Conversaciones sobre el arrepentimiento

“Conversaciones sobre el Arrepentimiento” (9 conversaciones) pronunciadas por San Juan Crisóstomo, probablemente en Antioquía, año desconocido. La séptima conversación se atribuye actualmente a Bishop. Severian Gabalsky, y el noveno está entre los dudosos. En la primera conversación (4 capítulos), San Juan habla de la inadmisibilidad de la desesperación que proviene del pecado, ya que agrada al diablo: el arrepentimiento debe suplantar a la desesperación, porque a través del arrepentimiento el pecador se convierte en un extraño para el diablo. “Sabiendo que Dios no sólo no se aparta de los que se convierten, sino que tampoco los acepta peor que a los virtuosos;... no nos desesperemos por nuestros pecados ni esperemos demasiado las buenas obras, sino... tengamos miedo de caer en la excesiva esperanza, y cuando pequemos, arrepintámonos”. La segunda (5 capítulos) y la tercera (4 capítulos) conversaciones hablan de varias formas de arrepentimiento: confesión a Dios, duelo por el pecado, humildad, limosna, oración incesante. La cuarta conversación (5 capítulos) examina la cuestión del abandono temporal del hombre por parte de Dios para su bien, y da como ejemplo las caídas que sufrieron los justos, de las que obtuvieron gran beneficio. Si Dios nos permite sufrir a menudo es para animarnos a recurrir a Él. Las conversaciones quinta (5 capítulos) y sexta (5 capítulos) hablan sobre el ayuno y la abstinencia, y también sobre el hecho de que Dios no ordenó a la gente hacer nada imposible. El santo dice que mediante el ayuno se anula la pena de muerte. El ayuno no beneficia a quienes, absteniéndose de comer, no se abstienen al mismo tiempo de pecar. La conversación proporciona evidencia de que el Antiguo y el Nuevo Testamento no se contradicen, sino que se complementan y provienen del mismo Legislador. Las conversaciones séptima (7 capítulos) y octava (4 capítulos) hablan del arrepentimiento, que es una cura para las heridas infligidas al alma por los pecados. El ejemplo del justo Job, en cuya familia estaba Esaú, muestra la gran paciencia de Dios para con los pecadores. El autor cita el ejemplo de Rahab, una pecadora arrepentida que se convirtió en prototipo de la Iglesia. Como el Arca de Noé, la Iglesia recibe en sus entrañas milanos, lobos y serpientes, pero mientras el arca los libera tal como los recibió, la Iglesia los transforma mediante el arrepentimiento en palomas, ovejas y corderos. Uno debería avergonzarse del pecado, no del arrepentimiento. En la novena conversación (capítulo 1) hay un llamado a asistir a la iglesia. El autor recuerda el fin del mundo y la necesidad de hacer buenas obras y arrepentimiento en la tierra. Al final de esta vida, esa oportunidad ya no existirá. *El título de la obra en griego es Περ μετανοίας. *El título de la obra en latín es De poenitentia homiliae 1-9. Sobre el arrepentimiento al regresar del pueblo. 1. ¿Nos recordaste cuando estuvimos separados de ti durante este tiempo? Nunca pude olvidarte, pero ni siquiera al salir de la ciudad dejé un recuerdo tuyo. Así como los amantes de los cuerpos bellos llevan consigo su imagen favorita dondequiera que vayan, así nosotros, habiendo amado la belleza de tu alma, llevamos siempre con nosotros una hermosa imagen de tu espíritu. Y así como los pintores, mezclando varios colores, hacen imágenes de cuerpos, así nosotros, mezclando tu celo por las reuniones, el celo por la escucha, el favor hacia el predicador y todas las demás buenas obras, como si fueran varios colores de la virtud, dibujamos la imagen de tu alma y, poniéndola ante los ojos de la mente, al contemplarla recibimos un considerable consuelo al separarnos de ti. Y hacíamos esto todo el tiempo: cuando nos sentábamos en casa y nos levantábamos, cuando caminábamos y descansábamos, y cuando entrábamos y salíamos, siempre imaginábamos tu amor. Y disfrutamos de esta contemplación no sólo de día, sino también de noche; con nosotros entonces era lo mismo que dijo Salomón: “Yo duermo, pero mi corazón vela” (Cnt. 5:2); la necesidad de dormir cerró nuestros ojos, pero el poder de tu amor despertó los ojos de mi alma del sueño; y muchas veces me parecía como si estuviera hablando contigo en sueños. Y en efecto, el alma suele imaginar de noche lo que piensa de día; Lo mismo nos sucedió entonces: y no viéndote con ojos carnales, te vi con ojos de amor, y no estando contigo en el cuerpo, estuve contigo en el alma, y ​​mis oídos se llenaban constantemente de tu clamor. Por eso, aunque la enfermedad corporal me animó a permanecer allí (en el pueblo) más tiempo y aprovechar el aire curativo para la salud física, la fuerza de tu amor no lo permitió, al contrario, gritó y no dejó de molestar hasta obligarme a levantarme incluso más temprano de lo debido y poner a tu comunidad a la par de la salud, y del placer, y de todo lo bueno. Y nosotros, habiendo cedido a sus convicciones, preferiríamos volver con los restos de la enfermedad que, intentando curarnos por completo de la debilidad corporal, entristecer más tu amor. Mientras vivía allí, escuché tus reproches; nos los traían frecuentes cartas; y escuché no menos a los que me reprochaban que a los que me alababan, porque aquellos reproches eran expresión de un alma que sabía amar. Por eso me levanté y vine apresuradamente; ¡Por eso nunca pude sacarte de mi mente! Y lo sorprendente es que, viviendo en el pueblo y disfrutando de la libertad, me acordé de tu amor, cuando Pablo, rodeado de cadenas, viviendo en la cárcel y viendo los innumerables peligros que lo amenazaban - y en la cárcel, como en medio de un prado, se acordó de los hermanos y les escribió así: "¿Qué bien me es pensar esto de... vosotros, que os tengo en mi corazón, en mis prisiones y en la respuesta y anuncio del evangelio" (Fil. 1,7)? Afuera hay una cadena de enemigos, pero adentro hay una cadena de amor por los estudiantes; pero la exterior (cadena) está forjada de hierro, y la interior está hecha de amor; A menudo lo quitaba, pero nunca lo destrozaba. Al contrario, así como las esposas que han experimentado los dolores del parto y son madres están siempre apegadas a sus hijos, dondequiera que estén, así, o incluso mucho más fuerte que ellos, Pablo siempre estuvo apegado a sus discípulos, y cuanto más fuerte, más doloroso es el nacimiento espiritual de la carne. De hecho, también él estaba en pleno parto, y no una vez, sino dos veces por los mismos, y por eso gritó: “Hijos míos, yo también estoy enfermo” (Gál. 4:19). Una esposa nunca podrá experimentar esto, nunca volverá a soportar los mismos dolores de parto; y Pablo soportó algo que no se puede ver en la naturaleza: nuevamente concibió a aquellos a quienes ya había dado a luz una vez, nuevamente soportó por ellos los crueles dolores del parto. Por eso, queriendo avergonzarlos, dijo: “Yo también estoy enfermo”, como diciendo: “Perdóname; ningún otro hijo ha sometido jamás el vientre de su madre a los dolores del parto, y tú me haces soportarlos”. Además, esas enfermedades atormentan un momento y cesan tan pronto como el niño sale del vientre de la madre, pero no es así, al contrario, duran incluso meses enteros. Pablo estuvo a menudo en pleno parto durante todo un año y no pudo dar a luz a los que había concebido. Existe el trabajo de la carne, pero aquí las enfermedades no atormentan el vientre, sino que atacan las fuerzas mismas del alma. Y para estar seguro de que estas enfermedades (de nacimiento espiritual) son más graves, (pensar) ¿qué madre alguna vez decidió ir al infierno por sus hijos? Y Pablo no sólo decide ir a la Gehena, sino que también quiere ser excomulgado de Cristo, si tan solo pudiera dar a luz a los judíos, para quienes estuvo siempre y continuamente en agonía; y cuando esto no se cumplió, dijo con tristeza: “Mi tribulación es grande, y un dolor continuo en mi corazón” (Rom. 9:2). Y aquí de nuevo: “Hijos míos, a imagen de mi enfermedad, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros” (Gál. 4:19). ¿Qué hay más bendito que ese vientre que podría dar a luz a niños así que son capaces de tener a Cristo dentro de ellos? ¿Qué hay más fructífero que aquel que dio origen al universo entero? ¿Qué es más fuerte que aquello que podría concebir y transformar de nuevo a bebés prematuros nacidos y crecidos? Esto es imposible en el parto natural. Pero, ¿por qué Pablo no dijo: “Hijos míos, a quienes vuelvo a dar a luz”, sino: “a quienes otra vez sufro”, aunque en otro lugar dice de sí mismo que da a luz: “En Cristo Jesús... os he engendrado” (1 Cor. 4:15)? Porque allí sólo quería mostrar afinidad, pero aquí intentó mostrar trabajo. ¿Cómo llama a los niños que aún no han nacido? Si está enfermo, significa que aún no ha dado a luz: ¿cómo puede llamarlos niños? Para que sepáis que él no está sufriendo los primeros dolores del parto, y esto fue suficiente para avergonzarlos (a los gálatas). "Yo", dice, "ya he sido padre una vez y he soportado por vosotros los necesarios dolores de parto; y una vez que ya os habéis convertido en niños: ¿por qué de nuevo me sometéis a dolores secundarios de parto, por qué de nuevo me atormentáis con enfermedades? De hecho, las caídas de los fieles le causaron no menos dolor que los (pecados) de los que aún no habían creído: era insoportablemente difícil ver cómo ellos (los creyentes), después de participar en tales sacramentos, se desviaban hacia Por lo tanto, lloró muy amargamente y más lastimeramente que cualquier esposa y dijo: “Hijos míos, aunque estoy enfermo, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros” (Gálatas 4:19) y al dejar claro que Él podía ser imaginado, despertó nuevamente en ellos alegría. Las palabras: “hasta que sea imaginado” muestran que (Cristo) aún no ha sido imaginado y que puede ser imaginado nuevamente. Si esto fuera imposible, entonces (Pablo) les habría dicho en vano: “hasta que Cristo sea imaginado en vosotros”, y los habría halagado con vanas esperanzas. 2. Así que, sabiendo esto, no nos desesperaremos, pero tampoco seremos completamente descuidados: ambas cosas son perjudiciales. La desesperación no permite levantarse al que miente, y por descuido cae incluso el que está de pie; Esto suele privar a uno de los beneficios adquiridos; éste no permite deshacerse de los males que le han sucedido. La negligencia os arroja desde el mismo cielo, y la desesperación os lleva al mismísimo abismo del mal, mientras que la ausencia de la desesperación pronto os conduce también desde allí. Aquí, mira el poder de ambos. El diablo era bueno antes; pero, volviéndose descuidado y desesperado, cayó en tal ira que nunca más se levantó. Y que era bondadoso, entonces escuchen lo que (Cristo) dice: “Vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18). La comparación con el rayo muestra tanto la ligereza del estado anterior como la velocidad de la caída. Pablo era blasfemo, perseguidor y ofensor; pero como tuvo celos y no cedió a la desesperación, se rebeló y se hizo igual a los ángeles. Por el contrario, Judas fue apóstol, pero, cediendo al descuido, se convirtió en traidor. Además, el ladrón, como no se desesperó ni siquiera después de una vida tan mala, entró en el Paraíso antes que todos los demás; el fariseo, por arrogancia, cayó desde lo más alto de la virtud; El publicano, no sucumbiendo a la desesperación, se corrigió tanto que se adelantó a aquel (el fariseo). ¿Quieres que te muestre toda la ciudad que hizo esto? Así se salvó toda la ciudad de Nínive. Aunque la sentencia los sumió en la desesperación - ya que (el profeta) no dijo que si se arrepentían serían salvos, sino simplemente: “Tres días más, y Nínive será transformada” (Juan 3:4), - sin embargo, a pesar de que Dios amenazó, y el profeta lloró, y la sentencia no permitió ninguna demora ni limitación, no se desanimaron, y no perdieron las buenas esperanzas. Por esta razón, Dios no puso restricciones (en esta frase) y no dijo: si se arrepienten, serán salvos, para que nosotros, cuando escuchemos la sentencia de Dios pronunciada sin limitación, tampoco nos desesperemos ni nos desanimemos, mirando este ejemplo (de los ninivitas). Pero el amor de Dios por la humanidad se hace evidente no sólo por el hecho de que, aunque no impuso restricciones a la sentencia, hizo las paces con los que se arrepintieron, sino incluso por el hecho de que pronunció una sentencia incondicional. Hizo esto para aumentar el miedo (en los ninivitas) y atacar su gran descuido. Y el mismo tiempo del arrepentimiento muestra su indescriptible amor por la humanidad: ¿qué podrían significar tres días para expiar vicios tan grandes? ¿No ves cómo desde aquí también se revela el cuidado de Dios? Fue ella quien contribuyó principalmente a la salvación de esta ciudad. Entonces, sabiendo esto, nunca desesperemos, porque el diablo no tiene arma tan poderosa como la desesperación. Y no le agradamos tanto cuando pecamos como cuando nos desesperamos. Puedes ver en el fornicario cómo Pablo temía más la desesperación que el pecado. Escribiendo a los corintios, dijo esto: “No hay en vosotros sentido de fornicación, y tal es fornicación, que no es conocida entre las naciones” (1 Cor. 5:1). No dijo "algo que ni siquiera los paganos se atreven a hacer", pero "ni siquiera se llama", es decir, lo que no toleran ni siquiera de nombre, te atreviste a hacerlo con los hechos. “Y os volveréis orgullosos” (1 Cor. 5:2). No dijo: “y él (el fornicario) se enorgulleció”, sino que, dejando al pecador, se dirige a los sanos, como hacen los médicos, quienes, dejando a los enfermos, hablan mucho con sus familiares. En cambio, ellos mismos (los sanos) eran motivo de su orgullo, porque no lo condenaban ni lo intimidaban. Por eso Pablo hizo común la culpa, para que fuera más conveniente curar la herida. Es malo pecar, pero es mucho peor estar orgulloso de tus pecados. Si la arrogancia en la justicia destruye la justicia, mucha más arrogancia en los pecados nos causará un daño extremo y será mucho más culpable que los pecados mismos. Por eso (el Señor) dice: “Cuando hayas hecho todo lo que se te ha mandado... di: porque somos siervos indignos” (Lucas 17:10). Si quienes han creado todo deben humillarse, cuánto más conviene que un pecador llore y se considere entre los últimos. Señalando esto entonces, (el apóstol) dijo: “y no más que un cartel” (1 Cor. 5:2). ¿Qué estás diciendo? ¿Alguien más ha pecado y yo lloraré? Sí, dice, porque todos estamos conectados entre sí como el cuerpo y los miembros; y en el cuerpo vemos que si la pierna recibe una herida, entonces la cabeza se inclina. ¿Qué parece más honorable que la cabeza? Pero ella no mira (su) dignidad en tiempos de desgracia; tú también. Por eso Pablo exhorta: “Alegraos con los que se alegran, y llorad con los que lloran” (Rom. 12:15). Por eso dice a los corintios: “Y no más que un cartel, sea quitado de entre vosotros el que ha hecho esto” (1 Cor. 5:2). No dijo “y no lo intentaste”, pero ¿qué? “No más que un cartel”, como si una enfermedad y una infección generalizada hubieran caído sobre la ciudad. Como si dijera esto: se necesita oración y confesión y súplicas fervientes para que esta enfermedad sea expulsada de toda la ciudad. ¿Ves lo temerosos que estaban? Pensaban que el mal se detenía sólo en el pecador, y por eso el apóstol les despierta preocupación, diciendo: “¿No sabéis cómo un poco de levadura deja toda la mezcla?” (1 Corintios 5:6). Y esto significa esto: el mal, extendiéndose poco a poco, afecta también a los demás miembros; Por lo tanto, hay que tener cuidado, como corresponde a quien se preocupa por el desastre general. No me digáis que pecó solo; Mire el hecho de que este pecado es una especie de veneno, y (de un miembro) se extiende por el resto del cuerpo. Y así como durante un incendio, los que aún no lo han sufrido se preocupan no menos que los que ya han sufrido esta desgracia, y hacen todo lo posible para que el fuego, extendiéndose, no llegue a sus puertas; Entonces Pablo incita a los corintios, diciendo: el fuego ha comenzado; prevenir desgracias; Apaguemos el fuego antes de que devore a la Iglesia. Si no prestas atención al pecado porque fue cometido en el cuerpo de otro, entonces en este caso estás actuando muy mal: después de todo, el que pecó es miembro de todo el cuerpo (la Iglesia). 3. Pero mira también que si eres perezoso y no prestas atención (al pecado ajeno), algún día él también se apoderará de ti. Por lo tanto, si no es por el bien de tu hermano, al menos por el tuyo propio, levántate y detén la infección, no permitas que el veneno se propague y detén la enfermedad destructiva. Entonces, habiendo dicho esto y más, y ordenado que el pecador sea entregado a Satanás, Pablo, después de que (el pecador) hubo cambiado y mejorado, dice: "A tal hombre le basta esta prohibición, incluso de muchos. Además... fortaleced vuestro amor hacia él" (2 Cor. 2:6, 8). Ya que lo presentó a todos como enemigo y adversario común, lo separó del rebaño y lo separó de su cuerpo, miren cuánto esfuerzo emplea ahora para acercarlo y unirlo nuevamente. No se limitó a decir: “ámalo”, sino “afirma tu amor por él”, es decir, muestra un amor firme e inmutable, ardiente, ardiente y ardiente; mostrar un favor equivalente a una enemistad anterior. ¿Qué pasó, dime? ¿No lo entregaste a Satanás? Sí, dice; sólo que no para permanecer en manos de Satanás, sino para poder deshacerse rápidamente de su poder. Miren cuánto miedo tenía Pablo, como dije, de la desesperación, como arma poderosa del diablo. Habiendo dicho: “Fortalezcan vuestro amor hacia él”, añade también el motivo: “No dejes que mucho dolor lo consuma” (2 Cor. 2:7). La oveja, dice, está en la boca del lobo: apresurémonos a agarrarla antes de que (el lobo) se trague y destruya nuestro miembro. El barco está abrumado por las olas: intentaremos salvarlo antes de que se hunda. Así como una barca se hunde cuando el mar sube y las olas se levantan por todos lados, así el alma, cuando la tristeza la abraza por todas partes, pronto perecerá si nadie le presta ayuda; y el dolor salvador por los pecados se vuelve desastroso por la inmoderación. Y mira qué precisas son las palabras. Él no dijo: “No dejes que el diablo lo destruya”, pero ¿qué? “No nos dejemos escandalizar por Satanás” (2 Cor. 2:11); y aquí la palabra “resentimiento” (pleonexia) significa el secuestro de la propiedad ajena. Entonces, habiendo demostrado que el que pecó mediante el arrepentimiento ya se ha convertido en un extraño para el diablo y uno de los suyos en el rebaño de Cristo, Pablo dice: "No nos dejemos ofender por Satanás", porque si Satanás continúa restringiéndolo después de eso, entonces ya nos robará nuestro miembro, tomará una oveja de nuestro rebaño, ya que él ya ha dejado de lado su pecado mediante el arrepentimiento. Entonces Pablo, sabiendo lo que el diablo le había hecho a Judas, temía que aquí sucediera lo mismo. ¿Qué hizo (el diablo) con Judas? Judas se arrepintió: “Hemos pecado”, dice, “entregando sangre inocente” (Mateo 27:4). El diablo escuchó estas palabras; Me di cuenta de que Judas se embarcaba en el camino hacia algo mejor y avanzaba hacia la salvación, y tenía miedo de tal cambio. Es un amante de la humanidad, dice: cuando Judas quiso traicionarlo, lloró por él y lo amonestó muchas veces; ¿No sería mucho más aceptado como arrepentido? Cuando era incorregible, y luego lo atrajo y lo llamó hacia sí, ¿no atraerá mucho más hacia sí al que se ha corregido y ha reconocido su pecado? Por eso vino a la crucifixión. ¿Qué hizo (el diablo)? Confundió a Judas, lo oscureció con excesiva tristeza, lo persiguió, lo persiguió hasta ponerlo en una soga, hasta sacarlo de la vida real y privarlo de su intención de arrepentirse. Y que Judas se habría salvado si hubiera permanecido vivo se puede ver en el ejemplo de los crucificadores. Si (el Señor) salvó a los que lo llevaron a la Cruz, y en la Cruz misma rogaron al Padre y les pidieron perdón de pecados, entonces está claro que habría aceptado al traidor con toda buena voluntad, si éste hubiera traído el arrepentimiento adecuado; pero no pudo utilizar esta medicina, consumido por un dolor excesivo. Es precisamente este miedo el que Pablo obliga a los corintios a arrebatar a ese hombre de las fauces del diablo. ¿Y por qué hablar de lo que pasó con los corintios? Pedro lo negó tres veces después de participar en los Sacramentos, pero lo enmendó todo con lágrimas. Pablo era perseguidor, blasfemo y ofensor; persiguió no sólo al Crucificado, sino también a todos sus seguidores; pero se arrepintió y se hizo apóstol. Dios exige de nosotros sólo una pequeña razón y nos concede la remisión de muchos pecados. Les contaré una parábola que lo confirma. 4. Había dos hermanos; Se dividieron la propiedad de su padre, uno de ellos se quedó en casa y el otro vivió todo lo que le fue dado y se fue a tierra extranjera, incapaz de soportar la vergüenza de la pobreza. Me pareció necesario contar esta parábola para que sepan que los pecados cometidos después del bautismo también son perdonados si tenemos cuidado. Y digo esto no para arrastraros al descuido, sino para distraeros de la desesperación, porque la desesperación nos causa más daño que el descuido. Entonces, este hijo (pródigo) representa la imagen de los que cayeron después del bautismo; y que se refiere a los que cayeron después del bautismo se puede ver en esto: se le llama hijo, y nadie puede ser llamado hijo sin el bautismo. Vivió en la casa de su padre y recibió una parte de todos los bienes de su padre, pero antes del bautismo no puede aprovechar los bienes de su padre ni recibir una herencia. Todo esto nos apunta, pues, a una sociedad de fieles. Además, (el hijo pródigo) era hermano de alguien que vivía honestamente, y no podía ser hermano sin un renacimiento espiritual. Entonces, este (hijo pródigo), habiendo llegado al grado extremo del vicio, ¿qué dice? Volveré otra vez “a mi padre” (Lucas 15:18). Por eso su padre lo dejó ir y no le impidió ir al extranjero, para que supiera por experiencia cuántos beneficios recibía mientras vivía en casa. Y Dios muchas veces, cuando no convence con palabras, da una lección con sus propios hechos: habló de esto a los judíos. Entonces, cuando Él, habiendo pronunciado muchas palabras a través de los profetas, no los convenció ni persuadió, entonces, habiendo decidido darles una lección con castigo, les dice: “Vuestra apostasía os castigará, y vuestra malicia os desenmascarará” (Jer. 2:19). Se debería haber creído en Él incluso antes del acontecimiento mismo, pero como eran tan insensibles que no creyeron en sus amonestaciones y consejos, con los que les previene del vicio, ya permite que los acontecimientos mismos los iluminen, para al menos así atraerlos nuevamente hacia Él. Cuando el hijo pródigo, habiendo partido al extranjero y habiendo aprendido por experiencia lo desastroso que es ser expulsado de la casa de su padre, regresó, su padre no le guardó rencor, sino que lo aceptó con los brazos abiertos. ¿Por qué es así? Porque era padre, no juez. ¡Y ahora hubo regocijos, fiestas y días festivos, y toda la casa se volvió luminosa y alegre! ¿Qué estás diciendo? ¿Es este el precio del vicio? No por vicio, hombre, sino por volver (a la casa); no por el pecado, sino por el arrepentimiento; no para malas acciones, sino para corrección. Y es más, cuando el hijo mayor se molestó por esto, el padre lo tranquilizó tiernamente diciéndole: “Tú siempre estás conmigo... pero éste... se perdió y fue encontrado de nuevo... vivo y muerto” (Lucas 15:31-32). Cuando, dice, es necesario salvar al difunto, entonces no es un momento de juicio y examen estricto, sino sólo de filantropía y perdón. Ningún médico, en lugar de dar medicinas a un paciente, lo somete a penas y castigos por su vida desordenada. Si el hijo pródigo tenía que sufrir un castigo, entonces la vida en el extranjero era castigo suficiente para él. Después de todo, pasó mucho tiempo lejos de nuestra comunidad, luchando contra el hambre, la humillación y la desgracia extrema. Por eso dice: “Fui doblado y encontrado de nuevo... estaba muerto y volví a la vida”. No mires, dice, el presente, sino piensa en la grandeza de la desgracia pasada; Ante ti hay un hermano, no un extraño. Regresó con su padre, quien no puede recordar el pasado, sino que sólo recuerda lo que puede inducir a la compasión, la misericordia, el amor y la tolerancia, características de los padres. Por eso (el padre) dijo no de lo que (el hijo pródigo) hizo, sino de lo que sufrió; Le recordó no que había gastado sus bienes, sino que había sufrido muchas desgracias. Con el mismo celo, o incluso mayor, buscó la oveja. Aquí regresó el hijo mismo, y allí fue el pastor mismo y, encontrando una oveja, la trajo y se regocijó por ella más que por todos los que regresaron sanos y salvos. Mira también cómo se lo devolvió: no lo azotó con un látigo, sino que, poniéndolo sobre sus hombros, lo trajo y lo unió nuevamente a la manada. Entonces, sabiendo que (Dios) no sólo no da la espalda a los que se convierten, sino que tampoco los acepta peor que a los virtuosos; que no solo no inflige castigo, sino que él mismo va a buscar a los perdidos y, habiéndolos encontrado, se regocija (por ellos) más que por los que estaban a salvo; no nos desesperemos por los pecados ni esperemos demasiado las buenas obras, pero viviendo virtuosamente, tendremos miedo de no caer en una esperanza excesiva, y cuando pequemos, comenzaremos a arrepentirnos. Lo que dije al principio, lo digo ahora, es decir, que la excesiva esperanza del que está de pie, y la desesperación del que está acostado, ambas son desastrosas para nuestra salvación. Por lo tanto, Pablo, advirtiendo a los que estaban de pie, dijo: “Tengan cuidado de estar en pie y tengan cuidado de no caer” (1 Cor. 10:12), y nuevamente: “Temo que, predicando a otros, yo mismo no sea rechazado” (1 Cor. 9:27); y levantando a los que yacían y animándolos a mayor celo, escribió así a los corintios: “No dejen que llore por muchos que antes pecaron y no se arrepintieron” (2 Cor. 12:21), mostrando con esto que no son tanto los que pecan como los que no se arrepienten de sus pecados los que son dignos de lágrimas. Sí, y el profeta les dice (a los pecadores): “¿La comida que cae no sube, o se vuelve cuando se vuelve?” (Jeremías 8:4). Y David los convence, diciendo: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón porque estáis enojados” (Sal. 94:7-8). Por eso, mientras se dice este “hoy”, no desesperemos, sino teniendo buenas esperanzas en el Señor, y pensando en el abismo de su amor por la humanidad, habiendo expulsado todo mal de nuestra conciencia, con gran celo y esperanza tomemos la virtud y mostremos el más profundo arrepentimiento, para que, habiendo dejado aquí todos nuestros pecados, podamos comparecer con valentía ante el tribunal de Cristo y recibir el Reino de los Cielos, del cual todos seremos considerados dignos. por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el arrepentimiento y la tristeza del rey Achaav, así como sobre el profeta Jonás. 1. ¿Viste la batalla y la victoria del domingo pasado: la batalla del diablo, pero la victoria de Cristo? ¿Has visto cómo se alababa el arrepentimiento y el diablo no sufrió derrota, sino que tuvo miedo y tembló? ¿Por qué tienes miedo, diablo, cuando se jacta del arrepentimiento? ¿Por qué estás afligido? ¿Por qué estás temblando? Sí, dice, no en vano me aflijo y me lamento: mis queridos vasos fueron robados por este arrepentimiento. ¿Qué tipo de embarcaciones? Ramera, publicano, ladrón, blasfemo. Y, de hecho, el arrepentimiento le robó muchos vasos, destruyó su fortaleza y le asestó un golpe mortal. Esto lo podéis aprender, amados, de lo que la experiencia ha demostrado recientemente. Pero, ¿por qué no nos gusta reunirnos aquí y no venir a la iglesia todos los días para arrepentirnos? ¿Eres un pecador? Ven a la iglesia a confesar tus pecados. ¿Eres justo? Venid, para no perder la justicia: la iglesia es refugio para ambos. ¿Eres un pecador? No desesperes, sino ven y arrepiéntete. ¿Has pecado? Dile a Dios: “He pecado”. ¿Qué tipo de trabajo hay? ¿Qué gravamen? ¿Qué pena? ¿Qué carga es decir la palabra: “He pecado”? Si tú mismo no te llamas pecador, ¿no serás acusado por el diablo? Advertirle y privarle de este honor; y su honor es acusar. ¿Por qué no le amonestas, no confiesas el pecado y no borras el crimen, sabiendo que hay contra ti un acusador que no puede callar? ¿Has pecado? Ven a la iglesia, dile a Dios: he pecado. No te exijo nada más excepto esta única cosa. La Divina Escritura dice: “Habla primero de tu iniquidad, para que seas justificado” (Is. 43,26): di pecado para resolver el pecado. Esto no requiere trabajo, ni verbosidad, ni desembolso monetario, ni nada por el estilo: di la palabra, ábrete al pecado y di: “He pecado”. Pero ¿cómo puede alguien saber, dirá alguien, que si soy el primero en decir un pecado, entonces lo permitiré? En las Escrituras hay un ejemplo tanto de una persona que confesó un pecado y lo enmendó, como de otra que no lo confesó y fue condenada. Caín mató a su hermano Abel por envidia; el asesinato fue consecuencia de la envidia; lo mató y se lo llevó consigo al campo. ¿Y qué le dice Dios? “¿Dónde está... Abel tu hermano” (Génesis 4:9)? El que todo lo sabe pregunta no por ignorancia, sino para llevar al asesino al arrepentimiento. Y que no preguntó por ignorancia, Él mismo lo demostró preguntando: “¿Dónde está… Abel tu hermano?” . Caín respondió: “No lo sabemos; ¿alimento soy yo el guardián de mi hermano?” (Génesis 4:9). Que así sea, tú no eres guardia: ¿para qué sirve un asesino? No protegiste: ¿por qué mataste? ¿Pero admitirás que 1? También deberías cuidar de él. ¿Qué tiene que ver Dios con él? “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra” (Génesis 4:10). He immediately convicted him and imposed punishment on him, not so much for murder as for shamelessness, because God hates not so much the sinner as the shameless. Y cuando Caín se arrepintió, (Dios) no lo aceptó, sin duda porque no fue el primero en confesar su pecado. ¿Qué dice (Caín)? “Mi mayor culpa es que permanece conmigo” (Gén. 4:13); como si dijera: He pecado gravemente, no soy digno de disfrutar la vida. ¿Qué tiene que ver Dios con él? “Habrá gemidos y estremecimientos en la tierra” (Génesis 4:12); así determinó un castigo terrible y grave. No te quito la vida, dice, para que la verdad no quede relegada al olvido, sino que hago de ti una ley que todos puedan leer, para que tu desgracia se convierta en madre de la sabiduría. Y Caín caminaba por todas partes como una ley viviente, como una columna en movimiento: silencioso y, sin embargo, emitiendo una voz más fuerte que cualquier trompeta. Nadie, dijo, debería hacer lo mismo que yo hice, para no sufrir lo mismo que yo sufro. Fue castigado por su desvergüenza; condenado por pecado porque él mismo no lo confesó, pero fue convencido de ello. Y si él mismo hubiera dicho su pecado primero, lo habría enmendado. 2. Pero para convenceros de que esto es realmente así, mirad cómo otro, habiendo confesado primero el pecado, lo enmendó. Acudamos a David, profeta y rey. Sin embargo, prefiero llamarlo por profecía, ya que su reino se extendía hasta Palestina, y su profecía hasta los límites del universo; el reino fue destruido en poco tiempo, pero la profecía trae verbos eternos. Es mejor que se oscurezca el sol que que se olviden las palabras de David. Cayó en adulterio y asesinato. Vio, dice la Escritura (2 Samuel 11:2), "una hermosa mujer lavándose, y se encendió en amor por ella; entonces llevó a cabo sus pensamientos. Y ahora el profeta está en adulterio, la perla preciosa está en el polvo. Pero todavía no se daba cuenta de que había pecado, ¡estaba tan arrullado por la pasión! Cuando el conductor del carro no está sobrio, entonces el carro corre erráticamente; y el carro y su conductor son iguales a nuestro cuerpo y alma. Si el alma está oscurecida, entonces el cuerpo está sumido en la impureza. Mientras el conductor del carro se mantenga firme, el carro andará bien; pero cuando pierde las fuerzas y no puede controlar las riendas, entonces el carro mismo está en su peor posición. Esto también le sucede a una persona. Mientras el alma esté sobria y vigorosa, el cuerpo mismo permanecerá puro; y cuando el alma se oscurece, entonces el cuerpo mismo queda sumido en la impureza y la voluptuosidad. ¿Qué pasa con David? Cometió adulterio, pero no se dio cuenta y nadie lo reprendió. Además, (hizo esto) en una vejez profunda, para que supieras que si eres descuidado, la vejez no te traerá ningún beneficio, y viceversa, si eres diligente, entonces la juventud no te traerá ningún daño. Las buenas costumbres no provienen de la edad, pero las buenas obras provienen de la disposición. Ahora Daniel tenía sólo doce años - y juzgó; y los ancianos eran de edad avanzada – y planeaban adulterio (Dan.13:45-62); y así como la vejez no benefició a los segundos, así la juventud no perjudicó a los primeros. Y para que sepáis que las cuestiones de castidad no dependen de la edad, sino de la disposición del alma, David, ya en la vejez, cayó en adulterio, cometió asesinato y se encontraba en tal estado que él mismo no sabía que había pecado, ya que el gobernante, la mente, estaba ebrio de intemperancia. ¿Qué pasa con Dios? Natán le envía al profeta. El profeta viene al profeta. Esto sucede con los médicos: cuando un médico enferma, necesita otro médico. Es lo mismo aquí. El profeta pecó, pero el profeta también trajo sanidad. Entonces, Natán viene a él, y no inmediatamente, cuando cruza el umbral, lo denuncia, no dice: "¡Sin ley, indecente, adúltero y asesino! Recibiste tanto honor de Dios, ¡y pisoteaste sus mandamientos!" Natán no dijo nada de eso, para no desvergonzarse, porque la publicación de los pecados hace que el pecador sea desvergonzado. Entonces Natán acude a David y le cuenta una historia sobre un caso legal. ¿Qué dice? Rey, tengo una queja que presentarle. Había un hombre rico y otro pobre. El rico tenía rebaños y muchos bueyes; pero el pobre tenía sólo un cordero, que bebía de su copa, comía de su mesa y dormía sobre su pecho. Aquí (el profeta) indica el amor de un marido por su esposa. Pero vino un huésped al hombre rico, y éste tuvo compasión de sí mismo, tomó la oveja del pobre y la mató (2 Samuel 12:1-4). ¿Ves cómo Nathan teje una historia aquí, escondiendo un cuchillo debajo de una esponja? ¿Qué pasa con el rey? Pensando que estaba condenando a otro, inmediatamente pronunció sentencia. ¡Así es la gente! Redactan y pronuncian sentencias contra otros con facilidad y rapidez. ¿Y qué dice David? “¡Vive el Señor!” , digno de muerte es “y traerá el cordero en cuatro” (2 Samuel 12:5-6). ¿Qué pasa con Natán? No tardó en suavizar la herida, sino que inmediatamente la abrió y la cortó muy rápidamente para no reducir la sensación de dolor. "Eres tú, rey." ¿Qué dice el rey? “Los que pecaron contra el Señor” (2 Samuel 12:13). Él no dijo: "¿Quién eres tú para reprenderme? ¿Quién te envió a hablar con tanta valentía? ¿Cómo te atreves a hacer esto? Él no dijo nada parecido, pero reconoció el pecado y dijo: "Los que han pecado contra el Señor". ¿Qué tiene que ver Nathan con él? “Y Jehová ha quitado tu pecado” (2 Samuel 12:13). Tú mismo te has condenado, yo te libero de la condenación; trajiste una confesión sincera y enmendaste el pecado; Tú te condenaste, yo destruí la sentencia. ¿Ves cómo se ha cumplido la palabra de la Escritura: “Tú hablaste primero de tus iniquidades para ser justificado”? ¿Qué clase de trabajo es decirle a alguien tu pecado primero? 3. Pero hay otra forma de arrepentimiento. ¿Cuál es? Lamento por el pecado. ¿Has pecado? Llora y borrarás tu pecado. ¿Qué tipo de trabajo es este? No te exijo nada más excepto llorar por el pecado. No te ordeno que atravieses los mares, ni que entres en puertos, ni que viajes, ni que emprendas un largo viaje, ni que gastes dinero, ni que te entregues a las olas tormentosas, pero ¿qué? Llora por el pecado. Pero ¿cómo, dices, sabes que si lloro, destruiré el pecado? De esto tenéis prueba en la Divina Escritura. Había cierto rey Achaav. Él mismo, dicen, era justo; pero a causa de Jezabel su esposa, reinó mal. Quería tener la viña de un israelí, Nabot, y le envió a decirle: dame tu viña, que quería tener, y quítame dinero u otro lugar. Él respondió: “Dios no permita que os venda la herencia de mis padres”. Acab, aunque quería tener la viña de Nabot, no quería tomarla por la fuerza, por lo que cayó enfermo. Pero entonces se le acerca Jezabel, una mujer desvergonzada y sin escrúpulos, disoluta e indecente, y le dice: "¿Por qué estás triste y no comes? Levántate y come; yo te haré recibir la viña de Nabot el israelita". Y entonces escribe de parte del rey a los ancianos una carta con el siguiente contenido: declarar un ayuno y poner testigos falsos contra Nabot, (que demostrarían) que él (no) bendijo a Dios y al rey, es decir, los blasfemó. ¡Oh, un ayuno lleno de extrema maldad! ¡Anunciaron un puesto para cometer asesinato! ¿Qué siguió? Nabot fue apedreado y murió. Y Jezabel, al enterarse de esto, dijo a Achaab: Levántate, tomemos posesión de la viña, porque Nabot ha muerto. Acab, aunque estuvo entristecido por un tiempo, fue y tomó posesión de la viña. Dios le envía el profeta Elías: ve, le dice, dile a Achaab: porque mataste (Nabot) y tomaste posesión de (su viña), tu sangre será derramada, los perros lamerán tu sangre y las rameras se lavarán en tu sangre. ¡Ira divina, sentencia decisiva, condenación final! ¿Y mira adónde (Dios) lo envía (A Elías)? Al viñedo. Donde hay iniquidad, hay castigo (1 Reyes 21:2, 18). ¿Qué sigue? Al verlo (Elías), Acab dice: “me has encontrado, mi enemigo” (1 Reyes 21:20); esto significa: me encontrasteis culpable porque pecé; Ahora tienes la oportunidad de atacarme. "Me has encontrado... a mí, mi enemigo". Como Elías siempre reprendió a Ahaav, Ahaav, sabiendo que había pecado, dice: siempre me has reprochado, pero ahora me estás atacando en el momento justo; se dio cuenta de que había pecado. En respuesta a esto (Elías) anuncia su sentencia. “A Jehová dice Jehová”, dice, “ya ​​que mataste y tomaste en herencia, y derramaste la sangre de un justo, tu sangre será derramada, y los perros la lamerán, y las rameras serán lavadas en tu sangre” (1 Reyes 21:19). Al oír esto, Acab se entristeció y lloró por su pecado; reconoció la iniquidad y Dios anuló la sentencia pronunciada sobre él. Sin embargo, Dios se justificó ante Elías para que no resultara mentiroso y para que no le sucediera lo mismo que le sucedió a Jonás. Y esto es lo que le pasó a Jonás. Dios le dice: ve, edifica en la ciudad de Nínive, donde viven ciento veinte mil personas, sin contar esposas e hijos: “Tres días más, y Nínive será transformada” (Jon. 3,4). Conociendo el amor de Dios por la humanidad, Jonás no quiso ir; pero ¿qué hace? Se rinde para escapar. Aquí, dice, iré a predicar, y Tú, en Tu amor por la humanidad, cancelarás Tu sentencia, y me matarán como a un falso profeta. Sin embargo, el mar, habiéndolo recibido, no lo escondió, sino que lo devolvió a la tierra y lo salvó para Nínive, como un buen siervo salva a su consiervo. “Jonás descendió”, dice la Escritura, “y huyó... y encontró un barco que iba a Tarsis, dio su salario y se embarcó en él” (Jonás 1:3). ¿Adónde corres, Jonás? ¿Te vas a otra tierra? Pero “de Jehová es la tierra y su cumplimiento” (Sal. 23:1). ¿O en el mar? ¿Pero no sabes que “Ese es el mar, y éste es el fundamento” (Sal. 94:5)? ¿O al cielo? ¿Pero no has oído lo que dice David: “Veré los cielos, las obras de tu dedo” (Sal. 8:4)? Pero a pesar de esto, supuestamente se escapó, abrumado por el miedo, porque en realidad es imposible huir de Dios. Cuando el mar lo arrojó, vino a Nínive y predicó así: “Tres días más, y Nínive será transformada” (Juan 3:4). Y que realmente se entregó a la fuga, teniendo en mente que Dios, por amor a la humanidad, se arrepentiría del mal que había determinado sobre los ninivitas, y que aparecería como un falso profeta, esto él mismo lo prueba. Después de predicar en Nínive, salió de la ciudad y observó lo que sucedería. Cuando vio que habían pasado tres días y no había sucedido nada en ningún lugar que él había amenazado, volvió a su pensamiento anterior y dijo: “¿No es esto lo que digo que el Señor es misericordioso y tardo para enojarse... y arrepentirse de las maldades de los hombres” (Juan 4:2)? Entonces, para que a Elías no le suceda lo mismo que a Jonás, Dios le anuncia la razón por la que perdonó a Acab. ¿Qué le dice Dios a Elías? "¿Viste cómo Acab caminó con tristeza y dolor delante de Mi cara? No lo haré (por lo tanto) a causa de su maldad (1 Reyes 21:29). ¡Qué maravilla! El Señor se convierte en protector del esclavo, y Dios intercede por el hombre en favor del hombre. No penséis, dice, que Yo lo perdoné sin motivo; él cambió su temperamento, y Yo anulé y dominé Mi ira. Pero no serás considerado un falso profeta; y le dijiste al verdad, si no hubiera cambiado de carácter, habría sufrido lo prescrito por la sentencia; pero cambió de temperamento, y dominé mi ira. Y Dios dijo a Elías: “¿Viste cómo caminaba Acab en dolor y tristeza?” No haré según mi ira. ¿Ves que el llanto borra los pecados? 4. También tienes una tercera vía de arrepentimiento. Les presento muchos caminos de arrepentimiento para hacerles más conveniente la salvación a través de una variedad de caminos. ¿Cuál es esta tercera vía? Humildad. Sé humilde y soltarás las ataduras del pecado. Y hay evidencia de esto en la Divina Escritura, en la historia del publicano y el fariseo. El fariseo y el recaudador de impuestos vinieron, dice la Escritura, (Lucas 18:10) a la iglesia a orar, y el fariseo comenzó a calcular sus virtudes. Yo, dice, no soy pecador como los demás, ni como este recaudador de impuestos. ¡Pobre y desgraciada alma! Has condenado al universo entero: ¿por qué si no has insultado a tu prójimo? ¿No te bastaría el universo si no hubieras condenado al publicano? Por eso culpaste a todos y no perdonaste ni a una sola persona. “No soy como los demás ni como este publicano: ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de mis bienes a los pobres”. ¡El (fariseo) habló palabras arrogantes! ¡Hombre infeliz! Incluso si condenaras al universo entero, ¿por qué hiriste al publicano que estaba a tu lado? ¿No estarías contento con condenar al universo si no condenaras también al que está contigo (el publicano)? ¿Qué pasa con el publicano? Cuando oyó esto, no dijo: ¿Quién eres tú para decir esto de mí? ¿Cómo sabes mi vida? No tuviste relaciones, no viviste conmigo, no pasaste mucho tiempo. ¿Por qué estás tan orgulloso? ¿Quién es testigo de tus buenas obras? ¿Por qué te elogias a ti mismo? ¿Por qué te haces ilusiones? El recaudador de impuestos no dijo nada de eso, sino que se inclinó, oró y dijo: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18:13)! A través de tal humildad el publicano llegó a ser justo. El fariseo salió de la iglesia habiendo perdido la justicia, y el publicano salió habiendo adquirido justicia, y las palabras vencieron a las obras. Uno ha destruido la justicia por las obras, y el otro ha ganado la justicia por la palabra de humildad. Sin embargo, esto no fue humildad. La humildad consiste en cuando alguien, siendo grande, se humilla; pero la confesión del publicano no fue humildad, sino la verdad real: sus palabras fueron justas, porque era pecador. 5. En verdad, dime, ¿qué es peor que un publicano? Se aprovecha de las desgracias ajenas, participa de los frutos del trabajo ajeno; No piensa en el trabajo, sino que recibe una parte de las ganancias. Por tanto, el pecado del publicano es el más grave. El publicano no es más que violencia segura, pecado legalizado, depredación engañosa. ¿Qué es peor que un publicano que se sienta junto al camino y recoge los frutos del trabajo ajeno, que, cuando es necesario trabajar, no le importa en absoluto, y cuando hay ganancia, toma parte de aquello por lo que no trabajó? Si el publicano, siendo pecador, recibió un don tan grande de humildad, ¿no recibiría mucho más una persona virtuosa y humilde? Entonces, si confiesas tus pecados y muestras humildad, serás justificado. ¿Pero quieres saber quién es verdaderamente humilde? Mire a Pablo, verdaderamente humilde en sabiduría - a Pablo, el maestro del universo, el espíritu espiritual, el barco elegido, el muelle a prueba de tormentas, el pilar inquebrantable - (a Pablo), que en un cuerpo pequeño dio la vuelta al universo y fluyó alrededor de él, como si tuviera alas. Mira con qué humildad filosofa, es un plebeyo y un sabio, un pobre y un rico. Lo llamo el verdaderamente humilde-sabio, el que soportó innumerables trabajos, obtuvo innumerables victorias sobre el diablo, predica y dice: “Su gracia... no vino a mí en vano, sino que más que todos... trabajé” (1 Cor. 15:10). Él, que sufrió prisiones, golpes y azotes, que alzó al universo con mensajes, llamado por una voz celestial, es humilde cuando dice: “Porque soy tenido por un apóstol, que no es digno de ser llamado apóstol” (1 Cor. 15:9). ¿Ves la grandeza de la humildad? ¿Ves cómo Pablo es humilde, llamándose el más pequeño de los apóstoles? “Porque soy”, dice, “un apóstol, que no soy digno de ser llamado apóstol”. En esto consiste la verdadera humildad: humillarse en todo y llamarse menor. Piensa en quién dijo estas palabras. Pablo, ciudadano celestial, aunque todavía revestido de un cuerpo enfermo, columna de la Iglesia, ángel terrenal, hombre celestial. Me encanta detenerme en este hombre y contemplar la belleza de su virtud. El sol que sale y emite rayos brillantes no deleita tanto mis ojos como Paul ilumina mi alma. El sol ilumina nuestros ojos, y Pablo, como si tuviera alas, nos eleva hasta las bóvedas mismas del cielo y eleva el alma por encima del sol y la luna. Tal es el poder de la virtud: convierte a la persona en un ángel y eleva el alma, por así decirlo, con alas al cielo. Pablo nos enseña esta virtud: tratemos de convertirnos en fanáticos de su virtud. Pero no debemos rehuir nuestro tema. Nuestro objetivo era mostrar que la humildad es la tercera vía del arrepentimiento, que el publicano no fue humilde, sino que habló la verdad cuando reveló sus pecados; que se volvió justo, aunque no gastó dinero, no cruzó mares, no emprendió largos viajes, no navegó por mares infinitos, no mendigó amigos y no pasó mucho tiempo. No, sólo por la humillación adquirió la justicia y fue digno del Reino de los Cielos, que todos recibamos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. De limosnas y de unas diez vírgenes. 1. ¿Sabes dónde empezó nuestra palabra recientemente y dónde terminó, o de qué tema y hasta qué punto se llevó la conversación anterior? Creo que has olvidado dónde terminaba nuestra palabra; pero lo sé, y no os culpo por ello, no os condeno. Cada uno de vosotros tiene esposa, cuida de sus hijos y se ocupa de los asuntos domésticos; algunos están ocupados sirviendo en el ejército, otros son artesanos; en una palabra: cada uno de vosotros está preocupado por necesidades diferentes. Y esto es con lo que nos ocupamos, esto es lo que hacemos y esto es en lo que dedicamos nuestro tiempo a hacer. Por lo tanto, no se le puede culpar por esto 3, pero se le debe elogiar por su celo, por el hecho de que no nos deja ni un solo domingo, sino que, dejándolo todo, viene a la iglesia. Esto es lo que constituye la mayor decoración de nuestra ciudad: no su ruido, ni sus suburbios, ni sus casas y comedores dorados, sino sus habitantes celosos y alegres. Y reconocemos un buen tipo de árbol no por sus hojas, sino por sus frutos. Por eso nos diferenciamos de los animales mudos, en que tenemos (el don de) palabras, nos expresamos con palabras y amamos las palabras. Una persona que no ama las palabras es mucho más estúpida que las bestias: no sabe por qué es honrado (con el don de la palabra) y dónde recibió tal honor. Bien dijo el profeta: “El hombre que ignora el honor es semejante a ganado insensato y se vuelve como ellos” (Sal. 49:13). ¿Eres una persona dotada de palabras, pero no te gustan las palabras? Dime, ¿qué excusa tendrás? Por eso, de todos, eres el más indispensable para mí porque, como en alas, acudes a (escuchas) la palabra sobre la virtud y colocas todo por debajo de los dichos Divinos. Entonces retomemos el tema y sigamos la conversación sobre lo que hablamos hace poco: te debo, y pago la deuda con gusto, porque esto no me trae pobreza, sino riqueza. En los asuntos mundanos, los deudores huyen de los acreedores para no pagar (la deuda); pero te persigo para dar, y con mucha justicia, porque en los asuntos mundanos el dar produce pobreza, y con palabras, la riqueza. Por ejemplo: le debo dinero a alguien; si los devuelvo, ni él ni yo podremos tenerlos; no, me dejaron y vinieron a él. Pero si pago la palabra, es conmigo, y todos la tenéis. Si cumplo mi palabra y no la comunico, entonces soy pobre; y cuando pago, entonces me hago más rico. Si no pago las palabras, entonces sólo yo soy rico; y si pago, entonces recibo el fruto junto con todos vosotros. Entonces, paguemos la deuda. ¿Qué tipo de deuda es esta? Recientemente hablamos sobre el arrepentimiento y dijimos que hay muchas y diferentes maneras de arrepentirse, para que la salvación nos sea fácil. Si Dios nos diera un camino de arrepentimiento, pondríamos excusas como esta: no podemos seguir este camino, no podemos ser salvos. Pero para quitaros este pretexto, os ha dado no un solo camino, ni dos, ni tres, sino muchos y diferentes, para facilitaros la subida al Cielo a través de esta multitud. También dijimos que el arrepentimiento no es difícil y que no hay pesadez en él. ¿Eres un pecador? Entra a la iglesia, di: "He pecado", y expiarás tu pecado. También presentamos como ejemplo a David, quien pecó y enmendó su pecado. Luego sugirieron otra forma, es decir, llorar por el pecado, y dijeron: ¿qué clase de trabajo es este? No necesitas gastar dinero, ni recorrer un largo camino, ni hacer nada parecido, solo necesitas llorar por el pecado. Aquí trajimos de las Escrituras que Dios cambió su definición sobre Acab, porque lloró y se entristeció; y fue Dios mismo quien le dijo a Elías: "¿Has visto cómo caminaba Acab delante de mí con dolor y tristeza? No haré conforme a mi ira" (1 Reyes 21:29). Luego señalamos el tercer camino del arrepentimiento y presentamos de las Escrituras al fariseo y al publicano, es decir, que el fariseo, habiéndose jactado con arrogancia, perdió su justicia, y el publicano, mostrando un sentido de humildad, salió con el fruto de la justicia y, sin esforzarse, se hizo justo: dio palabras y recibió obras. Ahora vayamos más allá e introduzcamos el cuarto camino del arrepentimiento. ¿Cuál es este camino? Ésta es la limosna, la reina de las virtudes, que eleva muy rápidamente a las bóvedas del cielo, la mejor protectora. Gran cosa es dar limosna; Por eso, Salomón exclamó: “Grande es el hombre, y cuando un hombre esté en apuros, ten misericordia” (Proverbios 20:6). El vuelo de la limosna es grande: corta el aire, pasa la luna, se eleva por encima de los rayos del sol, llega hasta el mismo cielo. Pero ella tampoco se detiene ahí; por el contrario, el cielo también pasa, fluye alrededor de las huestes de los Ángeles, y los rostros de los Arcángeles, y de todos los poderes superiores, y se aparece al mismo Trono Real. Aprende esto de la propia Escritura, que dice: “Cornelio... vuestras oraciones y vuestras limosnas han aumentado... delante de Dios” (Hechos 10:3-4). Y las palabras “ante Dios” significan esto: aunque tengas muchos pecados, ya que la limosna es tu protectora, no temas; ninguno de los poderes superiores la detiene; ella exige lo que le corresponde, teniendo en sus manos su propio manuscrito. Esta es la voz del Señor mismo, que el que creó “al más pequeño de estos... solo”, para Mí creó (Mateo 25:40). Por tanto, no importa cuántos otros pecados tengas, tu caridad lo supera todo. 2. ¿No conocéis en el Evangelio la parábola de las diez vírgenes, cómo las que no daban limosna, aunque trabajaban en la virginidad, se quedaban fuera de la cámara nupcial? Había, dice (Escritura), diez vírgenes, cinco insensatas y cinco prudentes; Las prudentes tenían aceite, pero las necias no tenían aceite, por lo que sus lámparas comenzaron a apagarse. Cuando las insensatas vinieron a las prudentes, dijeron: Dadnos aceite de vuestros vasos (Mateo 25:1-8). Me avergüenzo, me sonrojo y lloro cuando oigo hablar de la doncella insensata; Me sonrojo cuando escucho que reciben ese nombre por tan gran virtud, por las hazañas de la virginidad, después de que volaron en cuerpo al cielo y compitieron con los poderes más elevados, soportaron el calor y vencieron la llama de la voluptuosidad. Después de esto se les llama estúpidos, y con razón, porque, habiendo hecho grandes cosas, fueron derrotados por las pequeñas. Y se dice que las necias vinieron y dijeron a las prudentes: Dadnos aceite de vuestras vasijas. Y éstos respondieron: no podemos daros, “no hay suficiente comida para nosotros y para vosotros” (Mateo 25:8-9). Y no lo hicieron por crueldad o malicia, sino por las circunstancias apremiantes de la época, porque estaban esperando la venida del Esposo. Las necias tenían lámparas, pero las lámparas de las prudentes tenían aceite, pero ellas no. Después de todo, la virginidad es fuego y la limosna es aceite. Por tanto, como se apaga el fuego cuando no se le añade aceite, así se apaga la virginidad cuando no se le da limosna. Danos aceite (dijeron los necios) de tus vasijas. Y los sabios les respondieron: no os lo podemos dar. Esto no se dice por malicia, sino por miedo: “no habrá suficiente comida para nosotros y para ti”, como si nosotros, cuando todos intentáramos entrar, no sea que nos quedemos todos (fuera de la cámara nupcial). Mejor ve y compra a los que venden. ¿Quiénes son los vendedores de este aceite? Pobres sentados frente a la iglesia pidiendo limosna. ¿A cuánto se (vende)? Por lo que quieras: no pongo precios para que no alegues pobreza. Compra todo lo que tengas, por la misma cantidad. ¿Tienes Ovol 4? Compra el Cielo, no porque el Cielo sea barato, sino porque el Señor es filantrópico. ¿No tienes un óvol? Tráeme un vaso de agua fría. “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría” por Mi causa, “no perderá su recompensa” (Mateo 10:42). El tema de la compra y venta es el Cielo, ¡y no nos importa! Dad pan y tomad el Paraíso; da poco y recibe mucho; dad mortal y tomad inmortal; Dad lo corruptible y tomad lo incorruptible. Si hubiera una feria y se vendieran alimentos baratos y en grandes cantidades, y se pudiera comprar mucho por poco precio: ¿no venderías tu propiedad y, dejando todo a un lado, no participarías en ese comercio? Y así, donde está lo corruptible, allí mostráis tantos celos; Y en lo que respecta al asunto de lo inmortal, ¿eres tan descuidado y descuidado? Da a los pobres, y - deja que tú mismo guardes silencio - miles de labios hablarán en tu defensa, porque la limosna se levantará y te protegerá: la limosna es el rescate del alma. Por eso, así como hay vasijas llenas de agua frente a las puertas de la iglesia para que puedas lavarte las manos, así los pobres se sientan afuera de la iglesia para que puedas lavarte las manos del alma. ¿Has lavado tus sensuales manos con agua? Lava las manos del alma con limosna. No alegue pobreza. La viuda, aun en extrema pobreza, trajo a Elías a su casa, y la pobreza no fue (para ella) obstáculo, sino que con gran alegría lo aceptó; Por eso recibió frutos dignos y cosechó limosnas. Pero quizás el oyente diga: dame a Elías. ¿Por qué buscas a Elías? Os entrego al Señor Elías y no le alimentáis: ¿cómo aceptaríais a Elías si lo encontrarais? Cristo, Señor de todos, dijo: el que creó “al más pequeño de estos... solo”, para Mí creó (Mateo 25:40). Si el rey invitaba a alguien a cenar y, cuando aparecían los sirvientes, les decía: muchas gracias de mi parte; me alimentó y me aceptó en su casa cuando estaba en la pobreza, me mostró muchos beneficios en tiempos de necesidad: ¿no habrían todos usado y gastado todo su dinero por aquel a quien el rey expresó su gratitud? ¿No intentarían todos acercarse y hacerse amigos de él? 3. ¿Has visto el poder de la palabra (real)? Si un rey humano tiene tal honor, entonces imagina que Cristo en ese día clama ante los Ángeles y todos los poderes, y dice: este hombre en la tierra me trajo a su casa; Me mostró muchos beneficios; Me aceptó a mí, un extraño. Entonces imagina la audacia (de este hombre) entre los Ángeles, la alegría entre las filas del cielo. ¿A quién da testimonio Cristo? ¿Cómo no tener valentía ante los ángeles? Por eso, hermanos, dar limosna es una gran cosa. Amémosla; ella no tiene igual; ella puede expiar los pecados y liberar del juicio. Tú guardas silencio, pero ella se mantiene firme y protege; o mejor aún, mientras callas, miles de labios te agradecen. ¿Hay tantos beneficios de la limosna, pero somos descuidados y no nos importa? Dame un poco de pan si es posible. ¿No tienes pan? Dame un óvulo. ¿Sin óvulo? Dame un vaso de agua fría. ¿Ni siquiera esto? Llora con los desafortunados y recibirás una recompensa, una recompensa no por un acto forzado, sino gratuito. Pero al hablar de esto, nos olvidamos de las vírgenes; Volvamos al tema. Danos, dicen, aceite de tus vasijas. No podemos daros, “no habrá suficiente comida para nosotros y para vosotros”; Mejor ve y compra a los que venden. “Mientras iban a comprar algo, vino el novio”, y las que tenían lámparas brillantes “entraron con él... y se cerraron las puertas” de la cámara nupcial. También vinieron cinco tontos y comenzaron a tocar las puertas del palacio, exclamando: “Ábrenos”; y en respuesta a ellos la voz del novio desde dentro: alejaos de mí, “No os conozco” (Mateo 25:8-12). Entonces, después de tanto trabajo, ¿qué oyeron? "No te conocemos". Esto quiere decir, como dije, que adquirieron para sí la gran propiedad de la virginidad en vano y sin beneficio. Piénselo, fueron rechazados después de tan grandes trabajos, después de que reprimieron la intemperancia, después de que tuvieron competencia con los poderes celestiales, después de que se rieron de los asuntos cotidianos, después de soportar grandes calores, de superar obstáculos, de después de volar de la tierra al Cielo, de no romper el sello del cuerpo, de adquirir la gran belleza de la virginidad, de entrar en competencia con los Ángeles, pisotear las exigencias de la carne, olvidarse de la naturaleza, en su cuerpo hicieron lo propio de lo incorpóreo, después de haber adquirido lo grande y propiedad invencible de la virginidad, después de todo esto oyeron: apártate de mí, “no te conozco”. No creáis que considero de poca importancia la dignidad de la virginidad: la virginidad es tal que ninguno de los antiguos podía conservarla. Por eso es grande la gracia, que lo que era terrible para los profetas y los antiguos ahora se vuelve muy accesible. ¿Qué era, en realidad, lo más difícil e insoportable? Virginidad y desprecio de la muerte. Pero ahora ni siquiera las vírgenes débiles les tienen miedo. De hecho, mantener la virginidad era tan difícil que ninguno de los antiguos podía conservarla. Noé era justo y tenía un testimonio de Dios, pero vivía con su esposa. Asimismo, Abraham e Isaac, coherederos con él en la promesa, vivieron con sus mujeres. El casto José se negó a cometer el gran pecado del adulterio, pero también vivió con su esposa, porque el estado de virginidad era difícil. La virginidad se ha establecido desde que creció el color de la virginidad. Así, ninguno de los antiguos podía mantener la virginidad, porque lo grandioso es frenar el cuerpo. Describe con palabras la apariencia de la virginidad y conoce la grandeza de esta virtud. Todos los días recibe una reprimenda que nunca podrá parar; Esta batalla es peor que una guerra con los bárbaros. En una guerra con los bárbaros hay un tiempo de descanso: cuando se llevan a cabo negociaciones; a veces pelean allí, a veces no; hay orden y tiempo. Y en la guerra que se libra contra la virginidad no hay descanso, porque pelea el diablo, que no sabe el momento concreto para atacar, no espera una señal convencional para la batalla, sino que siempre está de pie y trata de encontrar a la doncella desarmada para infligirle una herida mortal; y la doncella nunca puede descansar de esta batalla, sino que siempre lleva dentro de sí ansiedad y un guerrero. Y los condenados no son tan pobres, aunque sólo ven al jefe de vez en cuando; y la virgen, dondequiera que va, siempre tiene un juez consigo y lleva consigo un enemigo. Este enemigo no le da descanso ni por la tarde, ni por la noche, ni por la mañana, ni al mediodía, sino que lucha sin cesar, presentándole el placer, señalándole el matrimonio, para arrancarle la virtud y engendrar en ella el vicio, para expulsar de ella la castidad e inculcarla en la fornicación: cada hora se enciende el horno de la voluptuosidad, gratamente encendido. Piensa en lo difícil que es esta hazaña: y después de todo esto ellas (las vírgenes insensatas) oyeron: alejaos de mí, “no os conozco”. Mira qué gran cosa es la virginidad: cuando tiene una hermana, la limosna, entonces ningún desastre la supera, sino que se vuelve más alta que todo. No entraron (a la cámara nupcial) porque no tenían limosna cuando eran vírgenes. Es una pena decirlo: habiendo vencido la voluptuosidad, no despreciaste el dinero, pero siendo virgen, renunciando a la vida y habiéndote crucificado, ¡amas el dinero! Si hubieras deseado un marido, entonces la culpa no habría sido tan grande, porque habrías deseado un objeto idéntico (a ti) en esencia; pero ahora hay mucha más culpa, porque has deseado un objeto que te es ajeno. Aquí, las mujeres casadas muestran brutalmente inhumanidad, refiriéndose a los niños; Si les dices: dame limosna, tengo hijos, dicen, no puedo. Dios os dio hijos, recibisteis el fruto del vientre, para que seáis humanos y no inhumanos; No conviertas el motivo de la filantropía en una excusa para la inhumanidad. ¿Quieres dejar un buen legado a tus hijos? Deja limosna, para que todos te alaben y tu memoria permanezca gloriosa. Pero tú, que no tienes hijos y estás crucificado para vida, ¿por qué recoges dinero? 4. Pero la palabra está viva (en nuestras mentes) tanto sobre el camino del arrepentimiento como sobre la limosna. Dijimos que dar limosna es una gran adquisición; luego se trasladaron al mar de la virginidad. Entonces, tenéis un gran (camino) de arrepentimiento en la limosna, que puede (os) liberar de las ataduras del pecado; pero hay para vosotros otro modo de arrepentimiento, también muy conveniente, mediante el cual podréis ser liberados de los pecados. Orad cada hora, no os canséis en la oración e implorad fervientemente el amor de Dios por la humanidad, y Dios no se apartará de quien ora constantemente, sino que os perdonará vuestros pecados y cumplirá vuestras peticiones. Si eres escuchado cuando oras, continúa orando para darle (a Dios) gracias; si no sois escuchados, permaneced en oración para que seáis escuchados. Y no digas: “Oré mucho y no fui escuchado”, porque esto sucede muchas veces por tu propio bien. Dios sabe que sois flojos y descuidados, y que si conseguís lo que necesitáis, os alejaréis y no oraréis más; y por eso, la misma necesidad te obliga a hablar más a menudo con Dios y a practicar la oración. Si vosotros, en tal necesidad y teniendo necesidad, sois perezosos y no perseveráis en vuestras oraciones, ¿qué pasaría si no necesitaseis nada? Por lo tanto, Él hace esto para vuestro beneficio, deseando que no abandonéis la oración. Por tanto, permaneced en oración, amados, y no seáis perezosos, porque la oración puede lograr muchas cosas; y no abordéis la oración como si fuera un asunto sin importancia. Y que la oración trae el perdón de los pecados, lo podéis aprender del Divino Evangelio. ¿Qué dice? El Reino de los Cielos es como un hombre que cerró sus puertas y se fue a la cama con sus hijos. Mientras tanto, por la tarde alguien vino a quitarle algunos panes y llamó a la puerta, diciendo: Ábreme, necesito panes. Y le dijo: No te lo puedo dar ahora, porque tanto nosotros como nuestros hijos nos hemos acostado. Siguió tocando la puerta, y éste otra vez le dijo: No te la puedo dar, porque tanto nosotros como los niños nos acostamos. Pero aun después de eso siguió tocando, y no se fue hasta que el amo de casa dijo: levántate, dáselo, y déjalo ir (Lucas 11:5-8) Entonces, (La Escritura) te enseña a orar y nunca desmayar, pero incluso cuando no recibas (lo que pides), continúa (en oración) hasta recibirlo. Encontrarás muchas otras formas de arrepentimiento en las Escrituras. El arrepentimiento, incluso antes de la venida de Cristo, fue predicado por Jeremías, quien dice: “¿El alimento que cae no sube, o el que se aparta no vuelve?” (Jeremías 8:4). Y otra vez: después de esto, después de haber cometido adulterio, él le dijo: “Vuélvete a mí” (Jer. 3:7). Dios nos ha dado muchas otras 5 formas diferentes de arrepentimiento para quitarnos toda excusa de negligencia. Si tuviéramos un solo camino, no podríamos tomarlo. El diablo siempre huye de esta arma. ¿Has pecado? Entra a la iglesia y expía tu pecado. No importa cuántas veces caigas en la plaza, siempre te levantas: así como no importa cuántas veces peques, arrepiéntete de tu pecado, no desesperes; Si pecas en otra ocasión, arrepiéntete en otra ocasión, para que por negligencia no pierdas completamente la esperanza de los beneficios prometidos. ¿Eres viejo y has pecado? Entra (a la iglesia), arrepiéntete: aquí hay un consultorio médico, no un tribunal de justicia; aquí no torturan, sino que dan perdón de los pecados. Cuéntale tu pecado solo a Dios: “Solo contra ti he pecado, y he hecho mal delante de ti” (Sal. 50:6), y tu pecado será perdonado. También tienes otro camino de arrepentimiento, no difícil, pero sí el más fácil. ¿Cuál es este camino? Llora por tu pecado. Aprenderás sobre esto en el Divino Evangelio. Pedro, el más alto de los apóstoles, el primero en la Iglesia, el amigo de Cristo, que recibió revelación no de los hombres, sino del Padre, como el Señor testifica de él, diciendo: “Bienaventurado eres, Simón, var Jonás, porque no te ha sido revelada carne ni sangre, sino mi Padre celestial” (Mateo 16:17), - este Pedro (cuando llamo a Pedro, me refiero a la piedra indestructible, la roca inamovible, el gran apóstol, el primero de los discípulos, los primeros llamados y los primeros en seguir la llamada), no cometió un crimen sin importancia, sino uno muy grande: negó al Señor mismo. Digo esto no para acusar a los justos, sino para darles un incentivo al arrepentimiento. Así rechazó al mismo Señor del universo, el Depositario y Salvador de todos. Pero contemos primero este caso. El Salvador sabía que durante Su traición algunos se apartarían (de Él), y le dijo a Pedro: ¿Tú también quieres partir? Pero Pedro respondió: “Aunque exista y muera contigo, no te negaré” (Mateo 26:35). ¿Qué estás diciendo, Pedro? Dios lo ha determinado, ¿y tú te resistes? Pero, aunque la voluntad (de Pedro) mostró su (deseo), la debilidad de (su) naturaleza quedó expuesta. ¿Cuándo es esto? La noche en que Cristo fue traicionado. Entonces, se dice, Pedro se paró junto a la leña ardiendo y se calentó; y entonces se le acercó una doncella y le dijo: ayer estuviste con este hombre; y él respondió: No conozco a este hombre. Luego (negó) una segunda vez, y una tercera vez, y el decreto (de Dios) se cumplió. Entonces Cristo miró a Pedro, y con esta mirada dio voz; No le habló con los labios, para no revelarlo a los judíos y no avergonzar a su discípulo, sino que con los ojos le dijo: He aquí, Pedro, lo que te dije se ha cumplido. Entonces Pedro recobró el sentido y se puso a llorar, pero no solo lloró, sino amargamente, y con las lágrimas de sus ojos hizo un segundo bautismo. Pero después de haber llorado tan amargamente, enmendó su pecado y después se le confiaron las llaves del cielo. Si el llanto de Pedro expió un pecado tan grande, entonces ¿cómo no vas a poder tú no expiar tu pecado si lloras? Negar al Señor no era un crimen pequeño, sino grande y muy importante, y sin embargo las lágrimas expían el pecado. Tú también lloras por tu pecado, sólo que no lloras simplemente ni para lucirse, sino amargamente, como lloró Pedro; Haz brotar arroyos de lágrimas desde lo más profundo de tu alma para que el Señor, teniendo misericordia, te perdone tu pecado. El Señor ama a la humanidad; Él mismo dijo: “No quiero que el pecador muera, sino que se convierta” y se arrepienta, “y viviré para ser como él” (Ezequiel 33:11). Él quiere un poco de trabajo de vosotros, pero Él mismo da grandes cosas; Él espera de ti una razón para darte el tesoro de la salvación. Ofrece tus lágrimas y Él te dará perdón; trae el arrepentimiento y Él te concederá la remisión de los pecados. Imaginemos al menos un pequeño pretexto para tener una justificación plausible, porque (en materia de salvación) una cosa depende de Él y la otra de nosotros. Si imaginamos lo que depende de nosotros, entonces Él también nos concederá lo que depende de Él. Pero ahora ya ha dado lo que dependía de Él: estableció el sol, la luna y el variado curso de las estrellas, derramó el aire, extendió la tierra, cercó el mar, dio montañas, valles, colinas, manantiales, lagos, ríos, innumerables géneros de plantas, jardines y todo lo demás. Traed también un poco, para que así Él os conceda las mayores bendiciones. Por tanto, no seamos descuidados con nosotros mismos, y no renunciaremos a nuestra salvación, teniendo tal abismo de amor por la humanidad del Señor de todos, que incluso se arrepiente de nuestros pecados. Se ofrecen el Reino de los Cielos y el Paraíso y las bendiciones, “lo que ojo no vio, ni oído oyó, y corazón de hombre no respiró, lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9), ¿y no intentaremos por todos los medios traer algo de nuestra parte para no ser privados de estos beneficios? ¿No sabéis lo que dice Pablo, que trabajó duro y obtuvo innumerables victorias sobre el diablo, que recorrió el mundo en su cuerpo, que fluyó por la tierra y el mar y el aire, y voló alrededor del mundo como con alas, que fue apedreado, azotado, sufrió azotes, soportó todo por el nombre de Dios, fue llamado desde lo alto con voz celestial? Miren lo que dice, qué palabra pronunció: hemos recibido, dice, la gracia de Dios, pero yo también trabajé e hice mi parte; “Y su gracia que estaba en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos” e hice su parte (1 Cor. 15:10). Sabemos, dice, conocemos la grandeza de la gracia que hemos recibido; pero tampoco me encontró inactivo: mis obras son conocidas. Así también nosotros acostumbraremos nuestras manos a dar limosna para aportar algo pequeño de nuestra parte; Comencemos a llorar por el pecado, a gemir por la iniquidad, para que se vea que también nosotros aportamos al menos algo pequeño, mientras que lo que nos ha de ser dado es grande y excede nuestras fuerzas. Este es el Paraíso y el Reino de los Cielos, del cual todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. 1. Los pastores conducen constantemente a las ovejas hacia donde ven la hierba más espesa y no las expulsan hasta que el rebaño haya pastado toda la hierba. Imitándolos, llevamos ya cuarto día apacentando nuestro rebaño en los pastos del arrepentimiento, y aún hoy no estamos preparados para levantarnos, porque todavía vemos mucha comida, mucho placer y, al mismo tiempo, beneficio. No son tanto las ramas de los árboles, que sirven de refugio a las ovejas al mediodía, las que calman a las ovejas, proporcionándoles una agradable y útil sombra y disponiéndolas a un dulcísimo sueño, cuanto la lectura de la Divina Escritura anima y reaviva las almas enlutadas y afligidas, destruyendo la fuerza y ​​el calor del dolor, y proporcionándoles un consuelo más placentero y dulce que cualquier sombra. Y de hecho, nos da un gran consuelo, no sólo en la pérdida de bienes, no sólo en la pérdida de hijos, o en otras desgracias similares, sino también en circunstancias pecaminosas. Cuando una persona cae, atrapada y abatida por el pecado, cuando su conciencia le pica, y él, recordando constantemente el pecado, se siente abrumado por una tristeza excesiva, arde en el fuego todos los días y, a pesar de los muchos consoladores, no recibe consuelo, luego, entrando a la iglesia y escuchando que muchos de los santos han resucitado después de la caída y han vuelto a entrar en su antigua gloria, recibe tranquilamente consuelo. Además, habiendo pecado, muchas veces no nos atrevemos a revelar nuestro pecado a la gente, porque estamos avergonzados y avergonzados; e incluso si lo abrimos, no recibiremos tal beneficio. Pero cuando Dios consuela y toca nuestro corazón, inmediatamente todo dolor satánico huirá. Por eso se nos describen las caídas de los justos, para que tanto los virtuosos como los pecadores reciban de ellas el mayor beneficio. El pecador no cae en la desesperación y la desesperanza, al ver que otro ha caído y sin embargo podría levantarse; y el virtuoso será más celoso y más digno de confianza: cuando vea que muchos de los que son mucho mejores que él han caído, entonces, amonestado por el miedo de su caída, estará siempre vigilante y mostrará gran atención a sí mismo. Y así, uno, mejorando en la virtud, y el otro, pecador, liberándose de la desesperación, el primero se mantendrá firme, y el segundo pronto volverá al estado del que cayó. Cuando una persona nos consuela en la tristeza, aparentemente somos consolados por un tiempo, pero luego volvemos a caer en la misma tristeza. Y cuando Dios enseña con el ejemplo a otros que han pecado y se han arrepentido y se salvan, entonces nos deja clara su bondad, para que no dudemos de nuestra salvación, recibiendo un consuelo verdadero y confiable. Entonces, las narraciones antiguas de las Escrituras brindan a todos suficiente curación para los afligidos, tanto en situaciones pecaminosas como en peligros emergentes. Ya sea que nos sobrevenga la privación de propiedad, los insultos de los calumniadores, las cadenas, las palizas o cualquier otro desastre, al mirar a los justos que han sufrido y experimentado lo mismo, pronto podremos recobrar el sentido. En las enfermedades físicas, si una persona enferma mira a (otros) enfermos, esto aumenta su enfermedad y, a menudo, contrae una nueva enfermedad: por ejemplo, algunos, al ver a los enfermos con sus ojos, ellos mismos enfermaron con una sola mirada. Pero este no es el caso de las enfermedades mentales, sino todo lo contrario: la reflexión frecuente sobre quienes han sufrido los mismos desastres que nosotros nos facilita el duelo por nuestros desastres. Por eso Pablo consuela a los fieles exactamente de la misma manera, presentándoles la visión de los santos, no sólo de los vivos, sino también de los muertos. Hablando con los judíos que estaban a punto de tropezar y caer, expone a los hombres santos: Daniel, los tres jóvenes, Elías, Eliseo, diciendo esto: “Tapando la boca de los leones, apagando la fuerza del fuego y escapando de la espada aguda,... siendo golpeado con piedras,... habiendo soportado la tentación de maldiciones y heridas, y también de cadenas y prisión;... iba vestido, con pieles de cabra, en privaciones, en dolor, en amargura, pero el mundo no es digno de ellos” (Heb. 11:33-38). Y la comunicación en el sufrimiento trae consuelo a los que están afligidos: así como sufrir una sola calamidad es una desgracia triste, así encontrar a otro abatido por las mismas calamidades significa aliviar la propia herida. 2. Por tanto, para no desanimarnos ante circunstancias difíciles, escuchemos atentamente los relatos de las Escrituras. Desde aquí recibiremos un gran estímulo para la paciencia, porque no solo nos consolará la comunicación con aquellos que han sufrido las mismas calamidades que nosotros, sino que también aprenderemos a deshacernos de los males que nos sobrevienen y a mantener la calma después de habernos calmado (de los problemas), y a no caer en el descuido y no envanecernos de orgullo. No hay nada de sorprendente si en la desgracia nos humillamos y humillamos y mostramos una gran piedad, porque las mismas tentaciones obligan a los que tienen un corazón de piedra a hacerlo, es decir, a entristecerse. Pero (sólo) es propio de un alma piadosa que tiene constantemente a Dios ante sus ojos, incluso después de haber sido librada de las tentaciones, no caer nunca en el olvido; y esto les sucedió a menudo a los judíos. Por eso el profeta, riéndose de ellos, dijo: “Cuando haya matado, lo buscaré y volveré y oraré a Dios” (Sal. 77:34). Y Moisés, dándose cuenta de lo mismo por ellos, a menudo los exhortaba, diciendo: “Y come veneno”, y bebe, “y cuando estés saciado, guárdate de ti mismo... para no olvidarte del Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:11-12). Mientras tanto, esto sucedió, porque está dicho: “Y Jacob engordó y se expandió, ... y su amado fue rechazado” (Deuteronomio 32:15). Por lo tanto, uno debería asombrarse de los santos, no porque fueran tan piadosos y sabios en tiempos de gran dolor, sino porque incluso después de que pasó la tormenta y con el inicio del silencio, continuaron siendo igualmente modestos y diligentes. Y el caballo debería sorprenderse especialmente de cómo puede caminar erguido sin brida; si camina erguido porque está sujeto por las riendas y las bridas, entonces esto no es de extrañar: entonces esta armonía no debe atribuirse a la nobleza del animal, sino a la fuerza de las bridas. Lo mismo cabe decir del alma: no es de extrañar que se comporte con modestia cuando el miedo la oprime; no, entonces muéstrame la sabiduría espiritual y toda buena moral, cuando pasen las tentaciones y se quiten las riendas del miedo. Pero me temo que, aunque condeno a los judíos, no condenaré nuestra forma de vida. Cuando nosotros también sufrimos hambre e infecciones, granizo y sequía, incendios e invasiones enemigas, ¿no era todos los días que la iglesia se llenaba con tanta gente reunida? En aquella época teníamos gran sabiduría y desprecio por los asuntos mundanos; Ni el amor al dinero, ni la búsqueda de la fama, ni la pasión y deseo de libertinaje, ni ningún otro mal pensamiento nos perturbaron, sino que todos vosotros os entregasteis a la piedad, con oración y lágrimas. El fornicario entonces comenzó a abstenerse, el vengativo se apresuró a hacer las paces, el amante del dinero se inclinó a dar limosna, el enojado e insolente se volvió hacia la humildad y la mansedumbre. Pero cuando Dios disipó esa ira, alejó la tormenta y después de que tanta emoción trajera el silencio, volvimos a nuestros asuntos anteriores. Incluso entonces, durante las mismas tentaciones, hablé de esto con anticipación y advertí constantemente, pero no tuve éxito, pero tú arrojaste todas esas (sugerencias) de tu mente, como un sueño y una sombra pasajera. Por eso tengo más miedo ahora que entonces; y, como dije entonces, especialmente ahora tengo miedo de que suframos desgracias más graves que las anteriores, y luego recibamos de Dios una herida incurable. Cuando un pecador a menudo recibe el perdón de Dios y, sin embargo, no es tan paciente como para abandonar la maldad, entonces esa persona finalmente lleva a Dios al punto en que Él, contra su voluntad, envía sobre él el mayor desastre, lo erradica por completo y ya no le da tiempo para arrepentirse, como sucedió con Faraón. Cuando él, habiendo experimentado la gran paciencia de Dios en la primera, en la segunda, en la tercera, en la cuarta y en las ejecuciones posteriores, no la aprovechó en absoluto, finalmente fue exterminado y completamente destruido junto con toda la ciudad. Los judíos sufrieron lo mismo. Por eso Cristo, decretando la destrucción de ellos y sometiéndolos a la ruina final, dijo esto: "¿Cuántas veces desearon vuestros hermanos... y no deseasteis vosotros? He aquí, está abandonada... vuestra casa está desolada" (Lucas 13:34-35). Entonces, me temo que no sufriremos lo mismo, porque no nos enseñan ni las desgracias ajenas ni las nuestras. Sin embargo, esto les digo no sólo a ustedes que ahora están aquí presentes, sino también a aquellos que interrumpieron su diligencia diaria y se olvidaron de sus dolores anteriores, a quienes constantemente, con sumo esfuerzo, les decía que aunque las tentaciones hayan pasado, el recuerdo de ellas debe permanecer en nuestras almas, para que nosotros, recordando constantemente la bendición, sin cesar agradezcamos a Dios que la dio. 3. Esto dije entonces, y ahora os digo a vosotros, y por vosotros a ellos: imitemos a los santos, que ni fueron vencidos por los dolores ni debilitados por la paz, lo que ahora nos sucede a muchos de nosotros, como barcas ligeras que se llenan de agua por cada presión de las olas y se hunden. Muchas veces la pobreza, al llegar sobre nosotros, nos inunda y ahoga; y la riqueza, al llegar a nosotros, nuevamente nos envanece y nos hunde en un descuido extremo. Por eso, pido que cada uno de nosotros, dejándolo todo, prepare su alma para la salvación. Cuando está bien afinada, entonces, cualquiera que sea el desastre que nos sobrevenga, ya sea hambre, enfermedad, calumnias, robo de bienes o cualquier otra cosa, todo será llevadero y fácil, según el mandamiento del Señor y basado en la esperanza en Él; así como, por el contrario, cuya alma no está bien ordenada en relación con Dios, esa persona experimentará muchos dolores y preocupaciones, incluso si la riqueza fluye hacia él, incluso si tiene hijos e innumerables cantidades de dinero. Por tanto, no busquemos riquezas ni huyamos de la pobreza, pero, ante todo, cuidemos cada uno de nuestra propia alma y hagámosla capaz de gestionar esta vida y de ir de aquí para allá. Un poco más, y habrá una prueba para cada uno de nosotros, cuando todos comparezcamos ante el tribunal final de Cristo, rodeados de nuestras propias obras, y veamos con nuestros propios ojos, las lágrimas de los huérfanos, el vergonzoso libertinaje con el que hemos contaminado nuestras almas, los gemidos de las viudas, las golpizas (infligidas) a los pobres y el saqueo de los pobres; (veremos) no sólo esto y cosas similares, sino también todo lo que hemos hecho que es malo, incluso en nuestros pensamientos, ya que Él (Dios) es el Juez de los pensamientos y el apreciador de los pensamientos (Heb. 4:12), y nuevamente: “examina los corazones y los vientres” (Sal. 7:10), y “pagador de cada uno” según “sus” obras (Rom. 2:6). Pero esta palabra mía se aplica no sólo a los que viven en el mundo, sino también a los que, por amor a la vida solitaria, se han construido celdas en las montañas, porque deben guardar no sólo su cuerpo de la contaminación de la fornicación, sino también su alma de toda codicia satánica. El apóstol Pablo habla no sólo de las esposas, sino también de los maridos y de toda la Iglesia cuando dice que un alma virgen debe ser “santa en cuerpo y espíritu” (1 Cor. 7:34), y nuevamente: presenten sus cuerpos como “una virgen pura” (2 Cor. 11:2). ¿Qué tan limpio? “No tengo ninguna inmundicia ni vicio” (Efesios 5:27). Y aquellas vírgenes cuyas lámparas se apagaron eran vírgenes de cuerpo, pero no puras de corazón; y aunque su marido no las corrompió, sí lo hizo su amor por el dinero. Su cuerpo era puro, pero su alma estaba llena de fornicación, porque estaban dominados por malos pensamientos: amor al dinero y dureza de corazón, ira, envidia, pereza, olvido y orgullo, y todo esto destruyó la dignidad de su virginidad. Por eso Pablo dice: “Sea santa (la virgen) en cuerpo y espíritu” (1 Cor. 7:34), y nuevamente: “presenten a Cristo una virgen pura” (2 Cor. 11:2). Así como el cuerpo se corrompe por la fornicación, el alma se contamina con pensamientos satánicos, reglas perversas y pensamientos inmundos. Cualquiera que diga: Soy virgen de cuerpo, pero en mi alma tiene celos de mi hermano, no es virgen: su virginidad fue corrompida por una conexión con la envidia. El vanidoso tampoco es virgen: su virginidad fue corrompida por el amor a la calumnia; Esta pasión entró (en él) y violó su virginidad. Y el que aborrece a su hermano es más homicida que virgen; y en general, cuando alguien está poseído por una mala pasión, corrompe con ella su virginidad. Por lo tanto, Pablo (nos aleja) de todas estas malas conexiones y nos ordena ser vírgenes, para que no aceptemos voluntariamente en nuestras almas ningún pensamiento contrario. 4. ¿Qué debemos decir a esto? ¿Cómo ganar un perdón? ¿Cómo escapar? Diré esto: llevemos siempre en el corazón la oración y sus frutos, es decir, la humildad y la mansedumbre. “Aprended de mí”, dice el Señor, “que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29); y nuevamente David: “El sacrificio a Dios es el espíritu quebrantado; Dios no despreciará el corazón contrito y humilde” (Sal. 50:19). Dios no acepta ni ama más que un alma mansa, humilde y agradecida. Mira también, hermano, cuando te suceda algo inesperado y te entristezca, no recurras a las personas ni cuentes con la ayuda humana, sino que, dejando a todos (las personas), diriges tus pensamientos al Médico de las almas. El único que puede sanar el corazón es Aquel que solo creó nuestro corazón y conoce todas nuestras obras; Él puede entrar en nuestra conciencia, tocar nuestro corazón y consolar nuestra alma. Si Él no consuela nuestros corazones, entonces los consuelos humanos serán inútiles y vanos; así como viceversa, cuando Dios calma y consuela, entonces, aunque las personas nos molesten mil veces, no podrán dañarnos en lo más mínimo, porque cuando Él fortalece el corazón, entonces nadie puede sacudirlo. Así que, sabiendo esto, amados, recurramos siempre a Dios, que quiere y puede librarnos de la desgracia. Cuando necesitamos rogar a la gente, debemos hablar con los guardianes con anticipación, rogar a los parásitos y aduladores, y llegar muy lejos. Pero Dios no tiene nada de eso; Se puede facilitar sin intermediario; Se inclina a la oración sin dinero, sin gastos; Basta con clamar con el corazón y hacer llorar, y tan pronto como entres, inmediatamente lo atraerás hacia ti. Además, cuando le rogamos a una persona, muchas veces tememos que algún enemigo, o amigo (de nuestros enemigos), o adversario (el nuestro) no se entere de nuestro caso, o que alguien más no cuente de qué estamos hablando y distorsione la verdad; pero con Dios no hay nada que temer. Cuando quieras, dice, suplicarme, ven a Mí solo, sin ningún testigo, es decir, llama con el corazón, sin mover los labios. “Desciende”, dice, “a tu jaula,... cierra tus puertas y ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en realidad” (Mateo 6:6). Mira, qué gran honor: cuando me suplicas, Él dice, que nadie lo vea; y cuando te honro, hago que el universo sea testigo de esta bendición. Convenzámonos y oremos no para lucirnos ni para vengarnos de nuestros enemigos; No le enseñemos cómo ayudarnos. Si contamos sólo nuestras obras a las personas que nos defienden y hablan por nosotros ante los jueces mundanos, y les proporcionamos la forma de defensa para que puedan disponer de nuestros asuntos a su discreción, mucho más deberíamos hacer lo mismo en relación con Dios. Le contó tu caso, dijo que habías sufrido, pero al mismo tiempo no le dijo cómo ayudarte; Él mismo sabe bien lo que es bueno para vosotros. Y son muchos los que, en oración, expresan mil peticiones especiales, y dicen: Señor, dame salud corporal, duplica mis bienes, véngate de mi enemigo. Esto es muy irrazonable. Por tanto, es necesario, dejando todo esto atrás, orar y pedir sólo según el ejemplo del publicano, quien dijo: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18,13); y Él mismo ya sabe cómo ayudaros: “Buscad... “”, dice, “antes del Reino de Dios,... y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Así que, amados, filosofemos, (oremos) con celo y humildad, golpeándonos en el pecho, siguiendo el ejemplo de aquel (publicano), y recibiremos lo que pidamos. Si oramos con ira e irritabilidad, entonces somos viles y odiosos ante Dios. Rompamos nuestro corazón y humillamos nuestra alma, y ​​oremos tanto por nosotros como por aquellos que nos han ofendido. Si quieres persuadir al Juez para que ayude a tu alma y atraerlo a tu lado, nunca te quejes ante Él de quien te entristeció. Éste es el carácter del Juez: escucha y da lo que se le pide, especialmente a quienes oran por sus enemigos, no recuerdan el mal y no se rebelan contra sus enemigos. Y en la medida en que lo hagan, en la medida en que Dios se vengará de sus enemigos, si no se arrepienten. 5. Mirad, hermanos, cuando alguien nos inflija alguna deshonra, no nos enojemos y entristezcamos inmediatamente, sino demos gracias, soportando con paciencia (el insulto) y esperando la ayuda del Señor. ¿No podría Dios, incluso antes de pedírselo, darnos bendiciones, darnos una vida sin preocupaciones y libre de todo dolor? Pero Él hace ambas cosas por amor a nosotros. En efecto, ¿por qué nos permite experimentar dolores y no nos libra rápidamente de ellos? ¿Para qué? Para que podamos acudir a Él con una oración de protección, recurrir a Él y pedirle ayuda constantemente. Por eso hay enfermedades del cuerpo, por eso hay escasez de frutos, por eso hay hambre, para que por estas calamidades estemos siempre unidos a Él, y así, a través de los dolores temporales, seamos herederos de la vida eterna. Por eso, por ellos debemos dar gracias a Dios, que sana y salva nuestras almas de muchas maneras. Las personas, si nos muestran un beneficio insignificante, y luego, aunque sea involuntariamente, los ofendemos de alguna manera, inmediatamente nos reprochan su beneficio, de modo que muchos se maldicen por aceptar cualquier tipo de beneficio de ellos. Pero no es así como Dios obra; al contrario, cuando, después de recibir beneficios de Él, lo descuidan y lo insultan, Él mismo se defiende y se justifica ante los que lo insultaron, diciendo esto: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho?” (Miqueas 6:3). No quisieron llamarlo Dios, pero Él no dejó de llamarlos pueblo, renunciaron a Su soberanía, pero Él no los rechazó, sino que los acercó y los atrajo hacia Sí, diciendo: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho?” (Miqueas 6:3). ¿Fui, dice, duro para ti, duro o gravoso? No puedes decir eso. Pero incluso si así fuera, en ese caso no debiste haber huido (de Mí): “¿Quién es el hijo que no es castigado por su padre?” (Hebreos 12:7). Sin embargo, tampoco puedes decir esto. Y nuevamente en otro lugar: “¿Qué pecado encontraron en mí vuestros padres” (Jer. 2:5)? Estas palabras son importantes y sorprendentes; quieren decir esto: ¿dónde pequé? Dios le dijo al pueblo: ¿dónde he pecado? Mientras tanto, ¡así como los esclavos no permiten que su amo diga esto! Además (Dios) no dice: ¿De qué manera he pecado contra ti, sino contra tus padres? Tú, dice, ni siquiera puedes decir que albergas enemistad paternal hacia mí, porque nunca di a tus antepasados ​​ningún motivo para quejarse de mi Providencia, como si los hubiera descuidado en las cosas pequeñas o grandes. Y no se limitó a decir: ¿qué (pecado) “tuvieron” vuestros padres, sino “¿qué encontraron?” . Buscaron mucho, rastrearon mucho, estando bajo Mi dominio durante tantos años, pero no encontraron en Mí ni un solo pecado. Por todo esto, recurramos constantemente a Él, y en cada dolor busquemos Su consuelo, en cada desgracia - Su liberación, Su misericordia, en cada tentación - Su ayuda. Cualquiera que sea la calamidad, no importa cuán grande sea la desgracia, Él puede detenerlo y eliminarlo todo. Sin embargo, su bondad nos dará no sólo esto, sino también toda seguridad, fuerza, buena gloria, salud corporal, sabiduría espiritual, buenas esperanzas y el hecho de que no nos precipitaremos al pecado. Por tanto, no refunfuñemos como esclavos ingratos, no culpemos al Señor, sino agradézcamosle por todo y consideremos sólo una desgracia, a saber, el pecado contra Él. Y si así estamos dispuestos para con Dios, entonces no nos sobrevendrá ni enfermedad, ni pobreza, ni deshonra, ni pobreza de frutos, ni cualquier otra calamidad aparente, sino que, gozando siempre de un gozo puro e inocente, recibiremos bendiciones futuras, según la bondad y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el ayuno, también sobre el profeta Jonás, Daniel y los tres jóvenes - dicho antes del inicio del santo ayuno. 1. Hoy es un día festivo brillante para nosotros y la reunión es más solemne de lo habitual. ¿Cuál es la razón de esto? Esto, lo sé, es una cuestión de ayuno, que aún no ha llegado, pero se espera. Nos reunió en la casa de su padre, hoy trajo en brazos de su madre a los que hasta entonces eran holgazanes. Si el ayuno que todavía se espera nos ha inspirado tantos celos, ¿cuánta piedad producirá en nosotros cuando aparezca y llegue? Entonces la ciudad, esperando la llegada del terrible líder, deja por completo de lado el descuido y muestra gran diligencia. Pero, habiendo oído hablar del ayuno, no le temáis como a un jefe terrible: no es terrible para nosotros, sino para los demonios. Si alguien está poseído por un espíritu maligno, muéstrale la cara del ayuno, y él, encadenado por el miedo y retenido, por así decirlo, por una especie de cadenas, se volverá más inmóvil que las mismas piedras, especialmente cuando ve en unión con el ayuno a la hermana y amiga del ayuno: la oración. Por eso Cristo dice: “Esta... generación no saldrá sino con oración y ayuno” (Mateo 17:21). Si él ahuyenta así a los enemigos de nuestra salvación y es tan terrible con los enemigos de nuestra vida, entonces debemos amarlo y aceptarlo con alegría y no tener miedo. Si tenéis miedo de algo, entonces deberíais tener miedo de la embriaguez y de comer en exceso, y no del ayuno. Éstos, después de habernos atado las manos a la espalda, nos entregan como esclavos y cautivos al cruel dominio de las pasiones, como a un amo feroz; y el ayuno, habiéndonos encontrado en esclavitud y en prisiones, nos libera de las ataduras, nos libra del dominio cruel y nos devuelve a nuestra antigua libertad. Entonces, cuando el ayuno lucha contra nuestros enemigos, nos libera de la esclavitud y nos devuelve la libertad, entonces, ¿qué más prueba se necesita de su amistad para nuestra familia? Después de todo, la mayor prueba de amistad es cuando (otros) aman y odian a los mismos que nosotros amamos. ¿Quieres saber qué tipo de decoración es el ayuno para las personas, qué tipo de defensa y protección es? Piensa en la bendita y maravillosa raza de los monjes. Ellos, habiendo escapado del ruido del mundo y ascendido a las cimas de las montañas, y habiendo construido celdas en el silencio del desierto, como en una especie de refugio tranquilo, asumieron el cargo de camaradas y cómplices de por vida. Pero de entre los hombres los hizo ángeles; y no sólo a ellos, sino a quien lo observa en las ciudades, eleva a todos a la altura misma de la sabiduría. Tanto Moisés como Elías, pilares de los profetas del Antiguo Testamento, aunque eran famosos y grandes en otras (virtudes), y tenían gran audacia, sin embargo, cuando querían acercarse a Dios y hablar con Él, tanto como fuera posible para una persona, recurrieron al ayuno y en sus brazos ascendieron a Dios. Por eso, Dios, apenas creó al hombre, inmediatamente lo entregó en manos del cargo, confiándole su salvación, como tierna madre y mejor mentora. “Tomad alimento de todo árbol que está en el paraíso, pero del árbol que incluye el bien y el mal no comeréis” (Génesis 2:16-17) es una especie de ayuno. Si el ayuno es necesario en el Paraíso, entonces es mucho más necesario fuera del Paraíso; si el medicamento es útil antes de la herida, mucho más después de la herida; Si necesitábamos armas incluso antes de que comenzara la guerra contra las concupiscencias, entonces el apoyo del ayuno después del inicio de tal guerra por parte de las concupiscencias y los demonios es mucho más necesario. Si Adán hubiera escuchado esta voz 6, no habría escuchado otra: “tú eres tierra, y a la tierra has ido” (Gén. 3:19). Pero así como no escuchó aquella (voz), así por esto (sufrió) muerte, y preocupaciones, y penas, y tristeza, y una vida más dolorosa que cualquier muerte; porque esto son espinos y cardos; por este trabajo y enfermedad, y una vida llena de dolores. ¿Has visto cuán enojado se pone Dios cuando se desprecia el ayuno? Descubra cómo se regocija cuando se honra el ayuno. Por descuidar el ayuno, castigó al criminal con la muerte; al contrario, por respetar el ayuno, libró (a los que ayunan) de la muerte. Y para mostraros el poder del ayuno, (Dios) le dio el poder, después del veredicto (sobre los criminales), después de enviarlos a la ejecución, de tomar del medio del camino a los llevados a la muerte y devolverlos a la vida. Y el ayuno no hizo esto con dos, tres o veinte personas, sino con todo un pueblo. Entonces, cuando la gran y maravillosa ciudad de Nínive ya estaba de rodillas, inclinó la cabeza hacia el mismo abismo y estaba lista para recibir un golpe dirigido desde arriba, ayunando, como una especie de fuerza que descendía desde arriba, la arrebató (la ciudad) de las mismas puertas de la muerte y la devolvió a la vida. Pero si quieres, escuchemos la historia en sí. “Y vino palabra de Jehová a Jonás”, dice, “diciendo: Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad” (Jon. 1:1-2). Dios, previendo la huida del profeta, desde el principio quiere suscitar compasión (en Jonás) de la grandeza de la ciudad. Pero escuchemos los sermones. 2. “Tres días más, y Nínive será transformada” (Juan 3:4). ¿Por qué hablas de antemano del mal que quieres hacer? Porque no haré lo que te diga de antemano. Por eso, amenazó con la Gehena, para no llevaros a la Gehena: que, dice, las palabras os asusten y las obras no os entristezcan. ¿Por qué limita el período a tan poco tiempo? Para que reconozcas la virtud de los extranjeros -extranjeros, es decir, los ninivitas, que en tres días pudieron apaciguar tal ira (de Dios) por sus pecados- y te maravilles de la filantropía de Dios, que se contentó con tres días de arrepentimiento por tan grandes iniquidades, y tú mismo no caerías en la desesperación, aunque pecaras innumerables. Así como alguien que es perezoso de alma y descuidado, aunque tendrá mucho tiempo para arrepentirse, por pereza no hará nada importante y no se reconciliará con Dios, así alguien que es bondadoso y ardiente de celo, y que se arrepiente con gran celo, puede en un breve momento expiar los pecados de muchos años. ¿No lo negó Pedro tres veces? ¿No es con juramento por tercera vez? ¿Era porque tenía miedo de las palabras de algún sirviente insignificante? ¿Así que lo que? ¿Cuántos años necesitó para arrepentirse? De nada; pero esa misma noche cayó y se levantó; recibió tanto la herida como la medicina; y enfermó y se recuperó. ¿Cómo y de qué manera? Porque lloró y sollozó, o mejor, porque lloró no sólo, sino con gran fervor, y de corazón; Por eso el evangelista no dijo que sólo lloró, sino “lloró amargamente” (Mateo 26:75). ¿Y cuál es el poder de sus lágrimas? Ninguna palabra puede describir esto, dice; Sólo las consecuencias lo muestran claramente. Esa caída (de Pedro) fue criminal, porque ningún pecado puede compararse con la renuncia (a Cristo), - sin embargo, incluso después de un pecado tan grande, (Cristo) lo elevó nuevamente a su antigua dignidad y le confió la dirección de la Iglesia Universal, y - lo más importante - lo presentó como alguien que ama más al Señor que todos los apóstoles, porque dijo: Pedro, "¿Me amas más que éstos?" (Juan 21:15) Y nada se puede comparar con ese amor como virtud. Entonces, para que no digas que Dios justamente perdonó a los ninivitas como extranjeros y necios, se dice: “Esclavo... ignorando... la voluntad de su señor, y no habiendo... hecho,... la matanza será poca” (Lucas 12:47-48), - para que vosotros, os digo, no digáis esto, para ello os presentó a Pedro, un siervo que conocía plenamente la voluntad del Señor. Y aunque cometió el pecado más grave, sin embargo, mirad la altura de la audacia a la que ha ascendido. Así que no os desesperéis por los pecados: en el pecado lo más criminal es cuando permanecéis en pecado, y en la caída lo peor es cuando os acostáis después de la caída. Pablo llora y llora por esto; él llama a esto digno de lágrimas: (me temo) no, dice, cuando venga a ti, “Dios me “humillará” “...y haré duelo por muchos”, no sólo “por los que han pecado”, sino “por los que no se han arrepentido de la inmundicia y de la fornicación y de las maldades que han cometido” (2 Cor. 12:21). Y para el arrepentimiento, ¿qué momento podría ser más conveniente que el tiempo del ayuno? 3. Pero volvamos a la historia. Al escuchar estas palabras 7, el profeta “descendió a Jope,... para huir a Tarsis de la presencia del Señor” (Juan 1:3). ¿Adónde corres, hombre? ¿No habéis oído lo que dice el profeta: “¿Adónde me iré de tu Espíritu? Y huiré de tu presencia” (Sal. 139:7)? ¿Al suelo? Pero “de Jehová es la tierra y su cumplimiento” (Sal. 23:1). ¿Al infierno? “Si bajo”, se dice, “al infierno, allí estarás tú” (Sal. 139:8). ¿Al cielo? Pero “aunque suba al cielo, allí estás tú” (Sal. 139:8). ¿O en el mar? Pero “y allí”, se dice, “tu diestra me sostendrá” (Sal. 139:10), lo que también le sucedió a él (Jonás). Pero así es el pecado: lleva nuestra alma a una gran necedad. Así como las personas con la cabeza pesada por la intoxicación deambulan sin rumbo e indiscriminadamente, y ya sea que haya un agujero frente a ellos, o un rápido, o algo más, caen allí por imprudencia, así aquellos que luchan por el pecado, como borrachos, por el deseo de cometer un pecado, no saben lo que están haciendo, no ven nada, ni el presente ni el futuro. ¿Estás huyendo del Señor, dime? Así que espera un poco y, de hecho, descubrirás que no puedes escapar de las manos del mar bajo Su control. De hecho, tan pronto como (Jonás) subió a la barca, ésta levantó olas y se elevó muy alto. Así como un sirviente fiel, al encontrar a un consiervo fugitivo que ha robado algo de la propiedad de su amo, no deja de molestar de todas las formas posibles a quienes lo recibieron, hasta que se lo lleva consigo, así el mar, habiendo encontrado y reconocido a su consiervo, preocupa de todas las formas posibles a los navegantes, se inquieta, aúlla y, aunque no los arrastra a la corte, amenaza con hundir el barco junto con la gente si no le dan el consiervo. ¿Qué pasa con los constructores navales? “Él creó”, se dice, “la fundición de vasijas para formar naves” (Juan 1:5). Pero el barco no se aligeró, ya que todo el peso quedó sobre él, es decir, el cuerpo de un profeta es una carga pesada no por la esencia del cuerpo, sino por la severidad del pecado, porque no hay nada tan pesado e insoportable como el pecado y la desobediencia. Por lo tanto, Zacarías lo representó bajo la apariencia de una palabra, y David, describiendo su ser, dijo: “Mis iniquidades han sobrepasado mi cabeza, como una pesada carga pesa sobre mí” (Sal. 37:5). Y Cristo clamó a los que vivían en muchos pecados: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Entonces el pecado ya entonces pesaba sobre el barco y estaba listo para hundirlo en el agua; y Jonás dormía y roncaba. Fue un sueño difícil, no un sueño de placer, sino de tristeza, no de descuido, sino de tristeza, porque los buenos siervos pronto se dan cuenta de sus pecados, lo que le sucedió a Jonás. Habiendo cometido un pecado, aprendió la gravedad del pecado. Tal es la propiedad del pecado que, después de nacer, despierta enfermedades en el alma que lo engendró; no como sucede en nuestro nacimiento. Nada más nacer, cesamos los dolores del parto, y él, nada más nacer, atormenta con enfermedades los pensamientos que le dieron origen. ¿Qué pasa con el timonel? “Vine”, dice, “a él” (Jonás), “y le dije: ... levántate y ora al Señor tu Dios” (Jon. 1:6). Ya había aprendido por experiencia que no se trataba de una tormenta cualquiera, sino de un castigo enviado por Dios, una perturbación tal ante la cual el arte humano es impotente y que las manos del timonel aquí son inútiles; para domesticarlo, se necesitaba otro timonel mejor, que gobernara el mundo entero; Se necesitaba ayuda desde arriba. Por tanto, los marineros, dejando remos, velas y aparejos, y todos, quitando las manos de los remos, los elevaron al cielo y oraron a Dios. Cuando esto no ayudó, entonces, dice la Escritura, “se echó suerte” (Juan 1:7), y la suerte finalmente reveló al culpable. Sin embargo, no simplemente lo tomaron y lo arrojaron al agua, sino que en medio de tanta confusión y ansiedad, como en medio de un gran silencio, hicieron un juicio en el barco, le permitieron hablar (a Jonás), le permitieron defenderse y examinaron todo cuidadosamente, como si tuvieran que dar cuenta de su veredicto a alguien. Escuche cómo examinan todo, como en un tribunal de justicia. “¿Cuál es tu trabajo, de dónde vienes, adónde vas, y de qué país y qué pueblo eres” (Juan 1:8)? El mar ya lo acusó, clamó contra él, la suerte lo condenó y testificó contra él; sin embargo, ellos, a pesar del grito del mar, ni del testimonio de la suerte, aún no han pronunciado sentencia; pero, así como en un tribunal de justicia, aunque hay acusadores, hay testigos y pruebas, los jueces no pronuncian sentencia hasta que el propio acusado confiesa su pecado, así aquí los constructores navales, extranjeros y necios, observaban el orden que acontece en los tribunales. Y esto (lo hicieron) en medio de tanto miedo, de tanta excitación, de tanta ansiedad, cuando el mar no les dejaba respirar, era tan ruidoso y furioso, levantando incesantes olas con furia y aullidos. ¿De dónde, amados, surgió tal preocupación por el profeta? De la dispensación de Dios. Dios lo dispuso de esta manera, amonestando al profeta con esto para que fuera filantrópico y manso, y como si lo llamara y le dijera: imita a los necios marineros. No descuidan ni una sola alma, no son despiadados sólo con tu cuerpo; y traicionasteis, en cuanto dependía de vosotros, una ciudad entera con tantos miles de habitantes. Ellos, habiendo descubierto al culpable de los desastres que les sobrevinieron, no tienen prisa por pronunciar un veredicto de culpabilidad, pero tú, sin tener motivos para culpar a los ninivitas, los ahogaste y los destruiste. Además, no escuchasteis cuando os ordené que fuerais a predicar para llamarlos (a los ninivitas) a la salvación; y estos (barqueros), y sin orden alguna, utilizan todos los medios para librarte del castigo a ti, que resultaste culpable. De hecho, incluso después de la acusación del mar, después de la evidencia a través de la suerte, cuando el mismo Jonás se acusó y admitió haber huido, ni siquiera entonces se apresuraron a matar al profeta, sino que vacilaron, se contuvieron y utilizaron todos los medios para que, incluso después de tal acusación, no lo traicionaran con la furia del mar. Pero el mar no lo permitió, o mejor aún, Dios no lo permitió, queriendo iluminar a Jonás, tanto a través de los marineros como a través de la ballena. Y así, cuando oyeron: “Tómame y échame al mar, y el mar quedará saciado de ti” (Juan 1:12), intentaron acercarse a tierra, pero las olas no se lo permitieron. 4. Entonces viste correr al profeta: escucha cómo se confiesa desde las profundidades, desde el vientre de la ballena. Esto lo hizo (huir) como hombre, pero lo hizo (confesión) como profeta. Entonces, el mar, habiéndolo recibido, lo arrojó, como en una especie de prisión, en el vientre de una ballena, para mantener ileso al fugitivo para el Señor. Ni las olas feroces que lo llevaron lo estrangularon, ni la ballena más feroz que las olas que lo tragaron, no lo destruyó en el vientre, sino que lo preservó y lo trajo a la ciudad. Tanto el mar como la ballena mostraron una obediencia sobrenatural para que el profeta entrara en razón. Y él, llegando a la ciudad, leyó la sentencia como una carta real de castigo, y gritó diciendo: “Tres días más, y Nínive será transformada” (Jon. 3:4). Los ninivitas escucharon esto y no mostraron incredulidad ni desdén, pero inmediatamente todos se apresuraron al puesto: hombres, esposas, esclavos, amos, jefes, subordinados, niños, ancianos; ni siquiera los mudos estaban excluidos de esta hazaña social; Por todas partes hay cilicio, por todas partes hay ceniza, por todas partes hay llanto y llanto. Y él mismo, vestido con una diadema, descendió del trono real, extendió cilicio debajo de él, roció ceniza y así arrebató a la ciudad del peligro. Se reveló un fenómeno extraordinario: ¡el pórfido dio paso al cilicio! De hecho, lo que la púrpura no podía hacer, el cilicio podía hacerlo; Lo que no hizo la diadema, lo hicieron las cenizas. Verás, ¿no en vano dije que no hay que tener miedo del ayuno, sino de la embriaguez y de comer en exceso? La embriaguez y la glotonería sacudieron y amenazaron con derribar la ciudad cuando estaba en pie, y el ayuno la sostuvo incluso cuando vaciló y estaba a punto de caer. Con ayuno, Daniel entró en el foso de los leones y salió como si estuviera allí con ovejas mansas. Los leones, aunque hervían de rabia y lanzaban miradas asesinas, no tocaron la comida que tenían ante ellos, 8 sino que rechazaron esta comida, mientras la naturaleza misma los excitaba (porque no hay nada más feroz que estos animales), y el hambre (porque no habían comido durante siete días), como una especie de verdugo interno, los obligaba a desgarrar el útero profético. Con el ayuno, los tres jóvenes, entrando en el horno babilónico y pasando mucho tiempo en el fuego, salieron del horno con el cuerpo más ligero que el fuego mismo. Pero si ese fuego fuera realmente fuego, ¿cómo no podría hacer lo que es propio del fuego? Si los cuerpos de los jóvenes fueran exactamente cuerpos, ¿cómo no iban a sufrir lo que es propio de los cuerpos? ¿Cómo? Pregúntale al correo y él te responderá, y él mismo te resolverá el enigma: realmente era un enigma. ¡La naturaleza de los cuerpos luchó con la naturaleza del fuego, y la victoria quedó con los cuerpos! ¿Has visto la maravillosa pelea? ¿Has visto otra maravillosa victoria? Maravíllate con el ayuno y acéptalo con los brazos abiertos. Si ayuda en el horno, y preserva en el foso de los leones, y expulsa demonios, y cambia la definición de Dios, y doma la furia de las pasiones, y nos conduce a la libertad, y produce gran silencio en nuestros pensamientos, entonces, ¿no sería extremadamente loco huir y temerle, cuando tiene tantas cosas buenas en sus manos? Él, dicen, desgasta nuestro cuerpo hasta el punto de debilitarlo. Pero cuanto más "se va desgastando nuestro hombre exterior", más "nuestro hombre interior se renueva todos los días" (2 Cor. 4:16). O mejor aún, si quieres examinar detenidamente el asunto, encontrarás que el ayuno es la madre de la salud corporal. Y si no crees en mis palabras, pregúntale a los médicos y te lo mostrarán más claramente. Llaman a la abstinencia la madre de la salud, y de las enfermedades de las piernas, de las enfermedades de la cabeza, de la apoplejía y de los vómitos, de las enfermedades del agua, de las inflamaciones y tumores, y de otras innumerables enfermedades dicen que provienen de la delicadeza y la saciedad, como arroyos inmundos de la fuente más inmunda, nocivos tanto para la salud del cuerpo como para la castidad del alma. 5. Por tanto, no tengamos miedo del ayuno, que nos libra de males tan grandes. Os lo digo no sin razón, sino porque veo muchas personas que se asustan y huyen, como si quisieran entregarlas en manos de alguna esposa dura, y hoy se están arruinando por la borrachera y la saciedad. Por lo tanto, aconsejo: no arruine de antemano los beneficios que se esperan del ayuno comiendo en exceso y emborrachándose. Y las personas con malestar estomacal, cuando, antes de necesitar tomar una medicina amarga, se llenan con exceso de comida y luego toman la medicina, soportarán esta amargura, pero no recibirán ningún beneficio, porque han obstaculizado el efecto de la medicina sobre la flema en mal estado. Por eso los médicos aconsejan acostarse sin cenar, para que inmediatamente se aplique todo el poder del medicamento sobre el exceso de flema que provoca la enfermedad. Lo mismo ocurre con el ayuno. Si hoy te entregas a una gran embriaguez y mañana tomas la medicina del ayuno, la harás inútil e infructuosa para ti; y aunque soportaréis el trabajo, no recogeréis los frutos del ayuno, porque éste empleará todas sus fuerzas contra el daño que acaba de causar la embriaguez. Si le preparas un cuerpo de luz y tomas la medicina con un pensamiento sobrio, podrás limpiar muchos pecados pasados. Por tanto, no nos emborrachemos al iniciar el ayuno, y volvamos a emborracharnos después del ayuno, para que no suceda lo mismo que sucede cuando alguien patea un cuerpo enfermo que acaba de recuperarse de una enfermedad, y esto lo sumerge nuevamente en una enfermedad más grave. Esto también le sucede a nuestra alma, cuando en ambos casos, tanto al principio como al final del ayuno, oscurecemos la sobriedad recibida de la abstinencia con una nube de embriaguez. Así como aquellos que se preparan para pelear con animales salvajes primero protegen sus extremidades principales con muchas armas y escudos, y luego comienzan a pelear con los animales, así ahora hay muchas personas que, preparándose para pelear con ayuno, como si fuera una bestia salvaje, se protegen con comida, y, habiéndose agobiado y oscurecido hasta el extremo, se encuentran de manera muy irrazonable con la cara tranquila y mansa del ayuno. Y si te pregunto: ¿por qué vas hoy al baño? - dirás: para ayunar con el cuerpo limpio. Y si pregunto: ¿por qué estás borracho? - volverás a decir: porque me estoy preparando para entrar en ayuno. ¿Pero no es extraño celebrar esta hermosa fiesta con el cuerpo limpio, pero con el alma impura y ebria? Se podría decir más que esto, pero para la gente sensata esto es suficiente para corregirlo. Entonces necesito dejar de hablar porque quiero escuchar la voz de mi padre. Nosotros, como pequeños pastorcitos, tocamos una flauta ligera, sentados a la sombra de este santuario, como bajo un roble o un álamo: y él, como un excelente músico, afinando un arpa dorada, deleita a todos los oyentes con la armonía de los sonidos, por eso nos brinda un gran beneficio no con la armonía de los sonidos, sino con la armonía de las palabras y los hechos. Cristo está buscando tales maestros: “El que creó”, dijo, “y enseñó, éste será llamado grande en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:19). También lo es este 9; por eso es grande en el Reino de los Cielos. Que nosotros, por las oraciones de él y de todos sus cosiervos, seamos dignos de recibir el Reino de los Cielos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre, con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el ayuno, dicho en la sexta semana del Santo Pentecostés 1. ¡Cuán agradables son para nosotros las olas de este mar espiritual, más agradables que las olas del mar! Éstos se erigen por la perturbación de los vientos, y éstos por el deseo de oír (enseñar); estos, levantándose, asustan mucho al timonel, y aquellos, apareciendo, infunden gran audacia al que habla. Éstos sirven como señal del mar embravecido, y éstos son señal de un alma alegre; éstos, al golpear las piedras, producen un ruido sordo, y aquellos, haciendo eco de la palabra de la enseñanza, emiten un sonido agradable. De la misma manera, un soplo de viento ligero, cuando cae sobre los campos y los inclina hacia el suelo o levanta las espigas de las espigas, representa en la tierra una apariencia de olas del mar. Pero este campo es aún más placentero que aquellos campos, 10 porque no fue un soplo de viento, sino la gracia del Espíritu Santo lo que despertó y calentó vuestras almas; y el fuego del que Cristo dijo una vez: “El fuego ha venido a arder en la tierra, y todo lo que quiero, si ya está en llamas” (Lucas 12:49), veo que este fuego ha sido arrojado y arde en vuestras almas. Puesto que el temor de Cristo ha encendido tantas lámparas para nosotros, derramemos en ellas el aceite de la enseñanza, para que nuestra luz dure más. Ahora, el tiempo del ayuno ya está llegando a su fin para nosotros; habiendo llegado a la mitad de la carrera, ya hemos llegado al final (de ella), porque así como el que empezó avanzó hacia la mitad, así el que llegó a la mitad toca el final. Entonces, el tiempo (de ayuno) está llegando a su fin, y la barca ya mira al muelle; pero no se trata de entrar en el muelle, sino de meter el barco en él, no sin provecho. Les pido y oro a todos, que cada uno en su conciencia considere (su) negocio en el ayuno, y si encuentra que la ganancia es grande, que la aumente aún más con el comercio; si (descubre que) no se ha recaudado nada, que dedique el resto del tiempo a este comercio. Mientras dura la feria, comencemos a comerciar para obtener una gran ganancia, para no irnos con las manos vacías, para que, habiendo emprendido el trabajo del ayuno, no perdamos la recompensa por el ayuno. Después de todo, puedes soportar el trabajo del ayuno y no recibir la recompensa por el ayuno. ¿Cómo? Cuando nos abstenemos de comida, pero no nos abstenemos de pecados; cuando no comemos carne, sino que comemos en las casas de los pobres; cuando no nos emborrachamos con vino, sino que nos emborrachamos con malas concupiscencias; cuando pasamos todo el día sin comer, y todo el día asistimos a espectáculos desvergonzados. Éste es el trabajo del ayuno, y no hay recompensa por ayunar cuando vamos a ver espectáculos de anarquía. (Mi) palabra no es para vosotros; Sé que estás libre de culpa; pero los entristecidos tienen la costumbre de derramar ira sobre los presentes cuando los culpables (su tristeza) no están con ellos. ¿Cuál es el beneficio de aquellos que ayunan para ir a los espectáculos de iniquidad, para asistir a una escuela general de desvergüenza, a una escuela pública de intemperancia, para sentarse en el asiento de la destrucción? No se equivoque quien llama al escenario, a este lugar tan destructivo, lleno de toda clase de enfermedades, a este horno babilónico, asiento de destrucción, y escuela de libertinaje, y escuela de intemperancia, y todo lo demás que es más vergonzoso. En efecto, el diablo, habiendo sumergido la ciudad en el teatro, como en una especie de horno, le prende fuego desde abajo, sin añadirle maleza, como hizo aquel extranjero, ni aceite, ni estopa, ni resina, sino algo mucho peor que esto: miradas lujuriosas, palabras vergonzosas, poemas depravados y las canciones más inútiles. Ese horno fue encendido por manos de extranjeros, y este horno se enciende con pensamientos más necios que los de los extranjeros. Este horno es peor que aquel, porque el fuego (aquí) es más destructivo: no quema el cuerpo, pero destruye el bienestar del alma; y lo que es peor es que los que arden (en este fuego) ni siquiera sienten, porque si sintieran no se reirían a carcajadas al ver lo que está pasando. Y esto es lo peor cuando el paciente ni siquiera sabe que está enfermo y, ardiendo de manera lamentable y desastrosa, no siente inflamación. ¿De qué sirve ayunar cuando privas a tu cuerpo de los alimentos permitidos por la ley, pero le das a tu alma alimentos que son ilícitos? ¿Cuando te sientas allí (en el teatro) todo el día, mirando la vergüenza y la humillación de la naturaleza (humana) común, las esposas rameras, los actores que, reuniendo todo lo malo en cada casa, presentan espectáculos de fornicación? Sí, allí se puede ver la fornicación y el adulterio, se pueden escuchar discursos blasfemos, de modo que la enfermedad penetra el alma tanto por los ojos como por los oídos; (los actores allí) representan las desgracias de los demás, por eso se les dio un nombre vergonzoso. Entonces, ¿de qué sirve ayunar cuando el alma se alimenta de todo esto? ¿Con qué ojos mirarás a tu mujer después de esos espectáculos? ¿Cómo mirarás a tu hijo, como sirviente, como amigo? Hay que ser desvergonzado, hablando de lo que allí sucede, o permanecer en silencio, sonrojándose de vergüenza. Pero no te vas así de aquí, no, puedes volver a contar con seguridad en casa todo lo que se dice aquí - transmisiones proféticas, enseñanzas apostólicas, las leyes del Señor - puedes ofrecer toda la comida de la virtud; y con tal historia harás a tu esposa más casta, a tu hijo más razonable, a tu sirviente más devoto, a tu amigo más sincero, y obligarás al propio enemigo a detener la enemistad. 2. Ves cómo estas instrucciones salvan en todo, y esas ideas son completamente indecentes. ¿De qué sirve el ayuno, dime, cuando ayunas con el cuerpo y fornicas con los ojos? Después de todo, la fornicación consiste no sólo en las relaciones sexuales o en la cópula física, sino también en una mirada desvergonzada. ¿De qué sirve cuando estás aquí y allá? Yo enseño, pero él corrompe; Aplico una medicina a una enfermedad y fortalece la causa de la enfermedad; Yo apago la llama de la naturaleza y él enciende la llama de la lujuria. ¿De qué sirve, dime? "Uno crea y otro destruye; ¿qué puede lograr más que el trabajo" (Eclo 34:23)? Entonces, dediquemos tiempo, no aquí y allá, sino solo aquí, para que aquí podamos gastarlo útilmente, no en vano, no en vano y no en condenación. "Uno crea y otro destruye; ¿qué puede lograr más que el trabajo?" Incluso si hubiera muchos creadores y un destructor, entonces la facilidad de destrucción triunfaría sobre la multitud de creadores. En verdad, es una gran vergüenza que tanto los jóvenes como los ancianos se apresuren a emprender tales actividades. Y que el mal se limite sólo a la vergüenza, aunque esto no es fácil para una persona noble, al contrario, para una persona prudente es una pérdida muy importante, tanto deshonra como vergüenza; pero la vergüenza no significa sólo castigo, no, para ello también existe la amenaza de una gran ejecución y tormento. Los que están sentados allí (en los espectáculos) están necesariamente atrapados en el pecado de fornicación, no porque copulen con las esposas que están allí, sino porque las miran con ojos desvergonzados. Y que ellos también inevitablemente se vuelven culpables de fornicación (para probarlo), no os diré mi palabra, para que no la descuidéis, sino que os leeré la ley de Dios, que ya no puede ser descuidada. ¿Qué dice la ley de Dios? "Oíd lo que se dijo a los antiguos: No cometeréis adulterio. "Yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón" (Mateo 5:27-28). ¿Has visto a un adúltero perfecto? ¿Viste el pecado que ya estaba completamente cometido? Y lo que es aún peor, un adúltero atrapado en fornicación, no ante un ser humano, sino ante el Tribunal Divino, donde se dictan los castigos. interminable? “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. (El Salvador) arranca no sólo la enfermedad, sino también la raíz de la enfermedad. La raíz de la fornicación es la lujuria descarada, por eso Él castiga no solo la fornicación, sino también la lujuria, la madre de la fornicación. Los médicos hacen lo mismo: se arman no sólo contra las enfermedades, sino también contra sus causas mismas; y si ven que les duelen los ojos, detienen el flujo de una fina mucosidad desde arriba, desde las sienes. Esto es lo que hace Cristo. La fornicación es una enfermedad grave de los ojos, enfermedad de los ojos, no sólo del cuerpo, sino más aún del alma; por eso (Él) detuvo allí la corriente de la desvergüenza con el temor a la ley; Por lo tanto, determinó el castigo no sólo por la fornicación, sino también por la lujuria. “Ya adulteré con ella en mi corazón”: y cuando el corazón se corrompe, ¿de qué sirve el resto del cuerpo? Cuando en las plantas y los árboles vemos el núcleo carcomido, ya no valoramos el resto del cuerpo: así en una persona, cuando se pierde el corazón, la salud del resto del cuerpo es en vano. El conductor ha caído, ha muerto, ha sido derribado: los caballos corren en vano. La ley es difícil y tiene muchas cosas duras en ella, pero la grande también da corona; Estas son precisamente las cosas que son difíciles y que traen grandes recompensas. Pero no prestes atención al trabajo, sino piensa en la recompensa; Esto también sucede en los asuntos cotidianos. Si tienes en cuenta la dificultad de las hazañas, la tarea te parecerá difícil e insoportable, pero si miras la recompensa, te resultará fácil y llevadera. Asimismo, el timonel, si sólo mirara las olas, nunca sacaría la barca del muelle: pero, mirando el beneficio, y no las olas, se atreve a aventurarse en el mar inconmensurable. Asimismo, un guerrero, si mira sus heridas y derrotas, nunca se pondrá una armadura; Si no mira las heridas, sino los trofeos y las victorias, se precipitará a la batalla como a un prado. Así, lo que es difícil por naturaleza se vuelve fácil cuando no sólo pensamos en el trabajo, sino también miramos las recompensas por el mismo. ¿Quieres saber cómo lo que por naturaleza es difícil se vuelve fácil? Escuche a Pablo, quien dice: “Porque ahora la levedad de la tristeza... nos aumentará el peso de la gloria eterna” (2 Cor. 4:17). Estas palabras son misteriosas. Si es "tristeza", ¿qué pasa con la "luz"? Si es “ligero”, ¿qué pasa con la “tristeza”? Uno es incompatible con el otro. Pero (Pablo) resolvió el enigma mostrando la ligereza (de la tristeza) con las palabras que siguieron. ¿Cuales? “Aquellos que no son vistos por nosotros” (2 Cor. 4:18). Ofreció una corona y facilitó la hazaña; mostró la recompensa y facilitó el trabajo. Lo mismo haces tú, cuando ves una esposa hermosa de rostro y vestida de luz; Cuando veas que la lujuria (te) incita y que tu alma (la tuya) busca este espectáculo: mira la corona preparada para ti en el Cielo, y pasarás por alto tal espectáculo. ¿Has visto un esclavo como tú? Piensa en el Señor y, sin duda, detendrás la enfermedad. Si los niños, siguiendo al maestro, no se divierten, no miran a su alrededor, no se asustan, especialmente usted no experimentará nada de eso, viendo a Cristo con usted en su mente. “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. Con mucho gusto y muy a menudo repito las palabras de esta ley; Oh, si pudiera hablaros de esto todo el día, o mejor, no a vosotros, sino a los culpables de pecados, y de hecho a vosotros, porque estaréis más seguros y los enfermos se recuperarán antes. “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. 3. Basta con leer estas palabras para limpiar toda la podredumbre del pecado. Pero sed indulgentes: nosotros limpiamos las heridas, y quien limpia las heridas debe utilizar también medicamentos cortantes. Cuanto más escuches (estas) palabras, más se purificará el pus. Como el fuego, cuanto más abraza el oro, más destruye el óxido; Así que el temor que inspiran estas palabras, cuanto más profundamente penetre en vuestra alma, más limpiará todo el pecado de la intemperancia. Quemémoslo aquí con la palabra de enseñanza, para que no tengamos que quemarlo allí con el fuego de la Gehena: este fuego no tocará el alma que ha salido de aquí en pureza, pero abrazará al alma que ha salido de aquí en pecado. “La obra de cada uno”, dice la Escritura, “será tentada por el fuego” (1 Cor. 3:13). Probémonos ahora sin enfermedad, para no ser probados entonces con la enfermedad. Lo que digas, lo dirás, pero la ley es difícil. ¿Así que lo que? ¿Dios nos manda lo imposible? No, digo; cierra la boca, no culpes al Señor; Esto no es una excusa, sino un nuevo pecado peor que el anterior. Y que muchos pecadores tienen la costumbre de culpar al Señor, así que escuchen. Vino el que había recibido cinco talentos y trajo los otros cinco; el que había recibido dos talentos se acercó y trajo los otros dos; El que había recibido un talento comenzó y, como no podía traer otro talento, trajo una acusación en lugar de un talento. ¿Cómo? “Te veo”, dice, “lo cruel que eres”. ¡Oh esclavo desvergonzado! Él no se contenta con el pecado, sino que también presentará la acusación contra el maestro: “Cosecha donde no sembraste, y recoge donde no desperdiciaste” (Mateo 25:20-24). Así, en esta vida, todos aquellos que no hacen nada bueno agravan sus pecados culpando al Señor. Entonces, no culpen al Señor: ¿No ordenó lo imposible? ¿Quieres saber que Él no ordenó lo imposible? Muchos hacen incluso más de lo que se les manda, pero no lo habrían hecho con todo su celo si lo que se les manda fuera imposible. El Señor no ordenó la virginidad, pero muchos la guardan; no mandó la pobreza, y muchos abandonan su (propiedad), testificando con sus hechos que los mandamientos de la ley son muy fáciles: habrían hecho más de lo que se les ordenó si lo que se les ordenó no fuera fácil. El Señor no ordenó la virginidad, porque quien ordena la virginidad somete a la persona a la necesidad de la ley y contra su voluntad, y quien sólo aconseja deja a quien la escucha dueño de su voluntad. Por eso Pablo dice: “Pero acerca de las vírgenes no he mandado al Señor, pero doy consejo” (1 Cor. 7:25). ¿Ves, no una orden, sino un consejo? ¿Ves, no un mandamiento, sino una sugerencia? Pero aquí hay una gran diferencia: una es una cuestión de necesidad, la otra es una cuestión de arbitrariedad. Yo no mando, dice, para no ser una carga; Convenzo y aconsejo para persuadir. Entonces Cristo no dijo: todos permanecen en virginidad, porque si Él hubiera mandado a todos ser vírgenes, y hubiera hecho de este mandamiento una ley, entonces el que lo cumpliera no habría recibido el gran honor que recibe ahora, y el que transgredió habría sufrido el castigo más severo. ¿Ves cómo el Legislador nos perdona, cómo se preocupa por nuestra salvación? ¿No podría haber dado este mandamiento y haber dicho: sean glorificados los que guarden la virginidad y castigados los que no? Pero (a través de esto) Él cargaría nuestra naturaleza, pero la perdona. Puso la virginidad fuera del campo, por encima del lugar de la lucha, para que tanto los que observaban descubrieran la grandeza de su alma, como los que no observaban se aprovecharan de la condescendencia del Señor. Tampoco dio un mandamiento sobre la pobreza, no dijo simplemente: “vende tus bienes”, sino: “Si quieres ser perfecto, ve y vende tus bienes” (Mateo 19:21). Que esté en tu voluntad; sé el dueño de (tu) intención; No fuerzo, no cargo; no, corono al que actúa, y no castigo al que no actúa. Lo que se hace según mandato y deber no merece gran recompensa; y lo que se hace por voluntad y por los propios celos trae brillantes coronas. Y me imagino a Pablo como testigo de esto: “Aunque predique el evangelio”, dice, “no tengo alabanza”. ¿Por qué? “Porque estoy en necesidad; ¡ay de mí si no anuncio el evangelio!” (1 Cor. 9:16). Veréis, el que cumple lo prescrito por la ley no merece gran recompensa, porque es un deber necesario; y el que no cumple está sujeto a castigo y tormento. “Ay”, dice, “sería de mí si no predicara el evangelio”. Pero en el razonamiento de otras cosas que dependen de la voluntad, no es así; ¿pero qué? "¿Qué clase de soborno tenemos? Que pueda predicar el evangelio de Cristo gratuitamente, para no hacerlo en mi región" (1 Cor. 9:18). Allí había una ley, por lo que (Pablo) no merecía gran recompensa; y esto fue cuestión de voluntad, por eso recibió una gran recompensa. 4. Todo esto dije no sin razón, sino por causa de la ley de Dios, para mostrar que no es pesada, ni gravosa, ni difícil, ni imposible de cumplir. Ahora demostremos esto con las mismas palabras de Cristo. “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. Cristo también sabía que muchos culparían a la ley por la dificultad: por eso no la ofreció simple y separadamente, sino que inmediatamente recordó la ley antigua, para mostrar mediante comparación tanto la facilidad (de la ley) como su amor por la humanidad. Cómo, escucha. No se limitó a decir: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (escuchen esto con atención); pero primero recordó la ley antigua, diciendo: "¿Habéis oído lo que se dijo a los antiguos: No cometerás adulterio. "Yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón". ¿Has visto dos leyes: la antigua y la nueva, (una) que dio Moisés y (la otra) que Él mismo introduce? Sin embargo, Él también se lo dio (a Moisés), porque Él también habló por medio de Moisés. ¿Y cómo se puede ver que Él dio esa ley? No daré testimonio de Juan ni de los apóstoles, ya que ahora tengo una disputa con los judíos, sino de los profetas en quienes ellos parecen creer; de ellos probaré que tanto el Antiguo como el Nuevo (Testamento) tienen un solo Legislador. Entonces, ¿qué dice Jeremías? “Haré con vosotros un nuevo pacto” (Jer.31:31). ¿Ves el nombre del Nuevo (Testamento) en el Antiguo? ¿Ves que este nombre se ha hecho conocido después de tantos años? “Os dejo... un nuevo pacto”. Pero ¿cómo podemos ver que Él (Cristo) también dio el Antiguo Testamento? Habiendo dicho: “Yo os mando... un nuevo pacto”, (el Señor) añadió: “no conforme al pacto que vuestros padres ordenaron” (Jer. 31:32). Eso es cierto; pero todavía no hemos probado nuestro tema. Es necesario exponer y explicar todo lo que presenta motivo de controversia, para que nuestra palabra sea pura por todas partes y para que no quede excusa para los desvergonzados. “Os dejo... un nuevo pacto, no conforme al pacto que mandó vuestro padre”. Dios hizo un pacto con Noé cuando hubo un diluvio, queriendo salvarnos del temor, para que nosotros, aun al ver un diluvio, y siempre, al ver lluvia, no tuviéramos miedo de que esa destrucción universal volviera a suceder; por eso, dice: “Hago pacto con vosotros y con toda carne” 12 (Gén. 9:9). También estableció un pacto de circuncisión con Abraham; También estableció un pacto por medio de Moisés, conocido por todos. Jeremías dijo: “Yo os mando... un nuevo pacto, no conforme al pacto que vuestros padres ordenaron”. Dime, ¿qué padres? Y Noé fue padre, y Abraham fue padre: ¿de qué padres está hablando? La incertidumbre de los rostros produce oscuridad. Ten cuidado aquí. "No según el pacto que tu padre ordenó". Para que no digas que (Dios) habla del pacto con Noé, para que no digas que habla del pacto con Abraham, así recordó el tiempo mismo de los pactos. Habiendo dicho: "Os dejo ... un pacto, no conforme al pacto que vuestros padres ordenaron", inmediatamente señaló el tiempo: "el día que los coma de la mano, los sacaré de la tierra de Egipto" (Jer. 31:31-32). ¿Ves qué clara es la definición del tiempo? Ahora ni siquiera el judío se contradice: recuerda los tiempos y acepta la legislación. “El día en que me como sus manos”. Pero ¿por qué Dios habla de la imagen del éxodo (de los judíos de Egipto)? “Los como con la mano, para sacarlos de la tierra de Egipto”. Para mostrar su amor paternal, los sacó, no como esclavos, sino que los tomó, como a un padre, a un hijo, y así los liberó; No le ordenó que anduviera detrás de él como a un esclavo, sino que lo tomó de la mano derecha, como a un hijo noble y libre, y así lo sacó. ¿Has visto que ambos pactos tienen un Legislador? Ahora que ya hemos terminado la competencia, les demostraré esto desde el Nuevo Testamento, para que puedan ver la concordancia de (ambos) testamentos. ¿Has visto la profecía a través de palabras? Conozca también la profecía a través de imágenes. Pero así como nuevamente no está claro qué es la profecía a través de una imagen y qué es la profecía a través de una palabra, lo explicaré brevemente. La profecía por imagen es profecía de acontecimientos, y otra profecía es profecía por palabras; (El Señor) convenció a los más inteligentes con palabras, y a los necios con la visión de los acontecimientos. Ya que un gran acontecimiento estaba por suceder, y Dios tenía que tomar carne; ya que la tierra tenía que convertirse en Cielo, y nuestra naturaleza debía elevarse a la nobleza de los Ángeles; Dado que la predicación de las bendiciones futuras superó la esperanza y la expectativa, para que lo nuevo y extraordinario, apareciendo repentinamente, no confundiera a quienes luego lo verían y oirían, (Dios) prefiguró (todo esto) de antemano con hechos y palabras, y así acostumbró nuestro oído y nuestra vista y preparó el futuro. Y esto era exactamente de lo que estábamos hablando, es decir, de qué significa profecía a través de una imagen y qué significa profecía a través de una palabra: una a través de eventos, la otra a través de palabras. Les contaré una profecía tanto en un evento como en una palabra sobre lo mismo: “Como oveja llevada al matadero, y como cordero delante de sus trasquiladores” (Is. 53:7). Esta es una profecía en palabras. Y cuando Abraham ofreció a Isaac, viendo un carnero enredado en sus cuernos, en realidad lo sacrificó, y en él, como en una imagen, nos presagió la pasión salvadora. 5. ¿Queréis que os demuestre con hechos que, como dije, ambos pactos tienen un solo Legislador? Las ovejas vieron en (profecía a través de) la palabra (Is. 53:7): conócelo (a él) también en el acontecimiento. “Háblame si quieres estar bajo la ley” (Gálatas 4:21). Pues (el apóstol) dijo: “quieres ser”, porque (ellos) no eran; y si estuvieran bajo la ley, no estarían bajo la ley. Estas palabras pueden resultar misteriosas: (las explicaremos). La ley de los que están atentos (a él) conduce a Cristo; y el que rechaza al Maestro (Cristo) no conoce al Maestro (la ley) (Gálatas 3:25). Por eso dice: "Háblanos a nosotros, los que queremos estar bajo la ley: ¿no escucháis la ley? Está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de una esclava, y el otro de una mujer libre. Incluso la esencia es alegórica" ​​(Gál. 4:21-22, 24). ¿Ves la profecía a través de un evento? Tener esposas no es una palabra, sino un acontecimiento. Os mostré, esclavo y libre, con palabras, que hay un Legislador de ambos pactos: aprended (ahora) lo mismo en imágenes. Abraham tuvo dos esposas: estos son dos pactos y un Legislador. Así como hay un carnero y un carnero, uno de palabra, el otro de hecho, y al mismo tiempo hay un gran acuerdo en hechos y palabras, así aquí hay dos pactos; y Jeremías los predijo en una palabra, y Abraham los describió como un evento: tener dos esposas, porque así como hay un esposo y dos esposas, hay un Legislador y dos pactos. Pero todo esto ha sido dicho y propuesto (por mí) - después de todo, no debe desviarse del tema - con respecto a las palabras: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón”. Entonces, pero el punto por el cual hemos propuesto todo esto es “¿por qué” (Cristo) les lee (a Sus oyentes) la ley antigua? Él les dice: “¿Habéis oído como fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio?” Sabía que el mandamiento era difícil, no en sí mismo, sino por la negligencia de quienes lo escuchaban. Las cosas muchas y fáciles en sí mismas se vuelven inconvenientes cuando somos descuidados, así como las cosas difíciles se vuelven fáciles y manejables cuando somos celosos, porque la dificultad no está en la naturaleza de las cosas, sino en la voluntad de quienes las hacen. Y que esto es así se desprende de lo siguiente: la miel por su naturaleza es dulce y muy agradable, pero para los enfermos es al mismo tiempo amarga y desagradable, pero no por su propia naturaleza, sino por su enfermedad. Asimismo, si la ley parece difícil no es por su naturaleza, sino por nuestra negligencia. Me cuesta poco demostrar que es fácil de realizar; para hacerlo difícil habría que decirlo de otra manera. Ahora Él dice: evita mirar a tu esposa, deja la intemperancia; y para que fuera difícil, habría que decir lo contrario: conocer mejor a las mujeres, mirar la belleza de las demás y luego conquistar la lujuria. Eso sería difícil. Pero lo que Él dice: huye de la estufa, aléjate del fuego, no te acerques a la llama para salir ileso, esto es muy fácil, porque tal mandamiento es conforme a la naturaleza. “Escucha lo que se dijo a los antiguos: No cometerás adulterio”. Entonces, ¿por qué (Cristo) nos recuerda la ley antigua, con la intención de introducir otra? Para que sepas por una comparación (de ambas leyes) que no hay contradicción entre una y otra, porque cuando hay una comparación (de dos objetos), entonces el juicio (sobre ellos) se vuelve más obvio. Como algunos estaban dispuestos a objetar que (Cristo), al decir esto, introduce una ley contraria a la anterior, entonces, dice, pongo ambas leyes una al lado de la otra: pruebo y conozco su concordancia. Sin embargo, Él hace esto no sólo con este propósito, sino también para mostrar que (la nueva ley) es fácil y oportuna. Por eso dice: “Escucha, como se dijo a los antiguos: no cometerás adulterio” - ¡hace tanto tiempo que practicas la ley antigua! Así como un maestro, dirigiéndose a un joven perezoso que todavía quiere estudiar las viejas lecciones, y con la intención de llevarlo a (conocimientos) superiores, dice: piensen cuánto tiempo han dedicado a esta enseñanza, así Cristo: para recordarles que (los oyentes) habían practicado mucho tiempo en la ley antigua y le habían dedicado (mucho), y que era hora de pasar a la ley superior, les señaló la legislación que una vez existió entre sus padres, diciendo: “¿Habéis oído lo que era dijo a los antiguos: No cometerás adulterio”. A los antiguos se les dijo: "Yo os digo". Si hubiera hablado a los antiguos, habríais tenido motivos para quejaros, porque entonces nuestra naturaleza era menos perfecta; y cuando la naturaleza (la nuestra) cobró mayor fuerza y ​​se hizo más perfecta, entonces llegó el momento de una enseñanza más perfecta. Por eso, Cristo, apenas comienza a legislar, (para impedir) que nadie, viendo la gran severidad de la filosofía, no cede al descuido y la negligencia, dice: “A menos que vuestra justicia salga a la luz, como el escriba y el fariseo, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:20). ¿Necesitas más trabajo de mi parte? ¿Por qué? ¿No soy yo de la misma naturaleza que aquellos (antiguos)? ¿No soy (la misma) persona que ellos? Para que no digan esto, por qué, es decir, aumentó el trabajo para nosotros, por qué designó grandes hazañas, el Señor eliminó esta objeción de antemano, diciendo sobre el Reino de los Cielos: grande, dice, también ofrezco recompensas. Habiendo hablado de trabajos, de hazañas, de una mayor severidad de la legislación, recordó las recompensas. “No os doy Palestina”, dice, “ni una tierra que fluya leche y miel; no, os ofrezco el cielo mismo”. Sin embargo, si tenemos ventaja (sobre los antiguos) en las recompensas por las virtudes, entonces, en caso de violar la ley, estamos sujetos a un castigo mayor por los pecados. Así como los que vivieron antes de la ley fueron sometidos al castigo más leve que los que vivieron durante el tiempo de la ley: "Porque los que pecan sin la ley", dice, "sin la ley perecerán" (Rom. 2:12), es decir, no tendrán la ley como su acusador, sino que, dice, yo pronunciaré juicio sobre ellos por su propia naturaleza, "con el pensamiento de condenarse o reprender entre sí" (Rom. 2:15), así los que pecan bajo la gracia sufrirán un castigo mayor que los que pecaron bajo la ley. Pablo mostró la diferencia entre unos y otros de la siguiente manera: “Cualquiera que rechazó la ley de Moisés, sin piedad, delante de dos o tres testigos, muere. ¿Cuánto pensáis que los peores serán tenidos por dignos de tormento, habiendo pisoteado al Hijo de Dios, y considerando la sangre del pacto contaminada, en ella fuisteis santificados, y reprendisteis al Espíritu de gracia” (Heb. 10:28-29)? ¿Ves que bajo la gracia el castigo es mayor y la recompensa es mayor? Pero al recordaros los terribles y espirituales Misterios, os convenzo, y oro, y pido, y deseo con todo mi celo que comencéis esta terrible comida, dejando a un lado todo pecado. “Tened paz”, dice el apóstol, “tened santidad con todos, y por ella nadie más verá al Señor” (Heb. 12:14). Y el que es indigno de ver al Señor, es indigno de participar del Cuerpo del Señor. Por lo tanto, Pablo dice: “Cada uno se tiente a sí mismo, y coma del pan y beba de la copa” (1 Cor. 11:28). No descubrió la herida, no expuso la culpa a la vergüenza pública, no presentó testigos del crimen: no, en el interior, en conciencia, en ausencia de todos excepto del Dios que todo lo ve, realice el juicio y examen de sus pecados y, examinando toda su vida, lleve sus pecados al tribunal de la mente; corrige tus malas acciones y luego, con la conciencia tranquila, procede a la comida sagrada y participa del santo sacrificio. Teniendo esto presente, acordándonos también de lo que hemos dicho acerca de la intemperancia y del castigo que amenaza a los que miran descaradamente el rostro de las mujeres, y teniendo primero ante nuestros ojos el temor y el amor de Dios, purifiquémonos en todo y acerquémonos así a los sagrados Misterios, para que los recibamos no para juicio y condenación, sino para salvación y salud del alma, y ​​para la esperanza incesante de esta salvación, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Sobre el arrepentimiento y la contrición del corazón, y también sobre el hecho de que Dios es rápido para salvar y lento para castigar; aquí hay una maravillosa historia sobre Raavi * 1. El Divino Apóstol habla siempre en lenguaje divino y celestial, y con gran habilidad enseña la palabra del Evangelio, pronunciando las reglas de la fe no por su propia razón, sino según su real autoridad. Principalmente revela ese arte cuando se dirige a los pecadores con un discurso sobre el arrepentimiento. Hablaré contigo sobre el mismo tema. Entonces, ustedes escucharon, tocaré lo dicho solo en parte, cómo este hombre valiente y maravilloso, hablando con los corintios, dijo: (Tengo miedo) “Cuando yo venga, no me lamentaré por muchos que antes pecaron y no se arrepintieron” (2 Cor. 12:20-21). Por naturaleza este gran maestro era un hombre, pero por voluntad era siervo de Dios, por eso habla como en lengua celestial, y como proclamando desde los mismos cielos, asusta a los pecadores con amenazas y promete perdón a los que se arrepienten. Cuando digo esto, no atribuyo poder a la palabra (personal) de Pablo, sino que elevo todo a la gracia de Dios, de la que él mismo habló hoy: ¿o “buscáis la tentación de Cristo que habla en mí”? (2 Cor. 13:3). Por eso, ofrece a los pecadores medicina curativa y arrepentimiento salvador. Pero hoy, la palabra autorizada del Salvador, que concede abundantemente la remisión de los pecados, coincidió con la lectura apostólica. Al sanar al paralítico, el Salvador, como acabas de escuchar, dijo: “Hijo, tus muchos pecados te son perdonados” (Marcos 2:5), y la remisión de los pecados es la fuente de la salvación y la recompensa del arrepentimiento. El arrepentimiento es una medicina que destruye el pecado; es un don del cielo, un poder maravilloso, que por gracia conquista el poder de las leyes, por eso no rechaza al fornicario, no ahuyenta al adúltero, no rechaza al borracho, no desdeña al idólatra, no barre al calumniador, no persigue al blasfemo, ni al orgulloso, sino que cambia a todos, porque el arrepentimiento es el crisol del pecado. Pero es necesario conocer de antemano la intención de Dios (cuando tolera a los que pecan), acercándose a tal consideración no según nuestras conjeturas, sino mostrando cómo la verdad es atestiguada por las mismas Divinas Escrituras. Cuando Dios es paciente con los pecadores, tiene un doble objetivo salvífico: por un lado, busca para ellos la salvación mediante el arrepentimiento y, por otro, prepara una buena obra para su descendencia, que triunfará en la virtud. Dios, repito de nuevo, es paciente, para que el propio pecador se arrepienta y no cierre el camino de la salvación a su descendencia, porque, aunque el pecador mismo permanece impenitente, Dios muchas veces perdona la raíz para preservar los frutos, y muchas veces, como dije antes, corrige la raíz misma; y cuando este último está sujeto al daño final, Dios retrasa el castigo, esperando que otros se salven mediante el arrepentimiento. ¿Cómo? Escuche (lo siguiente): Taré, el padre de Abraham, era un idólatra, pero aquí no fue castigado por su maldad; Sí, así debía ser, porque ¿de dónde vendría tal fruto de fe si Dios hubiera cortado la raíz? ¿Qué es peor que Esaú? Mire aquí otro ejemplo de la misericordia divina. ¿Qué hay más descarado que su maldad? ¿No era él un fornicario y un profanador, como dijo el apóstol (Heb. 12:16)? ¿No es un matricidio, no es un parricida? ¿No es un asesino de su hermano, al menos en sus pensamientos? ¿No fue odiado por Dios, como testifica la Escritura, cuando dijo: “Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú” (Rom. 9:13)? Si es un fornicario, un fratricida y un profanador, y es odiado por Dios, entonces ¿por qué no es eliminado (del mundo), por qué no es arrancado, por qué no le sobreviene inmediatamente un castigo digno? ¿Por qué? De hecho, conviene indicar el motivo. Si Dios lo hubiera destruido, el mundo habría perdido el mayor fruto de justicia, y escuchen cuál: Esaú dio a luz a Ragüel, Ragüel a Zara, Zara a Job. ¿Ves cómo perecería la flor de la paciencia si Dios hubiera matado primero la raíz? 2. Piensa de la misma manera en todos los eventos. Así, Dios muestra paciencia hacia los egipcios que proferieron blasfemias intolerantes, por el bien de las iglesias que ahora están floreciendo en Egipto, por el bien de los monasterios y de aquellos que eligieron la vida angelical. De hecho, tanto los juristas como las leyes romanas prescriben que una mujer embarazada, si comete un delito capital, no debe ser ejecutada antes de que dé a luz lo que lleva en su vientre. Y tal ley es muy justa; Los redactores de las leyes no consideraron justo destruir a un bebé inocente junto con la madre criminal. Si las leyes humanas perdonan a los inocentes, entonces no es mucho más probable, como debería pensarse, que Dios preserve la raíz, preparando para sus frutos el beneficio del arrepentimiento. Finalmente, preste atención a los beneficios del arrepentimiento para los propios pecadores; El motivo de la misericordia divina en relación con ellos es el mismo. Si el castigo impidiera la corrección, entonces el mundo finalmente perecería y sería destruido. Si Dios se hubiera apresurado con el castigo, la Iglesia no habría adquirido a Pablo, no habría adquirido a un hombre tan santo y tan grande. Pero Dios toleró su blasfemia para mostrar su conversión. La paciencia de Dios hizo del perseguidor un predicador, la paciencia de Dios convirtió al lobo en pastor, la paciencia de Dios hizo del publicano un evangelista, por la paciencia de Dios todos fuimos perdonados, todos fuimos transformados, todos fuimos convertidos. Cuando ves como alguien que alguna vez fue un borracho se ha vuelto un más rápido; cuando veis que un detractor se ha convertido en teólogo; cuando veas cómo alguien que una vez contaminó sus labios con cánticos vergonzosos, ahora limpia su alma con cánticos divinos, glorifica la paciencia de Dios, alaba el arrepentimiento y, ante tal cambio, dice: “Esta es la traición de la diestra del Altísimo” (Sal. 76:11). Dios es bueno con todas las personas, pero principalmente muestra su paciencia a aquellos que pecan. Y si quieres escuchar algo extraño, extraño, sin embargo, en el sentido ordinario, pero verdadero en el razonamiento de la piedad, entonces escucha. Dios es estricto en todas partes con los justos y bondadoso con los pecadores, y, siendo rápido en mostrar misericordia, levanta al pecador caído y le dice: "¿El que cae no se levanta, o el que se aparta no vuelve atrás?" (Jeremías 8:4). Y una cosa más: ¿por qué la insensata hija de Judá se alejó con “frío disgusto” (Jer. 8:5)? Y nuevamente: “vuélvete a mí... y yo volveré a ti” (Zacarías 1:3). Y en otro lugar, Él, por su gran amor a la humanidad, confirma con un juramento que la salvación se da mediante el arrepentimiento: “Vivo yo, dice... el Señor, que no quiero que el pecador muera, sino que se convierta... y yo vivo para ser él” (Ezequiel 33:11). Pero Dios dice al justo: Si un hombre hace toda justicia y toda verdad, y se desvía y peca, no me acordaré de su justicia, sino que moriré en su pecado (Ezequiel 18:24). ¡Qué severidad hacia los justos! ¡Qué generosidad hacia un pecador! Así, Dios utiliza diversos y variados medios, sin cambiar él mismo, sino dividiendo las bondades de su bondad según nuestro beneficio. ¿Cómo? Escuchar. Si asusta a un pecador que persiste en los pecados, le llevará a la desesperación y le quitará la esperanza; y si alaba al justo, debilitará el poder de su virtud y hará que éste, como persona que ya ha recibido elogios, sea negligente en sus logros (de la virtud). Por eso tiene misericordia del pecador y teme al justo. “Él es terrible”, dice la Escritura, “sobre todos los que lo rodean” (Sal. 89:8), y: “El Señor es bueno con todos” (Sal. 144:9). "Él es terrible", dice, "sobre todos los que lo rodean". ¿Quiénes son estas personas que nos rodean sino santos? “Dios”, dice David, “a quien glorificamos en el concilio de los santos, es grande y temible más que todos los que le rodean” (Sal. 88:8). Si ve al caído, extiende la mano de misericordia; si ve a alguien de pie, le infunde temor, y lo hace con justicia y justicia, porque fortalece al justo con temor y restaura al pecador con misericordia. ¿Quieres saber cuán oportuna es su bondad y cuán útil y adecuada es para nosotros su severidad? (En este caso) presta mucha atención (a mis palabras) para que no se te escape este elevado razonamiento. La esposa pecadora, sumida en todo tipo de pecados e iniquidades, culpable de tantos pecados, obsesionada con innumerables obras pecaminosas, sedienta de salvación del arrepentimiento, entró en la fiesta de los santos; la llamo fiesta de los santos (esta fiesta) porque el Lugar Santísimo estaba presente aquí. Cuando el Salvador estaba reclinado en casa de Simón el fariseo, esta esposa pecadora vino, tocó los pies del Salvador, los lavó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos. Y el Amante de la Humanidad levanta a la que está sepultada en innumerables pecados, diciendo: “Sus pecados le son perdonados” (Lucas 7,47). No tengo la intención de explorar ahora toda esta historia, pero (quiero) dar sólo una pieza de evidencia. Entonces, ¡mira la generosidad! “Por amor de él (la paz) os digo: sus muchos pecados le son perdonados, porque habéis amado mucho”. Entonces, esta esposa pecadora recibió el perdón de tantos pecados, y María, la hermana de Moisés, por un pequeño soplo, fue condenada a la lepra (Números 12:10). Dios dice a los pecadores: “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos” (Is. 1:18); por el arrepentimiento transforma las tinieblas en luz y con una palabra de bondad resuelve innumerables pecados; al que camina en justicia le dice: “Cualquiera que... incluso diga a su hermano:...eres un monstruo, culpable del fuego del infierno” (Mateo 5:22). Por una palabra determinó tal castigo, pero con muchos pecados revela una gran indulgencia. 3. Note también algo digno de sorpresa. Nuestros pecados son considerados deudas, y si bien Dios perdona toda la deuda a los pecadores arrepentidos, por el contrario, también exige intereses a los justos. Se acercó a Aquel que le debía muchos talentos, y como él, arrepentido y con fuerte petición, oró pidiendo una obra, y dijo: “Señor, ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo” (Mateo 18:26), el Amante de la Humanidad no esperó el pago, sino que imputó reconocimiento en lugar de pagar la deuda. Al deudor le perdonó absolutamente diez mil talentos, mientras que a los justos, dice, les exigirá aún más intereses: “Porque no dieron mi dinero al mercader, y si viniera con intereses, los torturaría” (Lucas 19:23). Digo esto no porque Dios sea supuestamente hostil al justo - para Dios no hay nada más deseable que una persona justa - sino porque, como dije antes, Él consuela al pecador para restaurar, y asusta al justo para confirmar (en justicia); y el primero perdona numerosos pecados, como enemigos y arrogantes, mientras que en el segundo observa estrictamente los sin importancia, queriendo que no falte su perfección. Todo lo que es rico en este mundo es justo ante Dios, y todo lo que es pobre en este mundo es pecador ante Dios. No hay nada más pobre que el pecador, ni nada más rico que el virtuoso. Por eso Pablo dice de los que viven en piedad y justicia: “Doy gracias a Dios... porque por él he sido enriquecido en todo, en toda palabra y en todo entendimiento” (1 Cor. 1:4-5), y de los malvados, el bienaventurado Jeremías dice: “Son tan pobres que no podían oír la palabra del Señor” (Jer. 5:4). ¿Ves cómo llama miserables a los que han rechazado la piedad? Así, Dios tiene misericordia de los pecadores como de los pobres, pero exige castigo de los justos como de los ricos; el primero condesciende por causa de la pobreza, y el segundo, debido a la riqueza de su piedad, exige estrictamente cuentas. Así como trata con los justos y los pecadores, así trata con los ricos y los pobres. Así como Él restaura al pecador con misericordia y atemoriza al justo con severidad, así también muestra Su cuidado en los asuntos del mundo. Si ve a reyes y príncipes poderosos y a todos (en una palabra) llenos de riquezas que brillan con sus virtudes, entonces les habla, les despierta miedo y añade miedo al poder de forma útil. "Y ahora, reyes, entended: castigáos a vosotros mismos, todos los que juzgáis la tierra. Trabajad para el Señor con temor, y alegraos en él con temblor" (Sal. 2:10-11), porque Él es "Rey de reyes y Señor de señores" (1 Tim. 6:15). Donde está la dirección del poder, allí aplica el temor de Su Reino, donde está la humildad de la sencillez, allí trae la medicina de Su misericordia, porque Él es el gran Dios, Rey de reyes y Señor de señores, y Él, descendiendo de Su dignidad, es, según la imagen de las Sagradas Escrituras, Padre de los huérfanos y Juez de las viudas, siendo al mismo tiempo Rey de reyes, Príncipe de príncipes y Señor dominante. ¿Ves cuán grande es su generosa misericordia? ¿Ves cuán útil es (ese) miedo con la piedad y el poder (que Él inspira)? Cuando vio que bastaría para consolar a las autoridades, aprovechó el miedo; y donde vio la orfandad oprimida por la humillación y la viudez empobrecida por el cansancio, allí dio misericordia como consuelo. Yo soy el Padre de los huérfanos (Sal.67:6). Dios actúa de dos maneras: muestra su misericordia y castiga con su poder. Se llama a sí mismo Padre de los huérfanos, queriendo consolar a los desafortunados y al mismo tiempo asustar a los fuertes para que no ofendan a los huérfanos y a las viudas. Puesto que la muerte les robó: a uno - el padre, al otro - el marido, la ley del amor divino restaura a los que fueron golpeados por la ley de la naturaleza, y la misma gracia en la persona del Rey de los santos da a la viuda un Juez, y al huérfano un Padre. Así que, si tú, malvado, oprimes a las viudas, entonces irritas a Quien se preocupa por ellas; si ofendéis a los huérfanos, ofendéis a los hijos de Dios. Yo, dice, soy el Padre de los huérfanos y el Juez de las viudas (Sal. 67:6). ¿Quién es tan atrevido en su maldad como para ofender a los hijos de Dios e insultar a las viudas a quienes Dios cuida? ¿Ves con qué sabiduría prepara la medicina de la piedad? (¿Ves cómo Él), sin cambiar, sino adaptándose a las necesidades humanas, inspira temor a unos y muestra misericordia a otros? Entonces, usemos la medicina salvadora del arrepentimiento, o mejor aún, recibiremos de Dios el arrepentimiento que nos sana, porque no se lo llevamos nosotros, sino que Él nos lo dio. ¿Ves su severidad en la ley? ¿Ves Su misericordia en gracia? Cuando hablo de la severidad de la ley, no condeno al tribunal, sino que glorifico la misericordia de la gracia del evangelio, porque la ley castiga inexorablemente a los que pecaron, y la gracia con gran paciencia pospone la ejecución para llevar (al pecador) a la corrección. Entonces, hermanos, aceptemos la medicina salvadora del arrepentimiento, aceptemos la medicina que limpia nuestros pecados. Pero el verdadero arrepentimiento no es el que se pronuncia sólo con palabras, sino el que se confirma con los hechos y, partiendo del corazón mismo, destruye la inmundicia de la maldad. "Lavaos", se dice, "y sed limpios; quitad la maldad de vuestros corazones delante de mis ojos" (Isaías 1:16). ¿Qué significa este exceso de palabras en la expresión? ¿No bastaba decir: “Quitad la maldad de vuestro corazón” para mostrarlo todo? ¿Por qué se añade: “ante mis ojos”? Porque los ojos humanos ven diferente y el ojo de Dios ve diferente. “El hombre mira las apariencias exteriores, pero Dios mira el corazón” (1 Samuel 16:7). No pretendas simplemente estar arrepentido por las apariencias, sino muestra los frutos del arrepentimiento “ante Mis ojos”, que experimentan los lugares secretos del corazón. 4. Pero incluso habiendo sido limpiados de pecados, es necesario que tengamos estos mismos pecados ante nuestros ojos. Y si Dios, en su misericordia, perdona tu pecado, tenlo ante tus ojos por seguridad de tu alma, porque el recuerdo de los pecados pasados ​​protege contra los futuros, y quien se lamenta del pasado se guarda contra su repetición. Por eso David dice: “Quitaré mi pecado de delante de mí” (Sal. 50:5), para que, teniendo los pecados pasados ​​ante mis ojos, no caiga en los futuros. Y que Dios exige de nosotros tal recuerdo, escuchemos cómo Él mismo dice: "Yo soy el que borro... vuestros pecados, y no me acordaré de ellos. Acordaos, y seremos juzgados", dice el Señor, "decid primero vuestras iniquidades, para que seáis justificados" (Is. 43:25-26). Dios no requiere un largo período de tiempo para el arrepentimiento: dijo tu pecado - y eres justificado, te arrepentiste - y fuiste perdonado; No es el tiempo el que justifica, sino el celo del arrepentido el que destruye el pecado. Puede suceder que alguien que ha trabajado durante mucho tiempo no alcance la salvación, pero en poco tiempo alguien que se ha arrepentido sinceramente será liberado del pecado. El Beato Samuel pasó mucho tiempo en oración por Saúl y pasó muchas noches sin dormir, (orando) por la salvación del pecador, pero Dios, sin importar el tiempo, porque el arrepentimiento del pecador no fue combinado con la oración del profeta, le dice a Su profeta: “Mientras lloras a Saúl, yo lo he humillado” (1 Samuel 16:1). La palabra: “hasta” significa la duración (de la oración) y la perseverancia del que ora. Y Dios descuidó la duración de la oración del profeta, porque el arrepentimiento del rey no se combinó con la intercesión del justo. Por el contrario, el bendito David, quien, habiendo recibido la convicción de pecado del santo profeta Natán, inmediatamente siguió la amenaza con una conversión sincera y dijo: “los que han pecado ante el Señor” (2 Samuel 12:13), - esta única palabra, pronunciada en un instante con un corazón puro, inmediatamente tan pronto como se arrepintió, trajo la salvación completa, porque a esta palabra le siguió la corrección inmediata. Por eso, Natán le dice: “Y el Señor ha quitado tu pecado” (2 Samuel 12:13). Vea cómo Dios es lento para castigar y rápido para salvar. Y pensemos, en primer lugar, cuánto tiempo el Misericordioso (Dios) demoró la reprensión. David pecó; la esposa la llevó encinta, y no siguió ninguna convicción de pecado; el sanador del pecado es enviado después de que nace el niño ya concebido del pecado. ¿Por qué Dios no corrigió inmediatamente al pecador? Porque sabía que cuando se deja llevar por el pecado, el alma de los pecadores se vuelve ciega, que los oídos de los que están sumergidos en las profundidades del pecado son sordos; Por eso duda en ayudar al alma en la que arde la pasión, y después de tanto tiempo la reprende, y en un instante se logra tanto el arrepentimiento como el perdón. “Y el Señor ha quitado tu pecado”. ¡Oh, la economía de Dios, que conduce a la salvación por la amenaza! ¿Ves lo rápido que Dios es para salvarte? Lo mismo hace con los demás, retrasando la destrucción y apresurando la salvación. Nosotros, las personas – usaré esta comparación – tardamos mucho tiempo en construir edificios, y dedicamos mucho tiempo a construir una casa sencilla; Por lo tanto, se necesita mucho tiempo para construir, pero no mucho para destruir. Pero con Dios es al revés. Cuando Él construye, lo hace rápidamente, y cuando Él destruye, lo hace lentamente. Dios es rápido para construir, lento para destruir, porque ambos son adecuados para Dios; en el primero se revela su poder, en el segundo su bondad; por la abundancia de poder es rápido, por la gran bondad es lento. Nuestras palabras se ven confirmadas por los hechos mismos. En seis días Dios creó el cielo y la tierra, grandes montañas, llanuras, rocas, valles, bosques, pastos, manantiales, ríos, el Paraíso, toda (en una palabra) diversidad que asombra nuestros ojos: este es el gran y ancho mar, las islas, los países costeros y del interior; Dios creó todo este mundo visible, con toda su belleza, en seis días; y Él crea las criaturas racionales e irracionales que llenan este mundo y todo el orden que vemos en seis días. Y este Dios, tan rápido en crear (el universo), por su bondad resultó ser lento cuando quiso destruir una ciudad. Quiere destruir Jericó y le dice a Israel: dale vueltas siete días, y al séptimo día caerá el muro (Josué 6:3-4). ¿En seis días construyes el mundo entero y en siete días destruyes una ciudad? ¿Qué obstaculiza tu poder? ¿Por qué no lo destruyes de repente? ¿No es acerca de ti que el profeta exclama: “Si abres los cielos, las montañas temblarán ante ti y se derretirán como cera ante el fuego” (Is. 64:1-2)? Sin hablar de las obras de tu poder, David dice: “¿No temeremos; la tierra siempre está turbulenta, y los montes del mar están hendidos en el corazón del mar” (Sal. 45:3)? Puedes mover montañas, arrojarlas al mar, pero no querrás (de inmediato) destruir una ciudad rebelde y fijar siete días para su destrucción. ¿Por qué? No porque, dice, el poder sea impotente, sino (porque) la misericordia es paciencia. Concedo siete días, como los tres días de Nínive; puede suceder que la ciudad acepte la predicación del arrepentimiento y sea salva. Pero ¿quién les predicará el arrepentimiento? Los enemigos rodearon la ciudad, el líder rodeó las murallas; ¡Grande es el miedo (en la ciudad), grande es la confusión! ¿Qué camino de arrepentimiento les abriste? ¿Has enviado un profeta? ¿Has enviado un evangelista? ¿Tenían a alguien que pudiera inculcarles algo útil? Sí, dice, tuvieron tal maestra del arrepentimiento: esa maravillosa Rahab, a quien salvé mediante el arrepentimiento. Ella era de la misma familia; pero como ella no tenía los mismos pensamientos que ellos, al no unirse a su incredulidad, no se unió a su pecado. 5. Y mira, ¡qué sermón de misericordia tan insólito! El que dice en la ley: “No cometerás adulterio”, ni cometerás fornicación (Éxodo 20:14), cambiando la palabra (de la ley) por misericordia, exclama por medio del bendito Jesús: Viva Rahab la ramera (Josué 6:16). Este Jesús, el hijo de Josué, que dijo: “Deja vivir a la ramera”, era un tipo del Señor Jesús, quien dice: “Los fornicarios y los publicanos irán delante de vosotros en el reino de los cielos” (Mateo 21:31). Pero si debe vivir, ¿por qué es ramera? Y si ella es una ramera, ¿por qué “dejarla vivir”? Yo, dice, estoy señalando su estado anterior para que os maravilléis del cambio que se produjo entonces. ¿Qué dices que hizo Rahab que le trajo la salvación? ¿Es lo que aceptó con el mundo de los espías? Esto es lo que hace (todo) posadero. No es sólo mediante la palabra que ella adquiere la salvación, sino mediante la fe y el amor de Dios que la precede. Y para que puedas conocer el colmo de su fe, escucha cómo las Escrituras mismas narran y dan testimonio de las buenas obras que ella realizó. Vivía en una casa indecente, como piedra preciosa tirada en el barro, como oro ahogado en el barro, como flor de la piedad ahogada por las espinas; un alma piadosa fue encarcelada en un lugar inicuo. Presta mucha atención a mis palabras. Ella recibió a los espías; y a quien Israel negó en el desierto, a quien Rahab predicó en casa profana. ¿Por qué menciono a Israel en el desierto? Cuando la montaña se llenó de nubes, oscuridad, sonido de trompetas, relámpagos y otros fenómenos terribles, entonces desde en medio del fuego Israel escuchó de Dios: “Oye, Israel: Jehová tu Dios, Señor uno es” (Deuteronomio 6:4), “no haya dioses para ti” (Éxodo 20:3). Yo soy “alto en el cielo y bajo en la tierra, y no hay”, Dios “soy” Yo (Deuteronomio 4:39). Israel, después de oír esto, apuró el becerro y rechazó a Dios; se olvidó del Maestro, rechazó al Benefactor y dijo a Aarón: “Los dioses hagan por nosotros” (Éxodo 32:1). Si son “dioses”, ¿por qué “crear”? ¿Cómo pueden ser dioses si pueden ser creados? Así es como la pasión ciega lucha consigo misma y se destruye. Se derrama un becerro e Israel ingrato exclama: “Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto” (Éxodo 32:4). "Estos bozi"; ven solo un becerro, un ídolo creado, ¿por qué (dicen) “estos bozi”? Con esto, la gente quería mostrar que adoran no solo lo que tenían ante sus ojos, sino que también imaginan el politeísmo, expresan sus pensamientos y no solo hablan de lo que tienen ante sus ojos. Pero volvamos a nuestro tema. Lo que Israel, protegido por tantos milagros, guiado por las instrucciones de la ley, oído y rechazado, es glorificado por Rahab, encarcelado en una casa indecente. Ella dice a los espías: Hemos sabido lo que vuestro Dios hizo con los egipcios. El judío dice: “Estos son vuestros dioses... que os sacaron de la tierra de Egipto”, y la ramera atribuye la salvación no a los dioses, sino a Dios: supimos, dice, lo que vuestro Dios hizo por los egipcios en el desierto; Oímos, y nuestro corazón desfalleció, y no tuvimos fuerzas (Josué 2:9, 11). Aprendiste lo que tu Dios ha creado. ¿Ves cómo ella recibe por fe la palabra del Legislador? Lo sé, dice ella, “porque... vuestro Dios está... en los cielos y en los cielos”, y fuera de Él no hay Dios (Josué 2:11). Rahab prefiguró a la Iglesia, una vez contaminada por la fornicación demoníaca, y que ahora acepta a los espías de Cristo: los apóstoles, enviados no por Josué, sino por Jesús, el verdadero Salvador. “Somos”, dice, “porque... vuestro Dios es... el monte en el cielo y el valle en la tierra” (Josué 2:9, 11) y fuera de Él no hay Dios. Los judíos aceptaron esta (enseñanza) y no la guardaron; La Iglesia escuchó esta (enseñanza) y la observó fielmente. Así, Rahab, que prefiguró a la Iglesia, es digna de toda alabanza. Por eso el valiente Pablo, comprendiendo la dignidad de su fe y mirándola no como rechazada por su estado anterior, sino como agradable a Dios por su piadosa conversión, la contó entre todos los santos, y dijo: “Por la fe Abel ofreció... el sacrificio” (Heb. 11:4), por la fe Abraham hizo esto y aquello, “por la fe... Noé... creó el arca” (Heb. 11:7), por la fe Moisés hizo y realizó tal y cual cosa. hechos y, habiendo mencionado muchos santos en orden, finalmente agregó: “Por la fe Rahab la ramera no pereció con los que resistieron, habiendo recibido espías, ... y habiendo salido de otro modo” (Heb. 11:31). Y mira con qué gran sabiduría combina sus buenos sentimientos. Cuando los enviados por el rey a buscar a los espías le dicen: “¿Han venido hombres a ti?” - les responde: “Sí, entraron”. Primero afirma la verdad para después añadir una mentira, porque una mentira en sí misma nunca merecerá confianza si no se protege de antemano con la verdad. Por eso quien quiere mentir convincentemente dice primero la verdad y lo que todos saben, y luego añade lo que ya es falso y dudoso. “¿Han venido a usted espías?” "Sí", dice ella. Si hubiera dicho “no” al principio, les habría dado a los mensajeros una razón para buscarla. Pero ella dice: entraron y salieron por aquí; “Casad y... os casaréis con ellas” (Josué 2:5). ¡Oh, hermosa mentira! ¡Oh, hermoso engaño, que no traiciona a la Divinidad, sino que preserva la piedad! Entonces, si Rahab recibió tal salvación mediante el arrepentimiento, si es glorificada por los labios de los santos, por los labios de Josué, quien proclamó en el desierto: “Viva Rahab la ramera”, así como Pablo, quien dice: “Por la fe Rahab la ramera no pereció con los que resistieron”, entonces, ¿no recibiremos mucha más salvación si traemos el arrepentimiento? La vida real es un tiempo de arrepentimiento; Los pecados que nos agobian nos amenazan con un gran peligro si el arrepentimiento no previene el castigo. “Precedamos su rostro en la confesión” (Sal. 94,2), apaguemos el fuego del pecado, no con agua abundante, sino con pequeñas lágrimas. El fuego del pecado es grande, pero se apaga con unas pocas lágrimas, porque una lágrima apaga el fuego del pecado y lava el hedor del pecado. El bienaventurado David lo testimonia cuando, señalando lo fuerte que es una lágrima, dice: “Cada noche lavaré mi cama, mojaré mi cama con mis lágrimas” (Sal. 6, 7). Si quisiera referirse sólo a abundancia de lágrimas, bastaría con decir: “Mojaré mi cama con mis lágrimas”; ¿Por qué dijo de antemano: "Me lo quitaré"? Para mostrar que las lágrimas lavan y limpian de los pecados. 6. Los pecados son la causa de todas las desgracias; Por los pecados se envían dolores, por los pecados - preocupaciones, por los pecados - guerras, por los pecados - enfermedades y todo el sufrimiento severo que nos sucede. Así como los médicos expertos no se contentan con examinar los (signos) visibles de las enfermedades, sino que buscan la causa de las (sus) enfermedades visibles, así el Salvador, queriendo mostrar que el pecado es la causa de todas las desgracias humanas, recurriendo a un cuerpo debilitado, ya que el Sanador de almas sabía que este último se había debilitado primero en el alma y luego en el cuerpo, le dice: “He aquí, estás sano: no peque, no sufra lo peor” ( Juan 5:14); por tanto, la causa de la enfermedad anterior fue el pecado. Él es la causa del castigo, él es la causa de la tristeza, él es la fuente de toda desgracia. Sin embargo, me sorprende cómo Dios, que al principio determinó para el hombre el dolor (como castigo) por el pecado, viola la (anterior) definición con una (nueva) definición y destruye la (anterior) condenación con una (nueva) condena. Cómo, escucha. Por el pecado fue dado el dolor, y por el dolor se destruye el pecado. Escuchen atentamente mis palabras. Dios, amenazando a su esposa e imponiéndole castigo por un crimen, le dice: “da a luz hijos en la enfermedad” (Gén. 3:16), y con estas palabras mostró que la enfermedad es fruto del pecado. Pero ¡oh, inmensamente generoso! Él convirtió aquello que dio como castigo (como medio) en salvación. El pecado engendró la tristeza, la tristeza destruyó el pecado. Así como un gusano, nacido de un árbol, destruye el árbol mismo, así el dolor, nacido del pecado, destruye el pecado cuando va acompañado del arrepentimiento. Por eso Pablo dice: “La tristeza... como Dios, el arrepentimiento impenitente obra para salvación” (2 Cor. 7:10). Hermosa es la tristeza en el alma de quien se arrepiente sinceramente; Es apropiado que los pecadores lloren por sus pecados: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados” (Mateo 5:4); llora por el pecado, para que no llores por el castigo; justificarse ante el juez antes de presentarse ante el tribunal. ¿O no sabéis que todo el que quiere ablandar al juez no le ruega durante la vista del caso, sino incluso antes de acudir al tribunal, o por medio de amigos, o de patrocinadores, o de cualquier otra manera? Lo mismo debe decirse de Dios: durante el juicio ya no es posible persuadir al Juez, pero antes del inicio del juicio se le puede suplicar. Por eso David dice: “Precedamos su rostro en la confesión” (Sal. 94:2). Allí el Gran Juez ya no se dejará seducir por la oratoria, ni su poder será sacudido; No mira la dignidad, no se avergüenza de su rostro, no se deja sobornar con dinero, pero su justicia es terrible e inexorable. Entonces, ablandémonos y supliquemos con el Juez aquí; aquí nos inclinaremos ante Él con todas nuestras fuerzas, pero no con dinero; sin embargo, si hay que decir la verdad, el Amante de la humanidad también se inclina ante el dinero, que no acepta él mismo, sino a través de los pobres. Dale dinero a alguien que lo necesita y le suplicaste al juez. Esto lo digo cuidándolos como a amigos íntimos, porque el arrepentimiento sin limosna está muerto y sin alas; El arrepentimiento no puede volar sin el ala de la limosna. Por eso, para Cornelio, que se arrepintió sinceramente, la limosna se convirtió en el ala de la piedad: “Vuestra limosna”, dice la Escritura, “y vuestras oraciones... ascendieron” al cielo (Hechos 10,4), porque si su arrepentimiento no tuviera el ala de la limosna, no habría ascendido al cielo. Ahora (para nosotros) se ha abierto el mercado de las limosnas: vemos cautivos y mendigos, vemos a los que deambulan por la plaza, vemos a los que lloran, vemos a los que lloran, vemos a los que gimen; ante nosotros se presenta un mercado maravilloso; El objetivo de todo mercado y la preocupación de todo comerciante no es otro que comprar lo que se vende a bajo precio y venderlo a alto precio. ¿No es este el objetivo de todo comerciante? ¿No es con la intención de que comiencen a comerciar para vender lo que compraron barato a un precio alto y así obtener ganancias muchas veces mayores? Dios nos ofreció tal mercado; comprar una excusa a bajo precio para luego venderla a un precio alto, con tal de que la recompensa pueda llamarse reventa. Aquí, la justificación se compra a precio barato: un pedazo de pan sin valor, ropa barata, un vaso de agua fría: “El que... da... a beber un vaso de agua fría,... En verdad os digo”, dice el Maestro de la compra espiritual, “no perderá su recompensa” (Mateo 10:42). ¿Hay una recompensa por un vaso de agua fría, pero no hay recompensa por la ropa y el dinero entregados con el propósito de realizar buenas obras? Al contrario, incluso una gran recompensa. Entonces, ¿por qué mencionó el vaso de agua fría? Quería indicar con esta limosna que no supone ningún coste. No desperdicias leña, no esperas nada más, en agua fría. Si la misericordia de la beneficencia es tan valorada cuando la limosna es ajena a los costos, entonces ¿qué tipo de recompensa se debe esperar del Juez Justo en el caso de que proporcione (a los pobres) ropa, distribuya dinero y distribuya abundantemente otros beneficios? Así que, mientras tengamos ante nosotros las virtudes que se pueden adquirir a bajo precio, tomémoslas, deleitémoslas y comprémoslas al Gran Generoso. “Tú que tienes sed”, dice la Escritura, “ve al agua, y si no tienes dinero, ve y cómprala” (Is. 55:1). Mientras haya regateo, compraremos limosna, o mejor aún, compraremos la salvación con limosna. Vistes a Cristo cuando vistes a los pobres. Esto, dices, lo sé perfecta y firmemente; Esto lo sabía antes, no eres el primero en enseñar, no es de ti que lo escucho primero; No estáis predicando algo insólito, sino lo que muchos de los presentes nos han enseñado muchas veces. Yo mismo sé, sé que os han enseñado muchas veces éstas y otras verdades similares: pero, ¡oh, si nosotros, aprendiéndolas a menudo, hiciéramos al menos un poco de bien! “Los pobres que tienen misericordia, dan a Dios” (Proverbios 19:17). Prestemos limosna a Dios para recibir de Él su recompensa misericordiosa. ¡Oh, qué sabio es este dicho: “¡El mendigo misericordioso retribuye a Dios!” ¿Por qué no se dice: “el pobre mendigo tiene misericordia” da a Dios, sino: “da a cambio”? La Escritura conoció nuestra avaricia, notó que nuestra avaricia, alimentada por la codicia, busca el exceso; Por eso no dice simplemente: “El que tiene misericordia de los pobres” da a Dios, para que no se piense que se trata de una simple retribución, sino que dice: “El que tiene misericordia de los pobres da a Dios”. Si Dios nos pide prestado, entonces ya es nuestro deudor. Entonces, ¿cómo quieres tenerlo: juez o deudor? El deudor honra al que da el préstamo, pero el juez no perdona al que recibe el préstamo. 7. Es necesario considerar otra razón por la cual Dios dijo que el que da a los pobres, a Mí presta. Como sabía que nuestra codicia tiende a la ganancia, como dije antes, y que el que tiene dinero en ningún caso querrá prestar sin garantía, porque el prestamista requiere una prenda, o una garantía, o un aval, y bajo estas tres garantías confía su dinero, es decir, cuando, como antes se dijo, o toma una garantía, o una prenda, o una garantía; ya que Dios sabía que sin tales garantías nadie presta, que no todos se guían por la filantropía, sino que miran sólo el beneficio, mientras tanto el pobre se ve privado de esta clase de garantías, porque no tiene garantía - porque no posee nada - ni seguridad - porque está desnudo - sin garante - porque debido a su pobreza no confían en él; Como Dios sabía que el pobre estaba en peligro a causa de su pobreza, y el que tenía dinero estaba en peligro a causa de su dureza de corazón, se hizo mediador (entre uno y otro), para el pobre se hizo garante, y para el prestamista, fiador. No creéis, dice, al pobre por su pobreza, creedme a mí por mis riquezas. Vio a los pobres y se compadeció; vio a los pobres, y no despreció, sino que se dio garantía por los necesitados y, por su gran bondad, acudió en ayuda de los necesitados, de lo cual su misericordia es atestiguada por el bienaventurado David, diciendo: “Porque está sentado a la diestra de los pobres” (Sal. 109:31). “Los pobres que tienen misericordia, dan a Dios” (Proverbios 19:17). Sé, dice, digno de confianza: dame un préstamo. ¿Qué ganaré si te presto? En verdad, lo más criminal es exigir cuentas a Dios. Sin embargo, siendo indulgentes con vuestra iniquidad y deseando superar vuestra crueldad con misericordia, examinemos esto también. ¿Cómo se beneficia usted cuando presta a otros? ¿Qué beneficio esperas de ellos? ¿No buscas el cien por cien si buscas interés legal; y si os hacéis ricos, llevados por vuestra avaricia, cosecharéis doble o triple fruto injusto. "Pero recompenso tu pasión por la codicia con una gran recompensa; voy más allá de tus deseos insaciables; con mis riquezas cubro tus inconmensurables aspiraciones. Buscas cien veces menos, pero te doy cien veces más. - Entonces, ¿me pides prestada, Señor, aquí me pides prestada la limosna dada al mendigo, para que no tenga tiempo de pagarla? Entonces busco un acuerdo y deseo confirmar los términos mutuos; anúnciame el momento del pago, establezca un cierto período para recibir la deuda. Tales condiciones son completamente innecesarias “El Señor es fiel en todas sus palabras” (Sal. 144:13). Pero como un deudor honesto generalmente determina el plazo y fija el día (de pago), entonces escuche cuándo y dónde pagará su deuda aquel que le pidió prestado a usted a través de un mendigo. El Hijo del Hombre... sobre el trono de Su gloria,... pondrá las ovejas a Su derecha, y los cabritos a Su izquierda. Y... habla a los que están a su diestra" (aquí presten atención a la honestidad con que actúa el Deudor hacia el prestamista, con qué gran gratitud el Prestatario paga): "Venid, benditos de Mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo". ¿Para qué? Porque “tenéis hambre... y dadme de comer; Tuviste sed y me bebiste; desnudo" estaba, "y me vistió; en prisión... y vino a Mí; “Yo estaba enfermo”, “y estaba de visita; él era extraño y me conoció” (Mateo 25:31, 33-36). Entonces los que han servido bien en esta vida, mirando su propia debilidad y la dignidad de Aquel que tomó prestado, dicen: "Señor, ¿cuándo tuviste hambre de verte y de beber? ¿O sed y te emborrachaste? (Mateo 25:37), - Tú, en quien "los ojos de todos... confían, y les das de comer" en abundancia (Sal. 145:15)? ¡Oh gran bondad! Él esconde su grandeza por causa de la misericordia. "Ten hambre, y dame comida”. ¡Oh gran bondad! ¡Oh misericordia inconmensurable! “Dad de comer a toda carne” (Sal. 135,25), abriendo sus manos y cumpliendo “la buena voluntad de todo animal” (Sal. 144,16), tuvo hambre, dice, y “Dadme de comer”, no por humillación de su dignidad, sino por su amor a la humanidad, que se convirtió en garantía para los pobres. “Tuviste sed y me diste de beber”. ¿Quién dice esto? El que vierte la naturaleza acuosa en lagos, ríos y manantiales; Aquel que dice en el Evangelio: “Creed en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos y aguas vivas” (Juan 7,38); Aquel que dijo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). Pero también dice: “Estaba desnudo y vestido”. Hemos vestido a Aquel que viste de nubes el cielo, que viste a toda la Iglesia y al universo. “Porque todos los que tenéis”, dice la Escritura, “habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo habéis revestido” (Gálatas 3:27). "En el calabozo" estaba. ¿Estás en prisión, atormentando a los que están “encadenados” (Sal. 67:7)? Explica lo que dices, porque la grandeza niega lo que dices. ¿Cuándo te hemos visto en tanta necesidad? ¿Cuándo hicieron esto? “Porque”, responde, “al único de estos... al más pequeño... has creado, para Mí has ​​creado” (Mateo 25:40). ¿No es cierto el dicho: “el pobre misericordioso retribuye a Dios”? Y esto es lo que, fíjate, sorprende: no menciona ninguna otra virtud excepto la limosna, aunque podría decir: “ven bendita”, porque viviste castamente, porque conservaste tu virginidad, elegiste la vida evangélica, pero guarda silencio sobre esto, no porque no sea digno de mención, sino porque estas virtudes son inferiores a la misericordia. Pero así como asignó a los que estaban a la derecha el Reino dado por misericordia, así, por el contrario, a los que estaban a la izquierda pronunció amenazadoramente el castigo por no dar fruto (limosna). “Vayan... malditos” a la oscuridad total, “preparados para el diablo y su ángel” (Mateo 25:41). ¿Por qué? ¿Para qué? Porque tenías hambre, “y no me dejasteis comer” (Mateo 25:42). No dijo: “porque fornicaron, porque cometieron adulterio, porque robaron, porque dieron falso testimonio, porque rompieron un juramento”; No hay duda, y estos son vicios, pero más perdonables que la inhumanidad y la falta de piedad. ¿Por qué, Señor, no mencionas otros pecados? - No juzgo, dice, es pecado, sino crueldad; No juzgo a los que han pecado, sino a los que no se han arrepentido. Os condeno por vuestra dureza de corazón, por el hecho de que, teniendo una medicina tan grande y poderosa para la salvación, la limosna, que expía todos los pecados, despreciasteis tal beneficio. Por eso reprocho la dureza de corazón como raíz del mal y de toda maldad; Alabo (al contrario) la misericordia, como raíz de todas las bendiciones, y a algunos amenazo con el fuego eterno, y a otros prometo el Reino de los Cielos. – Buenas, Maestro, son Tus promesas, maravilloso es Tu Reino esperado, igualmente útil es el infierno con el que amenazas; uno porque nos anima, el otro porque nos asusta. Él alienta perfectamente el Reino, pero la Gehena nos asusta para siempre, porque Dios amenaza la Gehena no porque quisiera sumergirnos en la Gehena, sino para salvarnos de la Gehena: si quisiera castigar, no amenazaría de antemano, para que no seamos advertidos y evitemos la amenaza. Dios amenaza con vengarse para que podamos evitar la venganza real; asusta con palabras para no castigar con hechos. Así que prestemos a Dios misericordia. Prestemos, para que, como dije antes, lo encontremos deudor y no juez, porque el deudor se avergüenza del prestamista, se avergüenza y le muestra respeto. Si el acreedor llega a la puerta del deudor, este huye si no tiene los medios (para pagar), y si los tiene, los acepta con valentía. Presta atención también a otra cosa que sorprende al Juez Justo si la comparas con el comportamiento de la gente. Si le das un préstamo a una persona pobre, y el deudor posteriormente se vuelve rico y finalmente puede pagar la deuda, entonces lo devuelve, escondiéndose de la gente, para no avergonzarse de su condición anterior, y expresa gratitud (al prestamista), y oculta su buena acción, avergonzado de su necesidad anterior. Dios no hace esto: pide prestado en secreto, pero paga la deuda abiertamente, porque cuando recibe un préstamo, lo recibe mediante limosna secreta, y cuando da, lo da delante de los ojos de toda la creación. Pero tal vez alguien diga: ¿por qué Dios no me dio a mí, el rico, de la misma manera que le dio a los pobres? Por supuesto, Él podría darte igualmente a ti y a los pobres; pero Él no quería que vuestra riqueza fuera infructuosa y vuestra pobreza quedara sin recompensa. Él te ordenó a ti, el rico, ser rico en limosnas y prodigar en justicia, porque “gastas”, se dice, “para dar a los pobres; su justicia es para siempre” (Sal. 111:9). ¿Ves que el rico recoge para sí la justicia eterna mediante la limosna? Pensemos nuevamente en el pobre: ​​no tiene riquezas con las que pueda merecer la verdad; pero por otra parte tiene pobreza, por la cual adquiere la paciencia eterna, porque “la paciencia de los impíos nunca perecerá” (Sal. 9:19), en Cristo nuestro Señor, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. 1. Aunque ayer os dejé, no fue por voluntad propia, sino por necesidad; Separado de vosotros en el cuerpo, pero no en el corazón, separado en la carne, pero no en el pensamiento, porque, con todas mis fuerzas, os abracé a todos y os llevé en mi memoria. Y así nuevamente, hermanos, tan pronto como me dejó esta enfermedad pasajera, me apresuré a ver tu rostro lo más rápidamente posible, y con los restos de la enfermedad aún corriendo hacia tu amor. Los enfermos, recuperados de su enfermedad, se apresuran a los baños y baños, y yo consideré digno de mirar vuestros rostros anhelados y satisfacer, en mi deber, vuestro deseo de escucharme - quería ver este gran mar en el que no hay sal, un mar no agitado por las olas; Vine a ver tus campos despejados. ¿Dónde se encuentra realmente un muelle como el de la Iglesia? ¿Dónde está un paraíso como nuestro encuentro? Aquí no hay ninguna serpiente acusadora, sino Cristo, el revelador de los secretos. No existe Eva, la autora de la caída, sino que la Iglesia es la restauradora de los caídos. Aquí no hay hojas de madera, sino frutos espirituales. Aquí no hay seto de espinos, pero la vid da fruto. Y si encuentro aquí una espina, la convertiré en olivo, porque lo que aquí sucede no depende de una falta de naturaleza, sino del libre albedrío. Si veo un lobo, lo convertiré en oveja, no mediante un cambio en la naturaleza misma, sino mediante un cambio en su voluntad. Por lo tanto, no sería un error que nadie llamara a la Iglesia mejor que el arca, porque el arca recibió animales y los mantuvo como los mismos animales, y la Iglesia acepta animales y los cambia. Por ejemplo, un halcón entró allí - y salió (de allí) como un halcón, un lobo entró - como un lobo y salió; y aquí el que entra como halcón, sale como paloma, el que entra como lobo, sale como oveja; entra la serpiente y sale el cordero, no porque la naturaleza cambie, sino porque el mal es expulsado. Por eso no dejo de hablaros del arrepentimiento, porque el arrepentimiento, doloroso y terrible para el pecador, es cura de los pecados, medio que destruye la iniquidad, liberación de las lágrimas, audacia hacia Dios, arma contra el diablo, espada que le corta la cabeza, esperanza de salvación, eliminación de la desesperación; abre el Cielo al hombre, lo eleva al Paraíso, vence al diablo. Por eso nunca dejo de hablar del arrepentimiento, que nos infunde una audaz esperanza de victoria (sobre el enemigo). ¿Eres un pecador? No te desesperes; No dejaré de fortaleceros con estas medicinas, porque sé lo que es un arma contra el diablo: no ceder a la desesperación. Si tienes pecados, no te desesperes –no dejaré de repetir esto constantemente- y si pecas todos los días, arrepiéntete todos los días. Así como en las casas ruinosas, cuando se pudren, quitamos las partes podridas y las reemplazamos por otras nuevas, y nunca abandonamos esas preocupaciones, así también vosotros: ¿estáis hoy ruinosos por el pecado? Renuévate con el arrepentimiento. ¿Es posible, dices, que alguien que se ha arrepentido se salve? Muy posible. Incluso si pasé toda mi vida en pecados, pero si me arrepiento, ¿seré salvo? Ciertamente. ¿Cómo se puede probar esto? Por la misericordia de tu Señor. ¿Realmente espero tu arrepentimiento? ¿Puede realmente tu arrepentimiento limpiar tal inmundicia? Si sólo hubiera arrepentimiento, realmente deberíais tener miedo; pero como la misericordia de Dios está unida al arrepentimiento, y para la Divina misericordia no hay medida y Su bondad no se puede expresar con palabras, vuestra malicia tiene medida, pero la curación no tiene medida; tu malicia, sea cual sea, es malicia humana, y el amor de Dios por la humanidad es inexpresable, entonces espera que supere tu malicia. Piénselo: ¿puede brillar una chispa que cae al mar? Así como una chispa es insignificante en relación con el mar, así el pecado es insignificante en relación con la misericordia de Dios, y no tanto, pero en una medida mucho más fuerte, porque el mar, por grande que sea, todavía tiene límites, y la misericordia de Dios es ilimitada. Digo esto no para hacerte descuidado, sino para ponerte más celoso. A menudo intentaba convencer a la gente de que no fuera al teatro. Escuchaste, pero no obedeciste, fuiste al teatro, no escuchaste mi palabra; No te avergüences de venir (aquí) otra vez y escuchar. Escuché, dices, pero no lo cumplí: ¿cómo puedo volver (aquí)? Pero al menos ya te das cuenta de que no lo cumpliste; ya estás avergonzado; estás avergonzado; Ya te estás poniendo freno sin ningún acusador; mi palabra ya ha echado raíces en vosotros, mi enseñanza os corrige aún sin mi presencia. No guardaste (lo dicho), pero te condenaste y así ya lo cumpliste a medias; aunque no cumpliste, admitiste (al menos) que no cumpliste. El que se condena a sí mismo por la falta de realización lucha por la realización. ¿Estuviste en el show? ¿Cometió un delito? ¿Se convirtió en cautivo de una ramera? Pero después de salir del teatro, ¿volviste a recobrar el sentido y te sentiste avergonzado? Venir. ¿Estás triste? Orad a Dios: no estáis lejos de la corrección. “Ay de mí”, dices, lo escuché, pero no obedecí: ¿cómo puedo entrar a la iglesia? ¿Cómo volveré a escuchar? Pero luego, al contrario, ven aquí cuando no lo hayas guardado, para volver a escucharlo y cumplirlo. Si un médico te pone un emplasto, pero no te cura, ¿no te lo vuelve a poner al día siguiente? Cuando un leñador, queriendo talar una encina, toma un hacha y corta la raíz, entonces si de un solo golpe el árbol estéril no cae, ¿no le da un segundo golpe, un cuarto, un quinto, un décimo? Haz lo mismo. La ramera es el mismo roble, un árbol estéril que produce bellotas, alimento de los cerdos mudos; Ha estado arraigado durante mucho tiempo en tu corazón, ha aprisionado tu conciencia en una valla de madera. Mi palabra es el mismo hacha. Lo escuchaste un día; ¿Cómo puede caer en un día algo que lleva mucho tiempo arraigado? Si lo escuchas dos, incluso tres veces, incluso cien o mil veces, no te sorprenderá; simplemente arranca un viejo vicio, un mal hábito. Los judíos comieron el maná y pidieron la cebolla egipcia, diciendo: “Nos hizo bien en Egipto”. Qué hábito tan vil y dañino. Y al menos viviste virtuosamente durante diez días; al menos cien, trescientos días, todavía no estaré satisfecho, y comenzaré a agradecerte y abrazarte; Sólo quiero una cosa: que no te debilites, sino que te avergüences y te condenes. 2. Nuevamente hablé del amor; escuchaste, te fuiste y robaste? ¿No has cumplido las instrucciones con tus acciones? No te avergüences de volver a la iglesia. Avergüénzate de pecar, pero no te avergüences de arrepentirte. Mira lo que te hizo el diablo. Hay dos cosas a considerar: el pecado y el arrepentimiento. El pecado es una herida, el arrepentimiento es una cura. Lo que las heridas y las medicinas son para el cuerpo, los pecados y el arrepentimiento son para el alma. Pero el pecado va acompañado de vergüenza y el arrepentimiento da valentía. Prestad mucha atención, os ruego, a mis palabras, para que no confundáis los temas y perdáis beneficio (de mi instrucción). Plaga y curación, pecado y arrepentimiento. La úlcera es un pecado; la curación es arrepentimiento. Hay pus en la úlcera; en la medicina - purificación de pus. En el pecado hay pus, en el pecado hay reproche, en el pecado hay burla; en el arrepentimiento hay audacia, en el arrepentimiento hay libertad, en el arrepentimiento hay limpieza de pecados. Presta mucha atención. La vergüenza sigue al pecado; el arrepentimiento va acompañado de audacia. ¿Entiendes lo que estoy diciendo? Satanás pervirtió el orden natural: dio insolencia al pecado y vergüenza al arrepentimiento. No te dejaré hasta la noche (para explicarte esto), hasta que resuelva (de lo que comencé a hablar). Tengo que cumplir mi promesa y no puedo echarme atrás. Hay una úlcera y una cura. Hay pus en la úlcera; el medicamento tiene el poder de eliminar el pus. ¿Hay pus en el medicamento? ¿Hay poder curativo en una úlcera? ¿No tienen ambos sus propias propiedades? ¿Se puede comunicar el primero al último o el último al primero? De ninguna manera. Pasemos al alma cargada de pecados. El pecado tiene como destino el reproche y la deshonra; el arrepentimiento va acompañado de una esperanza audaz, el arrepentimiento se combina con el ayuno, el arrepentimiento proporciona justificación. “Tú has hablado antes de tu iniquidad para ser justificado” (Isaías 43:26). “El justo es maestro de palabras” (Proverbios 18:17). Entonces, Satanás, sabiendo que al pecado le sigue la vergüenza, que fácilmente puede alejar al pecador de él, y que el arrepentimiento va acompañado de la audacia, que tiene el poder de atraer al arrepentido, pervirtió el orden natural y dio vergüenza al arrepentimiento y audacia al pecado. ¿Cómo es esto posible? He aquí cómo: alguien queda cautivado por una loca pasión por una ramera popular; sigue a la ramera como cautiva, entra en su casa, y sin vergüenza, sin sonrojarse, se entrega a la ramera, comete un pecado, y no tiene vergüenza ni vergüenza. Al final del pecado, sale de allí y se avergüenza de arrepentirse. ¡Infeliz! Cuando te entregaste a una ramera, entonces no te avergonzaste, pero cuando viniste a arrepentirte, ¿te avergonzaste? ¿De qué, dime, se avergüenza ahora, si no se avergonzó cuando se entregó a la fornicación? ¿Hace algo (vergonzoso) y no se avergüenza, pero se avergüenza de sus palabras? Esta es la maldad del diablo. En el pecado, no permite que se avergüence, sino que públicamente le permite deshonrarse a sí mismo, porque sabe que si un pecador siente vergüenza, huirá del pecado; en el arrepentimiento (al contrario) le avergüenza, sabiendo que el que se avergüenza no se arrepentirá. Comete dos males: lo induce al pecado y le impide arrepentirse. ¿Cuál es la vergüenza, finalmente? Cuando te entregas a la fornicación, no te avergüenzas, pero cuando tomas medicinas, ¿te avergüenzas? ¿Te avergüenzas cuando estás libre del pecado? Entonces deberías haberte avergonzado, entonces deberías haber sentido vergüenza cuando pecaste. Cuando eras pecador, no te avergonzaste; Cuando te hiciste hombre justo, ¿te avergonzaste? “Tú has hablado antes de tu iniquidad para ser justificado” (Isaías 43:26). ¡Oh, la misericordia del Señor! No dijo “para no ser castigado”, sino: “que seas justificado”. ¿No le basta con que no le castigues, sino que también le hagas justo? De verdad que sí. Pero preste mucha atención al dicho. Él dice: "Haré de él un hombre justo". ¿Dónde hizo Dios esto? Cuando salvó al ladrón solo porque le dijo a otro: “Tú tampoco temes a Dios... nosotros también creemos en la justicia, porque con las obras hemos recibido lo digno”, le dice el Salvador: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:40–41, 43). No dijo: Te libero del castigo y del tormento, sino que entra justificado en el Paraíso. ¿Ves cómo se volvió justo mediante la confesión? ¡Dios es misericordioso! No perdonó al Hijo para perdonar al siervo; traicionó al Unigénito para redimir a los esclavos ingratos; Puso la sangre de su Hijo en lugar del precio. ¡Oh, el amor del Señor por la humanidad! Y no me vuelvas a decir: he pecado mucho, ¿cómo puedo salvarme? Tú no puedes, pero tu Señor sí puede, y de tal manera que borrará tus pecados. Escuche atentamente la palabra. Él borra tanto los pecados que no queda ni rastro de ellos. Esto es imposible en los cuerpos: por mucho que el médico se esfuerce, por muchas pociones que aplique a la herida, sólo la herida desaparecerá; y sucede muchas veces que alguien recibe un golpe en la cara y la herida cicatriza, pero queda la cicatriz y la fealdad de la cara indica la herida anterior. El médico intenta por todos los medios destruir la cicatriz, pero resulta incapaz, porque se le oponen la debilidad de la naturaleza, la impotencia del arte y la insignificancia de los medicamentos. Cuando Dios borra los pecados, no deja cicatriz, no deja ni rastro, pero junto con la salud concede también la belleza, junto con la liberación del castigo también da la justificación y hace al pecador igual al que no ha pecado. Él destruye el pecado y lo convierte en nada, como si nunca hubiera existido; así lo destruye, (que no queda) ni una cicatriz, ni un rastro, ni una marca, ni una señal. 3. ¿Pero dónde puedes ver esto? También debo aportar evidencia de lo que estoy hablando, pero no de mis propias conjeturas, sino de las Escrituras para dar confirmación, para que la evidencia sea completamente confiable. Yo os traeré (como prueba) un pueblo cubierto de heridas, un pueblo entero lleno de úlceras, de pus, de gusanos (al punto que son) todo una herida, todo una úlcera, y sin embargo se puede curar de tal manera que no quede ninguna cicatriz, ni rastro, ni señal; Citaré a personas que no tienen una herida, ni dos, ni tres, ni cuatro, sino heridas de la cabeza a los pies. Escuchen atentamente mis palabras, porque esta nuestra palabra salvadora concierne a todos. Preparo mejores medicinas que los médicos, que ni siquiera los reyes pueden preparar. ¿Qué puede hacer un rey? Puede liberarlo de la prisión, pero no puede liberarlo de la Gehena; Puede dar dinero, pero no puede salvar almas. Os encomiendo a la protección del arrepentimiento, para que conozcáis su poder, para que conozcáis su fuerza, para que sepáis que el pecado no puede vencerlo y que no hay pecado que pueda vencer su poder. Citaré no uno, ni dos, ni tres, sino miles de personas cubiertas de costras, úlceras, infectadas con innumerables pecados, que pudieron ser salvadas por el arrepentimiento de tal manera que no quedara ni rastro ni signo de las úlceras anteriores. Pero escucha atentamente las palabras, y no sólo escucha, sino también recuerda lo que se dice, para que puedas instruir a los que están ausentes, y así encender los celos de los que están privados del beneficio de la presente palabra. Entonces, que aparezca Isaías, quien hizo madurar a los Serafines, que escuchó su misterioso cántico y profetizó muchas cosas acerca de Cristo. Preguntémonos qué dice. “La visión que tuvo Isaías... de Judá y de Jerusalén” (Is. 1:1). Cuéntame la visión que viste, cuéntame. “Oíd los cielos y anunciad a la tierra lo que el Señor ha dicho” (Is. 1:2). Prometiste algo más y dices algo más. ¿Qué más prometí? ¿Empiezas con las palabras: “Visión... sobre Judea y Jerusalén”, y luego, dejando Judea y Jerusalén, hablas con el cielo y diriges tu palabra a la tierra, dejando a la gente verbal y hablando con los elementos mudos? Esto se debe a que los verbales se han vuelto más irracionales que los tontos. Y no sólo por esta razón, sino tal como Moisés, con la intención de conducir a los judíos a la tierra prometida y previendo el futuro -que descuidarán las bendiciones que les serán dadas- dice: oíd los cielos, y que “la tierra inspire las palabras de mi boca” (Deuteronomio 32:1). “Os testificaré, judíos, por el cielo y por la tierra”, dice Moisés, “que si entráis en la tierra prometida y dejáis al Señor Dios, seréis esparcidos entre todas las naciones”; así Isaías, cuando (con él) la amenaza estaba lista para cumplirse en la práctica, no pudo llamar como testigos al ya fallecido Moisés y a los que lo oyeron y murieron hace mucho tiempo, por lo que llama como testigos a los mismos elementos con los que Moisés testificó. He aquí, os habéis apartado de la promesa; Ahora que has abandonado a Dios: ¿cómo puedo hacerte testigo, Moisés? Moriste y falleciste. ¿Cómo puedo convocar a Aaron? Y se entregó a la muerte. ¿No puedes ponerme como testigo? Invoca a los elementos, porque durante mi vida no testifiqué ni por el propio Aarón ni por nadie más, precisamente porque tenían que morir, pero te testifiqué con los elementos restantes: el cielo y la tierra. Entonces, Isaías dice: “Oíd los cielos y decidlo a la tierra”, ordenó Moisés llamaros hoy como testigos. Pero no sólo porque convoca a estos elementos, sino también porque habló a los judíos. “Escucha el cielo”, porque hiciste llover maná; “Inspira la tierra”, porque diste codornices. “Escucha el cielo”, escucha, porque hiciste llover maná, revelaste lo sobrenatural, estaba arriba y se volvió como una era. “Inspira la tierra” porque estabas deprimido y preparaste una comida sin preparación. La naturaleza estaba inactiva, pero la gracia actuó. Los bueyes no trabajaron, pero la espiga creció; no había manos de cocinero, ni órdenes, pero el maná, fuente consagrada, les servía en lugar de todo. La naturaleza se ha olvidado de su debilidad. ¿Cómo no se les gastó la ropa? ¿Cómo es que sus zapatos no se desgastaron? Todo estaba listo para su servicio. “Escucha el cielo y díselo a la tierra”. A pesar de todos los certificados (de protección Divina) y beneficios evidentes, el Señor sufre un insulto. ¿A quién dirigiré la palabra sino a ti? No tengo una persona que me escuche. Entonces vine, y no había ningún hombre; habló, y nadie escuchaba. Hablo con los necios, porque los sensatos han caído más bajo que los necios. Por eso, otro profeta, al ver cómo el rey está loco, cómo se venera al ídolo, cómo se deshonra a Dios y todos están obsesionados por el miedo, dice: “Escucha, altar, escúchame”. ¿Estás hablando con una piedra? Sí, porque el rey es más insensible que una piedra. Escúchame, altar, escucha: “Aquí dice el Señor” (1 Reyes 13:2), e inmediatamente se sentó el altar (1 Reyes 13:5). La piedra escuchó, la piedra se desintegró y derramó el sacrificio. ¿Cómo es que el hombre no escuchó? Extendió su mano para agarrar al profeta. ¿Qué está haciendo Dios? Se secó la mano. Note lo que (Dios) ha creado, note la misericordia del Amo y el pecado del esclavo. ¿Por qué no se secó las manos desde el principio? Porque quería razonar con él destruyendo la piedra. Si la piedra no se hubiera derrumbado, te habría perdonado; pero como la piedra se cayó y no te corrigiste, traigo mi ira sobre ti. El rey extendió su mano para agarrar al profeta, y su mano se secó. Así se alzó el trofeo. Aquí estaban presentes tantos escuderos y líderes, un ejército tan grande, pero él (el rey) no podía doblar la mano, su mano permanecía (extendida), anunciando en voz alta la derrota de la maldad y la victoria de la piedad, la misericordia de Dios y la locura del rey. Y (el rey) no pudo doblarlo. 4. Pero para que nosotros, con constantes desvíos hacia un lado, no perdamos de vista nuestro tema, mostraremos lo que prometimos. ¿Qué prometí? Prometí demostrar que si alguien tiene muchas heridas, pero se arrepiente y hace una buena acción, entonces Dios las suavizará tanto que no quedará ninguna señal, ningún rastro, ningún signo de pecado. Lo prometí, intentaré demostrarlo. “Escuchen los cielos y enseñen a la tierra lo que el Señor ha dicho”. Dime, ¿qué “dijo”? "Dieron a luz hijos y los resucitaron, pero me rechazaron. El conocimiento del buey que ha adquirido" (son más mudos que los mudos); “y el asno del pesebre de su amo” (son más necios que los asnos); “Israel no me conoce y la gente no me comprende”. “Ay de la lengua pecadora” (Isaías 1:2-4). ¿Por qué dice esto? ¿No hay esperanza de salvación? ¿Por qué, dime, dices: “ay”? - Porque no encuentro curación. - ¿Por qué dices: “ay”? “Porque le di medicina y la herida no sanó, por eso me alejé”. ¿Qué tengo que hacer? Ni siquiera intentaré encontrar una cura. Con la palabra “ay”, imita a una mujer que llora, y hace bien. Por favor preste mucha atención. ¿Por qué dice: “ay”? Porque con las enfermedades corporales ocurre lo mismo. Cuando el médico ve que no hay esperanza de salvación para el paciente, llora, y los familiares y parientes lloran y gimen, pero en vano y en vano, porque cuando el paciente debe morir, aunque el mundo entero llore, no lo resucitará. Por tanto, este llanto proviene de la tristeza y no del hecho de que pueda recuperar la salud. Pero esto no sucede con relación al alma; si lloras, sucede a menudo que resucitarás un alma muerta. ¿Por qué? Porque un cadáver no resucita por fuerza humana, pero un alma muerta resucita mediante el arrepentimiento. Mira al fornicario y llora por él, y lo resucitarás más de una vez. Por eso Pablo no sólo escribió, no sólo exhortó, sino que también lloró lágrimas, enseñando (lo mismo) a todos vosotros. Déjate enseñar; ¿Por qué sigues llorando? De modo que si la instrucción es impotente, las lágrimas ayudarán. Así es exactamente como llora el profeta. Y nuestro Señor, previendo la destrucción de Jerusalén, dice: “Jerusalén, habiendo golpeado a los profetas y apedreado a los que fueron enviados a ella” (Mateo 23:37), se dirige a la ciudad caída, imitando a un hombre que llora. Por eso el profeta dice: “Ay, la lengua es pecadora, los hombres están llenos de pecados”. No existe ningún lugar saludable en el cuerpo. ¿Ves cómo están cubiertos de llagas? "La simiente de los impíos, los hijos de iniquidad". ¿Por qué lloras, dime? “Habéis abandonado a Jehová y enojado al Santo de Israel” (Is. 1:4). “¿Qué más duele”? ¿Con qué más puedo sorprenderte? ¿Tienes hambre? ¿Es una úlcera destructiva? Todos los castigos han sido enviados, pero vuestra maldad no ha sido destruida. "¿Apegados a la maldad? Toda cabeza está entristecida, y todo corazón está entristecido" (Isaías 1:5). No hay sarna ni úlcera (Isaías 1:6). Dices algo nuevo. No hace mucho dijiste: “La simiente de los malvados, los hijos de iniquidad, abandonaron al Señor y enojaron al Santo de Israel”, y: “Ay, la lengua pecadora”. ¿Lloras, te afliges, sollozas, cuentas las heridas y luego dices: “ni costra ni úlcera”? Prestar atención. Se llama así herida cuando todas las demás partes del cuerpo están sanas, pero una parte está afectada por la insensibilidad. Y aquí (el profeta) dice que todo el cuerpo es una costra. "Ni sarna, ni úlcera, ni llaga abrasadora", sino "desde los pies hasta la cabeza... no hay emplasto que aplicar, debajo del aceite, debajo de la obligación. Vuestra tierra está desolada, granizo... quemada a fuego, vuestra tierra... extranjeros la devorarán" (Is. 1:6-7). Todo esto hice, y no te corregiste; He utilizado todo mi arte y el paciente sigue muerto. Venid, "oíd palabra de Jehová, príncipes de Sodomía y... de Gomorra. ¿Cuál es la multitud de vuestros sacrificios" (Isaías 1:10-11)? Entonces, ¿está hablando a los sodomitas? En absoluto, pero llama sodomitas a los propios judíos; como imitaban el estilo de vida de estos últimos, los llama por su nombre. Venid, "oíd la palabra del Señor, oh príncipes de Sodomía: y... Gomorra. ¿Cuál es la multitud de vuestros sacrificios, dice el Señor? Estoy harto de holocaustos de carneros y de sebo de corderos... no quiero. ...Si traéis Mi sietedal, en vano: el incensario es abominación. Mi alma aborrece vuestra luna nueva y los sábados... el ayuno... y no soportaré el gran día... Cuando extiendáis vuestras manos hacia mí, Apartaré de ti mis ojos” (Isaías 1:10-11, 13-15). ¿Qué se puede comparar con tanta ira? El profeta llama al cielo como testigo; llora, derrama lágrimas, solloza y dice al pueblo de Israel: “no hay costra”, no hay “llaga”. Dios está enojado, no acepta sacrificios, ni la luna nueva, ni el sábado, ni el séptimo día, ni la oración, ni la entrega de manos. ¿Ves la úlcera? ¿Ves una enfermedad incurable no en uno, ni en dos, ni en diez, sino en miles? ¿Entonces qué? “Lavaos y quedad limpios” (Isaías 1:16). ¿Existe algún pecado por el cual uno podría caer en la desesperación? Dios mismo dice: No te escucho (Is. 1:15), y luego dice: “Lávate”. ¿Por qué dices esto? Ambos se dicen para beneficio: uno es para asustarme, el otro es para atraerme. Si no los escuchas, no tienen esperanza de salvación; si no tienen esperanza de ser salvos, entonces ¿qué les dices: “lávate”? Pero Él es el Padre Humano, el único Bueno, más misericordioso que cualquier padre. Y para aseguraros que él es el Padre, les dice: ¿Qué le haré a Judas? ¿No sabes qué hacer? Lo sé, pero no quiero. La naturaleza de los pecados requiere (castigo), pero la abundancia de misericordia restringe. ¿Qué haré por ti? ¿Te perdonaré? Pero te volverás aún más descuidado. ¿Te golpearé? Pero la misericordia no tolera esto. ¿Qué haré por ti? ¿Te destruiré con fuego como a Sodoma, o te destruiré como a Gomorra? “Sea transformado mi corazón” (Oseas 11:8). El impasible imita a una persona apasionada, o mejor aún, a una madre tiernamente amorosa. "Transformar"; Esto es lo que una esposa le diría a un joven: mi corazón se ha convertido en naturaleza de madre. Pero no se contentó con las primeras palabras. Me turbó Mi arrepentimiento (Oseas 11:8). ¿Está Dios avergonzado? ¡No! ¡No sucederá! Lo Divino está libre de vergüenza; pero, como dije, Dios imita nuestro habla. “Convierte Mi corazón; Lávate, limpiate”. ¿Qué te prometí? El hecho de que Dios, aceptando a los pecadores arrepentidos, incluso a aquellos cargados con innumerables pecados y cubiertos de costras (pecaminosas), los sana de tal manera que no queda ni rastro de sus pecados, ni señal, ni recordatorio. "Lavaos, sed limpios, quitad vuestra maldad" de vuestras almas,... aprended a hacer el bien" (Is. 1:16-17). ¿Qué bien mandas? "Juzgad al huérfano y justificad a la viuda" (Is. 1:17). Los mandamientos no son pesados; la naturaleza misma conduce a ellos, porque es natural mostrar compasión a una mujer. "Venid, y agotemosnos" (Is. 1:18). Haz un pequeño cosa, y yo daré el resto; dame un poco y te daré todo. "Ven". ¿Adónde iremos? una costra “Venid y cansemos”, dice el Señor, y dice: “Aunque los pecados... sean como la grana, como la nieve quedan blancos” (Is. 1:18). ¿E incluso con el color de la pureza? “Y si... son como escarlata, yo seré como lana blanca” (Is. 1:18). ¿Realmente no hay oscuridad en ninguna parte, ni ninguna mancha en ninguna parte? ¿Cómo sucederá esto? ¿Pero no son esas las promesas? “Porque ésta es la boca del Señor” (Isaías 1:20). He aquí, habéis visto no sólo la grandeza de las promesas, sino también la dignidad de Aquel que las hizo. Todo es posible para Dios, quien puede hacer puro lo malo. Entonces, habiendo escuchado Sus palabras y aprendido la medicina del arrepentimiento, demos gloria a Él, porque de Él es la gloria y el poder para siempre. Amén. Del arrepentimiento y de los que abandonan las reuniones; aquí sobre la comida sagrada y el Juicio Así como no hay ningún beneficio para los sembradores cuando arrojan semillas a lo largo del camino, tampoco hay beneficio para nosotros de ser llamados cristianos si no justificamos el nombre con los hechos correspondientes. Si queréis, os presentaré un testigo fiable (de esto), el hermano de Dios, Santiago, que dice: “La fe sin obras está muerta” (Santiago 2:20). Por lo tanto, el ejercicio de las (buenas) obras es necesario en todas partes, y sin él, ni siquiera ser llamado cristiano no puede traernos ningún beneficio. Y no te sorprendas. Dime, en efecto, ¿cuál es el beneficio para un guerrero de estar en el servicio militar cuando no es digno de ello y, siendo alimentado a expensas del rey, no lucha por él? Quizás, aunque mi palabra es terrible, le hubiera sido mejor no ingresar al servicio militar que, una vez ingresado, no preocuparse por el honor real. ¿Cómo puede alguien que vive a expensas del rey y no lucha por él no ser castigado? ¿Qué estoy diciendo por el rey? Al menos cuidemos nuestras almas. Pero ¿cómo, dices, viviendo en el mundo, en medio de la ansiedad, puedo salvarme? ¿Qué estás diciendo, hombre? ¿Quieres que te señale brevemente que no es el lugar el que salva, sino el modo de vida y la voluntad? Adán en el Paraíso, como en un puerto, naufragó, y Lot, que vivía entre los sodomitas, como en el mar, se salvó. Job obtuvo la justificación estando en el abismo, y Saúl, estando en el palacio, perdió tanto el reino local como el futuro. No puedes justificarte diciendo: no puedo vivir en paz, en medio de la ansiedad, y ser salvo. ¿De dónde viene esta justificación? Porque no venís con frecuencia, unos a la oración, otros a las reuniones Divinas. ¿No ves con qué empeño se esfuerzan los que desean recibir honor del rey de la tierra, y cómo persuaden a otros a interceder (por ellos), para no perder lo que buscan? Esto se dice de quienes abandonan las reuniones consagradas y, a la hora de la terrible y misteriosa Cena, se enzarzan en conversaciones y charlas vacías. ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿No le hiciste una promesa al sacerdote y en respuesta a sus palabras: "Ay de nuestra mente y de nuestro corazón", no dijiste: "Imames al Señor" 13? ¿No sientes miedo, no te da vergüenza ser mentiroso en el peor momento? ¡Maravilloso! Cuando se prepara la comida mística, cuando el Cordero de Dios es inmolado por ti, cuando el sacerdote trabaja por ti, cuando el fuego espiritual fluye de la comida más pura, los querubines se levantan, los serafines vuelan, los de seis alas se cubren el rostro, todas las fuerzas incorpóreas oran por ti junto con el sacerdote, el fuego espiritual desciende del cielo, la sangre se vierte de la costilla más pura en el cáliz para tu limpieza, no tienes miedo, ¿no te avergüenzas de convertirte? ¿Un mentiroso en esta hora terrible? De las ciento sesenta y ocho horas de la semana, Dios sólo ha reservado una hora para sí mismo: ¿realmente la emplearás también en los asuntos de la vida, en la risa y en la conversación? ¿Con qué audacia os acercaréis entonces a los Sacramentos? ¿Con qué conciencia contaminada? ¿De verdad te atreverías, con estiércol en las manos, a tocar el dobladillo del manto de un rey terrenal? De ninguna manera. No penséis que es pan, ni penséis que es vino, porque no salen de la persona como otros tipos de alimentos. No; ¡no hables así! Pero así como la cera, en contacto con el fuego, no pierde nada de sí misma ni recibe nada, así piensa también aquí que los Misterios se disuelven con la esencia del cuerpo. Por eso, cuando comiences, no pienses que estás recibiendo el Cuerpo Divino de una persona, sino imagina que estás recibiendo el Cuerpo Divino como si fuera fuego de las mismas tenazas de los Serafines, a quienes vio Isaías (Isaías 6:6-7), y comenzaremos a recibir la Sangre salvadora, como si tocáramos con nuestros labios la costilla Divina y purísima. Por tanto, hermanos, no abandonemos las reuniones, ni entreguemos en ellas charlas vanas: estemos de pie con temor y temblando, con los ojos bajos y el alma triste, y exclamemos con suspiros, no con la voz, sino con el corazón. ¿No ves cómo los que están ante el rey visible, perecedero, temporal y terrenal están inmóviles, silenciosos, tranquilos, no desvían la mirada en diferentes direcciones, sino que permanecen con la mirada baja, en silencio y con miedo? Tómalos como modelo para ti, hombre. Así que, os lo pido, permaneced ante Dios como si os presentarais ante el rostro de un rey terrenal. Uno debe presentarse ante el Rey Celestial con mucho mayor temor. No dejaré de repetir lo que muchas veces he dicho antes hasta verte corregido. Al entrar a la iglesia, entremos como conviene delante de Dios, sin albergar malicia en el alma, para que cuando oremos no oremos contra nosotros mismos, diciendo: “Perdónanos... como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). Esta palabra es terrible, y quien la pronuncia parece clamar a Dios: "Me he ido, Maestro, déjate también a Ti; te dejo ir, te dejo ir también; te he perdonado, perdóname también; yo mismo no he perdonado, ni tú perdonas; si no he perdonado a mi prójimo, y Tú no perdonas mis pecados. Con la misma medida que yo he usado, que me midan a mí". Sabiendo esto y pensando en aquel día terrible e imaginando aquel fuego y esos castigos terribles, abandonemos finalmente el camino por el que anduvimos. Llegará la hora en que cese el espectáculo de este mundo y no habrá tiempo para hazañas. No puedes hacer negocios al final de tu vida, no puedes ganar una corona una vez terminado el espectáculo. El tiempo presente es el tiempo del arrepentimiento, el futuro es el tiempo del Juicio, ahora es el tiempo de las hazañas, luego es el tiempo de las coronas; ahora es el tiempo del trabajo, entonces es el tiempo de la alegría; ahora es el momento del agotamiento; entonces es hora de vengarse. Levántate, te lo ruego, levántate y escuchemos con diligencia lo que se nos dice. Vivíamos según la carne, vivamos ahora según el Espíritu; vivíamos en placeres carnales, vivamos ahora en virtudes; Vivimos en negligencia (acerca de los pecados), pero vivamos en arrepentimiento. “¿Por qué se enorgullecen la tierra y las cenizas” (Eclo 10:9)? ¿Por qué eres arrogante, hombre? ¿Por qué te jactas demasiado? ¿Qué fama y fortuna mundanas esperas? Vayamos, os lo pido, a los sepulcros y veamos allí los sacramentos realizados, veremos la naturaleza destruida, los huesos corroídos, los cuerpos podridos. Si eres sabio, considera; y si es razonable, dime: ¿quién es el rey y quién el plebeyo, quién es el noble y quién el esclavo, quién es el sabio y quién el necio? ¿Dónde está la belleza de la juventud, dónde está la mirada atractiva, dónde están los ojos bonitos, dónde está la hermosa nariz, dónde están los labios rosados, dónde está el color de las mejillas, dónde está la frente brillante? ¿No es todo polvo? ¿No es todo cenizas? ¿No está todo sucio? ¿No está todo lleno de gusanos y apesta? ¿No se está pudriendo todo? Teniendo todo esto presente y pensando en nuestro último día, volvamos, hermanos, mientras tengamos tiempo, del camino por el que hemos vagado. Hemos sido redimidos con Sangre honesta (1 Pedro 1:19). Por eso apareció Dios en la tierra; para ti, hombre, Dios apareció en la tierra; no tener “dónde reclinar la cabeza” (Lucas 9:58). ¡Oh milagro! El juez acude al tribunal por el bien del condenado; La vida sabe a muerte; El Creador sufre el aplastamiento de la creación; El esclavo, invisible para los serafines, es escupido por el esclavo, come el jugo y la bilis, es atravesado por una lanza y es depositado en la tumba. Y tú, hombre, dime, ¿eres negligente, durmiendo y descuidando (tales milagros)? ¿No sabéis que aunque derraméis vuestra sangre por Él, aún así no habéis cumplido con vuestro deber, porque hay otra Sangre de Amo y otra sangre de Esclavo? Prevenir el resultado del alma mediante el arrepentimiento y la corrección, para que cuando llegue la muerte, cualquier medicina del arrepentimiento ya no sea impotente, porque sólo en la tierra el arrepentimiento tiene poder, pero en el infierno ya es impotente. Busquemos al Señor mientras tenemos tiempo. Hagamos el bien para poder deshacernos de la futura Gehena sin fin, y seamos dignos del Reino de los Cielos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Es decir, que no era tutor de su hermano. Aquellos. No recordar el tema de una conversación anterior. Aquellos. excepto limosna y oración. Aquellos. El mandamiento de Dios es no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. “Levántate y ve a Nínive”, etc. (Juan 1:2). Aquellos. el profeta arrojado al foso. Aquellos. Monseñor Flaviano, en cuya presencia tuvo lugar la conversación. Aquellos. reunión de oyentes. Aquellos. Nabucodonosor, rey de Babilonia. “He aquí, he establecido mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti”. La obra pertenece al obispo Severian de Gabala - aprox. edición electrónica. Quizás te interese: