რუსული გორნენსკაიას ქალთა თემი იერუსალიმის მახლობლად მდებარე "იუდას ქალაქში".

„მარცხნივ, მთისწინეთში სრულიად გამწვანებული ხეობის მეორე მხარეს არის თეთრი შენობების თაიგული“, აღწერს გორნაია 1-ის შესახებ. არქიმანდრიტი ანტონინი 1870 წელს იერუსალიმიდან სინაისკენ გაემართა თავის სწავლულ თანამგზავრ არქ. ფილარეტი, კიევის სასულიერო აკადემიის რექტორი, რომელიც გარდაიცვალა რიგის ეპისკოპოსის რანგში. მათგან ყველაზე თვალსაჩინო ცენტრალური ნაწილი არის ბავშვთა სახლი, რომელიც ახლახან ააშენეს ძმებმა რატისბონებმა, რომლებიც ებრაელებიდან კათოლიციზმზე გადავიდნენ. აღმოსავლეთი ბოლო უკავია ნათლისმცემლის შობის ლათინურ მონასტერს, რომელიც აშენდა ზაქარიას სახლის ადგილზე, სადაც ის დაიბადა „ბოლიაში დაბადებულებში“. სოფლის დასავლეთ კიდეზე, შენობების სხვა ჯგუფი აღნიშნავს იმ ადგილს, სადაც ღვთისმშობელი შეხვდა ელიზაბეთს და სამი თვე გაატარა მასთან, რომელსაც კათოლიკეებმა უბრალოდ და მოკლედ უწოდეს: Magnificat. მახსოვს გორნაიაში გატარებული წუთები, სადაც ასევე ფრთხილად ვიმოგზაურეთ ერთი კვირით ადრე. ძვირფასო წმინდა მოვლენებისთვის, ეს ადგილი მთლიანად ლათინურია. მართლმადიდებლებს იქ არც ეკლესია აქვთ, არც სახლი და არც მიწის ნაკვეთი. მიწა, თუმცა, არსებობს, თვალსაჩინო ადგილს იკავებს, შედგება მყარი კლდისგან და რუსული სახელწოდებით არის შემკული, ჰყავს მფლობელები და მათ ჩამოსვლას მრავალი წელი ელოდება. მაგრამ მეშინია, რომ ეს „უნაყოფო ქალი“ არაფრის მოლოდინს არ მოელის და არასოდეს გაიხაროს ბევრის შვილზე. მე ჩემს წარმოსახვაში სრულიად განსხვავებულ სფეროს ვხედავ, ქმრის ყოლა და, შესაბამისად, მშობიარობა და არა ცარიელი“. 2 პროვიდენსი სიამოვნებით მიუთითებდა ფრ. თაღოვანი. ანტონინმა მიიღო ასეთი სასურველი „ქმარი“ „შეუდარებელი“, როგორც ეს უკანასკნელი მას უწოდებს, რკინიგზის ყოფილმა მინისტრმა, სახელმწიფო საბჭოს წევრმა პაველ პეტროვიჩ მელნიკოვმა, რომელიც 1869 წლის ოქტომბერში პალესტინის წმინდა ადგილების თაყვანისცემაზე იმყოფებოდა და, როგორც მან მოგვიანებით აღიარა, ამ მოგზაურობისგან იმდენი დამამშვიდებელი იყო. წმიდა ქალაქ ანტონინაში მეგობრული დახვედრის წყალობით. პ.პ.მელნიკოვის მიერ შემოწირულობების შეგროვებაში ნაჩვენები ძალისხმევისა და საოცარი ენერგიის წყალობით, ფრ. თაღოვანი. ანტონინმა მოახერხა რუსეთის საკუთრება მოეპოვებინა მიწის ნაკვეთი თვალწარმტაც მხარეში, რომელიც აღინიშნა ღვთისმშობლის ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე შემაშფოთებელი მოვლენით, რომელმაც აქ იწინასწარმეტყველა უფლის მსახურის მომავალი სიდიადე, რომელსაც ყველა თაობა მოეწონებოდა (ლუკა 1:48). მთიანი ქედიდან, რომლის გასწვრივ მდებარეობს ეს მნიშვნელოვანი ადგილი, სავსე ბიბლიური მოგონებებით, იხსნება მიმდებარე ტერიტორიის მომხიბლავი ხედი, ხოლო ქედის ძირში მოედინება უხვი წყარო, სადაც, როგორც ლეგენდა ამბობს, ღვთისმშობელი თავად წავიდა წყლის მოსატანად, სამთვიანი აქ ყოფნისას, მართალი ზაქარია და ბეჟარიას სახლში. სახელი "ღვთისმშობლის გაზაფხული". მაშასადამე, სამართლიანობის მოვალეობა იმპერატიულად გვკარნახობს, რომ ამ ნარკვევში მივცეთ ადგილი და მოკლე აღწერა ამ დიდსულოვანი მოწყალების შემგროვებლისა და შემომწირველის - გორნის შესაძენად - პ.პ. ზოგადად. გორნის საიტის ამ დონორის პიროვნება, რკინიგზის ყოფილი მინისტრი პ. მელნიკოვი, როგორც წმინდა მიწის მომლოცველი და როგორც კარგი ქრისტიანი, ნათლად არის გამოკვეთილი ჩვენს წინაშე მთელი თავისი მიმზიდველობით ფრ. თაღოვანი. ანტონინი. აღმოჩნდა პალესტინაში 1869 წლის ოქტომბერში და იმოგზაურა მის წმინდა ადგილებში ფრ. თაღოვანი. ანტონინი, იგი ღრმა პატივისცემით იყო გამსჭვალული იერუსალიმში რუსეთის სულიერი მისიის მეთაურის პიროვნებისა და აქ რუსული სახელისთვის ნაყოფიერი საქმიანობისთვის. დაპირების შემდეგ ფრ. ანტონინმა 5 ოქტომბერს წმინდა მიწაზე რაიმე კეთილი საქმის გასაკეთებლად და მის მიერ გორნეიაში მიწის ნაკვეთის შესაძენად, მათ ყველა ძალისხმევა გაატარეს რუსეთში, რათა მოეგროვებინათ საჭირო კაპიტალი ამ, მისი აზრით, წმინდა და სასარგებლო საქმისთვის. თავისი პირადი კავშირებით უმაღლეს სამთავრობო და ფინანსურ სფეროებში მან უზრუნველყო ფრ. ანტონინი, იერუსალიმის სულიერი მისიის სხვა წევრები და წმინდა მიწაზე რუსული საქმე ზოგადად შეუცვლელი მსახურებაა. 1870 წელს, მაგალითად, გაჩნდა კითხვა ფრ. არქიმანდრიტი ანტონინი ჩრდილოეთ ამერიკის ეპისკოპოსად, რაც იყო დანიშვნა ფრ. ანტონინმა უარყო თავი და პ. მელნიკოვი და ფრ. ანტონინი პალესტინაში რუსული საქმის წარმატებისთვის საზიანოც კი ითვლებოდა. ”თქვენი გადატანის ვარაუდის შესახებ შევიტყვე A.P. ოზეროვისაგან”, - წერს P.P. მელნიკოვი 1870 წლის 10 მაისს. იმავე დღეს მივედი მოსკოვის მიტროპოლიტთან (ინოკენტი), რომელიც განსაკუთრებით დაინტერესებულია ამ საქმით, რადგან თქვენ უნდა დაეკავებინათ ის პოსტი, რომელიც მანამდე იკავებდა, წმინდა ფრანცისკოში ყოფნით. მოხუცს, როგორც ჩანს, განაწყენდა თქვენგან დეპეშა, რადგან მას სურდა სრულიად სანდო ადამიანი გაეგრძელებინა და გაეძლიერებინა წარმართთა შორის ქადაგების საქმე, რომელიც მან დაიწყო. მთელი საღამო მასთან გავატარე და, ეტყობა, დავრწმუნდი, რომ იერუსალიმში შენი ჩანაცვლება რთული იქნებოდა, წმინდა ფრანცისკოს კი მეტი ამბიციური და უკეთესი ჯანმრთელობის მქონე ადამიანი იქნებოდა. მეორე დღეს მე მივიღე ამბავი ამხანაგი მთავარი პროკურორისგან, რომ იერუსალიმიდან არ შეგაწუხებთ. მეჩვენება, რომ შენი გადატანის იდეა ეკუთვნის უწმინდეს უდანაშაულოს, შენდამი ნდობის გამო, არასასიამოვნო პიროვნების გაყიდვის ყოველგვარი ფარული მოტივის გარეშე“. ”ეს ჩემს ყურადღებას მოექცა”, - წერს P.P. მელნიკოვი იმავე წლის 10 ოქტომბერს, "რომ თქვენი ჯანმრთელობა არ არის კარგი და აიძულებს სასწრაფოდ მოითხოვოთ თანამდებობიდან გათავისუფლება. ეს იქნება ძალიან სამწუხარო ჩვენი რუსული საქმისთვის პალესტინაში და თუნდაც მცირე საქმისთვის, რომელიც ჩვენ წამოვიწყეთ გორნიში. განსაკუთრებით ვწუხვარ, თუ იერუსალიმში არ ხართ, თუ ჩვენმა კარგმა იმპერატრიცას აქვს ამის სურვილი. ამ შემოდგომაზე, დავტოვეთ ყირიმი დაახლოებით ოქტომბერში, მაგრამ პოლიტიკურმა გარემოებებმა ხელი შეგვიშალა და გვაიძულებდა, არ გაგვეუქმებინა, არამედ გადაგვედო ეს იდეა, თუ, როგორც ვიმედოვნებ, ეს განხორციელდება შემდეგ შემოდგომაზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, იმპერატრიცა ძალიან მოხარული იქნება, თუ მას იქ შეხვდებით და თან ახლდით, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ იგი ძალიან გაფრთხილებული იყო თქვენს სასარგებლოდ, და მეორეც, ეს ყველაფერი არ გააცნო. იერუსალიმი გთხოვ, რომ ყველაფერი, რასაც ვიტყვი მისი უდიდებულესობის ვარაუდების შესახებ, დარჩეს ჩვენს შორის. გადადგომის ფიქრით ფ. ანტონინმა წამოაყენა მისთვის უვადო პენსიის მინიჭების საკითხი. ”პენსიების საკითხი”, - წერდა ფრ. ანტონინ პ.პ.მელნიკოვი 1870 წლის 15 ნოემბერს განიხილებოდა სპეციალურ კომისიაში, აქ მყოფი ნ.პ.იგნატიევის მონაწილეობით. მათ მაშინვე შემატყობინეს შედეგების შესახებ. საქმე დაახლოებით 600 რუბლს შეადგენდა, მაგრამ იგნატიევის დაჟინებული თხოვნით 1000 რუბლამდე გაზარდეს. წელიწადში პენსია, რომელიც გაიცემა სამსახურის დატოვების სურვილის შემთხვევაში. იგნატიევი, როგორც ჩანს, რეალურ შეფასებას გაძლევთ. დაგვპირდნენ, რომ დაგვეხმარებოდნენ, როცა საქმე გორნაიაში ვყიდულობდით მიწის დაკანონებას" 4. პენსიის მინიჭება. თაღ. ანტონინას ეჭვი და იერუსალიმიდან გაყვანის შემაშფოთებელი შიშიც კი ჰქონდა. წერილი. პენსია შენს დამსახურებაზე დანიშნეს, თუ გადაწყვეტდი პენსიაზე გასვლას, მაგრამ ეს სულაც არ განსაზღვრავს პენსიაზე გასვლის პირობებს, ყოველ შემთხვევაში ასე მითხრა იგნატიევმა“. თხოვნით, ფრ. თაღოვანი. ანტონინმა, პ.პ. მელნიკოვმა დიდი ძალისხმევა გაიღო წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორ გრაფ ტოლსტოის წინაშე, რათა დაენიშნა იერუსალიმის მისიის წევრი, იერუსალიმის მისიის წევრი იერონონა ვენიამინი, რომელმაც მიიღო მონაზვნური აღზრდა საზღვარგარეთ და უმაღლესმა ბრძანებამ 1816 წლის 11 ივლისს არ მიაღწია რუსეთის წოდებისა და წოდების უფლებას. ჯერ მხოლოდ „ის უნდა დაერთოს მისიას და ისარგებლოს მისი მხარდაჭერით“ (წერილი 1870 წლის 13 ნოემბრით). ჯვრის მინიჭება მონაზონი მაგდალინისთვის, იერუსალიმის რუსი ქალთა თავშესაფრის უფროსისთვის (წერილი დათარიღებული 1870 წლის 10 მაისით) და მედლის მიღება არაბი ძელ-იადის, გამყიდველისა და გორნის ყოფილი მფლობელის მიერ (წერილი დათარიღებული 16 მარტს და 13 ნოემბერს, 1870 წლის პ. პ.პ. მელნიკოვი, წმინდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის ხატები და წმ. მარიამ მაგდალინელის მირონის მატარებლები (სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე II-ის ანგელოზები და მისი ცოლი იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნა), დახატულია ცნობილი მხატვრის ნეფის მიერ, გასაგები მიზეზების გამო, "არა ბერძნული სტილით" და "ჩარჩოების გარეშე", არამედ "მდიდარ ჩარჩოებში" (წერილი დათარიღებული 1870 წლის 10 მაისი). მაგრამ გორნის შესაძენად გულუხვი შემომწირველის სახელი სამუდამოდ დაუვიწყარი რჩება მისი თბილი, გულწრფელი თანაგრძნობის გამო, ზოგადად წმინდა მიწაზე რუსული საქმის წარმატებისა და, კერძოდ, რუსეთის სულიერი მისიის საქმიანობისთვის, განსაკუთრებით კი მათთვის დიდი ყურადღების მიზიდვისა და მფარველობის წყალობით, რომელიც ყველაზე კეთილ და ღვთისმოსავ იმპერატრიცას უყვარდა მარიამ. იერუსალიმი და მისი სანუკვარი სალოცავები ქრისტიანული სამყაროსთვის ძვირფასია. "ჩემი კომპანიონი გერმანელი მხატვარია", - წერდა პ.პ. მელნიკოვის შესახებ. ანტონინმა 1870 წლის 10 მაისს - გააკეთა ძალიან კარგი ხედების კოლექცია წმინდა სამარხის ეკლესიისა და ბეთლემის შობის ეკლესიის ინტერიერის შესახებ. იმპერატრიცას სურდა მათი ნახვა და დამპირდა, რომ შემეტყობინებინა, როდის შემეძლო მასთან ყოფნა. დანიშნულ დღეს მან ვერ მიიღო, მისი პატარა შვილიშვილის გარდაცვალების გამო და მას შემდეგ აღარ გაუგზავნია. თუ ჩემს გამგზავრებამდე მოვახერხე იმპერატრიცას ნახვა, მაშინ იერუსალიმში ჩვენს საქმეებზე დაველაპარაკები და გორნის შესახებ მინიშნებებს მივცემ“. „დასვენებით ვისარგებლე, რომელიც, როგორც ახლა აღვწერ, არ მაკლია, - აცნობებს პ.პ. მელნიკოვი 1870 წლის 3 თებერვალს, - დავწერე ორი სქელი წიგნი აღმოსავლეთში ჩემი მოგზაურობის დღიურში. ისინი, რა თქმა უნდა, არ არის განკუთვნილი გამოსაცემად, მაგრამ დაიწერა მხოლოდ იმ მიზნით, რომ თუ მე მოვახერხე, ჩვენი კეთილი იმპერატორის ნება გავაცნოთ მათ. პალესტინას, რუსეთის წარმომადგენლებს, მათი მდგომარეობის სირთულეს და განსაკუთრებით წაახალისებს მას, რომ შემდგომი შეფერხების გარეშე განახორციელოს მოგზაურობა წმინდა ადგილებში. "ჩემი ამჟამინდელი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნუგეშია", წერდა პ.პ. მელნიკოვი 1872 წლის 22 დეკემბერს, "არის ჩემი აღმოსავლეთის მოგზაურობის მოგონებები და წმიდა საფლავის თაყვანისცემა. ყოველდღე, დილა-საღამოს, მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ მომცა ლოცვა მისი მიწიერი ცხოვრებით განწმენდილ ადგილებში და ამ შემთხვევაში არ შემიძლია არ გავიხსენო კარგი მამა ანტონიუსი, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა ამ მოგზაურობის სულისთვის სასარგებლოდ. ამ მოგზაურობის დღიური, რომელიც ჩემს მიერ ნაჩქარევად დავწერე, რათა დამედასტურებინა ყველა უმცირესი დეტალი, წაიკითხა იმპერატრიცა ლივადიაში ყოფნის დროს. იგი, როგორც ჩანს, კმაყოფილი იყო ამ კითხვით, მაგრამ მე ვისურვებდი ოდნავ უფრო დიდი შედეგის მიღწევას, კერძოდ, რომ ის აიძულა იგი გაემგზავრა იერუსალიმში და მიიპყრო მისი ყურადღება წმინდა ქალაქში ჩვენი სულიერი მისიის მდგომარეობის ყველა არახელსაყრელ ასპექტზე. ამ თემაზე არაერთხელ ვსაუბრობდი და ვისაუბრე პიროვნებებზე ზუსტად იმ იმედით, რომ იმპერატრიცა წაიკითხავდა ჩემს შენიშვნებს. იმპერატორის დაბრუნების შემდეგ, მე ჯერ არ მქონია მასთან აუდიენცია, მაგრამ მან დამპირდა, რომ მომთხოვდა მასთან მისვლას ერთ დღეს. ამ შეხვედრაზე ვნახავ, რამდენად მიაქცია მან ყურადღება ჩანაწერების სერიოზულ მხარეს“. "ძალიან ბედნიერი ვიქნებოდი", - წერს P.P. მელნიკოვი ჯერ კიდევ 1871 წელს, 16 მარტს, - თუ იგი მოწყვეტილი იყო ამ კვლევებიდან ჩვენი იმპერატრიცას მიწვევით, თან ახლდა მას იერუსალიმში, მაგრამ, სიმართლე გითხრათ, მცირე იმედი მაქვს, რომ ეს ვარაუდი ახდება. იმპერატრიცა აგრძელებს ამ მოგზაურობის გატაცებას და მე ვცდილობ მას მხარი დავუჭირო ამ კეთილ განზრახვაში, მაგრამ ბევრი მოსაზრება, ფინანსური, დიპლომატიური და თავად ჯანმრთელობის მდგომარეობა, აქ არის შერეული. არც ერთი და არც მეორე არ იქნება შემაფერხებელი“. წმინდა მიწაზე მოგზაურობის შედეგად მიღებულმა ღრმა შთაბეჭდილებებმა სასიკეთო გავლენა მოახდინა პ.პ. მელნიკოვის კერძო საქველმოქმედო საქმიანობაზე სამშობლოში. „მადლიერების ნიშნად იმისთვის, რომ ღმერთმა მომცა ვილოცო იერუსალიმის წმიდა ადგილას, მსურს“, წერს ის ფრ. ანტონინა 1871 წლის 16 მარტს - დაჩაზე (სანქტ-პეტერბურგიდან 70 ვერსში) დაარსება მრევლის მოხუცი ქალებისთვის და თავშესაფარი კეთილშობილური რანგის მოხუცებული გოგონებისთვის. სახლები უკვე მზადაა. ეკლესიის შემდეგ. რჩება მხოლოდ სახლის შევსება საჭირო ჭურჭლით“. მელნიკოვის გულუხვობის ეს კეთილშობილური იმპულსები უფრო მაღალი და ღირებულია ჩვენს თვალში, რადგან, მისი გულწრფელი აღიარებით, მიუხედავად მაღალი სახელმწიფო თანამდებობისა, მას პირადად გააჩნდა „მცირე კაპიტალი“ (წერილი 1878 წლის 29 ნოემბერს და ამ წლის 13 ნოემბერს). როდესაც იერუსალიმის პატრიარქი კირილ II (1845–1872) და ბეთლემის მიტროპოლიტი ფულადი შემოწირულობის თხოვნით მიმართეს მას: პირველი თაბორის მთაზე ფერისცვალების სახელზე ტაძრის ასაგებად, ხოლო მეორე ბეთლემზე, პ.პ. ანტონინი 16 მარტს ასე ამბობდა: „გულწრფელად მოხარული ვიქნები, მაგრამ ამ წუთში, იმ ინსტიტუტებით, რომლებსაც აგარაკზე ვახორციელებ, აბსოლუტურად არ მაქვს ძალა, ანუ არ არის საკმარისი ფული. დროთა განმავლობაში, როცა ძალას მოვიკრებ, არ დავივიწყებ მათ სტუმართმოყვარეობას წმინდა ბეთლემში. თაყვანი სცეთ მას, რაც მას სურს და შემდეგ ისინი მიიღებენ იმაზე მეტს, ვიდრე შეძლებენ ჩვენგან, რომლებიც უფრო მდიდრები ვართ სურვილით, ვიდრე ფულით“. მაშასადამე, რაც უფრო ღირებული უნდა იყოს ღმერთის თვალში, მით უფრო დასამახსოვრებელი უნდა იყოს გორნაიას ბედნიერი მონაზვნებისთვის და მით უფრო მხურვალე მადლიერებას იმსახურებს შთამომავლობა დაუვიწყარი პ.პ. ბედნიერი, ხელსაყრელი დასასრული. როდესაც გაირკვა, რომ არაბმა ჰანა კარლოვ ჯელიადმა, გორნის ნაკვეთის მფლობელმა, ამისთვის 5 ტონა ნაპოლეონ 5 ითხოვა, პ.პ. მელნიკოვმა დაიწყო ყველა ღონისძიების მოძიება ამ თანხის შესაგროვებლად პეტერბურგში თავის ნაცნობებს შორის. „გორნაიაში ადგილის შეძენის საკითხია“, - წერს ის. თაღოვანი. ანტონინი 1870 წლის 10 მაისს - არ შეუწყვეტია სწავლა. ვიმედოვნებ, რომ ეს ჩემს მდიდარ მეგობრებს გამოვხატავ და დავამატებ, რომ დღემდე მაქვს ვერცხლის 22 ათასი რუბლის გამოწერა. 5 ათასი ნაპოლეონის გასაკეთებლად საჭიროა 33 ათასი ამჟამინდელი უმნიშვნელო კურსით. შესაბამისად, კიდევ 11 ათასი დაკარგულია. ბევრს ვიმუშავებ, მაგრამ მეშინია, რომ მალე არ ავიღო მთელი თანხა... თუ საზღვარგარეთ წასვლამდე მოვახერხე იმპერატრიცა (მარია ალექსანდროვნას) ნახვა, მას იერუსალიმში ჩვენს საქმეებზე დაველაპარაკები და გორნის შესახებ მინიშნებას მივცემ. შესაძლოა მან მონაწილეობა მიიღოს ფონდის შეგროვებაში“. ”საზღვარგარეთიდან ჩამოსვლისთანავე მე ვიჩქარე,” წერს P.P. მელნიკოვი იმავე წლის 10 ოქტომბერს წერილში „განკარგოს იუდას ქალაქ გორნაიაში ადგილის შესაძენად ხელმოწერილი ფულის კოლექცია 6 . ჯერჯერობით გაიგზავნა 17,825 რუბლი. ვერცხლი, რომელიც გუშინ გავაგზავნე საგარეო საქმეთა სამინისტროს მეშვეობით. თქვენ მიიღებთ მონახაზს იერუსალიმში მყოფ ბანკირთან, რომელიც გასცემს ფულს. აუცილებელია იმის უზრუნველსაყოფად, რომ მან არ ჩაითვალოს დამატებითი სასამართლო 7 და კომისია. შემდეგ ველოდები კიდევ 4000 რუბლს, რომლის გაგზავნაც არ მოგერიდებათ იმავე წესით. არ ვიცი, მოვახერხებ თუ არა სხვა რამის შეგროვებას, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, თუ დრო მექნება, ბევრი არ იქნება. ამ ვითარებაში, მე ვფიქრობ, რომ თავი უნდა შემოიფარგლოს მთელი ადგილის ისეთი ნაწილის შეძენით, რაც შესაძლებელია ოდენობით. თქვენ ვერ წარმოიდგენთ, რა ძნელია მსგავსი რამის გაკეთება დღევანდელ რთულ ვითარებაში და ზოგადად უსახსრობის პირობებში.” "ოთხი ათასი ნაპოლეონი", P.P. აგრძელებს გამოთვლებს. მელნიკოვი 13 ნოემბრის წერილში - 315 სანტი. (ერთი რუბლი) დაახლოებით 25,400 რუბლი. სერ., ხოლო რუბლზე 310 სანტიმეტრით, დაახლოებით 25,800 რუბლი, გარდა ტრანსპორტირების ხარჯებისა და ბანკირის საკომისიოს, და რადგან მე შევაგროვე მხოლოდ 21,825 რუბლი, მაშინ 3,575 რუბლი - 4,000 რუბლი იქნება დაკარგული. გვ., გაცვლითი კურსიდან გამომდინარე და შესაძლოა უფრო მეტიც, თუ კურსი კიდევ დაეცემა, რაც მოსალოდნელია დღევანდელ პოლიტიკურ ვითარებაში. მაგრამ მე, რაც არ უნდა შეზღუდული ვიყო საშუალებებით, ნებით მივიღებ ამ განსხვავებას ჩემს ანგარიშზე, რადგან მჯერა, რომ შეუძლებელია ფულის უკეთესად გამოყენება. "დაწერეთ ასევე", - დასძენს პ.პ. მელნიკოვი თხოვნით ფრ. არქიმანდრიტი იმავე წერილში - რა სახის მოწყობილობა უნდა დამზადდეს შეძენილ ადგილას და რა წყაროდან შეიძლება დაიფაროს ტექნიკური ხარჯები. შესაძლებელია თუ არა რაიმე სახის შემოსავალი ნაყოფიერი ხეებიდან და თაყვანისმცემლებისგან? ”შეშფოთებული იყო ეჭვებითა და შიშებით, რომ გორნის საყვარელი მიწის ნაკვეთი ხელიდან არ დატოვებდა, და იმ თანხის შეგროვების შეუძლებლობის გამო, რომლის მიღებაც თვითინტერესებულ მფლობელს სურდა, რვა დღის შემდეგ (ანუ 20 ნოემბერს) მისწერა პ. ანტონინი: „თქვენი ბოლო წერილი (დათარიღებული 29 ოქტომბერს), პატივცემულო მამა ანტონინე, რომელიც ჩემ მიერ მესამე დღეს მიიღო, მარწმუნებს, რომ ჩვენთვის უფრო გონივრული იქნება შემოვიფარგლოთ ერთი ორსართულიანი სახლის ყიდვით ბაღის ისეთი ნაწილით, რომელიც შეესაბამება ჩვენს სახსრებს. სანამ შესაძლებელი იქნება მისი გამოყენება მთელს ადგილს და ორივე სახლს ჭარბი ნაწილის გაყიდვის მიზნით, მაშინ ჩვენ ძნელად დავიბრუნებთ იმას, რაც დავხარჯეთ დამატებითი ადგილისთვის, თუმცა, აკეთეთ ის, რაც საუკეთესოდ მიგაჩნიათ, მაგრამ ამავდროულად უნდა გაითვალისწინოთ, რომ ფულის შემდგომი შეგროვება დიდ სირთულეს მოჰყვება რისი შეგროვება მოვახერხე. მე არ მინდოდა ამ საქმეში საიმპერატორო ოჯახის შერევა, რადგან ეს მაშინვე მიიღებდა საქმის სრულიად პირად ხასიათს და გამოიწვევდა რაიმე სახის მოხსენების ვალდებულებას“. 1871 წლის იანვარში აინ კარიმში ნაკვეთის შეძენის საკითხი ასეთი იყო: მფლობელმა, არაბმა ჰანა კარლოვ ჯელიადმა, მოსთხოვა ფრ. ანტონინას 100 ნაპოლეონი ვაკუფის 8 განადგურებისთვის და 200 ოქრო კერძო საკუთრების დოკუმენტის ხელში ჩასაბარებლად. იმავე წლის 16 თებერვალს საბოლოოდ შედგა გარიგება და „ჰოჯეტი“ (გაყიდვის ბილეთი) შედგენილია ხსენებული ჰანა კარლოვა ჯელიადის სახელზე და გადაიხადა - ფრ. ანტონინა, "კვანძი უცნობი თანხით." „მაშასადამე, მისია“, წერს ფრ. თავის დღიურში. თაღოვანი. ანტონინუსი, ამ ნომრით, მეხუთე წმინდა ადგილს ფლობს პალესტინაში. ჩვენ ვიღებთ, არ გავრეცხოთ, უბრალოდ ვისრიალოთ. დაუდექი მიწამდე უბადლო პ.პ.მელნიკოვს“. ამ სასურველი ამოცანის დასრულების შემდეგ, ფრ. ანტონინუსმა მაშინვე იჩქარა, სიხარულით გაეზიარებინა მთავარ დამნაშავეს მისიის კეთილდღეობა იერუსალიმში. ”მე მეჩქარება მოგილოცოთ გორნაიაში მიწის მფლობელთან მოლაპარაკების წარმატებული შედეგი”, - უპასუხა პ.პ. მელნიკოვმა. ანტონინი 1871 წლის 3 თებერვალს - თქვენ ოსტატურად გაუმკლავდით ამ საქმის დიპლომატიურ მხარეს. ორჯერ გადავირიცხე 20875 რუბლი. თან. იმედია მოკლე დროში კიდევ ათასს ან ერთნახევარს გამომიგზავნი, იმის მიხედვით, თუ როგორ შევაგროვებ ფულს. ასე რომ, გექნებათ 22 ან დაახლოებით 22½ ათასი. და რადგან მიწის მესაკუთრეს უნდა გადაიხადოს 20 ათასი რუბლი, მაშინ, შესაბამისად, 2 ათასზე მეტი რუბლი. დარჩება გასაყიდი აქტისა და შეძენილი ტერიტორიის დადგენისთვის საჭირო ხარჯებისთვის.“. „თქვენი ბოლო წერილი, პატივცემულო პ. ანტონინ, მე, - წერდა პ.პ. მელნიკოვი, - მივიღე 8 მარტს და მხოლოდ დღეს, 16-ს ვპასუხობ. ბოლო ფულის გაგზავნას და მთავარი პროკურორის (გრაფი ტოლსტოის წმინდა სინოდის) განმარტებას ველოდებოდი ჩვენი ჯვრისმოყვარე გამყიდველის ჯილდოს შესახებ. 4 დღის წინ აზიის დეპარტამენტში გავგზავნე 1300 მანეთი, მანამდე კი 3000 მანეთი. (იმ 2000-ის ნაცვლად რაზეც დავწერე). ეს ბოლოები უკვე სწორად მიიღე შენს მიერ - სულ 4,300 მანეთი, მაგრამ რადგან, პირველის მიხედვით, 17,825 რუბლი იყო ჩარიცხული, მაშინ სულ 22,125 მანეთი გაიგზავნა. სერ. გულწრფელად გილოცავთ თქვენ და ჩემს თავს ამ შენაძენზე ჩვენი მისიისთვის. ეს გიქმნიდა უბედურებას და წუხილს, მაგრამ ამ სასარგებლო, მე ვიტყვი, წმინდა საქმისთვის, შეგეძლო უჩივლოდ ემუშავა“. აინ-კარიმში, ანუ გორნაიაში მიწის ნაკვეთის მფლობელობაში, ფრ. ანტონინმა მთის ფერდობებზე ჯერ დარგო 5000 ვაზი, ბევრი ზეთისხილი და ნუშის ხე, კვიპაროსი, არყი და ა.შ., შემდეგ კი იზრუნა მის მიერ ახლადშექმნილ თემის მონაზვნების სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე, ისევე როგორც ლათინიზმიდან ორთოდოქს ეკლესიის წიაღში დაბრუნებული ადგილობრივების სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. ამ მიზნით, მან ჯერ კარავში, შემდეგ კი მომლოცველთა თავშესაფრისთვის გამოყოფილ დიდ სახლში, ააშენა სახლის ეკლესია საკურთხეველით და პატრიარქისგან მიიღო აქ სპეციალური მღვდლის დანიშვნა - არაბი, რომელიც საპატრიარქომ მხარდასაჭერად მიიღო და მისიამ მას უფასო ბინა მისცა. მაგრამ ეს დაახლოებით. თაღოვანი. თუმცა ანტონინი ვერ ჩერდებოდა. გორნის თემის მცხოვრებთა შორის იყო ენერგიული დედა ლეონიდა, რომელმაც თავის თავზე აიღო რთული დავალება დაეხმარა გორნის შემდგომ გაუმჯობესებაში შემოწირულობების შეგროვებით რუსეთში, რაც დაუვიწყარი ფრ. ანტონინი. 1879 წლის 22 სექტემბერს დედა ლეონიდა წავიდა, კურთხევით მ. ანტონინა, რუსეთში, რათა შეაგროვოს შემოწირულობები დაგეგმილი Fr. ანტონინის რუსული ტაძარი გორნაიაში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის სახელით (ოდესიდან დედა ლეონიდას პირველი მსხვერპლი მიიღეს იერუსალიმში 14 ნოემბერს, სხვა პირების შემოწირულობებთან ერთად 135 რუბლის ოდენობით). ეს ტაძარი აშენდა ადგილობრივ მცხოვრებთა შორის მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად, რომლებიც ძლიერ გავლენას ახდენდნენ კათოლიციზმისგან, რომელმაც იქ ძლიერი ბუდე ააშენა და ამიტომ, სებასტიან მთავარეპისკოპოსის ნიკიფორეს, საპატრიარქოს ტახტის მბრძანებლისა და რუსეთის საკონსულოს რჩევით, გადაწყდა რუსეთის შემადგენლობაში აეშენებინათ ტაძარი-გორაბი. ასე საუბრობს არქიმანდრიტი ეკლესიის მშენებლობაზე გორნაიაში, ევანგელურ ქალაქ იუდაში (სენ ჟან დიუ უდაბნო). ანტონინი წერილში ბ.პ. მანსუროვი 1882 წლის 16 მარტს: „10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, რომელსაც ფლობდა დიდი მიწის ნაკვეთი ამ წმინდა ტერიტორიაზე ორი სახლით, ბაღით და ა.შ., მისიამ მოახერხა მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის შეძენა იქ მდებარე სოფელ აინ-კარიმში, რომელიც შედგებოდა ექსკლუზიურად მუჰამედელებისგან და კათოლიკე არაბებისგან. 1880 წლის აპრილში 6 ლათინურმა ოჯახმა მიმართა Misshodris-ს მისიისადმი მიმართული განცხადებით, რომ მიეღო ეს Orthodris. უკანონო პატივი მიაგეს და გაგზავნეს ადგილობრივ მართლმადიდებლურ საპატრიარქოში, მათი სურვილის საწინააღმდეგოდ, საპატრიარქომ, რომელიც არ იყო მიჩვეული მისიონერულ საქმიანობაში, მორცხვად და უხალისოდ დათანხმდა პროზელიტების თხოვნას, და იმავე წლის 8 ივლისს, სებასტეს არქიეპისკოპოსი (ამჟამად არაბეთის მიტროპოლიტი ნ. კონსტანტინოპოლში) საპატრიარქო ვიკარი, ხალხი მიიღეს მართლმადიდებლობის ფარეხში ზიარებითა და დასტურით. ამის შემდეგ საპატრიარქომ მისიასთან ერთად მოაქცია სოფელში დროებითი ეკლესია მოქცეულთათვის და ზუსტად უსაფრთხოებისა და უკეთ დაკვირვების მიზნით რუსეთის ტერიტორიაზე ჯერ ჩვენს სამლოცველო თავშესაფართან, კარვის ქვეშ, შემდეგ კი, როცა ზამთრის ამინდი დადგა, ჩვენს ეგრეთ წოდებულ დიდ სახლში. ამავდროულად, ამ ტერიტორიაზე მართლმადიდებლობის სათანადოდ განმტკიცების მიზნით, ჩემსა და საპატრიარქო გუბერნატორს შორის შეთანხმდნენ, რომ დაუყოვნებლივ დაიწყოთ მცირე ეკლესიის მშენებლობა; ვინაიდან სოფელში არც თავად მოქცეულებს და არც საპატრიარქოს არ ჰქონდათ საკუთარი მიწა, ამისთვის ჩვენს საკუთრებაში ძალიან შესაფერისი და მიმზიდველი ადგილი შეირჩა, რომელიც თავად გუბერნატორმა აკურთხა ჩემთან ერთად სპეციალურად გორნაიაში მოგზაურობისას. აზრადაც არ მოსვლია არც მას და არც მე, რომ სხვას მივმართოთ მისი აშენების ნებართვისთვის, რადგან ჩვენ მიერ არჩეული ადგილი ექსტრატერიტორიულია, 9 და უცხო ტერიტორიებზე ლათინური და პროტესტანტული ეკლესიების შეუფერხებელი შექმნის მრავალი მაგალითი ყველას თვალწინ გვაძლევდა საშუალებას გვეფიქრა, რომ სრულიად თავისუფლები ვიყავით ჩვენს საქმიანობაში. ეკლესიის მშენებლობა ამ გზით დაიწყო და ერთი წლის შემდეგ იგი წარმატებით დასრულდა. ამავდროულად, მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებას სოფელში მუდმივად აღასრულებდა საპატრიარქოს მიერ სპეციალურად დანიშნული არაბი მღვდელი, რომელიც საპატრიარქოსგან იღებდა მოვლა-პატრონობას და მისიისგან ბინას (სოფელში ნაქირავები). ლათინური პროპაგანდის იმედები, რომ სქიზმის 10-ში ჩავარდნილები, ჩვეულებისამებრ, უყოყმანოდ დაბრუნდნენ დედაეკლესიის წიაღში, სულ უფრო და უფრო სუსტდებოდა. იმავდროულად, გორნიდან 6 ოჯახის მაგალითმა გამამხნევებელი გავლენა მოახდინა ბეთლემის მცხოვრებლებზე და იმავე 1880 წელს ქრისტეს შობის დღესასწაულზე. იქ 200-ზე მეტმა ლათინმა მოაქცია (ასევე ჩვენი მისიის მეშვეობით) მართლმადიდებლობა და მოინათლა იმავე მთავარეპისკოპოსმა, ნაწილობრივ თავად პატრიარქის თანდასწრებით. ამან სრულიად გააღიზიანა და აღაშფოთა ადგილობრივი კათოლიკეები და მათი მფარველი საფრანგეთის კონსული. მათმა ერთობლივმა ზეწოლამ ადგილობრივ ფაშაზე, აღზრდით ფრანგზე და პრინციპულად რუსოფობიზე, ამ ჩინოვნიკმა, რომელიც თვალს ხუჭავს ყველაფერზე, რასაც აქ უცხოელები აკეთებენ, საჭიროდ ჩათვალა, ცილისწამების შიშით უმაღლეს პორტის წინაშე 12, წარუდგინა ჩვენს ადგილობრივ საკონსულოს დოკუმენტი, რომლის შესახებაც თქვენს ინსტიტუტს უკვე აქვს ინფორმაცია. მან, უყოყმანოდ, აქ თქვა, რომ იძულებული გახდა ასე მოქცეულიყო კათოლიკეების მიერ რეგიონში რუსული პროპაგანდის შესახებ ატეხილი ხმაურით. მან ასევე სასწრაფოდ მოითხოვა საპატრიარქოსგან, რომ თავად ეყიდა ადგილი გორნაიაში, რათა მასზე საკუთარი ეკლესია აეშენებინა და აიძულა, მოეთხოვა პორტა ფირმან 13-ისგან იმ ეკლესიისთვის, რომელიც მან უკვე დიდი ხნის წინ მიიღო. ფაშას დარწმუნებით, ყველაფერი დგას ჩვენი ეკლესიის უკან გორნაიაში“ 14. 1880 წლის 16 ივნისს არჩეულ იქნა ადგილი "პირველ ტერასაზე სწორედ კარიბჭესთან" მომავალი "რუსულ-არაბული" ტაძრისთვის. 10 ივლისს საბოლოოდ გაფორმდა გარიგება ოსტატთან, რომელმაც აიღო ვალდებულება ეკლესიის აშენება 250 ნაპოლეონზე, არ დაივიწყა, ამავდროულად, მისთვის ჩვეულებრივი ბაქშიში 15 მიეცა. ცოტა მოგვიანებით, მან დაამატა ფასი 300 ნაპოლეონი მისი სამუშაოსთვის. მომდევნო 1881 წლის 5 აპრილს 30 ნაპოლეონზე დადებული ახალი შეთანხმებით იმავე ოსტატმა აიღო ვალდებულება სამრეკლოს აგება. ეს კარგი დასაწყისია. ანტონინა გორნაიაში მას ბევრი უბედურება და უბედურება დაუჯდა. მიაღწია ძალიან მეგობრულ შეთანხმებას წმინდა I. ნათლისმცემლის კათოლიკური მონასტრის წინამძღვართან შეძენილ ნაკვეთზე მოქმედების თავისუფლების საკითხზე, მან თავიდან გამოიყენა ეს უფლება, მაგრამ როდესაც შეიცვალა იერუსალიმის მე-16 წმინდა მიწის მზრუნველი (18 ივნისი), ფრ. ანტონინმა მაშინვე დაკარგა თავისი კეთილგანწყობილი მეზობელი, რომელიც მოხსნეს სწორედ იმიტომ, რომ „აინ-კარიმის სქიზმატური ტენდენციების გამოვლენისა და რეალიზაციის შესაძლებლობა მისცა“. 1881 წლის 12 აპრილს ცნობილი გახდა, რომ იერუსალიმის გუბერნატორმა რეუფ ფაშამ, რომელიც რუსოფილად ითვლებოდა 17, მოითხოვა, რომ მშენებლობის დროს, როგორც გორნიში, ასევე ოლივეტზე, ფრ. ანტონინმა შეიძინა სულთნის ფირმანი და მის მიღებამდე იგი ყველანაირ მშენებლობას შეაჩერებდა. იერუსალიმის საპატრიარქოც არ დარჩენილა სიმშვიდე, რომელმაც გაარკვია მღვდელმსახურის საიდუმლო ზრახვები. თაღოვანი. ანტონინა - დროთა განმავლობაში "რუსულ-არაბული ტაძრის" წმინდა რუსულად გადაქცევა და, შესაბამისად, დაიწყო ყველაფრის შენელება. პატრიარქი იეროთეუსი (1875–1882) 1881 წელს წერდა ფრ. ზეთისხილისა და გორნაიას ეკლესიების ანტონინი წმინდა სინოდის პირველ წევრს ისიდორეს, სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტს, სპეციალური წერილი, რომელშიც უარყოფს რუსეთის ელჩს კონსტანტინოპოლში, ბ-ნ იგნატიევის ბრალდებას, რომელიც მხარს უჭერდა გორნაიას საკითხის ხელსაყრელ გადაწყვეტას, რომ პატრიარქს სურდა ყოვლისშემძლე პატრიარქი. მის სულიერ ზემდგომებს“ და რომ თითქოს „ფარულად ითხოვდა, რომ (თურქეთის) მთავრობამ არ გასცეს მოთხოვნილი ფირმანი (საელჩოს მიერ“, ჩიოდა, თუმცა, რომ უფლისწულმა ანტონინმა „აშენა ზემოხსენებული ეკლესიები ჩვენ წინასწარ შეტყობინებით და ჩვენი თანხმობის გარეშე“ ამრიგად, ანტონინუსმა თავის ქმედებებში „ამოიქცევა აუტანლად და მთლიანად ამოწურა ჩვენი მოთმინება“. „ჩვენ გვჯერა, რომ ამ საქმის ხელსაყრელი შედეგი, - წერდა პატრიარქი იეროთეუსი, - ეს არის: დაე, რუსეთის ეკლესიის წმიდა სინოდმა გამოგვიგზავნოს გზავნილი ქრისტიანული სიყვარულის სულისკვეთებით და მოითხოვოს ჩვენგან კანონიკური თანხმობა ზემოაღნიშნული ეკლესიების დაარსებაზე და დაარწმუნოს, რომ ეს ეკლესიები იმართება ჰოს კანონის და განკარგულებების შესაბამისად. წმინდა სინოდმა მიტროპოლიტ ისიდორეს მეშვეობით ნებაყოფლობით მისწერა ასეთი ძმური სამშვიდობო წერილი პატრიარქ იეროთეუსს და მიუთითა ზეთისხილისა და გორნის ეკლესიების ექსტრატერიტორიულობაზე და ნაადრევად, ამ ეკლესიების მშენებლობის დასრულებამდე, ეთხოვა საპატრიარქო კურთხევა ამ ტაძრებისთვის და მტკიცედ გამოხატა მსახურება მათ დაწყებისას. ნდობა, რომ ფრ. თაღოვანი. ანტონინი არ დააყოვნებს შენობების დამთავრებისთანავე ითხოვოს ასეთი კურთხევა უნეტარესისაგან. ამ პარალელურად მ. ისიდორემ თხოვა პატრიარქს შეუფერხებელი და დაუყოვნებელი კურთხევა აკურთხებინა და გაიხსნა ღვთიური მსახურება არა მხოლოდ გორნისა და ზეთისხილის დასახელებული ეკლესიებისთვის, არამედ წმინდა მარიამ მაგდალინელის სახელზე გეთსიმანიის ეკლესიისთვის, რომელიც შეიქმნა რუსეთის იმპერიული ოჯახის კეთილშობილებით იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვის ხსოვნისადმი. მაგრამ რაც არ უნდა რთული ყოფილიყო ყველა ეს არახელსაყრელი გარემოება დაგეგმილი წმინდა საქმისთვის, გორნაიაში ტაძრის მშენებლობა და მისი კურთხევისთვის მომზადება შეუჩერებლად მიმდინარეობდა. ამ მიზნით გამუდმებით შემოწირულობები იღვრება წმიდა მიწის ნამყოფი სხვადასხვა ხალხისგან. მათ შორის არ შეიძლება არ აღინიშნოს გრაფ ე.ვ.-ს ოჯახის შემოწირულობები. პუტიატინი 100 მანეთი. და 10 ოქრო და ვ.ნ. და ს.დ. ხიტროვო, „100 ფრანკი დღეში ყველასგან“ წმინდა მიწაზე ყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში (1880 წ.). კოლექციონერმა მ.ლეონიდამ, რომელიც წარმატებით აგროვებდა რუსეთში, 1881 წლის 15 მარტს რუსეთში კანკელი შეუკვეთა 700 მანეთად და იყიდა ამავე ეკლესიის შესანიშნავი სამოსელი, ვერცხლის ჭურჭელი, ჯვრები, კარავი, ხატები და ზარი, 41 1/2 დონორული სამ. გორნენსკის ეკლესიის სხვა შემომწირველებიც იყვნენ მცირე ოდენობით ფულით, საეკლესიო ჭურჭლითა და ლიტურგიული აქსესუარებით და შესამოსელით. 1882 წლის დასაწყისისთვის გორნაიაში ტაძრის მშენებლობა დასრულდა და დადგა დრო, ვიფიქროთ მის კურთხევაზე. მაგრამ აქ ზემოხსენებული სირთულეები და ყოველგვარი შეფერხებები იდგა გზაზე, ნაწილობრივ საპატრიარქოს, ნაწილობრივ კი რუსეთის გენერალური საკონსულოს მხრიდან. მართალია, არაბეთის პეტრას ხანშიშესული მიტროპოლიტი ნიკიფორე, რომელიც ცხოვრობდა გორნაიაში და რუსების სასარგებლოდ იყო განწყობილი მისი სულიერი ქალიშვილი მარია გლადკაიას მიერ, მიდრეკილი იყო გორნენსკაიას ეკლესიის კურთხევა, წმინდა სამარხის ძმობის კურთხევის გარეშეც კი, მაგრამ რუსეთის კონსულმა ვ. კოჟევნიკოვმა მას ფარულად სთხოვა, არ გაეკეთებინა ეს მანამ, სანამ გორნენსკაიას მშენებლობაზე სულთნის ფირმანი არ მიიღეს. საიდუმლოდ, „წმინდა პეტრემ“, როგორც მიტროპოლიტ ნიკიფორეს ეძახდნენ პალესტინაში, ამის შესახებ აცნობა მამა ანტონინს 1882 წლის 1 სექტემბერს, რომელსაც ეს უკანასკნელი ეპყრობოდა, თუმცა, სრული უნდობლობით. მაგრამ იმავე დღის კონსულის წერილი მამა ანტონინისადმი, რომელიც ურჩევდა მას არ ეჩქარა ტაძრის კურთხევა "პოლიტიკური მიზეზების გამო", ფრ. ანტონინმა „გული 23 ნაწილად გაანადგურა“ და ნათლად აჩვენა, რომ მისი „დაუჯერებლობა“ სრულიად ზედმეტი იყო. წმიდა სამარხის ძმობამ, თავის მხრივ, ურჩია მამა ანტონინს დაელოდებინა ახალი პატრიარქის არჩევნებს, რომელიც იმ დროს ძალიან გაჭიანურებული და უკიდურესად მშფოთვარე იყო და მისგან მიეღო ნებართვა გორნაიაში ტაძრის დიდი ხნის ნანატრი კურთხევისთვის. 1883 წლის 5 თებერვალს, საბოლოოდ, საპატრიარქო ტახტის მოადგილე დათანხმდა „ანტიმენსიის დროებითი ეკლესიიდან გორნაიაში ახლადშექმნილ ეკლესიაზე გადაცემას“ და მან აცნობა მამა ანტონინს, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ კონსულმა სამჯერ „სთხოვა მისგან რაიმე სახის წერილობითი პასუხი გორნაიას ეკლესიისგან გადაცემის შესახებ. სახლი ეკლესიამდე“. ამჯერად ფრ. ანტონინი არ დაელოდა წერილობით ნებართვას, მაგრამ, საპატრიარქო ტახტის მოადგილის სიტყვიერი კურთხევით ისარგებლა, სწრაფად დაიწყო მომზადება გორნენსკაიას ეკლესიის მცირე კურთხევისთვის ყაზანის ღვთისმშობლის სახელით. 13 თებერვალს, როცა გორნენსკის ახალი ეკლესიისთვის მაცხოვრის „ეკლის სახე“ მოამზადა, საკუთარი გულმოდგინე, მაგრამ ხელოვნებაში არასაკმარისად გამოცდილი ნამუშევარი, ფუნჯი, მამა ანტონინი თითქმის მთელი მისიით გაემგზავრა გორნაიაში შუადღის 3 საათზე. შედარებით კარგი ამინდი იყო, მოგზაურთა განწყობა კი ძალიან თვითკმაყოფილი. საღამოს ხუთ საათზე მოგზაურები ჩავიდნენ გორნაიაში და დასახლდნენ დიდ სახლში. ცოტა ხნით დასვენებისა და მოახლოებული წირვის შესახებ კონსულტაციის შემდეგ, ყველანი ეკლესიაში წავიდნენ, რათა მოემზადებინათ მოახლოებული კურთხევისთვის. მათ საკურთხევლის აღდგენაც კი მოუწიათ და, შესაბამისად, ამ ძალისხმევით შეუმჩნეველი დრო გავიდა დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში. ბნელი ღამის დადგომასთან ერთად, ზარის პირველი ხმა გაისმა მთელ სამეზობლოში ახალი ეკლესიის სამრეკლოდან და დაიწყო მთელი ღამის სიფხიზლე, როგორც ფრ. ანტონინა, "მთელი სადღესასწაულო სიამოვნებით". გულშემატკივრებმა თითქმის მთელი ტაძარი შეავსეს. და ზეთისცხება კანონის დასრულებამდე გაგრძელდა. საღამოს წირვა თერთმეტ საათზე დასრულდა. 14 თებერვლის დილა ნისლიანი და საკმაოდ ცივი იყო. მამა ანტონინი დილის 6 საათიდან უკვე ფეხზე იდგა და თავის თანამშრომლებთან ერთად ხატებისა და საეკლესიო ავეჯის სხვა ნივთების დროებითი ეკლესიიდან „ახალშექმნილში“ გადატანით იყო დაკავებული. 8 საათზე დაიწყო ზარი ლიტურგიაზე, რომელიც აღასრულა თავად აღმაშენებელმა 4 მღვდელმსახურთან და ორ დიაკვანთან ერთად. ჯვრის საზეიმო მსვლელობით გადაიტანეს ანტიმენცია დროებითი ეკლესიიდან ახალში, აღასრულეს წყლის კურთხევა, გარეცხეს სუფრისთვის და საკურთხევლისთვის განკუთვნილი მაგიდები, ჩააცვეს მათ ამ ნივთისთვის დაწესებული სამოსი, წმინდა ანტიმენსიით, ბანერებითა და ჯვრებით, ტაძრის ირგვლივ ტაძრის შემოსასვლელი ტაძრის მიხედვით. ის“, ანუ ფსალმუნის ლექსების წარმოთქმით: „აიღე კარი შენთა მთავართა“ და ა.შ. და დადო ტრაპეზის წმ. "ამგვარად, - მამა ანტონინის თქმით, "აღმოჩნდა, რომ ეკლესია თითქმის მთლიანად აკურთხეს. პირველი ლიტურგია მასში, - დასძენს მამა ანტონინი თავის დღიურში, - რა თქმა უნდა, სინაზით შემივსო გული."... ლიტურგია დასრულდა 1 საათზე. წვიმასა და სეტყვის თავშესაფარში მილოცვისა და ჩაის დალევის შემდეგ ყველამ დაიწყო დროებითი ტაძრის კანკელი და მთელი საკურთხევლის გაწმენდა, რომელშიც დაუყონებლივ დამონტაჟდა სამეფო პორტრეტები და გადაიტანეს საჭირო სასადილო ავეჯი საზეიმო ცერემონიისთვის, დღესასწაულზე, 22 ადამიანისთვის მომზადებული ვახშამი. ვახშამმა ხალისიანად ჩაიარა, საერთო ენთუზიაზმით, ფსალმუნების გალობითა და დღესასწაულზე შესაფერის გადიდებებით. საღამომდე ადგილობრივი მართლმადიდებლები მივიდნენ მ. არქიმანდრიტი ანტონინი მილოცვით. საღამოს ახალაკურთხებულ ტაძარში მთელი ღამისთევა გაიმართა, მეორე დილით, 15 თებერვალს, ჭრილობა მისიის წევრმა ფრ. პართენიუმის ლიტურგია. მამა ანტონინმა აკურთხა ორი მოხუცი ქალი ტაძარში მსახურებისთვის და, როცა იქ საჭირო ბრძანება გასცა, დაათვალიერა მთელი ოჯახი თავის სამფლობელოში, მოინახულა დედა ლეონიდა, რომელიც ბევრს შრომობდა ტაძრის შესაქმნელად, და კიდევ რამდენიმე პატივცემულ მოხუცი ქალს და სრული კმაყოფილების გრძნობით, 15-20 კაციანი სადილის შემდეგ, დატოვა ძვირფასო გორნაიაში. გამგზავრებამდე მას ეწვია ელჩი ფ. მეზობელი კათოლიკური მონასტრის Guardiana 18. იერუსალიმში დაბრუნება ფრ. ანტონინა ძალიან ქარიშხალ და ქარიან ამინდში მოხდა. ამის შემდეგ გორნენსკის თემის მონაზვნების ცხოვრებამ მშვიდობიანად ჩაიარა ყაზანის ღვთისმშობლის მფარველობით, სულიერი წინამძღოლი და მშენებელი მოსიყვარულე და გამოცდილი მამა ანტონინი ჰყავდა. საზოგადოება სწრაფად გაიზარდა. მაშასადამე, გორნენსკის თემის მონაზვნების უნუგეშო მწუხარება უტყუარი იყო, როდესაც დაუვიწყარი მხცოვანი უხუცესი ფრ. ანტონინმა შრომა დაისვენა 1894 წლის 25 მარტს. თაღის ქვეშ. ანტონინა, გორნენსკის საზოგადოება ხანდახან იღებდა სარგებელს საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოებისგან. ასე რომ, 1891 წელს, ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, ფრ. თაღოვანი. ანტონინი 2000 ფრანკი. გორნაიას ქალთა საზოგადოებისთვის, „ჩვეულებრივ შემოსავალს მოკლებულია რუსი მომლოცველებისთვის იერუსალიმში უცხოური პასპორტების გაცემის აკრძალვის გამო“, გადაჭარბებული გვალვისა და რუსეთის შენობებში წყლის ნაკლებობის გამო. 1892 წელს, წინა წლის მაგალითზე, მას მიენიჭა შემწეობა იმავე ოდენობით „წმინდა მიწაზე მართლმადიდებელი მომლოცველების ჯერ კიდევ დაუდგენელი სწორი გადაადგილების გამო“, მაგრამ იმ განსხვავებით, რომ ამ თანხის განაწილება საზოგადოების მეურნეობის მენეჯერის ნ. 1897 წელს ფრ. დაინიშნა მისიის ხელმძღვანელად იერუსალიმში. რაფაელი, საროვის მონასტრის წინამძღვარი, ათონის რუსული პანტელეიმონის მონასტრის მოსწავლე და აღმსარებელი. არ არის მოკლებული ფიზიკური და სულიერი ბუნებრივი ნიჭებისგან, ფრ. თუმცა, რაფაელს არ გააჩნდა ნებისყოფა, ადმინისტრაციული შესაძლებლობები ან უფლებამოსილება მისი მუდამ დასამახსოვრებელი წინამორბედის, თუმცა, ამავე დროს, მას უცხო არ ჰქონდა სიამაყე და სიდიადე და ოცნებები, როგორც მან წერდა ვ. ხიტროვო 1897 წლის 20 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში თვით სულიერი მისიაც კი „მიზნად ისახავს სულიერი და მატერიალური სრულყოფისკენ“. ამ, მართალია კარგი, მაგრამ ნაადრევი და არასაკმარისად დაბალანსებული რეფორმების მცდელობებში, ფრ. რაფაელმა ჩაფიქრდა გორნენსკის საზოგადოების შიდა ცხოვრების წესრიგში გარკვეული გაუმჯობესების შემოღების იდეა, რისთვისაც მას წახალისდა როგორც ვ.ნ. ხიტროვო და გენერალური კონსული A.G. იაკოვლევი. იმისათვის, რომ საზოგადოების დები უფრო მეტად იყვნენ დამოკიდებულნი მისიის ხელმძღვანელზე, როგორც ვ.ნ. ხიტროვო წერდა კ.პ. პობედონოსცევი 1897 წლის 29 ივნისს ფრ. რაფაელმა, მისი რჩევით, იქ საერთო ტრაპეზი შემოიღო, რისთვისაც პალესტინის საზოგადოება მას ყოველწლიურად 10000 ფრანკს ჰპირდებოდა. ა.გ. იაკოვლევმა, თავის მხრივ, რეკომენდაცია გაუწია გორნის მაცხოვრებლების სახლების მისიის ან მათი მემკვიდრეებისთვის გადაცემის უფრო ზუსტი წესების დადგენის შემდეგ მათი გარდაცვალების შემდეგ 19 . გორნის მკვიდრთა ცხოვრების რეგულირებისა და მათი ქცევის ფხიზლად მონიტორინგის იგივე გზებით, ფრ. არქიმანდრიტმა რაფაელმა „უფროსი დის“ არჩევანი გააკეთა, რომელიც დედა რახელი აღმოჩნდა. ეს არჩევანი ბევრ დს არ მოეწონა და მათ თავიანთი კანდიდატი წამოაყენეს მარია გლადკოვას სახით, რომელსაც იერუსალიმში ხმამაღალი რეპუტაცია ჰქონდა, სახელად „დედა მარია“. გორნაიაში იყო ორ პარტიად დაყოფა. თემის უხუცესებს შორის არეულობამ ისეთი მუქარის ხასიათი მიიღო, რომ მოითხოვა გენერალური კონსულის A.G. იაკოვლევის ჩარევა, რომელიც გონების დასამშვიდებლად, Kavass 20-ის დახმარებით, იძულებული გახდა მარია გლადკოვა გაეყვანა პალესტინადან. გორნენსკის საზოგადოებაში სათანადო წესრიგისა და მშვიდობის დამყარების მიზნით, 1898 წლის 4 მაისს წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს კ.პ.პობედონოსცევისადმი მიწერილ წერილში, ა. მართალია, ოჰ. რაფაილმა აღმოაჩინა, რომ "ეს წესები არ არის საკმარისად მკაცრი", მაგრამ, კონსულ იაკოვლევის თქმით, "პირველ რიგში, აუცილებელია არა მკაცრი წესების მიცემა, რათა მოხუცი ქალები მაინც მიეჩვიონ რაიმე სახის წესრიგს. ერთ წელიწადში ეს წესები შეიძლება გამკაცრდეს მათი გაუმჯობესების საფარქვეშ“. კონსულმა იაკოვლევმა სურვილიც კი გამოთქვა 1) რომ რუსეთიდან გამოეგზავნათ მაღალი სამონასტრო ცხოვრების მონაზონი თემის უფროსი დის თანამდებობაზე და 2) დარეგულირდეს გორნენსკის თემის მონაზვნების მემკვიდრეობითი უფლებები. "0. ანტონინმა, ა.გ. იაკოვლევის თქმით, მოხუცი ქალის მშენებლობაში მიწვევით, დაუშვა, რომ იგი გადაეცა სხვა პირს, სანამ სახლი მისიას გადაეცა. ეს მე თვითონ გავიგე ფრ. ანტონინა, აქაც ყველამ იცის. თუ თქვენ ბრძანდებით, წერდა ბატონი იაკოვლევი, რომ სახლი, აღმაშენებლის გარდაცვალების შემდეგ, პირდაპირ მისიაში უნდა წავიდეს, მაშინ ვეცდები ვაიძულოთ მათ შეადგინონ ასეთი განცხადება. მაგრამ ეს გარკვეულ ხმაურს გამოიღებს და უამრავ პრეტენზიას გამოიწვევს ჩემს წინააღმდეგ. მოხუცი ქალები, რომლებიც ერთმანეთს უყიდდნენ სახლებს ან მათ ნაწილებს, მთლიანად იჩხუბეს და ასევე ჩემი შიში, რომ გაყიდვის დროს არ მიმართავდნენ თურქეთის ხელისუფლებას (რისი უფლებაც აქვთ), მაიძულებს თქვენს აღმატებულებას ვთხოვო, პატივი მომცეთ კოდით შეტყობინებით 1-ლი დეპარტამენტის მეშვეობით თქვენი ამ განცხადების სრული ან ასეთი ცვლილებებით დამტკიცების შესახებ“21. სურვილი ო. თაღოვანი. რაფაელი სრულდება. გორნენსკის თემის წესების პროექტი, რომელიც შესთავაზა კ. 1) ”გორნენსკაიას ქალთა საზოგადოება შედგება იერუსალიმში რუსეთის სულიერი მისიის ხელმძღვანელის დაქვემდებარებისაგან და მორჩილებისგან, რომელიც არის მისი უშუალო უფროსი და მფარველი. 2) გორნენსკის თემის დები აღიარებულნი არიან რუს სუბიექტებად, რომლებიც ფლობენ სახლს ან სახლის ნაწილს თემის გალავანში კანონიერად შედგენილი განცხადების საფუძველზე (ამ წესების ბოლოს თანდართული ფორმის მიხედვით). 3) ყველა არსებული და წინასწარ განსაზღვრულ შეხვედრაზე, სულიერი მისიის მეთაურის ლოცვა-კურთხევით, ირჩევს 5 კანდიდატს, რომელთაგან სულიერი მისიის ხელმძღვანელი ნიშნავს ერთს უფროს დას, მეორეს თანაშემწედ და მესამეს სამღვდელოების უფროსად, რასაც აცნობებს წმინდა სინოდს. 4) უფროს დას ევალება თემის შიდა წესრიგი, ეკონომიკური ნაწილი და საერთო სასადილო ოთახი. ის მარტო უშუალოდ დაუკავშირდა საზოგადოების საკითხებში სულიერი მისიის ხელმძღვანელს. 5) თანაშემწე იკავებს უფროსი დის ადგილს მისი არყოფნის, ავადმყოფობის ან გარდაცვალების შემთხვევაში და ასრულებს ყველა დავალებას, რომელიც მას დააკისრებს უფროსი დის მიერ. 6) სამკვეთლო უფროსს ზედამხედველობა აქვს თემის სამკვეთლოზე, რომელსაც იღებს და გადასცემს მხოლოდ ინვენტარის მიხედვით, ასევე ზრუნავს ეკლესიის ბრწყინვალებაზე. 7) ვისაც სურს ერთი ღამის გათევა საზოგადოებაში, ან რომელიმე დისგან, ითხოვს ნებართვას უფროსი დისგან, რის გარეშეც მას არ შეუძლია ღამისთევა საზოგადოებაში. 8) ვისაც სურს ერთზე მეტი ღამის გათევა საზოგადოებაში ან ერთ-ერთ დასთან, უნდა ჰქონდეს წერილობითი ნებართვა რუსეთის სულიერი მისიის ხელმძღვანელისგან საზოგადოებაში ყოფნის დროის ზუსტი მითითებით და შეუძლია თუ არა მას საერთო სასადილო ოთახით სარგებლობა. ეს ნებართვა უნდა წარედგინოს უფროს დას. 9) დების და ზოგადად მამრობითი სქესის პირების ქმრებსა და ნათესავებს არავითარ შემთხვევაში არ ეკრძალებათ საზოგადოებაში ღამისთევა. 10) დებს, რომლებიც აპირებენ ღამის გათევას საზოგადოების გარეთ, უნდა ჰქონდეთ უფროსი დის წერილობითი ნებართვა. 11) ყველას, ვისაც სურს ახალი სახლის აშენება სათემო გალავანში, ჯერ უნდა მიიღოს წერილობითი ნებართვა სულიერი მისიის ხელმძღვანელისგან, ზუსტი ადგილმდებარეობისა და მშენებლობის პირობების მითითებით. ეს წინასწარი ნებართვა მშენებლობის მსურველმა უნდა წარუდგინოს საიმპერატორო გენერალურ საკონსულოს, რომელიც მის მიხედვით ადგენს სამართლებრივ განცხადებას (ამ რეგლამენტის ბოლოს თანდართული ფორმის მიხედვით). 12) მათ, ვისაც სურს სახლის აღდგენა, ქვების ამოღება და ხეების მოჭრა, უნდა მიიღონ წერილობითი ნებართვა სულიერი მისიის ხელმძღვანელისგან ნებადართული ადგილის პირობების ზუსტი აღნიშვნით. ეს ნებართვა უნდა წარედგინოს უფროს დას მუშაობის დაწყებამდე. 13) გაუგებრობის თავიდან ასაცილებლად, სახლის მშენებლობის ან რეკონსტრუქციის დროს კონტრაქტორთან კონტრაქტის დადების მსურველებს შეუძლიათ მიმართონ იმპერიის გენერალურ საკონსულოს ხელშეკრულების გასაფორმებლად. 14) თემის გალავანში მდებარე ყველა ბოსტნეული და ხილი, გარდა სახლებთან მოყვანილი და თავად მეპატრონეების მიერ დარგულისა, წარმოადგენს საზოგადოების საერთო საკუთრებას, კულტივირებული და შეგროვებული ხდება უფროსი დის ბრძანებით. 16) დას, რომელიც ავადმყოფობის გამო ვერ ახერხებს ოთახიდან გასვლას, უფლება აქვს მიიღოს ერთი პორცია ლანჩი და ერთი ვახშამი საერთო სასადილოდან. 16) თემში კატეგორიულად აკრძალულია ღვინისა და ალკოჰოლური სასმელების რეალიზაცია და ამგვარ გაყიდვაში დამნაშავე დაუყოვნებლივ განდევნის თემიდან. 17) გაუგებრობების თავიდან აცილების მიზნით, თქვენი დის გარდაცვალების შემთხვევაში ქონებასთან დაკავშირებული ბრძანებები უნდა გაკეთდეს საიმპერატორო გენერალური საკონსულოს მეშვეობით. 18) დის გარდაცვალების შემთხვევაში უფროსი დის ან მის ადგილს იკავებს დაუყოვნებლივ აცნობებს სულიერი მისიის ხელმძღვანელს, რომელიც პირადად აცნობებს ამის შესახებ საიმპერატორო გენერალურ საკონსულოს. 19) მიცვალებულის გაყვანისთანავე უფროსი და ან მის ადგილს მყოფი, სასულიერო პირებისა და თემის ორი დის თანდასწრებით, კეტავს გარდაცვლილის ბინის კარს, დანარჩენები კი ბეჭედს აკრავენ, თავისთვის იღებს კარის გასაღებს და იღებს ყველა ზომას, რათა უზრუნველყოს მიცვალებულის ქონება კანონიერად განკარგვამდე. 20) ზემოაღნიშნული დამტკიცებული წესების დარღვევისთვის დამნაშავეები ექვემდებარებიან დასჯას სულიერი მისიის ხელმძღვანელის მიერ, რომელიც საჭიროების შემთხვევაში მიმართავს საიმპერატორო გენერალურ საკონსულოს დახმარებას. 21) ამ წესების შემოღებიდან ერთი წლის გასვლის შემდეგ სულიერი მისიის ხელმძღვანელი ვალდებულია წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს წარუდგინოს თავისი მოსაზრებები მათში ცვლილებებისა და დამატებების შესახებ. §§ 2 და 11 რეგულაციების დანართი "განცხადება". მე, ქვემორე ხელმომწერი (განმცხადებლის, სახლის მფლობელის სახელი, პატრონიმი, გვარი და წოდება), ვაცხადებ, რომ საკუთარი ხარჯებით ავაშენე აინ-კარიემის ხეზე (მთის ადგილი) იერუსალიმის მახლობლად, მიწაზე, რომელიც ახლა ეკუთვნის ფრ. არქიმანდრიტი ანტონინი, რუსეთის საეკლესიო მისიის ყოფილი ხელმძღვანელი იერუსალიმში (1,2 ან ნაწილი) სახლ(ებ)ი. ამავდროულად, მე დავთანხმდი შემდეგ პირობებს: 1) მე შემიძლია სიკვდილამდე ვიცხოვრო ამ სახლში და, გარდაცვალებამდე, მაქვს უფლება, იერუსალიმში გენერალური საკონსულოს მეშვეობით გავყიდო ან შევწირო იგი სხვა ქალს, ექსკლუზიურად რუს სუბიექტს, იმ ფაქტით, რომ ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ ეს სახლი დაუყოვნებლივ და უსასყიდლოდ გადადის რუსეთის საეკლესიო მისიის საკუთრებაში; 2) თუ მე არ მივუთითებ ამ პირს ადგილობრივ გენერალურ საკონსულოში ჩემი სიცოცხლის განმავლობაში, მაშინ ეს სახლი, ჩემი სიკვდილისთანავე, დაუყოვნებლივ და უსასყიდლოდ ხდება ადგილობრივი სულიერი მისიის სრულ საკუთრებაში და ჩემს მემკვიდრეებს ართმევს უფლებას, განაცხადონ მასზე რაიმე პრეტენზია; 3) მე არ მაქვს უფლება დავდო ეს ქონება სულიერი მისიის ხელმძღვანელის ნებართვისა და ადგილობრივი გენერალური საკონსულოს დახმარების გარეშე. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მე სულიერი მისიის მეთაურის თანხმობით ვაცხადებ, რომ ჩემი გარდაცვალების შემდეგ და ზემოთ ჩამოთვლილი პირობებით, აღნიშნული სახლი უსასყიდლოდ უნდა გადაეცეს რუსი სუბიექტის უვადო სარგებლობისთვის (იმ პირის წოდება, სახელი, პატრონიმი და გვარი, ვისი უვადო სარგებლობისთვისაც სახლი მოცემულია). იერუსალიმი, თარიღი, თვე და წელი. სახლის მეპატრონისა და ორი მოწმის ხელმოწერები. მე ვაძლევ თანხმობას ყველა ზემოთ ჩამოთვლილზე. იერუსალიმი, დღე, თვე და წელი. რუსეთის სულიერი მისიის ხელმძღვანელი იერუსალიმში (ხელმოწერა) (მ. გვ.)“. „მე, ქვემორე ხელმომწერი (იმ პირის წოდება, სახელი, პატრონიმი და გვარი, რომლისთვისაც არის მოცემული სახლი უვადოდ სარგებლობისთვის) ვღებულობ აღნიშნულ სახლს ზემოაღნიშნული პირობებით და ვიმეორებ, რომ ჩემი სიკვდილის შემდეგ ადგილობრივი სულიერი მისიის ხელმძღვანელს უფლება აქვს, თუ ასე მოისურვებს, დაუყონებლივ და უსასყიდლოდ დაისაკუთროს ეს სახლი და რომ ჩემს მემკვიდრეებს ჩამოერთვათ სახლზე რაიმე პრეტენზია. იერუსალიმი, თარიღი, თვე და წელი. იმ პირთა ხელმოწერა, ვისი სიცოცხლეც სარგებლობს სახლით. ორი მოწმის ხელმოწერა. ცნობა გენერალური საკონსულოდან“. _________________________ წინამძღოლობდა ფრ. რაფაელი თავმდაბალი და კეთილი თაღია. ალექსანდრე (გოლოვინი) (1899-1903 წლებში), რომელიც გარდაიცვალა 1915 წელს, რათა გადადგა პენსიაზე ეპისკოპოსად და სტავროპეგიული აღდგომის მონასტრის, სახელწოდებით "ახალი იერუსალიმი", უცხო იყო ნებისმიერი რეფორმის მცდელობისთვის. მშვიდობისა და სიყვარულის კაცი და ეკონომიური მესაკუთრე არქ. ალექსანდრე ზრუნავდა თემის ხელშეუხებელი კაპიტალით უზრუნველყოფაზე, რათა არ ყოფილიყო დამოკიდებული შემთხვევით შემოწირულობებზე და იერუსალიმში რუსი მომლოცველების ამა თუ იმ შემოდინებაზე. ამ მიზნით, 1899 წლიდან 1903 წლამდე, კაპიტალის მეტი სიმტკიცისთვის გორნოს თემისა და სულიერი მისიის კუთვნილი სხვადასხვა სახელწოდების ფასიანი ქაღალდების პროცენტში, 60,402 რუბლის ოდენობით. 78 კ. 22 დეპონირებული იყო პეტროგრადში წმინდა სინოდის ეკონომიკურ ადმინისტრაციაში, იმ იმედით, რომ დაეხმარებოდა საზოგადოებას კაპიტალის პროცენტებზე, რაც, რა თქმა უნდა, გამწვავდა, ღვთის თაყვანისმცემლების შესაძლო შემოწირულობების შემოდინებით. 1903 წლიდან სულიერი მისიის ახალი ხელმძღვანელი ფრ. თაღოვანი. ლეონიდი (სენცოვი), საერო და სასულიერო სკოლების პროდუქტი, პროფესიით არქიტექტორი, ცოცხალი, აქტიური ხასიათით და ფართო აგრესიული და პოლემიკური ტენდენციებით, არ მიბაძავდა წინამორბედის ფრთხილ წინდახედულობას. წარსულში იერუსალიმის სულიერი მისიის მეთაურის მაღალი მაგალითის ქონა, დაუვიწყარი იერუსალიმის სულიერი მისიის ანალებში. ანტონინას და სურდა მისიის წარმართვა იმავე გზაზე, ღრმა სინანულისკენ, მაგრამ დაავიწყდა ამ დიდი მოღვაწის თანდაყოლილი სიფრთხილე და ღვთისმოსავი, მდიდარი და გავლენიანი მომლოცველების გულებში წვდომის იშვიათი უნარი. ო თაღ. ლეონიდ II დაინტერესდა წმინდა მიწაზე მიწის შესყიდვებით, რომელსაც ხშირად არც წმინდა და არც მატერიალურად ღირებული მნიშვნელობა ჰქონდა და ზოგჯერ უშუალოდ ამძიმებდა იერუსალიმის სულიერი მისიის ფულადი ხაზინას. რაც შეეხება აგრესიულ პოლემიკურ ტენდენციებს ფრ. თაღოვანი. ლეონიდასი თავის ენერგიულ საქმიანობაში ქ. დედამიწა, სამწუხაროდ, ისინი ზოგჯერ მიმართული იყვნენ არა მხოლოდ ჰეტეროდოქსული პროპაგანდის წინააღმდეგ, რომელიც ქმნის საეჭვო ქრისტიანულ ლეგენდებს და ყველაზე სარისკო ტრადიციებს წმინდა ადგილებში, არამედ საბერძნეთის მართლმადიდებლური საპატრიარქოს ტრადიციების წინააღმდეგ (მაგალითად, რუსული ბეთანია ზეთისხილის ძირში, რამაც გამოიწვია აღშფოთების ქარიშხალი იერუს პატრიარქისა და რუსეთის პატრიარქის ტრადიციის წინააღმდეგ). თავად სულიერი მისია (მაგალითად, ბეთ-ზაქარიას ადგილი, სადაც თითქოსდა წმიდა წინასწარმეტყველისა და წინამორბედის იოანეს მშობლებს ჰქონდათ სახლი და, მაშასადამე, ადგილი, სადაც, სახარების თანახმად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი სამი თვის განმავლობაში იმყოფებოდა თავის ბედნიერ „იუჟიკასთან“ ერთად). მაგრამ ოჰ. თაღოვანი. ლეონიდმა, რომელიც უცხოა არა მხოლოდ მისიის, არამედ მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული გორნენსკის ქალთა საზოგადოების რესურსების ამოწურვის შესაძლო შიშისთვის, პალესტინაში მისი ზოგიერთი მიწის შესყიდვის უაზრობისა და ზემოაღნიშნული იდეოლოგიური წინააღმდეგობების მკაფიო გაგება, ასე ვთქვათ, საკუთარ თავთან, ბევრი იმუშავა და საკუთრების გაუმჯობესებაზეც კი უშედეგოდ. კერძოდ, გორნაია ო. ლეონიდმა, რომელმაც 66 ათას რუბლზე მეტი დახარჯა, ბევრი რამ გააკეთა. ასე რომ, 1913 წელს მან შეიძინა ახალი მიწის ნაკვეთი 5100 კვადრატული მეტრი, რომელიც ცნობილია გორნაიაში, როგორც "საჯდომი ქვა", სადაც, ლეგენდის თანახმად, ღვთისმშობელი ისვენებდა "იუდას ქალაქში" ყოფნის დროს. ამ ნაკვეთისთვის მათ გადაუხადეს 3232 რუბლი. 42 კ. გორნენსკის თემის ხელშეუხებელი დედაქალაქიდან, რომელიც, როგორც ცნობილია ფრ. თაღოვანი. ლეონიდი იმავე 1913 წელს, მატერიალური კმაყოფილების მწვავე მოთხოვნილება. თავად საიტზე, სახელწოდებით Gornaya, შეძენილი Fr. თაღოვანი. ანტონინი, 222.591.37 მეტრზე = 52.770 კვადრატული ფატომი, ო. ლეონიდმა კვლავ ააშენა 24 სახლი თემის დებისთვის, დაამონტაჟა 3460 რუბლის ღირებულების 9 წყლის ავზი, გააფართოვა და დაამშვენა სასტუმრო - თავშესაფარი 200 ჭკვიანი მომლოცველისთვის, კვლავ ააშენა სატრაპეზო, ხელნაკეთი ნივთები წიგნებითა და ხატებით მაღაზია და ბიბლიოთეკა კითხვისთვის, სააბაზანო სახურავზე გადახურული სახურავზე. მზე, მომარაგება და სამრეცხაო, რომელსაც პალესტინაში საწვავის მაღალი ღირებულების გათვალისწინებით, დიდი მნიშვნელობა აქვს მის გადარჩენაში, ძროხები, სახლებით ზემოთ, ზეთის წისქვილი საწნეხებით და სათავსოებით და მის მახლობლად პატარა სახლით, სამაგალითო მეფრინველეობის სახლი, სავსე სხვადასხვა ჯიშის მრავალი შინაური ფრინველით, რათა მივიღოთ კვერცხები სახლთან ახლოს. ახალი მშენებარე ტაძარი, ქვის კიბე და გალავანი. მაგრამ გორნაიაში ყველა შენობის გვირგვინი, ფრ. თაღოვანი. ლეონიდასი, ახლად დაარსებული უზარმაზარი საკათედრო ტაძარი, რომელიც ნამდვილი ომის დასაწყისში აშენდა სარდაფებამდე და უკვე 12 ათას რუბლამდე ღირდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ტაძარი ამჟამად არ არის გადაუდებელი საჭიროება საზოგადოებისთვის, რომელიც კმაყოფილია თავისი ძველი ეკლესიით ყაზანის ღვთისმშობლის სახელით და მომავალში თემის ხანდაზმული მონაზვნებისთვის, შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რომ მაღალ მთაზე მისი მდებარეობის გათვალისწინებით, საღვთო წირვაზე დასწრება ბევრი სირთულეა, თუმცა, არ შეიძლება უარი თქვას მ. თაღოვანი. ლეონიდი მისთვის ადგილის წარმატებულ არჩევანშია. ამ ადგილიდან იხსნება მიმდებარე ტერიტორიის საოცარი ხედი და გორნენსკის ქედის ფერდობებზე მდებარე ტაძარი თავისი დიდებული ხედით შთამბეჭდავ შთაბეჭდილებას მოახდენს ადგილობრივებსა და მომლოცველებზე. გორნის ქალთა საზოგადოების დამფუძნებელი, არქიმანდრიტი ანტონინი, 1880 წელს გორნის შესახებ წერდა შემდეგს: „ჩვენს მისიაში ეჭვგარეშეა, რომ ეს არის „ღვთისმშობლის წილხვედრი“, უახლოეს მომავალში იქნება ვრცელი თავშესაფარი გამოჩენილი რუსი მოღვაწეებისთვის, რომელთაც სურთ დაასრულონ თავიანთი მეტ-ნაკლებად აურზაური ცხოვრების დღეები, სრულყოფილად და უნამუსოდ. რეზიდენცია სამაგალითო იქნება, აბაზანის გარეშე, ხაზინადარის გარეშე, დეკანოზებისა და მსგავსი ფორმალობების გარეშე, რომელიც დაფუძნებული იქნება ღვთისმშობლის შთაგონებული სიმღერის საიდუმლო სიტყვებზე!” 23 მაგრამ იდეალისტი ბერის ეს ოცნება ნაწილობრივაც კი არ განხორციელებულა. მისი შექმნის დროიდან დღემდე, გორნენსკის ქალთა საზოგადოება "იუდას ქალაქს", თუ არ ვახსენებთ დედა მარიას (გლადკოვას), რომელმაც ხმამაღალი, მაგრამ სევდიანი რეპუტაცია შეიძინა წმინდა მიწაზე, არ იცნობდა და არ იცნობს "ცნობილ რუსი მოღვაწეებს", თუნდაც უბრალოდ ინტელექტუალურ რუს ქალებს. ამ „ღვთისმშობლის სიმრავლეში“, „ღვთის სამოთხესავით მშვენიერში“, იმ ნახევრად ინტელექტუალური ქალების უმეტესობა, თუნდაც ჩვენი საზოგადოების დაბალი ფენიდან, შევარდა და ყველაზე ხშირად რუსი მონასტრების კასო ახალბედა 24 და მონასტრის მონაზონი 25, რომლებიც მიდიოდნენ მომლოცველობითა და ქრისტიანული თაყვანისცემით. თავისუფალი ცხოვრების მომხიბვლელი ხიბლი, არ მინდოდა ისევ სამშობლოში დაბრუნება. ზოგს იერუსალიმში რჩებოდა ემოციური და გულწრფელი იმედგაცრუებები და გატეხილი იმედები სამშობლოში, ზოგს სივრცის ძიებითა და ცხოვრების მაცდური თავისუფლებით, ხშირად ახალგაზრდობის დროიდან ჩვენს მონასტერში სასტიკი მორჩილების მძიმე ჩაგვრის შემდეგ, ზოგს ახალი სიმპათიებითა და მისწრაფებებით, რომლებიც წარმოიშვა აქ. და შეგრძნებები და ა.შ. დ. მათგან იშვიათად იყვნენ შეძლებული და ფინანსურად დამოუკიდებელი ადამიანები, უმეტესობა იყო ღარიბი და ობოლი, რომლებიც იმედს მხოლოდ ღმერთზე და პირად შრომაზე ამყარებდნენ ყოველდღიური პურის შოვნისთვის. ბევრი მათგანისთვის სახლის ან მისი ნაწილის შეძენა მშვიდი და მშვიდი ცხოვრებისთვის იყო მათი სურვილებისა და ოცნებების ობიექტი, რომლებიც იშვიათად ახდენდნენ რეალობას. შესაძლებელია, მაშასადამე, იმედი ვიქონიოთ, რომ გორნენსკის თემის ჰერმიტების ასეთი კომპოზიცია სრულად იყოს გამსჭვალული ამ წმინდა ადგილას წარმოთქმული „ღვთისმშობლის შთაგონებული სიმღერის საიდუმლო სიტყვებით“ და ცხოვრებაში იხელმძღვანელოს „ძველი მონასტრის რეზიდენციის წესებით“, თავისუფალი და უკონტროლო სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უხუცესების მიერ. მაშასადამე, სრულიად ბუნებრივი იყო, რომ ამ საზოგადოების ცხოვრებაში ფენომენი იყო ის, რომ სანამ მისი თაღის შემქმნელი და ლიდერი. ანტონინე, საზოგადოებაში და წესდების გარეშე, მონაზვნების ცხოვრება შედარებით მშვიდი და მეგობრული იყო. ყველა სახის გადახრები და არეულობა ფრ. თაღოვანი. ანტონინმა შეაჩერა თავისი ავტორიტეტი და მისი მორალური გავლენის ძალა. მაგრამ როგორც კი ეს ავტორიტეტული მცველი მარადისობაში გადავიდა და მის ადგილას სხვა სულისა და ძალის ხალხი აღმოჩნდნენ, მაშინვე იჩინა თავი მონაზვნების სუსტი ადამიანური ბუნება და საზოგადოებაში გაჩნდა უწესრიგობა და უთანხმოება. საჭირო იყო მათი ჩახშობა, ან თუნდაც ბარიერის დაყენება საზოგადოებისთვის გარკვეული წესების შექმნით, რომელიც 1898 წელს 24 ივლისს წმინდა სინოდის მიერ იქნა დამტკიცებული. ეს წესები, შექმნილი ადამიანის მიერ, რომელიც ნაკლებად იცნობს სამონასტრო ცხოვრებას, არ შეიძლება ჩაითვალოს დამაკმაყოფილებელად მათი მიზნისთვის. ისინი ზოგადად საუბრობენ თემზე პასუხისმგებელი დებზე, მათ უფლებებსა და ურთიერთობებზე, მისიის ხელმძღვანელთან და გენერალურ კონსულთან ურთიერთობაზე, მონაზვნების მიერ სახლების შეძენაზე და მათ მემკვიდრეობაზე, საერთო ტრაპეზზე და ზედა ოთახის სტუმრებზე - და სხვა არაფერი 1898 წლის წესები შეეხო. ამიტომ აქ აუცილებელია მოკლედ შევეხო გორნენსკის თემის მონაზვნების ცხოვრების ამ მხარეს. თემის ხელშეუხებელი კაპიტალი, რომელიც შეაგროვა მისმა შემოქმედმა მონაზვნების არსებობის უზრუნველსაყოფად, როგორც უკვე ვიცით, დიდი არ არის, მაგრამ მისი ხარჯვის გათვალისწინებით, ფრ. თაღოვანი. ლეონიდმა ახლახან მიწებისა და ახალი შენობების შესაძენად თანხები მიიყვანა უკიდურესად უმნიშვნელო მაჩვენებლამდე (3057 რუბლი 47 კაპიკი). საზოგადოების შემოსავალი გულშემატკივრებიდან და სხვა ნივთებიდან ძალიან მოკრძალებულია: წინა ომამდე ბოლო წლებში მისი შემოსავალი გამოიხატებოდა შემდეგი ციფრებით: 1911 წელს 9769 რუბლის ოდენობით, 1912 წელს 15859 რუბლის ოდენობით. ხოლო 1913 წელს 6176 რუბლის ოდენობით. ამჟამად გორნენსკის თემის ორასი მონაზონი, ასეთი უმნიშვნელო შემოსავალი, ბუნებრივია, არ არის საკმარისი მეტ-ნაკლებად დამაკმაყოფილებელი საერთო ტრაპეზისთვის და, როგორც სულიერი მისიის მეთაური, არქ. ლეონიდ, დებს ფაქტიურად "შიმშილი" მოუწიათ. იმისათვის, რომ ჰქონდეთ სულ მცირე თანხა, რათა დააკმაყოფილონ პირველადი მოთხოვნილებები და იმუშაონ თითქმის ყველა სახლში არსებულ ბაღებსა და ბოსტნეულებში, ხეხილის და ბაღის ბოსტნეულზე საგულდაგულოდ მოვლისთვის, თემის დებს ამ სამუშაოებიდან თავისუფალ დროს ესაჭიროებათ წმინდა სამოსის, ჰაერის, სამოსის კერვა, სასიკვდილო პერანგების დამზადება, ქაღალდზე წერა და ნახატების კითხვა. კაჭკაჭი ან მარადიული ხსენების ფსალმუნი (რუსულ ალექსანდრე მეტოქიონში, იმპერიული მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოებისა, ამ თემის ხუთი დები მუდმივად ცხოვრობენ, რათა წაიკითხონ ფხიზლად მყოფი ფსალმუნის საზოგადოების გარდაცვლილი წევრები და შემომწირველები განკითხვის კარიბჭის ზღურბლზე) და ა.შ. მსახურობენ პალესტინის საზოგადოების რუსულ მეტოქიონებში და რუსეთის სულიერ მისიაში და იერუსალიმში, ნაზარეთში, ჰაიფასა და იერიხოში კერძო მცხოვრებ რუს ქვეშევრდომებსა და უცხოელებზეც კი. ეს ყველაფერი ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ საზოგადოების შინაგანი ცხოვრება შორს არის იმ იდეალისაგან, რომელიც განსაზღვრულია მისი მარად დასამახსოვრებელი შემოქმედის, არქ. ანტონინი. ”ეს არ იყო მონასტერი”, - ნათქვამია ვ.ნ. ხიტროვო თავის წერილში წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის კ.პ. პობედონოსცევი, დათარიღებული 1897 წლის 29 ივლისით, „არა საზოგადოება, არამედ, ასე ვთქვათ, თავისუფალი ქალი კაზაკები“. გორნაიას მონაზვნებს დრო არ აქვთ ღმერთისთვის და ჩაფიქრებული ცხოვრებისთვის, ხოლო მისი პატარა ეკლესია ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის სახელით, განსაკუთრებით სამუშაო დღეებში, ხშირად ცარიელი რჩება, მასში მომლოცველების სრული არარსებობის გამო. მაგრამ 1898 წლის სინოდალური წესების შემოღების შემდეგაც კი, თემში რთული ეკონომიკის მართვის იმ გაუმჯობესებული მეთოდებითაც, რაც ჩაფიქრებული იყო გულმოდგინე ფრ. თაღოვანი. ლეონიდ II-ს მცირე ყურადღება ექცევა თემის მონაზვნების ცხოვრების შინაგან სულიერ მხარესაც. და ეს უდავოდ გაგრძელდება გორნენსკის საზოგადოებაში, რომელიც ამ მხრივ ჩამოუვარდება 1906 წელს დაარსებულ იერუსალიმის ზეთისხილის თემსაც კი, სანამ ამ საზოგადოებას არ მიეწოდება სახსრები რეგულარული წყაროებიდან და არ მიიღებს წესებს, რომლებიც დეტალურად არეგულირებს მისი მონაზვნების ცხოვრების შიდა მხარეს. სოფელი გორნაია იერუსალიმის სამხრეთით მდებარეობს და კარგ გზატკეცილზე ერთი საათის სავალზეა. სინაელი მომლოცველის ჩანაწერებიდან, გვერდი 11. ელიზაბეტ, შენი პატარა გოგო. ხახვი. Uzhichestvo, yuzhichestvo, ნათესაური უფლება, რომლის მიხედვითაც უშვილოდ გარდაცვლილი ქმრის უახლოესი ნათესავი მემკვიდრეობით ერგო ცოლს. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. "მელნიკოვი", - წერდა ფრ. ანტონინმა, გრაფმა I. I. იგნატიევმა 1870 წლის 22 ნოემბერს მითხრა თქვენი ახალი იდეის შესახებ - ღვთისმშობლის შეხვედრის ადგილის ყიდვის შესახებ ელისაბედთან. მუხასთან (მამვრთან) ჯერ თავშესაფარი უნდა გაგეკეთებინა, თორემ, ალბათ, ორ კურდღელს გამოედევნები და არც ერთს კარგად არ დაიჭერ. ნაპოლეონდორი (ლიტ. „ოქროს ნაპოლეონი“) არის ფრანგული ოქროს მონეტა 900 სიწმინდით 20 ფრანკით. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. პ.პ.მელნიკოვმა მოახსენა პ.პ.მელნიკოვმა ფრ. ანტონინი 1870 წლის 22 ოქტომბრის წერილში. აქ არის მათი სია: ი. ჟურავლევი, 1-ლი გილდიის ვაჭარი, 2000 მანეთი, ძმები ელისეევები, პირველი გილდიის ვაჭრები, 1000 მანეთი, ძმები პოლეჟაევები, ძმები პოლჟაევები, გილდიის ვაჭრები0,1 პოლიაკოვი, I გილდიის ვაჭარი, 1000 რუბლი, I. I. Gubonin, I გილდიის ვაჭარი, 4000 რუბლი, ა. ვარშავსკი, I გილდიის ვაჭარი, 3000 რუბლი, A.A. Mark, 11,00 რუბლის ვაჭარი. გორბოვი, 1-ლი გილდიის ვაჭარი, 500 მანეთი, ა.გლადინი, I გილდიის ვაჭარი, 1000 მანეთი, ა.ბუსურინი, გლეხი, 200 მანეთი, კ. კაზაკოვი, გადამდგარი გენერალი, 1000 მანეთი, გრაფინია პეროვსკაია 125 რუბლი. სულ 21,825 რუბლი. ეს სია ჩვენთვის განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან ზუსტად ადგენს პ.პ. მელნიკოვის მიერ შეგროვებული შემოწირულობების რაოდენობას, რამაც ერთ დროს გააჩინა ეჭვები წმინდა სინოდში, როგორც მათ ზუსტ რაოდენობასთან, ასევე მათ მიერ გაწეულ ხარჯებთან დაკავშირებით. ანტონინი. „მე გავიგე მამა არქიმანდრიტ ანტონინისგან, ფული 20 ტონაზე მეტია. რუბლ., მაგრამ მე არ ვიტყვი, რომ ზუსტად 27 ათასი მანეთი, როგორც ნათქვამია წერილში (რა თქმა უნდა, ანტონინის კუნძულის დენონსაცია), შეაგროვა P.P. მელნიკოვი პალესტინიდან დაბრუნებისთანავე, ანუ მინისტრი აღარ იყო. დონორებს შორის მახსოვს ელისეევის, პოლიაკოვის, მარკის სახელები. ეს თანხა პ.პ. მელნიკოვი პირადად იყო ფრ. არქიმანდრიტ ანტონინი გორნაიაში შენობებით დიდი ადგილის შესაძენად, რაც შესრულდა. ამ შენაძენის გარემოებები იმდენად იმალება, რომ ამ ფულით შეძენილი სახლის შესასვლელ კარებზე არის მარმარილოს დაფა, რომელზედაც შემომწირველთა სახელებია ამოკვეთილი და, თუ მეხსიერება არ მაწუხებს, ყოველი სახელის გვერდითაც კი და შემოწირული თანხა“. კურტაჟი - გადახდა ფულის გადამცვლელს ცვლისათვის, ბანკირს თანხის გადარიცხვისთვის; საკომისიო ბროკერს, თითო რუბლზე, სავაჭრო ფულადი ოპერაციებისთვის. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. ვაკუფი - ისლამურ სამართალში სახელმწიფოს ან ინდივიდის მიერ რელიგიური ან საქველმოქმედო მიზნებისთვის გადაცემული ქონება. ვაკფი შეიძლება მოიცავდეს როგორც უძრავ, ისე მოძრავ განუსხვისებელ ქონებას. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. ექსტრატერიტორიულობა (ტერიტორიასთან დაკავშირებით) - სპეციალური უფლებები და შეღავათები, რომლებიც მინიჭებულია უცხოეთის დიპლომატიური მისიებისთვის და ამ მისიების თანამშრომლებისთვის მასპინძელ ქვეყანაში. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. სქიზმი იგივეა, რაც განხეთქილება. ეკლესიასთან მშვიდობისა და ერთიანობის დარღვევა განსხვავებულობის გამო არა ჭეშმარიტი სწავლების დამახინჯებასთან, არამედ რიტუალურ და სხვა მიზეზების გამო. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. რუსოფობია არის მიკერძოებული, საეჭვო, მტრული, მტრული დამოკიდებულება რუსეთისა და რუსების მიმართ. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. პორტა (მაღალი პორტა) დიპლომატიის და საერთაშორისო ურთიერთობების ისტორიაში მიღებული მთავრობის სახელია. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. ფირმანი - მის მიერ ხელმოწერილი სულთნის ბრძანებულება. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. ბაქშიში (გაცემა) არის წვერი, შემოწირულობა და კორუფციისა და მექრთამეობის ზოგიერთი ფორმა ახლო აღმოსავლეთსა და სამხრეთ აზიაში. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. კუსტოდი, რომლის თანამდებობაც იღუმენის თანამდებობას უტოლდება, ხელმძღვანელობს „წმინდა მიწის მზრუნველობას“, ფრანცისკანელთა ორდენის დამოუკიდებელ ადმინისტრაციულ ოლქს. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. რუსოფილი მ.- ვინც ყველაფერს რუსულს ხელსაყრელად, ინტერესით და პატივისცემით ეპყრობა თავად რუსებს. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. მცველი. - ფრანცისკანელთა ორდენში მონასტრის მცველი, მცველი, წინამძღვარი. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. წერილი კ.პ. პობედონოსცევი 1808 წლის 4 მაისით. ქალთა საზოგადოება. კავასები არიან იერუსალიმის პატრიარქის მცველები, შესანიშნავი გარეგნობის თურქი. ეს მათი გარეგნობაა. თავზე აცვიათ მაღალი წითელი ფესი და ტრადიციული თურქული ქუდი თასლით. კავასები, ჩვეულებრივ, უხვად ნაქარგი სამოსით არიან გამოწყობილი. ამ თურქი მესაზღვრეების შეუცვლელი ატრიბუტია გრძელი, მძიმე შტაბი, რომლითაც ისინი საშინლად ურტყამს იატაკს ან ტროტუარს. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. მისიისა და გორნენსკის საზოგადოების მთლიანი კაპიტალი პროცენტებში იყო 71,510 რუბლი. ამჟამად მისიის კუთვნილ ეკონომიკურ ადმინისტრაციაში მხოლოდ 1015 რუბლია დარჩენილი. 59 კ. და გორნენსკის საზოგადოება 357 რუბლი. 47 კ., ხოლო დარჩენილი კაპიტალური თაღი. ლეონიდს, სხვადასხვა მიზეზის გამო, მოითხოვეს იერუსალიმში დაბრუნება და, უმეტესწილად, გამოიყენეს მიწის ნაკვეთების და მათზე არსებული სხვადასხვა ეკონომიკური სტრუქტურების შესაძენად. მადლობა ფრ. თაღოვანი. ალექსანდრე, კომპეტენტური ადამიანების აზრით, ”გორნენსკის საზოგადოების ფინანსური მდგომარეობა ბოლო წლების განმავლობაში არ იყო განსაკუთრებით საგანგაშო”, რაც, სამწუხაროდ, ამჟამად არ შეიძლება ითქვას. ეკლესიის ჟილეტი. 1880 No 41, გვ. 21. ახალბედა ახალბედა არის მონაზვნური ახალბედა, რომელსაც აქვს კურთხევა, რომ აცვია გარკვეული სამონასტრო სამოსი, მათ შორის კასო. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. მონათეინაია (მანტია) მონაზონი - სიტყვიდან მანტია. – შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებისგან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: