Nota bibliográfica: Actas de la hermandad griega Nezhin, copiadas y publicadas por el profesor A. A. Fedotov-Chekhovsky

Entre los libros y folletos publicados con motivo de la celebración del aniversario de la Universidad de San Vladimir, según datos oficiales, se encuentra, entre otras cosas, la “Colección de patentes de los metropolitanos de Kiev y los hetmanes de la Pequeña Rusia relacionados con la hermandad eclesiástica griega de Nizhyn y la sociedad civil” (Revista del Ministerio de Educación Popular, parte ССХХХV, p. 30). Esta “Colección” fue donada por su editor, el ex profesor de derecho romano y civil A. Fedotov-Chekhovsky, como informa la revista ministerial, a la Universidad de San Vladimir. – El interés por el destino de los griegos de Nizhyn y por todo lo relacionado con su vida y su estructura civil-eclesiástica nos dio el deseo de conocer esta colección, y un feliz accidente hizo posible satisfacer este deseo mediante una lectura atenta de la Colección, que en la prensa recibió, aunque en voz alta, pero lejos de ser exacta, el nombre: “Actas de la hermandad griega de Nizhyn, copiadas y publicadas por el profesor A. A. Fedotov-Chekhovsky”. En esta nota bibliográfica pretendemos compartir con los lectores nuestras impresiones extraídas de la lectura de estas “Actas” o “Colección”. Esta edición de las "Actas", que copia en apariencia, es decir, en formato papel, en la disposición de cada página en dos columnas, etc., las publicaciones de las comisiones históricas y arqueológicas, se diferencia significativamente de estas últimas por la ausencia de la llamada introducción o prefacio, en el que, aunque no de forma extensa, se explica la importancia y trascendencia histórica de los documentos publicados, así como de dónde fueron tomadas estas u otras actas de los editores. Los prefacios también reúnen documentos que a menudo están separados por lagunas importantes, lo que les da integridad y claridad; en una palabra, en ellos, de antemano, antes de leer los propios documentos, los lectores se familiarizan con los aspectos internos y externos de tal o cual institución o de tal o cual persona. Los griegos de Nizhyn, que recibieron independencia civil y una conocida estructura administrativa eclesiástica, desde el momento de la publicación del universal de 1657 el 2 de mayo por el pequeño atamán ruso Bogdan Khmelnitsky, durante dos siglos y medio vivieron dentro del estado ruso en una posición especial, disfrutaron del patrocinio especial de los soberanos rusos y los atamanes de la Pequeña Rusia, quienes los dotaron de diversos tipos de derechos y privilegios. Agrupándose primero en torno al sacerdote macedonio Christodoulos, hombre muy decidido y emprendedor, formaron en las iglesias construidas por este Christodoulus una hermandad en honor de los santos funcionarios del arcángel Miguel y Gabriel y de todos los santos. Esta hermandad, fundada en 1696, recibió una sólida organización y fue dotada de una “carta” que regulaba con mucha precisión todas las relaciones de los hermanos entre ellos, con los sacerdotes, con las iglesias fundadas con su ayuda, etc. Posteriormente, los hermanos lograron el linchamiento, "más allá de los casos penales", que organizaron tan firmemente y colocaron en tal posición, gracias al desconocimiento de las leyes griegas por las cuales fueron juzgados los griegos de Nizhyn, y del idioma griego por parte de las funciones estatales rusas, que la decisión del "tribunal de la hermandad griega de Nizhyn" fue en su mayor parte perentoria o condujo a muchos años de "burocracia" para los litigantes y, al final, a la ruina de ambos, es decir, del culpable y los acusadores, terminó en nada o comenzó de nuevo. En 1785, desde la publicación de las llamadas “regulaciones de la ciudad” por la emperatriz Catalina II, la hermandad griega Nezhin dejó de existir y en su lugar se estableció el “Magistrado griego Nizhyn”. Pero sólo el nombre fue destruido, reemplazado por una nueva palabra; en esencia, el "magistrado griego de Nizhyn" era la misma hermandad. Los nombres: protefor, kivernitis, idromelion, etc. fueron sustituidos por burmistras, ratmans, etc. etc., pero su significado, influencia en los asuntos, el desempeño de sus deberes, en general, la esencia del asunto se mantuvo sin ningún cambio hasta los años setenta de este siglo, cuando se cerró el "magistrado griego de Nizhyn" y la sociedad griega de Nizhyn se fusionó con la sociedad de Nizhyn de ciudadanos rusos bajo el control de la duma de la ciudad local. Un prefacio de este tipo o algo parecido era necesario en los "actos" del señor Fedotov-Chekhovsky para despertar el interés de los lectores por la desaparecida hermandad griega de Nizhyn, sobre la cual hasta hace poco no había absolutamente ninguna información en la prensa. Sin este prefacio, todo un enjambre de preguntas se agolpa en la cabeza del lector, incluso con un rápido vistazo a las actas impresas. Así, por ejemplo, bajo el nombre de “actas de la hermandad griega de Nizhyn”, en este folleto se publican actos que no tienen nada que ver con la hermandad y que salieron a la luz mucho antes del establecimiento mismo de la hermandad, que de hecho se reconoce que existe solo desde 1696. Por ejemplo, el folleto contiene actas de 1657, 1658, 1659, 1660, 1665, 1666, 1672, 1675, etc., años en los que no se menciona ni una sola palabra sobre la hermandad. Hay otras actas que, aunque fueron escritas después de 1696, es decir, después del establecimiento de la hermandad, no dicen nada sobre esta última, pero hablan de la estructura de la sociedad griega Nizhyn, de sus derechos y privilegios (por ejemplo, la carta núm. 10 de 1699, el decreto de 1735, etc.). Todo esto nos dice claramente que el título de este folleto fue dado por el editor de manera muy imprecisa y la revista ministerial entendió mejor su significado, describiéndolo de la siguiente manera: "una colección de patentes de los metropolitanos de Kiev y los hetmanes de la Pequeña Rusia relacionados con la hermandad eclesiástica y la sociedad civil griega de Nizhyn". La ausencia del mismo prefacio plantea otras cuestiones al leer las actas del Sr. Fedotov-Chekhovsky, es decir, la cuestión del lugar donde se copiaron estas actas y del original del que fueron copiadas. Las respuestas a estas preguntas son un secreto editorial, pero no son difíciles de descubrir. A primera vista, a juzgar por el título del folleto, se podría pensar que el lugar de almacenamiento de estos actos es la propia “hermandad griega de Nizhyn”, reemplazada en 1785 por el “magistrado griego de Nizhyn”, o este último, o, finalmente, la duma de la ciudad de Nizhyn, que en 1873 aceptó los documentos del magistrado griego de Nizhyn para su almacenamiento. Pero, según la información, resulta que ni en uno, ni en otro, ni siquiera en tercer lugar existen tales actos y, por lo tanto, el señor Fedotov-Chekhovsky no los tomó prestados de aquí. La suposición sobre el magistrado griego como el lugar donde el Sr. Fedotov-Chekhovsky copió sus actos queda destruida por los datos indudables que tenemos, gracias a la amabilidad del recientemente fallecido director de la Escuela Griega Nizhyn Alexander, N.G. Mantsev. Este último nos proporcionó dos “registros” de 1798 documentos relacionados con la historia de la sociedad griega de Nizhyn y almacenados en el magistrado griego de Nizhyn. Su título completo es el siguiente: a) “Registro de cartas de varios obispos eminentes a la sociedad griega Nizhyn, datos sobre la pertenencia de la iglesia griega y sus presbíteros al único departamento de obispos eminentes diocesanos, establecido en octubre de 1798, 10 días” y, “Registro a los hetman generales, las más altas cartas de derechos y libertades a la sociedad griega Nizhyn se quejaron y fueron seguidas en confirmación de las mismas por un supremo decreto personal, realizado el día 10 de diciembre de 1798.” Comparando ambos "registros" con el índice de las "cartas de los jerarcas griegos y metropolitanos de Kiev" y los "hetmans universales", impresos bajo las "Actas de la Hermandad Griega de Nizhyn" por A. A. Fedotov-Chekhovsky, vemos que el número de "letras" y "universales" en ambos casos no es el mismo. En la edición del Sr. Fedotov-Chekhovsky no vemos el universal de Hetman Ivan Bryukhovetsky de 1665 el 16 de marzo, que, según nuestro "registro" (No. 11), debería ser, según el relato, el tercero 1, el universal de Hetman Daniil el Apóstol de 1729 el 23 de diciembre, decreto del Little Russian Collegium, en la Hermandad griega Nizhyn de 1775 16 de mayo bajo 3274 recibido, con el envío de una copia del Senado de Gobierno del decreto con el escrito en él el decreto personal más alto de febrero de 1775 en el día 10 del “decreto del gobierno virreinal de Chernigov, en el tribunal de la hermandad griega Nizhyn de 1785 el 24 de septiembre bajo el No. 25800 recibido con el envío de una copia Decreto del Senado de Gobierno, y en él con la prescripción del más alto decreto personal de 1785. Septiembre el día 1, en aprobación de los universales y cartas anteriores y sobre la existencia de un tribunal griego en lugar de un magistrado griego. En el “registro” de cartas del obispo junto a la edición impresa de estas últimas hay dos cartas adicionales: a) “Una carta griega, firmada en griego por muchas personas, emitida el 1689 de junio de 25” y b) “un decreto del obispo de Chernigov Teófilo de abril de 1786 de 2 bajo el n.° 538, entregado al magistrado griego de Nizhyn con la aprobación de Hierotheos, obispo, y Víctor, arzobispo. Basándonos en estos datos, podemos concluir que el Sr. Fedotov-Chekhovsky no tomó los "originales" para su publicación de los archivos del magistrado griego Nezhin. No se puede pensar que estos “originales” hayan sido extraídos de esa elegante o, como dice el Sr. Storozhevsky, “decente caja”, que actualmente se conserva en la iglesia griega del Arcángel Miguel local, porque, al examinar personalmente el contenido de esta caja, no encontramos en ella las actas emitidas por el Sr. Fedotov-Chekhovsky con los números 10, 17, 33, pero sí encontramos actas que el editor no vio o evitó deliberadamente, por ejemplo. el decreto de Teófilo, obispo de Chernigov, ya mencionado por nosotros, en 1686 con las firmas de los gobernantes de Chernigov Hierotheus y Victor. En consecuencia, ninguno de los lugares mencionados podría ser el lugar de almacenamiento de los "originales" de los cuales el Sr. Fedotov-Chekhovsky copió las actas publicadas. Tenemos en nuestras manos algunos datos de los cuales podemos concluir, y la conclusión probablemente no sea errónea, que en ninguno de los lugares mencionados hubo un editor de estas actas. Los describió, en el sentido literal de la palabra, no personalmente, sino a través de un escriba analfabeto, a partir de una colección ya preparada de estos documentos, que con frecuencia eran copiados por los "griegos nezhin" que vivían del comercio en diferentes partes del Imperio ruso, para sus propias necesidades. Había “colecciones” similares incluso en Siberia, por ejemplo. una colección que ahora se conserva en el Museo Arqueológico de nuestra Iglesia y fue enviada desde Siberia. Entre los habitantes de Nizhyn también circularon colecciones de estos actos. Así, por ejemplo, entre los papeles que quedaron tras la muerte del difunto hieromonje de la iglesia griega de Nizhyn, el p. Iliodor, por cierto, nos encontramos con un cuaderno encuadernado en papel con la inscripción: “Actas relativas a las iglesias griegas de Nizhyn” (todas se conservan en original en el magistrado griego de Nizhyn). Al examinar esta última colección de actas, nos sorprendió la notable coincidencia y la similitud con la colección de actas publicada por el señor Fedotov-Chekhovsky. El mismo número de actas, el mismo orden, una descripción literalmente similar de los sellos episcopal y hetman, las mismas notas a las actas, todo esto nos llevó a la idea de que el señor Fedotov-Chekhovsky copió sus actas de esta colección o de otra similar. En la colecta que mencionamos, el P. Iliodor incluso hay una firma cursiva impresa por el Sr. Fedotov-Chekhovsky bajo la traducción de la carta del patriarca Jacob de Constantinopla en 1680, que indica, por así decirlo, el momento de la "cancelación" de estos actos: "Copiado del original el 17 de julio de 1856" (p. 4). Es cierto que hay pequeñas diferencias en la edición impresa de las actas, pero estas diferencias son de tal tipo que confirman aún más nuestra idea de que el editor de las actas ni siquiera vio los originales reales de las actas griegas de Nizhyn. Así, por ejemplo, en la edición impresa, la traducción de la carta del patriarca Jacob se modifica ligeramente con respecto a la colección manuscrita real y se añade el texto griego, también copiado de copias malas, para las cartas 1 y 10, según la edición de Fedotov-Chekhovsky. Estamos seguros de que si el editor de las actas hubiera visto el original real de la carta del Patriarca Jacob, escrita en un magnífico pergamino y sellada con un pesado sello patriarcal de plomo con la imagen de la Madre de Dios en un lado y la firma “'Iάχωβος, έλέψ Θεοϋ άρχιεπος Κωνστανουπόλεως νέας 'Ρώμης, χαί οίχουιχός πατριάρχης 1679", por el otro, que está sujeto al pergamino mediante un cordón azul bastante grueso, entonces no dejaría de mencionar y describir el verdadero sello. Tal silencio, en vista de la descripción detallada de los sellos, a menudo similares entre sí, de los metropolitanos de Kiev y de los hetmanes de la Pequeña Rusia, sería tanto más extraño cuanto que el sello real tiene una fecha diferente de la fecha de la carta. Nos parece que sería útil señalar esta última circunstancia. Señalando la colección de actas del P. Iliodor, como el “original” del cual el Sr. Fedotov-Chekhovsky copió sus actas, debemos señalar en este caso que esta colección, como lo muestra el título anterior, contiene actas de personas espirituales, es decir, el Patriarca Jacob de Constantinopla, el Arzobispo Malaquías y los metropolitanos de Kiev, pero no hay hetman universales en ella. Este último fenómeno debe explicarse, en nuestra opinión, por la simple circunstancia de que para estos documentos seculares existía una colección especial independiente similar, que no vimos, pero que, sin ninguna duda, estaba en manos del profesor Fedotov-Chekhovsky. En cualquier caso, no hay duda de que estos documentos no fueron copiados por el editor de los originales que ahora se conservan en la iglesia griega de San Miguel Arcángel de Nizhyn. Todo lo que hemos dicho al respecto nos lo demuestra de manera convincente. Entre las cartas enviadas por el señor Fedotov-Chekhovsky, hay, por cierto, dos cartas, en el original griego y en la traducción del editor al ruso (páginas 1 y III). Pero esta afirmación del editor no está justificada por hechos reales. La traducción rusa adjunta a los textos griegos resulta que no es propiedad del editor, sino sólo su reescritura de una traducción ya hecha, como admite el propio Sr. Fedotov-Chekhovsky. Bajo la traducción rusa de la carta del Patriarca Jacob, aparentemente debido a un descuido del editor, se imprimió una nota característica en cursiva y en letras bastante claras, como para convencer aún más a los lectores: “Copiado del original el 17 de julio de 1856” (p. 4). Si ahora esta traducción es una copia del original, que existía incluso antes, el 17 de julio de 1856, entonces para el editor no había necesidad de hacer una nueva, su propia traducción editorial del idioma que, como veremos a continuación, el venerable profesor veterano había olvidado suficientemente. Finalmente, basta con una lectura muy superficial de las traducciones en la edición del Sr. Fedotov-Chekhovsky, para asegurarse de que su idioma no sea el “ruso” moderno y el momento de origen de estas traducciones debe atribuirse casi al siglo pasado. En interés de la ciencia, sería muy útil que el editor incluyera en sus “actas” la traducción más antigua de la carta, por ejemplo. Patriarca Jacob, realizado en el siglo XVII y conservado entre documentos en la iglesia griega de Nizhyn, que es científicamente muy valioso y a menudo puede reemplazar y reemplaza al original mismo. La antigua traducción de la carta también estaba en la colección de actas del difunto P. Iliodora. En cuanto a la carta número 10, nunca hemos visto en ninguna parte la traducción más antigua, ni siquiera el original en griego, y no sabemos de dónde sacó el Sr. Fedotov-Chekhovsky este original. Evidentemente, este original ahora se ha perdido, pero anteriormente tanto él como su traducción se conservaban en el magistrado junto con otros papeles, como se desprende del ya mencionado “registro” de cartas, compilado en 1798, en el que el original y la traducción figuran en los números 9 y 12. Habiéndose desviado de las reglas generalmente aceptadas al emitir todo tipo de actos, al omitir el prefacio, el señor Fedotov-Chekhovsky continúa con sus desviaciones. Por eso hoy en día, cuando se reeditan actos, los nuevos editores suelen anotar dónde se publicaron antes esos actos y, a veces, indican las características de su edición. G. Fedotov-Chekhovsky publica todas las actas como una novedad, a pesar de que las cartas del arzobispo de Chernigov, quien fue el fundador del Trono Metropolitano, Lazar Baranovich, ya fueron publicadas en 1865 por el Reverendo Filaret en un libro titulado: “Cartas del Reverendo Lazar Baranovich con notas”, ed. 2. Chernígov. 1865 págs. 219-124. Es tanto más necesario señalar esta publicación porque el Reverendo Filaret indica en su libro una fecha diferente para la carta de este arzobispo, impresa por el Sr. Fedotov-Ekhovsky con el número 8, es decir, 1682 el 27 de noviembre, en lugar de 1689 el 27 de noviembre (ver Filaret, p. 222 y Chéjov, p. 11). Pero todavía podemos tolerar todas las desviaciones antes mencionadas y excusarlas con diversos tipos de suposiciones. Es posible, por ejemplo, que no conozca la edición anterior de esas u otras cartas o universales, que considere innecesario escribir un prefacio especial a las actas emitidas, pero de ninguna manera puede tolerar la publicación descuidada de estas últimas. Ahora es costumbre publicar documentos de la antigüedad ya sea con precisión diplomática, es decir, respetando las peculiaridades del lenguaje y la ortografía, o aplicándolos a la ortografía moderna, a figuras modernas del habla viva. G. Fedotov-Chekhovsky aparentemente quería seguir el primer método, pero en sus actos encontramos muchas desviaciones, es decir, los giros del idioma antiguo son reemplazados por otros nuevos, constantemente se cometen errores en la ortografía y colocación de los caracteres y desviaciones de los originales mismos, en lugar de que el editor tuviera originales malos en sus manos. Contamos tales errores e irregularidades en esta edición del señor Fedotov-Chekhovsky, más de media hoja de letra pequeña en cursiva. G. Storozhevsky menciona sólo tres generalistas de este hetman (nota de la página 4), y en nuestro registro se cuentan cuatro generalistas del Hetman Bryukhovetsky. Evidentemente, la negligencia y el desorden pasaron factura y ahora una camioneta ha desaparecido sin dejar rastro (Watchman. Tender Greek, p. 1). Quizás te interese: