مجتمع نساء غورنينسكايا الروسيات في "مدينة يهودا" قرب القدس

"على اليسار على الجانب الآخر من الوادي الأخضر بالكامل عند سفوح التلال توجد مجموعة من المباني البيضاء"، يصف جورنايا 1 عنه. الأرشمندريت أنطونين عام 1870 متوجهاً من القدس إلى سيناء مع رفيقه العلمى آرتش. فيلاريت، عميد أكاديمية كييف اللاهوتية، الذي توفي برتبة أسقف ريغا. الجزء المركزي الأكثر وضوحًا فيها هو دار الأيتام، التي بناها مؤخرًا الأخوة راتيسبون، الذين تحولوا من اليهودية إلى الكاثوليكية. أما الطرف الشرقي فيشغله دير ميلاد المعمدان اللاتيني، المبني على موقع بيت زكريا، حيث ولد "في المولودين من بوليا". على الطرف الغربي للقرية، توجد مجموعة أخرى من المباني تشير إلى المكان الذي التقت فيه والدة الرب بإليزابيث وأمضت معها ثلاثة أشهر، وهو ما يطلق عليه الكاثوليك ببساطة وباختصار: Magnificat. أتذكر الدقائق التي قضيناها في جورنايا، حيث سافرنا أيضًا بعناية قبل أسبوع. عزيزي للمناسبات المقدسة، هذا المكان لاتيني بالكامل. الأرثوذكس ليس لديهم كنيسة ولا منزل ولا قطعة أرض هناك. أما الأرض فهي موجودة وتحتل مكانا بارزا وتتكون من صخور صلبة ومزينة باسم روسي ولها أصحابها وتنتظر وصولهم منذ سنوات طويلة. لكني أخشى أن هذه "المرأة العاقر" لن تتوقع شيئًا ولن تفرح أبدًا بأبناء كثيرين. أرى في مخيلتي مجالًا مختلفًا تمامًا، أن يكون لي زوج، وبالتالي أنجب أطفالًا وليس فارغًا”. 2 كان من دواعي سرور بروفيدنس أن تشير إلى الأب. قوس. تلقى أنطونين مثل هذا "الزوج" المرغوب في شخص "الذي لا مثيل له"، كما يسميه هذا الأخير، وزير السكك الحديدية السابق وعضو مجلس الدولة بافيل بتروفيتش ميلنيكوف، الذي كان في تكريم الأماكن المقدسة في فلسطين في أكتوبر 1869، وكما اعترف هو نفسه لاحقًا، أخذ من هذه الرحلة "الكثير من الانطباعات التي كانت تريح النفس والعديد من الذكريات الجميلة، وذلك بفضل الترحيب الودي في مدينة الأب آرتش المقدسة". أنتونينا." بفضل الجهود والطاقة المذهلة التي ظهرت في جمع التبرعات من قبل P. P. Melnikov، الأب. قوس. تمكن أنطونين من الحصول على ملكية روسية لقطعة أرض في منطقة خلابة، تميزت بواحدة من أكثر الأحداث المؤثرة في حياة والدة الإله، التي تنبأت هنا عن عظمة خادم الرب المستقبلية، الذي ستسعده جميع الأجيال (لوقا 1: 48). من التلال الجبلية التي يقع على طولها هذا الموقع المهم، المليئة بالذكريات الكتابية المؤثرة، ينفتح منظر ساحر للمنطقة المحيطة، وفي قاعدة التلال يتدفق نبع غزير، حيث، كما تقول الأسطورة، ذهبت والدة الإله بنفسها لجلب الماء خلال إقامتها هنا لمدة ثلاثة أشهر في بيت الصديقين زكريا و”يوجيك 3” أليصابات، وتحمل اسم “نبع مريم العذراء”. لذلك، فإن واجب العدالة يحتم علينا أن نعطي مساحة في هذا المقال ووصفًا موجزًا ​​لهذا جامع الصدقات الكريم والمانح - لاقتناء جورني - ب. ب. ميلنيكوف، الذي اتضح أنه ليس محبًا لفلسطين فحسب، بل علاوة على ذلك، حارس متحمس لازدهار البعثة الروحية الروسية والقضية الروسية في الأرض المقدسة بشكل عام. شخصية هذا المتبرع للموقع في جورني، وزير السكك الحديدية السابق ب. ميلنيكوف، بصفته حاجًا إلى الأرض المقدسة وكمسيحي صالح، يظهر أمامنا بوضوح بكل جاذبيته في مراسلاته مع الأب. قوس. أنطونين. وجد نفسه في فلسطين في أكتوبر 1869 وسافر عبر أماكنها المقدسة بقيادة الأب. قوس. أنطونين، كان مشبعًا باحترام عميق لشخصية رئيس البعثة الروحية الروسية في القدس ولنشاطه المثمر من أجل الاسم الروسي هنا. بعد أن وعد الأب. أنطونين في 5 أكتوبر للقيام ببعض الأعمال الصالحة في الأرض المقدسة وتوجيهه للحصول على قطعة أرض في جورنيا، بذلوا كل جهد في روسيا لجمع رأس المال اللازم لهذا، في رأيه، عمل مقدس ومفيد. ومن خلال علاقاته الشخصية في أعلى المجالات الحكومية والمالية، قدم للأب. أنطونين وأعضاء آخرون في الإرسالية الروحانية في القدس والقضية الروسية في الأراضي المقدسة هم بشكل عام خدمات لا يمكن الاستغناء عنها. في عام 1870، على سبيل المثال، نشأ السؤال حول تعيين الأب. الأرشمندريت أنطونين أسقفاً على أمريكا الشمالية، وتم تعيين الأب. رفض أنطونين نفسه، ورفض ب. ميلنيكوف والمعجبين بالأب. حتى أن أنطونين اعتبر مضرًا بنجاح القضية الروسية في فلسطين. "لقد علمت بافتراض نقلك من أ.ب. أوزيروف"، كتب ب.ب. ميلنيكوف في 10 مايو 1870. وفي نفس اليوم ذهبت إلى متروبوليت موسكو (إنوسنت)، الذي كان مهتمًا بشكل خاص بهذا الأمر، حيث كان من المفترض، على حد فهمه، أن تتولى المنصب الذي كان يشغله سابقًا، مع الإقامة في سانت فرانسيسكو. يبدو أن الرجل العجوز كان منزعجًا من البرقية التي أرسلتها إليك، لأنه أراد شخصًا موثوقًا به تمامًا لمواصلة وتعزيز عمل الوعظ الذي بدأه بين الوثنيين. قضيت الأمسية بأكملها معه، ويبدو أنني أقنعته أنه سيكون من الصعب استبدالك في القدس، ولكن بالنسبة للقديس فرانسيسكو سيكون هناك شخص يتمتع بطموح أكبر وصحة أفضل. تلقيت منذ بضعة أيام خبرًا من الرفيق رئيس النيابة يفيد بأنه لن يتم إزعاجك من القدس. يبدو لي أن فكرة نقلك تعود إلى السيد الأبرياء، من باب الثقة بك، دون أي دافع خفي لبيع شخص غير مريح. " كتب ب.ب. ميلنيكوف في 10 أكتوبر من نفس العام، "أن صحتك ليست جيدة وتجبرك على طلب الفصل من منصبك الحالي بشكل عاجل. سيكون هذا أمرًا مؤسفًا للغاية لقضيتنا الروسية في فلسطين، وحتى للقضية الصغيرة التي قمنا بها في جورني. سأكون آسفًا بشكل خاص إذا لم تكن في القدس إذا وصلت إمبراطورتنا الطيبة إلى هناك، ولديها رغبة قوية في القيام بهذه الرحلة، وكان من المقرر تقريبًا القيام بها هذا الخريف، ومغادرة شبه جزيرة القرم في أكتوبر تقريبًا، لكن الظروف السياسية تدخلت". وأجبرتنا على عدم إلغاء هذه الفكرة، بل تأجيلها، إذا تم تنفيذها في الخريف المقبل، كما آمل، فستكون الإمبراطورة بالطبع سعيدة للغاية إذا قابلتها هناك ورافقتها، أولاً، لأنها كانت حذرة للغاية لصالحك، وثانيًا، لأنه لن يقدمها أحد بهذه الدقة والود إلى جميع مزارات القدس. مع فكرة الاستقالة الأب. أثار أنطونين مسألة تخصيص معاش تقاعدي له مدى الحياة. كتب الأب: "مسألة المعاشات التقاعدية". تم النظر في أنتونين P. P. Melnikov في 15 نوفمبر 1870 في لجنة خاصة، بمشاركة N. P. Ignatiev، الذي كان هنا. وأبلغوني على الفور بالعواقب. كانت قيمة العلبة حوالي 600 روبل، لكن بإصرار من إجناتيف، زادوها إلى 1000 روبل. المعاش التقاعدي السنوي، والذي سيتم إصداره عندما ترغب في ترك الخدمة. يبدو أن Ignatiev يمنحك تقييمًا حقيقيًا. "لقد وعدوا بالمساعدة عندما يتعلق الأمر بإضفاء الشرعية على الأرض التي كنا نشتريها في غورنايا" 4. التنازل عن المعاش التقاعدي. كانت أنتونينا مليئة بالشكوك وحتى بالخوف المزعج من ترحيلها من القدس. "إن المخاوف التي عبرت عنها فيما يتعلق بتأثير طلبك للحصول على معاش تقاعدي،" طمأنه بي بي ميلنيكوف في رسالة مؤرخة في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) "لا ينبغي أن تزعجك، كما ترون من رسالتي الأخيرة. تم تخصيص المعاش التقاعدي لمزاياك في حال قررت التقاعد، لكنه لا يحدد على الإطلاق شروط التقاعد، على الأقل هذا ما أخبرني به إغناتيف. بناء على طلب الأب. قوس. بذل أنطونين، بي بي ميلنيكوف، جهودًا كبيرة أمام رئيس نيابة المجمع المقدس، الكونت تولستوي، بشأن تعيين هيرومونك فينيامين، عضوًا في بعثة القدس، الذي حصل على الدرجة الرهبانية في الخارج، وبموجب الأمر الأعلى في 11 يوليو 1816، لم يكن له الحق في أن يكون في الخدمة الروسية برتبته الحالية، وحصل على الفرصة في البداية فقط "يجب أن يكون مرتبطًا بالبعثة ويستفيد من دعمها" (رسالة بتاريخ ١٣ نوفمبر ١٨٧٠). إن منح الصليب للراهبة مجدلين، رئيسة ملجأ النساء الروسيات في القدس (رسالة مؤرخة في 10 مايو 1870)، واستلام الميدالية من قبل العربي دجيل ياد، البائع والمالك السابق لجورني (رسالة مؤرخة في 16 مارس و13 نوفمبر 1870)، يعود الفضل فيها إلى بي بي ميلنيكوف وجهوده. من خلال ص. ميلنيكوف، أيقونات القديس المبارك الأمير ألكسندر نيفسكي والقديس. حاملات المر لمريم المجدلية (ملائكة الإمبراطور ألكسندر الثاني وزوجته الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا)، التي رسمها الفنان الشهير نيف، لأسباب واضحة "ليس على الطراز اليوناني" و"بدون إطارات"، ولكن في "إطارات غنية" (رسالة مؤرخة في 10 مايو 1870). لكن اسم المتبرع الكريم لاقتناء الجورني يظل لا يُنسى إلى الأبد بسبب تعاطفه الصادق مع نجاح القضية الروسية في الأراضي المقدسة بشكل عام ونشاطات البعثة الروحية الروسية بشكل خاص، وذلك بفضل جذب الاهتمام العالي والرعاية لهم من الإمبراطورة ماريا ألكسندروفنا الطيبة والأكثر تقوى، التي كانت طوال حياتها مشتعلة بالحب الصادق المتقد للقدس ومزاراتها العزيزة على العالم المسيحي. كتب P. P. Melnikov عنه: "رفيقي فنان ألماني". أنطونين في 10 مايو 1870 - قام بعمل مجموعة من المناظر الجيدة جدًا للجزء الداخلي من كنيسة القيامة وكنيسة المهد في بيت لحم. أرادت الإمبراطورة رؤيتهم ووعدتني بإعلامي عندما أكون معها. وفي اليوم المحدد لم يتمكن من الاستلام، بمناسبة وفاة حفيده الصغير، ومنذ ذلك الحين لم يرسل. إذا تمكنت من رؤية الإمبراطورة قبل مغادرتي، فسوف أتحدث معها عن شؤوننا في القدس وأعطي تلميحات عن جورني. ميلنيكوف في 3 فبراير 1870: "من خلال الاستفادة من وقت الفراغ الذي، كما أصفه الآن، ليس لدي أي نقص فيه، كتبت كتابين سميكين عن رحلتي إلى الشرق. لم يكن الهدف منهما، بالطبع، للنشر، ولكن تم كتابتهما لغرض وحيد هو أنه إذا نجحت، فإن إمبراطورتنا الطيبة ستقرأهما. وهذا سيعرفها على حالة شؤوننا في فلسطين، وعلى شخصيات الممثلين الروس، وصعوبة وضعهم، وسأشجعها بشكل خاص على القيام برحلة إلى الأماكن المقدسة دون مزيد من التأخير. والسؤال برمته هو كيفية جعلها تقرأ هذه الملاحظات، والتي، للأسف، تبين أنها ضخمة جدًا، سأحضرها إليك إذا تحقق حلمي بالذهاب مرة أخرى إلى كنيسة القيامة، وخاصة الذهاب برفقة معجب أغسطس. كتب P. P. Melnikov في 22 ديسمبر 1872: "إن عزاء كبير في حياتي الحالية هو ذكريات رحلتي إلى الشرق وعبادة القبر المقدس. كل يوم، صباحًا ومساءً، أشكر الله لأنه منحني للصلاة في الأماكن التي قدستها حياته الأرضية، وبهذه المناسبة لا يسعني إلا أن أتذكر الأب الطيب أنطونيوس، الذي ساهم كثيرًا في جعل هذه الرحلة مفيدة للنفس. مذكرات هذه الرحلة، التي كتبتها على عجل من أجل التأكد بنفسي من أدنى التفاصيل، قرأتها الإمبراطورة أثناء إقامتها في ليفاديا. من الواضح أنها كانت مسرورة بهذه القراءة، لكني أود الحصول على نتيجة أكبر قليلاً، وهي أن تدفعها للسفر إلى القدس وتلفت انتباهها إلى جميع الجوانب غير المواتية لوضع رسالتنا الروحية في المدينة المقدسة. لقد أسهبتُ في هذا الموضوع أكثر من مرة وتحدثت عن الشخصيات على وجه التحديد على أمل أن تقرأ الإمبراطورة ملاحظاتي. بعد عودة الإمبراطورة، لم أكن قد التقيت بها بعد، لكنها وعدتني بأن آتي إليها في أحد هذه الأيام. وفي هذا اللقاء سأرى إلى أي مدى اهتمت بالجانب الجاد من الملاحظات”. "سأكون سعيدًا جدًا" ، كتب ب.ب. يعود ميلنيكوف إلى عام 1871 في 16 مارس - إذا كان قد انفصل عن هذه الدراسات بدعوة من إمبراطورتنا لمرافقتها إلى القدس، ولكن بصراحة، ليس لدي أمل كبير في أن يتحقق هذا الافتراض. تستمر الإمبراطورة في رغبتها الشديدة في هذه الرحلة، وأحاول أن أدعمها في هذه النية الطيبة، لكن العديد من الاعتبارات المالية والدبلوماسية والحالة الصحية نفسها، مختلطة هنا. لن يكون أي منهما أو الآخر بمثابة عائق ". كان للانطباعات العميقة المأخوذة من الرحلة إلى الأراضي المقدسة تأثير مفيد على الأنشطة الخيرية الخاصة التي يقوم بها P. P. Melnikov في وطنه. يكتب الأب: "امتنانًا لأن الله منحني أن أصلي في المكان المقدس في القدس، أود ذلك". أنتونينا في 16 مارس 1871 - إنشاء دار رعاية للنساء المسنات في الرعية في دارشا (70 فيرست من سانت بطرسبرغ) ومأوى للفتيات المسنات من الرتبة النبيلة. المنازل جاهزة بالفعل. الكنيسة بعد. كل ما تبقى هو تجديد المنزل بالأدوات اللازمة. وهذه الدوافع النبيلة لكرم P. P. Melnikov هي أعلى وأكثر قيمة في أعيننا لأنه، وفقًا لاعترافه الصريح، وعلى الرغم من منصبه الحكومي الرفيع، كان يمتلك شخصيًا "رأس مال صغير" (رسالة مؤرخة في 29 نوفمبر 1878 و13 نوفمبر من هذا العام). عندما اقترب منه بطريرك القدس كيريل الثاني (1845-1872) ومتروبوليت بيت لحم لطلب تبرع نقدي: الأول لبناء كنيسة باسم التجلي على جبل طابور، والثاني على بيت لحم، كتب P. P. Melnikov إلى الأب. أنطونين في 16 مارس مثل هذا: "سأكون سعيدًا بصدق، ولكن في هذه اللحظة، مع المؤسسات التي أقوم بها في دارشا، ليس لدي أي قوة على الإطلاق، أي أنه لا يوجد ما يكفي من المال. بمرور الوقت، عندما أستجمع قوتي، لن أنسى معاملتهم المضيافة في سانت بيت لحم. لا أفقد الأمل في شكر البطريرك المحترم للغاية. دعه يصلي إلى الله حتى يكون لدى ملكتنا الوقت لأداء العبادة التي ترغب فيها، وبعد ذلك سيحصلون على أكثر مما يمكنهم أن يحصلوا عليه منا، الذين هم أغنى بالرغبة من المال. لذلك، كلما كانت أكثر قيمة في نظر الله، كلما كان من الأفضل أن تكون ذكرى لا تنسى بالنسبة لراهبات جورنايا السعيدات، وكلما كان الامتنان الحار في الأجيال القادمة يستحقه P. P. Melnikov الذي لا يُنسى، سواء لتضحياته الشخصية من أجل هذه القضية الروسية الطيبة، أو خاصة لجهوده الدؤوبة وجهوده النشطة المذهلة لجمع الأموال اللازمة للحصول على قطعة أرض في جورنايا وإنهاء الأمر برمته بطريقة سعيدة ومواتية. عندما اتضح أن العربي حنا كارلوف جيلياد، صاحب قطعة أرض في جورني، طلب 5 أطنان من نابليون 5 مقابل ذلك، بدأ P. P. Melnikov في البحث عن جميع التدابير لجمع هذا المبلغ في سانت بطرسبرغ بين معارفه. كتب عنه: "إن مسألة الحصول على مكان في جورنايا هي". قوس. أنطونين في 10 مايو 1870 - لم يتوقف عن الدراسة. آمل أن أعرب عن ذلك لأصدقائي الأثرياء وأضيف أنه حتى يومنا هذا لدي اشتراك بقيمة 22 ألف روبل من الفضة. للحصول على 5 آلاف نابليون، تحتاج إلى 33 ألفًا بسعر الصرف الحالي الضئيل. وبالتالي، هناك 11 ألف آخرين في عداد المفقودين. سأعمل بجد، لكنني أخشى ألا أحصل على المبلغ بالكامل قريبًا... إذا تمكنت من رؤية الإمبراطورة (ماريا ألكسندروفنا) قبل سفري إلى الخارج، فسوف أتحدث معها عن شؤوننا في القدس وأعطي تلميحًا عن جورني. ربما ستشارك في حملة جمع التبرعات. "عند وصولي من الخارج، أسرعت"، يكتب ب. ميلنيكوف في رسالة بتاريخ 10 أكتوبر من نفس العام "للتخلص من تحصيل الأموال الموقعة لشراء مكان في مدينة جورنايا في يهوذا 6 . " تم إرسال 17825 روبل حتى الآن. الفضة التي أرسلتها أمس عن طريق وزارة الخارجية. سوف تتلقى كمبيالة إلى مصرفي في القدس الذي سيصدر الأموال. ومن الضروري التأكد من أنه لا يحسب الخطوبة الإضافية 7 والعمولة. ثم أتوقع حوالي 4000 روبل إضافية، ولن أتردد في إرسالها بنفس الترتيب. لا أعرف إذا كنت سأتمكن من جمع أي شيء آخر، ولكن على أي حال، إذا كان لدي الوقت، فلن يكون الأمر كثيرًا. في هذه الظروف، أعتقد أنه ينبغي للمرء أن يقتصر على شراء هذا الجزء من المكان بأكمله قدر الإمكان من حيث المبلغ. لا يمكنك أن تتخيل مدى صعوبة القيام بشيء من هذا النوع في ظل الظروف الصعبة الحالية والنقص العام في الأموال”. "أربعة آلاف نابليون" ، ص. يستمر في إجراء الحسابات. ميلنيكوف في رسالته بتاريخ 13 نوفمبر - بمعدل 315 سانت. (لكل روبل) حوالي 25400 روبل. ، وبمعدل 310 سنتيم لكل روبل، حوالي 25800 روبل، بالإضافة إلى تكاليف الشحن والعمولة المصرفية، وبما أنني جمعت 21825 روبل فقط، فسيكون 3575 روبل - 4000 روبل مفقودًا. ص، حسب سعر الصرف، وربما أكثر إذا انخفض سعر الصرف أكثر، وهو ما يمكن توقعه في ظل الظروف السياسية الحالية. لكنني، بغض النظر عن مدى محدودية وسائلي، سوف أتحمل هذا الفارق عن طيب خاطر في حسابي الخاص، لأنني أعتقد أنه من المستحيل الاستفادة من المال بشكل أفضل. "اكتب أيضًا"، يضيف P. P. Melnikov كطلب للأب. الأرشمندريت بنفس الرسالة - ما هو نوع الجهاز الذي من المفترض أن يتم تصنيعه في المكان المكتسب ومن أي مصدر يمكن تغطية تكاليف الصيانة. هل من الممكن استخلاص نوع من الدخل من الأشجار المثمرة ومن المعجبات؟ " قلقًا من الشكوك والمخاوف من أن قطعة الأرض المفضلة في جورني لن تترك يديه، ومن استحالة جمع الأموال بالمبلغ الذي أراد المالك المهتم الحصول عليه مقابل ذلك، كتب P. P. Melnikov بعد ثمانية أيام (أي 20 نوفمبر) إلى الأب. أنطونين: "رسالتك الأخيرة (المؤرخة في 29 أكتوبر)، أيها الأب أنطونين المحترم، والتي تلقيتها في اليوم الثالث، تقنعني أنه سيكون من الحكمة بالنسبة لنا أن نقتصر على شراء منزل واحد من طابقين مع هذا الجزء من الحديقة الذي يتوافق مع أموالنا. من الأفضل أن يكون لديك عقار أقل اتساعًا، ولكن لديك الوسائل لتكييفه مع مأوى مريح وتسييجه، بدلاً من الاستيلاء على مساحة كبيرة والانتظار حتى يصبح من الممكن استخدامه. إذا نحن نشتري المكان بأكمله وكلا المنزلين بهدف بيع الجزء الزائد، ومن ثم فإننا لن نسترجع ما أنفقناه مقابل المكان الإضافي، ومن غير اللائق للبعثة أن تبيع الأماكن، ومع ذلك، افعل ما تعتقد أنه الأفضل، ولكن في الوقت نفسه يجب أن تضع في اعتبارك أن جمع المزيد من الأموال سيواجه صعوبة كبيرة في الظروف الحالية. لقد ضغط الأشخاص الأثرياء بشدة لدرجة أن الأمر استغرق مني الكثير من العمل لاستخراج ما تمكنت من جمعه. لم أكن أرغب في خلط العائلة الإمبراطورية في هذه المسألة، لأنها ستأخذ على الفور طبيعة خاصة تمامًا للمسألة وستؤدي إلى التزام نوع ما من التقارير. " في كانون الثاني/يناير 1871، كانت مسألة شراء قطعة أرض في عين كريم على النحو التالي: طالب المالك العربي حنا كارلوف جلعاد من الأب. أنتونينا 100 نابليون لتدمير الوقف 8 و 200 ذهب لتسليم وثيقة ملكية خاصة بين يديه. في 16 فبراير من نفس العام، تمت الصفقة أخيرًا، وتم تحرير "هوجيت" (سند البيع) باسم حنا كارلوفا جيلياد المذكورة، وتم دفع ثمنها - وفقًا للأب. أنتونينا "عقدة بمبلغ غير معروف من المال". "لذلك، الرسالة" يكتب الأب. في مذكراته. قوس. ويمتلك أنطونيوس بهذا الرقم المكان المقدس الخامس في فلسطين. نحن نأخذها، لا نغسلها، فقط نركبها. انحني على الأرض أمام P. P. Melnikov الذي لا مثيل له. وبانتهاء هذه المهمة المنشودة الأب. سارع أنطونينوس على الفور إلى مشاركة الجاني الرئيسي بسعادة في رفاهية الرسالة في القدس. أجاب P. P. Melnikov عنه: "أسارع إلى تهنئتك على النتيجة الناجحة للمفاوضات مع مالك الأرض في جورنايا". أنطونين في 3 فبراير 1871 - لقد تعاملت ببراعة مع الجانب الدبلوماسي لهذه المسألة. لقد قمت بتحويل 20875 روبل مرتين. مع. آمل أن أرسل ألفًا أو ألفًا ونصف أخرى في وقت قصير، اعتمادًا على كيفية جمع الأموال. لذلك سيكون لديك 22 أو حوالي 22½ ألف. وبما أن مالك الأرض يحتاج إلى دفع 20 ألف روبل، وبالتالي أكثر من 2 ألف روبل. سيبقى لتغطية النفقات اللازمة لعقد البيع وإنشاء المنطقة المكتسبة. "رسالتك الأخيرة، أيها الأب المحترم. "أنا أنتونين،" كتب بي بي ميلنيكوف، "لقد استلمتها في الثامن من مارس واليوم فقط، السادس عشر، أجيب. كنت أنتظر إرسال الأموال الأخيرة وشرحًا من رئيس النيابة (مجمع القديس الكونت تولستوي) حول موضوع مكافأة بائعنا المحب للصليب. قبل 4 أيام أرسلت 1300 روبل إلى القسم الآسيوي، وقبل ذلك تم إرسال 3000 روبل. (بدلا من 2000 التي كتبت عنها). لقد استلمت هذه الأخيرة بشكل صحيح بالفعل - ما مجموعه 4300 روبل، ولكن منذ ذلك الحين، وفقًا للأول، تم إيداع 17825 روبل، ثم تم إرسال ما مجموعه 22125 روبل. سر. أهنئكم ونفسي بصدق على هذا الاستحواذ لمهمتنا. لقد سببت لك المتاعب والقلق، ولكن من أجل هذه القضية المفيدة، سأقول، كان بإمكانك العمل دون شكوى. بعد أن استولى على قطعة أرض في عين كارم أو جورنايا، الأب. قام أنطونين أولاً بزراعة 5000 كرمة عنب والعديد من أشجار الزيتون واللوز وأشجار السرو والبتولا وما إلى ذلك على سفوح الجبال، ثم اهتم بتلبية الاحتياجات الروحية لراهبات المجتمع الذي أنشأه حديثًا، وكذلك السكان الأصليين الذين عادوا من اللاتينية إلى حضن الكنيسة الأرثوذكسية. ولتحقيق هذه الغاية، قام أولاً في خيمة، ثم في منزل كبير مخصص لملجأ الحج، ببناء كنيسة منزلية بمذبح وحصل من البطريرك على تعيين كاهن خاص هنا - عربي، قبلته البطريركية لدعمه، وأعطته البعثة شقة مجانية. ولكن هذا كل ما في الأمر. قوس. لكن أنطونين لم يستطع التوقف. من بين سكان مجتمع غورني، كانت هناك أم نشيطة ليونيدا، التي تولت المهمة الصعبة المتمثلة في المساعدة على تحسين غورني بشكل أكبر من خلال جمع التبرعات في روسيا، وهو الحلم الدائم للأب الذي لا يُنسى. أنطونين. في 22 سبتمبر 1879 ذهبت الأم ليونيدا بمباركة الأب. أنتونينا إلى روسيا لجمع التبرعات للأب المخطط له. كنيسة أنطونين الروسي في جورنايا باسم أيقونة والدة الرب في قازان (تم استلام أول ذبيحة للأم ليونيدا من أوديسا في القدس في 14 نوفمبر مع تبرعات من أشخاص آخرين بمبلغ 135 روبل). تم إنشاء هذا الكنيسة من أجل الحفاظ على الأرثوذكسية بين السكان المحليين، الذين تأثروا بشدة بالكاثوليكية التي بنت عشًا قويًا هناك، وبالتالي، بناءً على نصيحة رئيس الأساقفة سيباستيان نيكيفوروس، القائم بأعمال العرش البطريركي، والقنصلية الروسية، تقرر بناء “كنيسة روسي عربي” في جورنيا داخل الممتلكات الروسية. هكذا يتحدث الأرشمندريت عن بناء الكنيسة في جورنايا بمدينة يهوذا الإنجيلية (سان جان دو الصحراء). أنطونين في رسالة موجهة إلى ب.ب. منصوروف بتاريخ 16 مارس 1882: "لأكثر من 10 سنوات، وبعد أن امتلكت قطعة أرض كبيرة في هذه المنطقة المقدسة مع منزلين وحديقة وما إلى ذلك، تمكنت البعثة من اكتساب أهمية كبيرة في قرية عين كارم الموجودة هناك، والتي تتكون حصرا من المسلمين والعرب الكاثوليك. وفي أبريل 1880، توجهت 6 عائلات لاتينية إلى البعثة مع بيان قبول الأرثوذكسية والخضوع لولايتها. رفضت البعثة هذا التكريم غير القانوني وأرسلتهم إلى البطريركية الأرثوذكسية المحلية، ضد رغبتهم. غير معتادين على العمل التبشيري، وافقنا على استحياء وعلى مضض على طلب المهتدين؛ وأخيراً تمكنا من تسوية الأمر، وفي 8 يوليو من نفس العام، تم قبول الناس في حظيرة الأرثوذكسية من خلال سر المعمودية والمعمودية، الذي كان آنذاك (في غياب البطريرك في القسطنطينية) النائب البطريركي. تأكيد. بعد ذلك، أنشأت البطريركية، بالتعاون مع البعثة، كنيسة مؤقتة في القرية للمهتدين، وبالتحديد، من أجل السلامة والمراقبة بشكل أفضل، على الأراضي الروسية، أولاً بالقرب من ملجأ العبادة الخاص بنا تحت خيمة، وبعد ذلك، عندما يأتي الطقس الشتوي، داخل ما يسمى بمنزلنا الكبير. وفي الوقت نفسه، ومن أجل تعزيز الأرثوذكسية في المنطقة بشكل صحيح، تم الاتفاق بيني وبين الحاكم البطريركي على البدء فوراً في بناء كنيسة صغيرة؛ نظرًا لأنه لم يكن لدى المتحولين أنفسهم ولا البطريركية أرض خاصة بهم في القرية، فقد تم اختيار مكان مناسب وجذاب جدًا في ممتلكاتنا لهذا الغرض، وهو ما باركه الحاكم نفسه خلال رحلتي معه إلى جورنايا. ولم يخطر بباله أو أنا أن نلجأ إلى أي شخص آخر للحصول على إذن ببنائه، لأن المكان الذي اخترناه لهذا يتمتع بالسيادة الإقليمية،9 والأمثلة العديدة على إنشاء الكنائس اللاتينية والبروتستانتية دون عوائق في الأراضي الأجنبية أمام أعين الجميع جعلتنا نعتقد أننا كنا أحرارًا تمامًا في عملنا. بدأ بناء الكنيسة بهذه الطريقة، وبعد ما يزيد قليلاً عن عام تم الانتهاء منها بنجاح. في الوقت نفسه، كانت العبادة الأرثوذكسية تؤدي باستمرار في القرية من قبل كاهن عربي معين خصيصًا من قبل البطريركية، والذي يتلقى النفقة من البطريركية وشقة (مستأجرة في القرية) من الإرسالية. أصبحت آمال الدعاية اللاتينية في أن أولئك الذين تم إغراءهم بالانشقاق 10، حسب العادة، لن يترددوا في العودة إلى حضن الكنيسة الأم، أصبحت أضعف وأضعف. وفي الوقت نفسه، كان لمثال 6 عائلات من غورني تأثير مشجع على سكان بيت لحم، وبمناسبة ميلاد المسيح في نفس عام 1880. تحول أكثر من 200 لاتيني هناك (أيضًا من خلال رسالتنا) إلى الأرثوذكسية، وتم تعميدهم من قبل رئيس الأساقفة نفسه، جزئيًا بحضور البطريرك نفسه. أثار هذا غضب وأغضب الكاثوليك المحليين وحاميهم القنصل الفرنسي. إن ضغطهم المشترك على الباشا المحلي، وهو فرنسي من حيث التربية وكاره للروس من حيث المبدأ، جعل هذا المسؤول، الذي يغض الطرف عن كل ما يفعله الأجانب هنا، يرى أنه من الضروري، خوفًا من التشهير به أمام الباب العالي 12، أن يقدم إلى قنصليتنا المحلية ورقة تحتوي مؤسستك على معلومات عنها بالفعل. وقال هنا، دون تردد، إنه اضطر إلى التصرف بهذه الطريقة بسبب الضجيج الذي أثاره الكاثوليك حول الدعاية الروسية في المنطقة. كما طالب البطريركية بإلحاح أن تشتري لنفسها مكانًا في جورنايا لبناء كنيستها الخاصة عليه، وأجبرها على أن تطلب من بورتا فرمان 13 لتلك الكنيسة، التي كانت قد استلمتها بالفعل منذ فترة طويلة. وبحسب تأكيد الباشا فإن كل شيء وراء كنيستنا في جورنايا”14. في 16 يونيو 1880، تم اختيار مكان "عند بوابة الشرفة الأولى" للمعبد "الروسي العربي" المستقبلي. في 10 يوليو، تم إبرام صفقة أخيرًا مع السيد، الذي تعهد ببناء الكنيسة لـ 250 نابليون، دون أن ينسى، في الوقت نفسه، أن يمنح نفسه 15 بخشيش المعتاد. وفي وقت لاحق إلى حد ما، أضاف سعر 300 نابليون لعمله. في 5 أبريل من العام التالي، 1881، بموجب اتفاقية جديدة لـ 30 نابليون، تعهد نفس السيد ببناء برج الجرس. هذه بدايات جيدة. كلفته أنتونينا في غورنايا الكثير من المتاعب والمتاعب. بعد أن توصل إلى اتفاق ودي للغاية مع رئيس دير القديس الأول المعمدان الكاثوليكي بشأن مسألة حرية العمل على قطعة الأرض المكتسبة، استخدم هذا الحق في البداية، ولكن عندما تغير حارس الأراضي المقدسة السادسة عشرة في القدس (18 يونيو)، الأب. لقد فقد أنطونين على الفور جاره المحسن، الذي تمت إقالته على وجه التحديد لأنه "أعطى الفرصة لظهور وتحقيق النزعات الانشقاقية لعين كريم". في 12 أبريل 1881، أصبح من المعروف أن والي القدس رؤوف باشا، الذي كان يعتبر من محبي روسيا 17، طالب بذلك أثناء البناء، سواء في جورني أو في جبل الزيتون، الأب. حصل أنطونين على فرمان السلطان، وقبل استلامه كان سيوقف جميع أعمال البناء. ولم تبقى بطريركية القدس هادئة أيضًا بعد أن كشفت النوايا السرية للأب. قوس. أنتونينا - لتحويل "الكنيسة الروسي العربي" بمرور الوقت إلى كنيسة روسي بحت، وبالتالي بدأت في إبطاء الأمور بكل طريقة ممكنة. كتب البطريرك هيروثيوس (1875-1882) عام 1881 بخصوص بناء الأب. أنطونين من كنائس جبل الزيتون وفي جورنايا إلى العضو الأول في المجمع المقدس إيزيدور، متروبوليت سانت بطرسبرغ، رسالة خاصة ترفض فيها اتهامات السفير الروسي في القسطنطينية، السيد إغناتيف، الذي قدم دعمًا قويًا في الحل المناسب لقضية جورنايا، بأن البطريركية أرادت إخضاع "الكنائس المقدسة الروسية لرؤسائها الروحيين" وأنها "التمست سرًا من أجل ذلك الحكومة (التركية)" لا يصدر الفرمان الذي طلبته (السفارة)، لكن اشتكى من أن الأب أنطونين "بنى الكنائس المذكورة أعلاه دون إخطارنا أولاً ودون الحصول على موافقتنا"، وبالتالي "انحرف عن شرائع الكنيسة وقراراتها"، وهو ما قاله الأب. وهكذا فإن أنطونينوس في تصرفاته "يتصرف بشكل لا يطاق وقد استنفد صبرنا تمامًا". كتب البطريرك هيروثيوس: “نعتقد أن النتيجة الإيجابية لهذا الأمر هي: دع المجمع المقدس للكنيسة الروسية يرسل لنا رسالة بروح المحبة المسيحية ويطلب منا موافقتنا القانونية على إنشاء الكنائس المذكورة أعلاه، مؤكداً أن هذه الكنائس ستُدار وفقاً لقوانين الكنيسة المقدسة وقراراتها”. كتب المجمع المقدس ، من خلال المتروبوليت إيزيدور ، رسالة السلام الأخوي هذه عن طيب خاطر إلى البطريرك هيروثيوس ، مشيرًا فيها إلى خارج الحدود الإقليمية للكنائس على جبل الزيتون وجورني والسابق لأوانه ، قبل الانتهاء من بناء هذه الكنائس ، لطلب البركة البطريركية لتكريس هذه الكنائس وبدء الخدمات فيها ، وفي الوقت نفسه أعربوا عن ثقتهم الراسخة في أن الأب. قوس. ولن يتردد أنطونين، بعد الانتهاء من تشييد المباني، في طلب مثل هذه البركة من غبطته. بالتزامن مع هذا م. التمس إيزيدور من البطريرك مباركة فورية وغير معوقة لتكريس وافتتاح الخدمات الإلهية ليس فقط للكنائس المذكورة في جورني وعلى جبل الزيتون، ولكن أيضًا لكنيسة الجسمانية باسم القديسة مريم المجدلية، التي تم إنشاؤها بتمويل من كرم العائلة الإمبراطورية الروسية تخليدًا لذكرى الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة كل هذه الظروف غير المواتية بالنسبة للعمل المقدس المخطط له، فإن بناء الكنيسة في جورنايا وإعداده للتكريس استمر دون توقف. تتدفق التبرعات باستمرار لهذه القضية من مختلف الأشخاص الذين يزورون الأراضي المقدسة. ومن بين هذه الأشياء، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ تبرعات عائلة الكونت إي.في. بوتياتين 100 روبل. و 10 ذهب ومع V.N. و إس دي. خيتروفو، "100 فرنك يوميًا من الجميع" طوال فترة إقامتهم في الأراضي المقدسة (1880). ليونيدا، الذي جمع بنجاح في روسيا، في 15 مارس 1881، أمر بالحاجز الأيقوني في روسيا مقابل 700 روبل واشترى كفنًا رائعًا لنفس الكنيسة، وأواني فضية، وصلبان، ومسكن، وأيقونات، وجرس بقيمة 41 1/2 رطل، تبرع بها آل سامويلوف. كان هناك مانحون آخرون لكنيسة جورننسكي بأموال بكميات صغيرة وأدوات الكنيسة والإكسسوارات والملابس الليتورجية. بحلول بداية عام 1882، تم الانتهاء من بناء الكنيسة في جورنايا، وحان الوقت للتفكير في تكريسه. لكن الصعوبات المذكورة أعلاه وجميع أنواع التأخير وقفت في الطريق، جزئيًا من جانب البطريركية، وجزئيًا حتى من جانب القنصلية العامة الروسية. صحيح أن متروبوليت البتراء العربي نيكيفور المسن، الذي عاش في جورنايا وكان يميل جيدًا لصالح الروس من قبل ابنته الروحية ماريا جلادكايا، كان يميل إلى تكريس كنيسة جورنسكايا، حتى دون أن يطلب مباركة أخوية القيامة، لكن القنصل الروسي ف. طلب منه كوزيفنيكوف سرًا عدم القيام بذلك حتى يتم استلام فرمان السلطان في بناء جورنينسكايا. وفي السر، أبلغ "القديس بطرس"، كما كان يُطلق على المتروبوليت نيكيفوروس في فلسطين، الأب أنطونين بهذا الأمر في الأول من سبتمبر عام 1882، إلا أن الأخير تعامل مع الرسالة بارتياب تام. لكن رسالة القنصل في نفس اليوم إلى الأب أنطونين، يوصيه فيها بعدم التسرع في تكريس الكنيسة “لأسباب سياسية”، بحسب الأب. أنطونين "مزق قلبه إلى 23 قطعة" وأظهر له بوضوح أن "عدم تصديقه" لم يكن ضروريًا على الإطلاق. من جانبها، أوصت جماعة القيامة الأب أنطونين بانتظار انتخابات البطريرك الجديد، التي كانت في ذلك الوقت مطولة للغاية وعاصفة للغاية، والحصول منه على إذن لتكريس الكنيسة الذي طال انتظاره في جورنايا. في 5 فبراير 1883، وافق القائمون على العرش البطريركي أخيرًا على "نقل المضاد من الكنيسة المؤقتة إلى الكنيسة المنشأة حديثًا في جورنايا"، وأبلغ الأب أنطونين، من بين أمور أخرى، أن القنصل ثلاث مرات "طلب منه نوعًا من الرد المكتوب بشأن مسألة كنيسة جورنايا، مما أعطى الأب أنطونين مباركة تنفيذ نقل المضاد من المنزل إلى الكنيسة". هذه المرة الأب. لم ينتظر أنطونين الحصول على إذن كتابي، ولكن، باستخدام البركة اللفظية للمقامين المحليين للعرش البطريركي، بدأ في الاستعداد بسرعة للتكريس البسيط لكنيسة جورنينسكايا باسم والدة الرب في قازان. في 13 فبراير، بعد أن أعد "وجه الأشواك" للمخلص لكنيسة جورنينسكي الجديدة، وهو عمل من أعماله المتحمس، لكنه غير ماهر بما فيه الكفاية في الفن، انطلق الأب أنطونين مع المهمة بأكملها تقريبًا إلى جورنايا في الساعة الثالثة بعد الظهر. وكان الطقس جيدًا نسبيًا، وكان مزاج المسافرين راضيًا للغاية. بحلول الساعة الخامسة مساءً، وصل المسافرون إلى جورنايا واستقروا في منزل كبير. وبعد الاستراحة لبعض الوقت وبعد التشاور حول الخدمة القادمة، ذهب الجميع إلى الكنيسة للقيام بالتحضيرات اللازمة للتكريس القادم. حتى أنهم اضطروا إلى إعادة بناء المذبح، وبالتالي مرت حوالي ساعتين من الوقت دون أن يلاحظها أحد بهذه الجهود. مع حلول الليل المظلم، انطلق أول صوت للجرس في جميع أنحاء الحي من برج جرس الكنيسة الجديدة، وبدأت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، كما قال الأب. أنتونينا "بكل ثقة احتفالية". ملأ المشجعون الكنيسة بأكمله تقريبًا. وكان المسح بالزيت مستمرًا حتى نهاية القانون. وانتهت القداس المسائي في الساعة الحادية عشرة صباحاً. كان صباح يوم 14 فبراير ضبابيًا وباردًا إلى حد ما. كان الأب أنطونين واقفًا على قدميه منذ الساعة السادسة صباحًا وكان منخرطًا مع موظفيه في نقل الأيقونات والأشياء الأخرى من أثاث الكنيسة من الكنيسة المؤقتة إلى الكنيسة "المنشأة حديثًا". في الساعة الثامنة صباحًا بدأ جرس القداس الذي أدىه الباني بنفسه مع 4 كهنة وشمامستين. بموكب صليب مهيب ، نقلوا الأنتيمن من الكنيسة المؤقتة إلى الكنيسة الجديدة ، وأداء بركة الماء ، وغسلوا الموائد المخصصة للمائدة والمذبح ، وألبسوها الملابس المخصصة لهذا البند ، مع الأنتيمن المقدس ، في تقديم اللافتات والصلبان ، وقاموا بموكب ديني حول الكنيسة ، "تحدثوا حسب ميثاق الكنيسة مع المغنين عند مدخلها" أي مع تلاوة آيات مزمور: "خذوا أبواب أمرائكم" وما إلى ذلك ووضعوا القديس مضادًا للوجبة. "وهكذا، بحسب الأب أنطونين، "اتضح أن الكنيسة قد تم تكريسها بالكامل تقريبًا. ويضيف الأب أنطونين في مذكراته: "لقد ملأ القداس الأول فيها، بالطبع، قلبي بالحنان".... وانتهت القداس الساعة الواحدة ظهرًا". بعد العودة إلى الملجأ تحت المطر والبرد بعد التهنئة وشرب الشاي، بدأ الجميع بتنظيف الأيقونسطاس والمذبح بأكمله في الكنيسة المؤقتة، حيث تم على الفور تركيب الصور الملكية ونقل أثاث الطعام اللازم للاحتفال، وبمناسبة الاحتفال، تم إعداد عشاء لـ 22 شخصًا. ومرت وجبة العشاء مفعمة بالحيوية والحماس العام مع ترنيم المزامير والتعظيمات التي تليق بالاحتفال. حتى المساء، جاء السكان الأرثوذكس المحليون إلى الأب. الأرشمندريت أنطونين مع التهاني. في المساء، أقيمت وقفة احتجاجية طوال الليل في الكنيسة المكرسة حديثًا، وفي صباح اليوم التالي، 15 فبراير، قام أحد أعضاء البعثة، الأب. طقوس البارثينيوم. بارك الأب أنطونين امرأتين عجوزتين للخدمة في الكنيسة، وبعد إصدار الأوامر اللازمة هناك، قام بتفتيش الأسرة بأكملها في منطقته، وزار الأم ليونيدا، التي عملت بجد لإنشاء الكنيسة، وبعض النساء المسنات الموقرات الأخريات، ومع شعور بالرضا التام، بعد العشاء لـ 15-20 شخصًا، غادر جورنايا العزيزة على قلبه. وقبل مغادرته استقبله المبعوث الأب. جارديانا 18 من الدير الكاثوليكي المجاور. العودة إلى القدس الأب. وقعت أنتونينا في طقس عاصف وعاصف للغاية. بعد ذلك، سارت حياة راهبات جماعة غورنينسكي بسلام تحت حماية والدة الرب في قازان، حيث كان الأب أنطونين المحب وذو الخبرة قائدًا وبانيًا روحيًا لهن. نما حجم المجتمع بسرعة. لذلك، فإن الحزن الذي لا يطاق لراهبات مجتمع جورننسكي كان غير مصطنع عندما كان الأب الموقر الذي لا ينسى. استراح أنطونين من أعماله في 25 مارس 1894. تحت القوس. أنتونينا، تلقى مجتمع جورنينسكي أحيانًا فوائد من الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية. لذلك، في عام 1891، بمناسبة عيد ميلاد المسيح، الأب. قوس. أنطونين 2000 فرنك. للمجتمع النسائي في غورنايا، “المحرومين من الدخل العادي، بسبب منع إصدار جوازات سفر أجنبية في القدس للحجاج الروس”، بسبب الجفاف الشديد ونقص المياه في المباني الروسية. في عام 1892، على غرار العام السابق، تم تخصيص بدل بنفس المبلغ "نظرًا للحركة الصحيحة غير المؤكدة للحجاج الأرثوذكس إلى الأرض المقدسة"، ولكن مع الفارق أن توزيع هذه الأموال ترك "لأقرب تقدير" لمدير مزارع الجمعية في القدس، ن. ج. ميخائيلوف. في عام 1897 الأب. عين رئيساً للبعثة في القدس. رافائيل، رئيس دير ساروف، تلميذ ومعترف بدير بانتيليمون الروسي في آثوس. لا تخلو من المواهب الطبيعية الجسدية وبعض الروحية. ومع ذلك، لم يكن لدى رافائيل قوة الإرادة أو القدرات الإدارية أو السلطة التي يتمتع بها سلفه الذي لا يُنسى، على الرغم من أنه في الوقت نفسه، لم يكن غريبًا على الغرور وأوهام العظمة والأحلام، كما كتب إلى ف.ن. خيتروفو في رسالته المؤرخة في 20 سبتمبر 1897، حتى أن المهمة الروحية نفسها "تهدف إلى الكمال الروحي والمادي". في هذه الجهود الإصلاحية، على الرغم من أنها جيدة، ولكنها سابقة لأوانها وغير متوازنة بشكل كافٍ، قام الأب. تصور رافائيل فكرة إدخال بعض التحسينات في ترتيب الحياة الداخلية لمجتمع جورنينسكي، والتي شجعها كل من ف.ن. خيتروفو والقنصل العام أ.ج.ياكوفليف. ومن أجل جعل أخوات المجتمع أكثر اعتماداً على رئيس البعثة، كما قال ف.ن. كتب خيتروفو إلى ك.ب. بوبيدونوستسيف في 29 يونيو 1897 الأب. وبناءً على نصيحته، أقام رفائيل وجبة مشتركة هناك، ووعدته الجمعية الفلسطينية بمبلغ 10000 فرنك سنويًا. أوصى إيه جي ياكوفليف من جانبه بوضع قواعد أكثر دقة لنقل منازل سكان جورني بعد وفاتهم إلى البعثة أو ورثتهم 19 . وبنفس طرق تنظيم حياة سكان غورني ومراقبة سلوكهم بيقظة، قام الأب. قام الأرشمندريت رافائيل باختيار "الأخت الكبرى" التي تبين أنها الأم راحيل. وهذا الاختيار لم يعجب الكثير من الأخوات، فطرحن مرشحتهن بشخص ماريا جلادكوفا، التي كانت تتمتع بسمعة طيبة في القدس، وتلقب بـ”الأم ماريا”. في جورنايا كان هناك انقسام إلى حزبين. اتخذت الاضطرابات بين شيوخ المجتمع طابعًا تهديديًا لدرجة أنها تطلبت تدخل القنصل العام إيه جي ياكوفليف، الذي اضطر، من أجل تهدئة العقول، بمساعدة كافاس 20، إلى إزالة ماريا جلادكوفا من فلسطين. من أجل إرساء النظام والسلام المناسبين في مجتمع جورنينسكي، في رسالة إلى المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس ك. ب. بوبيدونوستسيف بتاريخ 4 مايو 1898، قدم أ. ج. ياكوفليف التماسًا للموافقة على "القواعد المكتوبة" التي وضعها لمجتمع جورنينسكي. صحيح اه. وجد رافائيل أن "هذه القواعد ليست صارمة بما فيه الكفاية"، ولكن وفقًا للقنصل ياكوفليف، "أولاً، من الضروري إعطاء قواعد غير صارمة من أجل تعويد النساء المسنات على نوع ما من النظام على الأقل. وفي غضون عام، يمكن جعل هذه القواعد أكثر صرامة تحت ستار تحسينها”. حتى أن القنصل ياكوفليف أعرب عن رغبته في 1) إرسال راهبة ذات حياة رهبانية رفيعة من روسيا لملء منصب الأخت الكبرى للمجتمع و 2) تنظيم حقوق الميراث لراهبات مجتمع جورنينسكي. "0. أنتونين، وفقًا لـ A. G. ياكوفليف، الذي دعا المرأة العجوز للبناء، سمح بنقلها إلى شخص آخر قبل نقل المنزل إلى البعثة. سمعت هذا بنفسي من الأب. أنتونينا، الجميع هنا يعرف ذلك أيضًا. إذا طلبت، كتب السيد ياكوفليف، أن المنزل، بعد وفاة البناء، يجب أن يذهب مباشرة إلى البعثة، فسأحاول إجبارهم على تقديم مثل هذا البيان. لكنه سيحدث بعض الضجيج وسيسبب الكثير من الشكاوى ضدي. النساء العجائز، يبيعن المنازل أو أجزاء منها لبعضهن البعض، يتشاجرن تمامًا فيما بينهن، وأيضًا خوفي من عدم اللجوء إلى السلطات التركية أثناء البيع (التي من حقهن فيها)، يجعلني أطلب من سعادتك أن تشرفني بإخطار رمزي عبر القسم الأول حول موافقتك على هذا البيان بالكامل أو مع تغييرات كذا وكذا" 21 . الرغبة س. قوس. لقد اكتمل رافائيل. تمت الموافقة على مشروع القواعد الخاصة بمجتمع جورنينسكي، الذي اقترحه القنصل العام إيه جي ياكوفليف على K. P. Pobedonostsev، وحصلت القواعد، مع استثناءات قليلة، على الموافقة في المجمع المقدس في 24 يوليو 1898 رقم 2699. تظل هذه القواعد بشكل عام سارية في مجتمع جورنينسكي حتى يومنا هذا وتقرأ على النحو التالي: 1) "يتكون مجتمع نساء جورنينسكايا من التبعية والطاعة لرئيس البعثة الروحية الروسية في القدس، وهو رئيسها المباشر وراعيها. 2) يتم الاعتراف بأخوات مجتمع جورنينسكي كرعايا روسيين يمتلكون منزلاً أو جزءًا من منزل داخل سياج المجتمع على أساس طلب معد قانونيًا (وفقًا للنموذج المرفق في نهاية هذه القواعد). 3) تقوم جميع الأخوات المتواجدات، في اجتماع محدد، بمباركة رئيس البعثة الروحية، بانتخاب 5 مرشحات، يعين رئيس البعثة الروحية واحدة منهن كأخت كبرى، وأخرى كمساعدة لها، وثالثة كرئيسة للمخزن، والتي ترفع تقاريرها إلى المجمع المقدس. 4) الأخت الكبرى هي المسؤولة عن النظام الداخلي والجزء الاقتصادي وغرفة الطعام العامة للمجتمع. وهي وحدها تتواصل مباشرة مع رئيس البعثة الروحية في شؤون المجتمع. 5) تقوم المساعدة مقام الأخت الكبرى في حالة غيابها أو مرضها أو وفاتها وتقوم بجميع المهام التي ستكلفها بها الأخت الكبرى. 6) تتولى رئيسة الخزانة الإشراف على خزانة الجماعة، ولا تقبلها وتسلمها إلا حسب الجرد، كما تعتني ببهاء الكنيسة. 7) من ترغب في المبيت ليلة واحدة في الجماعة، أو من إحدى الأخوات، تستأذن الأخت الكبرى، وإلا فلا يمكنها المبيت في الجماعة. 8) يجب على أي شخص يرغب في قضاء أكثر من ليلة واحدة في المجتمع أو مع إحدى الأخوات الحصول على إذن كتابي من رئيس البعثة الروحية الروسية مع الإشارة الدقيقة إلى وقت الإقامة في المجتمع، وما إذا كان يمكنها استخدام غرفة الطعام المشتركة. ويجب تقديم هذا الإذن إلى الأخت الكبرى. 9) لا يجوز لأزواج وأقارب الأخوات والذكور بشكل عام المبيت في المجتمع ليلاً بأي حال من الأحوال. 10) يجب على الأخوات اللاتي يخططن لقضاء الليلة خارج المجتمع الحصول على إذن كتابي من الأخت الكبرى. 11) يجب على أي شخص يرغب في بناء منزل جديد داخل السياج المجتمعي أن يحصل أولاً على إذن كتابي من رئيس البعثة الروحانية مع التحديد الدقيق للموقع وشروط البناء. ويجب أن يقدم هذا الإذن المبدئي من قبل الشخص الراغب في البناء إلى القنصلية العامة الإمبراطورية، التي تقوم بإعداد طلب قانوني بموجبه (حسب النموذج المرفق في نهاية هذه اللائحة). 12) على من يرغب في إعادة بناء منزل أو قلع حجارة أو قطع أشجار أن يحصل على إذن كتابي من رئيس البعثة الروحانية مع تحديد شروط المكان المسموح به بدقة. ويجب تقديم هذا الإذن للأخت الكبرى قبل البدء بالعمل. 13) لتجنب سوء الفهم، يمكن للراغبين في إبرام عقود مع مقاول أثناء بناء أو إعادة بناء منزل الاتصال بالقنصلية العامة الإمبراطورية لإبرام عقد. 14) تشكل جميع الخضروات والفواكه الموجودة في السياج المجتمعي، باستثناء تلك التي تنمو بالقرب من المنازل والتي يزرعها أصحابها أنفسهم، ملكية مشتركة للمجتمع، ويتم زراعتها وجمعها بأمر من الأخت الكبرى. 16) يحق للأخت التي لا تستطيع مغادرة غرفتها بسبب المرض الحصول على جزء واحد من الغداء وجزء واحد من العشاء من غرفة الطعام المشتركة. 16) يمنع منعا باتا بيع النبيذ والمشروبات القوية في المجتمع، ويتم طرد الشخص المذنب بمثل هذا البيع على الفور من المجتمع. 17) لتجنب سوء الفهم، يجب أن تتم أوامرك المتعلقة بالممتلكات في حالة وفاة أختك من خلال القنصلية الإمبراطورية العامة. 18) في حالة وفاة إحدى الأخوات، تقوم الأخت الكبرى أو من تحل محلها، بإبلاغ رئيس البعثة الروحية على الفور، والذي يقوم شخصيًا بإبلاغ القنصلية العامة الإمبراطورية بذلك. 19) عند إخراج المتوفى، تقوم الأخت الكبرى أو من تقوم مقامها، بحضور الخدام وأختين من الطائفة، بقفل باب شقة المتوفى، ويضع الآخرون أختامهم، وتأخذ مفتاح الباب لنفسها، وتتخذ جميع التدابير التي في وسعها لتأمين أموال المتوفى حتى التصرف الشرعي. 20) في حالة انتهاك القواعد المعتمدة أعلاه، يتعرض مرتكبو الجريمة للعقوبة التي يفرضها رئيس البعثة الروحية، الذي يطلب المساعدة من القنصلية العامة الإمبراطورية إذا لزم الأمر. 21) بعد مرور عام على العمل بهذه القواعد، يجب على رئيس البعثة الروحية أن يقدم إلى رئيس نيابة المجمع المقدس أفكاره بشأن التغييرات والإضافات عليها. ملحق للفقرتين 2 و11 من اللوائح "إفادة". أنا الموقع أدناه (الاسم والعائلة واللقب ولقب مقدم الطلب، صاحب المنزل)، أعلن بموجب هذا أنني بنيت على نفقتي الخاصة في شجرة عين الكريم (مكان الجبل) بالقرب من القدس، على أرض مملوكة الآن لوقف الأب. الأرشمندريت أنطونين، الرئيس السابق للبعثة الكنسية الروسية في القدس (1،2 أو جزء) منزل (منازل). في الوقت نفسه، قبلت الشروط التالية: 1) يمكنني العيش في هذا المنزل حتى وفاتي، وعند وفاتي، يحق لي، من خلال القنصلية العامة في القدس، بيعه أو التبرع به إلى امرأة أخرى، من الرعايا الروس حصريًا، مع حقيقة أنه بعد وفاة هذه الأخيرة، يصبح هذا المنزل فورًا وبدون مقابل ملكًا للبعثة الكنسية الروسية في القدس؛ 2) إذا لم أقم بإبلاغ هذا الشخص إلى القنصلية العامة المحلية خلال حياتي، فإن هذا المنزل، بعد وفاتي، يصبح فورًا ومجانًا ملكًا كاملاً للبعثة الروحية المحلية، وأحرم ورثتي من الحق في تقديم أي مطالبات إليه؛ 3) لا يحق لي رهن هذا العقار دون إذن رئيس البعثة الروحانية ودون مساعدة القنصلية العامة المحلية. نتيجة لكل ما سبق، أنا، بموافقة رئيس البعثة الروحانية، أعلن أنه بعد وفاتي وبالشروط المذكورة أعلاه، يجب نقل المنزل المذكور مجانًا للاستخدام مدى الحياة لشخص روسي (الرتبة والاسم الأول والعائلة واللقب للشخص الذي تم منح المنزل للاستخدام مدى الحياة)، والذي يجب أن يظهر شخصيًا خلال (فترة كذا وكذا) في القنصلية العامة لوضع القانون النهائي. القدس التاريخ والشهر والسنة. توقيعات صاحب المنزل وشاهدين. أعطي موافقتي على كل ما سبق. القدس اليوم والشهر والسنة. رئيس البعثة الروحية الروسية في القدس (توقيع) (م.ص).“ "أنا الموقع أدناه (اللقب والاسم الأول والعائلي والاسم الأخير للشخص الذي أُعطي المنزل لاستخدامه مدى الحياة) أقبل المنزل المذكور وفقًا للشروط المذكورة أعلاه وأكرر أنه بعد وفاتي، يحق لرئيس البعثة الروحية المحلية، إذا رغب في ذلك، الاستيلاء على هذا المنزل فورًا مجانًا، وأن ورثتي محرومون من الحق في تقديم أي مطالبات إلى المنزل. القدس التاريخ والشهر والسنة. توقيع الأشخاص الذين تم استخدام المنزل طوال حياتهم. توقيع شاهدين. شهادة من القنصلية العامة." _____________ نجح الأب. رافائيل قوس متواضع ولطيف. كان ألكسندر (جولوفين) (من 1899 إلى 1903)، الذي توفي عام 1915 ليتقاعد أسقفًا ورئيسًا لدير القيامة المسمى "القدس الجديدة"، غريبًا عن أي جهود إصلاحية. رجل السلام والمحبة وصاحب مقتصد القوس. حرص الإسكندر على تزويد المجتمع برأس مال لا يمكن المساس به، حتى لا يجعله يعتمد على التبرعات العشوائية وتدفق هذا أو ذاك من الحجاج الروس إلى القدس. لهذا الغرض، من عام 1899 إلى عام 1903، من أجل قوة أكبر لرأس المال بنسبة٪ من الأوراق المالية ذات الأسماء المختلفة التابعة لمجتمع غورنو والمهمة الروحية، بمبلغ 60402 روبل. 78 ك. تم إيداع رقم 22 في بتروغراد في الإدارة الاقتصادية للمجمع المقدس، على أمل دعم المجتمع بفوائد رأس المال، والتي تفاقمت بالطبع بسبب تدفق التبرعات المحتملة من عباد الله. الرئيس الجديد للرسالة الروحية منذ عام 1903 الأب. قوس. ليونيد (سينتسوف)، نتاج المدارس العلمانية واللاهوتية، مهندس معماري حسب المهنة، ذو طابع حيوي ونشط وميول عدوانية وجدلية واسعة، لم يقلد الحكمة الحذرة لسلفه. إذ كان له في الماضي المثل الأعلى لرئيس الإرسالية الروحانية في القدس، الذي لا يُنسى في سجلات الإرسالية الروحانية في القدس. أنتونينا ورغبته في قيادة البعثة على نفس الطريق، نسي للأسف الحذر الكامن في هذه الشخصية العظيمة والقدرة النادرة على الوصول إلى قلوب الحجاج الأتقياء والأغنياء والمؤثرين. يا قوس. أصبح ليونيد الثاني مهتمًا بالاستحواذ على الأراضي في الأراضي المقدسة، وغالبًا ما لم يكن لها أهمية مقدسة أو ذات قيمة مادية، بل وأحيانًا كانت عبئًا مباشرًا على خزانة الإرسالية الروحية في القدس التي تعاني من ضائقة مالية. أما عن الميول الجدلية العدوانية للأب. قوس. ليونيداس في أنشطته النشطة في سانت. الأرض، إذن، لسوء الحظ، لم تكن موجهة في بعض الأحيان فقط ضد الدعاية غير الأرثوذكسية، التي تخلق أساطير مسيحية مشكوك فيها والتقاليد الأكثر خطورة في الأماكن المقدسة، ولكن أيضًا ضد تقاليد بطريركية الروم الأرثوذكس (على سبيل المثال، بيت عنيا الروسية عند سفح جبل الزيتون، والتي تسببت في عاصفة من السخط ضد الإرسالية في بطريركية القدس) وحتى ضد التقاليد التي تتقاسمها البعثة الروحية الروسية نفسها (على سبيل المثال، موقع بيت زكريا، حيث يُزعم أن والدا النبي الكريم والسلف يوحنا كان لهما منزل، وبالتالي، المكان الذي، وفقًا للإنجيل، مكثت والدة الرب المقدسة لمدة ثلاثة أشهر مع "يوزيكا" السعيدة). لكن اه. قوس. ليونيد، الغريب عن المخاوف المحتملة من استنفاد موارد ليس فقط للبعثة، ولكن أيضًا لمجتمع نساء جورنينسكي المرتبطين ارتباطًا وثيقًا بها، وفهم واضح لعدم جدوى بعض عمليات استحواذه على الأراضي في فلسطين والتناقضات الأيديولوجية المذكورة أعلاه، إذا جاز التعبير، مع نفسه، عمل كثيرًا وحتى دون نجاح لتحسين ممتلكات البعثة وإعادة تنظيمها. على وجه الخصوص، فيما يتعلق بجورنايا س. ليونيد، بعد أن أنفق أكثر من 66 ألف روبل، فعل الكثير هناك. لذلك، في عام 1913، حصل على قطعة أرض جديدة تبلغ مساحتها 5100 متر مربع، تُعرف في جورنايا باسم "حجر الجلوس"، حيث، بحسب الأسطورة، استراحت والدة الإله أثناء إقامتها في "مدينة يهوذا". لهذه المؤامرة تم دفع 3232 روبل لهم. 42 ك. من العاصمة المنبوذة لمجتمع جورننسكي، والتي، كما هو معروف من تقرير الأب. قوس. ليونيد في نفس عام 1913، حاجة ماسة للرضا المادي. في الموقع نفسه، المسمى Gornaya، الذي حصل عليه الأب. قوس. أنتونين: 222.591.37 مترًا = 52.770 قامة مربعة، س. قام ليونيد مرة أخرى ببناء 24 منزلاً لأخوات الطائفة، وقام بتركيب 9 خزانات مياه بقيمة 3460 روبل، وقام بتوسيع وتزيين الفندق - وهو مأوى لـ 200 حاج ذكي، وبناء مرة أخرى قاعة طعام، ومصنوعات يدوية مع متجر للكتب والأيقونات ومكتبة للقراءة، وحمام به خزان على سطحه المسطح للمياه، يتم تسخينه بواسطة أشعة الشمس الحارقة، والإمداد وغسيل الملابس، وهو أمر ذو أهمية كبيرة في التوفير، نظرًا لارتفاع تكلفة الوقود في فلسطين. وهي عبارة عن حظيرة أبقار، وفوقها منزل، ومعصرة زيت مع معاصر ومخازن، وبقربها منزل صغير، وبيت دواجن نموذجي مليء بالعديد من الطيور الداجنة من مختلف السلالات للحصول على البيض اللازم للوجبة الرهبانية، ومربي النحل، ومنزل بالقرب من البوابة الشرقية ومنزل بالقرب من الكاتدرائية الجديدة قيد الإنشاء، ودرج حجري وسياج. لكن تاج جميع المباني في جورنايا، بحسب الأب. قوس. كان من المقرر أن تخدم ليونيداس، الكاتدرائية الشاسعة التي تم تأسيسها حديثًا، والتي تم بناؤها حتى الأقبية مع بداية الحرب الحقيقية والتي تكلفت بالفعل ما يصل إلى 12 ألف روبل. على الرغم من أن هذه الكاتدرائية ليست في الوقت الحالي حاجة ملحة للمجتمع الذي يكتفي بكنيسته القديمة باسم والدة الرب في قازان، وفي المستقبل، بالنسبة للراهبات المسنات في الطائفة، فإنه يمكن أن يتصور، نظرًا لموقعها على جبل مرتفع، صعوبات كثيرة عندما يحضرن الخدمات الإلهية، إلا أنه لا يمكن رفض الأب. قوس. ليونيد في اختيار ناجح للمكان بالنسبة له. من هذا المكان، يتم فتح إطلالة رائعة على المنطقة المحيطة، والمعبد، الواقع على سفوح سلسلة جبال جورنينسكي، سيترك انطباعًا مثيرًا للإعجاب على السكان الأصليين والحجاج بمنظره المهيب. كتب مؤسس مجتمع نساء غورني، الأرشمندريت أنتونين، ما يلي عن غورني في عام 1880: "في رسالتنا، ليس هناك شك في أن هذا هو "نصيب والدة الإله"، وفي المستقبل القريب سيكون هناك مأوى واسع النطاق للنساك الروس البارزين الذين يريدون إنهاء أيام حياتهم المضطربة إلى حد ما في صمت روحي تام وغير منزعج، والذي سيكون ميثاق إقامة الدير القديم بمثابة نموذج له، بدون رئيسة، بدون أمين صندوق، بدون عمداء وإجراءات مماثلة، والتي ستعتمد على الكلمات السرية لأغنية والدة الإله الملهمة! 23 لكن حلم الراهب المثالي هذا لم يكن مقدرا له أن يتحقق ولو جزئيا. منذ إنشائها وحتى يومنا هذا، مجتمع نساء جورنينسكي في "مدينة يهوذا"، إذا لم نذكر الأم ماريا (جلادكوفا)، التي اكتسبت سمعة عالية ولكن حزينة في الأرض المقدسة، لم تكن تعرف ولا تعرف "النساك الروس المشهورين"، حتى النساء الروسيات الأذكياء. إلى "نصيب والدة الإله" هذه، "الجميلة كفردوس الله"، اندفعت معظم هؤلاء النساء شبه الأذكياء، حتى من الطبقات الدنيا من مجتمعنا، وفي أغلب الأحيان المبتدئات 24 والراهبات الرهبان 25 من الأديرة الروسية، اللاتي وصلن للحج والعبادة إلى الضريح المسيحي الكبير في الأرض المقدسة واستسلمن لسحر السحر الساحر للحرية. الحياة، لا أريد العودة مرة أخرى إلى وطني. تم الاحتفاظ بالبعض في القدس بسبب خيبات الأمل العاطفية والقلبية والآمال المكسورة التي عاشوها في وطنهم، والبعض الآخر بسبب البحث عن الفضاء وحرية الحياة المغرية، غالبًا بعد القمع الشديد للطاعة الشديدة منذ أيام شبابهم في أديرةنا، والبعض الآخر بسبب التعاطف والتطلعات الجديدة التي نشأت هنا، بشكل غير متوقع لأنفسهم، على أمل المتعة، آسرين طبيعتهم البشرية الضعيفة بأفراح وأحاسيس غير مجربة، وما إلى ذلك. ونادرا ما كان منهم أشخاص أثرياء ومستقلون ماليا، وكانت غالبيتهم من الفقراء والأيتام الذين وضعوا رجاءهم فقط في الله وفي عملهم الشخصي لكسب قطعة من خبزهم اليومي. بالنسبة للعديد منهم، كان شراء منزل أو على الأقل جزء منه من أجل حياة هادئة وهادئة موضوع رغباتهم وأحلامهم التي نادرا ما تتحقق على أرض الواقع. هل من الممكن إذن أن نأمل أن تكون هذه التركيبة من النساك في مجتمع جورنينسكي مشبعة بالكامل بـ "الكلمات السرية لأغنية والدة الإله الملهمة" المنطوقة في هذا المكان المقدس وأن تسترشد في الحياة بـ "قواعد إقامة الدير القديم"، مجانًا وبدون إشراف من قبل الشيوخ ذوي الخبرة في الحياة الروحية. ومن هنا كان من الطبيعي أن تكون الظاهرة في حياة هذا المجتمع هو أنه خالق وقائد قوسه. أنطونين، في المجتمع وبدون ميثاق، كانت حياة الراهبات سلمية وودية نسبيًا. كل أنواع الانحرافات والاضطرابات في مجتمع الأب. قوس. توقف أنطونين عن سلطته وقوة تأثيره الأخلاقي. ولكن بمجرد وفاة هذا الوصي الرسمي إلى الأبد، ووجد أشخاص من روح وقوة مختلفة أنفسهم في مكانه، أظهرت الطبيعة البشرية الضعيفة للراهبات نفسها على الفور، وظهر الفوضى والخلاف في المجتمع. وكان من الضروري قمعها، أو على الأقل وضع حاجز أمامها، من خلال وضع قواعد معينة للمجتمع، أقرها المجمع المقدس عام 1898 في 24 يوليو. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار هذه القواعد، التي وضعها شخص ليس على دراية كبيرة بالحياة الرهبانية، مُرضية لغرضها. يتحدثون بشكل عام عن الأخوات المسؤولات عن المجتمع وحقوقهن وعلاقاتهن، وعن العلاقات مع رئيس البعثة والقنصل العام، وعن استحواذ الراهبات على المنازل وميراثهن، وعن الوجبة المشتركة وزوار الغرفة العليا - ولا شيء أكثر من ذلك، ولكن عن كيفية سير الحياة الداخلية لسكان المجتمع، وأين وكيف يحصلون على الأموال اللازمة للملابس وغيرها من احتياجات الحياة الضرورية - كل هذا لا تغطيه قواعد عام 1898 المتأثرة. ولهذا السبب من الضروري هنا أن نتطرق بإيجاز إلى هذا الجانب من حياة راهبات مجتمع جورنينسكي. إن رأس مال المجتمع الذي لا يمكن المساس به، والذي جمعه خالقه لضمان وجود الراهبات، كما نعلم بالفعل، ليس كبيرًا، ولكن في ضوء إنفاقه، الأب. قوس. لقد جلب ليونيد مؤخرًا الأموال اللازمة لشراء الأراضي والمباني الجديدة إلى رقم ضئيل للغاية (3057 روبل 47 كوبيل). دخل المجتمع من المشجعين والعناصر الأخرى متواضع للغاية: في السنوات الأخيرة قبل الحرب الحالية، تم التعبير عن دخله بالأرقام التالية: في عام 1911 بمبلغ 9769 روبل، في عام 1912 بمبلغ 15859 روبل. وفي عام 1913 بمبلغ 6176 روبل. مع وجود مائتي راهبة من مجتمع جورنينسكي في الوقت الحاضر، فإن مثل هذه الدخل الضئيل لا يكفي بشكل طبيعي حتى لتناول وجبة مشتركة مرضية إلى حد ما، وكرئيس للبعثة الروحية، آرتش. ليونيد، كان على الأخوات أن يتضورن جوعا حرفيا. من أجل الحصول على مبلغ صغير من المال على الأقل لتلبية احتياجات الضروريات الأساسية والعمل في الحدائق وحدائق الخضروات المتوفرة في كل منزل تقريبًا، والعناية بعناية بأشجار الفاكهة وخضروات الحديقة، تحتاج أخوات المجتمع، في أوقات فراغهن من هذه الأعمال، إلى الانخراط في خياطة الملابس المقدسة، والهواء، والأكفان، وصنع القمصان والأكفان الفانية، وكتابة الأيقونات على الخشب أو الصور المقدسة على الورق، وقراءة طائر العقعق أو مزامير الذكرى الأبدية. (في جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية الروسية ألكسندر ميتوشيون، تعيش خمس أخوات من هذه الطائفة بشكل دائم للقراءة للأعضاء المتوفين والمتبرعين لجمعية المزامير اليقظة على عتبة باب الدينونة)، وما إلى ذلك. الأخوات، الأميات والجاهلات بأي حرفة توفر الدخل، يأتون للعمل كخادمات في الميتوتشيون الروسية للجمعية الفلسطينية والبعثة الروحية الروسية وحتى للرعايا الروس والأجانب الذين يعيشون بشكل خاص في القدس، الناصرة وحيفا وأريحا. كل هذا يشير بوضوح إلى أن الحياة الداخلية للمجتمع بعيدة كل البعد عن المثالية التي حددها منشئها الذي لا يُنسى، آرتش. أنطونين. "لم يكن هذا ديرًا" ، وفقًا للملاحظة العادلة لـ V.N. خيتروفو في رسالته إلى المدعي العام للمجمع المقدس ك. بوبيدونوستسيف، بتاريخ 29 يوليو 1897، "ولا حتى مجتمع، ولكن، إذا جاز التعبير، القوزاق الحرة". لم يعد لدى راهبات جورنايا وقت لله وللحياة التأملية، وكنيستها الصغيرة باسم أيقونة والدة الرب في قازان، خاصة في أيام الأسبوع، غالبًا ما تظل فارغة، بسبب الغياب التام للحجاج فيها. ولكن حتى بعد إدخال القواعد المجمعية عام 1898، وحتى مع تلك الأساليب المحسنة لإدارة الاقتصاد المعقد في المجتمع، والتي تصورها الأب المتحمس. قوس. ليونيد الثاني، لم يتم إيلاء سوى القليل من الاهتمام للجانب الروحي الداخلي لحياة راهبات المجتمع. وسيستمر هذا بلا شك في طائفة غورنينسكي، التي هي في هذا الصدد أدنى حتى من طائفة الزيتون في القدس، التي تأسست عام 1906، حتى يتم تزويد هذه الطائفة بالأموال من مصادر منتظمة وتتلقى قواعد تنظم بالتفصيل الجانب الداخلي من حياة راهباتها. تقع قرية جورنايا جنوب مدينة القدس وتبعد عنها مسافة ساعة بالسيارة عبر طريق سريع جيد. من مذكرات حاج سيناء، صفحة 11. إليزابيث، فتاتك الصغيرة. بصل. Uzhichestvo، yuzhichestvo، حق القرابة، والذي بموجبه ورث أقرب قريب للزوج الذي مات بدون أطفال زوجته. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. كتب الأب "ميلنيكوف". أخبرني أنتونين، الكونت I. I. Ignatiev في 22 نوفمبر 1870، عن فكرتك الجديدة - حول شراء مكان اجتماع والدة الإله مع إليزابيث. كان عليك أولاً إنشاء ملجأ بالقرب من البلوط (مامفري) وإلا فربما ستطارد أرنبين ولن تتمكن من الإمساك بأي منهما جيدًا. نابليوندور (مضاءة "نابليون الذهبي") هي عملة ذهبية فرنسية بنقاوة 900 و20 فرنكًا. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. أسماء الموقعين ومقدار التبرعات، أبلغ P. P. Melnikov الأب. أنتونين في رسالة بتاريخ 22 أكتوبر 1870. فيما يلي قائمة بهم: I. Zhuravlev، تاجر النقابة الأولى، 2000 روبل، الإخوة إليسيف، تجار النقابة الأولى، 1000 روبل، الإخوة بوليزهايف، تجار النقابة الأولى، 1000 روبل، س. بولياكوف، تاجر النقابة الأولى، 1000 فرك، I. I. Gubonin، تاجر النقابة الأولى، 4000 فرك، أ. النقابة الأولى، 1000 روبل، أ.بوسورين، فلاح، 200 روبل، ك.ن.فون ميك، مستشار الدولة، 5000 روبل، ن. بوتيلوف، مستشار الدولة النشط، 1000 روبل، أ. إجمالي 21.825 فرك. هذه القائمة ذات قيمة خاصة بالنسبة لنا لأنها تحدد بدقة عدد التبرعات التي جمعها P. P. Melnikov، والتي أثارت الشكوك في وقت ما في المجمع المقدس، سواء فيما يتعلق بعددها الدقيق أو صحة إنفاقها من قبل الأب. أنطونين. "سمعت من الأب الأرشمندريت أنطونين أموالاً تزيد عن 20 طناً. ، لكنني لن أدعي أنه تم جمع 27 ألف روبل بالضبط، كما هو مذكور في الرسالة (بالطبع، إدانة جزيرة أنطونين)، بواسطة P. P. ملنيكوف عند عودته من فلسطين، أي عندما لم يعد وزيرا. من بين المانحين أتذكر أسماء إليسيف وبولياكوف ومارك. تم تحويل هذه الأموال عن طريق P.P. ميلنيكوف شخصيا تحت تصرف الأب. الأرشمندريت أنطونين لشراء مكان كبير به مباني في جورنايا، وهو ما تم إنجازه. ظروف هذا الاستحواذ مخفية قليلاً لدرجة أنه يوجد على أبواب مدخل المنزل الذي تم شراؤه بهذه الأموال لوحة رخامية محفورة عليها أسماء المتبرعين، وإذا كانت ذاكرتي تخدمني بشكل صحيح، فحتى بجانب كل اسم والمبلغ المتبرع به. الكورتاج - الدفع إلى الصراف مقابل التغيير، إلى المصرفي لتحويل الأموال؛ رسوم الوسيط لكل روبل للمعاملات النقدية التجارية. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. الوقف - في الشريعة الإسلامية، الممتلكات التي تنقلها الدولة أو الفرد لأغراض دينية أو خيرية. ويجوز أن يشمل الوقف الأموال غير المنقولة والمنقولة غير القابلة للتصرف. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. خارج الحدود الإقليمية (المتعلقة بالإقليم) - الحقوق والمزايا الخاصة الممنوحة للبعثات الدبلوماسية الأجنبية وموظفي هذه البعثات في البلد المضيف. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. الانشقاق هو نفس الانشقاق. انتهاك السلام والوحدة مع الكنيسة بسبب خلافات لا تتعلق بتحريف التعاليم الحقيقية، بل لأسباب طقسية وغيرها. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. رهاب روسيا هو موقف متحيز ومريب ومعادٍ وعدائي تجاه روسيا والروس. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. بورتا (الباب العالي) هو اسم الحكومة المعتمدة في تاريخ الدبلوماسية والعلاقات الدولية. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. فرمان - مرسوم السلطان موقع منه. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. بخشيش (الإعطاء) هو إكرامية وهبة وشكل من أشكال الفساد والرشوة في الشرق الأوسط وجنوب آسيا. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. الحارس، الذي يعادل منصبه منصب رئيس دير، هو على رأس "حارسة الأراضي المقدسة"، وهي منطقة إدارية مستقلة تابعة للرهبانية الفرنسيسكانية. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. Russophile M. - الشخص الذي يعامل كل شيء روسي بشكل إيجابي وباهتمام واحترام للروس أنفسهم. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. الوصي. - حارس، حارس، رئيس الدير في الرهبانية الفرنسيسكانية. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. رسالة إلى ك.ب. بوبيدونوستسيف بتاريخ 4 مايو 1808. المجتمع النسائي. كافاس هو حارس بطريرك القدس، وهو تركي هائل المظهر. هذا هو مظهرهم. ويرتدون على رؤوسهم طربوشًا أحمر عاليًا وقبعة تركية تقليدية ذات شرابة. عادة ما يرتدي الكافاس أردية مطرزة بشكل غني. إحدى السمات التي لا غنى عنها لهؤلاء الحراس الأتراك هي عصا طويلة وثقيلة، يضربون بها الأرض أو الرصيف بشكل خطير. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. كان رأس مال البعثة ومجتمع جورنينسكي بالكامل في سندات الفائدة 71510 روبل. وفي الوقت الحاضر، لم يبق سوى 015 1 روبل في الإدارة الاقتصادية التابعة للبعثة. 59 ك. ومجتمع جورنينسكي 357 فرك. 47 ك، والقوس الرئيسي المتبقي. طُلب من ليونيد، لأسباب مختلفة، العودة إلى القدس، وتم استخدامه في الغالب لشراء قطع أراضي ومباني اقتصادية مختلفة عليها. بفضل تحذير الأب. قوس. ألكساندر، وفقا للأشخاص المختصين، "الوضع المالي لمجتمع جورنينسكي في السنوات الأخيرة لم يكن مثيرا للقلق بشكل خاص"، ومع ذلك، لسوء الحظ، لا يمكن قول ذلك في الوقت الحاضر. كنيسة فيستن. 1880 رقم 41، ص. 21. المبتدئ هو مبتدئ رهباني ينعم بارتداء ثياب رهبانية معينة، بما في ذلك الكهنوت. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. Monateinaya (عباءة) راهبة - من كلمة عباءة. - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. قد تكون مهتمًا بـ: