Erdbeben im Sinai und seine Folgen für das Sinai-Kloster

Nachrichten aus dem orthodoxen Osten Am Ende der Karwoche erhielten wir den folgenden Brief vom Erzbischof des Berges Sinai, Cyrus Porfiry. „Die Gerüchte, die Sie über die Katastrophe im Sinai-Kloster erreicht haben, schreibt der Hochwürdigste Porfiry, sind nicht nur wahr und wahrheitsgetreu, sondern scheinen Ihnen auch dieses traurige Bild kaum richtig wiedergeben zu können. Ein starkes Erdbeben, nicht eines von denen, die die Ältesten normalerweise beunruhigen – die Mönche des Sinai-Klosters, die sich in der Nacht des 18. Dezember 1889 ereigneten, sorgten bei den Ältesten für unbeschreibliche Verwirrung: durch starke Erschütterungen ihre Zellen.“ begann einzustürzen und später verwandelten sich große Gebäude in Trümmerhaufen, ebenso wie die neue Kirche. Das κοιητήριον (Grab) erlitt große Schäden und seine Wände befanden sich plötzlich, durch den Willen Gottes, fast im Freien.“ „Aber Gottes Strafe endete auch hier nicht. Der heftige Regenguss schien das, was durch das Erdbeben verschont geblieben war, völlig zu zerstören. Sofort nachdem ich die Nachricht über alles, was passiert war, erhielt, schickte ich Rettungskräfte, um Erste Hilfe zu leisten.“ 1 . Es besteht also nicht der Hauch eines Zweifels daran, dass das alte Sinai-Kloster, das im äußersten Osten liegt und der Hüter christlicher Altertümer ist, besser als die Ära der christlichen Kunst und Aufklärung, einer schrecklichen Katastrophe ausgesetzt war, deren volles Grauen nur von denen verstanden werden kann, die mit der Geschichte dieses Klosters, seiner topografischen Lage und seinem modernen Zustand zumindest einigermaßen vertraut sind. Deshalb wäre es für unsere Leser nicht überflüssig, zumindest eine oberflächliche Skizze der Geschichte und Topographie des heiligen Sinai-Klosters anzufertigen, damit ihre Fantasie ein schwieriges Bild schrecklicher Zerstörung zeichnen kann. Das Sinai-Kloster wurde zwischen 527 und 557 vom byzantinischen Kaiser Justinian I. erbaut, der auf Wunsch der Sinai-Väter zu diesem Zweck einen Sonderbeauftragten entsandte. Letzterem wurde befohlen, im Sinai ein Kloster zu errichten, das „stärker als andere Klöster“ sei, und der ägyptische Präfekt wurde angewiesen, dem Beauftragten „so viel Geld zur Verfügung zu stellen, wie er für die geplanten Gebäude benötigt, um ihn mit Arbeitern zu versorgen und ihnen Weizen aus Ägypten zu bringen“. Als der Kommissar am Sinai erschien, fand er dort einen kleinen Kirche über dem Heiligen Busch, in einem Tal zwischen hohen Bergen, auf der rechten Seite - Horeb, auf der linken Seite - Galaktin und Epistimia und im Osten - den niedrigen, aber stark abfallenden Hügel von Jethro zum Kloster hin. Zuerst dachte er darüber nach, ein Kloster auf dem Gipfel des Sinai zu errichten, aber dann, als er alle Nachteile einer solchen Position für das Kloster aufgrund der Höhe des Ortes und des Wassermangels in Betracht zog, und auf Bitten der Ältesten des Sinai, stimmte er zu, die heutige schöne Basilika mit Zellen für Mönche anstelle der vorherigen kleinen Kirche zu errichten und alles mit hohen Steinmauern zu umgeben, die einer Festung ähnelten, und auf dem Gipfel des Sinai baute er zu Ehren eine kleine Kirche Verklärung. Als die Gebäude jedoch fertiggestellt waren und der Auftraggeber dem Kaiser die Pläne des Klosters vorlegte, war dieser äußerst unzufrieden mit ihnen, da jeder, der den Hang der umliegenden Berge erklommen hatte, aus der Mitte des Klosters schießen und die Mönche töten konnte. Um das Kloster vor solchen Unglücken zu schützen, befahl er, hundert christliche rumänische Familien zu schicken, die sich leider in wilde Beduinen muslimischen Glaubens verwandelten und zeitweise oft eine Bedrohung für das Kloster darstellten. Somit ist klar, dass der Wunsch der Mönche und des Erbauers des Klosters, dem Kloster einige Annehmlichkeiten des Lebens zu bieten, dieses abgelegene Kloster, umgeben von einer Fünf-Tage-Wüste, in vielerlei Hinsicht in sehr schwierige, schwierige Umstände versetzte, die oft als Quelle seiner großen Katastrophen dienten. Das Sinai-Kloster war, wie sein Gründer erwartet hatte, wiederholten Angriffen von Feinden und ortsansässigen Sinai-Arabern ausgesetzt, beginnend mit einem brutalen Pogrom im 11. Jahrhundert unter dem Kalifen El-Gakem, fast bis heute. Während des letzten Aufstands von Arabi Pascha in Ägypten im Jahr 1882 gerieten auch die Sinai-Beduinen in Aufruhr, hielten das Kloster 40 Tage lang unter Belagerung und drohten Raifa mit völliger Zerstörung. Es ist schwer vorstellbar, was mit diesem herrlichen Kloster passiert wäre, wenn nicht der Einfallsreichtum und der Mut von Pater Dr. Galaktion, die derzeitige Haushälterin des Klosters, rettete sie nicht. O. Galaktion, als unter den Brüdern eine Unruhe einsetzte und viele versuchten, heimlich die Klostermauer zu verlassen, da die Tore mit Ziegeln blockiert waren, und Verhandlungen mit den Scheichs, den Anführern der Rebellen, aufnahm, gelang es ihm damals durch vertrauenswürdige Araber, die Bewohner von Raifa über die ihnen drohende Gefahr und den suezisch-englischen Konsul über die kritische Lage des Klosters zu informieren. Die Bewohner von Raifa wurden gerettet, indem sie Boote bestiegen und ins Rote Meer segelten, und das Kloster kam aus einer schwierigen Lage heraus, dank der Tatsache, dass in der Nähe von Raifa ein englisches Schlachtschiff auftauchte, das das Kloster mit Lebensmitteln versorgte und mit seinem Aussehen die in der Wüste verstreuten Beduinen erschreckte 2 . Aber auch in Friedenszeiten stürzten sich die Beduinen wie räuberische Krähen auf das Kloster in all seinen Widrigkeiten, als es ihnen möglich erschien, von den Gütern des Klosters etwas zu profitieren, denn nach den Vorstellungen dieser Söhne der wilden Wüste „gehören ihnen alle Ruinen“ 3 . Die Beduinen hatten im Laufe der langen Geschichte des Sinai-Klosters, das häufig durch schreckliche Erdbeben und sintflutartige Regenfälle zerstört wurde, viele Gelegenheiten, solche Rechte geltend zu machen. Von diesen schrecklichen Ereignissen werden wir in den Chroniken des Klosters beispielsweise zwei oder drei vermerken, ergänzt durch neue Daten. Das schrecklichste Erdbeben im Sinai-Kloster war das Erdbeben vom 30. April 1201. In den Denkmälern finden wir detaillierte Informationen nicht nur über die schreckliche Zerstörung, die das Kloster erlitten hat, sondern auch darüber, dass dieses Ereignis den Vätern lange im Gedächtnis geblieben ist und durch das Fasten am Vortag und den feierlichen Gottesdienst am 1. Mai in Erinnerung geblieben ist. So beschreiben die Sinai-Typicons dieses traurige Fest. „An diesem Tag müssen wir die Erinnerung an das schreckliche Erdbeben feiern, das aus Liebe zur Menschheit an diesem Tag, d In ihrer Freizeit nehmen die Brüder das Antidoron, gehen in ihre Zellen und bleiben dort bis zum Abend. Am Abend nehmen sie das Antidoron zu sich und essen Trockenfutter. In den Zellen sollte jeder, jeder nach seinem eigenen Willen, einen Kanon aufführen und dem menschlichen, allheiligen und gnädigen Gott danken, dass er uns von solchem ​​Zorn erlösen würde. Nach Sonnenuntergang ruft der Kandidat an und wir alle machen uns ausnahmslos für den Gottesdienst fertig. Der Priester macht den Anfang, wir sagen das Trisagion usw. und dann beginnen wir „Gesegnet ist der Mann“, lesen drei Kathismas und singen den Kanon, zuerst zum Erdbeben, und wenn es keinen Kanon zum Erdbeben gibt, dann singen wir den Kanon zu Christus, dem Propheten Moses, dem Seher Gottes und der Mutter Gottes. Nach dem dritten Lied beginnt das Kanonsedal, die Lesung beginnt sofort und der Psalter beginnt erneut. Wir lesen drei Kathismas, singen erneut die nächsten drei Lieder des Kanons und lesen das Kontakion der Muttergottes „An den auserwählten Woiwoden“ sowie Ikos und Lesung. Dann wieder die nächsten vier Kathismas des Psalters, die restlichen drei Lieder des Kanons, der Priester spricht die Litanei und die Lithium wird aufgeführt. Auf dem Weg zum Heiligen Busch singen wir die Stichera des Heiligen Busches, bei deren Erfüllung wir sagen: „Herrin, beten Sie, dass wir alle unverhüllt dastehen.“ Dann spricht der Priester das folgende Gebet: „Damit dieses Kloster für jede Stadt und jedes Land vor Hungersnot, Zerstörung, Feigheit bewahrt wird“ usw. Wir singen 100 Mal „Herr, erbarme dich“. Der Priester merkt sich die Namen. Während wir der Mutter Gottes die „Herrlichkeit“-Stichera des Propheten und „Und jetzt“ singen, gehen wir zur Kirche, wo der Priester die Litanei verkündet und die Entlassung durchführt. Der Kerzenanzünder steigt auf den Glockenturm und läutet, und nachdem wir uns ein wenig ausgeruht haben, stehen wir auf. Der Priester beginnt wie üblich und liest wie gewohnt die sechs Psalmen, singt „Gott ist der Herr“ und den Rest der Matin-Sequenz entsprechend dem Brauch. Die Liturgie folgt dem Tag und dem Erdbeben. Nachdem die Liturgie beendet ist, gehen wir zum Essen, um Agape zu vollziehen. Diese Charta muss unbedingt einmal im Jahr durchgeführt werden, ohne dass jemand dagegen verstößt“ 4. Seine Eminenz Porfiry berichtet aus den Worten des Patriarchen Nektarios von Jerusalem über dieses Ereignis wie folgt: „Am 30. April 1312 5 ereignete sich auf der Sinai-Halbinsel am helllichten Tag ein kleines Erdbeben; um Mitternacht, im Morgengrauen, folgte das zweite Beben der Erde – das dritte, und ab dem 1. Mai begann die Erde so heftig und schrecklich zu beben, dass es schien, als ob sie mit dem Brüllen von Steinen von den Bergen rissen und in die Täler rollten dass die gesamte Halbinsel einstürzen würde, so dass ein beladenes Tier sie ungehindert durchqueren konnte; einige ihrer Dächer flohen zum Friedhof und warteten weinend auf die völlige Zerstörung ihres Klosters, aber die Ältesten erlaubten ihnen nicht, dass diese Katastrophe von Gott gesandt worden sei Da die Mönche noch nicht in entfernte Gegenden abgereist waren, durfte das Kloster noch nicht betreten werden, und wenn sie es nicht renovierten und zerstreuten, wäre es für die Araber keine Sünde mehr, darin zu leben“ 6 . Die Araber stimmten den Argumenten der Ältesten zu, doch sechs Tage später trafen die vom petroarabischen Metropoliten Gabriel zum Sinai geschickten Handwerker ein, um die Kirche auf dem Sinai wieder aufzubauen, und die Ältesten flehten sie an, ihnen in ihrer Not zu helfen und das zerstörte Kloster wiederherzustellen und dann die Arbeit zu erledigen, zu der sie geschickt wurden. Das Kloster wurde somit restauriert. Von den vielen anderen Erdbebenfällen im Sinai 7 werden wir auch das Erdbeben 8 erwähnen, das sich am 7. Mai 1799 um vier Uhr nachmittags ereignete. Zu dieser Zeit zerstörten die Klostersklaven den Klostergarten 9. Aber all diese Katastrophen für das Sinai-Kloster können als zufällig angesehen werden, gelegentlich nur wiederkehrend, aber ein gefährlicherer Feind des Sinai-Klosters sollten die jährlichen Regenschauer sein, aufgrund derer von den umliegenden Bergen riesige Wasserströme zum Kloster fließen, sich unter dem Kloster vereinen und einen stürmischen Fluss bilden, der geräuschvoll über die Steine ​​rasselt, von der Mauer des Klosters spritzt und auf seinem Weg alles wegträgt und zerstört, was ihm in den Weg kommt. Solche Regengüsse spülen die heruntergekommenen Zellen der Mönche weg, spülen die Mauern des Klosters weg und richten besonders großen Schaden im kleinen Garten an, der aber von den klösterlichen Händen sorgfältig gepflegt wird. „Alles wäre gut“, bemerkt unser Reiseprofessor über diesen Kindergarten. N. Kondakov, wenn es nicht einen ständigen und schrecklichen Feind gäbe – hohles Wasser aus den Bergen im Frühling, das gedüngten Boden aus der Ferne wegträgt, Löcher und Gräben gräbt und manchmal ein Drittel und die Hälfte des Gartens zerstört. Die harte Arbeit der Kalogors und Serdala (ehemalige arabische Leibeigene) des Klosters errichtete ganze zyklopische Bauwerke, Mauern, Terrassen, Gräben und Gräben gegen den Feind. Hier, wie auf dem Boden Seelands, bereitet die geringste Nachlässigkeit und Nachlässigkeit den Tod der Ernte vor: Eine Mauer brach durch, ein schrecklicher Strom strömte heraus, und in zwei oder drei Stunden herrscht eine Wüste anstelle eines fruchtbaren Gartens, und es wird viele Jahre Arbeit kosten, die Berge aus aufgetürmten Steinen und Sand zu entfernen und wieder fruchtbaren Boden zu schaffen 10.“ Und tatsächlich ereignete sich durch diese Regengüsse viel Unglück über dem Sinai-Kloster und seinem Garten, die den Garten manchmal bis auf die Grundmauern zerstörten und den armen Bewohnern der Sinai-Wüste großen Schaden zufügten. In den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts gab es nachts einen so schrecklichen Regenguss, dass das Wasser sich weit entlang der Rahe-Linie ergoss, ein ganzes Beduinenlager überflutete, das friedlich schlief, und sogar mehrere Menschenopfer mit sich riss, die im Wasserelement starben. Dieses traurige Ereignis lebt den Beduinen noch immer in Erinnerung, und danach zählten sie noch lange die Zeit seit diesem Regenguss. Das sind also die ständigen Ängste, unter denen das glorreiche Sinai-Kloster mehr als tausend Jahre lang lebte. Jedes Mal erhob sie sich mit Gottes Hilfe unter einem Stein- und Müllhaufen, erneuerte sich durch ihre eigene Kraft und die materielle Hilfe von Wohltätern und blieb weiterhin ein heller Stern und eine Hochburg der Orthodoxie im äußersten Osten, verbreitete das Licht ihrer Wohltaten um sich herum und teilte das letzte Stück tägliches Brot nicht nur mit ihren Glaubensbrüdern, sondern sogar mit den halbwilden Söhnen der Sinai-Wüste. Dieses letzte Unglück ist vielleicht das schwierigste für das Kloster, da sich fast alle der genannten Katastrophen gleichzeitig ereigneten und zu ihnen noch einige andere Widrigkeiten von geringerem Ausmaß, aber möglicherweise moralischer, sensibler hinzukamen, wie zum Beispiel die Winterzeit, die im Sinai ziemlich streng sein kann, der Vorabend des größten christlichen Feiertags der Geburt Christi und die Zeit, in der die Pilgerzeit zum Sinai-Kloster beginnt. Soweit wir wissen, war ein Erdbeben immer eine schwere Katastrophe, von der sich das Kloster nur schwer erholen konnte; Durch das Erdbeben nun „unvollendet“, wie Seine Eminenz Porfiry es ausdrückte, wurde es vom Regen weggespült und zerstört, so dass die Sinai-Väter den Vorabend des Feiertags im Freien in der Kälte feiern mussten. Aber die Väter des Klosters waren bereits an Nöte und Entbehrungen gewöhnt, da sie viele Jahre in ihrem Kloster lebten, und deshalb kümmerten sie sich in diesem Fall wenig um sich selbst: Alle ihre Gedanken waren darauf gerichtet, irgendwie einen Unterschlupf für jene russischen Fans zu finden, die manchmal in der Zahl von hundert Menschen direkt vom Jordan zum Sinai gehen. Das Sinai-Kloster ist bei unseren Pilgern seit langem für seine Gastfreundschaft und Gastfreundschaft bekannt, und nun musste es angesichts der Katastrophen, die es erlebten, den Pilgern entweder die Gastfreundschaft verweigern oder sich bis zum Äußersten blamieren. Die Väter bevorzugten Letzteres und hinterließen mit ihrer Herzlichkeit und Zuneigung einen noch tieferen und stärkeren Eindruck bei den wenigen russischen Pilgern, die dieses Jahr den Sinai besuchten. Dankbare Pilger, die persönlich von der dringenden Not des Klosters überzeugt waren, haben bereits ihren Beitrag zur Wiederherstellung des Klosters geleistet, doch diese Opfer reichen nicht einmal für die Grundbedürfnisse. Um das Kloster wieder in den Zustand zu versetzen, in dem es sich vor der letzten Zerstörung befand, waren große Mittel nötig, über die das arme Sinai-Kloster nicht verfügte. Aus persönlichen Beobachtungen wissen wir, mit welchem ​​Aufwand das Kloster die notwendigen Mittel für den Bau einer Grabkirche im Namen des Heiligen Tryphon aufbringen musste, die nun durch das Erdbeben schwer beschädigt wurde. Und wenn da nicht das kleine Kapital gewesen wäre, das Bischof Matvey von Ritimin und Avlopotamia, der im Sinai-Kloster geweiht wurde und der 1884 im Sinai starb, für dieses Thema hinterlassen hat, sowie die bemerkenswert einstimmigen Spenden der wenigsten Brüder, die ihre kleinen Ersparnisse gaben, die sie aus 2 Goldstücken machten, die ihnen das Kloster normalerweise jährlich für Kleidung schenkte, dann wäre dies kaum eine ersehnte und lang ersehnte Sache gewesen everyone, had to be implemented. Doch nun sind das Grab und viele Gebäude des Klosters zerstört; Wo, so fragt man sich, wird das Kloster die Mittel finden, all dies wieder aufzunehmen, wiederherzustellen und zu korrigieren? Die Brüder und der Erzbischof-Abt setzen ihre Hoffnung auf die Hilfe Gottes, die dem Sinai-Kloster in der Vergangenheit wiederholt und auf wundersame Weise zuteil wurde, sowie auf die Unterstützung und materiellen Spenden des russischen frommen Volkes, das seit jeher, vom Zaren bis zum Bürgerlichen, großzügige Almosen für die Bedürfnisse des Klosters sandte und (d. h. das Volk) noch immer den Hauptkontingent der Pilger zum Sinai darstellt. Deshalb sind wir nicht abgeneigt zu glauben, dass unsere Pfarrer mit ihrem Wort an die Herde über das Unglück, das dem Sinai-Kloster widerfahren ist, einen großen Dienst geleistet haben, sowohl für das Kloster als auch für das russische Volk, von dem viele persönlich am Sinai waren und die Gastfreundschaft und Herzlichkeit gegenüber den Russen in diesem Kloster gesehen haben. Jetzt ist es mehr denn je an der Zeit, diesem Kloster seine Gastfreundschaft zu danken. Fast jedes Jahr kommt es im Sinai zu Erdbeben, die oft sehr empfindlich, wenn auch nur von kurzer Dauer sind, insbesondere während der Sommerhitze von Mai bis August. Richtig blass. Sammlungsausgabe 10, S.P.B. 1888 S. 21. Eminenz Porfiry. Erste Reise in den Sinai. S.P.B. 1856 S. 137.153. Tʋπιχ. RKP. Sinaisk-Bibel Nr. 1097 L.122,123. Offensichtlich liegt bei der Jahresangabe von Ave. Nekatriy ein Fehler vor. Erste Reise zum Sinai-Kloster, S. 136–138. Περιϒραϕή ίερά του õρουϛ Σινᾰ. ᾽Еν Bενзτ. 1817, σελ. 125. Es ist anzumerken, dass ein bemerkenswertes physikalisches Phänomen darin besteht, dass in allen Fällen von Erdbeben im Sinai diejenigen, die sich in der Basilika aufhielten, niemals unterirdische Stöße hörten oder hörten und die Sinai-Basilika nie durch ein Erdbeben beschädigt wurde. RKP. Sinaisk. Bibel 1464 Nr. 1109. Eintrag auf dem Ausgabeblatt. Lass uns gehen. zum Sinai im Jahr 1881. Od. 1882, S. 44–45. Sie könnten interessiert sein an: