Землетрус на Синаї та його наслідки для Синайської обителі

Вести з православного сходу Наприкінці Страсного тижня ми отримали від архієпископа Синайської гори кир Порфирія наступного листа. «Чутки, які дійшли до вас про катастрофу в Синайській обителі, пише високопреосвященний Порфирій, не тільки вірні і правдиві, а й навряд чи, здається, могли намалювати вам вірно цю сумну картину. Сильне - не з тих, які зазвичай турбують старців - ченців Синайської обителі - землетрус, що трапився в ніч 18 грудня 1889 року, викликало сум'яття між старцями, що піддається опису: від сильних поштовхів стали руйнуватися їхні келії і спустя ξέων (тобто келії дивноприймальні) нова церква κοιητήριον (усипальниця) сильно потерпіла і стіни їх потріскалися. Таким чином раптово, за помахом Божим, ченці опинилися майже під відкритим небом». Але Божа кара і тут не припинилася. Сильна злива, здавалося, з'явилася, щоб пощаджене землетрусом остаточно зруйнувати. Відразу після отримання звістки про все, що сталося, послані були мною нашвидкуруч майстра для надання першої допомоги» 1 . Отже, не може бути і тіні сумніву в тому, що найдавніша і знаходиться на самому віддаленому сході Синайська обитель, хранителька християнських старожитностей краще пори християнського мистецтва і освіти, зазнала страшного лиха, весь жах якого може зрозуміти лише той, хто хоча б трохи знайомий з історією цього мона. Ось тому не зайвим буде для наших читачів зробити хоча б і найшвидший нарис історії та топографії святої Синайської обителі, щоб їхній уяві можна було намалювати важку картину страшної руйнації. Синайська обитель побудована візантійським імператором Юстиніаном I між 527 і 557 роками, який на прохання синайських батьків, для цієї мети відправив особливого уповноваженого. Цьому останньому було наказано побудувати на Синаї обитель «міцніше за інші обителі», а єгипетський преферкт – відпускати уповноваженому «стільки грошей, скільки він вимагатиме для запропонованих будівель, доставляти йому робочих людей і підвозити їм з Єгипту пшеницю». Уповноважений, з'явившись на Синай, знайшов там невеликий храм над святою Купиною, в долині між високими горами, з правого боку - Хоривом, з лівого - Галактином і Єпістимією і зі східної - невисоким, але сильно похилим до монастиря пагорбом Йофора. Спочатку він думав влаштувати обитель на вершині Синаю, але потім, коли обдумав усі невигоди такого становища монастиря, з причини висоти місця і відсутності води, і упрошений старцями синаїтами, погодився на місце колишньої невеликої церкви влаштувати нинішню прекрасну базиліку з келями для ченців і обнести на монахів і обнести вершині Синаю влаштував невелику церкву на честь Преображення. Коли, однак, споруди були закінчені і уповноважений представив плани обителі імператору, то останній залишився їм вкрай незадоволений, тому що, піднявшись на схил навколишніх гір, кожен міг стріляти з середини обителі і вбивати ченців, і для захисту монастиря від подібних нещастей наказав відправити стох християн. бедуїнів мусульманського віросповідання і часом нерідко ставали самі грозою для монастиря. Таким чином ясно, що прагнення ченців і будівельника обителі надати монастирю деякі зручності життя поставили цю віддалену, оточену п'ятиденною пустелею обитель багато в чому дуже важкі, важкі обставини, які нерідко служили джерелом великих її лих. Монастир синайський, як і передбачав засновник його, зазнав неодноразових нападів з боку ворогів та місцевих синайських арабів, починаючи з жорстокого погрому в XI столітті при халіфі Ель-Гакема, майже до наших днів. Під час останнього повстання Арабі-паші в Єгипті, в 1882 році, схвилювалися і синайські бедуїни, що тримали монастир в облозі протягом 40 днів і загрожували Раїфі повним знищенням. Важко уявити, що сталося б із цією славною обителью, якби не винахідливість і мужність о. Галактіона, нинішнього економа обителі, не врятували її. О.Галактіон, коли між братією почалося хвилювання розумів і багато хто намагався таємно покинути монастирський мур, оскільки ворота були закладені цеглою, і вступив у переговори з шейхами, ватажками повстанців, а в цей час через довірених арабів встиг дати знати жителям Раїфи про загрозливу погрозу. положенні монастиря. Жителі Раїфи врятувалися тим, що сіли на човни і відплили в Червоне море, а монастир вийшов з важкого скрутного становища, завдяки тому обставині, що з'явився під Раїфою англійський броненосець, що забезпечив монастир продовольством і своїм страхом пострашили бедуїнів, що розсіяли. Але й у мирний час бедуїни, як хижі ворони, налітали на монастир у всі негаразди його, коли їм здавалося можливим поживитися чимось із монастирського добра, оскільки, за поняттями цих синів дикої пустелі», всі руїни їм належать 3 . Випадків ж до пред'явлення подібних прав бедуїни мали чимало через довгу історію Синайської обителі, що часто піддавалася руйнуванням від страшних землетрусів і злив. З цих страшних подій у літописах обителі відзначимо два-три, наприклад, із доповненнями за новими даними. Найстрашнішим землетрусом у Синайській обителі був землетрус, який стався 30 квітня 1201 року. У пам'ятниках ми знаходимо ґрунтовні відомості не лише про те, яку страшну руйнацію зазнав монастир, але навіть і про те, що ця подія довго зберігалася в пам'яті батьків і згадувалася постом напередодні та урочистою службою 1 травня. Ось як описують це сумне свято синайські Типікони. «Цього дня ми маємо святкувати спогад страшного землетрусу, по людинолюбству того, що сталося і цього дня розпочався, тобто. у перший день цього місяця, і тривав цілий рік. Цей землетрус немало пошкодив нашій обителі, зруйнувавши келії, вежу та стіну. Сталося воно в літо 6713, індиктіона 9. Ми маємо 30 квітня місяця постити. Літургія апостола (Якова) здійснюється свого часу, братія беруть антидор, йдуть у свої келії, перебуваючи в них до вечора, увечері ж долучаються антидора і їдять сухожеру. У келіях усі повинні, кожен з власної волі, здійснювати канон, який дякує людинолюбному, всесвятому і благоутробному Богові про те, щоб Він визволив нас від такого гніву. Після заходу сонця кандишант дзвонить і ми всі без винятку збираємося до церкви. Священик робить початок, ми говоримо Трисвятий і т.д. і потім починаємо «Блаженний чоловік», читаємо три кафізми і співаємо канон, спочатку землетрусу, а якщо немає канону землетрусу, то співаємо канон Христа, пророка Боговидця Мойсея і Богородиці. Після третьої пісні седальні з канонів, відразу покладається читання і знову починається Псалтир. Читаємо три кафізми, знову співаємо три наступні пісні канону і читаємо кондак Богоматері «Обраній воєводі» та ікос та читання. Потім знову наступні чотири кафізми Псалтирі, інші три пісні канону, священик вимовляє ектенію і відбувається літія. На шляху до святої Купини співаємо стихири святої купини, за виконання яких вимовляємо: «Володарка, моли врятувати нас, усім нам непокровно стоять». Потім священик промовляє наступну молитву: «Про що зберегтися обителі цій, всякому граду та країні, від глада, згуби, боягуза» і т.д. Ми співаємо «Господи помилуй» 100 разів. Священик згадує імена. Під час співу на «слава» стихири пророка і «і нині» Богородиці, ми йдемо в храм, де священик вимовляє ектенію і відпустив. Кандилозапальник піднімається на дзвіницю і дзвонить, а ми, трохи відпочивши, встаємо. Священик робить звичайний початок і читає за звичаєм шестопсалміє, співаємо «Бог Господь» і все інше наслідування ранку за звичаєм. На літургії послідування дня та землетрусу. Після літургії відходимо в трапезу для здійснення агапи. Цей статут обов'язково повинен відбуватися один раз щороку без порушення з боку будь-кого» 4 . Преосвященний Порфирій, за словами патріарха єрусалимського Нектарія, передає про цю подію так: «30 квітня 1312 року 5 серед білого дня стався невеликий землетрус на Синайському півострові; друге коливання землі пішло опівночі, на світанку - третє, а з 1-го травня земля почала трястися так сильно і так страшно, що при гуркоті каменів, що відривалися від гір і котилися в долини, здавалося, весь півострів провалиться. Тоді впали північно-східні стіни з двома вежами, так що через них могло вільно пройти нав'ючену тварину; деякі келії зовсім зруйнувалися, а з деякими впали їхні покрівлі. Залякані старці втекли на цвинтар і в сльозах чекали на досконалу руйнацію своєї обителі. До них зібралися аравітяни і хотіли оселитися на руїнах, але старці не допустили їх, навівши їм, що це лихо послане від Бога, що доки ченці ще не пішли у віддалені місця, доти і монастир ще не нехай, і що тоді вони не оновлять його і розійдуться, . Аравітяни погодилися з доказами старців, але через шість днів прибули майстри, послані на Сінай Петро-Аравійським митрополитом Гавриїлом для відновлення церкви на вершині Синаю, і старці вблагали їх допомогти їм у їхній біді і відновити зруйнований монастир, а потім уже робити ту роботу. Монастир у такий спосіб було відновлено. З багатьох інших випадків землетрусів на Синаї 7 ми відзначимо ще землетрус 8 , що був у 1799 7 травня о четвертій годині дня. У цей час монастирські раби зруйнували монастирський сад 9 . Але всі ці лиха для Синайської обителі можна визнати випадковими, зрідка лише повторюваними, більш небезпечним ворогом Синайської обителі треба вважати щорічно бувають зливи дощові, внаслідок яких, з навколишніх гір стікають до обителі величезні потоки води, що з'єднуються під монастирем всі разом і утворюють одну бурхливу що плескається зі стіни монастиря і на своєму шляху відносить і знищує все, що не попадеться їй. Такі зливи розмивають старі келії ченців, підмивають стіни монастиря і особливо велику шкоду завдають невеликому, але старанно обробленому чернечими руками садочку. «Все б нічого, зауважує з цього садка наш мандрівник проф. М. Кондаков, якби не було постійного і страшного ворога – порожньої води з гір навесні, яка забирає здалеку навогожену землю, риє ями та канави, руйнує іноді третину та половину саду. Проти ворога працьовитість калогорів та сердали (б. кріпосних арабів) монастиря виставило цілі гігантські споруди, стіни, тераси, рови та канави. Тут, як і на ґрунті Зеландії, найменший неогляд і недбалість готують загибель культур: прорвалася стіна, ринув страшними масами потік, і о 2,3 годині на місці родючого саду запановує пустеля, і багаторічної праці буде коштувати прибрати гори наваленого каміння і піску і створити. І справді, багато біди випадало на частку Синайської обителі та її саду від цих злив, які знищуючи сад іноді дощенту, завдавали великої шкоди і бідним мешканцям Синайської пустелі. У двадцятих роках століття вночі була така страшна злива, що води розлилися далеко по лінії Рахе, затопили цілий бедуїнський стан, що спав мирним сном, і навіть своєю течією захопили кілька людських жертв, що загинули у водній стихії. Ця сумна подія і досі живе серед бедуїнів у пам'яті, а після неї довго вони вважали час від цієї зливи. Отже, ось під якими постійними страхами прожила тисячу з лишком років славетна Синайська обитель. Щоразу, за допомогою Божої, вона повставала з-під купи каменів і сміття, відновлювалася своїми силами і матеріальною допомогою благодійників і продовжувала, як і раніше, бути яскравою зіркою і оплотом православ'я на самому крайньому сході, розливаючи навколо себе світло своїх благодіянь, ділячись і останнім шматком насущного хліба. Синайська пустелі. Справжнє останнє нещастя чи не найважче для обителі, так як майже всі згадані лиха розродилися над нею одночасно і до них ще приєдналися і деякі інші негаразди менших розмірів, але чи не більш чутливі в моральному відношенні, як напр., зимовий час Різдва Христового та час настання паломницького сезону до Синайської обителі. Батьки віддали перевагу останньому і тим глибше і сильніше справили враження своєю сердечністю і ласкавим прийомом на тих небагатьох з російських паломників, які цього року відвідали Сінай. Вдячні прочани, які особисто переконалися в крайній потребі обителі, вже внесли свої посильні лепти на відновлення монастиря, але цих жертв недостатньо навіть на предмети першої необхідності. Для того, щоб монастир був приведений у той стан, в якому він перебував до останньої руйнації, потрібні були великі кошти, а ними то бідна Синайська обитель і не була. За особистими спостереженнями, нам відомо, яких зусиль варто обителі зібрати необхідні кошти на спорудження усипальної церкви в ім'я святого Трифона, яка нині сильно постраждала від землетрусу. І якби не маленький капітал, залишений на цей предмет померлим на Синаї в 1884 році єпископом Ритимінським і Авлопотамським Матвієм, постриженим Синайського монастиря, а також чудово одностайні пожертвування самих нечисленних братчиків, які віддавали ті свої малі заощадження, їм видаваних монастирем на одяг, чи навряд чи ця справа, усіма бажана і давно очікувана, довелося б до здійснення. Але тепер зруйновано усипальницю та багато будинків у монастирі; звідки ж, питається, монастир знайде кошти, щоб це все відновити, відновити, виправити? Надію свою братія і архієпископ – ігумен покладають на допомогу Божу, що неодноразово і дивним чином подається Синайській обителі в колишній час, а так само на підтримку і матеріальні пожертвування російського благочестивого народу, який споконвіку, починаючи від царя до простолюду, слав щедрі подання. головний контингент паломників на Сінай. Ркп. Сінайськ. Бібл. 1464 № 1109. Запис на вихідному аркуші. Путеш. на Сінай 1881 р. од. 1882, стор. 44–45. Вам може бути цікаво: