Νεοεκλεγείς Πατριάρχης Αλεξανδρείας Φώτιος (Πέρογλου): Από προσωπικές αναμνήσεις

Οι ελληνικές εφημερίδες της Αλεξάνδρειας και της Κωνσταντινούπολης υποδέχονται με ενθουσιασμό την εκλογή στην πατριαρχική έδρα της Αλεξάνδρειας, χήρα από τον θάνατο (22 Αυγούστου 1899) του παλαιού πατριάρχη Σωφρονίου Δ', γνωστού στην Ορθόδοξη Ανατολή και του δημοφιλέστερου μεταξύ των κληρικών της Εκκλησίας της Σιών, Μητροπολίτη Ναυπηγού Φωτίου Περαζαρίθου. Η εκλογή αυτή πραγματοποιήθηκε με σπάνια ομοφωνία σε τέτοιες περιπτώσεις όλων των συμμετεχόντων (εν συμπνοια παντων των στοιχειων), όπως αποδεικνύεται από το επίσημο τηλεγράφημα της αιγυπτιακής κυβέρνησης που εστάλη στην Υψηλή Πύλη με αίτημα έγκρισης από τον Σουλτάνο. Ο Σεβασμιώτατος Φώτιος έλαβε 124 εκλογικές ψήφους στην πρώτη συνεδρίαση των ψηφοφόρων και στη δεύτερη, ακόμη και 159 από τις 169 ψήφους, η οποία, για κάθε δίκαιο, αναγνωρίζεται από τον ελληνικό Τύπο ως σχεδόν ομόφωνη εκλογή (δια παμψηφίας). Ο λόγος για μια τέτοια σπάνια ομοφωνία μεταξύ των ψηφοφόρων έγκειται αφενός στη διακαή επιθυμία όσων βρίσκονται κοντά στον άμβωνα της Αλεξανδρινής Εκκλησίας για τις ευλογίες της ειρήνης και κάθε επιτυχία αυτής της περίφημης εκκλησίας και αφετέρου στην προσωπικότητα του προτεινόμενου υποψηφίου ως «ιεράρχη, εξέχοντος σε ευφυΐα και ακούραστη δράση, με την οποία εκπλήρωσε το καθήκον του προς αυτόν». Και πράγματι, υπό τις παρούσες συνθήκες της ζωής της Αλεξανδρινής Εκκλησίας, στις οποίες τη βρίσκει ο μελλοντικός διάδοχός της, ο αείμνηστος Πατριάρχης Σωφρόνιος, θα ήταν δύσκολο να γίνει καλύτερη επιλογή. Χαιρετίζοντας την εκλογή του τόσο αντάξιου των ιεραρχών της Ορθόδοξης Ανατολής Ευαγγελιστή Μάρκου στον θρόνο και προσθέτοντας τη χαρά μας στη χαρά των ψηφοφόρων και του ελληνικού Τύπου, σκοπεύουμε να δώσουμε στους αναγνώστες μας ορισμένες πληροφορίες για την προσωπικότητα του νεοεκλεγμένου Πατριάρχη Φωτίου Πέρογλου, με τον οποίο γνωρίζουμε όχι μόνο φιλική αλλά και καλή αλληλογραφία. Ο Σεβασμιώτατος Φώτιος είναι καταγόμενος από την Κωνσταντινούπολη (γεννήθηκε το 1853), όπου ο πατέρας του κατείχε εξέχουσα διοικητική θέση στην τουρκική υπηρεσία. Η εξαιρετική θέση μεταξύ του τοπικού ελληνικού πληθυσμού της πρωτεύουσας του padishah και η άφθονη υλική υποστήριξη της οικογένειας Peroglu κατέστησαν δυνατή στον μελλοντικό πατριάρχη να λάβει μια σταθερή εκπαίδευση στο σπίτι και στο σχολείο. Μετά την αποφοίτησή του από το ελληνικό σχολείο στο Πέρα, ο Φώτιος Πέρογλου, μετά τον θάνατο του πατέρα του, για να ολοκληρώσει τις σπουδές του, εισήλθε στη θεολογική σχολή της Μονής Σταυρού στα Ιεροσόλυμα, από την οποία αποφοίτησε με εξαιρετική επιτυχία, λαμβάνοντας, με την ολοκλήρωση του μαθήματος, το 1873, τον βαθμό του ιεροδιάκονου και τον τίτλο του «διδασκάλου». Ο Σεβασμιώτατος Φώτιος θυμάται με βαθιά ευγνωμοσύνη την περίοδο των σπουδών του στη θεολογική σχολή και τη θεωρεί την πιο ευτυχισμένη στη ζωή του, ως την εποχή της ύψιστης ακμής της σχολής του, όταν μεταξύ των καθηγητών της θεωρούνταν οι πιο μορφωμένοι άνθρωποι που άφησαν μεγάλη φήμη στο χώρο της διδασκαλίας, όπως ο αείμνηστος Πατριάρχης Ιεροσολύμων Γεράσιμος. μέγας αρχιδιάκονος της εκκλησίας της Σιών, Φώτιος ο Μέγας (Φωτιος μεγας) Αντιτίθεται πάντα από τον Σεβασμιώτατο Φώτιο Πέρογλου, και σε αντίθεση με τον πρώτο, συχνά αποκαλείται Φώτιος ο Μικρός, ο εν ζωή Μητροπολίτης Ιορδάνης Επιφάνιος κ.λπ. Μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος στη Θεολογική Σχολή Σταυρού, νέος, γεμάτος δύναμη και ενέργεια, ο Ιεροδιάκονος Φώτιος στάλθηκε στην πατρίδα του, στην Κωνσταντινούπολη, στο προαύλιο της Ιερουσαλήμ για να ασκήσει γραμματειακά και ιεροδιακονικά καθήκοντα, καθώς είχε ταυτόχρονα γρήγορη, ταλαντούχα πένα και όμορφη φωνή. Η επιμονή και η ακρίβεια που επιδεικνύεται εδώ στην εκπλήρωση των καθηκόντων του Ιεροδιάκονου Φώτιου του χάρισε την εύνοια του τότε άρχοντα της Εκκλησίας της Σιών, Πατριάρχη Ιερόθεου, ο οποίος τον επόμενο χρόνο, το 1874, τον κάλεσε πίσω στην Ιερουσαλήμ και τον διόρισε στην υψηλή και υπεύθυνη θέση του πατριαρχικού γραμματέα 2. γραμματέας κι εδώ, στην πολύπλευρη και δύσκολη θέση του, εμφανίστηκε από την άριστη πλευρά, που του κέρδισε την αγάπη των ιερέων του Παναγίου Τάφου, και ο Μακαριώτατος Ιερόθεος είχε τέτοια εμπιστοσύνη που έγινε, θα έλεγε κανείς, το δεξί του χέρι στη διαχείριση της Εκκλησίας της Σιών. Το 1879 ο Fr. Ο Φώτιος συνόδευσε τον Πατριάρχη Ιερόθεο στην Κωνσταντινούπολη για να παραστεί σε σύνοδο για το θέμα των εκκλησιαστικών κτημάτων του Παναγίου Τάφου στη Ρουμανία. Το 1880 ο Fr. Ο Φώτιος χειροτονήθηκε ιερομόναχος και τον επόμενο χρόνο αναδείχτηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, παραμένοντας όπως πριν τον στενότερο και έμπιστο του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Ιερόθεου και ως συνοδικός γραμματέας ασκώντας τεράστια επιρροή στη διαχείριση των υποθέσεων της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. Ο απροσδόκητος θάνατος του Πατριάρχη Ιερόθεου (1874–1882) στις 11 Ιουνίου 1882, ως αποτέλεσμα της πτώσης του από άλογο ενώ περπατούσε 3, έκανε τον θρόνο του αδελφού του Θεού Ιακώβ χήρα. Στη θέση του εκλιπόντος πατριάρχη, στις 13 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, εξελέγη διάδοχος ο συνοδικός γραμματέας Αρχιμανδρίτης Φώτιος με ψήφους 13 έναντι 3 κατά 4, ήδη δημοφιλής εκείνη την εποχή μεταξύ των ιερωμένων του Παναγίου Τάφου. Η εκλογή αυτή, αν και χαιρετίστηκε τόσο από τον κλήρο της Εκκλησίας της Σιών όσο και από το ποίμνιο και προκάλεσε γενική αγαλλίαση, ωστόσο δεν εγκρίθηκε από τον Σουλτάνο. Επίσημη βάση για την αναίρεση ήταν το γεγονός ότι, έχοντας εκλεγεί πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος δεν είχε την κανονική ηλικία (δεν ήταν τριάντα ετών τότε), αλλά ο πραγματικός και πραγματικός λόγος για αυτό το γεγονός βρισκόταν βαθύτερα. Εδώ και πολύ καιρό υπήρχαν σοβαρά προβλήματα μεταξύ της πνευματικής μας αποστολής στην Ιερουσαλήμ, με επικεφαλής τον αείμνηστο πρύτανή της Αρχιμανδρίτη Αντώνιν, και τον ιερό κλήρο του Παναγίου Τάφου, και στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Πατριάρχη Ιερόθεου, αυτές οι σχέσεις επιδεινώθηκαν τόσο που κάποτε σχεδόν συνεπάγονταν τη θλιβερή, πολύ χρήσιμη άφεσή του. τόπος μόνο με τη μεσολάβηση της αείμνηστης αυτοκράτειρας Μαρίας Αλεξάντροβνα. Προκειμένου να διευθετηθούν αυτές οι παρεξηγήσεις και οι τραχιές ακμές, η διπλωματία μας είχε από καιρό την ιδέα να ανυψώσει στον θρόνο του Αποστόλου Ιακώβου το πιο ευνοϊκό για τη Ρωσία πρόσωπο και γνωστό ανάμεσά μας. Η επιλογή της διπλωματίας μας στάθηκε στον νεαρό και ευφυέστατο Ταβώρ Αρχιεπίσκοπο Νικοδήμ, ο οποίος έζησε για πολύ καιρό στην πατρίδα μας, ως διαχειριστής του Παναγίου Τάφου στη Μόσχα και κατάφερε να κερδίσει συμπάθεια σε όλους τους τομείς της κοινωνίας μας και στις δύο πρωτεύουσες. Ο Αρχιεπίσκοπος Θαβώρ Νικόδημος, ως Ρώσος προστατευόμενος (μονοτονήθηκε στην Αγία Πετρούπολη), έδειξε μεγάλη υπόσχεση για τη βελτίωση των θεμάτων της Ιερουσαλήμ σε όλους τους τομείς, και ως εκ τούτου η διπλωματία μας έστρεψε την προσοχή της σε αυτόν και προσπάθησε, επιβραδύνοντας τις κανονικές εκλογές, να επιτύχει ενώπιον του Σουλτάνου την έγκριση του αγαπημένου του υποψηφίου για τον πατριάρχη. Οι προσπάθειες της διπλωματίας μας στέφθηκαν με απόλυτη επιτυχία, 5 και ο Μακαριώτατος Νικόδημος Α' (1883–1890) ανέβηκε στον θρόνο του Αποστόλου Ιακώβου τον Δεκέμβριο του 1883. Ο νέος πατριάρχης, σαν να επιβλήθηκε απ' έξω στον κλήρο του Παναγίου Τάφου, έγινε δεκτός στην Ιερουσαλήμ με δυσπιστία και μάλιστα άμεση, κακώς συγκαλυμμένη εχθρότητα, που σύντομα άρχισε να έρχεται στο φως. Αφορμή για ανοιχτή δυσαρέσκεια στους υφιστάμενους κλήρους έδωσε ο ίδιος ο νέος πατριάρχης, ο οποίος με τη χαρακτηριστική του ενέργεια και επιμονή προχώρησε σε βελτιώσεις σε όλους τους τομείς της ζωής της εκκλησίας που είχε ανατεθεί στην ηγεσία του και, ειδικότερα, σε διορθώσεις στη ζωή των υποτελών του κληρικών, μεταξύ των οποίων και η ευφυΐα και η αυτοπεποίθηση. Δυσαρεστημένοι κληρικοί άρχισαν να συγκεντρώνονται γύρω από τον Αρχιμανδρίτη Φώτιο, ο οποίος, με την άνοδο του Πατριάρχη Νικόδημου στον θρόνο της Ιερουσαλήμ, όχι μόνο δεν συμβιβάστηκε με το τετελεσμένο γεγονός, αλλά, μη αναγνωρίζοντάς τον ως νόμιμο πατριάρχη, αυτοτιτλοφορήθηκε ως «δ εψηφίσαμενος πατριάρχης στην παράνομη προσπέλασή του». θρόνο σε γράμματα προς όλους τους ανατολικούς πατριάρχες, με μια λέξη, συνήψε εχθρική σχέση μαζί του. οι μακαριστοί βασιλείς Κωνσταντίνος και Ελένη, όπου κατοικεί ο κλήρος της Σιωνιστικής Εκκλησίας, χωρίστηκαν σε δύο κόμματα - υποστηρικτές του νέου πατριάρχη και φίλοι και οπαδοί του αρχιμανδρίτη Φωτίου, εκλεγμένου πατριάρχη, και είναι δύσκολο να πούμε ποιος από αυτούς είχε περισσότερους συμμάχους και ομοϊδεάτες. Για να βάλει τέλος σε αυτή την ανώμαλη τάξη πραγμάτων και για να καταστρέψει τη φωλιά όλων των εχθρικών επιχειρήσεων, ο Πατριάρχης Νικόδημος αποφάσισε ένα ακραίο μέτρο: έδιωξε τους προφανείς υποστηρικτές του Αρχιμανδρίτη Φωτίου από το Πατριαρχείο και ο ίδιος, υπό αυστηρή τουρκική συνοδεία, στάλθηκε αιχμάλωτος στη Μονή του Σινά, με εντολές του κηδεμόνα του Πορτογάλου προς τον της εξορίας και τον κρατούν υπό αυστηρούς όρους. Ήταν εδώ στο Σινά που συναντήσαμε για πρώτη φορά τον μελλοντικό «πάπα και πατριάρχη Αλεξανδρείας και παγκόσμιο δικαστή». Το 1888, τον Μάρτιο, την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, από την Ιερουσαλήμ μέχρι το Κάιρο, το Σουέζ και τη Ράιφα, έφτασα τελικά στο μοναστήρι του Σινά, όπου με τράβηξε η διακαή επιθυμία να εξοικειωθώ προσωπικά με αυτούς τους χειρόγραφους θησαυρούς της ειδικότητας, για τους οποίους είχα τις πιο γενικές ιδέες των έργων του U. Ο καθ. Hardhausen και ο καθ. N. P. Kondakova. Πολύ εγκάρδια και αδελφικά υποδέχτηκε ο π. Ο Γαλακτίων, ο οικονόμος της μονής, με τοποθέτησε σε ένα από τα δωμάτια που προορίζονταν για τους προσκυνητές που επισκέπτονταν το μοναστήρι του Σινά. Αυτό το δωμάτιο, που δεν ξεχώριζε ούτε από τη θαλπωρή ούτε από την πολυτέλεια της επίπλωσης, είχε ένα πολύτιμο πλεονέκτημα έναντι των άλλων δωματίων δίπλα του, δηλαδή το παράθυρο με θέα στον μικρό κήπο της μονής, καλλιεργημένο με εκπληκτική επιμέλεια και αγάπη από τους μοναχούς της μονής, και στη στενή κοιλάδα που απλώνεται μπροστά από τη μονή, που συνδέεται με τόσα πολλά γεγονότα της μονής. Αφεμένη στην τύχη μου, περιπλανήθηκα άσκοπα στις ερειπωμένες στοές του κτιρίου για τους προσκυνητές και, μη έχοντας τίποτα να κάνω, κάθισα στο παράθυρο και κάρφωσα το βλέμμα μου στην κοιλάδα που ήταν ορατή από αυτήν και που μόνο τώρα με συνέδεε με τον πολιτιστικό κόσμο... Σύντομα παρατήρησα από μακριά μια λεπτή και ψηλή φιγούρα ενός μοναχού που κινούνταν προς τον μοναχό. κουμπωμένο κάτω για ευκολία στην κίνηση. μια δερμάτινη ζώνη, σε ένα καφέ ψάθινο καπέλο, από κάτω από την οποία ένα λευκό λινό έπεφτε στο πρόσωπο, προστατεύοντας αναμφίβολα το πρόσωπο του ταξιδιώτη από τις φλεγόμενες ακτίνες του ήλιου. Σε κάποια περίπτωση, ένας Βεδουίνος μάγειρας και υπηρέτης, ο π., μπήκε στο δωμάτιό μου. Ο Φώτιος, βλέποντας από το παράθυρο έναν μοναχό να πλησιάζει το μοναστήρι, είπε πίσω από την πλάτη μου με σπασμένα ελληνικά: «Ερχεται ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος». Όσο ήμουν στα Ιεροσόλυμα, για σχεδόν τέσσερις μήνες, άκουσα πολλά για τον π. Φωτίου και από τον κλήρο του Αγ. Το φέρετρο και από τον αείμνηστο Αρχιμανδρίτη Αντονίν, και ως εκ τούτου, με αυτά τα λόγια του Βεδουίνου μάγειρα, άθελά του σηκώθηκε και άρχισε να κοιτάζει πιο κοντά τον ταξιδιώτη, πλησιάζοντας όλο και πιο κοντά στο μοναστήρι. Σύντομα, με γρήγορα βήματα, ο π. πέρασε από το δωμάτιό μου. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος πήγε στο κελί του, που αποδείχτηκε ότι ήταν σχεδόν δίπλα στο δωμάτιό μου στο ίδιο προσκυνηματικό κτίριο, και άκουσα την αναφορά του μάγειρα Βεδουίνου για την άφιξή μου στο μοναστήρι. Δεν είχαν περάσει ούτε δέκα λεπτά μετά από αυτό όταν η ψηλή, λεπτή φιγούρα του Fr. εμφανίστηκε στην πόρτα του κελιού μου. Ο Φώτιος, ντυμένος με το ίδιο μαύρο ράσο, αλλά με μισό ράσο από πάνω, μεταξωτό μαντίλι στο κεφάλι και βαριά δερμάτινα παπούτσια στα πόδια. Στο όμορφο πρόσωπό του, με βαθιά ίχνη από βαριά ευλογιά, υπήρχε ένα φιλικό χαμόγελο, που μαρτυρούσε τη χαρά να βλέπεις έναν φρέσκο ​​άνθρωπο. Μετά από αμοιβαίους χαιρετισμούς, ο π. Ο Φώτιος με βομβάρδισε με ερωτήσεις για το ποιος ήμουν, από πού κατάγομαι, ποιος ήταν ο σκοπός της επίσκεψής μου, πόσο καιρό κατέληξα στο Σινά, από πού ερχόμουν κ.λπ. Έχοντας μάθει ότι ερχόμουν από την Ιερουσαλήμ και του έφερε ένα γράμμα από τον π. Αρχιμανδρίτης Αντωνίν, π. Ο Φώτιος, αφού απάντησε με έντονο έπαινο στις δραστηριότητες του τελευταίου στην Παλαιστίνη, με άφησε γρήγορα και αποσύρθηκε στο κελί του για να διαβάσει αυτό, καθώς και άλλες επιστολές από τους πολλούς φίλους του, που του παρέδωσαν οι Βεδουίνοι που με έφεραν στο μοναστήρι. Η κατάσταση ήταν δύσκολη και σκληρή, μέσα στην οποία ο ακούσιος ερημίτης της μονής του Σινά χρειάστηκε να ζήσει σχεδόν επτά χρόνια. Το μοναστήρι του Σινά, εγκαταλελειμμένο σε μια μακρινή έρημο, στριμωγμένο από τους γρανιτένιους βράχους του Χωρήβ, του Γαλακτίου και της Επιστήμης και ο λόφος Jethro, με ένα κομμάτι του αιώνια μονότονου γαλάζιου ουρανού, με τη μορφή ενός καλύμματος πεταμένο από τις κορυφές αντικριστά, είναι μια ζοφερή φυλακή μονότονη, μερικές φορές μονότονη. Η καθημερινή ζωή μέσα στο μοναστήρι και η απουσία εύθυμων, ευχάριστες εικόνων γύρω από τη φύση, είναι καταδικασμένες σε καταπιεστική πλήξη και μάλιστα πέφτουν σε παιδικότητα 6 . Το πλησιέστερο πολιτιστικό σημείο στο μοναστήρι του Σινά, το Σουέζ, είναι πέντε ημέρες απευθείας με τα πόδια, ενώ η ιππασία με καμήλες απαιτεί τουλάχιστον έξι ή και εννέα ημέρες. Επομένως, η επικοινωνία μεταξύ της μονής και του Σουέζ δεν μπορεί να είναι συχνή, και εφημερίδες, περιοδικά και επιστολές μπορούν να φτάσουν σε αυτήν όχι περισσότερο από δύο φορές το μήνα και, επιπλέον, σε σημαντικά χρονικά διαστήματα. Η εσωτερική μοναστική ζωή είχε πολύ μικρό ενδιαφέρον αυτή την εποχή, λόγω της μονοτονίας της, και κυρίως λόγω της σχεδόν παντελούς απουσίας στο μοναστήρι ανθρώπων ευφυών και ζωντανών με την κοινή έννοια του όρου. Ο ηγούμενος του μοναστηριού, ο πιο όμορφος και ευγενικός χαρακτήρας, με φωτεινό φυσικό μυαλό, εμπλουτισμένο με καθημερινή εμπειρία και ανάγνωση βιβλίων θεολογικού και λογοτεχνικού περιεχομένου, ο Αρχιεπίσκοπος του Όρους Σινά και ο Ράιφα Πορφύριος, για τις υποθέσεις του μοναστηριού του, ζούσε συνεχώς στο Κάιρο στην τοπική αυλή του Σινά, που ονομαζόταν Juvania. Τη θέση του κατείχε μέχρι τις αρχές του 1888, τα τελευταία τέσσερα χρόνια, με τον τίτλο του αναχώματος, ακούραστο στην άσκηση των καθηκόντων του και θεολογικά μορφωμένος, ο Αρχιμανδρίτης Νικηφόρος, που επί επτά χρόνια άκουγε διαλέξεις στη θεολογική σχολή του Μονάχου και ταξίδεψε ευρέως σε όλη την Ευρώπη. Αυλή του Σινά στην Τιφλίδα στον Καύκασο. Τις ευθύνες του αναχώματος και του σκεβοφίλα ανέλαβε ο σεβασμιώτατος γέροντας, ο πιο αφοσιωμένος γιος της μονής του, τον οποίο δεν άφησε σε καμία περίπτωση, παρά τα δελεαστικά ραντεβού για άλλους μοναχούς, και γι' αυτό βαθύτατα σεβαστό και πολύ αγαπητό σε όλους, ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος, εκοιμήθη σε βαθιά λύπη στην αιώνια και αιωνιότητα μας. Μοιρασμένος μαζί τους το έργο της διαχείρισης του μοναστηριού ήταν ο εξίσου αφοσιωμένος γιος της, «ο πιο ήσυχος» στο χαρακτήρα και ο πιο σεμνός στις επιθυμίες του, ένας απλός μοναχός, οικονόμος Γαλακτίων, προικισμένος με αυτό το φυσικό υγιές μυαλό και άφθαρτη δύναμη θέλησης, που τόσο έξοχα ανακάλυψε ο ίδιος το 1882, κατά την πολιορκία των Αραβών κατά την πολιορκία των διάσημων μοναστών. Αίγυπτος. Εκτός από αυτούς τους δύο γέροντες που στέκονταν στην κεφαλή της μονής, οι υπόλοιποι μοναχοί, περίπου είκοσι ψυχές, αντιπροσώπευαν συνηθισμένες προσωπικότητες και ήταν είτε βαθύς πρεσβύτεροι, είτε νέοι μοναχοί που ήταν υπό δοκιμασία ή κατέληξαν κατά λάθος στο Σινά, λόγω της απελπισίας της κατάστασής τους (αυτοί ήταν και οι δύο ιερομόναχοι, εναλλάξ τεσσάρων χρόνων). μονή, για να δεχτεί στη συνέχεια έναν υπεύθυνο από τους πολυάριθμους μετόχους ή αγροκτήματα της μονής Σινά και να την αποχαιρετήσει για πάντα. Δεν χρειάζεται να έχεις ζωηρή φαντασία για να φανταστείς τι ένιωσε και βίωσε σε ένα τέτοιο περιβάλλον ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος, νέος, γεμάτος δύναμη, ενέργεια και δίψα για δραστηριότητα. Πέρα από κάθε αμφιβολία, ένας άνθρωπος με αδύναμη θέληση, με ασταθή δέσμευση των πεποιθήσεών του, χωρίς πίστη στον εαυτό του και στη δικαιοσύνη του σκοπού του, θα μπορούσε, κάτω από τέτοιες συνθήκες, σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς δοκιμασίας, να χάσει την καρδιά του, να απελπιστεί, να μελαγχολήσει, ακόμη και να επιδοθεί στη θλίψη στο μέθη του, αλλά ο Αρχιμανδρίτης δεν ήταν όπως αυτός ο χαρακτήρας του. Φτάνοντας στο Σινά ως αιχμάλωτος υπό τον αυστηρό έλεγχο του ηγούμενου και των πρεσβυτέρων, που έπρεπε να περιορίσουν και να περιορίσουν την ελευθερία δράσης του στον τελευταίο βαθμό, ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος γρήγορα, χάρη στον συμπαθητικό του χαρακτήρα και τις υψηλές ηθικές και ψυχικές του ιδιότητες, υπέταξε τους πάντες στην ηθική του επιρροή και απέκτησε παγκόσμια αγάπη στο μοναστήρι. Ο Αρχιεπίσκοπος Σινά Πορφύριος έδειξε αληθινή αδελφική αγάπη στον κρατούμενο του Σινά, επεκτείνοντας μέχρι το σημείο να μοιράζεται μαζί του, όπως καλά γνωρίζουμε, λευκά είδη και άλλα απαραίτητα στην καθημερινή ζωή. Οι γέροντες της μονής, οι Αρχιμανδρίτες Νικηφόρος και Γρηγόριος και ο μοναχός Γαλακτίων, αγαπούσαν να περνούν τις ελεύθερες ώρες τους σε ευχάριστη συνομιλία με τον π. Ο Φώτιος και σιγά σιγά τράβηξε τον τελευταίο στα ζωτικά συμφέροντα της μονής σε τέτοιο βαθμό που δεν αναλάμβαναν καμία επιχείρηση σχετικά με το μοναστήρι χωρίς να τον συμβουλευτούν. Η στοργή για τον π. ήταν ιδιαίτερα συγκινητικό. Φώτιος ο. οικονόμος Γαλακτίων, που παρέμεινε μετά τον θάνατο του π. Ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος, εντελώς μόνος, πήγε σε πνευματική συνομιλία μαζί του για κάθε, πιο ασήμαντο, θέμα, προσπαθώντας ως αντάλλαγμα με κάθε δυνατό τρόπο να ελαφρύνει την εξαιρετικά δύσκολη οικονομική κατάσταση του κρατουμένου, ακόμη και από τα λιτά μέσα του... Όλοι οι άλλοι μοναχοί του μοναστηριού -μεγάλοι και νέοι- μιμήθηκαν το παράδειγμα των πρεσβυτέρων: του έδειχναν σημάδια απόλυτης προσοχής και βαθύ σεβασμού και για όλες τις ερωτήσεις που τους ενδιέφεραν πρόθυμα πήγαιναν κοντά του για συνομιλία, με πλήρη εμπιστοσύνη ότι δεν θα τους αρνηθούν. Και ω. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος αγαπούσε τους αδελφούς της μονής του Σινά, με τη σειρά του, με πάθος και προσπαθούσε να μην τους μένει απλήρωτος οφειλέτης. Αρκεί εδώ να θυμηθούμε την απερίγραπτη θλίψη του με όλους τους κατοίκους της μονής του Σινά για τον απροσδόκητο θάνατο του αείμνηστου π. Ο Αρχιμανδρίτης Γρηγόριος, και οι πιο ένθερμες προσπάθειές του σε αυτήν την περίπτωση, συνδέονται με ένα έκτακτο ταξίδι προς το συμφέρον της μονής στην Ελ Τορά ή στη Ράιφα. Αλλά ω. Ο Φώτιος προσπάθησε να είναι χρήσιμος στο φιλόξενο μοναστήρι και από άλλα σημεία. Το μοναστήρι του Σινά, παρά την απόμακρη θέση του και τη δυσκολία του δρόμου προς αυτό, μαζί με τα Ιεροσόλυμα και τον Άθω, υπήρξε από καιρό ελκυστικό σημείο για πολλούς από τους προσκυνητές μας και ιδιαίτερα για τις προσκυνητές. Οι επιχειρηματίες προσκυνητές που επισκέπτονται τα αξιοθέατα και τα ιερά της Μονής του Σινά, στις περισσότερες περιπτώσεις δηλώνουν διακαή επιθυμία να μιλήσουν και να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια στο παρεκκλήσι του Φλεγόμενου Μπους. Εφόσον κανείς από τους πρεσβύτερους της μονής που έχουν ιερά τάγματα, ούτε κανένας από τους δύο ιερομόναχους, δεν γνωρίζει τη ρωσική γλώσσα, τότε κατά την εξομολόγηση αμαρτιών έπρεπε να περιοριστεί στην ανάγνωση μιας προσευχής αδείας, επίσης σε μια ελληνική γλώσσα ακατανόητη από αυτούς που εξομολογούνταν, γεγονός που προκαλούσε σύγχυση στους προσκυνητές μας. Ο Φώτιος, συνειδητοποιώντας το ανώμαλο αυτής της τάξης πραγμάτων στο μοναστήρι, αποφάσισε να ασχοληθεί με τη μελέτη της ρωσικής γλώσσας, την ανάγκη την οποία είχε καταλάβει καλά πριν, κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στην Ιερουσαλήμ, αλλά λόγω έλλειψης χρόνου δεν μπορούσε να την ικανοποιήσει, ώστε αργότερα να αναλάβει καθήκοντα εξομολογητή για τους προσκυνητές μας. Πραγματοποίησε την αποφασιστικότητά του με αξιοσημείωτη ενέργεια και επιμονή χωρίς δάσκαλο, καθοδηγούμενος στη μελέτη της ρωσικής γλώσσας μόνο από ένα εγχειρίδιο σύμφωνα με τη μέθοδο Ohlendorf. Η επικοινωνία με τους προσκυνητές μας και η ανάγκη να τους βοηθήσουμε στη μακρινή έρημο ήταν για αυτόν ένα σχολείο ζωντανής προφορικής γλώσσας. Και πρέπει να πούμε την αλήθεια ότι ο π. Ο Φώτιος, σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, παρά τις δυσκολίες που υπήρχαν για αυτόν, προχώρησε πολύ στην επίτευξη του στόχου του. Όταν φτάσαμε στο μοναστήρι, καταλάβαινε ήδη άπταιστα τα ρωσικά, μπορούσε να κάνει μια απλή συνομιλία σε αυτή τη γλώσσα, να διαβάσει τα σλαβικά καθαρά και έξυπνα και να έγραφε ρωσικά τόσο σωστά ορθογραφικά που μας εξέπληξε. Χάρη στη γνώση της ρωσικής γλώσσας, ο «Πατήρ π. Ο Φώτιος» (όπως τον έλεγαν οι προσκυνητές μας) έγινε απαραίτητο πρόσωπο στο Σινά για τους προσκυνητές μας: μέσω αυτού έπαιρναν ό,τι χρειάζονταν για να τους ταΐσουν στο μοναστήρι, με τη βοήθειά του, μπόρεσαν να επικοινωνήσουν με τους αδερφούς της μονής, τους εξομολογήθηκε, από τα χείλη του άκουσαν μια κατανοητή λέξη κατά τη λειτουργία, συνοδευόμενοι από τα σημεία της γης. του μοναστηριού 8, τους εξόπλισε ένα τροχόσπιτο και φρόντισε για όλα τα απαραίτητα καθ' οδόν, παίρνοντας το από τις μοναστηριακές αποθήκες μέσω του οικονόμου του Γαλακτίου, και συχνά έφευγε από το μοναστήρι για μια ή και δύο μέρες για να τους συνοδεύσει στο δύσκολο ταξίδι τους και μετά αποχωρίζοντάς τους, έδωσε τις πιο εντυπωσιακές οδηγίες στους ξεναγούς και τους οδηγούς. Μετά από όλα αυτά, είναι απαραίτητο να πούμε ότι οι προσκυνητές μας, στις περισσότερες περιπτώσεις έχοντας ήδη υποφέρει αρκετά από κάθε είδους κακουχίες και κακουχίες, κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης παραμονής τους στην Παλαιστίνη, άφησαν το μοναστήρι του Σινά στα βάθη της ψυχής τους συγκινημένοι από την εγκαρδιότητα και τη φιλοξενία του και πρόφεραν το όνομα του πατέρα Φωτίου παντού και πάντα με βαθιά ευγνωμοσύνη. Με πολλούς από τους Σιναΐτες προσκυνητές, ο π. Ο Φώτιος μερικές φορές δημιούργησε τόσο φιλικούς και στενούς πνευματικούς δεσμούς που αργότερα, επιστρέφοντας στη Ρωσία, άρχισε μια ζωηρή αλληλογραφία, η οποία δεν σταμάτησε για πολλά χρόνια και συχνά προσέλκυε γενναιόδωρες εισφορές στο φιλόξενο μοναστήρι για τις επείγουσες ανάγκες του. Μπροστά στα μάτια μας, μέσω του π. Φωτίου, δωρεές έρχονταν συχνά στο μοναστήρι και μερικές φορές απροσδόκητα γενναιόδωρες... Αραβική γλώσσα για. Ο Φώτιος σπούδαζε ακόμα στη θεολογική σχολή, αλλά τη μελέτησε τέλεια μόνο κατά τη φυλάκισή του στο Σινά. Τον ενθάρρυνε να μελετήσει αυτή τη γλώσσα από τον ελεύθερο χρόνο του, τον οποίο τώρα δεν ήθελε να σπαταλήσει μάταια, και από την ανάγκη για δικό του όφελος και προς όφελος του μοναστηριού να έρθει σε άμεση επικοινωνία με τους Βεδουίνους, τους υπερασπιστές του μοναστηριού και τους ηγεμόνες της ερήμου που περιβάλλει το μοναστήρι του Σινά. Για συνεχή εξάσκηση στην τοπική αραβική ορολογία, η οποία διαφέρει σημαντικά από τη φρασεολογία της παλαιστινιακής και καθαρής αραβικής που μιλούνταν στην Αίγυπτο και την Αραβία, πήρε ως μάγειρα και υπηρέτη του, έναν Βεδουίνο από τους ντόπιους κατοίκους, τον Αχμέτ, ο οποίος ήταν ο πιο αφοσιωμένος σκλάβος του αγαπημένου του κυρίου και δεν τον άφησε ούτε μια μέρα στη λαίλαπα. αμοιβαιότητα και απεριόριστη εμπιστοσύνη, που, πρέπει να πούμε, χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές για το κακό... Μέσω του Αχμέτ και χάρη στη γνώση της γλώσσας, ο Φρ. Ο Φώτιος συνήψε τις πιο φιλικές σχέσεις με τους κατοίκους της ερήμου του Σινά και απολάμβανε βαθύ σεβασμό και αξιοζήλευτη δημοτικότητα μεταξύ τους. Ο «Άγιος Φώτιος», όπως τον αποκαλούσαν οι Βεδουίνοι, ήταν αγαπητός και ευπρόσδεκτος επισκέπτης σε κάθε σκηνή. Οι Βεδουίνοι, με παιδική εμπιστοσύνη, στράφηκαν σε αυτόν για να λύσουν όλα τα μπερδεμένα ερωτήματα στην απλή καθημερινότητά τους. συμφιλίωσε έχθρα μεταξύ διαφορετικών οικογενειών, διευθέτησε οικογενειακές διαφωνίες κ.λπ. Ντροπαλές γυναίκες Βεδουίνες, που συνήθως αποφεύγουν την επικοινωνία με τους άνδρες, όταν συναντώνται με τον π. Ο Φώτιος, δεν έτρεξε από κοντά του, δεν έκρυψε το πρόσωπο και τα μάτια τους κάτω από τη ρόμπα που φορούσαν στο κεφάλι τους, αλλά με τόλμη πήγε να τον συναντήσει, φίλησε το χέρι του από σεβασμό προς αυτόν και συζητούσε μαζί του, ενημερώνοντάς τον για τα προβλήματα και τις ανάγκες τους, ζητώντας του συχνά ιατρική συμβουλή για τους εαυτούς τους, για τα μέλη της οικογένειας και ειδικά για τα παιδιά. το μερίδιό τους από το συνήθως μάλλον πενιχρό πορτοφόλι του για φάρμακα. Άγρια ημίγυμνα παιδιά Βεδουίνων, βλέποντας τον π. Ο Φώτιος στο πεζούλι του μοναστηριού ή έξω από τον φράχτη του μοναστηριού, ολόκληρα πλήθη έτρεχαν πίσω του φωνάζοντας: «Gat ine halau», δηλαδή δώσε μου κάτι γλυκό. Β' αιχμάλωτος του Σινά, ο ίδιος συχνά χρειαζόταν βασικές ανάγκες και κυρίως χρήματα που είχε, χάρη στην αποστολή του αδελφού του, Αθηναίου γιατρού, και της μικρής δωροδοκίας που του έδιναν οι συμπονετικοί προσκυνητές μας για εξομολόγηση και προβλήματα, μοίρασε ό,τι είχε στα χέρια του: χρήματα, φάρμακα, κρασί, υπολείμματα από λινό, γλυκά, κ.λπ. στερώ, μην προσβάλλω κανέναν. Σε απαραίτητες περιπτώσεις ο π. Ο Φώτιος έκανε το χρέος του ασθενοφόρου: έπλυνε με τα χέρια του τα πονεμένα μάτια των Βεδουίνων, έβαλε μουστάρδα, έμπλαστρα, επιδέσμους σε πληγές κ.λπ. Μετά από όλα αυτά, μπορεί κανείς να εκπλαγεί αν ο π. Ο Φώτιος ένιωθε τόσο καλά και ατρόμητος στην άγρια ​​έρημο όσο και στην πόλη, περιπλανώμενος με τη σκηνή του κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα μερικές φορές για ένα ολόκληρο καλοκαίρι και εκμεταλλευόμενος το θαλάσσιο μπάνιο για τους παλιούς και επώδυνους ρευματισμούς του. Η φήμη των αρετών του «Αγίου Φωτίου» και η αγάπη του για τους Άραβες διείσδυσε πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της ερήμου Σιν, γεγονός που εξηγεί την ομόφωνη και επίμονη επιθυμία των Χριστιανών Αράβων της Ναζαρέτ να έχουν ως αρχιπάστορά τους, μετά τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου Νήφων, τον Δεκέμβριο του 1897, κανέναν άλλον από τον Photius Reveve. Εδώ στο Σινά ο π. Ο Φώτιος αποφάσισε να ασχοληθεί σοβαρά με τη μελέτη των λογοτεχνικών αραβικών, αφού εκείνη την εποχή ονειρευόταν να γράψει μια λεπτομερή ιστορία του μοναστηριού του Σινά, πολλά από τα έγγραφα του οποίου ήταν γραμμένα σε αυτή τη γλώσσα. Για το σκοπό αυτό, με την ευλογία των γερόντων του μοναστηριού, κράτησε μαζί του στο μοναστήρι έναν λόγιο Χότζα, που είχε φτάσει από τη Μέκκα για να προσκυνήσει μουσουλμανικά ιερά και στο Σινά, και για αρκετούς μήνες, έναντι συμφωνημένης αμοιβής, με την καθοδήγησή του παρακολούθησε μάθημα αραβικής γραμματικής. Πρόθεσή μου ήταν να γράψω την ιστορία του μοναστηριού του Σινά, ο π. Ο Φώτιος, όπως γνωρίζουμε, δεν το έκανε για λόγους πέρα ​​από τον έλεγχό του, αλλά μελέτησε πολύ καλά την αραβική γλώσσα στο Σινά: ο Σεβασμιώτατος Φώτιος όχι μόνο μιλάει άριστα πολλές αραβικές διαλέκτους, αλλά διαβάζει και γράφει ακόμη και άπταιστα στα αραβικά. Ο αρχιπάστορας αυτής της εκκλησίας, λοιπόν, μπορεί να ονομάζει τα πρόβατά του... Σε αιχμαλωσία στο Σινά, ο π. Ο Φώτιος έπρεπε, αναγκαστικά, να ανανεώσει τις γνώσεις του στα γαλλικά, που δεν μιλούσε άπταιστα από την παιδική του ηλικία. Το έναυσμα γι' αυτό ήταν οι αλλεπάλληλες, κατά τη διάρκεια της επταετούς κάθειρξης, επισκέψεις στο μοναστήρι του Σινά ευγενών αλλοδαπών - επιστημόνων και απλών τουριστών. Εφόσον δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο στο μοναστήρι που να μιλούσε ξένη γλώσσα, ο π. Ο Φώτιος ήταν ο μόνος μεσολαβητής στις σχέσεις αυτών των δυτικών περιηγητών με τους κατοίκους της μονής του Σινά, λειτουργώντας ως μεταφραστής και ξεναγός γι' αυτούς στο μοναστήρι και ακόμη και στα περίχωρά του. Με μια λέξη, η αμηχανία της αρχικής θέσης - ένας ξένος στους δικούς του, ένας αιχμάλωτος στους φρουρούς του - εξομαλύνθηκε σταδιακά και ο π. Ο Φώτιος συγχωνεύτηκε με τη μικρή οικογένεια των Σιναϊτών μοναχών σε τέτοιο βαθμό που ένιωθε σαν στο σπίτι του ανάμεσα στην οικογένειά του, ήταν ένα ευπρόσδεκτο και αναντικατάστατο πρόσωπο για το μοναστήρι και με τη σειρά του είχε τα πιο ειλικρινή και απερίφραστα συναισθήματα συμπάθειας και ευγνωμοσύνης για τους κατοίκους του. Βρήκαμε μια οικογένεια στο Σινά, ενωμένη και ζώντας με μια ψυχή και μια καρδιά. Η άφιξή μας στο Σινά διέκοψε κάπως τη συνήθη μονότονη ζωή των ασκητών αυτού του μοναστηριού που εγκαταλείφθηκε στη μακρινή έρημο. Η γκαλερί στο προσκυνηματικό κτίριο άρχισε να λειτουργεί τα βράδια ως χώρος όπου, αφού τελείωσαν μια ειρηνική μοναστική μέρα, γέροντες και νέοι μαζεύονταν σχεδόν καθημερινά για να μιλήσουν με ένα νέο άτομο για διάφορα θέματα και πιο συχνά για την πολιτική, με την οποία όλοι οι Έλληνες είναι παθιασμένοι, και για τη ρωσική πολιτική και ιδιαίτερα την καθημερινή μας ζωή. Αυτές οι συνομιλίες συχνά διαρκούσαν μέχρι να εμφανιστεί το φεγγάρι και σταματούσαν μόνο επειδή υπενθυμίζαμε στους συνομιλητές μας την ώρα να συνεχίσουν τις προσωρινά διακοπείσες δραστηριότητές τους. Ο ερχομός του Αρχιεπισκόπου Σινά Πορφυρίου την έκτη εβδομάδα της νηστείας, ο οποίος δεν βρισκόταν στο μοναστήρι που κυβερνούσε για πολλά χρόνια, έφερε ακόμη περισσότερη αναζωογόνηση στη ζωή και μας έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσουμε από κοντά τις υπέροχες ιδιότητες της ψυχής και της καρδιάς αυτού του αρχιεπισκόπου και με τη συγκινητική, αληθινά αδελφική συμπεριφορά του προς τον κρατούμενο του. Αρχιμανδρίτης Φώτιος. Η Μεγάλη Εβδομάδα που ακολούθησε πέρασε σε σχεδόν συνεχείς εκκλησιαστικές ακολουθίες και σε προετοιμασίες για τον εορτασμό της Αγίας Κυριακής του Χριστού. Η πρώτη μέρα αυτής της γιορτής, που πέρασα για πρώτη φορά μακριά από την πατρίδα μου και την οποία συνάντησα όχι χωρίς θλιβερές σκέψεις και φόβους, θα μου μείνει για πάντα αξέχαστη. Το βράδυ πριν από το Πάσχα, στον προαύλιο χώρο του μοναστηριού έκαιγαν μπολ με κηροζίνη και φωτιές. Η περίφημη βασιλική του Ιουστινιανού με τα όμορφα ψηφιδωτά στην αψίδα, στολισμένη με δάφνες, μυρτιά και φρέσκα λουλούδια, καμένη με αμέτρητα φώτα. Η πολυτέλεια και η λαμπρότητα των ιερατικών ενδυμάτων και των αρχαίων πλούσιων σκευών έδωσαν ένα εξαιρετικό αποτέλεσμα στην υπέροχη βασιλική. Αφού ο επίσκοπος έψαλε στις βασιλικές πόρτες το στίχερ που δέχτηκε στην Ανατολή: «Δευτε λαβετε φως» και το άναμμα ενός κεριού από τον καθένα από τους παρευρισκόμενους στη λειτουργία από το αναμμένο κερί του επισκόπου, ακολούθησε έξοδος για την έναρξη του όρθιου και την ανάγνωση του πρωινού ευαγγελίου για την ανάσταση στον προθάλαμο. στίχοι, που χρησιμοποιούνται τώρα ανάμεσά μας μόνο κατά τον αγιασμό των εκκλησιών: «Πάρτε τις πύλες, οι πρίγκιπες σας. Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς της δόξας; και ούτω καθεξής, με απαντήσεις σε αυτούς από έναν από τους κληρικούς μέσα στο ναό μπροστά από τις πόρτες της εκκλησίας. Όταν, λοιπόν, όλοι οι πιστοί και ο κλήρος μπήκαν στο ναό, ο επίσκοπος και ο επίσκοπος στάθηκαν στη δεξιά πλευρά της φωνής του. κανόνας: «Ημέρα της Ανάστασης» και πήρα θέση απέναντι από τον επίσκοπο στην αριστερή πλευρά και επανέλαβα τα τραγούδια του κανόνα στα σλαβικά, και έτσι σε δύο γλώσσες ψάλλαμε ολόκληρο το όρθρο κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, διάβασα τον Απόστολο στα σλαβικά και, μαζί με όλους τους αδελφούς, μετείχα στα Ιερά Μυστήρια. Στο τέλος της λειτουργίας, κατευθείαν από την εκκλησία, βαθιά το πρωί, όλοι πήγαν σε κοινό αδελφικό γεύμα για αναψυκτικό, που αποτελούνταν από ένα αυγό, κατσικίσιο τυρί και ένα φλιτζάνι ζεστό κατσικίσιο γάλα. Το μεσημέρι ήμουν καλεσμένος σε κοινό αδελφικό γεύμα, επικεφαλής του οποίου κάθισε ο Αρχιεπίσκοπος Σινά με τους εντιμότερους γέροντες. Στο τέλος του γεύματος, όταν τα κύπελλα γέμισαν με ντόπιο κρασί, ο αρχιεπίσκοπος, χωρίς να σηκωθεί από τη θέση του, πρόποση προς τιμή των εργατών του μοναστηριού και εξέφρασε την εγκάρδια χαρά του για το γεγονός ότι φέτος έπρεπε να γιορτάσει μια λαμπρή γιορτή ανάμεσα στους αγαπητούς του αδερφούς στην πατρίδα του (μοναστήρι). Μετά τον Επίσκοπο, όρθιος, με όλες τις τεχνικές ενός αληθινού ρήτορα, ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος εκφώνησε συγκινητικό λόγο με ηχηρή φωνή. Συγχαίροντας τον ηγούμενο-αρχιεπίσκοπο και τους αδελφούς για την εορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού και εκφράζοντας εκ μέρους των αδελφών της μονής την ειλικρινή χαρά για την εμφάνιση ανάμεσά τους του αγαπημένου και επιθυμητού αρχιεφημέριου π. Ο Φώτιος, γυρίζοντας προς εμένα, πρόσθεσε ότι αυτή η χαρά επιδεινώθηκε από την ευχαρίστηση να βλέπω ανάμεσά μου έναν εκπρόσωπο της μακρινής, ομοθρήσκης και ισχυρής Ρωσίας, η οποία από αμνημονεύτων χρόνων στήριξε αυτό το μοναστήρι με τις γενναιόδωρες θυσίες της και εξακολουθεί να παρέχει το μεγαλύτερο πλήθος προσκυνητών εδώ. Μια κινούμενη ομιλία για. Ο Φώτιος ολοκλήρωσε με μια πρόποση προς τιμήν του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' και ολόκληρου του βασιλείου, της Ρωσικής Συνόδου και του ρωσικού λαού. Το γλυκύτατο ψαλτήρι τραγουδήθηκε με καταπληκτικές τρίλιες, «Εις πολλά έτη», και όλα τα αδέρφια, σηκώνοντας από τις θέσεις τους, τραγούδησαν μαζί του σε μια φωνή. Στην ομιλία για. Ο Φώτιος, με την άδεια του επισκόπου-ηγούμενου, απάντησε με μια ομιλία στα ρωσικά (ο ηγούμενος και ο πατέρας Φώτιος κατάλαβαν καλά, και ο τελευταίος μετέφρασε μερικά μέρη του στους αδελφούς) και εγώ άγγιξα μέχρι τα βάθη της ψυχής μου η προσοχή που ήταν απρόσμενη για μένα. Έχοντας εκφράσει βαθιά ευγνωμοσύνη στον ηγούμενο-αρχιεπίσκοπο και στους αδελφούς για τη θερμή υποδοχή και προσοχή τους, περιέγραψα εν συντομία την ιστορία των σχέσεών μας με τη μονή του Σινά από τον 16ο αιώνα. μέχρι τις τελευταίες μέρες, σημειώνοντας εξαιρετικά γεγονότα από τη βασιλεία των Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich και Peter I και επισημαίνοντας ότι αυτό το μοναστήρι πάντα προσέλκυε την προσοχή ιδιαίτερα των επιστημόνων μας, χάρη στην αξιοσημείωτη συλλογή χειρογράφων εδώ σε όλες τις γλώσσες και τη συνεχή ευγένεια των αδελφών. Μετά το γεύμα, όλοι κατευθύνθηκαν στο κελί του αρχιεπισκόπου-ηγούμενου για να του φέρουν συγχαρητήρια για την εορτή και κεράστηκαν, ανατολίτικα, με γλυκονερό (νερό με μαρμελάδα), τούρκικο καφέ, κρασί και φρούτα και στη συνέχεια διασκορπίστηκαν στα κελιά τους για να ξεκουραστούν. «Με κάθε σοβαρότητα» 9 στις τρεις το μεσημέρι όλοι ειδοποιήθηκαν για την έναρξη του Εσπερινού, που στην Ανατολή λέγεται ἡ δεντέρα 10 ἀνάστασις (δεύτερη Κυριακή) και τελείται πανηγυρικά με την ανάγνωση του Ευαγγελίου σε διάφορες γλώσσες και με τη Χριστοποίηση στο τέλος του. Εφόσον ο Επίσκοπος, σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, βαδίζει στον εσπερινό αυτό «με δόξα», με πλήρη επισκοπικά άμφια, όλοι κατευθύνθηκαν στο κελί του αρχιεπισκόπου για να τον συνοδεύσουν. Όταν μπήκαμε στο κελί του αρχιεπισκόπου, βρήκαμε τον επίσκοπο ήδη σε έναν πλούσιο μπροκάρ σάκκο, καρφωμένο με μαργαριτάρια και διακοσμημένο με χρυσές χάντρες με εικόνες αγίων, δωρεά στο μοναστήρι, σύμφωνα με το μύθο, από τον Τσάρο Alexei Mikhailovich, και σε μια αρχαία ρωσική μίτρα στολισμένη με γούνα Fedor Ith Mihail1. Ο αρχιεπίσκοπος, μετά την επιτραπέζια ομιλία μου, θέλοντας να επιβεβαιώσει πραγματικά όλα όσα είπα, και έτσι να μου δώσει χαρά, διέταξε τον σκευφύλακα να ετοιμάσει για τον εσπερινό τα άμφια που δώρησαν στο μοναστήρι οι Ρώσοι τσάροι. Κατά τη διάρκεια του Εσπερινού, όταν διαβάστηκε το Ευαγγέλιο στα ελληνικά, αραβικά, λατινικά και ρουμανικά (ένας ιερομόναχος γνώριζε αυτή τη γλώσσα), ο π. Ο Φώτιος το διάβασε στα σλαβικά. Η βραδιά, μετά τον Εσπερινό, ήταν ζωηρή με αλληλοεπισκέψεις. Την εβδομάδα του Αγίου Θωμά ο Αρχιεπίσκοπος-Ηγούμενος ευχήθηκε να τελεστεί η λειτουργία στην εκκλησία στην κορυφή του όρους Σινά. Επειδή, απασχολημένος από την άφιξή μου στη βιβλιοθήκη, δεν πρόλαβα να επισκεφτώ το Θείο Σινά, το Χωρήβ και άλλα σημεία ενδιαφέροντος, αποφάσισα να μην χάσω την υπέροχη ευκαιρία να τελέσω τον άθλο, υποχρεωτικό για κάθε προσκυνητή στο Σινά, παρέα με τον αρχιεπίσκοπο-ηγούμενο Αρχιμανδρίτη Φώτιο και μερικούς άλλους μοναχούς της μονής. Κατά τη λειτουργία, ρόλο ψαλτών ερμήνευσε ο π. Ο Φώτιος και εγώ. Πάνω από το δισκοπότηρο στη λειτουργία, κατά τη μεγάλη έξοδο, ο αρχιεπίσκοπος γονάτισε και θυμήθηκε τα ονόματα των συγγενών μου - ζώντων και κεκοιμημένων. Στο τέλος της λειτουργίας, έχοντας εξετάσει το χάσμα που βρίσκεται στην αριστερή πλευρά του ναού και αναγνωρίστηκε ως το χάσμα στο οποίο ο Μωυσής είδε την πλάτη του Θεού (Έξοδος 33:21–23), και ένα μικρό μουσουλμανικό τζαμί που στεκόταν στο σημείο όπου ο προφήτης Μωυσής νήστευε για σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες ενώπιον του νόμου (Έξοδος 18, 24: αρχάριους. Υπό την επίδραση των στοχασμένων ομορφιών της φύσης και των σκέψεων για το παρελθόν βιβλικό παρελθόν, που διαδραματίστηκαν στους λόφους στους πρόποδες του Σινά, κανείς δεν ήθελε να διαταράξει τη βαθιά σιωπή που βασίλευε γύρω μας. Τη σιωπή μας διέκοψε ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος, με έναν βαθύ αναστεναγμό, ξεστόμισε τον εξής κραυγαλέο από το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο: Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, χτυπώντας τους προφήτες και λιθοβολώντας αυτούς που σας έστειλαν (Ματθαίος 23:37). Όταν έστριψα προς τον Φρ. Ο Φώτιος, μετά είδε δάκρυα να αναβλύζουν στα μάτια του, κατευθυνόμενος σε εκείνο το σημείο του ορίζοντα όπου, σύμφωνα με τη γεωγραφική θέση, θα έπρεπε να βρίσκεται η επιθυμητή και πολυαγαπημένη Ιερουσαλήμ... Έγινε σαφές σε όλους τι σκέψεις, σκέψεις και συναισθήματα ανησυχούσαν τον αιχμάλωτο του Σινά εκείνη τη στιγμή. Θέλοντας να σπάσω το νήμα των βαριών σκέψεων για. Φώτιο, ο Αρχιεπίσκοπος Πορφύριος κάλεσε όλη την παρέα να φύγει από την κορυφή του Σινά για να έχει χρόνο να ξεκουραστεί και να γευματίσει στο μικρό μοναστήρι των σαράντα μαρτύρων που ανήκει στη μονή πριν το ζεστό απόγευμα. Δεδομένου ότι ο αρχιεπίσκοπος του Σινά βιαζόταν να φύγει από το μοναστήρι του για να επιστρέψει στο Κάιρο για δουλειές, προτάθηκε σύντομα, αφού ταξίδεψε στην κορυφή του Σινά, να γίνει η θεμελίωση νέου αδελφικού τάφου με ναό 12 στην κορυφή στο όνομα του Αγίου Τρύφωνα για να λειτουργήσει εκεί νεκρικές λειτουργίες. Ο πρώην τάφος, σκοτεινός και εξαιρετικά φτωχός, είχε καταστραφεί πλήρως και κινδύνευε να πέσει. Η ανάγκη για νέο τάφο έγινε αισθητή και κατανοητή από όλους, αλλά δεν υπήρχαν τα απαραίτητα κεφάλαια για αυτό το εγχείρημα. Το έναυσμα για την εκπλήρωση αυτού του πολύτιμου πόθου για κάθε Σιναΐτη έδωσε ο μοναστηριακός Επίσκοπος Ριθυμνίνης και Αυλοποταμίας Ματθαίος, ο οποίος έζησε εκεί συνταξιούχος για μεγάλο χρονικό διάστημα και άφησε, μετά τον θάνατό του το 1884, σύμφωνα με την πνευματική του βούληση, ένα μικρό χρηματικό ποσό για αυτόν τον καλό σκοπό. Με την ελπίδα της βοήθειας του Θεού και των καλών ανθρώπων, το μοναστήρι αποφάσισε να ξεκινήσει την ανέγερση, έχοντας στη διάθεσή του μόνο τα πιο λιτά μέσα. Στον κήπο του μοναστηριού, δίπλα στον παλιό τάφο, διατέθηκε θέση για νέο κτίριο. Εδώ, την καθορισμένη ημέρα της τρίτης εβδομάδας του Πάσχα, συγκεντρώθηκαν όλοι οι μοναχοί της μονής, με επικεφαλής τον ηγούμενο-αρχιεπίσκοπο, για να τελέσουν την τελετή θεμελίωσης νέου ναού με την ευλογία του νερού. Στη γιορτή αυτή παραβρέθηκαν, κατόπιν προσκλήσεως, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος και Ι. Όταν ολοκληρώθηκε η ευλογία του νερού και διαβάστηκαν οι προσευχές που απαιτούνταν για την ίδρυση νέου ναού, όλοι άρχισαν να πλησιάζουν τον σταυρό που κρατούσε ο αρχιεπίσκοπος. Ο π. Αρχιμανδρίτης Φώτιος, όρθιος στο πλευρό του αρχιεπισκόπου και κρατώντας στα χέρια του ένα χάλκινο καζάνι με αγιασμό, ράντισε με αγιασμό όσους πλησίαζαν στο σταυρό. Μετά τους κληρικούς που συμμετείχαν στη θρησκευτική τελετή, ήμουν από τους πρώτους που πλησίασα τον σταυρό και στράφηκα στον π. Ο Φώτιος για πασπάλισμα, έριξε γρήγορα πέντε γαλλικά χρυσά νομίσματα στο δοχείο. Αυτή η απροσδόκητη συνεισφορά μου, ως αδύναμο σημάδι ευγνωμοσύνης για την εγκαρδιότητα και τη φιλοξενία στο μοναστήρι, σάστισε τον π. Φωτίου και του Αρχιεπισκόπου Πορφυρίου, και προκάλεσε διαμαρτυρίες από μέρους τους. Αλλά αντιτάχθηκα σε αυτό: «μην ανακατεύεστε με καλό σκοπό· αυτό είναι σύμφωνα με το ρωσικό μας έθιμο». Η πράξη μου, απρόσμενη για όλους, έκανε βαθιά εντύπωση και ήταν μόνο η αρχή μιας καλής πράξης. Ο Ο. Αρχιμανδρίτης Φώτιος, αμέσως μετά, βγάζοντας το πορτοφόλι του, έβαλε στο ίδιο δοχείο την τελευταία τουρκική λίρα (22 φράγκα). Τα άλλα αδέρφια, πλησιάζοντας το σταυρό, ακολούθησαν το παράδειγμά μας και έβαλαν ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του 13 . Το βράδυ μάθαμε από τον Αρχιεπίσκοπο Πορφύριο ότι από αυτές τις σεμνές συνεισφορές, μαζί με μια γενναιόδωρη δωρεά για τον ίδιο σκοπό, ο π. Οικονομία του Γαλακτίου, συγκεντρώθηκε ένα πολύ σημαντικό χρηματικό ποσό (περίπου 800 ρούβλια στα χρήματά μας). Αυτό το ποσό δωρεών αναπληρώθηκε στη συνέχεια με πολύ σημαντικές συνεισφορές από τους Ρώσους προσκυνητές μας από την επαρχία Σαράτοφ (πόλη Βολσκ), οι οποίοι έφτασαν στο Σινά δύο ημέρες μετά τον περιγραφόμενο εορτασμό και άκουσαν ιστορίες για τον ενθουσιασμό των μοναχών της μονής που σημειώσαμε την ημέρα της ίδρυσης του νέου ναού. Όλοι όσοι βρέθηκαν στο Σινά θυμούνται ιδιαίτερα τη γενναιόδωρη θυσία της αρχαίας Ματρύωνας, η οποία, υπό την επίδραση των ζωντανών ιστοριών του π. Φώτιος, 25 ρούβλια, που μαζεύτηκαν με πολύ κόπο για το ταξίδι στο Μπαρ-γκραντ στα λείψανα του Αγ. Νικολάου, δώρισε τάφο στο Σινά για την ανέγερση ναού προς τιμή του Αγίου Τρύφωνα. Στις 5 Ιουνίου 1888, οι ντόπιοι Βεδουίνοι, που ονομάζονταν υπερασπιστές του μοναστηριού 14, γιόρτασαν το λεγόμενο «Κουρμπάν Μπαϊράμ». Για να το γιορτάσουν, οι Βεδουίνοι με τις σκηνές τους μεταναστεύουν στην κοιλάδα Rakh για να είναι πιο κοντά στο μοναστήρι. Την τρίτη ημέρα αυτής της γιορτής, που θεωρείται η πιο επίσημη, σφάζεται η ιερή καμήλα, που αγοράζεται από την πισίνα όλων των μελών της φυλής. Πριν από τη σφαγή, αυτή η καμήλα, της οποίας η χαίτη και το χαλινάρι είναι διακοσμημένα με πολύχρωμες κορδέλες και θαλάσσια κοχύλια, περικυκλώνεται γύρω από το μοναστήρι τρεις φορές με ψαλμωδίες από τους πρεσβύτερους της φυλής, ως ένδειξη της αφιέρωσής της στην Αγία Αικατερίνη, την οποία οι Βεδουίνοι τιμούν ως μια από τις συζύγους του Μωάμεθ και μετά τιμάται ο θάνατος. φυλή. Με το αίμα αυτής της ιερής καμήλας, ο αρχηγός της οικογένειας κάνει σταυρούς στο μέτωπο κάθε μέλους και στη συνέχεια σε όλα τα αντικείμενα, έμψυχα και άψυχα, που βρίσκονται μέσα ή κοντά στη σκηνή. Το κρέας της καμήλας μοιράζεται τμηματικά σε όλες τις σκηνές, όπου βράζεται και τρώγεται στο δείπνο, το οποίο αυτή τη φορά παρασκευάζεται από αρκετά χορταστικά πιάτα 15. Μετά το δείπνο, στις σκηνές ακούγονται γέλια, κουβέντες και τραγούδια και όταν τα βουνά που περιβάλλουν την κοιλάδα Rakh παρέχουν επαρκή σεληνιακή σκιά, η νεολαία αρχίζει να χορεύει. Οι άντρες χορεύουν σε ένα πεδίο που φωτίζεται από το φεγγάρι και τα κορίτσια κρύβονται στη σκιά των βουνών, έτσι ώστε το πάθος των κινήσεων του σώματός τους να μην αναγκάζει τους παρατηρητές να βγάζουν συμπεράσματα όχι υπέρ της ηθικής καθαρότητας των προθέσεων του επιδέξιου χορευτή. Ο χορός και το τραγούδι συνεχίζονται αυτή τη φορά πολύ μετά τα μεσάνυχτα. Για να δω προσωπικά λεπτομερώς την ιεροτελεστία της σφαγής της ιερής καμήλας και μετά να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά στη ζωή αυτών των παιδιών της ερήμου, ρώτησα τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος θα περάσει το βράδυ και τη νύχτα 5-6 Ιουνίου μαζί μου στην κοιλάδα Ραχ. Ο π. Ο Φώτιος ανταποκρίθηκε με πλήρη ετοιμότητα στην επιθυμία μου και μου έδωσε όχι μόνο την ευκαιρία να δω όλα όσα ήθελα, αλλά, αυτό που είναι ιδιαίτερα εκπληκτικό για μένα, να παρατηρήσω τις πιο συγκινητικές εκδηλώσεις καλοσύνης και προσοχής από την πλευρά των Βεδουίνων προς τον π. Ο Φώτιος και οι συνοδοί του. Κοιμηθήκαμε το βράδυ στο ύπαιθρο, χωρίς κανένα φόβο, όπως και στο σπίτι. Το πρωί, όταν επιστρέψαμε στο μοναστήρι, οι γέροντες της φυλής μας συνόδευσαν με τιμή. Κατά την τετράμηνη παραμονή μου στο Σινά και ιδιαίτερα μετά το Πάσχα, που είχαμε ακόμη και κοινό τραπέζι, έγινα πολύ στενός φίλος με τον αιχμάλωτο του Σινά και τώρα Πατριάρχη Αλεξανδρείας Φώτιο Πέρογλου. Στο μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο, στις βόλτες στον κήπο του μοναστηριού και στην περιοχή γύρω από το μοναστήρι, μιλούσα συχνά με τον π. Ο Φώτιος, για θέματα επιστήμης, θρησκείας και καθημερινών θεμάτων, μοιράστηκε τα σχέδιά του, τις ανακαλύψεις του και άκουσε, με τη σειρά του, τις προσωπικές του ειλικρινείς επιθυμίες και πεποιθήσεις. Έτσι, δημιουργήθηκαν ανάμεσά μας τόσο οικείες και φιλικές σχέσεις που με το χωρισμό, την επόμενη μέρα, αφότου φύγαμε από το μοναστήρι, όχι μόνο φιληθήκαμε αδερφικά, αλλά και ρίξαμε αληθινά δάκρυα λύπης για τον θλιβερό χωρισμό... Εδώ, στο τελευταίο «συγχωρέστε», εκφράσαμε ο ένας στον άλλο τις καλύτερες και φιλικές ευχές, δώσαμε το λόγο μας να αλληλογραφούμε και να με ξαναπάμε. Επιστρέφοντας στη Ρωσία τον Σεπτέμβριο του 1888, προσπάθησα να εκπληρώσω με ειλικρίνεια αυτή την υπόσχεση και ήρθα σε αλληλογραφία με τον Fr. Αρχιμανδρίτης Φώτιος, η οποία συνεχίστηκε το 1889 και το 1890. Κίνητρο για αλληλογραφία ήταν επίσης κάποια κενά στις επιστημονικές μου σπουδές στο Σινά, που παρατήρησα ήδη κατά την επιστροφή στη Ρωσία, αφενός, και αφετέρου, τον διακαή πόθο του π. Ο Φώτιος να έχει ρωσικά βιβλία στο Σινά που παρέχουν υλικό για την ιστορία του μοναστηριού του Σινά. Του έστειλα από τη Ρωσία βιβλία του Αγίου Πορφύριου, του Αρχιμανδρίτη Αντονίν, του Καθ. Ν. Β'. Ο Kandakov, ο Dr. Eliseev και άλλοι, και ο ίδιος χάρηκε που έλαβε απαντήσεις στις απορίες και τις απορίες του. Προκειμένου να γνωρίσουμε διεξοδικά τους αναγνώστες μας στην εξαιρετική προσωπικότητα του νεοεκλεγμένου Πατριάρχη της Αλεξανδρινής Εκκλησίας Φωτίου Πέρογλου, δεν θεωρώ περιττό να παραθέσω εδώ ολόκληρη μια από τις πρώτες επιστολές του προς εμένα από το Σινά, με ημερομηνία 19 Ιουνίου 1889. «Αγαπημένε εν Χριστώ υιέ 16, κύριε Αλέξη, χάρις και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα. Η συνεχής αύξηση των θλίψεων και των ασθενειών με ανάγκασε ακόμη και σήμερα να αναβάλλω την απάντησή μου στην ευγενική επιστολή σας της 17ης Ιανουαρίου, την οποία έλαβα με χαρά στα τέλη Φεβρουαρίου. Ξαφνικά μάλιστα, από τις αρχές Μαρτίου, αφού αρρώστησα βαριά στις 17, νοσηλεύτηκα μέχρι το Πάσχα, οπότε χάρη στον Κύριο άρχισε κάποια βελτίωση στην αρρώστια που με έπιασε, η οποία συνεχίζεται με τη βοήθεια του Θεού μέχρι σήμερα. Και παρόλο που δεν θα απελευθερωθώ με κανέναν τρόπο από τα δεινά αυτής της αρρώστιας, ωστόσο, βιάζομαι να σε παραπέμψω, αγαπητέ μου, σε αυτήν, ώστε η ώρα της σιωπής μου να μην χρησιμεύσει ως βάση για να κατηγορήσω άδικα απέναντί ​​σου ότι ξέχασα λόγια και παραμέλησα τις υποσχέσεις. Εκφράζοντας πρώτα απ' όλα την ευγνωμοσύνη σας για τις ευχές σας για τον ερχομό του νέου έτους, σας εύχομαι αμοιβαία με προσευχή υγεία, δύναμη και ειρήνη στις μακριές μέρες, για να πολεμήσετε μια καλή πράξη με τρόπο γενικά χρήσιμο και ευάρεστο στον Θεό. Ωστόσο, σας ενημερώνω ταυτόχρονα ότι τόσο η προηγούμενη επιθυμία σας 18 όσο και η παρούσα, όταν τελειώνουμε ήδη το εξάμηνο, απέχουν πολύ, όπως μου φαίνεται, από την αναμενόμενη εκπλήρωση: οι καλές ελπίδες, που θεωρήσατε ότι δεν είναι αβάσιμες, δεν είναι ξεκάθαρες, παραμένουν σε βαθύ σκοτάδι μέχρι την παρούσα ώρα, ούτε καν φωτίζονται από μια αδύναμη ακτίνα αυγής. Πράγματι, στην Ιερουσαλήμ βασιλεύει ο διωγμός και η καταστροφή συνεχίζεται, και κάθε μέρα δέχονται νέα πλήγματα στην εκκλησία. Αλλά, βεβαίως, αγαπητοί, ας τα αποδώσουμε όλα αυτά στην πάνσοφη πρόνοια του μεγάλου Θεού μας, που μόνος του μπορεί να κατευθύνει σοφά για τα καλά ό,τι αφορά την Αγία Εκκλησία και να μου δώσει τη δύναμη να υπομείνω με ταπείνωση πολλές θλίψεις και να υποταχτώ στο άγιο θέλημά Του. Από όλα όσα καταλήγει η επιστολή σας, καταρχάς, αγαπητέ μου φίλε, σας ευχαριστώ πολύ που μου κοινοποιήσατε τα ευγενικά και παρηγορητικά λόγια του πρώην προξένου στην Ιερουσαλήμ, κ. Bukharov, 19 ετών και σας ζητώ να καταθέσετε στην Εξοχότητά του την εγκάρδια ευγνωμοσύνη μου και να με ενημερώσετε για την προσφώνησή του, ώστε να μπορέσω να του εκφράσω αμέσως την ευγνωμοσύνη μου. Με βάση αυτά τα λόγια, λόγω εντελώς άδικης συμπάθειας για μένα, εσείς, αγαπητέ, βασίζετε μεγάλες ελπίδες στις οποίες κάποιος άλλος θα μπορούσε να πει πολλά, αλλά εγώ, πεπεισμένος από τη μακρόχρονη πείρα ότι κάθε μία από αυτές τις προσδοκίες είναι δύσκολο να επιτευχθεί, θα παραμείνω σιωπηλός για τους άλλους λόγους, αλλά πρόθυμα και από καρδιάς σας ευχαριστώ για τα λόγια που ακούσατε από τα χείλη του Εξοχότατε. (διαβολή) και η ψεύτικη καταγγελία δεν ήταν μάταιες, δεν ήταν μάταια που τέντωσαν όλες τις προσπάθειές τους εναντίον μου, αλλά για την Εκκλησία της Σιών, για να της δώσουν την ευκαιρία να λάβει λίγη ειρήνη, και για αυτούς που διακηρύσσονται παντού ως υπερασπιστές και φίλοι και, φυσικά, ηγέτες - οι απερίσκεπτοι θαυματουργοί. Αλλά οι άλλοι πρέπει να το σκεφτούν αυτό, αλλά για εμάς, μου φαίνεται, δεν υπάρχει ανάγκη. καλύτερα να το αφήσουμε στην απλή προσευχή. Η ευγνωμοσύνη σου προς τον αδελφό μου 20 μαρτυρεί μάλλον την καλοσύνη της καρδιάς σου παρά την εγκαρδιότητά του, γιατί μου έγραψε αμέσως από την Αθήνα ότι στεναχωρήθηκε βαθιά και, ενόψει της πολύ σοβαρής θλίψης που μας βρήκε απροσδόκητα, δεν μπόρεσε να σου δείξει τη φιλοξενία όπως έπρεπε. Μετέφερα τους χαιρετισμούς σας σε όλους τους αδελφούς που είναι εδώ και όλοι χαίρονται που θυμάστε την ιερή τους κατοικία. Ο. Οικονομολόγος κ. Γαλακτίων, Διάκονος Νήφων 22, μοναχοί Κλήμ και Δαμιανός 23 και όλοι οι άλλοι, χαιρετώντας σας, σας εύχονται τα καλύτερα. Χαίρομαι που στην αναφορά του ταξιδιού σας στο όρος Σινά θυμάστε με έπαινο τον αγαπημένο σας π. οικονομία 24. Πότε, όμως, θα είμαστε άξιοι να διαβάσουμε αυτήν την έκθεση; Έχει δημοσιευτεί; Αν είχε εκδοθεί, μας στείλατε ανατύπωσή του; Ο τάφος είχε ήδη ολοκληρωθεί τον Νοέμβριο του περασμένου έτους. απομένει μόνο ο διάκοσμος του ναού στο μεγαλύτερο μέρος του και το κάλυμμα της στοάς του. Από ό,τι ακούω, μπορεί κανείς να ελπίζει ότι τον προσεχή Αύγουστο ή Σεπτέμβριο θα γίνει ο αγιασμός του νέου ναού και η μεταφορά των λειψάνων 26. Με ρωτάς, αγαπητέ μου φίλε, για την περιγραφή, ή μάλλον, τη λίστα με τα εικονίδια 27. Πέρασε ήδη ένας χρόνος από τότε που σου υποσχέθηκα αυτήν τη λίστα και την είχα ως επί το πλείστον πριν από αρκετούς μήνες, αλλά τώρα αναγκάζομαι να την αναβάλω για άλλες δεκαπέντε μέρες, φυσικά, όχι ολόκληρη, αλλά μέρος της. Μετά θα γράψω περισσότερα για αυτό. Ζητήσατε επίσης μια περιγραφή ή, καλύτερα, μια «καταστατική περίληψη της ακολουθίας» που τελέστηκε εδώ την εβδομάδα του Βάι, η λιτανεία 28, το χρονολόγιο της μίτρας 29 και του επισκόπου σάκκου 30, στην οποία τελέστηκε ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Σινά και Ράιφα κ. Πορφύριος και εόρτασε την Κυριακή της Ανατολής. Ακριβές αντίγραφο αυτής της ακολουθίας θα βρείτε επισυναπτόμενο, αντιγραμμένο από τον σεβασμιότατο ιεροδιάκονο Νήφωνα από χειρόγραφο που περιέχει τις ακολουθίες των αγίων και στο τέλος έχει την ακόλουθη παρατήρηση: «Αυτό το τετράδιο (φυλλάδα) ολοκληρώθηκε το έτος του Χριστού, Ιανουαρίου 1843, 22, από το χέρι του πιο μοναχικού ανθρωπίνου Παρθένιου. στο όρος Σινά». Όσο για τις χρονολογικές ημερομηνίες, σας στέλνω σε χωριστό χαρτί μια χρονολογική ημερομηνία της μίτρας γιατί δεν μπόρεσα να δω τον σάκκο 31. Ολοκληρώνοντας την επιστολή σας, λέτε ότι έχετε άλλα αιτήματα, αλλά τα αναβάλλετε για άλλη στιγμή. Εάν, όπως ελπίζω, θα μου απαντήσετε στην παρούσα επιστολή μου, τότε γράψτε μου για αυτά τα αιτήματα που έχετε αφήσει 32, ώστε, εάν, φυσικά, μπορώ, να προσπαθήσω να τα αντιμετωπίσω όλα αυτά πιο γρήγορα και διεξοδικά. Στον μαθητή της Ακαδημίας σας, τον πρώην καθηγητή της Σχολής του Σταυρού, κ. Οφοφίλ 33, αν και τελείως άγνωστος σε εμένα, μόνο φυσικά ονομαστικά, αλλά ως εν Χριστώ αδελφός, παρακαλώ να του το πείτε και να μεταφέρετε το φιλί μου. Όλα αυτά είναι ως απάντηση. Προς έκπληξή σας, η οποία δεν είναι καθόλου δυσάρεστη, προσθέτω εδώ αποσπάσματα από μερικές επιστολές από το Σουέζ 34, από την Ιερουσαλήμ 35 και από τη Ρωσία από την Ούφα 36, ώστε να μπορείτε να δείτε ότι όχι μόνο οι ερημίτες μου στην έρημο σας θυμούνται μέσω εμένα, αλλά και όσοι ζουν στον κόσμο, Ρώσοι θαυμαστές του Σινά, σας ευχαριστούν για τις ζωηρές συνομιλίες σας. Είθε η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας σε όλη σας τη ζωή. Αμήν. Το ζηλωτό προσευχητάρι σου εν Χριστώ, εκλεγμένο στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, Αρχιμανδρίτη Φώτιο. Σινά. 19 Ιουνίου 1889» Η φιλική μας αλληλογραφία με τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος, που κράτησε δύο χρόνια, θα έπρεπε να είχε σταματήσει φυσικά. Οι σχέσεις του Πατριάρχη Νικόδημου με τον κλήρο του Παναγίου Τάφου, που είχαν γίνει εξαιρετικά τεταμένες, προκάλεσαν, όπως είναι γνωστό, μια θλιβερή απόπειρα κατά της ζωής του το 1888 από έναν μοναχό ενός από τα μοναστήρια της Ιορδανίας, και στη συνέχεια έκανε τη ζωή του στην Ιερουσαλήμ τόσο δύσκολη και αφόρητη. αποδεκτή από τον Τούρκο Σουλτάνο στις 19 Αυγούστου του ίδιου έτους. Μετά τη συνταξιοδότησή του, ο Μακαριώτατος Νικοδήμ διαπραγματεύτηκε με τη σύνοδο της Εκκλησίας της Σιών ισόβια σύνταξη και δικαίωμα διαμονής μέχρι θανάτου στη Μονή του Παναγίου Τάφου του Αγίου Γεωργίου στη νήσο Χάλκη κοντά στην Κωνσταντινούπολη, όπου και συνταξιοδοτήθηκε σύντομα. Στα Ιεροσόλυμα, με την απομάκρυνση του πατριάρχη, άρχισε ο συνήθης ενθουσιασμός και αγωνία σε τέτοιες περιπτώσεις σχετικά με την εκλογή άξιων υποψηφίων στην κενή πατριαρχική έδρα. Στις αρχές Οκτωβρίου συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ οι απόντες Παλαιστίνιοι επίσκοποι Ναζαρέτ και Άκρας και οι αρχιμανδρίτες του πατριαρχείου που απολαμβάνουν ψήφου στις εκλογές για να συμμετάσχουν στις συνεδριάσεις της συνόδου για το σημαντικό αυτό θέμα. Οι διαμάχες και οι διαμάχες μεταξύ των μελών της συνόδου για άξιους υποψηφίους πατριάρχες περιπλέκονται απροσδόκητα για πολλούς με την άφιξη του Αρχιμανδρίτη Φωτίου στα Ιεροσόλυμα από το Σινά, ο οποίος, αφού έμαθε την παραίτηση του Πατριάρχη Νικόδημου, εγκατέλειψε τον τόπο της φυλάκισής του και πήγε στα Ιεροσόλυμα ως αδερφός ο ίδιος. εκλογές. «Η άφιξη του εξόριστου Φωτίου στην Ιερουσαλήμ, γράφει ένας αυτόπτης μάρτυρας, πρώην ψαλμωδός της πνευματικής μας αποστολής στην Ιερουσαλήμ A.P. Popov, ήταν μια μεγάλη έκπληξη για τα μέλη της συνόδου και τους έθεσε μια πολύ δύσκολη ερώτηση. Μερικά από τα μέλη είπαν ότι ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος δεν είχε λάβει καμία άδεια να επιστρέψει από το Σινά. λογικό τρόπο που ο Αγ. η σύνοδος δεν τον έστειλε ποτέ εξορία, αντίθετα, πριν από επτά χρόνια, τα μέλη της συνόδου ομόφωνα (κατά πλειοψηφία;), σε τρεις νόμιμες συνεδριάσεις, τον εξέλεξαν στους πατριάρχες Ιεροσολύμων, ότι στάλθηκε στο Σινά μόνο από τον Μακαριώτατο Νικόδημο, του οποίου η σημερινή απομάκρυνση του δίνει την ευκαιρία, όπως κάθε μέλος του Παναγίου Τάφου, να ζήσει στην Ιερουσαλήμ. Μερικά μέλη της συνόδου, θέλοντας να συμβιβάσουν τις προηγούμενες εκλογές του Φωτίου στον πατριαρχικό θρόνο με τις επικείμενες εκλογές του πατριάρχη, πρότειναν στον πρώτο να υπογράψει έγγραφο ότι αποποιήθηκε την υποψηφιότητά του για πατριάρχης. Και σε αυτό ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος αντέτεινε να μην πιάσει πρώτος το στυλό και να υπογράψει το χαρτί, αλλά να κανονίσει η ίδια η σύνοδος ώστε οι προηγούμενες νόμιμες εκλογές να μην έχουν καμία σημασία. Με μια τέτοια απάντηση, τα μέλη της συνόδου τέθηκαν στην πιο προφανή αντίφαση του εαυτού τους: όποιον προηγουμένως είχαν εκλέξει οικειοθελώς και νόμιμα για πατριάρχη, τώρα δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν. Οι εύλογες απαντήσεις στη σύνοδο και ο συμπαθητικός χαρακτήρας του Αρχιμανδρίτη Φωτίου διασφαλίζουν ότι το κόμμα του αυξάνεται ολοένα και περισσότερο κάθε μέρα 38». Αλλά όλος ο καυγάς για. Ο Φώτιος και οι υποστηρικτές του ήταν βραχύβιοι, αφού όλοι έβλεπαν ξεκάθαρα ότι δεν υπήρχε ελπίδα να εκλεγεί ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος στο πατριαρχείο. Και ω. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος με τους οπαδούς του και άλλα μέλη της συνόδου συνήψαν συμφωνία μεταξύ τους και άρχισαν να αναζητούν ένα τέτοιο πρόσωπο ως πατριάρχη Ιεροσολύμων που αυτή τη στιγμή θα ικανοποιούσε όλους τους ψηφοφόρους αφενός και αφετέρου θα είχε κάθε πιθανότητα να επιβεβαιωθεί από τον Σουλτάνο. Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Γερασίμ (1885–1891), του οποίου ολόκληρη η αρχική υπηρεσία πραγματοποιήθηκε στην Ιερουσαλήμ, αναγνωρίστηκε ως ένας τόσο επιθυμητός υποψήφιος για όλα τα κόμματα. Στις 27 Φεβρουαρίου 1891, η εκλογή αυτή εγκρίθηκε από τον Σουλτάνο και ο Πατριάρχης Γερασίμ από τη Δαμασκό μετακόμισε για να ζήσει στην Ιερουσαλήμ. Μία από τις πρώτες πράξεις του νέου πατριάρχη της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, Γερασίμ, ήταν η διαταγή του να επαναφέρει τον Αρχιμανδρίτη Φώτιο, ως παλιό του συνάδελφο και μάλιστα φίλο, στην πρώην τάξη του συνοδικού γραμματέα. Ο ενεργητικός γραμματέας, χάρη στην πείρα του, που απέκτησε στην ίδια θέση υπό τον Πατριάρχη Ιερόθεο, άσκησε σύντομα τρομερή επιρροή στην πορεία των πραγμάτων στην πατριαρχική σύνοδο, έγινε, θα έλεγε κανείς, η κύρια μηχανή όλων των ζωτικών πηγών της Εκκλησίας της Σιών, την οποία διευκόλυνε πολύ η απεριόριστη εμπιστοσύνη που δεν του επέτρεπε τώρα σε πολλές περιπτώσεις. η πρωτοβουλία και η διεύθυνση συχνά πολύπλοκων και ποικίλων υποθέσεων της Εκκλησίας της Σιών. Η επιρροή του Fr. Ο Φώτιος ενισχύθηκε περαιτέρω όταν, με πρωτοβουλία του νέου πατριάρχη, συστάθηκε μια ελεγκτική οικονομική επιτροπή υπό το πατριαρχείο 40), στην οποία ανατέθηκε η διαχείριση των κτημάτων του Παναγίου Τάφου και των εσόδων του πατριαρχείου και η προεδρία αυτής της επιτροπής, μετά από αίτημα του πατριάρχη, του ανατέθηκε. Με χαρακτηριστική ενέργεια και επιμονή ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος διηύθυνε τις υποθέσεις σε αυτήν την επιτροπή τόσο επιδέξια, ώστε σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, προς έκπληξη πολλών, καθόρισε αυστηρή ευθύνη στη διαχείριση των οικονομικών του πατριαρχείου, από το οποίο το τελευταίο υπέφερε συχνά από έλλειψη χρημάτων και τεράστια χρέη, και έφερε τα ίδια τα οικονομικά σε τόσο ευνοϊκή θέση που δεν είχαν βρεθεί ποτέ πριν. Είναι αυτονόητο ότι μια τέτοια ζωηρή, ακούραστη και πολύπλευρη δραστηριότητα του π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος και η εγγύτητά του με τον πατριάρχη τον εξύψωσαν στα μάτια των ιερέων του Παναγίου Τάφου, μεταξύ των οποίων, όπως θα περίμενε κανείς, είχε πολλούς θαυμαστές, αλλά ίσως περισσότερους φθονερούς και κακοπροαίρετους. Από όσα ειπώθηκαν είναι σαφές ότι ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος, εν μέσω πολυμερούς και έντονης δραστηριότητας, δεν μπορούσε να έχει πολύ ελεύθερο χρόνο για στενή αλληλογραφία με πρώην φίλους και επομένως η αλληλογραφία μας έπρεπε φυσικά να διακοπεί. Εμείς, όμως, δεν χάσαμε από τα μάτια μας τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος και, στο μέτρο του δυνατού, παρακολουθούσε τις δραστηριότητές του στην Ιερουσαλήμ αυτή την περίοδο. Πληροφορίες γι' αυτόν λάβαμε από τις επιστολές των προσκυνητών μας που εγκαταστάθηκαν μόνιμα στην Ιερουσαλήμ και από τις προφορικές και έντυπες ιστορίες των προσκυνητών που επέστρεφαν στην πατρίδα τους. Σε μια επιστολή προς εμάς από την Ιερουσαλήμ με ημερομηνία 2 Μαρτίου 1893, από κάποια Taisiya Semyonovna Patrikeeva, πρώην προσκυνητή στο Σινά το 1888 και που γνώρισε καλά τον Fr. Φώτιο, βρήκαμε τις παρακάτω γραμμές αφιερωμένες σε αυτόν. «Την 1η Φεβρουαρίου, γράφει ο ανταποκριτής μας, έγινε αγιασμός του ναού στο μοναστήρι της Αικατερίνης (γυναικείο μοναστήρι). Ο θρόνος καθαγιάστηκε από τον πατριάρχη με τον πατέρα του Αρχιμανδρίτη Αντώνιν (αρχηγό της ρωσικής αποστολής). Το κήρυγμα μίλησε ο πατήρ Φώτιος στα ελληνικά. Στο τέλος της ομιλίας ο Φ. Ο Φώτιος είπε: «Τι να σου πω, πατέρα, στα ρωσικά;» Και μου απάντησε: «Θα σου πω την επόμενη Κυριακή στο Kharlampievsky (μοναστήρι).» Ναι - και δεν το έχω ακούσει. Έγινε πολύ παχουλός και περήφανος: προφανώς ξέχασε τη ζωή του στο Σινά». Γνωρίζοντας τον ανταποκριτή μας ως επί μακρόν κάτοικο της Ιερουσαλήμ, γνωρίζοντας καλά πολλούς εκπροσώπους του κλήρου του Παναγίου Τάφου και τα εκκλησιαστικά ζητήματα, δεν είχαμε καμία αμφιβολία ότι αυτή η περιγραφή επηρεάστηκε από φήμες για τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος τους κακούς του και εν μέρει την απομάκρυνσή του από την επικοινωνία με τον έξω κόσμο, στον οποίο στεκόταν κοντά, κατά τη διάρκεια της φυλάκισης στο Σινά. Άλλη μια είδηση ​​για τον π. Διαβάσαμε τον Φώτιο με βαθύ ενδιαφέρον και απόλυτη ευχαρίστηση σε ένα άρθρο του Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν S. A. Ternovsky με τίτλο: «Στις τελευταίες ημέρες της ζωής, του θανάτου και της ταφής του πρύτανη της Ρωσικής πνευματικής αποστολής στην Παλαιστίνη, Αρχιμανδρίτη Αντονίν». «Κατά τη νεκρώσιμη ακολουθία, αφού ο Πατριάρχης διάβασε το Ευαγγέλιο, ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, αυτό το άρθρο λέει, με τη μεγαλύτερη ζωτικότητα, πρόφερε μια πολύ μεγάλη και πολύ εύγλωττη λέξη, στην οποία, με τη ρητορεία μιας εκκλησίας ακμάζει, απεικόνιζε τις διδασκαλίες και τα διοικητικά πλεονεκτήματα της αδικοχαμένης πατρίδας. Αυτή η εύγλωττη λέξη στη ρωσική μετάφραση του επώνυμου καθηγητή δημοσιεύθηκε αργότερα στις σελίδες του περιοδικού "Transactions of the Kyiv Theological Academy". Θεωρούμε τα ακόλουθα ως τα πιο σημαντικά και ενδιαφέροντα λόγια σε αυτή την ομιλία και για τον χαρακτηρισμό του εκλιπόντος Αρχιμανδρίτη Αντωνίνου και της προσωπικότητας του ίδιου του ομιλητή, Αρχιμανδρίτη Φωτίου: «Η αγία γη, η γη της επαγγελίας, η γη στην οποία λαοί, φυλές και γλώσσες αγωνίζονται εδώ και πολύ καιρό για το ποιος θα σας φανεί πιο ένδοξος, η χώρα της σωτηρίας μας. τόπος, η ευλογημένη γη, που έχει Ναζαρέτ και Βηθλεέμ, Όρη Σιών και Ιορδάνη, Θαβώρ και Γαλιλαία, Γολγοθά και Νέο Τάφο, αφιερωμένη γη, μας λες και μεταδίδεις ιστορίες για το μέλλον για τα κατορθώματα του ευλογημένου ανθρώπου που σε στόλισε με ιδρύματα του Αγίου, που έστησε τείχη που σου άφησαν δασκάλους. Ίσως υπερβάλλω, η Ναζαρέτ και η Χεβρώνα, το Όρος των Ελαιών, η Ιεριχώ και η Γιάφα και η Παλαιστίνη επιβεβαιώνουν τα λόγια μου, τα οποία ιδρύθηκαν στο όνομα της ευσέβειας της Ρωσίας. Η Μητέρα των Εκκλησιών δικαίως σεβάστηκε αυτόν τον άνθρωπο και δικαίως ευλογεί τη μνήμη του» 42. Μια τέτοια εξαιρετική και απολύτως δίκαιη εκτίμηση των δραστηριοτήτων του αξέχαστου πρύτανη μας της Ρωσικής πνευματικής αποστολής στα Ιεροσόλυμα π. Αντωνίνου στο στόμα του «Αρχιμανδρίτη της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ» Φωτίου, ο οποίος γνώριζε καλά την εκπαίδευση και την οικοδόμηση της ευρείας δράσης. η Εκκλησία της Σιών και αναμφίβολα με τις οδηγίες του και μπροστά σε μια τεράστια μάζα πιστών και από μόνη της μπορεί να θεωρηθεί υψηλός και αξιοζήλευτος έπαινος για τον αποθανόντα, αλλά, σύμφωνα με τη μαρτυρία ενός αυτόπτη μάρτυρα-καθηγητή, «με τη μεγαλύτερη ζωντάνια, ο Φαντρίτης». προφανώς, αιωρούνταν πάνω από το φέρετρο της π. Αντωνίνας όχι μόνο «κατόπιν εντολής, αλλά από μια καρδιά γεμάτη με βαθιά ευγνωμοσύνη προς τον εκλιπόντα για τη διακαή συμπάθεια που έδειξε στις θλιβερές μέρες της ζωής του στο Σινά στη φυλακή και ο πομπός του οποίου έπρεπε να είμαστε κάποτε. Το 1897, στην αρχή της, πέθανε ο Πατριάρχης Γερασίμ, μετά από μακροχρόνια και βαριά ασθένεια, και η έδρα του Αποστόλου Ιακώβου, αδελφού του Θεού, έμεινε χήρα. Στα Ιεροσόλυμα, ως συνήθως, άρχισαν διαμάχες και ταραχές 43 μεταξύ των κληρικών του Παναγίου Τάφου σχετικά με την επιλογή των άξιων υποψηφίων για να διαδεχθούν τον εκλιπόντα πατριάρχη. Και αυτή τη φορά, όπως και πριν, το όνομα του π. Ο Φώτιος εμφανίστηκε στη λίστα με τα ονόματα των επιδιωκόμενων υποψηφίων, αλλά, όπως ήταν αναμενόμενο, αφαιρέθηκε και πάλι από αυτήν από την τουρκική κυβέρνηση. Ως διάδοχος του μακαριώτατου Γεράσιμου, όχι χωρίς έντονες προσπάθειες εκ μέρους του π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος και οι ομοϊδεάτες του, εξελέγη στις 10 Ιουλίου του ίδιου έτους, ο ευγενέστατος Αρχιεπίσκοπος Φιλαδέλφειας Δαμιανός, ο οποίος έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Ρωσία στην Τιφλίδα, ως επικεφαλής της τοπικής αυλής της Ιερουσαλήμ και λίγο πριν τις εκλογές, διοικούσε προσωρινά τη Μητρόπολη της Βηθλεέμ. Μεταξύ των πρώτων καθηκόντων του νέου αρχιεφημέριου της Εκκλησίας της Σιών ήταν η αντικατάσταση των κενών επισκοπικών έδρων. Ένας από αυτούς τους καθεδρικούς ναούς, δηλαδή ο καθεδρικός ναός του Αρχιεπισκόπου Φιλαδέλφειας, προσφέρθηκε να καταληφθεί από τον Αρχιμανδρίτη Φώτιο, ο οποίος, προς έκπληξη πολλών, δέχτηκε πρόθυμα να δεχτεί αυτή την πρόταση και καθαγιάστηκε στις 6 Δεκεμβρίου 1897. Εκλογή π. Ο Φώτιος προς την τιτουλική έδρα του Αρχιεπισκόπου Φιλαδέλφειας ήταν, εκ μέρους του νέου πατριάρχη, πρώτα απ' όλα ευγνωμοσύνη για την υποστήριξη που ο π. Φώτιο, κατά την εκλογή του στο θρόνο. Αυτό είναι, αφενός. Από την άλλη πλευρά, ο νέος ηγεμόνας της Εκκλησίας της Σιών ήθελε να ενθαρρύνει την ακούραστη δραστηριότητα του ενεργητικού συνοδικού γραμματέα. Υπήρχε όμως, όπως λένε, ένας τρίτος, όχι απίστευτος λόγος, ανεβάζοντάς τον σε υψηλό βαθμό για να τον απομακρύνουν από τις θέσεις του συνοδικού γραμματέα και προέδρου της οικονομικής επιτροπής, θέσεις, των οποίων η διόρθωση μέχρι τώρα συνδέονταν με τον βαθμό του αρχιμανδρίτη, ώστε να αποδυναμωθεί η επιρροή του στην πορεία της συνόδου και στη διοίκηση της Εκκλησίας. Αλλά αυτοί οι υπολογισμοί δεν επαληθεύτηκαν, αφού ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Φώτιος δεν αρνήθηκε καμία από τις αναφερόμενες θέσεις και τώρα, ως μέλος και γραμματέας της συνόδου, άρχισε να ασκεί τόσο ισχυρή επιρροή στην πορεία των εκκλησιαστικών υποθέσεων που δεν είχε μέχρι τότε. Το 1898, κατά τη διάρκεια των εορτών, πραγματοποίησα ένα δεύτερο ταξίδι στην Ιερουσαλήμ για επιστημονικούς σκοπούς, καθώς, χάρη στην αναταραχή στην πατριαρχική βιβλιοθήκη το 1887-88, δεν μπόρεσα να εξετάσω διεξοδικά τα λειτουργικά μνημεία που με ενδιέφεραν, και επομένως έχω τώρα την ευκαιρία να συμπληρώσω την περιγραφή του Σεβασμιωτάτου Φωτίου με νέα προσωπικά δεδομένα που παρατηρούσα στην περίοδο αυτή. Η πρώτη συνάντηση με τον Σεβασμιώτατο Φώτιο αυτή την περίοδο έγινε τυχαία στον σιδηροδρομικό σταθμό της Γιάφα, όπου ο επίσκοπος ερχόταν για αρκετές ημέρες, εκ μέρους του πατριάρχη. Η συνάντηση ήταν εγκάρδια, αλλά, όπως απαιτεί αυτός ο δημόσιος χώρος, πολύ συγκρατημένη. Όταν εξήγησα τον σκοπό του παρόντος ταξιδιού μου στην Ιερουσαλήμ, ο επίσκοπος μου είπε: «Χαίρομαι πολύ που σε βλέπω. Είμαι στη διάθεσή σου. Η βιβλιοθήκη είναι στα χέρια μου». Τη δεύτερη μέρα, αφού έφτασα στα Ιεροσόλυμα, πήγα στο πατριαρχείο για να επισκεφθώ τον Σεβασμιώτατο Φώτιο και να συμφωνήσω μαζί του για την ώρα που θα μπορούσα να εργαστώ άνετα στην πατριαρχική βιβλιοθήκη. Όμως, χτυπώντας την πόρτα του κελιού του Επισκόπου, άκουσα από το στόμα του νεαρού Άραβα υπηρέτη του κελιού του την απάντηση: «Ο Επίσκοπος δεν είναι στο σπίτι». Την επόμενη μέρα επανέλαβα τις επισκέψεις μου και το πρωί και το βράδυ και κάθε φορά λάμβανα την ίδια απάντηση από τον υπάλληλο του κελιού. Αυτό άρχισε να με ανησυχεί. Στη συνέχεια, στην τρίτη επίσκεψή μου στο Πατριαρχείο, άφησα στον υπάλληλο του κελιού την επαγγελματική μου κάρτα με γραπτή παράκληση στον Επίσκοπο να ορίσει ώρα για να συναντηθώ μαζί του. Αυτή η κάρτα είχε την επίδραση της και την επόμενη μέρα, όταν χτύπησα το κελί του Επισκόπου, άκουσα την εξής απάντηση από τον υπάλληλο του κελιού: «Ο Επίσκοπος είναι στη βιβλιοθήκη και σε περιμένει». Όταν αργότερα πέρασα το κατώφλι των θυρών της πατριαρχικής βιβλιοθήκης, πολύτιμη και γνωστή σε μένα από το πρώτο μου ταξίδι, στο διάδρομό της σε ένα τραπέζι γεμάτο με ολόκληρους σωρούς χαρτιών, βρήκα τον Σεβασμιώτατο Φώτιο με ένα στυλό στα χέρια. Ο Vladyka εξήγησε αμέσως τον λόγο για τον οποίο δεν τον βρήκα στο κελί του πολλές φορές. Αποδείχθηκε ότι ο επίσκοπος, συνεχώς απασχολημένος με επείγουσες εργασίες, για να αποφύγει τις άσκοπες επισκέψεις, έφυγε σκόπιμα από το κελί του, στο οποίο περνούσε μόνο βράδια και νύχτες, και, έχοντας διατάξει τον υπάλληλο του κελιού του να πει στους επισκέπτες: «ο επίσκοπος δεν είναι στο σπίτι», αποσύρθηκε για να μελετήσει στο διάδρομο της βιβλιοθήκης, η οποία, εκτός από την απαραίτητη για τη μελέτη, περιείχε και την ειρήνη και τη μελέτη. ακόμα και στο αποπνικτικό παλαιστινιακό καλοκαίρι, ο μαθητής δεν αισθάνεται αφόρητα μπουκωμένο. Μετά από αυτή τη συνάντηση με τον Σεβασμιώτατο Φώτιο, ξεκίνησα τις σπουδές μου στην πατριαρχική βιβλιοθήκη, αφιερώνοντας χρόνο σε αυτούς τα πρωινά από τις 8 η ώρα έως τις 12 το μεσημέρι και το απόγευμα από τις 3 η ώρα και μερικές φορές από τις 2 έως τις 6 ή 7 το βράδυ. Είχα τόσες ώρες δουλειάς στη βιβλιοθήκη χάρη στην ευγένεια και την προσοχή του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Φιλαδέλφειας Φωτίου και του Αρχιεπισκόπου Διοκαισαρείας Νικοδήμου, οι οποίοι κατά τη διάρκεια της τρίμηνης παραμονής μου στην Ιερουσαλήμ απέτρεψαν κάθε μου επιθυμία και με παρείχαν πρόθυμα την πλήρη βοήθειά τους. Σε αυτό το διάστημα μπόρεσα να γνωρίσω καλά την ακούραστη, ενεργητική δραστηριότητα του Πατριαρχικού Γραμματέα Αρχιεπισκόπου Φωτίου, αφού αυτή έγινε μπροστά στα μάτια μου. Το πρωί, σχεδόν κάθε μέρα, έβρισκα τον επίσκοπο στο γραφείο του να συντάσσει πρακτικά συνεδριάσεων, εξερχομένων εγγράφων κ.λπ. Γύρω στις δέκα τον επισκέφθηκαν μέλη και υπάλληλοι της οικονομικής επιτροπής και οι βοηθοί του γραμματέα, με τους οποίους συνεννοήθηκε για την επικαιρότητα και έδωσε σε όλους τις κατάλληλες εντολές. Αντικαταστάθηκαν από Έλληνες και Άραβες κληρικούς - αστικούς και αγροτικούς - με κάθε είδους αιτήματα και αμηχανίες σχετικά με την ποιμαντική τους πρακτική. Τότε οι δάσκαλοι της Θεολογικής Σχολής Σταυρού ήρθαν κοντά του με αιτήματα από τον χώρο της παιδαγωγικής και, τέλος, ευγενείς ξένοι του ζήτησαν λίγα λεπτά για συνομιλίες, γνωρίζοντας καλά ότι μόνο εδώ, με τον Πατριαρχικό Γραμματέα, θα έβρισκαν θετική απάντηση σε όλα τα ερωτήματα που τους ενδιέφεραν. Ο Vladyka έσπευσε στο μέγιστο των δυνατοτήτων του να ακούσει τους πάντες και να δώσει σε όλους τις πρακτικές συμβουλές του, και πέρασε χρόνο σε αυτό μέχρι το μεσημέρι, όταν αποσύρθηκε στην πατριαρχική τραπεζαρία για μεσημεριανό γεύμα. Από τις δύο το μεσημέρι, ο επίσκοπος κάθισε ξανά στο γραφείο του στη βιβλιοθήκη και για να απαλλαγεί από τους επισκέπτες, έκλεισε τις πόρτες της βιβλιοθήκης πίσω του, οι οποίες άνοιγαν μόνο σε επίμονα χτυπήματα. Φεύγοντας από τη βιβλιοθήκη στις επτά περίπου το βράδυ, συχνά άφηνα τον Επίσκοπο Φώτιο στο ίδιο θρανίο, με δουλειά που μερικές φορές μεταφέρονταν στο κελί του, στερώντας του τις ώρες ύπνου και ανάπαυσης. Η δραστηριότητα του πατριαρχικού γραμματέα ήταν ιδιαίτερα έντονη την παραμονή της αυστριακής και ρωσικής αλληλογραφίας, όταν ο Αρχιεπίσκοπος Φώτιος δεν έβγαινε από τη βιβλιοθήκη όλη μέρα. Με μια τόσο συνεχή και ποικίλη δραστηριότητα, ο Σεβασμιώτατος Φώτιος είχε λίγο ελεύθερο χρόνο, και επομένως είναι φυσικό να απέφευγε τις νεκρώσιμες λειτουργίες στον Γολγοθά και στον Πανάγιο Τάφο, σε ποιο βαθμό οι τιτουλάριοι (ηγεμόνες της Ιερουσαλήμ) είναι μεγάλοι κυνηγοί, αφού αυτό τους δίνει ένα συγκεκριμένο εισόδημα και τους φέρνει πιο κοντά στους Ρώσους προσκυνητές. Όλο το διάστημα της παραμονής μας στην Ιερουσαλήμ, ο Αρχιεπίσκοπος Φώτιος τέλεσε τη λειτουργία δύο φορές, εμφανίστηκε πολλές φορές σε προσευχές σε υψηλές επίσημες ημέρες της Ρωσίας και, ως αναπληρωτής πατριάρχης, ήταν παρών στη διπλωματική κηδεία της Ελισάβετ, της Αυστριακής Αυτοκράτειρας. Για τον ίδιο λόγο, ο Επίσκοπος Φώτιος δεν μπήκε στον κόπο να μας ξαναεπισκεφτεί τα ρωσικά κτίρια της παλαιστινιακής κοινωνίας και, σε όλες τις συναντήσεις μας στη βιβλιοθήκη, περιοριζόταν να ανταλλάσσει τα ίδια. συνηθισμένες φράσεις ευγένειας: δεν είχαμε χρόνο για φιλικές και οικείες συνομιλίες μαζί του και ο ίδιος ο τόπος των συναντήσεών μας δεν ευνοούσε τέτοιες συνομιλίες. Θυμόμενος καλά την προηγούμενη σχέση μας, εγώ, όπως και η ανταποκρίτριά μας Taisiya Semyonovna Patrikeeva, καθώς και πολλοί άλλοι Ρώσοι προσκυνητές, μπορούσα τώρα να κατηγορήσω τον Σεβασμιώτατο Φώτιο «για περηφάνια» και για το γεγονός ότι «ξέχασε τη ζωή του Σινά», αλλά γνωρίζοντας καλά τον χαρακτήρα του επισκόπου και τον καθημερινό του τρόπο ζωής, δεν τολμούσα να το σκεφτώ. Τα πιο προφανή γεγονότα έδειξαν σύντομα ότι δεν έκανα λάθος στην εμπιστοσύνη μου. Τα δύσκολα χρόνια της φυλάκισης στο Σινά, είμαι πεπεισμένος, ότι δεν θα σβήσουν ποτέ από τη μνήμη του Σεβασμιωτάτου Φωτίου και η ένθερμη ευγνωμοσύνη προς τους φίλους του στις δύσκολες δοκιμασίες του θα ζει πάντα στην ευγενή καρδιά του, ανεξάρτητα από τον υψηλό βαθμό ιεραρχικής υπηρεσίας που μπορεί να του δείξει η Πρόνοια. Δύο εβδομάδες πριν φύγω από τα Ιεροσόλυμα, απροσδόκητα, μέσω του Μητροπολίτη Νικοδήμου, έλαβα πρόσκληση από τον Μακαριώτατο Πατριάρχη Δαμιανό κάθε μέρα, μετά το τέλος των μαθημάτων, να παρακολουθήσω το γεύμα του, στο οποίο συνήθως προσκαλούνται μέλη της συνόδου και άνθρωποι του στενού περιβάλλοντος του Πατριάρχη. Αυτή η ευγενική πρόσκληση του πατριάρχη έδωσε τη δυνατότητα στο τραπέζι και μετά, όταν έπιναν συνήθως καφέ στο πατριάρχη, να γνωρίσουν όλους τους σημαντικότερους εκπροσώπους του ιερού του Παναγίου Τάφου και να μιλήσουν για εκκλησιαστικά πράγματα. Μέσα σε αυτό το διάστημα, είχα επίσης μια εξαιρετική ευκαιρία να μιλήσω με τον Σεβασμιώτατο Φώτιο και, δυνατά, να θυμηθώ διάφορα επεισόδια της κοινής μας ζωής στο Σινά. Αλλά η παραμονή της αναχώρησής μου από την Ιερουσαλήμ είναι ιδιαίτερα αξέχαστη για μένα. Στο μεσημεριανό γεύμα, ο Πατριάρχης Δαμιανός, με ένα ποτήρι σαμπάνια, που έφερε από το κελί του Αρχιεπισκόπου Φωτίου, μου ευχήθηκε υγεία και επιτυχία στην ακαδημαϊκή μου σταδιοδρομία προς όφελος του Αγ. Church, και ο Σεβασμιώτατος Φώτιος, σε μια κινούμενη ομιλία, μύησε τους θαυμαστές στη φύση των πιο επιστημονικών έργων μου. Όλα αυτά με άγγιξαν βαθιά, αν και, όπως αποδείχτηκε αργότερα, ήταν μόνο η αρχή των τιμών που μου έτυχαν αυτήν την αξιομνημόνευτη ημέρα. Μετά τον καθιερωμένο καφέ, όταν πλησίασα τον Πατριάρχη Δαμιανό για να δεχτώ την τελευταία του ευλογία και να τον ευχαριστήσω για την εγκάρδια υποδοχή και την καλοσύνη που μου έδειξε, άκουσα τα εξής λόγια από αυτόν: «Σας παρακαλώ να με επισκεφτείτε στις τέσσερις, μετά τον Εσπερινό». Όταν αργότερα εμφανίστηκα την ώρα που μου ορίστηκε και μπήκα στο γραφείο του πατριάρχη, βρήκα εκεί, προς έκπληξή μου, πολλά από τα μέλη της συνόδου. Ο Μακαριώτατος Δαμιανός με προσκάλεσε στην αίθουσα του θρόνου, όπου πήγαν μαζί μου όλα τα μέλη της συνόδου. Εδώ ένας από τους γραμματείς διάβασε το συνοδικό έγγραφο για την ανύψωσή μου σε «ιππότες του παναγίου και ζωοδόχου Τάφου) του ιερότερου και ζωογόνου Τάφου» και ο Μακαριώτατος Δαμιανός το τοποθέτησε στον λαιμό μου τον χρυσό σταυρό με ένα σωματίδιο του ζωογόνου Δέντρου. Συγκινημένος με δάκρυα από την απρόσμενη και υψηλή τιμή, έχοντας δεχτεί με ευλάβεια το πολύτιμο δώρο από τα χέρια του αρχιεφημέριου της Εκκλησίας της Σιών, ευχαρίστησα με λίγα λόγια τα μέλη της συνόδου για την τιμή αυτή και υποκλίθηκα μέχρι το έδαφος στον πατριάρχη. Από την αίθουσα του θρόνου πήγα κατευθείαν στο κελί του Σεβασμιωτάτου Φωτίου για να τον αποχαιρετήσω και να τον ευχαριστήσω ειλικρινά για τα ελέη που με έπληξαν απροσδόκητα, όπως κατάλαβα καλά στον οποίο οφείλω κυρίως την υψηλή τιμή και το πολύτιμο δώρο, που σπάνια πέφτει στους κοινούς θνητούς. Ο Επίσκοπος Φώτιος απάντησε σε αυτό λέγοντάς μου: «Αυτή είναι η ανάγκη της καρδιάς μου. Αφού θέλησα τότε να δω τον επίσκοπο σε θέση ανώτερη από τη σημερινή, μη υποπτευόμενος, βέβαια, ότι θα κατείχε αυτή τη θέση στην έδρα του Ευαγγελιστή Μάρκου, και έχοντας δεχτεί την τελευταία του ευλογία, έφυγα από το πατριαρχείο. Αμέσως μετά την αναχώρησή μου από τα Ιεροσόλυμα, συνέβη μια μεγάλη αλλαγή στη μοίρα του Σεβασμιωτάτου Φωτίου, ο οποίος, υποκλινόμενος στις ομόφωνες και ένθερμες αιτήσεις των Χριστιανών της Ναζαρέτ από τους Άραβες, δέχθηκε την προσφορά της συνόδου και του πατριάρχη να καταλάβει την έδρα του Μητροπολίτη Ναζαρέτ, χήρα από την ημέρα του θανάτου του Μητροπολίτη Ναζαρέτ. Νήφων. Άκουσα για αυτήν την επίμονη επιθυμία των Ναζωραίων Χριστιανών να δουν τον Σεβασμιώτατο Φώτιο ως αρχιεφημέριό τους, υπό την απειλή ότι δεν θα δεχόμουν κανέναν άλλον επίσκοπο Ιεροσολύμων ελληνικής εθνικότητας, κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στην Ιερουσαλήμ, αλλά τότε απολύτως όλοι αμφέβαλλαν για τη συναίνεση του Σεβασμιωτάτου Φωτίου να καταλάβει αυτήν την έδρα, εν όψει της ανάγκης να ζήσει ο Ιεροσολύμων και να φύγει. Αλλά αυτό που ήταν αδύνατο για άτομα με λιγότερο δυνατό πνεύμα αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετά δυνατό για τέτοιες φύσεις, μετριασμένες και αφοσιωμένες στο καθήκον τους, στο οποίο ανήκει αναμφίβολα ο νεοεκλεγείς πατριάρχης της Αλεξανδρινής Εκκλησίας. Ο Σεβασμιώτατος Φώτιος, προς έκπληξη όλου του κλήρου της Εκκλησίας της Σιών και προς μεγάλη χαρά του ποίμνιου της Ναζαρέτ, έδωσε τη συγκατάθεσή του και στη σύνοδο της συνόδου στις 28 Ιανουαρίου 1899 ονομάστηκε «Αρχιεπίσκοπος των πόλεων Ναζαρέτ και Κανά της Γαλιλαίας και πάσης Γαλιλαίας». Δεν είναι λοιπόν περίεργο ότι η χαρά των Χριστιανών της Ναζαρέτ, για την προσέλευση του Σεβασμιωτάτου Φωτίου στη μητροπολιτική του έδρα, όπως μαρτυρεί αυτόπτης μάρτυρας 44, δεν είχε όρια. Για να γνωρίσουν τον νέο μητροπολίτη, στις 14 Μαρτίου, όχι μόνο εκπρόσωποι και πρεσβύτεροι των Ορθοδόξων Χριστιανών της Ναζαρέτ, αλλά και Ελληνοουσάτας, Προτεστάντες, ακόμη και Μωαμεθανοί ταξίδεψαν μακριά από την πόλη. Αυτή τη χαρά των κατοίκων της περιοχής συμμετείχαν και οι Ρώσοι προσκυνητές μας, οι οποίοι έφτασαν στη Ναζαρέτ ανήμερα του Ευαγγελισμού, παίρνοντας ενεργό μέρος στην ακολουθία με την ευκαιρία της συνάντησής του στον καθεδρικό ναό. Όχι για πολύ, όμως, ο επιθυμητός αρχιπάστορας έπρεπε να είναι ανάμεσα στο ποίμνιο που τον αγαπούσε με πάθος. Δεν είχε περάσει λιγότερο από ένας χρόνος από την είσοδο του Σεβασμιωτάτου Φωτίου στη μητροπολιτική έδρα, όταν η Πρόνοια χάρηκε, μέσω της σχεδόν ομόφωνης εκλογής του κλήρου και των εκπροσώπων του λαού από τους χριστιανούς της Αλεξάνδρειας, να τον καλέσει τώρα σε ανώτερη υπηρεσία στην έδρα του Ευαγγελιστή Μάρκου με τον τιμητικό τίτλο του «οικουμενικού κριτή». ο αείμνηστος Πατριάρχης Σωφρόνιος, χρειάζεται έναν άνθρωπο γεμάτο δύναμη, ενέργεια και διοικητική εμπειρία, καθώς, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη του ελληνικού Τύπου, αναγνωρίζεται ο νεοεκλεγείς Πατριάρχης Αλεξανδρείας. Στο πρόσωπο του Σεβασμιωτάτου Φωτίου εξελέγη στην ένδοξη Αλεξανδρινή έδρα, κατά τα λόγια του «Αγγελιοφόρου της Εκκλησίας», ένας άνθρωπος «άξιος του ιστορικού παρελθόντος της Αλεξανδρινής εκκλησίας και ο πιο πιστός εκφραστής των λαϊκών-θρησκευτικών αναγκών και επιδιώξεων του τοπικού ορθόδοξου πληθυσμού» 45. Ελπίζουμε ότι ο νεοεκλεγείς Πατριάρχης Αλεξανδρείας, έχοντας πάρει στα έμπειρα χέρια του το τιμόνι της διακυβέρνησης της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας, δεν θα ξεχάσει τη γειτονική αρχιεπισκοπή του Όρους Σινά και της Ράιφα, που κάποτε τον προφύλασσε εγκάρδια, θα την πάρει υπό την προστασία του και θα τακτοποιήσει τις σκληρές πλευρές που υπήρχαν στις σχέσεις του αείμνηστου Πατριάρχη Αλεξανδρείας Λωωώτη με τον πατριάρχη Λωόφη. χρόνια! Κίεβο. 1900 23 Φεβρουαρίου. Ταχυδρομος 1900 ετ. Αρ. 515. Μια πολύ κολακευτική ανασκόπηση της προσωπικότητας του νεοεκλεγμένου πατριάρχη βρίσκουμε επίσης στο επίσημο όργανο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, Εκκλησιαστική αλήθεια Νο. 2, 1900 ετ. σελ. 9–10. Σύμφωνα με τον ανταποκριτή της Church Gazette, ο π. Ο Φώτιος εκείνη την εποχή εκτελούσε επίσης χρέη τοπικού τοπικού στο τουρκικό «ντιβάνι» ή «μετζελές» (το ανώτατο διοικητικό ίδρυμα μιας επαρχιακής πόλης, στην οποία ανήκει η Ιερουσαλήμ). Νο. 24, 1899, σελ. 959 περ. **. Εκκλησιαστικά Νέα. 1882 Αρ. 2, σελ. 3; Νο. 29, σελ. 9. Ibid. 1883, Νο. 39, σελ. 12–13; Νο. 38 σελ. 6; Νο. 42, σελ. 6. Για να διευκρινίσουμε την ιδέα μας, ας επισημάνουμε το εξής γεγονός που έλαβε χώρα εντός των τειχών αυτής της μονής μεταξύ των αντιπροσωπευτικών της γερόντων, λίγο πριν την άφιξή μας. Ένας από αυτούς τους γέροντες σκέφτηκε την περίεργη ιδέα να υπολογίσει πόσο σχοινί θα χρειαζόταν για να το πετάξει από το όρος Γαλακτίων και την Επιστήμη στο όρος Χωρήβ και να κρεμάσει πάνω του ένα φανάρι που θα φώτιζε ολόκληρο το μοναστήρι. Αυτή η ιδέα φάνηκε τόσο ενδιαφέρουσα σε άλλους που οι λάτρεις των μαθηματικών πέρασαν δύο βράδια κάνοντας υπολογισμούς και μετά, όχι χωρίς ευχαρίστηση, μας μίλησαν για τον ευχάριστο χρόνο που πέρασαν κάνοντας αυτούς τους υπολογισμούς... Church Ved. 1890, αρ. 25; Σωστά Palest. συλλογή. V. 10, Αγία Πετρούπολη, 1888 p. 21. Το όρος Horeb, η κορυφή του Σινά, το σπήλαιο του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος, τα μοναστήρια των Σαράντα Μαρτύρων και των Αγίων 12 Αποστόλων και άλλα μέρη στην κοιλάδα Rakh με τα οποία συνδέονται ορισμένα βιβλικά γεγονότα. Στο Σινά, όλη την εβδομάδα του Πάσχα, για τις λειτουργίες δεν χτυπούν μια καμπάνα και δεν χτυπούν την καμπάνα, αλλά χτυπούν όλες οι καμπάνες ταυτόχρονα και όλες οι ξύλινες και σιδερένιες καμπάνες χτυπιούνται και καρφώνονται. Ο Πασχαλινός Εσπερινός λέγεται «η δεύτερα ανάστασις» γιατί η λειτουργία με τον Εσπερινό του Μεγάλου Σαββάτου ονομάζεται «η πρώτη ανάστασις», αφού σε αυτή τη λειτουργία ψάλλεται ο στίχος: «Σήκω, Θεέ», κατά την οποία ο ιερέας, έχοντας ανοίξει τις βασιλικές πόρτες και με ένα καλάθι στα χέρια με δάφνες και λουλούδια, σκορπίζει τους ανστός προς τα αριστερά: («Χριστός Ανέστη»). Αυτή η μίτρα έχει την εξής ελληνική επιγραφή: Μιχαήλ πιστῶς (sic) βασιλευς Μοσχοβιας ζρν –1642. Αυτός ο ναός υπέστη σοβαρές ζημιές κατά τη διάρκεια του τρομερού σεισμού που συνέβη στο Σινά τη νύχτα της 18ης Δεκεμβρίου 1889. Church led 1890, No. 25, p. 836 Οι μοναχοί της μονής Σινά, έχοντας κοινό αδελφικό γεύμα, λαμβάνουν δύο τουρκικές λίρες για ένδυση, δηλαδή 44 φράγκα το χρόνο. Αυτή η φυλή των Βεδουίνων εκφυλίστηκε από εκείνες τις εκατό οικογένειες Βλάς που εγκαταστάθηκαν εδώ από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, τον οικοδόμο του μοναστηριού, για να προστατεύσει το μοναστήρι από επιδρομές και ληστείες από άλλες νομαδικές φυλές στη χερσόνησο του Σινά. Οι Βλάχοι αυτοί στην αρχή ήταν χριστιανοί, αλλά μετά, υπό την παντοδύναμη πίεση του Ισλάμ, εξισλαμίστηκαν, αν και δεν έσπασαν τελείως τις παραδόσεις των παλαιοχριστιανικών χρόνων. Στις μέρες μας οι θρησκευτικές πεποιθήσεις τους είναι ένα περίεργο μείγμα Χριστιανισμού, Μωαμεθανισμού και εν μέρει ακόμη και ειδωλολατρίας. Οι Βεδουίνοι τρώνε πολύ λίγο σε κανονικούς καιρούς. Κάθε μέρα από το μοναστήρι δίνονται πέντε μικρά ψωμάκια σε μια αρσενική ψυχή, έστω και νεογέννητο, και δύο σε μια γυναικεία ψυχή. Μαγειρεύουν ψαρόσουπα με ζύμη ψημένη σε στάχτη και αλεσμένη σε κόκκους. Το κρέας και τα λαχανικά τρώγονται σπάνια. Ο Φώτιος ήταν ο πνευματικός μου πατέρας κατά την παραμονή μου στο Σινά Κατά τη διάρκεια της φυλάκισης του Σινά, ο π. Ο Φώτιος υπέφερε από κρίσεις σοβαρών ρευματισμών. Φυσικά, επιθυμία μου είναι, φεύγοντας από τη Μονή Σινά, να δω τον π. Ο Φώτιος είναι ελεύθερος στην Ιερουσαλήμ. Ο Πρόξενος D. Bukharov, μετακόμισε από την Ιερουσαλήμ στη Στοκχόλμη με τον τίτλο του Γενικού Προξένου, επισκέφτηκε το Κίεβο περνώντας από το 1888 και με είδε. Κατά τη διάρκεια των συνομιλιών μας, μιλήσαμε πολύ και για τον αιχμάλωτο του Σινά, τον Αρχιμανδρίτη Φώτιο, για τον οποίο ο κ. Μπουχάρωφ μίλησε με τα πιο κολακευτικά για εκείνον λόγια και μάλιστα υποσχέθηκε να του πει έναν καλό λόγο στην Αγία Πετρούπολη. Έφερα αυτή την κριτική και αυτή την υπόσχεση υπόψη του Fr. Φωτιά. Ο αδερφός είναι διάσημος γιατρός στην Αθήνα. Θάνατος της συζύγου του αδελφού-γιατρού από τον τοκετό τον Αύγουστο του 1888 Ο διάκονος Νήφων, ο οποίος χειροτονήθηκε κάτω από εμένα, με βοηθούσε συχνά ως αντιγραφέας χειρογράφων και ήταν ο μόνος ικανός για αυτό το βιβλίο. Οι μεγάλοι γέροντες που τους άρεσε να μιλούν μαζί μου κατά τη βραδινή τους ανάπαυση Αυτή η έκθεση ήταν ένα ολόκληρο βιβλίο και δημοσιεύτηκε με τον τίτλο «Ταξίδι στην Ανατολή και τα επιστημονικά του αποτελέσματα» 1890. Κίεβο. Οι σελίδες 20 και 24 αυτής της έκθεσης είναι αφιερωμένες σε μια σύντομη περιγραφή του «ήσυχου και εργατικού» Φρ. Οικονομία Γαλακτίων. «Ενώ εκτελούσε πολλά άλλα καθήκοντα στο μοναστήρι του, ο π. οικονόμος, κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στο μοναστήρι, έγραψα γι' αυτόν, θεωρούνταν και βιβλιοθηκάριος και εκτελούσε αυτά τα δύσκολα καθήκοντα με τη χαρακτηριστική του ταπείνωση και αγάπη για κάθε έργο που του ανέθεταν, αρκεί να ωφελούσε και να δόξα το μοναστήρι, από το οποίο δεν άφησε τον κόσμο. ράσο απλού μοναχού μέχρι το τέλος της ζωής του» (σελ. 24). Ο Ο. Γαλακτίων πέθανε πριν από τέσσερα χρόνια και τα οστά του αναπαύονται τώρα στον τάφο, στην κατασκευή του οποίου συνέβαλε γενναιόδωρα κάποτε. Δύο αντίγραφα αυτής της έκθεσης στάλθηκαν στο Κάιρο με διεύθυνση στον Αρχιεπίσκοπο του Σινά Πορφύριο, ο οποίος με επιστολή της 19ης Φεβρουαρίου 1890 με ειδοποίησε για την παραλαβή του δέματος. «Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 21 του περασμένου μήνα, μας έγραψε ο αρχιεπίσκοπος στα ρωσικά, έσπευσα με τη σειρά μου να σας ευχαριστήσω τόσο για τα ειλικρινή σας συγχαρητήρια (Happy Angel Day) όσο και για τα αντίγραφα του έργου σας «Ταξίδι στην Ανατολή» που εστάλη σε εμένα και στο Σινά. Δηλαδή τα οστά των προηγουμένως πεθαμένων αδελφών, αφού, σύμφωνα με το έθιμο της Ανατολής, τα οστά των νεκρών, τρία χρόνια μετά την ταφή, ξεθάβονται και αφού τα πλύνουν με κρασί, φυλάσσονται σε τάφους. Αυτά τα οστά ονομάζονται λείψανα και διαφέρουν από τα λείψανα με την έννοια της λέξης προσθέτοντας στην τελευταία περίπτωση το επίθετο «ιερά λείψανα ή ιερά λείψανα». Στο Σινά ασχοληθήκαμε επιμελώς με την περιγραφή της πλούσιας συλλογής παλιών εικόνων μιας μεγάλης ποικιλίας σχολείων και τεχνοτροπιών που βρίσκονται στη βασιλική και στα παρακείμενα παράκλεια ή παρεκκλήσια. Δημοσιεύσαμε σύντομες πληροφορίες για αυτή τη συνάντηση στο βιβλίο μας: «Ταξίδι στην Ανατολή και τα επιστημονικά του αποτελέσματα», σελ. 96–116. Σκοπεύοντας να περιγράψουμε έγκαιρα όλες τις εικόνες που βρίσκονται στο Σινά με λεπτομέρεια και, λόγω έλλειψης χρόνου, μη έχοντας προλάβει να δούμε προσωπικά τις εικόνες που βρίσκονται στα πολυάριθμα παράκλεια της μονής, διάσπαρτα στα κτίριά της, φεύγοντας από το Σινά, ρωτήσαμε τον π. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος συνέταξε έναν κατάλογο με αυτές τις εικόνες και αντέγραψε τις υπάρχουσες επιγραφές καλλιτεχνών και δωρητών σε αυτές. Ο Ο. Φώτιος εξέφρασε την πλήρη ετοιμότητά του γι' αυτό το έργο, και τώρα μιλά γι' αυτό στην παρούσα επιστολή. Όμως, δυστυχώς, ο π. Ο Φώτιος δεν τήρησε την υπόσχεσή του σε αυτή την περίπτωση και δεν έστειλε ούτε τον μισό κατάλογο αυτών των εικόνων. Στο Σινά εντυπωσιαστήκαμε από τις εξαιρετικές λεπτομέρειες της λιτανείας που τελέστηκε εκεί την Κυριακή των Βαΐων, στο τέλος του Matins. Έχοντας ενδιαφερθεί για τις λεπτομέρειες του, που δεν είχα ξαναδεί πουθενά στην Ορθόδοξη Ανατολή, εγώ, ως λειτουργός που μελετά τη σύγχρονη λατρεία στην Ανατολή γενικά, χωρίς προσωπικά να έχω ελεύθερο χρόνο στο Σινά, ρώτησα τον π. Ο Φώτιος μου αντέγραψε αυτολεξεί την ιεροτελεστία αυτής της λιτανείας. Ο Φώτιος εκπλήρωσε την επιθυμία μου αναθέτοντας στον Ιεροδιάκονο Νήφωνα να κάνει ένα αντίγραφο της ιεροτελεστίας αυτής της λιτανείας Ο. Ιεροδιάκονος Νήφων. Η λιτανεία αυτή αρχίζει με το ψάλλο της στιχηράς: «Σήμερον η χάρις του Αγίου Πνεύματος μας συνέλεξε», κατά την οποία η πομπή από τη βασιλική του αυτοκράτορα Ιουστινιανού πηγαίνει στις πύλες της μονής (εἰς τήν πόρταν), όπου διαβάζεται το πρώτο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (10:1–9). Όταν ψάλλεται η στίχη στον τόνο 2, «Οι ουρανοί έχουν θρόνο και η γη υποπόδιο», η λιτανεία κατευθύνεται από εκεί στον παράκλη των τριών αγίων (εἰς τοὺς τρείς ιεράρχας), όπου διαβάζεται το δεύτερο ευαγγέλιο του Λουκά (19:29–40). Με τη στίχη για τον τόνο 2, «Ελάτε σήμερα, όλος ο νέος Ισραήλ, ακόμη και η εκκλησία της γλώσσας, ας κλάψουμε με τον προφήτη Ζαχαρία», τελέστηκε η λιτανεία στους παρακλείς των αγίων μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου και εκεί διαβάστηκε το τρίτο Ευαγγέλιο του Μάρκου (11:1–11). Στη συνέχεια η λιτανεία πηγαίνει στον παράκλειο προς τιμήν των πέντε μαρτύρων (εἰς τοὺς πέντε μάρτυρας) με το άσμα της στιχέρας του 2ου τόνου, «Προεικονίζοντάς μας την τιμητική ανάστασή σου, ανάστησες τους νεκρούς, με εντολή σου, τον άψυχο φίλο Λάζαρο» και εδώ γράφει το τέταρτο ευαγγέλιο του Ιωάννη (2:1). Στη συνέχεια, η λιτανεία κατευθύνθηκε στο κελάρι και στο γεύμα (εἰς τη τήν μέσην κελλαρίων καί τράπεζαν), ενώ τραγουδούσε στιχέρα 2 φωνές «Πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία», και εκεί ο επίσκοπος διαβάζει το πέμπτο ευαγγέλιο του Ιωάννη (2:1–11). Από το γεύμα η πομπή πηγαίνει στο αρτοποιείο και στον μύλο (εἰς τόν φοῦρνον καί εἰς τόν μύλον) με το άσμα της «Δόξας» της στιχηράς: «Σήμερον η χάρις του Αγίου Πνεύματος μας συγκέντρωσε» και διαβάζεται εδώ έκτο κατά Ματθαίον (14:14–22). Ενώ τραγουδούσε «άλλα αυτοφωνητικά στιχερά» στον τόνο 4 «Το πλήθος του λαού, Κύριε, άπλωσε τα άμφια τους καθ’ οδόν», η λιτανεία πλησίασε το πηγάδι του Μωϋσέως (εἰς τό πηγάδι τοῦ Μοϋσέως), που βρίσκεται πίσω από το βωμό των θάμνων της Φλεγόμενης Εκκλησίας, και εδώ το τελευταίο έβδομο ευαγγέλιο του Ιωάννη:9-11 (8). Με το άσμα της στιχέρας: «Θέλω να σε φέρω στην αγία πόλι, Κύριε», επιστρέφει η λιτανεία εἰς τὸ άλκουσέγιον (;) διαβάζονται τα πρωινά στιχερά, και τραγουδάμε ξανά τη στιχήρα: «Θέλω να σε φέρω στην αγία πόλη, Κύριε». Η χρονολογία της μίτρας δίνεται παραπάνω με ελληνική επιγραφή. Αυτός ο σάκκος, φτιαγμένος από το βασιλικό εξωτερικό φόρεμα, θεωρείται δώρο του ευσεβούς Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Εκκλησιαστικά λειτουργικά αντικείμενα και άμφια, που συνήθως φυλάσσονται στο σκεβοφιλάκι της μονής, φαίνονται μόνο την ώρα που βγαίνουν για χρήση κατά τη λατρεία, άλλες φορές βρίσκονται συνεχώς στο σκεβοφιλάκι, όπου απαγορεύεται η είσοδος όχι μόνο σε ξένους, αλλά και στον ηγούμενο της μονής. Τα Σκευφυλάκια είναι στην πλήρη διάθεση του διευθυντή του, skevophilax. Ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος, κατόπιν εντολής μου, μου αντέγραψε τον βίο του σιωπηλού μοναχού της Λαύρας του Αγίου Σάββα του μακαριστού Επισκόπου Ιωάννη από το χειρόγραφο του Σινά υπ' αρ. 494 και μερικά ιστορικά έγγραφα. Το 1890, σε μια επιστολή της 12ης Μαΐου, μέσω μιας μοναχής του μοναστηριού Frolovsky Κιέβου, κατόπιν αιτήματός μου, έστειλε 5 ασημένια δαχτυλίδια αφιερωμένα στα λείψανα της Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης. Ένας σημερινός φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, που υπηρετεί σήμερα στο Θεολογικό Σεμινάριο της Αγίας Πετρούπολης ως βοηθός επιθεωρητής. Ο Ο. Θεόφιλος εργάζεται σκληρά για να μεταφράσει στα ελληνικά πνευματικά και ηθικά έργα διάσημων Ρώσων θεολόγων. Επιστολή του Σιναΐτη προσκυνητή Π.Π. Lukyanova με ημερομηνία 12 Ιουνίου 1888, η οποία επισκέφτηκε το μοναστήρι κατά τη διάρκεια της παραμονής μου στο Σινά. Επιστολή της 31ης Οκτωβρίου 1888 από την T. S. Patrikieva, Ρωσίδα ιθαγενή, αλλά για πολλά χρόνια που ζούσε στην Ιερουσαλήμ στην αυλή της Μονής Avraamievsky, κοντά στον Πανάγιο Τάφο, και επομένως καλά γνώστης πολλών προσώπων του ιερού του Παναγίου Τάφου. Επιστολή της 17ης Οκτωβρίου 1888 του Ε.Κ. Πάβλοβα. Η Πάβλοβα και η Πατρικέεβα ήταν ταυτόχρονα στο Σινά και με γνώρισαν καλά. Βρίσκουμε μια αρκετά σωστή περιγραφή των δραστηριοτήτων του Πατριάρχη Νικόδημου κατά τη διοίκηση της Εκκλησίας της Σιών στην Εκκλησία. Γιλέκο. 1890 Αρ. 34, σελ. 559 και 1891 Αρ. 28, σελ. 437. Γιλέκο Εκκλησίας. 1890. Αρ. 50, σ. 820. U o. Ο Φώτιος και ο νέος πατριάρχης δημιούργησαν επίσης οικογενειακούς δεσμούς αυτή την περίοδο, χάρη στον γάμο του αδελφού του, Αθηναίου γιατρού, με την ανιψιά του Πατριάρχη Γεράσιμο. Σύμφωνα με όλα τα στοιχεία, ο γάμος του αδελφού του έγινε στην Ιερουσαλήμ, όχι χωρίς την επιρροή και την ενεργό συμμετοχή του Αρχιμανδρίτη Φωτίου στη διευθέτησή του. Στην επιτροπή αυτή συμμετείχαν, εκτός από τον πρόεδρο, οι Αρχιμανδρίτες Πολύκαρπος, Δαμιανός (νυν Πατριάρχης) και Μετέλιος (Εκκλησιαστική Γιλέκο 1891, Νο. 27, σ. 422, Νο. 28, σ. 436). Πρακτικά Κιέβουσκ. πνεύμα. Ακαδημαϊκός 1894 τόμ. 2, σελ. 164. Σχετικά με αυτές τις αναταραχές, βλέπε Εκκλησία. Led. 1897. Αρ. 35, σ. 1250. Εκκλησία Led. Νο. 24, 1899 σελ. 960. Γιλέκο Εκκλησίας. 1900 Νο. 3. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: