit, deși tare, dar departe de a fi exact, numele: „Acte ale frăției grecești, A. A. A., publicate de profesorul grec Nizhyn. Fedotov-Cehovsky.” În această notă bibliografică, intenționăm să împărtășim cititorilor impresiile noastre extrase din lectura acestor „Acte” sau „Colecție”. Această ediție a „Faptelor”, copierea în aparență, adică în format hârtie, în structura fiecărei pagini în două coloane etc., a publicațiilor comisiilor istorice și arheologice, se deosebește semnificativ de acestea din urmă prin lipsa așa-numitei introduceri sau prefațe, în care, deși nu pe larg, importanța și semnificația istorică a documentelor publicate au fost explicate și din aceste documente publicate, precum și din alte acte. Prefațele reunesc, de asemenea, documente care sunt adesea separate de lacune semnificative, oferindu-le completitudine și claritate; într-un cuvânt, în ei, în prealabil, înainte de a citi documentele în sine, cititorii se familiarizează cu aspectele interne și externe ale uneia sau ale unei instituții sau ale acestei sau acelei persoane. Grecii Nizhyn, care au primit independență civilă și o structură bisericească-administrativă bine-cunoscută, de la data publicării universalului din 1657 la 2 mai de către micul hatman rus Bogdan Hmelnițki, timp de două secole și jumătate au trăit în statul rus într-o poziție specială, s-au bucurat de patronajul special al suveranilor ruși și al unor drepturi privilegiate de micii hatmani ruși. Grupându-se mai întâi în jurul preotului macedonean Christodoulos, un om foarte hotărât și întreprinzător, ei au format la bisericile construite de acest Christodoulus o frăție în cinstea sfinților funcționari ai Arhanghelului Mihail și Gavril și a tuturor sfinților. Această frăție, înființată în 1696, a primit o organizare solidă și a fost înzestrată cu o „cartă” care reglementa foarte precis toate relațiile fraților între ei, cu preoții, cu bisericile întemeiate cu ajutorul lor etc. Ulterior, frații au reușit linșarea, „dincolo de cauzele penale”, pe care l-au organizat și plasat atât de ferm într-o astfel de poziție, datorită necunoașterii legilor grecești prin care erau judecați grecii din Nizhyn și a limbii grecești de către funcțiile statului rus, încât decizia „curtei frăției grecești Nizhyn” a fost în cea mai mare parte a duratei „peremptorie” și „limitate” pentru mulți ani. sfârșitul, ruinându-i pe amândoi, adică pe vinovatul și pe acuzatori, s-a terminat în nimic sau a început din nou. În 1785, de la publicarea așa-numitelor „regulamente ale orașului” de către împărăteasa Ecaterina a II-a, frăția greacă Nezhin și-a încheiat existența și în locul ei a fost înființat „Magistratul Grec Nizhyn”. Dar numai numele a fost distrus, înlocuit cu un cuvânt nou; în esență, „magistratul grecesc Nizhyn” era aceeași frăție. Denumirile: protefor, kivernitis, idromelion etc. au fost inlocuite cu burmistra, ratmans etc. etc., dar semnificația lor, influența asupra afacerilor, îndeplinirea îndatoririlor lor, în general, esența problemei a rămas fără nicio schimbare până în anii șaptezeci ai acestui secol, când „magistratul grecesc Nizhyn” a fost închis, iar societatea greacă Nizhyn a fost fuzionată cu societatea Nizhyn a cetățenilor ruși sub controlul dumei orașului local. O prefață de acest fel sau ceva asemănător a fost necesară în „actele” domnului Fedotov-Cehovsky pentru a trezi interesul cititorilor pentru frăția greacă Nizhyn, dispărută, despre care nu existau absolut nicio informație în presă până de curând. Fără această prefață, un roi întreg de întrebări se înghesuie în capul cititorului, chiar și cu o privire rapidă asupra actelor tipărite. Deci, de exemplu, sub denumirea de „acte ale frăției grecești Nizhyn”, în această broșură sunt publicate acte care nu au nimic de-a face cu frăția și care au ieșit la iveală mult mai devreme decât înființarea frăției, care de fapt este recunoscută că există abia din 1696. De exemplu, broșura conține acte din 1657, 1665, 1665, 165, 165, 1666, 1672, 1675 etc., ani în care nu se pomenește nici măcar un cuvânt despre frățietate. Mai sunt acte care, deși au fost scrise după 1696, adică după înființarea frăției, nu spun nimic despre aceasta din urmă, ci vorbesc despre structura societății grecești Nizhyn, despre drepturile și privilegiile acesteia (de exemplu, carta nr. 10, 1699, decretul din 1735 etc.). Toate acestea ne spun clar că titlul acestei broșuri a fost dat de editor foarte inexact și revista ministerială a înțeles mai corect sensul ei, descriind-o astfel: „o colecție de brevete ale mitropoliților din Kiev și ale micilor hatmani ruși legate de frăția bisericească grecească Nizhyn și societatea civilă”. Absența aceleiași prefațe ridică alte întrebări la citirea actelor domnului Fedotov-Cehovsky, adică întrebarea locului în care aceste acte au fost copiate și despre originalul din care au fost copiate. Răspunsurile la aceste întrebări sunt un secret publicistic, dar nu sunt greu de descoperit. La prima vedere, judecând după titlul broșurii, s-ar putea crede că locul de depozitare a acestor acte este fie „frăția greacă Nizhyn”, înlocuită în 1785 de „magistratul grec Nizhyn”, fie acesta din urmă, fie, în cele din urmă, duma orașului Nizhyn, care în 1873 a acceptat pentru depozitarea documentelor magistratului grec Nizhyn. Dar, conform informațiilor, se dovedește că nici într-unul, nici în celălalt, nici în al treilea loc nu există astfel de acte și, prin urmare, domnul Fedotov-Cehovsky nu le-a împrumutat de aici. Asumarea despre magistratul grec ca loc în care domnul Fedotov-Cehovsky și-a copiat actele este distrusă de datele indubioase pe care le avem, grație bunăvoinței directorului recent decedat al școlii grecești Nizhyn Alexander N.G. Mantsev. Acesta din urmă ne-a oferit două „registre” cu documente din 1798 legate de istoria societății grecești Nizhyn și stocate în magistratul grec Nizhyn. Titlul lor complet este următorul: a) „Registrul scrisorilor diverșilor episcopi eminenți către societatea greacă Nizhyn date despre apartenența bisericii grecești și a preoților săi la unicul departament al episcopilor eminenți diecezani, înființat în octombrie 1798, 10 zile” și, „Registrul generalilor hatmani, a celor mai înalte scrisori ale societății grecești de drepturi și libertăți urmărite din Nizhyn. confirmarea acesteia printr-un decret personal suprem, efectuat la 10 decembrie 1798.” Comparând ambele aceste „registre” cu cuprinsul „scrisorilor ierarhilor greci și ale mitropoliților din Kiev” și „hetmanilor universali”, tipărite sub „Actele Frăției Grecești Nizhyn” de A. A. Fedotov-Cehovsky, vedem că numărul de „scrisori” și „universale” nu este același în ambele cazuri. În ediția domnului Fedotov-Cehovsky nu vedem universalul hatmanului Ivan Bryukhovetsky din 1665 din 16 martie, care, conform „registrului” nostru (nr. 11), ar trebui să fie, conform relatării, al treilea 1, universalul hatmanului Daniil Apostolul din 1729, Micul decret al Greciei din Decembrie 23, în limba rusă. Frăția Nizhyn din 1775 16 mai sub 3274 a primit, cu trimiterea unei copii a Senatului de guvernare a decretului cu înscris în el cel mai înalt decret personal din februarie 1775 în ziua a 10-a a „decretului domniei vice-rege de la Cernigov, în curtea frăției grecești Nizhyn nr. trimițând o copie a Decretului Senatului de Guvernare și în ea cu prescripția celui mai înalt decret personal din 1785. Septembrie în ziua 1, în aprobarea universalelor și scrisorilor de mai sus și despre existența unei instanțe grecești în locul unui magistrat grec ținut. În „registrul” scrisorilor episcopale împotriva ediției tipărite a acestor din urmă mai există două scrisori suplimentare: a) „O scrisoare greacă, semnată în limba greacă de multe persoane, emisă în iunie 1689, 25” și b) „un decret al episcopului de Cernigov Teofil în aprilie 1786, 2, 2, dat cu aprobarea magistratului grec 53 Niz, sub nr. Hierotheos, episcop, și Victor, arhiepiscop. Astfel, pe baza acestor date, putem concluziona că domnul Fedotov-Cehovsky nu a luat „originalele” pentru publicarea sa din arhivele magistratului grec Nezhin. Nu se poate crede că aceste „originale” au fost luate din acea cutie elegantă sau, după cum spune domnul Storozhevsky, „cutie decentă”, care este păstrată în prezent în Biserica locală Arhanghelul Mihail grecesc, deoarece, prin revizuirea personală a conținutului acestei casete, nu am găsit în ea actele emise de domnul Fedotov-Cehovski sub nr. vezi sau evitate în mod deliberat, de exemplu. decretul lui Teofil, Episcopul Cernigovului, deja amintit de noi, în 1686 cu semnăturile pe el ale domnitorilor Cernigovului Hierotheus și Victor. În consecință, niciunul dintre locurile menționate nu a putut fi locul de depozitare a acelor „originale” din care domnul Fedotov-Cehovsky a copiat actele publicate. Avem în mâinile noastre câteva date din care putem concluziona, iar concluzia este puțin probabil să fie eronată, că în niciunul dintre locurile menționate nu a existat un editor al acestor acte. El i-a descris, în sensul literal al cuvântului, nu pe el însuși, ci printr-un scrib analfabet, dintr-o colecție gata făcută a acestor documente, care au fost destul de des copiate de „grecii Nejin” care trăiau cu afaceri comerciale în diferite părți ale Imperiului Rus, pentru propriile nevoi. Au existat „colecții” similare chiar și în Siberia, de exemplu. o colecție păstrată acum în Muzeul Arheologic al Bisericii noastre și trimisă din Siberia. Colecțiile acestor acte au circulat și printre locuitorii din Nizhyn. Așa, de exemplu, între hârtiile rămase după moartea regretatului ieromonah al bisericii grecești Nizhyn, pr. Iliodor, am întâlnit, de altfel, un caiet legat în hârtie cu inscripția: „Acte referitoare la bisericile grecești din Nizhyn” (toate sunt păstrate în original la magistratul grec Nizhyn). Privind prin această ultimă colecție de acte, ne-a surprins coincidența remarcabilă, asemănarea cu colecția de acte publicată de domnul Fedotov-Cehovsky. Același număr de acte, aceeași ordine, descrierea literalmente similară a sigiliilor episcopale și hatmanului, aceleași note la acte - toate acestea ne-au condus la ideea că domnul Fedotov-Cehovsky și-a copiat actele din această colecție sau dintr-una similară. În colecția pe care am menționat-o, pr. Iliodor există chiar și o semnătură cursivă tipărită de domnul Fedotov-Cehovsky sub traducerea hărții Patriarhului Iacov al Constantinopolului din 1680, indicând, parcă, momentul „ștergerii” acestor acte: „Copiată din original la 17 iulie 1856” (p. 4). Adevărat, există mici diferențe în ediția tipărită a actelor, dar aceste diferențe sunt de așa natură încât ne confirmă și mai mult ideea că editorul actelor nu a văzut nici măcar originalele reale ale actelor grecești Nizhyn. Deci, de exemplu, în ediția tipărită traducerea scrisorii Patriarhului Iacov este ușor modificată față de colecția scrisă de mână reală și textul grecesc, copiat tot din copii proaste, este adăugat pentru scrisorile nr. 1 și 10, conform ediției domnului Fedotov-Cehovsky. Suntem siguri că dacă editorul actelor ar fi văzut originalul adevărat al scrisorii Patriarhului Iacov, scris pe pergament magnific și sigilat cu un sigiliu patriarhal de plumb greu, cu chipul Maicii Domnului pe o parte și semnătura „'Iάχωβος, έλέψ Θεοϋ άρνχουπος άρχιεπος άρχιεπός άρχιεπός νέας 'Ρώμης, χαί οίχουιχός πατριάρχης 1679”, pe de altă parte, care este prins de pergament prin intermediul unui snur albastru destul de gros, atunci n-ar fi omis să menționeze și să descrie pecetea adevărată. O astfel de tăcere, având în vedere descrierea detaliată a sigiliilor, foarte adesea asemănătoare între ele, a mitropoliților de la Kiev și a Micilor hatmani ruși, ar fi cu atât mai ciudată cu cât sigiliul adevărat are o dată diferită de data hărții. Ni se pare că ar fi util să notăm această ultimă împrejurare. Indicând colecția de acte a pr. Iliodor, ca „original” din care domnul Fedotov-Cehovsky și-a copiat actele, trebuie să remarcăm în acest caz că această colecție, așa cum arată titlul de mai sus, conține acte ale unor persoane spirituale, adică Patriarhul Iacob al Constantinopolului, Arhiepiscopul Malahi și mitropoliții Kievului, dar nu există universali hatman în ea. Acest ultim fenomen trebuie explicat, în opinia noastră, prin simpla împrejurare că pentru aceste documente seculare exista o colecție specială independentă similară, pe care noi nu am văzut-o, dar care, fără nicio îndoială, a fost la mâna profesorului Fedotov-Cehovsky. În orice caz, nu există nicio îndoială că aceste documente nu au fost copiate de către editor din originalele stocate acum în Biserica Greacă Nizhyn a Sfântului Arhanghel Mihail. Tot ceea ce am spus în acest sens ne poate dovedi în mod convingător acest lucru. Printre scrisorile emise de domnul Fedotov-Cehovsky se numără, de altfel, două scrisori, în original grecesc și în traducerea editorului în rusă (paginile 1 și III). Dar această afirmație a editorului nu este justificată de fapte reale. Traducerea în limba rusă atașată textelor grecești se dovedește a nu fi proprietatea editorului, ci doar rescrierea sa a unei traduceri gata făcute, așa cum recunoaște însuși domnul Fedotov-Cehovsky. Sub traducerea în limba rusă a scrisorii Patriarhului Iacov, se pare că din cauza unei neglijeri a editorului, a fost tipărită o notă caracteristică cu caractere cursive și cu litere destul de clare, parcă pentru a convinge și mai mult cititorii: „Copiată din original la 17 iulie 1856” (p. 4). Dacă acum această traducere este copiată din original, care a existat și mai devreme la 17 iulie 1856, atunci pentru editor nu era de fapt nevoie să facă una nouă, propria sa traducere editorială din limbă, pe care, după cum vom vedea mai jos, venerabilul profesor veteran o uitase suficient. În cele din urmă, o lectură foarte superficială a traducerilor din ediția lui Mr. este suficientă. Fedotov-Cehovsky, pentru a se asigura că limba lor nu este „rusa” modernă, iar momentul de origine a acestor traduceri trebuie atribuit aproape secolului trecut. În interesul științei, ar fi foarte util ca editorul să includă în „actele” sale cea mai veche traducere a scrisorii, de exemplu. Patriarhul Iacov, făcut în secolul al XVII-lea și păstrat între documente în biserica greacă Nizhyn, care este foarte valoros din punct de vedere științific și poate înlocui adesea și înlocuiește originalul în sine. Vechea traducere a scrisorii se afla și în colecția de acte a regretatului pr. Iliodora. În ceea ce privește scrisoarea nr. 10, nu am văzut nicăieri cea mai veche traducere și chiar originalul în greacă și nu știm de unde a luat acest original domnul Fedotov-Cehovski. Evident, acest original s-a pierdut acum, dar anterior el și traducerea erau păstrate în magistratură împreună cu alte lucrări, după cum se vede din „registrul” scrisorilor deja menționat, întocmit în 1798, în care originalul și traducerea sunt enumerate la nr. 9 și 12. După ce s-a abătut de la regulile general acceptate, la emiterea de tot felul de acte, omițând prefața, domnul Fedotov-Cehovsky își continuă abaterile mai departe. Așadar, în zilele noastre, atunci când reeditează acte, noii editori notează de obicei unde au fost publicate aceste acte înainte și, uneori, indică caracteristicile ediției lor. G. Fedotov-Cehovsky publică toate actele ca o noutate, în ciuda faptului că scrisorile arhiepiscopului de Cernigov, care a fost întemeietorul tronului mitropolitan, Lazăr Baranovici, au fost deja publicate în 1865 de către Preasfințitul Filaret într-o carte intitulată: „Scrisori ale reverendului Lazăr cu note, Baranovici”. 2. Cernigov. 1865 p. 219–124. Este cu atât mai necesar să subliniem această publicație, deoarece Preasfințitul Filaret indică în cartea sa o altă dată pentru scrisoarea acestui arhiepiscop, tipărită de domnul Fedotov-Ekhovsky sub nr. 8, și anume 1682 la 27 noiembrie, în loc de 1689 la 27 noiembrie (vezi Philaret, p. 1111, p. 222). Dar putem totuși să suportăm toate abaterile menționate mai sus și să le scuzăm cu diverse tipuri de presupuneri. S-ar putea, de exemplu, să nu cunoașteți ediția anterioară a acelor sau a altor carte sau universale, s-ar putea să considerați inutil să scrieți o prefață specială la actele emise, dar în niciun caz nu puteți suporta publicarea neglijentă a acestor din urmă. Acum se obișnuiește să se publice documente din cele mai vechi timpuri fie cu acuratețe diplomatică, adică în conformitate cu particularitățile limbajului și ortografiei, fie aplicându-le ortografiei moderne, figurilor moderne de vorbire vie. Se pare că G. Fedotov-Cehovsky a vrut să adere la prima metodă, dar în actele sale întâlnim o mulțime de abateri, adică întoarcerile vechiului limbaj sunt înlocuite cu altele noi, se fac în mod constant erori de ortografie și de plasare a caracterelor și abateri de la originale, în loc de care editorul a avut originale proaste la mâini. Am numărat astfel de erori și nereguli în această ediție a domnului Fedotov-Cehovsky, mai mult de jumătate de foaie de scris cursiv mic. G. Storozhevsky menționează doar trei generaliști ai acestui hatman (nota de la pagina 4), iar în registrul nostru sunt numărați patru generaliști din hetmanul Bryukhovetsky. Evident, neglijența și dezordinea și-au luat pragul și un break a dispărut acum fără urmă (Watchman. Tender Greek, p. 1). Ați putea fi interesat de: