Библиографска бележка: Деяния на гръцкото Нежинско братство, преписано и публикувано от проф. А. А. Федотов-Чеховски

Сред книгите и брошурите, публикувани по случай честването на юбилея на Университета на Св. Владимир, според официалните данни, между другото, е „Сборник от патенти на киевските митрополити и малко руски хетмани, свързани с гръцката Нижинска църковна братство и гражданското общество“ (Вестник на Министерството на народното просвещение, част ССХХХV, стр. 30). Този „Сборник” е подарен от своя издател, бивш професор по римско и гражданско право А. Федотов-Чеховски, както се казва в новините на министерския вестник, на университета „Свети Владимир”. – Интересът към съдбата на Нижинските гърци и към всичко, което се отнася до техния живот и църковно-гражданско устройство, ни даде желание да се запознаем с този сборник и една щастлива случайност позволи да задоволим това желание чрез внимателно прочитане на сборника, който в пресата получи, макар и гръмко, но далеч от точното име: „Деяния на гръцкото братство Нижин, преписани и публикувани от професор А. А. Федотов-Чеховски”. В тази библиографска бележка възнамеряваме да споделим с читателите нашите впечатления от прочита на тези „Деяния“ или „Сборник“. Това издание на „Актовете“, копиране на външен вид, т.е. на хартиен носител, в оформлението на всяка страница в две колони и т.н., публикациите на историческите и археологическите комисии, се различава значително от последните по липсата на така нареченото въведение или предговор, в който, макар и не обширно, се обяснява важността и историческото значение на публикуваните документи, както и къде тези или други актове са взети от издателите. Предговорите също обединяват документи, които често са разделени от значителни пропуски, което им придава пълнота и яснота; с една дума, в тях, предварително, преди да прочетат самите документи, читателите се запознават с вътрешните и външните страни на тази или онази институция или това или онова лице. Нижинските гърци, получили гражданска независимост и добре позната църковно-административна структура, от момента на публикуването на универсалния универсал от 1657 г. на 2 май от малкоруския хетман Богдан Хмелницки, в продължение на два и половина века са живели в рамките на руската държава в специално положение, радвали са се на специалното покровителство на руските суверени и малкоруските хетмани, които са ги дарили с различни видове права и привилегии. Като се обединили най-напред около македонския свещеник Христодул, много решителен и инициативен човек, те образували в църквите, построени от този Христодул, братство в чест на светите служители на Архангел Михаил и Гавриил и всички светии. Това братство, основано през 1696 г., получи солидна организация и беше надарено с „харта“, която много точно регулираше всички отношения на братята помежду им, със свещениците, с църквите, основани с тяхна помощ и т.н. Впоследствие братята постигнаха линчуване, „извън наказателните дела“, което те толкова здраво организираха и поставиха в такава позиция, благодарение на непознаването на гръцките закони, по които бяха съдени гърците от Нижин, и гръцкия език от руската държавна функция, че решението на „съда на гръцкото братство в Нижин“ беше в по-голямата си част безапелационно или доведе до много години „бюрокрация“ за страните по делото и в край, съсипващ и двамата, т.е. виновника и обвинителите, завършил в нищо или започнал отново. През 1785 г., след публикуването на така наречения „градски правилник“ от императрица Екатерина II, Нежинското гръцко братство прекратява съществуването си и на негово място е създаден „Гръцкият Нижински магистрат“. Но само името беше унищожено, заменено с нова дума; по същество „гръцкият нижински магистрат“ беше същото братство. Имената: протефор, кивернитис, идромелион и др. бяха заменени с бурмистри, ратмани и др. и т.н., но тяхното значение, влияние върху делата, изпълнението на техните задължения, като цяло, същността на въпроса остава непроменена до седемдесетте години на този век, когато „гръцкият Нижински магистрат“ е закрит и гръцкото Нижинско общество се слива с Нижинското общество на руските граждани под контрола на местната градска дума. Такъв или нещо подобно предисловие беше необходимо в „деянията” на г-н Федотов-Чеховски, за да се събуди интересът на читателите към изчезналото Нижинско гръцко братство, за което доскоро в пресата нямаше абсолютно никаква информация. Без този предговор цял рояк въпроси се тълпят в главата на читателя дори с бърз поглед върху отпечатаните актове. Така, например, под името „Актове на гръцкото Нижинско братство” в тази брошура са публикувани актове, които нямат нищо общо с братството и които са излезли на бял свят много по-рано от самото създаване на братството, за което всъщност се признава, че съществува едва от 1696 г. Например, брошурата съдържа актове от 1657, 1658, 1659, 1660, 1665 г. 1666, 1672, 1675 и пр. години, в които нито дума не се споменава за братство. Има други актове, които, въпреки че са написани след 1696 г., тоест след създаването на братството, те не казват нищо за последното, но говорят за структурата на гръцкото Нижинско общество, за неговите права и привилегии (например грамота № 10 от 1699 г., указ от 1735 г. и др.). Всичко това ясно ни казва, че заглавието на тази брошура е дадено от издателя много неточно и министерското списание е разбрало по-правилно значението му, описвайки го по следния начин: „колекция от патенти на киевските митрополити и малкоруските хетмани, свързани с гръцкото Нижинско църковно братство и гражданско общество“. Отсъствието на същия предговор повдига други въпроси при четенето на актовете на г-н Федотов-Чеховски, тоест въпросът за мястото, където са преписани тези актове и за оригинала, от който са преписани. Отговорите на тези въпроси са издателска тайна, но не са трудни за откриване. На пръв поглед, съдейки по заглавието на брошурата, може да се помисли, че мястото на съхранение на тези актове е или самото „гръцко Нижинско братство“, заменено през 1785 г. от „Гръцкия Нижински магистрат“, или последният, или накрая градската дума в Нижин, която през 1873 г. приема за съхранение документите на гръцкия Нижински магистрат. Но според информацията се оказва, че нито в едното, нито в другото, нито дори в третото място има такива актове и следователно г-н Федотов-Чеховски не ги е заимствал от тук. Предположението за гръцкия магистрат като място, където г-н Федотов-Чеховски е преписвал актовете си, се разрушава от несъмнените данни, с които разполагаме, благодарение на добрината на наскоро починалия директор на гръцкото Нижинско училище Александър Н.Г. Манцев. Последният ни даде два „регистра“ от 1798 г. документи, свързани с историята на гръцкото Нижинско общество и съхранявани в гръцкия Нижински магистрат. Пълното им заглавие е следното: а) „Регистър на писмата на различни видни епископи до гръцкото Нижинско общество, данни за принадлежността на гръцката църква и нейните презвитери към единствения отдел на епархийските видни епископи, създаден през октомври 1798 г., 10 дни“ и „Регистър до хетманските генерали, най-високите писма за права и свободи на гръцкото Нижинско общество, оплаквани и последвани в потвърждение от същия с личен височайш указ, извършен на 10 декември 1798 г.” Сравнявайки и двата тези „регистри“ със съдържанието на „писмата на гръцките йерарси и киевските митрополити“ и „вселенските хетмани“, отпечатани под „Деянията на Нижинското гръцко братство“ от А. А. Федотов-Чеховски, виждаме, че броят на „писмата“ и „универсалите“ и в двата случая не е еднакъв. В изданието на г-н Федотов-Чеховски не виждаме универсала на хетман Иван Брюховецки от 1665 г. на 16 март, който според нашия „регистър“ (№ 11) трябва да бъде, според сметката, третият 1, универсалът на хетман Даниил Апостол от 1729 г. на 23 декември, указ на Малоруската колегия, на гръцки език. Нижинското братство от 1775 г. на 16 май под 3274 г. е получено с изпращане на копие от Управителния сенат на указа с написаното в него лично висше указ от февруари 1775 г. на 10-ия ден от „указа на Черниговското наместничество, в съда на гръцкото Нижинско братство от 1785 г. на 24 септември под № 25800, получено с изпращане копие на Указ на Управителния сенат и в него с предписанието на най-високия персонален указ от 1785 г. Септември на 1-ви ден, в одобрение на горните универсали и писма и за съществуването на гръцки съд вместо гръцки магистрат. В „регистъра” на епископските писма срещу печатното издание на последните има още две допълнителни писма: а) „Едно гръцко писмо, подписано на гръцки от много лица, издадено на 1689 г. 25 юни” и б) „указ на Черниговския епископ Теофил от 1786 г. 2 април 2 г. под № 538, предадено на гръцкия Нижински магистрат с одобрението на Иеротей, епископ, и Виктор, архиепископ. Така, въз основа на тези данни, можем да заключим, че г-н Федотов-Чеховски не е взел „оригиналите“ за своето издание от архива на гръцкия нежински магистрат. Не може да се мисли, че тези „оригинали“ са взети от онази елегантна или, както казва г-н Сторожевски, „прилична кутия“, която се съхранява в момента в местната гръцка църква „Архангел Михаил“, тъй като при нашия личен преглед на съдържанието в тази кутия не открихме в нея актовете, издадени от г-н Федотов-Чеховски под № 10, 17, 33, но намерихме такива актове, които издателят не е виждал или умишлено избягвани, например. указът на Теофил, епископ на Чернигов, вече споменат от нас, през 1686 г. с подписите върху него на владетелите на Чернигов Йеротей и Виктор. Следователно нито едно от споменатите места не може да бъде място за съхранение на онези „оригинали“, от които г-н Федотов-Чеховски преписва публикуваните актове. Имаме в ръцете си някои данни, от които можем да заключим, и заключението едва ли ще бъде погрешно, че в нито едно от споменатите места не е имало издател на тези актове. Той ги описва в буквалния смисъл на думата не лично, а чрез неграмотен писар от готов сборник от тези документи, които доста често са преписвани от „нежинските гърци“, живеещи от търговски бизнес в различни части на Руската империя, за свои нужди. Подобни „колекции“ имаше дори в Сибир например. колекция, която сега се съхранява в нашия църковно-археологически музей и изпратена от Сибир. Колекции от тези актове също се разпространяват сред жителите на Нижин. Така например между документите, останали след смъртта на покойния йеромонах от гръцката Нижинска църква о. Илиодор, между другото срещнахме тетрадка, подвързана на хартия с надпис: „Актове, отнасящи се до Нижинските гръцки църкви“ (всички се съхраняват в оригинал в гръцкия Нижински магистрат). Преглеждайки този последен сборник с актове, бяхме поразени от забележителното съвпадение, приликата със сборника с актове, издаден от г-н Федотов-Чеховски. Същият брой актове, същият ред, буквално подобно описание на епископските и хетманските печати, същите бележки към актовете - всичко това ни доведе до идеята, че г-н Федотов-Чеховски е преписал своите актове от този сборник или от подобен. В сборника, който споменахме, о. Илиодор има дори курсив, отпечатан от г-н Федотов-Чеховски под превода на грамотата на Константинополския патриарх Яков от 1680 г., указващ, така да се каже, времето на „отписване“ на тези актове: „Преписано от оригинала на 17 юли 1856 г.“ (с. 4). Наистина има малки разлики в печатното издание на актовете, но тези разлики са от такъв род, че допълнително потвърждават нашата идея, че издателят на актовете дори не е виждал истинските оригинали на Нижинските гръцки актове. Така, например, в печатното издание преводът на писмото на патриарх Яков е леко променен от истинския ръкописен сборник и към писма № 1 и 10 е добавен гръцки текст, също преписан от лоши копия, според изданието на г-н Федотов-Чеховски. Сигурни сме, че ако издателят на актовете беше видял истинския оригинал на писмото на патриарх Яков, написано върху великолепен пергамент и подпечатано с тежък оловен патриаршески печат с образа на Богородица от едната страна и подпис „'Iάχωβος, έλέψ Θεοϋ άρχιεπος Κωνστανουπόλεως νέας 'Ρώμης, χαί οίχουιχός πατριάρχης 1679", от другата, която е прикрепена към пергамента с помощта на доста дебел син шнур, тогава той не би пропуснал да спомене и опише истинският печат. Подобно мълчание, с оглед на подробното описание на печатите, много често подобни един на друг, на киевските митрополити и малкоруските хетмани, би било още по-странно, тъй като истинският печат има дата, различна от датата на хартата. Струва ни се, че би било полезно да отбележим това последно обстоятелство. Посочвайки сборника с деяния на о. Илиодор, като „оригинал“, от който г-н Федотов-Чеховски е преписал своите актове, трябва да отбележим в случая, че този сборник, както показва горното заглавие, съдържа актове на духовни лица, т.е. Константинополския патриарх Яков, архиепископ Малахия и киевските митрополити, но в него няма хетмански универсали. Това последно явление трябва да се обясни, според нас, с простото обстоятелство, че за тези светски документи имаше специална самостоятелна подобна колекция, която ние не видяхме, но която, без всякакво съмнение, беше в ръцете на професор Федотов-Чеховски. Във всеки случай няма съмнение, че тези документи не са преписани от издателя от оригиналите, които сега се съхраняват в гръцката Нижинска църква "Св. Архангел Михаил". Всичко, което казахме в това отношение, може убедително да ни докаже това. Между писмата, издадени от г-н Федотов-Чеховски, има, между другото, две писма, в гръцки оригинал и в превод на издателя на руски (стр. 1 и III). Но това твърдение на издателя не е оправдано с реални факти. Приложеният към гръцките текстове руски превод се оказва не собственост на издателя, а само негова преработка на готов превод, както признава и самият г-н Федотов-Чеховски. Под руския превод на писмото на патриарх Яков, очевидно поради пропуск от страна на издателя, е отпечатана характерна бележка с курсив и с доста ясни букви, сякаш за допълнително убеждаване на читателите: „Преписано от оригинала на 17 юли 1856 г.“ (с. 4). Ако сега този превод е копиран от оригинала, който съществува още по-рано на 17 юли 1856 г., тогава за издателя всъщност не е имало нужда да прави нов, собствен издателски превод от езика, който, както ще видим по-долу, уважаемият професор-ветеран е достатъчно забравил. И накрая, достатъчен е съвсем бегъл прочит на преводите в изданието на Mr. Федотов-Чеховски, за да се уверим, че техният език не е съвременен „руски“ и времето на произход на тези преводи трябва да се отнесе почти към миналия век. В интерес на науката би било много полезно, ако издателят включи в своите „актове“ най-стария превод на писмото, например. Патриарх Яков, направена през 17 век и съхранявана между документи в гръцката Нижинска църква, която е много ценна от научна гледна точка и често може да замени и замества самия оригинал. Старият превод на писмото се намираше и в сборника с деяния на покойния о. Илиодора. Що се отнася до писмо No 10, ние никъде не сме виждали най-стария превод и дори оригинала на гръцки език и не знаем откъде г-н Федотов-Чеховски има този оригинал. Очевидно този оригинал вече е изгубен, но преди това той и преводът са били съхранявани в магистрата заедно с други книжа, както се вижда от вече споменатия „регистър” на писмата, съставен през 1798 г., в който оригиналът и преводът са посочени под номера 9 и 12. След като се отклони от общоприетите правила, при издаването на всички видове актове, пропускайки предговора, г-н Федотов-Чеховски продължава своите отклонения и по-нататък. Така че в днешно време, когато преиздават актове, новите издатели обикновено отбелязват къде тези актове са били публикувани преди и понякога посочват характеристиките в тяхното издание. Г. Федотов-Чеховски публикува всички актове като новост, въпреки факта, че писмата на черниговския архиепископ, който е основател на митрополитския престол, Лазар Баранович, са публикувани още през 1865 г. от преосвещенството Филарет в книга, озаглавена: „Писма на преподобния Лазар Баранович с бележки“, изд. 2. Чернигов. 1865 стр. 219–124. Още по-наложително е да се посочи тази публикация, тъй като преосвещеният Филарет посочва в книгата си друга дата за писмото на този архиепископ, отпечатано от г-н Федотов-Еховски под № 8, а именно 1682 г. на 27 ноември, вместо 1689 г. на 27 ноември (вж. Филарет, стр. 222 и Чехов, стр. 11). Но все пак можем да се примирим с всички гореизброени отклонения и да ги оправдаем с различни предположения. Може например да не знаете предишното издание на тези или други харти или универсали, може да смятате за ненужно да пишете специален предговор към издадените актове, но в никакъв случай не можете да се примирите с небрежното публикуване на последните. Сега е обичайно да се публикуват документи от древни времена или с дипломатическа точност, тоест в съответствие с особеностите на езика и правописа, или като се прилагат към съвременния правопис, към съвременни фигури на живата реч. Г. Федотов-Чеховски очевидно е искал да се придържа към първия метод, но в неговите действия се сблъскваме с много отклонения, т.е. обръщанията на стария език се заменят с нови, непрекъснато се допускат грешки в правописа и разположението на знаците и отклонения от самите оригинали, вместо това издателят имаше лоши оригинали в ръцете си. Ние преброихме такива грешки и нередности в това издание на г-н Федотов-Чеховски, повече от половин лист с дребен курсив. Г. Сторожевски споменава само трима генерали на този хетман (стр. 4 бележка), а в нашия регистър четирима генерали се броят от хетман Брюховецки. Очевидно небрежността и безпорядъкът са взели своето и едно комби вече е изчезнало безследно (Watchman. Tender Greek, p. 1). Може да се интересувате от: