Ρωσική γυναικεία κοινότητα Gornenskaya στην «πόλη του Ιούδα» κοντά στην Ιερουσαλήμ

«Στα αριστερά, στην άλλη πλευρά της εντελώς πράσινης κοιλάδας στους πρόποδες, υπάρχει ένα σωρό λευκά κτίρια», περιγράφει το Gornaya 1 για. Ο Αρχιμανδρίτης Antonin το 1870, κατευθυνόμενος από την Ιερουσαλήμ στο Σινά μαζί με τον λόγιο σύντροφό του Αρχ. Φιλάρετος, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, ο οποίος πέθανε στο βαθμό του επισκόπου της Ρίγας. Το πιο εμφανές κεντρικό τμήμα τους είναι ένα ορφανοτροφείο, που χτίστηκε πρόσφατα από τους αδερφούς Ratisbon, οι οποίοι ασπάστηκαν από τον Εβραϊσμό στον Καθολικισμό. Το ανατολικό άκρο καταλαμβάνεται από το λατινικό μοναστήρι της Γεννήσεως του Βαπτιστή, χτισμένο στη θέση του σπιτιού του Ζαχαρία, όπου γεννήθηκε «εν τω γεννηθέντα εκ του Βολίας». Στη δυτική άκρη του χωριού, μια άλλη ομάδα κτιρίων σηματοδοτεί το μέρος όπου η Μητέρα του Θεού συναντήθηκε με την Ελισάβετ και πέρασε τρεις μήνες μαζί της, που ονομάζεται απλά και σύντομα από τους Καθολικούς: Magnificat. Θυμάμαι τα λεπτά που περάσαμε στο Gornaya, όπου ταξιδεύαμε προσεκτικά μια εβδομάδα πριν. Αγαπητέ για τα ιερά γεγονότα, αυτό το μέρος είναι εντελώς λατινοποιημένο. Οι Ορθόδοξοι δεν έχουν ούτε εκκλησία, ούτε σπίτι, ούτε ένα κομμάτι γης εκεί. Το οικόπεδο όμως υπάρχει, κατέχει περίοπτη θέση, αποτελείται από συμπαγή βράχο και είναι διακοσμημένο με ρώσικο όνομα, έχει ιδιοκτήτες και περίμενε την άφιξή τους πολλά χρόνια. Αλλά φοβάμαι ότι αυτή η «άγονη γυναίκα» δεν θα περιμένει τίποτα και δεν θα χαρεί ποτέ τα παιδιά των πολλών. Βλέπω στη φαντασία μου μια τελείως διαφορετική περιοχή, το να έχω σύζυγο, άρα και να τεκνοποιώ παρά να είναι άδειο». 2 Η Πρόνοια ήταν στην ευχάριστη θέση να υποδείξει τον Fr. αψίδα. Ο Antonin έλαβε έναν τόσο επιθυμητό «σύζυγο» στο πρόσωπο του «ασύγκριτου», όπως τον αποκαλεί αυτός ο τελευταίος, ο πρώην Υπουργός Σιδηροδρόμων, μέλος του Κρατικού Συμβουλίου Πάβελ Πέτροβιτς Μέλνικοφ, ο οποίος βρισκόταν στο προσκύνημα των ιερών τόπων της Παλαιστίνης τον Οκτώβριο του 1869 και, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος αργότερα, πήρε από αυτό το ταξίδι της ψυχής που με παρηγορούσε τόσο πολύ. χάρη στη φιλική υποδοχή στην Ιερά Πόλη του π. Αντωνίνας». Χάρη στις προσπάθειες και την εκπληκτική ενέργεια που επιδεικνύεται στη συλλογή δωρεών από τον P. P. Melnikov, τον Fr. αψίδα. Ο Antonin κατάφερε να αποκτήσει τη ρωσική ιδιοκτησία ενός οικοπέδου σε μια γραφική περιοχή, που σημαδεύτηκε από ένα από τα πιο συγκινητικά γεγονότα στη ζωή της Μητέρας του Θεού, η οποία προφήτευσε εδώ το μελλοντικό μεγαλείο του Υπηρέτη του Κυρίου, τον οποίο θα ευχαριστούσαν όλες οι γενιές (Λουκάς 1:48). Από την ορεινή κορυφογραμμή κατά μήκος της οποίας βρίσκεται αυτή η σημαντική τοποθεσία, γεμάτη συγκινητικές βιβλικές μνήμες, ανοίγεται μια γοητευτική θέα της γύρω περιοχής και στη βάση της ρέει μια άφθονη πηγή, όπου, όπως λέει ο θρύλος, η ίδια η Μητέρα του Θεού πήγε να φέρει νερό κατά τη διάρκεια της τρίμηνης παραμονής της εδώ στο σπίτι της δίκαιης Ζαχαρία. το όνομα «Άνοιξη της Παναγίας». Ως εκ τούτου, το καθήκον της δικαιοσύνης υπαγορεύει επιτακτικά να δώσουμε χώρο σε αυτό το δοκίμιο και μια σύντομη περιγραφή αυτού του μεγαλόψυχου συλλέκτη και δωρητή ελεημοσύνης - για την απόκτηση του Gorny - ο P. P. Melnikov, ο οποίος, όπως αποδεικνύεται, δεν είναι μόνο λάτρης της Παλαιστίνης, αλλά, επιπλέον, ένθερμος φύλακας της Ρωσικής ιεραποστολής και των Ρώσων υπέρμαχων της Γης. γενικά. Η προσωπικότητα αυτού του δωρητή της τοποθεσίας στο Gorney, ο πρώην υπουργός Σιδηροδρόμων Π.Π. Ο Μέλνικοφ, ως προσκυνητής των Αγίων Τόπων και ως καλός Χριστιανός, σκιαγραφείται ξεκάθαρα μπροστά μας με όλη του την ελκυστικότητα στην αλληλογραφία του με τον π. αψίδα. Αντονίν. Βρίσκεται στην Παλαιστίνη τον Οκτώβριο του 1869 και ταξιδεύει στους ιερούς της τόπους υπό την ηγεσία του π. αψίδα. Antonin, ήταν εμποτισμένος με βαθύ σεβασμό για την προσωπικότητα του επικεφαλής της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ και για τις καρποφόρες δραστηριότητές του για το ρωσικό όνομα εδώ. Έχοντας υποσχεθεί στον π. Ο Antonin, στις 5 Οκτωβρίου, για να κάνει κάποια καλή πράξη στους Αγίους Τόπους και έχοντας εντολή από αυτόν να αποκτήσει ένα οικόπεδο στην Gorneya, κατέβαλαν κάθε προσπάθεια στη Ρωσία για να συγκεντρώσουν το απαραίτητο κεφάλαιο για αυτήν, κατά τη γνώμη του, μια ιερή και χρήσιμη πράξη. Με τις προσωπικές του διασυνδέσεις στους ανώτατους κυβερνητικούς και οικονομικούς τομείς, παρείχε τον π. Ο Αντονίν, τα άλλα μέλη της Πνευματικής Αποστολής της Ιερουσαλήμ και η ρωσική υπόθεση στους Αγίους Τόπους είναι γενικά αναντικατάστατες υπηρεσίες. Το 1870, για παράδειγμα, τέθηκε το ερώτημα για τον διορισμό του π. Ο Αρχιμανδρίτης Antonin ως επίσκοπος στη Βόρεια Αμερική, που ήταν ο διορισμός του π. Ο Antonin απέρριψε τον εαυτό του και ο P.P. Melnikov και θαυμαστές του Fr. Ο Αντονίν θεωρήθηκε ακόμη και επιβλαβής για την επιτυχία της ρωσικής υπόθεσης στην Παλαιστίνη. «Έμαθα για την ανάληψη της μετεγκατάστασής σας από τον A.P. Ozerov», έγραψε ο P.P. Melnikov στις 10 Μαΐου 1870. Την ίδια μέρα πήγα στον Μητροπολίτη Μόσχας (Innocent), που ενδιαφέρεται ιδιαίτερα γι' αυτό το θέμα, αφού υποτίθεται ότι, απ' όσο τον καταλάβατε, θα αναλάβετε τη θέση που κατείχε προηγουμένως, με διαμονή στον Άγιο Φραγκίσκο. Ο γέροντας, προφανώς, στενοχωρήθηκε από το τηλεγράφημά σας, γιατί ήθελε ένα απολύτως αξιόπιστο άτομο να συνεχίσει και να ενισχύσει το έργο του κηρύγματος μεταξύ των ειδωλολατρών, που είχε ξεκινήσει. Πέρασα όλο το βράδυ μαζί του και, φαίνεται, τον έπεισα ότι στην Ιερουσαλήμ θα ήταν δύσκολο να σε αντικαταστήσω, αλλά για τον Άγιο Φραγκίσκο θα υπήρχε ένα άτομο με μεγαλύτερη φιλοδοξία και καλύτερη υγεία. Τις προάλλες έλαβα νέα από τον σύντροφο Γενικό Εισαγγελέα ότι δεν θα σας ενοχλήσουν από την Ιερουσαλήμ. Μου φαίνεται ότι αυτή η ιδέα της μετακόμισής σας ανήκει στον Σεβασμιώτατο Αθώο, από εμπιστοσύνη σε εσάς, χωρίς κανένα απώτερο σκοπό να ξεπουλήσει ένα άβολο άτομο». «Έχει έρθει στην αντίληψή μου», έγραψε ο P.P. Melnikov στις 10 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, "ότι η υγεία σας δεν είναι καλή και σας αναγκάζει να ζητήσετε επειγόντως την απόλυση από την τρέχουσα θέση σας. Αυτό θα ήταν εξαιρετικά λυπηρό για τη ρωσική μας υπόθεση στην Παλαιστίνη, ακόμη και για τη μικρή υπόθεση που αναλάβαμε στο Gorny. αυτό το φθινόπωρο, φεύγοντας από την Κριμαία γύρω στον Οκτώβριο, αλλά οι πολιτικές συνθήκες παρενέβησαν και μας ανάγκασαν να μην ακυρώσουμε, αλλά να αναβάλουμε αυτήν την ιδέα, αν, όπως ελπίζω, αυτό πραγματοποιηθεί το επόμενο φθινόπωρο, τότε, φυσικά, η αυτοκράτειρα θα ήταν πολύ ευχαριστημένη αν τη συναντούσατε εκεί και τη συνόδευα, πρώτον, γιατί την είχαν προειδοποιήσει πολύ υπέρ σας και, δεύτερον, δεν θα την καθιστούσε έτσι. Ιερουσαλήμ σας ζητώ να παραμείνουν μεταξύ μας όλα όσα λέω για τις υποθέσεις της Αυτής Μεγαλειότητας. Με τη σκέψη να παραιτηθεί ο π. Ο Αντονίν έθεσε το θέμα της χορήγησης ισόβιας σύνταξης. «Το ζήτημα των συντάξεων», έγραψε ο π. Ο Antonin P. P. Melnikov στις 15 Νοεμβρίου 1870 εξετάστηκε σε ειδική επιτροπή, με τη συμμετοχή του N. P. Ignatiev, που ήταν εδώ. Με ενημέρωσαν αμέσως για τις συνέπειες. Η υπόθεση ήταν περίπου 600 ρούβλια, αλλά, με την επιμονή του Ignatiev, την αύξησαν στα 1000 ρούβλια. ανά έτος σύνταξη, η οποία θα εκδίδεται όταν επιθυμείτε να αποχωρήσετε από την υπηρεσία. Ο Ignatiev, προφανώς, σας δίνει μια πραγματική αξιολόγηση. Υποσχέθηκαν να βοηθήσουν όταν επρόκειτο για τη νομιμοποίηση της γης που αγοράζαμε στην Γκορνάγια" 4. Εκχώρηση σύνταξης για. αρχ. Η Αντονίνα ήταν γεμάτη αμφιβολίες και ακόμη και ανησυχητικό φόβο να απομακρυνθεί από την Ιερουσαλήμ. επιστολή. Η σύνταξη ορίστηκε για τα προσόντα σας σε περίπτωση που αποφασίσατε να συνταξιοδοτηθείτε, αλλά δεν προκαθορίζει καθόλου τους όρους συνταξιοδότησης, τουλάχιστον αυτό μου είπε ο Ιγκνάτιεφ». Κατόπιν αιτήματος ο π. αρχ. Ο Antonin, P. P. Melnikov κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες ενώπιον του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κόμη Τολστόι, σχετικά με τον διορισμό του Ιερομόναχου Βενιαμίν, μέλους της Ιεραποστολής της Ιερουσαλήμ, ο οποίος είχε λάβει μοναστήρι στο εξωτερικό και, με την Ανώτατη Διοίκηση στις 11 Ιουλίου 1816, δεν είχε την ευκαιρία να είναι Ρώσος στην υπηρεσία του. πρώτα μόνο «θα έπρεπε να είναι προσκολλημένος στην Αποστολή και να επωφεληθεί από την υποστήριξή της» (επιστολή με ημερομηνία 13 Νοεμβρίου 1870). Η απονομή του σταυρού στη μοναχή Μαγδαληνή, επικεφαλής του καταφυγίου των Ρώσων γυναικών στην Ιερουσαλήμ (επιστολή της 10ης Μαΐου 1870) και η παραλαβή του μεταλλίου από τον Άραβα Dzhel-Yad, πωλητή και πρώην ιδιοκτήτη του Gorney (επιστολή με ημερομηνία 16 Μαρτίου και 13 Νοεμβρίου 1870 οφείλεται στην προσπάθεια του P.kov και του P. Μέσω Π.Π. Melnikov, εικόνες του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νιέφσκι και του Αγ. Μυροφόρες της Μαρίας Μαγδαληνής (Άγγελοι του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' και της συζύγου του αυτοκράτειρας Μαρία Αλεξάντροβνα), ζωγραφισμένα από τον διάσημο καλλιτέχνη Νεφ, για προφανείς λόγους «όχι σε ελληνικό στυλ» και «χωρίς κορνίζες», αλλά σε «πλούσιες κορνίζες» (επιστολή με ημερομηνία 10 Μαΐου 1870). Αλλά το όνομα του γενναιόδωρου δωρητή για την απόκτηση του Gorny παραμένει για πάντα αξέχαστο λόγω της θερμής, εγκάρδιας συμπάθειάς του για την επιτυχία της ρωσικής υπόθεσης στους Αγίους Τόπους γενικά και τις δραστηριότητες της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής ειδικότερα, και ιδιαίτερα χάρη στην έλξη που τους προσέλκυσε η υψηλή προσοχή και η προστασία της από την πιο ευγενική και ευσεβή ζωή της Μαρίας. Η Ιερουσαλήμ και τα λατρεμένα ιερά της αγαπητά στον χριστιανικό κόσμο. «Ο σύντροφός μου είναι Γερμανός καλλιτέχνης», έγραψε για τον Π. Π. Μέλνικοφ. Antonin στις 10 Μαΐου 1870, - έφτιαξε μια συλλογή από πολύ καλές όψεις του εσωτερικού της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου και της Εκκλησίας της Γεννήσεως στη Βηθλεέμ. Η αυτοκράτειρα ήθελε να τους δει και υποσχέθηκε να με ενημερώσει πότε θα μπορούσα να είμαι μαζί της. Την καθορισμένη μέρα δεν μπόρεσε να παραλάβει, με αφορμή τον θάνατο του μικρού του Εγγονού, και από τότε δεν έστειλε. Αν καταφέρω να δω την Αυτοκράτειρα πριν από την αναχώρησή μου, τότε θα της μιλήσω για τις υποθέσεις μας στην Ιερουσαλήμ και θα δώσω υποδείξεις για τον Γκόρνυ». «Εκμεταλλευόμενος τον ελεύθερο χρόνο, τον οποίο, όπως το περιγράφω τώρα, δεν μου λείπει», πληροφορεί ο Π. Π. Μέλνικοφ στις 3 Φεβρουαρίου 1870, «έγραψα δύο χοντρά βιβλία ημερολόγιο του ταξιδιού μου στην Ανατολή. Δεν προορίζονται φυσικά για δημοσίευση, αλλά γράφτηκαν με μοναδικό σκοπό, αν πετύχω, η καλή μας αυτοκράτειρα θα τα παρουσιάσει η καλή μας αυτοκράτειρα. Η Παλαιστίνη, για τις προσωπικότητες των Ρώσων εκπροσώπων, τη δυσκολία της κατάστασής τους, και θα την ενθαρρύνει ιδιαίτερα να κάνει ένα ταξίδι στους Αγίους Τόπους χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση. «Μια σημαντική παρηγοριά της σημερινής μου ζωής», έγραψε ο Π. Π. Μέλνικοφ στις 22 Δεκεμβρίου 1872, «είναι οι αναμνήσεις του ταξιδιού μου στην Ανατολή και η λατρεία του Παναγίου Τάφου. Κάθε μέρα, πρωί και βράδυ, ευχαριστώ τον Θεό που με έδωσε την εγγύηση να προσεύχομαι σε μέρη αγιασμένα από την επίγεια ζωή Του και με την ευκαιρία αυτή δεν μπορώ να μην θυμάμαι τον καλό Πατέρα Αντωνίνο, που συνέβαλε τόσο πολύ για να γίνει αυτό το ταξίδι ωφέλιμο για την ψυχή. Το ημερολόγιο αυτού του ταξιδιού, που έγραψα βιαστικά για να επιβεβαιώσω για τον εαυτό μου όλες τις παραμικρές λεπτομέρειες, διάβασε η Αυτοκράτειρα κατά την παραμονή της στη Λιβαδειά. Αυτή, προφανώς, χάρηκε με αυτή την ανάγνωση, αλλά θα ήθελα ένα ελαφρώς μεγαλύτερο αποτέλεσμα, δηλαδή, να την υποκινήσει να ταξιδέψει στην Ιερουσαλήμ και να επιστήσει την προσοχή της σε όλες τις δυσμενείς πτυχές της κατάστασης της Πνευματικής μας Αποστολής στην Αγία Πόλη. Έμεινα σε αυτό το θέμα περισσότερες από μία φορές και μίλησα για προσωπικότητες ακριβώς με την ελπίδα ότι η Αυτοκράτειρα θα διάβαζε τις σημειώσεις μου. Αφού επέστρεψε η Αυτοκράτειρα, δεν είχα ακόμη ακροατήριο μαζί της, αλλά υποσχέθηκε να με απαιτήσει να έρθω κοντά της μια από αυτές τις μέρες. Σε αυτή τη συνάντηση θα δω σε ποιο βαθμό έδωσε προσοχή στη σοβαρή πλευρά των σημειώσεων». «Θα ήμουν πολύ χαρούμενος», έγραψε ο P.P. Ο Μέλνικοφ το 1871, στις 16 Μαρτίου, - αν είχε απομακρυνθεί από αυτές τις σπουδές από την πρόσκληση της αυτοκράτειράς μας να τη συνοδεύσει στην Ιερουσαλήμ, αλλά, για να πω την αλήθεια, έχω ελάχιστη ελπίδα ότι αυτή η υπόθεση θα γίνει πραγματικότητα. Η Αυτοκράτειρα συνεχίζει να επιθυμεί με πάθος αυτό το ταξίδι, και προσπαθώ να την υποστηρίξω σε αυτή την καλή πρόθεση, αλλά πολλές σκέψεις, οικονομικές, διπλωματικές και η ίδια η κατάσταση της υγείας, αναμειγνύονται εδώ. Ούτε το ένα ούτε το άλλο θα λειτουργήσουν ως εμπόδιο». Οι βαθιές εντυπώσεις από το ταξίδι στους Αγίους Τόπους επηρέασαν ευεργετικά τις ιδιωτικές φιλανθρωπικές δραστηριότητες του Π. Π. Μέλνικωφ στην πατρίδα του. «Σε ευγνωμοσύνη για το γεγονός ότι ο Θεός μου έδωσε την εγγύηση να προσευχηθώ στον Ιερό Τόπο της Ιερουσαλήμ, θα ήθελα», γράφει ο π. Antonina στις 16 Μαρτίου 1871, - να ιδρύσει στη ντάκα (70 versts από την Αγία Πετρούπολη) ένα ελεημοσύνη για γριές της ενορίας και ένα καταφύγιο για ηλικιωμένα κορίτσια ευγενούς τάξης. Τα σπίτια είναι ήδη έτοιμα. Εκκλησία μετά. Το μόνο που μένει είναι να γεμίσουμε το σπίτι με τα απαραίτητα σκεύη.» Και αυτές οι ευγενείς παρορμήσεις της γενναιοδωρίας του P. P. Melnikov είναι πολύ υψηλότερες και πιο πολύτιμες στα μάτια μας, επειδή, σύμφωνα με την ειλικρινή παραδοχή του, παρά την υψηλή κρατική του θέση, διέθετε προσωπικά «μικρό κεφάλαιο» (επιστολή με ημερομηνία 29 Νοεμβρίου 1878 και 13 Νοεμβρίου του τρέχοντος έτους). Όταν ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Κύριλλος Β' (1845–1872) και ο Μητροπολίτης Βηθλεέμ τον πλησίασαν ζητώντας χρηματική δωρεά: η πρώτη για την ανέγερση ναού στο όνομα της Μεταμόρφωσης στο όρος Θαβώρ και η δεύτερη στη Βηθλεέμ, ο P. P. Melnikov έγραψε στον Fr. Ο Antonin στις 16 Μαρτίου είπε: "Θα ήμουν ειλικρινά χαρούμενος, αλλά αυτή τη στιγμή, με τα ιδρύματα που αναλαμβάνω στη ντάκα, δεν έχω καμία απολύτως δύναμη, δηλαδή δεν υπάρχουν αρκετά χρήματα. Με τον καιρό, όταν συγκεντρώσω δυνάμεις, δεν θα ξεχάσω τη φιλόξενη μεταχείρισή τους στην Αγία Βηθλεέμ. λατρεύουν Εκείνη επιθυμεί, και τότε θα λάβουν περισσότερα από όσα μπορούν να συλλέξουν από εμάς, που είμαστε πιο πλούσιοι σε πόθο παρά σε χρήματα». Όσο πιο πολύτιμο, επομένως, στα μάτια του Θεού, τόσο πιο αξιομνημόνευτο θα έπρεπε να είναι για τις ευτυχισμένες καλόγριες της Gornaya, και όσο πιο ένθερμη ευγνωμοσύνη αξίζει στους μεταγενέστερους ο αξέχαστος P. P. Melnikov, τόσο για την προσωπική του θυσία για αυτόν τον καλό ρωσικό σκοπό, και ειδικά για τους ακούραστους κόπους του και τις απίστευτα ενεργητικές προσπάθειες για τη συγκέντρωση των απαραίτητων πόρων. χαρούμενο, ευνοϊκό τέλος. Όταν αποδείχθηκε ότι ο Άραβας Hanna Karlov Jelyad, ιδιοκτήτης οικοπέδου στο Gorney, ζήτησε 5 τόνους Napoleons 5 για αυτό, ο P. P. Melnikov άρχισε να αναζητά όλα τα μέτρα για να εισπράξει αυτό το ποσό στην Αγία Πετρούπολη μεταξύ των γνωστών του. «Το θέμα της απόκτησης μιας θέσης στο Gornaya είναι», έγραψε σχετικά. αψίδα. Antonin στις 10 Μαΐου 1870, - δεν σταμάτησε να σπουδάζει. Ελπίζω να το εκφράσω στους πλούσιους φίλους μου και να προσθέσω ότι μέχρι σήμερα έχω συνδρομή για 22 χιλιάδες ρούβλια σε ασήμι. Για να κάνεις 5 χιλιάδες Ναπολέοντες, χρειάζεσαι 33 χιλιάδες με την τρέχουσα ασήμαντη ισοτιμία. Επομένως, άλλες 11 χιλιάδες αγνοούνται. Θα δουλέψω σκληρά, αλλά φοβάμαι ότι δεν θα πάρω όλο το ποσό σύντομα... Αν καταφέρω να δω την Αυτοκράτειρα (Μαρία Αλεξάντροβνα) πριν πάω στο εξωτερικό, θα της μιλήσω για τις υποθέσεις μας στην Ιερουσαλήμ και θα δώσω μια υπόδειξη για τον Γκόρνυ. Ίσως συμμετάσχει στον έρανο». «Με την άφιξή μου από το εξωτερικό, έσπευσα», γράφει ο Π.Π. Ο Μέλνικοφ σε επιστολή του στις 10 Οκτωβρίου του ίδιου έτους, «να διαθέσει τη συλλογή χρημάτων που υπογράφηκε για την αγορά μιας θέσης στην πόλη Γκόρναγια του Ιούδα 6 . Μέχρι στιγμής έχουν σταλεί 17.825 ρούβλια. ασημί, που έστειλα χθες μέσω του Υπουργείου Εξωτερικών. Θα λάβετε μια συναλλαγματική σε έναν τραπεζίτη στην Ιερουσαλήμ που θα εκδώσει τα χρήματα. Είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι δεν υπολογίζει το επιπλέον δικαστήριο 7 και την προμήθεια. Τότε περιμένω περίπου 4.000 ρούβλια περισσότερα, τα οποία δεν θα διστάσω να στείλω με την ίδια σειρά. Δεν ξέρω αν θα καταφέρω να μαζέψω κάτι άλλο, αλλά σε κάθε περίπτωση, αν έχω χρόνο, δεν θα είναι πολύς. Υπό αυτές τις συνθήκες, θα πίστευα ότι θα πρέπει να περιοριστεί κανείς στην αγορά ενός τέτοιου μέρους ολόκληρου του χώρου όσο το δυνατόν ως προς το ποσό. Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο δύσκολο είναι να κάνετε κάτι τέτοιο υπό τις παρούσες δύσκολες συνθήκες και τη γενική έλλειψη χρημάτων». «Τέσσερις χιλιάδες Ναπολέων», P.P. συνεχίζει να κάνει υπολογισμούς. Ο Μέλνικοφ στην επιστολή του με ημερομηνία 13 Νοεμβρίου - με ρυθμό 315 sant. (ανά ρούβλι) περίπου 25.400 ρούβλια. ser., και με ρυθμό 310 εκατοστά ανά ρούβλι, περίπου 25.800 ρούβλια, εκτός από τα έξοδα αποστολής και την προμήθεια του τραπεζίτη, και δεδομένου ότι συγκέντρωσα μόνο 21.825 ρούβλια, τότε θα λείπουν 3.575 ρούβλια - 4.000 ρούβλια. σελ., ανάλογα με τη συναλλαγματική ισοτιμία, και ίσως περισσότερο εάν η συναλλαγματική ισοτιμία πέσει περαιτέρω, κάτι που είναι αναμενόμενο υπό τις τρέχουσες πολιτικές συνθήκες. Αλλά εγώ, όσο περιορισμένος και αν είμαι στα μέσα, θα πάρω πρόθυμα αυτή τη διαφορά στον λογαριασμό μου, γιατί πιστεύω ότι είναι αδύνατο να αξιοποιήσω καλύτερα τα χρήματα. «Γράψε επίσης», προσθέτει ο P. P. Melnikov ως αίτημα στον Fr. Αρχιμανδρίτης στην ίδια επιστολή - τι είδους συσκευή υποτίθεται ότι θα κατασκευαστεί στον αποκτηθέντα χώρο και από ποια πηγή μπορούν να καλυφθούν τα έξοδα συντήρησης. Είναι δυνατόν να εξαχθεί κάποιου είδους εισόδημα από καρποφόρα δέντρα και από θαυμαστές; Ανησυχώντας από τις αμφιβολίες και τους φόβους ότι το αγαπημένο οικόπεδο στο Γκόρνεϊ δεν θα έφευγε από τα χέρια του και από την αδυναμία συλλογής χρημάτων στο ποσό που ήθελε να λάβει γι' αυτό ο ιδιοτελής ιδιοκτήτης, ο Π. Π. Μέλνικοφ οκτώ ημέρες αργότερα (δηλαδή στις 20 Νοεμβρίου) έγραψε στον Fr. Antonin: «Η τελευταία σας επιστολή (ημερομηνία 29 Οκτωβρίου), σεβαστό πάτερ Antonin, που έλαβα από εμένα την τρίτη μέρα, με πείθει ότι θα ήταν πιο συνετό για εμάς να περιοριστούμε στην αγορά ενός διώροφου σπιτιού με ένα τέτοιο τμήμα του κήπου που θα αντιστοιχεί στα χρήματά μας. Αν αγοράσουμε ολόκληρο το μέρος και τα δύο σπίτια με σκοπό να πουλήσουμε το πλεόνασμα, τότε δύσκολα θα πάρουμε πίσω ό,τι ξοδέψαμε για το επιπλέον μέρος, και είναι απρεπές για την αποστολή να πουλήσει θέσεις έξω τι είχα καταφέρει να μαζέψω. Δεν ήθελα να αναμίξω την Αυτοκρατορική Οικογένεια σε αυτό το θέμα, γιατί θα έπαιρνε αμέσως έναν εντελώς ιδιωτικό χαρακτήρα του θέματος και θα οδηγούσε στην υποχρέωση κάποιου είδους αναφοράς». Τον Ιανουάριο του 1871, το ζήτημα της αγοράς οικοπέδου στο Ain Karim ήταν το εξής: η ιδιοκτήτρια, Άραβας Hanna Karlov Jelyad, ζήτησε από τον Fr. Αντωνίνα 100 Ναπολέοντες για την καταστροφή του βακούφ 8 και 200 χρυσά για παράδοση εγγράφου ιδιωτικής ιδιοκτησίας στα χέρια του. Στις 16 Φεβρουαρίου του ίδιου έτους, τελικά έγινε η συμφωνία και το «hojet» (τιμολόγιο πώλησης) συντάχθηκε στο όνομα της αναφερόμενης Hanna Karlova Jelyad και το πλήρωσε - σύμφωνα με τον Fr. Αντονίνα, «ένας κόμπος με άγνωστο χρηματικό ποσό». «Η αποστολή, λοιπόν», γράφει ο Fr. στο ημερολόγιό του. αρχ. Ο Αντωνίνος, με αυτόν τον αριθμό, κατέχει τον πέμπτο ιερό τόπο στην Παλαιστίνη. Το παίρνουμε, μην το πλένουμε, απλά το καβαλάμε. Υποκλιθείτε μέχρι το έδαφος στον απαράμιλλο Π. Π. Μέλνικοφ». Με το τέλος αυτού του επιθυμητού έργου, ο π. Ο Αντωνίνος έσπευσε αμέσως να μοιραστεί με χαρά με τον κύριο ένοχο την ευημερία της αποστολής στην Ιερουσαλήμ. "Βιάζομαι να σας συγχαρώ για την επιτυχή έκβαση των διαπραγματεύσεων με τον ιδιοκτήτη της γης στο Gornaya", απάντησε ο P. P. Melnikov σχετικά. Antonin στις 3 Φεβρουαρίου 1871 - χειριστήκατε με μαεστρία τη διπλωματική πλευρά αυτού του ζητήματος. Μετέφερα 20.875 ρούβλια δύο φορές. Με. Ελπίζω να στείλω άλλες χίλιες ή μιάμιση σε σύντομο χρονικό διάστημα, ανάλογα με το πώς θα μαζέψω τα λεφτά. Άρα θα έχετε 22 ή περίπου 22½ χιλιάδες. Και δεδομένου ότι ο ιδιοκτήτης της γης πρέπει να πληρώσει 20 χιλιάδες ρούβλια, τότε, επομένως, περισσότερα από 2 χιλιάδες ρούβλια. θα παραμείνει για τις αναγκαίες δαπάνες για την πράξη πώλησης και για την ίδρυση της αποκτηθείσας έκτασης.» «Η τελευταία σας επιστολή, σεβαστός π. Antonin, εγώ», έγραψε ο P.P. Melnikov, «το έλαβα στις 8 Μαρτίου και μόλις σήμερα, 16, απαντώ. Περίμενα να σταλούν και τα τελευταία χρήματα και μια εξήγηση από τον Αρχιεισαγγελέα (Αγία Σύνοδο του Κόμη Τολστόι) για το θέμα της ανταμοιβής για τον διασταυρούμενο πωλητή μας. Πριν από 4 ημέρες έστειλα 1.300 ρούβλια στο τμήμα της Ασίας και πριν από αυτό στάλθηκαν 3.000 ρούβλια. (αντί για τις 2.000 που έγραψα). Αυτά τα τελευταία έχουν ήδη ληφθεί σωστά από εσάς - συνολικά 4.300 ρούβλια, αλλά αφού, σύμφωνα με την πρώτη, κατατέθηκαν 17.825 ρούβλια, τότε στάλθηκαν συνολικά 22.125 ρούβλια. ser. Συγχαίρω ειλικρινά εσάς και τον εαυτό μου για αυτήν την απόκτηση για την αποστολή μας. Σου προκαλούσε προβλήματα και ανησυχίες, αλλά για αυτόν τον χρήσιμο, θα πω, ιερό σκοπό, μπορούσες να εργαστείς χωρίς παράπονο». Έχοντας πάρει στην κατοχή του ένα οικόπεδο στο Ain Karim, ή Gornaya, ο Fr. Ο Αντονίν φύτεψε πρώτα 5.000 αμπέλια, πολλές ελιές και αμυγδαλιές, κυπαρίσσια, σημύδες κ.λπ. στις πλαγιές των βουνών, στη συνέχεια φρόντισε να ικανοποιήσει τις πνευματικές ανάγκες των μοναχών της κοινότητας που δημιουργούσε πρόσφατα, καθώς και των ιθαγενών που επέστρεψαν από τον Λατινισμό στους κόλπους της Ορτοδόξου Εκκλησίας. Για το σκοπό αυτό, πρώτα σε μια σκηνή και στη συνέχεια σε ένα μεγάλο σπίτι που διατέθηκε για προσκυνηματικό καταφύγιο, έχτισε μια οικιακή εκκλησία με βωμό και έλαβε από τον πατριάρχη τον διορισμό ειδικού ιερέα εδώ - έναν Άραβα, τον οποίο το πατριαρχείο δέχτηκε για υποστήριξη και η Ιεραποστολή του έδωσε δωρεάν διαμέρισμα. Αλλά μέχρι εκεί. αψίδα. Ο Αντονίν, ωστόσο, δεν μπορούσε να σταματήσει. Ανάμεσα στους κατοίκους της κοινότητας Gorny υπήρχε μια δραστήρια μητέρα Λεωνίδα, η οποία ανέλαβε το δύσκολο έργο να βοηθήσει στην περαιτέρω βελτίωση του Gorny συλλέγοντας δωρεές στη Ρωσία, που ήταν το μόνιμο όνειρο του αξέχαστου Fr. Αντονίν. Στις 22 Σεπτεμβρίου 1879 πήγε η Μητέρα Λεωνίδα, με την ευλογία του π. Αντωνίνα, στη Ρωσία για να συγκεντρώσει δωρεές για τον προγραμματισμένο π. Antonin ο ρωσικός ναός στο Gornaya στο όνομα της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν (Η πρώτη θυσία της Μητέρας Λεωνίδας από την Οδησσό ελήφθη στην Ιερουσαλήμ στις 14 Νοεμβρίου, μαζί με δωρεές από άλλα άτομα ύψους 135 ρούβλια). Αυτός ο ναός ανεγέρθηκε για να διατηρηθεί η Ορθοδοξία στους ντόπιους κατοίκους, οι οποίοι επηρεάστηκαν έντονα από τον Καθολικισμό που είχε χτίσει μια ισχυρή φωλιά εκεί, και ως εκ τούτου, με τη συμβουλή του Σεβαστιανό Αρχιεπισκόπου Νικηφόρου, του πατριαρχικού θρόνου και του ρωσικού προξενείου, αποφασίστηκε να χτιστεί ο ναός του Ρώσου στο Ρώσο. Έτσι μιλάει ο Αρχιμανδρίτης για την ανέγερση της εκκλησίας στην Γκορνάγια, στην ευαγγελική πόλη του Ιούδα (έρημος Saint Jean du). Antonin σε επιστολή που απευθύνεται στον B.P. Mansurov με ημερομηνία 16 Μαρτίου 1882: «Για περισσότερα από 10 χρόνια, έχοντας στην κατοχή της ένα μεγάλο οικόπεδο σε αυτήν την ιερή περιοχή με δύο σπίτια, έναν κήπο κ.λπ., η Ιεραποστολή κατάφερε να αποκτήσει σημαντική σημασία στο χωριό Ain-Karim που βρίσκεται εκεί, αποτελούμενο αποκλειστικά από Μωαμεθανούς και Καθολικούς Άραβες. παράνομη τιμή και τους έστειλαν στο τοπικό Ορθόδοξο Πατριαρχείο, παρά τη θέλησή τους. στην Κωνσταντινούπολη) ο πατριαρχικός εφημέριος, οι άνθρωποι έγιναν δεκτοί στο μαντρί της Ορθοδοξίας μέσω των μυστηρίων του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης. Κατόπιν τούτου, το Πατριαρχείο, μαζί με την Ιεραποστολή, έστησε προσωρινή εκκλησία στο χωριό για προσήλυτους, και ακριβώς για λόγους ασφάλειας και καλύτερης παρατήρησης, στη ρωσική επικράτεια, πρώτα κοντά στο λατρευτικό μας καταφύγιο κάτω από μια σκηνή και μετά, όταν ήρθε ο χειμώνας, μέσα στο λεγόμενο μεγάλο μας σπίτι. Ταυτόχρονα, για να ενισχυθεί σωστά η Ορθοδοξία στην περιοχή, συμφωνήθηκε μεταξύ εμού και του πατριαρχικού διοικητή να αρχίσουμε αμέσως την ανέγερση μιας μικρής εκκλησίας. Δεδομένου ότι ούτε οι ίδιοι οι προσήλυτοι ούτε το Πατριαρχείο είχαν δική τους γη στο χωριό, επιλέχθηκε γι' αυτό ένα πολύ κατάλληλο και ελκυστικό μέρος στα υπάρχοντά μας, το οποίο ευλόγησε ο ίδιος ο κυβερνήτης κατά τη διάρκεια του ειδικά οργανωμένου ταξιδιού μου μαζί του στο Gornaya. Ούτε σε αυτόν ούτε σε εμένα δεν πέρασε από το μυαλό να απευθυνθούμε σε κανέναν άλλον για άδεια για να το χτίσουμε, αφού το μέρος που επιλέξαμε γι' αυτό απολαμβάνει εξωεδαφικό χαρακτήρα, 9 και τα πολλά παραδείγματα της απρόσκοπτης δημιουργίας λατινικών και προτεσταντικών εκκλησιών σε ξένες περιοχές μπροστά στα μάτια όλων μας επέτρεψαν να σκεφτούμε ότι ήμασταν εντελώς ελεύθεροι στη δουλειά μας. Η ανέγερση της εκκλησίας ξεκίνησε με αυτόν τον τρόπο και λίγο περισσότερο από ένα χρόνο αργότερα ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Παράλληλα, στο χωριό τελούνταν συνεχώς ορθόδοξη λατρεία από Άραβα ιερέα ειδικά διορισμένο από το Πατριαρχείο, ο οποίος λάμβανε συντήρηση από το Πατριαρχείο και διαμέρισμα (ενοικιαζόμενο στο χωριό) από την Ιεραποστολή. Οι ελπίδες της λατινικής προπαγάνδας ότι όσοι παρασύρονταν στο σχίσμα 10, σύμφωνα με το έθιμο, δεν θα δίσταζαν να επιστρέψουν στους κόλπους της μητέρας εκκλησίας, γίνονταν όλο και πιο αδύναμες. Εν τω μεταξύ, το παράδειγμα 6 οικογενειών από το Gorny είχε ενθαρρυντική επίδραση στους κατοίκους της Βηθλεέμ και με την ευκαιρία της Γέννησης του Χριστού το ίδιο 1880. περισσότεροι από 200 Λατίνοι εκεί προσηλυτίστηκαν (και μέσω της Ιεραποστολής μας) στην Ορθοδοξία και βαφτίστηκαν από τον ίδιο αρχιεπίσκοπο, εν μέρει παρουσία του ίδιου του πατριάρχη. Αυτό εκνεύρισε και εξόργισε εντελώς τους ντόπιους Καθολικούς και τον προστάτη τους, τον Γάλλο πρόξενο. Η συνδυασμένη πίεσή τους στον τοπικό πασά, Γάλλο από την ανατροφή και ρωσοφόφο 11 κατ' αρχήν, οδήγησε σε αυτόν τον αξιωματούχο, που κλείνει τα μάτια σε όλα όσα κάνουν εδώ οι ξένοι, θεώρησε απαραίτητο, από φόβο συκοφαντίας εναντίον του ενώπιον της Υπέρτατης Πύλης 12, να υποβάλει στο τοπικό μας Προξενείο ένα έγγραφο για το οποίο το Ίδρυμά σας έχει ήδη πληροφορίες. Αυτός, χωρίς δισταγμό, είπε εδώ ότι αναγκάστηκε να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο από τον θόρυβο που σήκωσαν οι Καθολικοί για τη ρωσική προπαγάνδα στην περιοχή. Απαίτησε επίσης επειγόντως από το Πατριαρχείο να αγοράσει ένα μέρος στην Γκόρναγια για να χτίσει τη δική του εκκλησία σε αυτήν και το ανάγκασε να απαιτήσει από την Πόρτα φιρμάνι 13 για αυτήν την εκκλησία, την οποία είχε ήδη λάβει εδώ και πολύ καιρό. Σύμφωνα με τη διαβεβαίωση του πασά, όλα είναι πίσω από την εκκλησία μας στην Γκορνάγια» 14. Στις 16 Ιουνίου 1880, επιλέχθηκε μια θέση «στην πύλη της πρώτης ταράτσας» για τον μελλοντικό ναό «Ρωσοαραβικών». Στις 10 Ιουλίου ολοκληρώθηκε τελικά συμφωνία με τον πλοίαρχο, ο οποίος ανέλαβε να χτίσει την εκκλησία για 250 Ναπολέοντες, χωρίς να ξεχάσει, ταυτόχρονα, να δώσει στον εαυτό του το συνηθισμένο baksheesh 15. Λίγο αργότερα, πρόσθεσε μια τιμή 300 Ναπολέοντες για το έργο του. Στις 5 Απριλίου του επόμενου έτους 1881, με νέα συμφωνία για 30 Ναπολέοντες, ο ίδιος κύριος ανέλαβε να χτίσει ένα καμπαναριό. Αυτά είναι καλά ξεκινήματα. Η Αντονίνα στην Γκορνάγια του κόστισε πολύ κόπο και κόπο. Έχοντας συνάψει πολύ φιλική συμφωνία με τον πρύτανη της καθολικής μονής του Αγίου Ι. Βαπτιστή για το ζήτημα της ελευθερίας δράσης στο κεκτημένο οικόπεδο, χρησιμοποίησε αρχικά αυτό το δικαίωμα, αλλά όταν άλλαξε ο Θεματοφύλακας των 16ων Αγίων Τόπων στην Ιερουσαλήμ (18 Ιουνίου), ο Fr. Ο Αντονίν έχασε αμέσως τον καλοκάγαθο γείτονά του, ο οποίος απομακρύνθηκε ακριβώς επειδή «έδωσε την ευκαιρία να αναδυθούν και να πραγματοποιηθούν οι σχισματικές τάσεις των Αϊν-Καρίμ». Στις 12 Απριλίου 1881 έγινε γνωστό ότι ο κυβερνήτης της Ιερουσαλήμ Ρεούφ Πασάς, που θεωρούνταν ρωσόφιλος 17, ζήτησε κατά τη διάρκεια της κατασκευής, τόσο στο Gorny όσο και στο Olivet, ο Fr. Ο Αντονίν προμηθεύτηκε το φιρμάνι του Σουλτάνου και πριν το παραλάβει θα είχε σταματήσει κάθε κατασκευή. Ούτε το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων παρέμεινε ήρεμο, αφού αποκάλυψε τις μυστικές προθέσεις του π. αψίδα. Antonina - να μετατρέψει τον "ρωσο-αραβικό ναό" σε έναν καθαρά ρωσικό με την πάροδο του χρόνου, και ως εκ τούτου άρχισε να επιβραδύνει τα πράγματα με κάθε δυνατό τρόπο. Ο Πατριάρχης Ιερόθεος (1875–1882) έγραψε το 1881 σχετικά με την κατασκευή του π. Antonin των εκκλησιών στην Olivet και στην Gornaya προς το πρώτο μέλος της Ιεράς Συνόδου Ισίδωρο, Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης, ειδική επιστολή στην οποία, απορρίπτοντας την κατηγορία του Ρώσου πρέσβη στην Κωνσταντινούπολη, κ. Ignatiev, ο οποίος παρείχε ισχυρή υποστήριξη στην ευνοϊκή επίλυση του ζητήματος Gornaya, ότι ο πατριάρχης ήθελε ο καθολικός Πατριάρχης. στους πνευματικούς προϊστάμενούς της» και ότι φέρεται να «ζήτησε κρυφά να μην εκδώσει η (τουρκική) κυβέρνηση το φιρμάνι που ζήτησε (από την πρεσβεία», παραπονέθηκε, ωστόσο, ότι ο π. Αρχ. Antonin «έχτισε τις προαναφερθείσες εκκλησίες χωρίς να μας ειδοποιήσει πρώτα και χωρίς να λάβει τη συγκατάθεσή μας», Ο Αντωνίνος, λοιπόν, στις πράξεις του «ενεργεί αφόρητα και έχει εξαντλήσει εντελώς την υπομονή μας». «Πιστεύουμε ότι η ευνοϊκή έκβαση αυτού του ζητήματος», έγραψε ο Πατριάρχης Ιερόθεος, «είναι το εξής: ας μας στείλει η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Εκκλησίας ένα μήνυμα στο πνεύμα της Χριστιανικής αγάπης και ας απαιτήσει από εμάς την κανονική μας συγκατάθεση για την ίδρυση των προαναφερθέντων εκκλησιών, διαβεβαιώνοντας ότι αυτές οι εκκλησίες θα διοικούνται σύμφωνα με τους κανόνες και τα διατάγματα της Εκκλησίας του Ho». Η Ιερά Σύνοδος διά του Μητροπολίτου Ισιδώρου έγραψε πρόθυμα μια τέτοια αδελφική επιστολή ειρήνης προς τον Πατριάρχη Ιερόθεο και, επισημαίνοντας σε αυτήν την εξωεδαφικότητα των ναών στην Olivet και στο Gorny και την προωρότητα, πριν την ολοκλήρωση της ανέγερσης αυτών των εκκλησιών, να ζητήσει πατριαρχική ευλογία για τις λειτουργίες αυτές στην ίδια ώρα και την έναρξη των ναών. σιγουριά ότι ο π. αψίδα. Ο Antonin δεν θα διστάσει, με την ολοκλήρωση των κτιρίων, να ζητήσει μια τέτοια ευλογία από τον Μακαριώτατο. Ταυτόχρονα με αυτό το μ. Ο Ισίδωρος ζήτησε από τον πατριάρχη ανεμπόδιστη και άμεση ευλογία για τον αγιασμό και το άνοιγμα των θείων λειτουργιών όχι μόνο για τις ονομαστικές εκκλησίες στο Gorny και στην Olivet, αλλά και για την εκκλησία της Γεθσημανής στο όνομα της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής, που δημιουργήθηκε με πόρους από τη γενναιοδωρία της Ρωσικής Αυτοκρατορικής Οικογένειας στη μνήμη της Αυτοκράτειρας Maria Alexandra. Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολες ήταν όλες αυτές οι δυσμενείς συνθήκες για το προγραμματισμένο ιερό έργο, η ανέγερση του ναού στην Γκόρναγια και η προετοιμασία του για αγιασμό προχωρούσαν ασταμάτητα. Οι δωρεές έρχονταν συνεχώς για τον σκοπό αυτό από διάφορους που επισκέπτονταν τους Αγίους Τόπους. Μεταξύ αυτών δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει τις δωρεές της οικογένειας του Κόμη Ε.Β. Putyatin 100 ρούβλια. και 10 χρυσά και, μαζί με τον Β.Ν. και Σ.Δ. Khitrovo, «100 φράγκα την ημέρα από όλους» για όλο το χρόνο της παραμονής τους στους Αγίους Τόπους (1880). Ο συλλέκτης Μ. Λεωνίδας, που μάζευε επιτυχώς στη Ρωσία, στις 15 Μαρτίου 1881, παρήγγειλε ένα εικονοστάσι στη Ρωσία για 700 ρούβλια και αγόρασε ένα υπέροχο σάβανο για την ίδια εκκλησία, ασημένια αγγεία, σταυρούς, μια σκηνή, εικόνες και μια καμπάνα αξίας 41 1/2 δώρων. Υπήρχαν και άλλοι δωρητές στην εκκλησία Gornensky με χρήματα σε μικρά ποσά, εκκλησιαστικά σκεύη και λειτουργικά αξεσουάρ και άμφια. Στις αρχές του 1882, ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ναού στο Gornaya και είχε έρθει η ώρα να σκεφτούμε τον καθαγιασμό του. Αλλά εδώ οι προαναφερθείσες δυσκολίες και κάθε είδους καθυστερήσεις στάθηκαν εμπόδιο, εν μέρει από την πλευρά του Πατριαρχείου και εν μέρει ακόμη και από την πλευρά του Γενικού Προξενείου της Ρωσίας. Είναι αλήθεια ότι ο ηλικιωμένος Μητροπολίτης Πέτρας της Αραβίας Νικηφόρος, ο οποίος ζούσε στην Γκόρναγια και ήταν ευνοϊκός υπέρ των Ρώσων από την πνευματική του κόρη Μαρία Γκλάντκαγια, έτεινε να καθαγιάσει την εκκλησία Gornenskaya, χωρίς καν να ζητήσει την ευλογία της αδελφότητας του Παναγίου Τάφου, αλλά ο Ρώσος πρόξενος V.F. Ο Κοζέβνικοφ του ζήτησε κρυφά να μην το κάνει αυτό μέχρι να ληφθεί το φιρμάνι του Σουλτάνου στην κατασκευή της Γκορνένσκαγια. Μυστικά, ο «Άγιος Πέτρος», όπως ονομαζόταν ο Μητροπολίτης Νικηφόρος στην Παλαιστίνη, ενημέρωσε σχετικά τον π. Αντωνίν την 1η Σεπτεμβρίου 1882, το οποίο μήνυμα ο τελευταίος αντιμετώπισε, ωστόσο, με πλήρη δυσπιστία. Αλλά η επιστολή του προξένου της ίδιας ημέρας προς τον πατέρα Antonin, που του συνιστούσε να μην βιαστεί να καθαγιάσει το ναό «για πολιτικούς λόγους», σύμφωνα με τον π. Ο Αντονίν, «έσκισε την καρδιά του σε 23 κομμάτια» και του έδειξε ξεκάθαρα ότι η «απιστία» του ήταν εντελώς περιττή. Η αδελφότητα του Παναγίου Τάφου, από την πλευρά της, συνέστησε στον πατέρα Antonin να περιμένει τις εκλογές ενός νέου πατριάρχη, οι οποίες εκείνη την εποχή ήταν πολύ παρατεταμένες και εξαιρετικά θυελλώδεις, και από αυτόν να λάβει άδεια για την πολυαναμενόμενη καθαγίαση του ναού στο Gornaya. Στις 5 Φεβρουαρίου 1883, τελικά, οι εντολοδόχοι του πατριαρχικού θρόνου συμφώνησαν «στη μεταφορά του αντιμνημονίου από την προσωρινή εκκλησία στη νεοσύστατη στην Γκορνάγια» και ενημέρωσε τον πατέρα Antonin, μεταξύ άλλων, ότι ο πρόξενος «ζήτησε από αυτόν κάποια γραπτή απάντηση για το θέμα της αντιμνημονιακής εκκλησίας για τη μεταφορά της εκκλησίας Αντίναγια στην εκκλησία. σπίτι στην εκκλησία.» Αυτή τη φορά ο π. Ο Antonin δεν περίμενε γραπτή άδεια, αλλά, εκμεταλλευόμενος την προφορική ευλογία του πατριαρχικού θρόνου, άρχισε να προετοιμάζεται γρήγορα για τον μικρό καθαγιασμό της Εκκλησίας Gornenskaya στο όνομα της Μητέρας του Θεού Καζάν. Στις 13 Φεβρουαρίου, έχοντας προετοιμάσει το «πρόσωπο από αγκάθια» του Σωτήρος για τη νέα εκκλησία του Gornensky, ένα έργο δικό του ζήλο, αλλά ανεπαρκώς ικανό στην τέχνη, βούρτσα, ο πατέρας Antonin με ολόκληρη σχεδόν την αποστολή ξεκίνησε για Gornaya στις 3 το μεσημέρι. Ο καιρός ήταν σχετικά καλός και η διάθεση των ταξιδιωτών ήταν πολύ εφησυχαστική. Μέχρι τις πέντε το βράδυ, οι ταξιδιώτες έφτασαν στο Gornaya και εγκαταστάθηκαν σε ένα μεγάλο σπίτι. Αφού ξεκουράστηκαν λίγο και αφού συνεννοήθηκαν για την επικείμενη λειτουργία, πήγαν όλοι στην εκκλησία για να κάνουν τις απαραίτητες προετοιμασίες για τον επικείμενο αγιασμό. Έπρεπε ακόμη και να ξαναχτίσουν το βωμό, και ως εκ τούτου περίπου δύο ώρες πέρασαν απαρατήρητες με αυτές τις προσπάθειες. Με την έναρξη της σκοτεινής νύχτας, ο πρώτος ήχος της καμπάνας χτύπησε σε όλη τη γειτονιά από το καμπαναριό της νέας εκκλησίας και άρχισε η ολονύχτια αγρυπνία, καθώς ο π. Αντωνίνα, «με όλη τη γιορτινή απόλαυση». Οι θαυμαστές γέμισαν σχεδόν ολόκληρο τον ναό. και το χρίσμα με λάδι κράτησε μέχρι το τέλος του κανόνα. Η απογευματινή λειτουργία τελείωσε στις έντεκα. Το πρωί της 14ης Φεβρουαρίου ήταν ομιχλώδες και μάλλον κρύο. Ο π. Αντονίν βρισκόταν ήδη στα πόδια του από τις 6 το πρωί και ασχολούνταν με τους υπαλλήλους του στη μεταφορά εικόνων και άλλων ειδών εκκλησιαστικών επίπλων από τον προσωρινό ναό στον «νεοδημιουργημένο». Στις 8 άρχισε η καμπάνα για τη λειτουργία, την οποία τέλεσε ο ίδιος ο οικοδόμος με 4 ιερείς και δύο διακόνους. Με μια πανηγυρική πομπή του σταυρού μετέφεραν το αντιμήνυμα από την προσωρινή εκκλησία στη νέα, έκαναν την ευλογία του νερού και έπλυναν τα τραπέζια που προορίζονταν για τραπέζι και βωμό, τα έντυσαν με τα άμφια που είχαν καθοριστεί για αυτό το αντικείμενο, με το ιερό αντιμήνυμα, παρουσίασαν λάβαρα και σταυρούς, έκαναν θρησκευτική πομπή γύρω από τον ναό, σύμφωνα με την εκκλησία. αυτό», δηλαδή με την απαγγελία των στίχων του ψαλμού: «Πάρε τις πύλες των αρχόντων σου» κ.λπ. και έθεσε τον Αγ. «Έτσι», σύμφωνα με τον πατέρα Antonin, «αποδείχθηκε ότι η εκκλησία ήταν σχεδόν ολοκληρωτικά καθαγιασμένη. Η πρώτη λειτουργία σε αυτήν», προσθέτει ο πατέρας Antonin στο ημερολόγιό του, «φυσικά, γέμισε την καρδιά μου με τρυφερότητα».... Η λειτουργία τελείωσε στη 1 η ώρα. Αφού επέστρεψαν στο καταφύγιο στη βροχή και το χαλάζι μετά από συγχαρητήρια και πίνοντας τσάι, όλοι άρχισαν να καθαρίζουν το εικονοστάσι και ολόκληρο τον βωμό στην προσωρινή εκκλησία, στην οποία τοποθετήθηκαν αμέσως τα βασιλικά πορτρέτα και μεταφέρθηκαν τα απαραίτητα έπιπλα τραπεζαρίας για το τελετουργικό, με την ευκαιρία του εορτασμού, δείπνο που ετοιμάστηκε για 22 άτομα. Το δείπνο πέρασε ζωηρά, με γενικό ενθουσιασμό, με ψαλμωδίες και μεγεθύνσεις που αρμόζουν σε μια γιορτή. Μέχρι το βράδυ, ντόπιοι Ορθόδοξοι κάτοικοι ήρθαν στον π. Αρχιμανδρίτης Antonin με συγχαρητήρια. Το βράδυ τελέστηκε ολονύκτια αγρυπνία στον νεοαγιασμένο ναό και το επόμενο πρωί, 15 Φεβρουαρίου, την πληγή υπηρέτησε μέλος της Ιεραποστολής π. Λειτουργία του Παρθενίου. Ο πατέρας Antonin ευλόγησε δύο ηλικιωμένες γυναίκες να υπηρετήσουν στο ναό και, έχοντας κάνει τις απαραίτητες εντολές εκεί, επισκέφτηκε ολόκληρο το σπίτι στην επικράτειά του, επισκέφτηκε τη Μητέρα Λεωνίδα, που είχε εργαστεί σκληρά για τη δημιουργία του ναού, και μερικές άλλες αξιοσέβαστες γριές, και με αίσθημα απόλυτης ικανοποίησης, μετά το δείπνο για 15-20 άτομα, άφησε την καρδιά του. Πριν αναχωρήσει, δέχθηκε επίσκεψη από τον απεσταλμένο π. Guardiana 18 του γειτονικού καθολικού μοναστηριού. Επιστροφή στα Ιεροσόλυμα ο π. Η Αντωνίνα έλαβε χώρα σε πολύ θυελλώδη και θυελλώδη καιρό. Μετά από αυτό, η ζωή των μοναχών της κοινότητας Gornensky κυλούσε ειρηνικά υπό την προστασία της Μητέρας του Θεού του Καζάν, έχοντας τον στοργικό και έμπειρο πατέρα Antonin ως πνευματικό ηγέτη και οικοδόμο τους. Η κοινότητα μεγάλωσε γρήγορα σε μέγεθος. Ως εκ τούτου, η απαρηγόρητη θλίψη των μοναχών της κοινότητας Gornensky ήταν απερίγραπτη όταν ο αλησμόνητος σεβασμιότατος πρεσβύτερος π. Ο Antonin ξεκουράστηκε από τους κόπους του στις 25 Μαρτίου 1894. Κάτω από αψίδα. Antonina, η κοινότητα Gornensky μερικές φορές λάμβανε οφέλη από την Imperial Orthodox Palestine Society. Έτσι, το 1891, για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, ο π. αψίδα. Αντονίν 2.000 φράγκα. για τη γυναικεία κοινότητα στην Γκόρναγια, «στερούμενη του συνηθισμένου εισοδήματος, λόγω της απαγόρευσης έκδοσης ξένων διαβατηρίων στην Ιερουσαλήμ για Ρώσους προσκυνητές», λόγω υπερβολικής ξηρασίας και έλλειψης νερού στα ρωσικά κτίρια. Το 1892, σύμφωνα με το παράδειγμα του προηγούμενου έτους, της χορηγήθηκε ισόποσο επίδομα «εν όψει της μη εδραιωμένης ακόμη σωστής μετακίνησης των Ορθοδόξων προσκυνητών στους Αγίους Τόπους», αλλά με τη διαφορά ότι η διανομή αυτών των χρημάτων αφέθηκε στην «πιο στενή διακριτική ευχέρεια» του διαχειριστή των αγροκτημάτων της Εταιρείας N. Το 1897 ο Φρ. διορίστηκε επικεφαλής της Αποστολής στην Ιερουσαλήμ. Ραφαήλ, ηγούμενος της μονής Σαρόφ, μαθητής και εξομολόγος της ρωσικής μονής Παντελεήμονος στον Άθωνα. Χωρίς σωματικά και κάποια πνευματικά φυσικά χαρίσματα, ο π. Ο Ραφαήλ, ωστόσο, δεν είχε τη θέληση, τις διοικητικές ικανότητες ή την εξουσία του αείμνηστου προκατόχου του, αν και, ταυτόχρονα, δεν του ήταν ξένοι στην έπαρση και τις αυταπάτες μεγαλείου και ονείρων, όπως έγραψε στον V.N. Ο Khitrovo στην επιστολή του με ημερομηνία 20 Σεπτεμβρίου 1897, ακόμη και η ίδια η Πνευματική Αποστολή «να στοχεύει στην πνευματική και υλική τελειότητα». Σε αυτές τις, αν και καλές, αλλά πρόωρες και ανεπαρκώς ισορροπημένες μεταρρυθμιστικές προσπάθειες, ο Πρ. Ο Ραφαήλ συνέλαβε την ιδέα της εισαγωγής κάποιων βελτιώσεων στην τάξη της εσωτερικής ζωής της κοινότητας Gornensky, στην οποία ενθαρρύνθηκε τόσο ο V.N. Khitrovo και ο Γενικός Πρόξενος A.G. Yakovlev. Για να εξαρτηθούν περισσότερο οι αδερφές της κοινότητας από τον επικεφαλής της Αποστολής, όπως είπε ο Β.Ν. Το Khitrovo έγραψε στον Κ.Π. Pobedonostsev στις 29 Ιουνίου 1897, ο Fr. Ο Ραφαήλ, κατόπιν συμβουλής του, εισήγαγε εκεί ένα κοινό γεύμα, για το οποίο η Παλαιστινιακή Εταιρεία του υποσχέθηκε 10.000 φράγκα ετησίως. Ο A.G. Yakovlev, από την πλευρά του, συνέστησε τη θέσπιση πιο ακριβών κανόνων για τη μεταφορά των σπιτιών των κατοίκων του Gorny μετά το θάνατό τους στην Ιεραποστολή ή στους κληρονόμους τους 19 . Με τους ίδιους τρόπους ρύθμισης της ζωής των κατοίκων του Gorny και επαγρύπνησης παρακολούθησης της συμπεριφοράς τους, ο Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ έκανε την επιλογή της «πρεσβυτέρας», που αποδείχθηκε ότι ήταν η Μητέρα Ραχήλ. Αυτή η επιλογή δεν άρεσε σε πολλές αδερφές και πρότειναν τον υποψήφιό τους στο πρόσωπο της Μαρίας Γκλάντκοβα, η οποία είχε μεγάλη φήμη στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν «Μητέρα Μαρία». Στο Gornaya υπήρξε διαίρεση σε δύο κόμματα. Η αναταραχή μεταξύ των πρεσβυτέρων της κοινότητας προσέλαβε τόσο απειλητικό χαρακτήρα που χρειάστηκε την παρέμβαση του γενικού προξένου A.G. Yakovlev, ο οποίος, για να ηρεμήσει τα μυαλά, με τη βοήθεια του Kavass 20, αναγκάστηκε να απομακρύνει τη Μαρία Γκλάντκοβα από την Παλαιστίνη. Προκειμένου να εγκαθιδρυθεί η σωστή τάξη και η ειρήνη στην κοινότητα Gornensky, σε επιστολή του προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου K. P. Pobedonostsev της 4ης Μαΐου 1898, ο A. G. Yakovlev υπέβαλε αίτηση για έγκριση των «γραπτών κανόνων» που είχε συντάξει για την κοινότητα Gornensky. Αλήθεια, ω. Ο Rafail διαπίστωσε ότι «αυτοί οι κανόνες δεν είναι αρκετά αυστηροί», αλλά, σύμφωνα με τον πρόξενο Yakovlev, «πρώτα, είναι απαραίτητο να δοθούν μη αυστηροί κανόνες για να συνηθίσουν οι ηλικιωμένες γυναίκες τουλάχιστον σε κάποιο είδος τάξης. Σε ένα χρόνο, αυτοί οι κανόνες μπορούν να γίνουν αυστηρότεροι υπό το πρόσχημα της βελτίωσής τους». Ο Πρόξενος Yakovlev εξέφρασε μάλιστα την επιθυμία 1) να σταλεί μια μοναχή υψηλής μοναστικής ζωής από τη Ρωσία για να καλύψει τη θέση της μεγαλύτερης αδελφής της κοινότητας και 2) να ρυθμιστούν τα κληρονομικά δικαιώματα των μοναχών της κοινότητας Gornensky. "0. Ο Antonin, σύμφωνα με τον A.G. Yakovlev, προσκαλώντας την ηλικιωμένη γυναίκα να χτίσει, επέτρεψε να μεταφερθεί σε άλλο άτομο πριν το σπίτι μεταφερθεί στην Αποστολή. Το άκουσα μόνος μου από τον π. Αντωνίνα, το ξέρουν και όλοι εδώ. Εάν διατάξετε, έγραψε ο κ. Γιακόβλεφ, ότι το σπίτι, μετά το θάνατο του οικοδόμου, πρέπει να πάει κατευθείαν στην Ιεραποστολή, τότε θα προσπαθήσω να τους αναγκάσω να συντάξουν μια τέτοια δήλωση. Αλλά θα κάνει κάποιο θόρυβο και θα προκαλέσει πολλά παράπονα εναντίον μου. Οι γριές, πουλώντας σπίτια ή μέρη τους η μια στην άλλη, μάλωσαν εντελώς μεταξύ τους, αλλά και ο φόβος μου ότι δεν θα στραφούν στις τουρκικές αρχές κατά την πώληση (στην οποία έχουν δικαίωμα), με κάνει να ζητήσω από την Εξοχότητά σας να με τιμήσετε με μια κωδική ειδοποίηση μέσω του 1ου Τμήματος για την πλήρη έγκριση αυτής της δήλωσης ή με τέτοιες αλλαγές» 21 . Επιθυμία ο. αρχ. Ο Ραφαήλ εκπληρώθηκε. Το σχέδιο κανόνων για την κοινότητα Gornensky, που προτάθηκε στον K. P. Pobedonostsev από τον Γενικό Πρόξενο A. G. Yakovlev, εγκρίθηκε και οι κανόνες, με λίγες εξαιρέσεις, έλαβαν έγκριση στην Ιερά Σύνοδο στις 24 Ιουλίου 1898 Νο. 2699. Αυτοί οι κανόνες γενικά παραμένουν σε ισχύ στην κοινότητα Gornensky μέχρι σήμερα και διαβάζονται ως εξής: 1) «Η γυναικεία κοινότητα Gornenskaya αποτελείται από την υποταγή και την υπακοή στον επικεφαλής της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ, ο οποίος είναι ο άμεσος ανώτερός της και προστάτης της. 2) Οι αδελφές της κοινότητας Gornensky αναγνωρίζονται ως Ρώσοι υπήκοοι που κατέχουν ένα σπίτι ή μέρος ενός σπιτιού εντός του κοινοτικού φράχτη βάσει νομίμως καταρτισμένης αίτησης (σύμφωνα με το έντυπο που επισυνάπτεται στο τέλος αυτών των κανόνων). 3) Όλες οι διαθέσιμες αδερφές, σε προκαθορισμένη συνεδρίαση, με την ευλογία του αρχηγού της Πνευματικής Αποστολής, εκλέγουν 5 υποψηφίους, εκ των οποίων ο επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής ορίζει μία ως πρεσβυτέρα, μία άλλη ως βοηθό της και έναν τρίτο ως επικεφαλής του σκευοφυλάκου, την οποία αναφέρει στην Ιερά Σύνοδο. 4) Η μεγαλύτερη αδερφή είναι υπεύθυνη για την εσωτερική τάξη, το οικονομικό κομμάτι και τη γενική τραπεζαρία της κοινότητας. Μόνη της επικοινωνεί απευθείας με τον επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής για τις κοινοτικές υποθέσεις. 5) Η βοηθός αναλαμβάνει τη θέση της μεγαλύτερης αδερφής, σε περίπτωση απουσίας, ασθένειας ή θανάτου της και εκτελεί όλα τα καθήκοντα που θα της ανατεθούν από τη μεγαλύτερη αδελφή. 6) Η προϊσταμένη του σκευοφυλάκου έχει επίβλεψη στο σκευοφυλάκιο της κοινότητας, το οποίο δέχεται και παραδίδει μόνο σύμφωνα με την απογραφή, και επίσης φροντίζει για τη λαμπρότητα της εκκλησίας. 7) Όποιος επιθυμεί να περάσει μια νύχτα στην κοινότητα, ή από μια από τις αδερφές, ζητά άδεια από τη μεγαλύτερη αδελφή, χωρίς την οποία δεν μπορεί να διανυκτερεύσει στην κοινότητα. 8) Όποιος επιθυμεί να περάσει περισσότερες από μία διανυκτερεύσεις στην κοινότητα ή με μία από τις αδερφές πρέπει να έχει γραπτή άδεια από τον επικεφαλής της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής με ακριβή ένδειξη του χρόνου παραμονής στην κοινότητα και εάν μπορεί να χρησιμοποιήσει την κοινή τραπεζαρία. Αυτή η άδεια πρέπει να παρουσιαστεί στη μεγαλύτερη αδερφή. 9) Οι σύζυγοι και οι συγγενείς των αδελφών και γενικά των ανδρών δεν επιτρέπεται να διαμένουν στην κοινότητα τη νύχτα σε καμία περίπτωση. 10) Οι αδελφές που σχεδιάζουν να περάσουν τη νύχτα έξω από την κοινότητα πρέπει να έχουν τη γραπτή άδεια της μεγαλύτερης αδελφής. 11) Όποιος επιθυμεί να χτίσει ένα νέο σπίτι εντός του φράχτη της κοινότητας πρέπει πρώτα να λάβει γραπτή άδεια από τον επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής με τον ακριβή προσδιορισμό της τοποθεσίας και των συνθηκών κατασκευής. Αυτή η προκαταρκτική άδεια πρέπει να υποβληθεί από το άτομο που επιθυμεί να οικοδομήσει στο Γενικό Αυτοκρατορικό Προξενείο, το οποίο συντάσσει νόμιμη αίτηση σύμφωνα με αυτό (σύμφωνα με το έντυπο που επισυνάπτεται στο τέλος του παρόντος κανονισμού). 12) Όσοι επιθυμούν να ξαναχτίσουν σπίτι, να βγάλουν πέτρες και να κόψουν δέντρα πρέπει να λάβουν γραπτή άδεια από τον επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής με τον ακριβή προσδιορισμό των συνθηκών της επιτρεπόμενης τοποθεσίας. Αυτή η άδεια πρέπει να παρουσιαστεί στη μεγαλύτερη αδερφή πριν ξεκινήσετε την εργασία. 13) Προς αποφυγή παρεξηγήσεων, όσοι επιθυμούν να συνάψουν συμβάσεις με εργολάβο κατά την ανέγερση ή την ανακατασκευή ενός σπιτιού μπορούν να επικοινωνήσουν με το Γενικό Αυτοκρατορικό Προξενείο για την κατάρτιση σύμβασης. 14) Όλα τα λαχανικά και τα φρούτα που βρίσκονται στον κοινοτικό φράχτη, με εξαίρεση αυτά που φυτρώνουν κοντά σε σπίτια και φυτεύονται από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες, αποτελούν κοινή ιδιοκτησία της κοινότητας, καλλιεργούνται και συλλέγονται με εντολή της μεγαλύτερης αδελφής. 16) Μια αδερφή που δεν μπορεί να βγει από το δωμάτιό της λόγω ασθένειας έχει το δικαίωμα να λάβει μία μερίδα μεσημεριανό και μία μερίδα δείπνο από την κοινή τραπεζαρία. 16) Η πώληση κρασιού και ποτών στην κοινότητα απαγορεύεται αυστηρά και το άτομο που είναι ένοχο αυτής της πώλησης αποβάλλεται αμέσως από την κοινότητα. 17) Προς αποφυγή παρεξηγήσεων, οι εντολές σας σχετικά με την περιουσία σε περίπτωση θανάτου της αδερφής σας πρέπει να γίνονται μέσω του Γενικού Αυτοκρατορικού Προξενείου. 18) Σε περίπτωση θανάτου μιας αδελφής, η μεγαλύτερη αδερφή, ή αυτή που παίρνει τη θέση της, ειδοποιεί αμέσως τον επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής, ο οποίος ενημερώνει προσωπικά το Γενικό Αυτοκρατορικό Προξενείο σχετικά. 19) Κατά την απομάκρυνση του θανόντος, η μεγαλύτερη αδερφή ή αυτή που παίρνει τη θέση της, παρουσία των ιεροψαλτών και των δύο αδελφών της κοινότητας, κλειδώνει την πόρτα του διαμερίσματος του αποθανόντος, και οι άλλοι βάζουν τη σφραγίδα τους, παίρνει το κλειδί της πόρτας για τον εαυτό της και λαμβάνει όλα τα μέτρα που έχει στη διάθεσή της για να εξασφαλίσει την περιουσία του αποθανόντος μέχρι τη νόμιμη διάθεση. 20) Για παράβαση των ανωτέρω εγκεκριμένων κανόνων, οι δράστες υπόκεινται σε τιμωρία που επιβάλλεται από τον αρχηγό της Πνευματικής Αποστολής, ο οποίος, εάν χρειαστεί, ζητά τη συνδρομή του Γενικού Αυτοκρατορικού Προξενείου. 21) Μετά την παρέλευση ενός έτους από την εισαγωγή των κανόνων αυτών, ο επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής υποχρεούται να υποβάλει στον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου τις σκέψεις του για αλλαγές και προσθήκες σε αυτούς. Παράρτημα στους κανονισμούς §§ 2 και 11 "Δήλωση". Εγώ, ο κάτωθι υπογεγραμμένος (όνομα, πατρώνυμο, επώνυμο και τίτλος του αιτούντος, ιδιοκτήτης του σπιτιού), δηλώνω ότι έχτισα με δικά μου έξοδα στο δέντρο του Ain-Karyem (Mountain Place) κοντά στην Ιερουσαλήμ, σε οικόπεδο που ανήκει πλέον στο waqf του Fr. Αρχιμανδρίτης Antonin, πρώην αρχηγός της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ (1,2 ή μέρος) οίκων. Ταυτόχρονα, αποδέχτηκα τους εξής όρους: 1) Μπορώ να ζήσω σε αυτό το σπίτι μέχρι το θάνατό μου και, πεθαίνοντας, έχω το δικαίωμα, μέσω του Γενικού Προξενείου στην Ιερουσαλήμ, να το πουλήσω ή να το δωρίσω σε άλλη γυναίκα, αποκλειστικά Ρώσο υπήκοο, με το γεγονός ότι μετά το θάνατο της τελευταίας, αυτό το σπίτι περιέρχεται αμέσως και δωρεάν στην ιδιοκτησία της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Ιεραποστολής. 2) Εάν δεν υποδείξω αυτό το άτομο στο τοπικό Γενικό Προξενείο κατά τη διάρκεια της ζωής μου, τότε αυτό το σπίτι, μετά το θάνατό μου, γίνεται αμέσως και δωρεάν στην πλήρη ιδιοκτησία της τοπικής Πνευματικής Αποστολής και στερώ από τους κληρονόμους μου το δικαίωμα να προβάλουν οποιεσδήποτε αξιώσεις σε αυτό. 3) Δεν έχω το δικαίωμα να υποθηκεύσω αυτό το ακίνητο χωρίς την άδεια του αρχηγού της Πνευματικής Αποστολής και χωρίς τη βοήθεια του τοπικού Γενικού Προξενείου. Ως αποτέλεσμα όλων των παραπάνω, με τη συγκατάθεση του αρχηγού της Πνευματικής Αποστολής, δηλώνω ότι, μετά τον θάνατό μου και με τους όρους που αναφέρονται παραπάνω, το αναφερόμενο σπίτι πρέπει να μεταφερθεί δωρεάν για τη δια βίου χρήση Ρώσου υπηκόου (βαθμός, όνομα, πατρώνυμο και επώνυμο του ατόμου για τη δια βίου χρήση του ο οίκος). Ιερουσαλήμ, ημερομηνία, μήνας και έτος. Υπογραφές του ιδιοκτήτη του σπιτιού και δύο μαρτύρων. Δίνω τη συγκατάθεσή μου για όλα τα παραπάνω. Ιερουσαλήμ, ημέρα, μήνας και έτος. Επικεφαλής της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ (υπογραφή) (σ. σ.)». «Εγώ, ο κάτωθι υπογεγραμμένος (τίτλος, όνομα, πατρώνυμο και επίθετο του ατόμου για τη διάρκεια ζωής του οποίου δίνεται το σπίτι) αποδέχομαι την εν λόγω οικία με τους παραπάνω όρους και επαναλαμβάνω ότι, μετά το θάνατό μου, ο αρχηγός της τοπικής Πνευματικής Αποστολής έχει το δικαίωμα, εάν το επιθυμεί, να αναλάβει αμέσως και δωρεάν την κατοχή αυτής της οικίας και ότι οι κληρονόμοι μου στερούνται το δικαίωμα της οικίας. Ιερουσαλήμ, ημερομηνία, μήνας και έτος. Υπογραφή των προσώπων για τη διάρκεια ζωής των οποίων παρέχεται το σπίτι. Υπογραφή δύο μαρτύρων. Βεβαίωση από το Γενικό Προξενείο». _________________________ Διαδέχτηκε ο π. Ο Ραφαήλ είναι μια ταπεινή και ευγενική αψίδα. Ο Αλέξανδρος (Γκόλοβιν) (από το 1899–1903), ο οποίος πέθανε το 1915 για να συνταξιοδοτηθεί ως επίσκοπος και πρύτανης του σταυροπηγειακού μοναστηριού της Αναστάσεως, που ονομάζεται «Νέα Ιερουσαλήμ», ήταν ξένος σε οποιεσδήποτε μεταρρυθμιστικές προσπάθειες. Άνθρωπος της ειρήνης και της αγάπης και οικονόμος ιδιοκτήτης, ο Αρχ. Ο Αλέξανδρος φρόντισε να παρέχει στην κοινότητα ανέγγιχτο κεφάλαιο, για να μην την εξαρτά από τυχαίες δωρεές και την τάδε εισροή Ρώσων προσκυνητών στην Ιερουσαλήμ. Για το σκοπό αυτό, από το 1899 έως το 1903, για μεγαλύτερη ισχύ κεφαλαίου σε% χρεογράφων διαφόρων ονομασιών που ανήκουν στην κοινότητα του Γκόρνο και στην Πνευματική Αποστολή, στο ποσό των 60.402 ρούβλια. 78 κ. 22 κατατέθηκε στην Πετρούπολη στην Οικονομική Διοίκηση της Ιεράς Συνόδου, με την ελπίδα να στηρίξει την κοινότητα με τόκους κεφαλαίου, που επιδεινώθηκε, φυσικά, από την εισροή πιθανών δωρεών από πιστούς του Θεού. Ο νέος επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής από το 1903, π. αψίδα. Ο Λεονίντ (Σέντσοφ), προϊόν των κοσμικών και θεολογικών σχολών, αρχιτέκτονας στο επάγγελμα, με ζωηρό, δραστήριο χαρακτήρα και ευρείες επιθετικές και πολεμικές τάσεις, δεν μιμήθηκε την επιφυλακτική σύνεση του προκατόχου του. Έχοντας στο παρελθόν το υψηλό παράδειγμα του επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής της Ιερουσαλήμ, αξέχαστο στα χρονικά της Πνευματικής Αποστολής Ιερουσαλήμ. Η Antonina και θέλοντας να οδηγήσει την Ιεραποστολή στον ίδιο δρόμο, σε βαθιά λύπη, ξέχασε, ωστόσο, την προσοχή που ενυπάρχει σε αυτή τη σπουδαία φιγούρα και τη σπάνια ικανότητα να βρει πρόσβαση στις καρδιές ευσεβών, πλουσίων και επιρροών προσκυνητών. Ο. αρχ. Ο Λεωνίδ Β' άρχισε να ενδιαφέρεται για κτήσεις γης στους Αγίους Τόπους, που συχνά δεν είχαν ούτε ιερή ούτε υλική πολύτιμη σημασία, και μερικές φορές μάλιστα άμεσα επιβαρυντικό για το θησαυροφυλάκιο της Πνευματικής Αποστολής της Ιερουσαλήμ. Όσο για τις επιθετικές πολεμικές τάσεις του π. αψίδα. Ο Λεωνίδας στις ενεργητικές του δραστηριότητες στον Αγ. Γη, λοιπόν, δυστυχώς, μερικές φορές στράφηκαν όχι μόνο κατά της ετερόδοξης προπαγάνδας, που δημιουργεί αμφίβολους χριστιανικούς θρύλους και τις πιο επικίνδυνες παραδόσεις στους ιερούς τόπους, αλλά και ενάντια στις παραδόσεις του ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου (για παράδειγμα, η Ρωσική Βηθανία στους πρόποδες του Olivet, που προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης κατά της Ρωσικής Ιεραποστολής) Η ίδια η πνευματική αποστολή (για παράδειγμα, η τοποθεσία Beth-Zacharia, όπου οι γονείς του Αγίου Προφήτη και Προδρόμου Ιωάννη φέρεται να είχαν σπίτι, και, ως εκ τούτου, το μέρος όπου, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η Παναγία Μητέρα του Θεού έμεινε για τρεις μήνες με την ευτυχισμένη "yuzhika" της). Αλλά ω. αψίδα. Ο Λεονίντ, ξένος στους πιθανούς φόβους εξάντλησης των πόρων όχι μόνο της Αποστολής, αλλά και της γυναικείας κοινότητας Gornensky που συνδέεται στενά με αυτήν, η ξεκάθαρη κατανόηση του άσκοπου κάποιων αποκτήσεων γης του στην Παλαιστίνη και των προαναφερθέντων ιδεολογικών αντιφάσεων, ας πούμε, με τον εαυτό του, εργάστηκε πολύ και μάλιστα όχι χωρίς επιτυχία για να βελτιώσει και να φέρει τα υπάρχοντα. Συγκεκριμένα, σε σχέση με το Gornaya o. Ο Λεονίντ, έχοντας ξοδέψει πάνω από 66 χιλιάδες ρούβλια, έκανε πολλά εκεί. Έτσι, το 1913, απέκτησε ένα νέο οικόπεδο 5.100 τετραγωνικών μέτρων, γνωστό στην Γκόρναγια ως «πέτρα καθιστικού», όπου, σύμφωνα με το μύθο, η Μητέρα του Θεού αναπαύθηκε κατά τη διάρκεια της παραμονής Της στην «Πόλη του Ιούδα». Για αυτό το οικόπεδο πληρώθηκαν 3.232 ρούβλια. 42 κ. από την ανέγγιχτη πρωτεύουσα της κοινότητας Gornensky, η οποία, όπως είναι γνωστό από την αναφορά του Fr. αψίδα. Leonid το ίδιο 1913, μια οξεία ανάγκη για υλική ικανοποίηση. Στον ίδιο τον ιστότοπο, που ονομάζεται Gornaya, που αποκτήθηκε από τον Fr. αψίδα. Antonin, στα 222.591,37 μέτρα = 52.770 τετραγωνικά βάθη, ο. Ο Λεωνίδης έχτισε ξανά 24 σπίτια για τις αδερφές της κοινότητας, τοποθέτησε 9 δεξαμενές νερού αξίας 3.460 ρούβλια, επέκτεινε και διακόσμησε το ξενοδοχείο - ένα καταφύγιο για 200 ευφυείς προσκυνητές, έχτισε ξανά τραπεζαρία, χειροτεχνία με ένα κατάστημα βιβλίων και εικονιδίων και μια βιβλιοθήκη για διάβασμα, ένα λουτρό με καμμένο λουτρό με μια οροφή. ήλιος, προμήθεια και πλυντήριο, το οποίο, δεδομένου του υψηλού κόστους καυσίμων στην Παλαιστίνη, έχει μεγάλη σημασία για τη διάσωσή του, ένα βουστάσιο, με ένα σπίτι από πάνω του, ένα ελαιουργείο με πρέσες και αποθήκες και με ένα μικρό σπιτάκι κοντά του, ένα υποδειγματικό πτηνοτροφείο γεμάτο με πολλά οικόσιτα πτηνά διαφόρων φυλών για να πάρουν αυγά απαραίτητα για τον οίκο, κοντά στον μοναχό. ο νέος υπό κατασκευή καθεδρικός ναός, μια πέτρινη σκάλα και ένας φράκτης. Αλλά το στέμμα όλων των κτιρίων στο Gornaya, σύμφωνα με τον Fr. αψίδα. Ο Λεωνίδας, ο νεοϊδρυθείς τεράστιος καθεδρικός ναός, ο οποίος είχε χτιστεί μέχρι τα θησαυροφυλάκια από την αρχή του πραγματικού πολέμου και είχε ήδη κοστίσει έως και 12 χιλιάδες ρούβλια, επρόκειτο να λειτουργήσει. Αν και αυτός ο καθεδρικός ναός δεν είναι επί του παρόντος επείγουσα ανάγκη για την κοινότητα, η οποία είναι ικανοποιημένη με την παλιά της εκκλησία στο όνομα της Μητέρας του Καζάν, και στο μέλλον, για τις ηλικιωμένες μοναχές της κοινότητας, μπορεί να φανταστεί κανείς, λόγω της θέσης του σε ένα ψηλό βουνό, πολλές δυσκολίες όταν παρακολουθούν θείες λειτουργίες, ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί τον π. αψίδα. Ο Λεονίντ σε μια επιτυχημένη επιλογή θέσης για αυτόν. Από αυτό το μέρος ανοίγει μια υπέροχη θέα στη γύρω περιοχή και ο ναός, που βρίσκεται στις πλαγιές της κορυφογραμμής Gornensky, θα κάνει εντυπωσιακή εντύπωση στους ιθαγενείς και τους προσκυνητές με τη μαγευτική του θέα. Ο ιδρυτής της γυναικείας κοινότητας Gorny, ο Αρχιμανδρίτης Antonin, έγραψε τα εξής για τον Gorny το 1880: «Στην αποστολή μας δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι αυτό είναι το «κλήρος της Μητέρας του Θεού», στο εγγύς μέλλον θα υπάρχει ένα εκτεταμένο καταφύγιο για επιφανείς Ρώσους ερημίτες που θέλουν να τελειώσουν τις ημέρες της περισσότερο ή λιγότερο ταραγμένης ζωής τους για το αρχαίο πνεύμα της αρχαίας ιεραρχίας. η κατοικία θα χρησιμεύσει ως πρότυπο, χωρίς ηγουμένη, χωρίς ταμία, χωρίς κοσμήτορες και παρόμοιες τυπικότητες, που θα βασίζονται στα μυστικά λόγια του θεόπνευστου τραγουδιού ας είναι!». 23 Όμως αυτό το όνειρο του ιδεαλιστή μοναχού δεν έμελλε να πραγματοποιηθεί έστω και εν μέρει. Από τη στιγμή της δημιουργίας της μέχρι σήμερα, η γυναικεία κοινότητα Gornensky της «πόλης του Ιούδα», αν δεν αναφέρουμε τη Μητέρα Μαρία (Gladkova), που απέκτησε μια δυνατή αλλά θλιβερή φήμη στους Αγίους Τόπους, δεν γνώριζε και δεν γνωρίζει «διάσημους Ρώσους ερημίτες», ακόμη και απλώς έξυπνες Ρωσίδες. Σε αυτό το «πολύ της Θεοτόκου», «όμορφο σαν τον παράδεισο του Θεού», έσπευσαν οι περισσότερες από αυτές τις ημιέξυπνες γυναίκες, ακόμη και από τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας μας, και τις περισσότερες φορές οι αρχάριες 24 και οι μοναχές 25 των ρωσικών μοναστηριών, οι οποίες, αφού έφτασαν για προσκύνημα και προσκύνηση της γης. τα μαγευτικά γούρια μιας ελεύθερης ζωής, δεν ήθελα να επιστρέψω ξανά στην πατρίδα μου. Μερικοί κρατήθηκαν στην Ιερουσαλήμ από τις συναισθηματικές και εγκάρδιες απογοητεύσεις και τις διαλυμένες ελπίδες που βίωσαν στην πατρίδα τους, άλλοι από την αναζήτηση χώρου και τη δελεαστική ελευθερία της ζωής, συχνά μετά τη βαριά καταπίεση της αυστηρής υπακοής από τις μέρες της νιότης τους στα μοναστήρια μας, άλλοι από νέες συμπάθειες και φιλοδοξίες που προέκυψαν εδώ, απροσδόκητα η αδυναμία τους. και αισθήσεις κλπ. δ. Σπάνια από αυτούς ήταν πλούσιοι και οικονομικά ανεξάρτητοι άνθρωποι, η πλειοψηφία ήταν φτωχοί και ορφανά που άφηναν την ελπίδα τους μόνο στον Θεό και στην προσωπική τους εργασία για να κερδίσουν ένα κομμάτι από το καθημερινό τους ψωμί. Για πολλούς από αυτούς, η αγορά ενός σπιτιού ή τουλάχιστον μέρους αυτού για μια ήρεμη και γαλήνια ζωή ήταν το αντικείμενο των επιθυμιών και των ονείρων τους που σπάνια πραγματοποιήθηκαν στην πραγματικότητα. Είναι δυνατόν, επομένως, να ελπίζουμε ότι μια τέτοια σύνθεση ερημιτών της κοινότητας Gornensky θα μπορούσε να διαποτιστεί πλήρως με τα «μυστικά λόγια του εμπνευσμένου τραγουδιού της Μητέρας του Θεού» που ακούγονται σε αυτόν τον ιερό τόπο και να καθοδηγείται στη ζωή από τους «κανόνες της αρχαίας μοναστηριακής κατοικίας», δωρεάν και χωρίς επίβλεψη από τους γέροντες με εμπειρία στην πνευματική ζωή. Ως εκ τούτου, ήταν απολύτως φυσικό το φαινόμενο στη ζωή αυτής της κοινότητας να ήταν ότι ενώ ο δημιουργός και ηγέτης του τόξου της. Αντώνιν, μέσα στην κοινότητα και χωρίς καταστατικό, η ζωή των μοναχών ήταν σχετικά ειρηνική και φιλική. Κάθε λογής παρεκκλίσεις και ταραχές στην κοινότητα του Φρ. αψίδα. Ο Antonin σταμάτησε με την εξουσία του και τη δύναμη της ηθικής του επιρροής. Μόλις όμως αυτός ο έγκυρος φύλακας πέθανε στην αιωνιότητα και στη θέση του βρέθηκαν άνθρωποι διαφορετικού πνεύματος και δύναμης, εμφανίστηκε αμέσως η αδύναμη ανθρώπινη φύση των μοναχών και εμφανίστηκε αταξία και διχόνοια στην κοινότητα. Ήταν απαραίτητο να τους καταστείλουμε, ή τουλάχιστον να τους βάλουμε εμπόδιο, δημιουργώντας ορισμένους κανόνες για την κοινότητα, που εγκρίθηκαν το 1898 στις 24 Ιουλίου από την Ιερά Σύνοδο. Αυτοί οι κανόνες, που δημιουργήθηκαν από ένα άτομο που είναι ελάχιστα εξοικειωμένο με τη μοναστική ζωή, δεν μπορούν ωστόσο να θεωρηθούν ικανοποιητικοί για τον σκοπό τους. Μιλούν γενικά για τις αδερφές που είναι υπεύθυνες της κοινότητας, τα δικαιώματα και τις σχέσεις τους, για τις σχέσεις με τον αρχηγό της Αποστολής και τον Γενικό Πρόξενο, για την απόκτηση σπιτιών από τις μοναχές και την κληρονομιά τους, για το κοινό γεύμα και τους επισκέπτες στο Άνω Δωμάτιο - και τίποτα περισσότερο, αλλά για το πώς η εσωτερική ζωή των κατοίκων της κοινότητας δεν καλύπτεται από τα είδη ένδυσης. οι κανόνες του 1898 επηρέασαν. Γι' αυτό είναι απαραίτητο εδώ να θίξουμε εν συντομία αυτή την πλευρά της ζωής των μοναχών της κοινότητας Gornensky. Το ανέγγιχτο κεφάλαιο της κοινότητας, που συγκέντρωσε ο δημιουργός της για να εξασφαλίσει την ύπαρξη των μοναχών, όπως ήδη γνωρίζουμε, δεν είναι μεγάλο, αλλά εν όψει των δαπανών της, ο π. αψίδα. Ο Leonid έφερε πρόσφατα τα κεφάλαια για την αγορά γης και νέων κτιρίων σε εξαιρετικά ασήμαντο αριθμό (3.057 ρούβλια 47 καπίκια). Το εισόδημα της κοινότητας από θαυμαστές και άλλα είδη είναι πολύ μέτρια: τα τελευταία χρόνια πριν από τον παρόντα πόλεμο, το εισόδημά της εκφράστηκε στα ακόλουθα στοιχεία: το 1911 στο ποσό των 9.769 ρούβλια, το 1912 στο ποσό των 15.859 ρούβλια. και το 1913 στο ποσό των 6.176 ρούβλια. Με διακόσιες μοναχές της κοινότητας Gornensky αυτή τη στιγμή, τέτοια ασήμαντα εισοδήματα δεν επαρκούν φυσικά ούτε για ένα περισσότερο ή λιγότερο ικανοποιητικό κοινό γεύμα, και, ως επικεφαλής της Πνευματικής Αποστολής, ο Αρχ. Λεονίντ, οι αδερφές έπρεπε κυριολεκτικά να «πεινάσουν». Για να έχουν τουλάχιστον ένα μικρό χρηματικό ποσό για να καλύψουν τις ανάγκες των βασικών αναγκών και να δουλέψουν σε κήπους και λαχανόκηπους που διατίθενται σχεδόν σε κάθε σπίτι, φροντίζοντας προσεκτικά οπωροφόρα δέντρα και λαχανικά, οι αδερφές της κοινότητας χρειάζονται, στον ελεύθερο χρόνο τους από αυτά τα έργα, να ράψουν ιερά άμφια, αεράκια, σάβανα, να φτιάχνουν πουκάμισα, να διαβάζουν και να διαβάζουν. οι κίσσες ή το ψαλτήρι της αιώνιας μνήμης (στο Ρωσικό Αλέξανδρο Μετόχιο της Imperial Orthodox Palestine Society, πέντε αδερφές αυτής της κοινότητας ζουν μόνιμα για να διαβάζουν για τα αποθανόντα μέλη και δωρητές του Society of the Vigilant Psalter at the Threshold of the Gate of Jugment), κ.λπ. υπηρετούν ως υπηρέτες στα ρωσικά μετόχια της Παλαιστινιακής Εταιρείας και της Ρωσικής Πνευματικής Αποστολής, ακόμη και σε Ρώσους υπηκόους και ξένους που ζουν ιδιωτικά στην Ιερουσαλήμ, τη Ναζαρέτ, τη Χάιφα και την Ιεριχώ. Όλα αυτά δείχνουν ξεκάθαρα ότι η εσωτερική ζωή της κοινότητας απέχει πολύ από το ιδανικό που προσδιορίζει ο πάντα αξέχαστος δημιουργός της, Arch. Αντονίν. «Αυτό δεν ήταν μοναστήρι», σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του V.N. Khitrovo με επιστολή του προς τον προϊστάμενο της Ιεράς Συνόδου Κ.Π. Pobedonostsev, με ημερομηνία 29 Ιουλίου 1897, «ούτε καν μια κοινότητα, αλλά, θα λέγαμε, ελεύθερες γυναίκες Κοζάκους». Οι μοναχές της Gornaya δεν έχουν χρόνο για τον Θεό και για στοχαστική ζωή και η μικρή εκκλησία της στο όνομα της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν, ειδικά τις καθημερινές, συχνά παραμένει κενή, λόγω της παντελούς απουσίας προσκυνητών σε αυτήν. Αλλά και μετά την καθιέρωση των συνοδικών κανόνων του 1898, ακόμη και με εκείνες τις βελτιωμένες μεθόδους λειτουργίας μιας πολύπλοκης οικονομίας στην κοινότητα, την οποία συνέλαβε ο ζηλωτής π. αψίδα. Λεωνίδ Β', λίγη προσοχή δόθηκε και στην εσωτερική πνευματική πλευρά της ζωής των μοναχών της κοινότητας. Και αυτό αναμφίβολα θα συνεχιστεί στην κοινότητα Gornensky, η οποία από αυτή την άποψη είναι κατώτερη ακόμη και από την κοινότητα Olivet στην Ιερουσαλήμ, που ιδρύθηκε το 1906, έως ότου αυτή η κοινότητα λάβει χρήματα από τακτικές πηγές και λάβει κανόνες που ρυθμίζουν λεπτομερώς την εσωτερική πλευρά της ζωής των μοναχών της. Το χωριό Gornaya βρίσκεται νότια της Ιερουσαλήμ και απέχει μία ώρα οδικώς κατά μήκος ενός καλού αυτοκινητόδρομου. Από τις σημειώσεις του Σιναΐτη προσκυνητή, σελίδα 11. Ελισάβετ, το κοριτσάκι σου. Κρεμμύδι. Uzhichestvo, yuzhichestvo, συγγενικό δικαίωμα, σύμφωνα με το οποίο ο πλησιέστερος συγγενής ενός συζύγου που πέθανε άτεκνος κληρονόμησε τη γυναίκα του. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. «Μέλνικοφ», έγραψε ο π. Ο Antonin, ο κόμης I. I. Ignatiev, στις 22 Νοεμβρίου 1870, μου είπε για τη νέα σας ιδέα - για την αγορά του τόπου συνάντησης της Μητέρας του Θεού με την Ελισάβετ. Έπρεπε πρώτα να είχες στήσει ένα καταφύγιο κοντά στη Βελανιδιά (Μάμβρη), αλλιώς, ίσως, να κυνηγήσεις δύο λαγούς και να μην πιάσεις κανέναν καλά. Το Napoleondor (λιτ. «χρυσός Ναπολέων») είναι ένα γαλλικό χρυσό νόμισμα 900 καθαρότητας των 20 φράγκων. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Τα ονόματα όσων υπέγραψαν και πόσα ο καθένας δώρισε, ο Π. Π. Μέλνικωφ ανέφερε στον Φρ. Ο Antonin σε μια επιστολή με ημερομηνία 22 Οκτωβρίου 1870. Ακολουθεί μια λίστα με αυτούς: I. Zhuravlev, έμπορος της 1ης συντεχνίας, 2.000 ρούβλια, αδελφοί Eliseev, έμποροι της 1ης συντεχνίας, 1.000 ρούβλια, αδελφοί Polezhaev, έμποροι της 1ης συντεχνίας, S. Polyakov, έμπορος της 1ης συντεχνίας, 1.000 ρούβλια, I. I. Gubonin, έμπορος της 1ης συντεχνίας, 4.000 ρούβλια, A. Varshavsky, έμπορος της 1ης συντεχνίας, 3.000 ρούβλια, A. A. Mark, έμπορος 1,00 ρούβλια Gorbov, έμπορος της 1ης συντεχνίας, 500 ρούβλια, A. Gladin, έμπορος της 1ης συντεχνίας, 1.000 ρούβλια, A. Busurin, αγρότης, 200 ρούβλια, K. N. von Meck, πολιτειακός σύμβουλος, 5.000 ρούβλια, ενεργό συμβούλιο πολιτείας, N.00,rubilov, 1.000 ρούβλια, N.00,Rub. Καζάκοφ, απόστρατος υποστράτηγος, 1.000 ρούβλια, κόμισσα Περόβσκαγια 125 ρούβλια. Σύνολο 21.825 τρίψιμο. Αυτός ο κατάλογος είναι ιδιαίτερα πολύτιμος για εμάς γιατί καθορίζει με ακρίβεια τον αριθμό των δωρεών που συγκέντρωσε ο P. P. Melnikov, κάτι που κάποτε δημιούργησε αμφιβολίες στην Ιερά Σύνοδο, τόσο για τον ακριβή αριθμό τους όσο και για την ορθότητα των δαπανών τους από τον Fr. Αντονίν. «Άκουσα από τον π. Αρχιμανδρίτη Αντωνίν Χρήματα σε ποσά πάνω από 20 τόνους. rub., αλλά δεν θα ισχυριστώ ότι ακριβώς 27 χιλιάδες ρούβλια, όπως αναφέρεται στην επιστολή (φυσικά, καταγγελία του νησιού Antonin), εισέπραξε ο Π.Π. Ο Μέλνικοφ, με την επιστροφή του από την Παλαιστίνη, όταν δηλαδή δεν ήταν πια υπουργός. Μεταξύ των δωρητών θυμάμαι τα ονόματα των Eliseev, Polyakov, Mark. Τα χρήματα αυτά μεταφέρθηκαν από τον Π.Π. Ο Melnikov προσωπικά στη διάθεση του Fr. Αρχιμανδρίτης Antonin για την αγορά ενός μεγάλου χώρου με κτίρια στην Gornaya, η οποία ολοκληρώθηκε. Οι συνθήκες αυτής της απόκτησης είναι τόσο λίγο κρυμμένες που στις πόρτες της εισόδου του σπιτιού που αγοράστηκε με αυτά τα χρήματα υπάρχει μια μαρμάρινη πλάκα στην οποία είναι σκαλισμένα τα ονόματα των δωρητών και, αν δεν με απατά η μνήμη μου, τότε ακόμη και δίπλα σε κάθε όνομα και το ποσό της δωρεάς.» Curtage - πληρωμή στον μετατροπέα χρημάτων για αλλαγή, στον τραπεζίτη για τη μεταφορά χρημάτων. αμοιβή σε μεσίτη, ανά ρούβλι, για συναλλαγές σε μετρητά εμπόρου. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Waqf - στο ισλαμικό δίκαιο, περιουσία που μεταβιβάζεται από το κράτος ή ένα άτομο για θρησκευτικούς ή φιλανθρωπικούς σκοπούς. Το βακούφ μπορεί να περιλαμβάνει τόσο ακίνητη όσο και κινητή αναπαλλοτρίωτη περιουσία. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Εξωεδαφικότητα (σχετικά με το έδαφος) - ειδικά δικαιώματα και παροχές που χορηγούνται σε ξένες διπλωματικές αποστολές και υπαλλήλους αυτών των αποστολών στη χώρα υποδοχής. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Το σχίσμα είναι το ίδιο με το σχίσμα. Παραβίαση της ειρήνης και της ενότητας με την Εκκλησία λόγω διαφορών που δεν σχετίζονται με τη διαστρέβλωση της αληθινής διδασκαλίας, αλλά για τελετουργικούς και άλλους λόγους. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Η ρωσοφοβία είναι μια προκατειλημμένη, ύποπτη, εχθρική, εχθρική στάση απέναντι στη Ρωσία και τους Ρώσους. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Πόρτα (Υψηλή Πύλη) είναι το όνομα της κυβέρνησης που υιοθετήθηκε στην ιστορία της διπλωματίας και των διεθνών σχέσεων. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Φιρμάν - Διάταγμα του Σουλτάνου υπογεγραμμένο από αυτόν. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Το Baksheesh (να δώσεις) είναι μια φιλοδώρηση, μια δωρεά και μια μορφή ορισμένων μορφών διαφθοράς και δωροδοκίας στη Μέση Ανατολή και τη Νότια Ασία. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Ο Custode, του οποίου η θέση είναι ισοδύναμη με αυτή του ηγούμενου, βρίσκεται στην κεφαλή της «Επιμελητείας των Αγίων Τόπων», μιας ανεξάρτητης διοικητικής περιφέρειας του τάγματος των Φραγκισκανών. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Ρωσόφιλος Μ. - Αυτός που αντιμετωπίζει κάθε τι Ρώσικο ευνοϊκά, με ενδιαφέρον και σεβασμό, στους ίδιους τους Ρώσους. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Κηδεμόνας. - φρουρός, φύλακας, ηγούμενος της μονής στο Φραγκισκανικό Τάγμα. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Επιστολή προς τον Κ.Π. Pobedonostsev με ημερομηνία 4 Μαΐου 1808. Γυναικεία κοινότητα. Οι Κάβας είναι η φρουρά του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, ενός τρομερού Τούρκου. Αυτή είναι η εμφάνισή τους. Στο κεφάλι φορούν ψηλό κόκκινο φέσι και παραδοσιακό τούρκικο σκουφάκι με φούντα. Οι Kavass είναι συνήθως ντυμένοι με πλούσια κεντημένα άμφια. Απαραίτητο χαρακτηριστικό αυτών των Τούρκων φρουρών είναι το μακρύ, βαρύ προσωπικό, με το οποίο χτυπούν απειλητικά το πάτωμα ή το πεζοδρόμιο. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Ολόκληρο το κεφάλαιο της Αποστολής και της κοινότητας Gornensky σε χαρτονομίσματα ήταν 71.510 ρούβλια. Προς το παρόν, απομένουν μόνο 1.015 ρούβλια στην Οικονομική Διοίκηση που ανήκει στην Αποστολή. 59 κ. και Gornensky κοινότητα 357 τρίψτε. 47 κ., και το υπόλοιπο κιονόκρανο αψίδα. Οι Λεωνίδες, για διάφορους λόγους, ζητήθηκαν να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ και, ως επί το πλείστον, χρησιμοποιήθηκαν για την αγορά οικοπέδων και διαφόρων οικονομικών κτιρίων σε αυτά. Χάρη στην προσοχή του π. αψίδα. Ο Αλέξανδρος, σύμφωνα με αρμόδια πρόσωπα, «η οικονομική κατάσταση της κοινότητας Gornensky τα τελευταία χρόνια δεν ήταν ιδιαίτερα ανησυχητική», κάτι που, ωστόσο, δυστυχώς, δεν μπορεί να ειπωθεί επί του παρόντος. Γιλέκο Εκκλησίας. 1880 Αρ. 41, σελ. 21. Ένας αρχάριος είναι ένας αρχάριος μοναχός που έχει την ευλογία να φορά ορισμένα μοναστικά άμφια, συμπεριλαμβανομένου ενός ράσου. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Monateinaya (μανδύας) καλόγρια - από τη λέξη μανδύας. – σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: