Trzęsienie ziemi na Synaju i jego konsekwencje dla klasztoru na Synaju

Wiadomości z prawosławnego Wschodu Na zakończenie Wielkiego Tygodnia otrzymaliśmy następujący list od Arcybiskupa Góry Synaj, Cyrusa Porfiry’ego. "Pogłoski, które dotarły do Was o katastrofie w klasztorze na Synaju, pisze Najprzewielebniejszy Porfiry, są nie tylko prawdziwe i prawdziwe, ale także, jak się wydaje, nie mogły poprawnie namalować dla Was tego smutnego obrazu. Silne trzęsienie ziemi, które zwykle niepokoi starszych - mnisi z klasztoru na Synaju, które miało miejsce w nocy 18 grudnia 1889 r., spowodowało nieopisane zamieszanie wśród starszych: od silnego w wyniku wstrząsów ich cele zaczęły się walić, a później duże budynki zamieniły się w sterty gruzów, podobnie jak nowy kościół. κοιητήριον (grobowiec) bardzo ucierpiał, a jego ściany popękały. Tak więc nagle, za wolą Bożą, mnisi znaleźli się niemal na świeżym powietrzu. "Ale na tym kara Boża się nie skończyła. Gwałtowna ulewa, która spadła, zdawała się całkowicie zniszczyć to, co oszczędziło trzęsienie ziemi. Natychmiast po otrzymaniu wiadomości o wszystkim, co się wydarzyło, wysłałem ratowników, aby udzielili pierwszej pomocy" 1 . Nie ma więc cienia wątpliwości, że starożytny klasztor na Synaju, położony najdalej na wschód, kustosz chrześcijańskich starożytności lepszy niż epoka chrześcijańskiej sztuki i oświecenia, został poddany straszliwej katastrofie, której całą grozę mogą zrozumieć tylko ci, którzy przynajmniej w pewnym stopniu znają historię tego klasztoru, jego położenie topograficzne i współczesny stan. Dlatego nie będzie zbyteczne, jeśli nasi czytelnicy sporządzą choćby najbardziej pobieżny szkic historii i topografii świętego klasztoru na Synaju, aby ich wyobraźnia mogła namalować trudny obraz straszliwych zniszczeń. Klasztor na Synaju został zbudowany przez cesarza bizantyjskiego Justyniana I w latach 527-557, który na prośbę ojców Synaju wysłał w tym celu specjalnego komisarza. Ten ostatni otrzymał rozkaz budowy klasztoru „silniejszego niż inne klasztory” na Synaju, a egipskiemu prefektowi nakazano przekazać komisarzowi „tyle pieniędzy, ile potrzebuje na proponowane budynki, aby zapewnić mu ludzi pracy i sprowadzić dla nich pszenicę z Egiptu”. Komisarz, który pojawił się na Synaju, zastał tam małą cerkiew nad Świętym Krzewem, w dolinie pomiędzy wysokimi górami, po prawej stronie – Horeb, po lewej – Galaktin i Epistimia, a od wschodu – niskie, ale silnie nachylone wzgórze Jethro w kierunku klasztoru. Początkowo myślał o budowie klasztoru na szczycie Synaju, ale potem, po rozważeniu wszystkich wad takiego położenia dla klasztoru, wynikających z wysokości miejsca i braku wody, za namową starszyzny Synaju, zgodził się wybudować obecną piękną bazylikę z celami dla mnichów w miejscu poprzedniego małego kościoła i otoczyć wszystko wysokimi kamiennymi murami na wzór twierdzy, a na szczycie Synaju zbudował mały kościół ku czci Przemienienia. Kiedy jednak budynki zostały ukończone i komisarz przedstawił cesarzowi plany klasztoru, ten był z nich ogromnie niezadowolony, gdyż wspinając się na zbocze okolicznych gór, każdy mógł strzelać ze środka klasztoru i zabijać mnichów, a aby uchronić klasztor przed takimi nieszczęściami, rozkazał wysłać sto chrześcijańskich rodzin rumuńskich, które niestety zamieniły się w dzikich Beduinów wiary muzułmańskiej i nierzadko stawały się zagrożeniem dla klasztoru. Zatem jasne jest, że pragnienie mnichów i budowniczego klasztoru, aby zapewnić klasztorowi pewne wygody życia, postawiło ten odległy klasztor, otoczony pięciodniową pustynią, pod wieloma względami bardzo trudnymi, trudnymi warunkami, które często były źródłem jego wielkich nieszczęść. Klasztor na Synaju, zgodnie z oczekiwaniami jego założyciela, był poddawany wielokrotnym atakom ze strony wrogów i miejscowych Arabów Synaj, począwszy od brutalnego pogromu w XI wieku za czasów kalifa El-Gakema, aż do czasów obecnych. Podczas ostatniego powstania Arabi Paszy w Egipcie, w 1882 r., niepokój wywołali także Beduini na Synaju, którzy oblegali klasztor przez 40 dni i grozili Raifie całkowitym zniszczeniem. Trudno sobie wyobrazić, co by się stało z tym chwalebnym klasztorem, gdyby nie zaradność i odwaga ks. Nie uratowała jej Galaktion, obecna gospodyni klasztoru. O. Galaktion, gdy wśród braci zaczęło się zamieszanie i wielu próbowało potajemnie opuścić mury klasztoru, gdyż bramy były zablokowane cegłami, podjął negocjacje z szejkami, przywódcami rebeliantów, i w tym czasie za pośrednictwem zaufanych Arabów udało mu się powiadomić mieszkańców Raify o grożącym im niebezpieczeństwie oraz konsulowi suesko-angielskiemu o krytycznej sytuacji klasztoru. Mieszkańców Raify udało się uratować, wchodząc na pokład łodzi i wypływając do Morza Czerwonego, a klasztor wydostał się z trudnej sytuacji dzięki temu, że w pobliżu Raify pojawił się angielski pancernik, zaopatrujący klasztor w żywność i swoim wyglądem straszący rozrzuconych po pustyni Beduinów 2 . Ale nawet w czasie pokoju Beduini, niczym drapieżne wrony, napadli na klasztor we wszystkich jego przeciwnościach, gdy wydawało się, że uda im się coś zyskać z dóbr klasztoru, gdyż według koncepcji tych synów dzikiej pustyni „wszystkie ruiny należą do nich 3 . Beduini mieli wiele okazji do przedstawienia takich praw w długiej historii klasztoru na Synaju, który nierzadko ulegał zniszczeniom w wyniku straszliwych trzęsień ziemi i ulewnych deszczy. Z tych strasznych wydarzeń w kronikach klasztoru odnotujemy na przykład dwa lub trzy z uzupełnieniami opartymi na nowych danych. Najstraszniejszym trzęsieniem ziemi w klasztorze na Synaju było trzęsienie ziemi, które miało miejsce 30 kwietnia 1201 roku. W pomnikach znajdziemy szczegółowe informacje nie tylko o straszliwych zniszczeniach, jakich doznał klasztor, ale nawet o tym, że wydarzenie to długo pozostawało w pamięci ojców i zostało upamiętnione postem dzień wcześniej i uroczystym nabożeństwem 1 maja. Tak opisują typiki synajskie tę smutną uroczystość. "W tym właśnie dniu powinniśmy uczcić pamięć straszliwego trzęsienia ziemi, które z miłości do ludzkości miało miejsce i rozpoczęło się właśnie tego dnia, tj. pierwszego dnia bieżącego miesiąca, i trwało cały rok. Trzęsienie to wyrządziło wiele zniszczeń naszemu klasztorowi, niszcząc cele, wieżę i mur. Stało się to latem 6713 r., Indykacja 9. Musimy pościć 30 kwietnia. Liturgia Apostoła (Jakuba) jest sprawowana sama bracia biorą antidoron, idą do swoich cel, pozostając w nich do wieczora, wieczorem przyjmują antidoron i jedzą suchą karmę. W celach każdy powinien, każdy według własnej woli, odprawić kanon, dziękując ludzkiemu, przenajświętszemu i łaskawemu Bogu, że nas wybawi od takiego gniewu. Po zachodzie słońca kandydat dzwoni i wszyscy bez wyjątku przygotowujemy się do kościoła. Kapłan rozpoczyna, odmawiamy Trisagion itp., a następnie zaczynamy: „Błogosławiony człowiek”, czytamy trzy kathismy i śpiewamy kanon, najpierw o trzęsieniu ziemi, a jeśli nie ma kanonu o trzęsieniu ziemi, śpiewamy kanon Chrystusowi, prorokowi Mojżeszowi Widzącemu Boga i Matce Bożej. Po trzeciej pieśni rozpoczyna się sedal kanoników, natychmiast rozpoczyna się czytanie i ponownie rozpoczyna się Psałterz. Czytamy trzy kathismy, ponownie śpiewamy kolejne trzy pieśni kanonu oraz czytamy kontakion Matki Bożej „Do Wybranego Wojewody” i ikos oraz czytanie. Następnie ponownie cztery kolejne katyzmy Psałterza, pozostałe trzy pieśni kanonu, kapłan odmawia litanię i wykonuje lit. W drodze do Świętego Krzewu śpiewamy sticherę Świętego Krzewu, po wypełnieniu której mówimy: „Pani, módl się o zbawienie nas wszystkich stojących odsłoniętych”. Następnie kapłan odmawia następującą modlitwę: „Aby ten klasztor, każde miasto i kraj został zachowany od głodu, zniszczenia, tchórzostwa” itp. Śpiewamy 100 razy „Panie, zmiłuj się”. Ksiądz pamięta nazwiska. Śpiewając sticherę „chwała” proroka oraz „a teraz” Matce Bożej udajemy się do cerkwi, gdzie kapłan odmawia litanię i dokonuje rozesłania. Świecznik wspina się na dzwonnicę i dzwoni, a my, trochę odpoczywając, wstajemy. Kapłan rozpoczyna zwyczajowo i jak zwykle czyta Sześć Psalmów, śpiewa „Bóg jest Panem” i całą resztę Jutrzni według zwyczaju. Liturgia następuje po dniu i trzęsieniu ziemi. Po zakończeniu liturgii udajemy się na posiłek, aby odprawić agape. Karta ta musi być bezwzględnie realizowana raz w roku bez naruszenia przez kogokolwiek” 4. Jego Eminencja Porfiry, według słów patriarchy Nektariosa z Jerozolimy, tak opisuje to wydarzenie: „30 kwietnia 1312 roku 5 w biały dzień na Półwyspie Synaj nastąpiło małe trzęsienie ziemi; o północy, o świcie – trzeciego, nastąpiło drugie trzęsienie ziemi, a od 1 maja ziemia zaczęła się trząść tak gwałtownie i tak straszliwie, że przy ryk kamieni zrywających góry i toczących się w dolinach wydawało się, że że cały półwysep się zawali. Wtedy runęły północno-wschodnie mury z dwiema wieżami, tak że obciążone zwierzę mogło swobodnie przez nie przejść; niektóre cele zostały doszczętnie zniszczone, a część ich dachów spadła. Przestraszeni starsi uciekli na cmentarz i ze łzami w oczach czekali na całkowite zniszczenie ich klasztoru. Zgromadzili się przy nich Arabowie i chcieli osiedlić się w ruinach, lecz starsi nie pozwolili im, wmawiając im, że ta katastrofa została zesłana przez Boga, o ile nie zrobili tego mnisi. wywiezionych w odległe strony, na klasztor nie będzie jeszcze wpuszczony i że jeśli go nie wyremontują i nie rozproszą, to dla Arabów nie będzie już grzechem mieszkać w nim” 6 . Arabowie zgodzili się z argumentacją starszych, lecz sześć dni później przybyli na Synaj rzemieślnicy wysłani na Synaj przez metropolitę petroarabskiego Gabriela, aby odbudowali kościół na szczycie Synaju, a starsi błagali ich, aby pomogli im w kłopotach i odnowili zniszczony klasztor, a następnie wykonali pracę, do której zostali wysłani. W ten sposób klasztor został przywrócony. Spośród wielu innych przypadków trzęsień ziemi na Synaju 7 odnotujemy także trzęsienie ziemi 8, które miało miejsce w 1799 r. 7 maja o czwartej po południu. W tym czasie niewolnicy klasztorni zniszczyli ogród klasztorny 9. Ale wszystkie te katastrofy dla klasztoru na Synaju można uznać za przypadkowe, czasami tylko powtarzające się, ale za bardziej niebezpiecznego wroga klasztoru na Synaju należy uznać coroczne ulewy, dzięki którym z okolicznych gór spływają do klasztoru ogromne strumienie wody, łącząc się pod klasztorem i tworząc jedną burzliwą rzekę, głośno grzechocząc po kamieniach, rozpryskując się ze ściany klasztoru i po drodze unosząc i niszcząc wszystko, co zdobędzie. Takie ulewy zmywają zniszczone cele mnichów, zmywają ściany klasztoru i powodują szczególnie duże szkody w małym ogrodzie, ale starannie pielęgnowanym przez ręce zakonne. „Wszystko byłoby dobrze” – zauważa o tym przedszkolu nasz podróżnik prof. N. Kondakov, gdyby nie było stałego i strasznego wroga - pusta woda z gór na wiosnę, która z daleka unosi nawozową ziemię, kopie doły i rowy, czasem niszczy jedną trzecią i połowę ogrodu. Ciężka praca Kalogorów i Serdali (byłych Arabów poddanych) z klasztoru postawiła przed wrogiem całe konstrukcje cyklopowe, mury, tarasy, rowy i rowy. Tutaj, podobnie jak na ziemi Zelandii, najmniejsza nieostrożność i zaniedbanie przygotowują śmierć plonów: przebił się mur, wytrysnął straszny strumień i za dwie lub trzy godziny w miejscu żyznego ogrodu zapanuje pustynia, a usunięcie gór spiętrzonych kamieni i piasku i ponowne stworzenie żyznej gleby będzie kosztować wiele lat pracy 10. I rzeczywiście, wiele nieszczęść spotkało klasztor na Synaju i jego ogród z powodu tych ulew, które czasami niszcząc ogród na ziemię, wyrządziły wielką krzywdę biednym mieszkańcom pustyni Synaj. W latach dwudziestych ubiegłego wieku w nocy była tak straszna ulewa, że wody rozlały się daleko wzdłuż linii Rahe, zalały cały śpiący spokojnie obóz Beduinów, a nawet porwały kilka ofiar ludzkich, które zginęły w żywiole wody. To smutne wydarzenie wciąż żyje w pamięci Beduinów, a po nim przez długi czas odliczano czas od tej ulewy. Oto ciągłe lęki, w których chwalebny klasztor na Synaju żył przez ponad tysiąc lat. Za każdym razem z Bożą pomocą podnosiła się spod sterty kamieni i śmieci, odnawiała się własnymi siłami i materialną pomocą dobrodziejów, by nadal być jasną gwiazdą i twierdzą prawosławia na najdalszym wschodzie, rozprzestrzeniając wokół siebie światło swoich dobrodziejstw, dzieląc się ostatnim kawałkiem chleba powszedniego nie tylko ze współwyznawcami, ale nawet z półdzikimi synami pustyni Synaj. To ostatnie nieszczęście jest być może najtrudniejsze dla klasztoru, gdyż prawie wszystkie z wymienionych nieszczęść wydarzyły się nad nim w tym samym czasie, a dołączyły do ​​nich także inne przeciwności o mniejszych rozmiarach, ale być może bardziej drażliwe pod względem moralnym, jak np. pora zimowa, która na Synaju potrafi być dość sroga, wigilię największego chrześcijańskiego święta Narodzenia Pańskiego oraz czas rozpoczęcia sezonu pielgrzymkowego do klasztoru na Synaju. O ile nam wiadomo, jedno trzęsienie ziemi zawsze było poważną katastrofą, po której klasztor miał trudności z podniesieniem się; obecnie „niedokończony” przez trzęsienie ziemi, jak powiedział Jego Eminencja Porfiry, został zmyty i zniszczony przez deszcz, tak że ojcowie synajscy musieli obchodzić wigilię święta na świeżym powietrzu, w zimnie. Ale ojcowie klasztoru byli już przyzwyczajeni do trudów i niedostatków, mieszkając przez wiele lat w swoim klasztorze, dlatego w tym przypadku niewiele o siebie dbali: wszystkie ich myśli były skierowane na znalezienie w jakiś sposób schronienia dla tych rosyjskich kibiców, którzy czasami w liczbie stu osób idą prosto z Jordanu na Synaj. Klasztor na Synaju od dawna słynie wśród naszych pielgrzymów ze swojej gościnności i gościnności, a teraz, w obliczu nieszczęść, które go spotkały, musiał albo odmówić gościnności pielgrzymom, albo zawstydzić się do skrajności. Ojcowie woleli to drugie i wywarli jeszcze głębsze i silniejsze wrażenie swoją serdecznością i serdecznym przyjęciem na tych nielicznych rosyjskich pielgrzymów, którzy odwiedzili w tym roku Synaj. Wdzięczni pielgrzymi, którzy osobiście byli przekonani o pilnej potrzebie klasztoru, wnieśli już swój wkład w odbudowę klasztoru, ale te ofiary nie wystarczą nawet na podstawowe potrzeby. Aby klasztor doprowadzić do stanu, w jakim znajdował się przed ostatnimi zniszczeniami, potrzebne były duże fundusze, a biedny klasztor na Synaju ich nie posiadał. Z osobistych obserwacji wiemy, ile wysiłku wymagało od klasztoru zebranie niezbędnych środków na budowę kościoła grzebalnego pod wezwaniem św. Tryfona, obecnie mocno zniszczonego przez trzęsienie ziemi. I gdyby nie niewielki kapitał pozostawiony na ten temat przez biskupa Mateusza z Ritimin i Awlopotamii, tonsurowanego w klasztorze na Synaju, który zmarł na Synaju w 1884 roku, a także niezwykle jednomyślne datki nielicznych braci, którzy przekazali swoje drobne oszczędności, które uzbierali z 2 sztuk złota, przekazywanych im zwykle co roku przez klasztor na ubrania, to nie byłoby to czymś pożądanym i długo oczekiwanym przez wszyscy, musieli zostać wdrożeni. Ale teraz grób i wiele budynków klasztoru zostało zniszczonych; Można się zastanawiać, skąd klasztor znajdzie środki, aby to wszystko wznowić, przywrócić, naprawić? Bracia i arcybiskup-opat pokładają nadzieję w Bożej pomocy, wielokrotnie i cudownie udzielonej w przeszłości klasztorowi na Synaju, a także w wsparciu i datkach materialnych pobożnego ludu rosyjskiego, który od niepamiętnych czasów, od cara po plebs, wysyłał hojne jałmużny na potrzeby klasztoru i który (czyli lud) nadal stanowi główny kontyngent pielgrzymów na Synaj. Dlatego nie sprzeciwiamy się myśli, że nasi pasterze, mówiąc trzodzie o nieszczęściu, jakie spotkało klasztor na Synaju, oddali wielką przysługę zarówno klasztorowi, jak i narodowi rosyjskiemu, z których wielu było osobiście na Synaju i widziało gościnność i serdeczność wobec Rosjan w tym klasztorze. Teraz, bardziej niż kiedykolwiek, nadszedł czas, abyśmy odwdzięczyli się temu klasztorowi za gościnność. Trzęsienia ziemi, często dość wrażliwe, choć krótkotrwałe, zdarzają się na Synaju niemal co roku, szczególnie podczas letnich upałów, od maja do sierpnia. Prawy Palest. Kolekcja, wydanie 10, S.P.B. 1888 s. 21. Eminencja Porfiry. Pierwsza podróż na Synaj. SPB 1856 s. 137.153. Tʋπιχ. RKP. Biblia Synajska nr 1097 l.122,123. Oczywiście w roku popełnionym przez Ave. Nekatriy jest błąd. Pierwsza podróż do klasztoru na Synaju, s. 136–138. Περιϒραϕή ίερά του õρουϛ Σινᾰ. ᾽Еν Bενзτ. 1817, σελ. 125. Należy zauważyć, że niezwykłym zjawiskiem fizycznym jest to, że we wszystkich przypadkach trzęsień ziemi na Synaju, ci, którzy byli w bazylice, nigdy nie słyszeli i nie słyszeli podziemnych uderzeń, a bazylika Synaj nigdy nie została zniszczona przez trzęsienie ziemi. RKP. Synaj. Biblia 1464 nr 1109. Wpis na karcie wyjściowej. chodźmy. na Synaj w 1881 r. Od. 1882, s. 44–45. Może zainteresuje Cię: