Bibliografische Anmerkung: Akten der griechischen Nezhin-Bruderschaft, kopiert und veröffentlicht von Professor A. A. Fedotov-Chekhovsky

Zu den Büchern und Broschüren, die anlässlich der Jubiläumsfeier der Universität St. Wladimir veröffentlicht wurden, gehört nach offiziellen Angaben unter anderem „Sammlung von Patenten der Kiewer Metropoliten und kleinrussischen Hetmanen im Zusammenhang mit der griechischen Nischyn-Kirchenbruderschaft und der Zivilgesellschaft“ (Zeitschrift des Ministeriums für Volksbildung, Teil ССХХХV, S. 30). Diese „Sammlung“ wurde von ihrem Herausgeber, einem ehemaligen Professor für römisches und bürgerliches Recht, A. Fedotov-Chekhovsky, der Universität St. Wladimir gespendet, wie es in den Nachrichten der Ministerzeitschrift heißt. – Das Interesse am Schicksal der Nischyn-Griechen und an allem, was ihr Leben und ihre kirchlich-bürgerliche Struktur betrifft, weckte in uns den Wunsch, diese Sammlung kennenzulernen, und ein glücklicher Zufall ermöglichte es, diesen Wunsch durch eine sorgfältige Lektüre der Sammlung zu befriedigen, die in der Presse zwar laut, aber alles andere als zutreffend den Namen erhielt: „Akten der griechischen Nischyn-Bruderschaft, abgeschrieben und veröffentlicht von Professor A. A. Fedotov-Chekhovsky.“ In dieser bibliografischen Anmerkung möchten wir den Lesern unsere Eindrücke mitteilen, die wir bei der Lektüre dieser „Akten“ oder „Sammlung“ gewonnen haben. Diese Ausgabe der „Akten“, bei der die Veröffentlichungen historischer und archäologischer Kommissionen in ihrem Erscheinungsbild, d. h. in Papierform, in der Aufteilung jeder Seite in zwei Spalten usw., kopiert werden, unterscheidet sich erheblich von letzterer durch das Fehlen der sogenannten Einleitung oder des Vorworts, in dem, wenn auch nicht ausführlich, die Bedeutung und historische Bedeutung der veröffentlichten Dokumente erläutert wird und wo diese oder andere Akte von den Herausgebern übernommen wurden. Vorworte fassen auch Dokumente zusammen, die oft durch erhebliche Lücken voneinander getrennt sind, und verleihen ihnen so Vollständigkeit und Klarheit. Mit einem Wort, in ihnen werden die Leser im Voraus, bevor sie die Dokumente selbst lesen, mit den inneren und äußeren Aspekten dieser oder jener Institution oder dieser oder jener Person vertraut gemacht. Die Nischyn-Griechen, die seit der Veröffentlichung des Universal von 1657 am 2. Mai durch den kleinrussischen Hetman Bogdan Chmelnizki bürgerliche Unabhängigkeit und eine bekannte kirchlich-administrative Struktur erhielten, lebten zweieinhalb Jahrhunderte lang in einer Sonderstellung innerhalb des russischen Staates und genossen die besondere Schirmherrschaft der russischen Herrscher und kleinrussischen Hetmanen, die ihnen verschiedene Rechte und Privilegien verliehen. Nachdem sie sich zunächst um den mazedonischen Priester Christodoulos, einen äußerst entschlossenen und unternehmungslustigen Mann, versammelt hatten, bildeten sie in den von diesem Christodoulus erbauten Kirchen eine Bruderschaft zu Ehren der heiligen Beamten der Erzengel Michael und Gabriel und aller Heiligen. Diese 1696 gegründete Bruderschaft erhielt eine solide Organisation und wurde mit einer „Charta“ ausgestattet, die alle Beziehungen der Brüder untereinander, zu Priestern, zu mit ihrer Hilfe gegründeten Kirchen usw. sehr genau regelte. Anschließend erreichten die Brüder Lynchmorde „über Strafverfahren hinaus“, die sie aufgrund der Unkenntnis der griechischen Gesetze, nach denen die Nischyn-Griechen vor Gericht gestellt wurden, und der griechischen Sprache durch russische Staatsfunktionen so stark organisierten und in eine solche Position brachten, dass die Entscheidung des „Gerichts der griechischen Nischyn-Bruderschaft“ größtenteils zwingend war oder zu vielen Jahren „Bürokratie“ für die Prozessparteien führte und am Ende beide ruinierte, d. h. die Täter und Ankläger, endete im Nichts oder begann von vorne. Im Jahr 1785, seit der Veröffentlichung der sogenannten „Stadtordnung“ durch Kaiserin Katharina II., beendete die Neschin-Griechische Bruderschaft ihre Existenz und an ihrer Stelle wurde der „Griechische Nischyn-Magistrat“ gegründet. Aber nur der Name wurde zerstört und durch ein neues Wort ersetzt; Im Wesentlichen war der „griechische Nischyn-Magistrat“ dieselbe Bruderschaft. Die Namen: Protefor, Kivernitis, Idromelion usw. wurden durch Burmistras, Ratmans usw. ersetzt. usw., aber ihre Bedeutung, ihr Einfluss auf die Angelegenheiten, die Erfüllung ihrer Pflichten im Allgemeinen, der Kern der Sache blieben bis in die siebziger Jahre dieses Jahrhunderts unverändert, als der „griechische Nischyn-Magistrat“ geschlossen wurde und die griechische Nischyn-Gesellschaft mit der Nischyn-Gesellschaft russischer Bürger unter der Kontrolle der örtlichen Stadtduma verschmolzen wurde. Ein solches oder ähnliches Vorwort war in den „Taten“ von Herrn Fedotov-Tschechowski notwendig, um das Interesse der Leser für die verschwundene griechische Nischyn-Bruderschaft zu wecken, über die es in der Presse bis vor Kurzem überhaupt keine Informationen gab. Ohne dieses Vorwort drängt sich schon bei einem kurzen Blick auf die gedruckten Akten ein ganzer Schwarm von Fragen in den Kopf des Lesers. So werden beispielsweise unter dem Namen „Akte der griechischen Nischyn-Bruderschaft“ in dieser Broschüre Akte veröffentlicht, die nichts mit der Bruderschaft zu tun haben und die viel früher ans Licht kamen als die Gründung der Bruderschaft, die tatsächlich erst seit 1696 existiert. Beispielsweise enthält die Broschüre Akte von 1657, 1658, 1659, 1660, 1665, 1666, 1672, 1675 usw., Jahre, in denen kein einziges Wort über Brüderlichkeit erwähnt wird. Es gibt weitere Gesetze, die, obwohl sie nach 1696, also nach der Gründung der Bruderschaft, verfasst wurden, nichts über diese sagen, sondern über die Struktur der griechischen Nischyn-Gesellschaft, über ihre Rechte und Privilegien sprechen (z. B. Charta Nr. 10, 1699, Dekret von 1735 usw.). All dies zeigt uns deutlich, dass der Titel dieser Broschüre vom Herausgeber sehr ungenau angegeben wurde und die Ministerzeitschrift ihre Bedeutung richtiger verstand und sie wie folgt beschrieb: „Eine Sammlung von Patenten der Kiewer Metropoliten und Kleinrussischen Hetmans im Zusammenhang mit der griechischen Nischyn-Kirchenbruderschaft und der Zivilgesellschaft.“ Das Fehlen desselben Vorworts wirft bei der Lektüre der Akten von Herrn Fedotov-Chekhovsky andere Fragen auf, nämlich die Frage nach dem Ort, an dem diese Akten kopiert wurden, und nach dem Original, von dem sie kopiert wurden. Die Antworten auf diese Fragen sind ein Verlagsgeheimnis, aber es ist nicht schwer, sie zu finden. Auf den ersten Blick, dem Titel der Broschüre nach zu urteilen, könnte man meinen, dass der Aufbewahrungsort dieser Akten entweder die „Griechische Nischyn-Bruderschaft“ selbst ist, die 1785 durch den „Griechischen Nischyn-Magistrat“ ersetzt wurde, oder dieser Letztere, oder schließlich die Stadtduma von Nischyn, die 1873 die Dokumente des griechischen Nischyn-Magistrats zur Aufbewahrung akzeptierte. Den Informationen zufolge stellt sich jedoch heraus, dass weder an der einen, noch an der anderen, noch nicht einmal an der dritten Stelle solche Taten existieren und Herr Fedotov-Chekhovsky sie daher nicht von hier übernommen hat. Die Annahme, dass der griechische Richter der Ort war, an dem Herr Fedotov-Chekhovsky seine Taten kopierte, wird durch die unbestrittenen Daten widerlegt, die wir dank der Freundlichkeit des kürzlich verstorbenen Direktors der griechischen Nischyn-Alexander-Schule N.G. haben. Manzew. Letzterer gab uns zwei „Register“ mit Dokumenten aus dem Jahr 1798, die sich auf die Geschichte der griechischen Nischyn-Gesellschaft beziehen und im griechischen Nischyn-Magistrat aufbewahrt werden. Ihr vollständiger Titel lautet wie folgt: a) „Register der Briefe verschiedener bedeutender Bischöfe an die griechische Nischyn-Gesellschaft, Daten über die Zugehörigkeit der griechischen Kirche und ihrer Presbyter zur alleinigen Abteilung bedeutender Diözesanbischöfe, gegründet am 10. Oktober 1798“ und „Register an die Hetman-Generäle, die höchsten Briefe der Rechte und Freiheiten an die griechische Nischyn-Gesellschaft, beanstandet und in Bestätigung derselben durch einen persönlichen Höchsten befolgt.“ Dekret, ausgeführt am 10. Dezember 1798.“ Vergleicht man diese beiden „Register“ mit dem Inhaltsverzeichnis der „Briefe griechischer Hierarchen und Kiewer Metropoliten“ und „Universalhetmans“, die unter den „Akten der Nischyn-Griechischen Bruderschaft“ von A. A. Fedotov-Chekhovsky veröffentlicht wurden, sehen wir, dass die Anzahl der „Briefe“ und „Universalien“ in beiden Fällen nicht gleich ist. In der Ausgabe von Herrn Fedotov-Chekhovsky sehen wir nicht das Universal von Hetman Ivan Bryukhovetsky vom 16. März 1665, das laut unserem „Register“ (Nr. 11) dem Bericht zufolge das dritte 1 sein sollte, das Universal von Hetman Daniil, dem Apostel, vom 23. Dezember 1729, Dekret des Kleinrussischen Kollegiums, in der griechischen Nischyn-Bruderschaft von 1775 16. Mai unter 3274 erhielt, mit Zusendung einer Kopie des Dekrets des Regierenden Senats mit dem darin geschriebenen persönlichen höchsten Dekret vom Februar 1775 am 10. Tag des „Dekrets der Tschernigow-Vizekönigsherrschaft, im Gericht der griechischen Nischyn-Bruderschaft vom 24. September 1785 unter Nr. 25800, erhalten mit Zusendung einer Kopie des Dekrets des Regierender Senat, und darin mit der Verordnung des höchsten persönlichen Erlasses von 1785. September, am 1. Tag, in Genehmigung der oben genannten Universalien und Briefe und über die Existenz eines griechischen Gerichts anstelle eines griechischen Richters. Im „Register“ der Bischofsbriefe gegenüber der gedruckten Ausgabe dieser letzteren gibt es zwei weitere zusätzliche Briefe: a) „Ein griechischer Brief, von vielen Personen auf Griechisch unterzeichnet, ausgestellt am 1689. Juni 25“ und b) „ein Dekret des Bischofs von Tschernigow Theophilus vom 1786. April 2 unter Nr. 538, übergeben an den griechischen Magistrat von Nischyn mit Zustimmung von Hierotheos, dem Bischof, und Victor, Erzbischof. Auf der Grundlage dieser Daten können wir den Schluss ziehen, dass Herr Fedotov-Chekhovsky die „Originale“ für seine Veröffentlichung nicht aus den Archiven des griechischen Nezhin-Magistrats entnommen hat. Man kann nicht glauben, dass diese „Originale“ aus dieser eleganten oder, wie Herr Storozhevsky es ausdrückt, „anständigen Kiste“ stammen, die derzeit in der örtlichen griechischen Erzengel-Michael-Kirche aufbewahrt wird, da wir bei unserer persönlichen Durchsicht des Inhalts dieser Kiste darin nicht die von Herrn Fedotov-Chekhovsky unter Nr. 10, 17, 33 herausgegebenen Akten gefunden haben, wohl aber solche Akten, die der Herausgeber beispielsweise nicht gesehen oder absichtlich vermieden hat. das von uns bereits erwähnte Dekret des Theophilus, Bischofs von Tschernigow, aus dem Jahr 1686 mit den Unterschriften der Herrscher von Tschernigow Hierotheus und Viktor. Folglich konnte keiner der genannten Orte der Aufbewahrungsort jener „Originale“ sein, von denen Herr Fedotow-Tschechowski die veröffentlichten Akte kopierte. Wir verfügen über einige Daten, aus denen wir schließen können, und diese Schlussfolgerung ist wahrscheinlich nicht falsch, dass es an keinem der genannten Orte einen Herausgeber dieser Akte gab. Er beschrieb sie im wahrsten Sinne des Wortes nicht persönlich, sondern durch einen ungebildeten Schreiber aus einer vorgefertigten Sammlung dieser Dokumente, die häufig von den „Nezhin-Griechen“, die in verschiedenen Teilen des Russischen Reiches von Handelsgeschäften lebten, für ihre eigenen Bedürfnisse kopiert wurden. Ähnliche „Sammlungen“ gab es beispielsweise auch in Sibirien. Eine Sammlung, die heute in unserem Archäologischen Museum der Kirche aufbewahrt wird und aus Sibirien verschickt wird. Sammlungen dieser Urkunden kursierten auch unter den Einwohnern von Nischyn. So zum Beispiel zwischen den Papieren, die nach dem Tod des verstorbenen Hieromonks der griechischen Nischyn-Kirche, Pater Dr. Iliodor trafen wir übrigens auf ein in Papier gebundenes Notizbuch mit der Aufschrift: „Akten im Zusammenhang mit den griechischen Kirchen von Nischyn“ (alle werden im Original im griechischen Magistrat von Nischyn aufbewahrt). Bei der Durchsicht dieser neuesten Aktensammlung fielen uns die bemerkenswerte Übereinstimmung und die Ähnlichkeit mit der von Herrn Fedotow-Tschechowski veröffentlichten Aktensammlung auf. Die gleiche Anzahl von Akten, die gleiche Reihenfolge, die buchstäblich ähnliche Beschreibung der bischöflichen und hetmanischen Siegel, die gleichen Anmerkungen zu den Akten – all dies führte uns zu der Idee, dass Herr Fedotov-Chekhovsky seine Akten aus dieser oder einer ähnlichen Sammlung kopierte. In der von uns erwähnten Sammlung hat Fr. Iliodor gibt es sogar eine von Herrn Fedotov-Tschechowski gedruckte kursive Unterschrift unter der Übersetzung der Urkunde des Patriarchen Jakob von Konstantinopel aus dem Jahr 1680, die sozusagen den Zeitpunkt des „Abschreibens“ dieser Akte angibt: „Vom Original am 17. Juli 1856 kopiert“ (S. 4). Zwar gibt es kleine Unterschiede in der gedruckten Ausgabe der Akten, aber diese Unterschiede sind so beschaffen, dass sie unsere Annahme weiter bestätigen, dass der Herausgeber der Akten nicht einmal die echten Originale der griechischen Akte von Nischyn gesehen hat. So wird beispielsweise in der gedruckten Ausgabe die Übersetzung des Briefes des Patriarchen Jakob gegenüber der echten handschriftlichen Sammlung leicht geändert und für die Briefe Nr. 1 und 10 wird nach der Ausgabe von Herrn Fedotov-Chekhovsky der ebenfalls aus schlechten Kopien kopierte griechische Text hinzugefügt. Wir sind sicher, dass, wenn der Herausgeber der Akte das echte Original des Briefes des Patriarchen Jakob gesehen hätte, geschrieben auf prächtigem Pergament und versiegelt mit einem schweren Bleisiegel des Patriarchen mit dem Bild der Muttergottes auf einer Seite und der Unterschrift „'Iάχωβος, έλέψ Θεοϋ άρχιεπος.“ Κωνστανουπόλεως νέας 'Ρώμης, χαί οίχουιχός πατριάρχης 1679“, auf der anderen Seite, die mittels einer ziemlich dicken Schnur am Pergament befestigt ist blaue Schnur, dann würde er es nicht versäumen, das echte Siegel zu erwähnen und zu beschreiben. Ein solches Schweigen wäre angesichts der detaillierten Beschreibung der einander sehr oft ähnlichen Siegel der Kiewer Metropoliten und Kleinrussischen Hetmans umso seltsamer, als das echte Siegel ein anderes Datum als das Datum der Charta trägt. Es scheint uns, dass es nützlich wäre, diesen letzten Umstand zu beachten. Verweis auf die Aktensammlung von Pater Dr. Iliodor, als „Original“, von dem Herr Fedotov-Chekhovsky seine Urkunden kopierte, müssen wir in diesem Fall beachten, dass diese Sammlung, wie der obige Titel zeigt, Urkunden von geistlichen Personen enthält, d. Dieses letzte Phänomen muss unserer Meinung nach durch den einfachen Umstand erklärt werden, dass es für diese weltlichen Dokumente eine spezielle unabhängige ähnliche Sammlung gab, die wir nicht gesehen haben, die aber zweifellos von Professor Fedotov-Chekhovsky stammte. Auf jeden Fall besteht kein Zweifel daran, dass diese Dokumente vom Herausgeber nicht von den Originalen kopiert wurden, die heute in der griechischen Nischyn-Kirche des Heiligen Erzengels Michael aufbewahrt werden. Alles, was wir hierzu gesagt haben, kann uns dies überzeugend beweisen. Unter den Briefen von Herrn Fedotov-Chekhovsky befinden sich übrigens zwei Briefe, im griechischen Original und in der Übersetzung des Herausgebers ins Russische (Seiten 1 und III). Diese Aussage des Herausgebers ist jedoch nicht durch tatsächliche Tatsachen untermauert. Es stellt sich heraus, dass die den griechischen Texten beigefügte russische Übersetzung nicht Eigentum des Herausgebers ist, sondern nur seine Neufassung einer vorgefertigten Übersetzung, wie Herr Fedotov-Chekhovsky selbst zugibt. Unter der russischen Übersetzung des Briefes des Patriarchen Jakob war, offenbar aufgrund eines Versehens des Herausgebers, ein charakteristischer Vermerk in Kursivschrift und in ziemlich klaren Buchstaben abgedruckt, als wollte er die Leser noch mehr überzeugen: „Vom Original am 17. Juli 1856 kopiert“ (S. 4). Wenn nun diese Übersetzung vom Original kopiert wird, das bereits am 17. Juli 1856 existierte, dann bestand für den Verleger tatsächlich keine Notwendigkeit, eine neue, eigene Verlagsübersetzung aus der Sprache anzufertigen, die der ehrwürdige altgediente Professor, wie wir weiter unten sehen werden, hinreichend vergessen hatte. Abschließend genügt eine sehr oberflächliche Lektüre der Übersetzungen in der Ausgabe von Herrn. Fedotov-Chekhovsky, um sicherzustellen, dass ihre Sprache kein modernes „Russisch“ ist und die Entstehungszeit dieser Übersetzungen fast dem letzten Jahrhundert zugeschrieben werden muss. Im Interesse der Wissenschaft wäre es sehr sinnvoll, wenn der Verleger beispielsweise die älteste Übersetzung des Briefes in seine „Akten“ aufnehmen würde. Patriarch Jakob, im 17. Jahrhundert angefertigt und zwischen Dokumenten in der griechischen Nischyn-Kirche aufbewahrt, ist wissenschaftlich sehr wertvoll und kann oft das Original selbst ersetzen und ersetzt es auch. Die alte Übersetzung des Briefes befand sich auch in der Aktensammlung des verstorbenen Pater Dr. Iliodora. Was den Brief Nr. 10 betrifft, so haben wir nirgendwo die älteste Übersetzung und nicht einmal das Original auf Griechisch gesehen und wir wissen nicht, woher Herr Fedotow-Tschechowski dieses Original hat. Offensichtlich ist dieses Original heute verschollen, doch zuvor wurden es und die Übersetzung zusammen mit anderen Unterlagen im Magistrat aufbewahrt, wie aus dem bereits erwähnten „Briefregister“ von 1798 hervorgeht, in dem Original und Übersetzung unter Nr. 9 und 12 aufgeführt sind. Nachdem Herr Fedotov-Chekhovsky bei der Erlassung von Rechtsakten aller Art durch Weglassen des Vorworts von den allgemein anerkannten Regeln abgewichen ist, setzt er seine Abweichungen fort. Heutzutage vermerken neue Verlage daher bei der Neuveröffentlichung von Akten in der Regel, wo diese Akte zuvor veröffentlicht wurden, und geben manchmal auch die Merkmale in ihrer Ausgabe an. G. Fedotov-Chekhovsky veröffentlicht alle Akten als Neuheit, obwohl die Briefe des Erzbischofs von Tschernigow, dem Gründer des Metropolitan Thrones, Lazar Baranovich, bereits 1865 vom rechten Reverend Philaret in einem Buch mit dem Titel „Briefe des Reverend Lazar Baranovich mit Notizen“, hrsg. 2. Tschernigow. 1865 S. 219–124. Es ist umso notwendiger, auf diese Veröffentlichung hinzuweisen, da der Hochwürdige Pfarrer Philaret in seinem Buch ein anderes Datum für den von Herrn Fedotov-Ekhovsky unter der Nr. 8 gedruckten Brief dieses Erzbischofs angibt, nämlich 1682 am 27. November, statt 1689 am 27. November (siehe Philaret, S. 222 und Tschechow, S. 11). Dennoch können wir alle oben genannten Abweichungen in Kauf nehmen und sie mit verschiedenen Annahmen entschuldigen. Möglicherweise kennen Sie beispielsweise die vorherige Ausgabe dieser oder anderer Chartas oder Universalien nicht, Sie halten es möglicherweise für unnötig, ein besonderes Vorwort zu den erlassenen Gesetzen zu verfassen, aber Sie können die nachlässige Veröffentlichung dieser letzteren auf keinen Fall ertragen. Heutzutage ist es üblich, Dokumente aus der Antike entweder mit diplomatischer Genauigkeit, also unter Beachtung der Besonderheiten von Sprache und Rechtschreibung, zu veröffentlichen oder sie auf die moderne Rechtschreibung, auf moderne Figuren der lebendigen Sprache, anzuwenden. G. Fedotov-Chekhovsky wollte offenbar an der ersten Methode festhalten, aber in seinen Werken stoßen wir auf viele Abweichungen, d. Solche Fehler und Unregelmäßigkeiten haben wir in dieser Ausgabe von Herrn Fedotov-Chekhovsky gezählt, mehr als ein halbes Blatt kleiner Kursivschrift. G. Storozhevsky erwähnt nur drei Generalisten dieses Hetmans (Anmerkung Seite 4), und in unserem Register werden vier Generalisten von Hetman Bryukhovetsky gezählt. Offensichtlich forderten Nachlässigkeit und Unordnung ihren Tribut und ein Kombi ist nun spurlos verschwunden (Watchman. Tender Greek, S. 1). Sie könnten interessiert sein an: