Библиографска белешка: Дела на грчкото братство Нежин, копирани и објавени од професорот А. А. Федотов-Чеховски

Меѓу книгите и брошурите објавени по повод прославата на годишнината на Универзитетот во Свети Владимир, според официјалните податоци, меѓу другото, е и „Збирка патенти на киевските митрополити и малите руски хетмани поврзани со грчкото црковно братство Нижин и граѓанското општество“ (Журнал на Министерството за народно образование, дел ССХ3Х0, стр.). Оваа „Збирка“ е донирана од нејзиниот издавач, поранешен професор по римско и граѓанско право, А. Федотов-Чеховски, како што се вели во веста на министерскиот весник, на Универзитетот „Св. Владимир“. – Интересот за судбината на Грците од Нижин и за сè што се однесува на нивниот живот и црковно-граѓанска структура ни даде желба да се запознаеме со оваа збирка, а една среќна несреќа овозможи да ја задоволиме оваа желба преку внимателно читање на Зборникот, кој во печатот го доби, иако гласно, но далеку од точно, името: „Дела на грчкиот проф. Федотов-Чеховски“. Во оваа библиографска белешка, имаме намера да ги споделиме со читателите нашите впечатоци добиени од читањето на овие „Дела“ или „Зборник“. Ова издание на „Актите“, копирање по изглед, т.е. во хартиена форма, во распоредот на секоја страница во две колони итн., публикациите на историските и археолошките комисии, значително се разликува од второто во отсуство на т.н. од издавачите. Предговорите, исто така, ги спојуваат документите кои често се одделени со значителни празнини, давајќи им комплетност и јасност; со еден збор, во нив, однапред, пред да ги прочитаат самите документи, читателите се запознаваат со внатрешните и надворешните аспекти на оваа или онаа институција или оваа или онаа личност. The Nizhyn Greeks, who received civil independence and a well-known church-administrative structure, from the time of the publication of the universal of 1657 on May 2 by the Little Russian hetman Bogdan Khmelnitsky, for two and a half centuries lived within the Russian state in a special position, enjoyed the special patronage of the Russian sovereigns and Little Russian hetmans, who endowed them with various kinds of rights and привилегии. Having first grouped themselves around the Macedonian priest Christodoulos, a highly determined and enterprising man, they formed at the churches built by this Christodoulus a brotherhood in honor of the holy officials of the Archangel Michael and Gabriel and all the saints. This brotherhood, founded in 1696, received a solid organization and was endowed with a “charter” that very precisely regulated all the relations of the brothers among themselves, with priests, with churches founded with their assistance, etc. Последователно, браќата постигнаа линч, „надвор од кривичните случаи“, кои толку цврсто го организираа и го поставија во таква положба, благодарение на непознавањето на грчките закони со кои беа судени Грците од Нижин и на грчкиот јазик од страна на функциите на руската држава, така што одлуката на „судот на грчкото братство Нижин“ беше во најголем дел од „најголемиот дел од тамошните верници“. и на крајот, уништувањето на двете, т.е. на виновникот и на обвинувачите, завршило без ништо или пак почнало. Во 1785 година, од објавувањето на таканаречените „градски прописи“ од страна на царицата Катерина II, грчкото братство Нежин го прекина своето постоење и на негово место беше основан „Грчкиот Нижински судија“. Но, само името беше уништено, заменето со нов збор; во суштина, „грчкиот Нижински судија“ беше истото братство. Називите: протефор, кивернитис, идромелион и др. биле заменети со бурмистри, ратмани итн. A preface of this kind or something similar was necessary in the “acts” of Mr. Fedotov-Chekhovsky in order to arouse readers’ interest in the disappeared Nizhyn Greek brotherhood, about which there was absolutely no information in the press until recently. Без овој предговор, цел рој прашања се набиваат во главата на читателот, дури и со брз поглед на печатените дела. So, for example, under the name “acts of the Greek Nizhyn brotherhood”, acts are published in this brochure that have nothing to do with the brotherhood and that came to light much earlier than the very establishment of the brotherhood, which in fact is recognized to have existed only since 1696. For example, the brochure contains acts of 1657, 1658, 1659, 1660, 1665, 1666, 1672, 1675 итн., години во кои не се спомнува ниту еден збор за братство. There are further acts that, although they were written after 1696, that is, after the establishment of the brotherhood, they say nothing about this latter, but are talking about the structure of the Greek Nizhyn society, about its rights and privileges (for example, charter No. 10, 1699, decree of 1735, etc.). All this clearly tells us that the title of this brochure was given by the publisher very inaccurately and the ministerial magazine understood its meaning more correctly, describing it as follows: “a collection of patents of Kiev metropolitans and Little Russian hetmans related to the Greek Nizhyn church brotherhood and civil society.” The absence of the same preface raises other questions when reading the acts of Mr. Fedotov-Chekhovsky, that is, the question of the place where these acts were copied and about the original from which they were copied. Одговорите на овие прашања се издавачка тајна, но не е тешко да се откријат. The assumption about the Greek magistrate as the place where Mr. Fedotov-Chekhovsky copied his acts is destroyed by the undoubted data that we have, thanks to the kindness of the recently deceased director of the Greek Nizhyn Alexander School N.G. Манцев. The latter gave us two “registers” of 1798 documents related to the history of the Greek Nizhyn society and stored in the Greek Nizhyn magistrate. Their full title is as follows: a) “Register of letters of various eminent bishops to the Greek Nizhyn society data on the belonging of the Greek church and its presbyters to the sole department of diocesan eminent bishops, established on October 1798, 10 days” and, “Register to the hetman generals, the highest letters of rights and liberties to the Greek Nizhyn society complained and followed in confirmation of истото со лична највисока уредба, извршена на 10 декември 1798 година“. Comparing both of these “registers” with the table of contents of the “letters of Greek hierarchs and Kyiv metropolitans” and “universal hetmans”, printed under the “Acts of the Nizhyn Greek Brotherhood” by A. A. Fedotov-Chekhovsky, we see that the number of “letters” and “universals” in both cases is not the same. In the edition of Mr. Fedotov-Chekhovsky we do not see the universal of Hetman Ivan Bryukhovetsky of 1665 on March 16th, which, according to our “register” (No. 11), should be, according to the account, the third 1, the universal of Hetman Daniil the Apostle of 1729 on December 23rd, decree of the Little Russian Collegium, in the Greek Nizhyn Brotherhood of 1775 May 16 under 3274 received, with sending a copy of the Governing Senate of the decree with the written in it the personal highest decree of February 1775 on the 10th day of the “decree of the Chernigov viceroyal rule, in the court of the Greek Nizhyn brotherhood of 1785 September 24 under No. 25800 received with испраќање копија Уредба на Управниот Сенат, а во неа со пропишување на највисокиот личен декрет од 1785 г. One cannot think that these “originals” were taken from that elegant or, as Mr. Storozhevsky puts it, “decent box”, which is currently kept in the local Greek Archangel Michael Church, because, with our personal review of the contents in this box, we did not find in it the acts issued by Mr. Fedotov-Chekhovsky under No. 10, 17, 33, but we did find such acts, which the publisher did not see or намерно се избегнува, на пример. the decree of Theophilus, Bishop of Chernigov, already mentioned by us, in 1686 with the signatures on it of the rulers of Chernigov Hierotheus and Victor. Consequently, none of the mentioned places could be the place of storage of those “originals” from which Mr. Fedotov-Chekhovsky copied the published acts. We have in our hands some data from which we can conclude, and the conclusion is unlikely to be erroneous, that in none of the places mentioned was there a publisher of these acts. He described them, in the literal sense of the word, not himself personally, but through an illiterate scribe, from a ready-made collection of these documents, which were quite often copied by the “Nezhin Greeks” who lived on trade business in different parts of the Russian Empire, for their own needs. Имаше слични „збирки“ дури и во Сибир, на пример. збирка која сега се чува во нашиот Црковен археолошки музеј и е испратена од Сибир. Збирки од овие дела кружеле и меѓу жителите на Нижин. Така, на пример, меѓу трудовите оставени по смртта на покојниот јеромонах на грчката Нижинска црква, о. Илиодор, наидовме, инаку, тетратка врзана во хартија со натпис: „Дела што се однесуваат на грчките цркви Нижин“ (сите се чуваат во оригинал во грчкиот Нижински судија). Гледајќи низ оваа најнова збирка чинови, нè погоди извонредната случајност, сличноста со збирката чинови објавена од г-дин Федотов-Чеховски. Ист број чинови, ист ред, буквално сличен опис на епископските и хетмановите печати, истите белешки за актите - сето тоа нè доведе до идејата дека г. Федотов-Чеховски ги препишал своите дела од оваа збирка или од слична. Во зборникот што го спомнавме, о. Илиодор има дури и курзивен потпис отпечатен од г-дин Федотов-Чеховски под преводот на повелбата на цариградскиот патријарх Јаков во 1680 година, што го означува, како што беше, времето на „отпишување“ на овие дела: „Копирано од оригиналот на 17 јули 1854 година“ (стр.). Навистина, има мали разлики во печатеното издание на актите, но овие разлики се такви што дополнително ја потврдуваат нашата идеја дека издавачот на актите не ги ни видел вистинските оригинали на нижинските грчки акти. So, for example, in the printed edition the translation of the letter of Patriarch Jacob is slightly changed from the real handwritten collection and the Greek text, also copied from bad copies, is added for letters No. 1 and 10, according to the edition of Mr. Fedotov-Chekhovsky. We are sure that if the publisher of the acts had seen the real original of the letter of Patriarch Jacob, written on magnificent parchment and sealed with a heavy lead patriarchal seal with the image of the Mother of God on one side and the signature “'Iάχωβος, έλέψ Θεοϋ άρχιεπος Κωνστανουπόλεως νέας 'Ρώμης, χαί οίχουιχός πατριάρχης 1679", on the other, which is attached to the parchment by means of a rather thick blue cord, then he would not fail to mention and describe the real seal. Таквата тишина, со оглед на деталниот опис на печатите, многу често слични еден на друг, на киевските митрополити и малите руски хетмани, би бил уште почуден бидејќи вистинскиот печат има датум различен од датумот на повелбата. Ни се чини дека би било корисно да се забележи оваа последна околност. Укажувајќи на збирката акти на о. Илиодор, како „оригинал“ од кој г. Федотов-Чеховски ги препишал своите дела, мораме да забележиме во овој случај дека оваа збирка, како што покажува горниот наслов, содржи дела на духовни личности, т.е. Цариградскиот патријарх Јаков, архиепископот Малахија и киевските митрополити, но во него нема универзални човекови. Овој последен феномен, според нас, мора да се објасни со едноставната околност што за овие секуларни документи постоеше посебна независна слична збирка, која ние не ја видовме, но која, без никакво сомневање, беше во рацете на професорот Федотов-Чеховски. Во секој случај, нема сомнеж дека овие документи издавачот не ги копирал од оригиналите кои сега се чуваат во грчката Нижинска црква Свети Архангел Михаил. Сè што кажавме во овој поглед може убедливо да ни го докаже тоа. Меѓу писмата издадени од г-дин Федотов-Чеховски, има, инаку, две писма, во грчкиот оригинал и во преводот на издавачот на руски (страници 1 и III). Но, оваа изјава на издавачот не е оправдана со фактички факти. Се покажа дека рускиот превод приложен кон грчките текстови не е сопственост на издавачот, туку само негово препишување на готов превод, како што признава и самиот г-дин Федотов-Чеховски. Под рускиот превод на писмото на патријархот Јаков, очигледно поради превид на издавачот, беше испечатена карактеристична белешка со курзив и прилично јасни букви, како дополнително да се убедат читателите: „Препишувано од оригиналот на 17 јули 1856 година“ (стр. 4). Ако сега овој превод е препишан од оригиналот, кој постоел уште порано на 17 јули 1856 година, тогаш за издавачот всушност немало потреба да прави нов, негов издавачки превод од јазикот, кој, како што ќе видиме подолу, почитуваниот професор-ветеран доволно го заборавил. Конечно, доволно е многу површно читање на преводите во изданието на г. Федотов-Чеховски, за да се уверат дека нивниот јазик не е модерен „руски“ и времето на потекло на овие преводи мора да се припише речиси на минатиот век. Во интерес на науката, би било многу корисно издавачот во своите „акти“ да го вклучи најстариот превод на писмото, на пример. Патријархот Јаков, направен во 17 век и чуван меѓу документи во грчката црква Нижин, која е научно многу вредна и често може да го замени и го замени самиот оригинал. Стариот превод на писмото се наоѓал и во збирката чинови на покојниот о. Илиодора. Што се однесува до писмото бр. Очигледно, овој оригинал сега е изгубен, но претходно тој и преводот се чувале кај судијата заедно со други трудови, како што може да се види од веќе споменатиот „регистар“ на писма, составен во 1798 година, во кој оригиналот и преводот се наведени под бр. 9 и 12. Отстапувајќи од општоприфатените правила, при издавањето на секакви акти, со изоставувањето на предговорот, г. Федотов-Чеховски ги продолжува своите отстапувања понатаму. Така, во денешно време, при повторното издавање на актите, новите издавачи обично забележуваат каде биле објавувани тие акти порано, а понекогаш ги наведуваат карактеристиките во нивното издание. Г. Федотов-Чеховски ги објавува сите актови како новина, и покрај тоа што писмата на архиепископот Черниговски, основач на митрополитскиот трон, Лазар Баранович, веќе беа објавени во 1865 година од страна на десниот пречесен Филарет во книгата со наслов: „Писмата на Рензарович“. 2. Чернигов. 1865 стр. 219–124. Дотолку повеќе е неопходно да се укаже на оваа публикација затоа што десничарот Филарет во својата книга посочува поинаков датум за писмото на овој архиепископ, печатено од г. Федотов-Еховски под бр. 8, имено 1682 година на 27 ноември, наместо 1689 година на 27 ноември (види Филарет, стр. 222, стр. Но, сè уште можеме да ги трпиме сите горенаведени отстапувања и да ги оправдуваме со разни видови на претпоставки. Можеби, на пример, не го знаете претходното издание на тие или други повелби или универзалии, можеби сметате дека е непотребно да напишете посебен предговор за издадените акти, но во никој случај не можете да го трпите невнимателното објавување на овие вториве. Сега е вообичаено да се објавуваат документи од античко време или со дипломатска точност, односно во согласност со особеностите на јазикот и правописот, или да се применуваат на современиот правопис, на современите фигури на жив говор. Г. Федотов-Чеховски очигледно сакаше да се придржува до првиот метод, но во неговите дела наидуваме на многу отстапувања, односно пресврти на стариот јазик се заменуваат со нови, постојано се прават грешки во правописот и поставувањето на знаците и отстапувања од самите оригинали, наместо што издавачот имал лоши оригинали во рацете. Ваквите грешки и неправилности ги изброивме во ова издание на г-дин Федотов-Чеховски, повеќе од половина лист со мало курзивно пишување. Г. Сторожевски споменува само тројца генералисти на овој хетман (забелешка на страница 4), а во нашиот регистар се бројат четворица генералисти од Хетман Брјуховецки. Очигледно, небрежноста и нередот го направија својот данок и еден караван сега исчезна без трага (Чувар. Тендер грчки, стр. 1). Можеби ќе ве интересира: