Zemětřesení na Sinaji a jeho důsledky pro sinajský klášter

Zprávy z pravoslavného východu Na konci Svatého týdne jsme obdrželi následující dopis od arcibiskupa hory Sinaj Cyruse Porfiryho. "Zvěsti, které se k vám donesly o katastrofě v sinajském klášteře, píše nejctihodnější Porfiry, jsou nejen pravdivé a pravdivé, ale zdá se, že vám tento smutný obrázek jen stěží dokázaly správně vykreslit. Silné zemětřesení, které obvykle netrápí starší - mniši sinajského kláštera, způsobilo v noci 189. prosince mezi 18. starší: od silných otřesů se jejich cely začaly hroutit a později se velké budovy změnily v hromady ruin, stejně jako nový kostel Hrobka κοιητήριον (hrobka) velmi utrpěla a její zdi byly popraskané, a tak se mniši náhle z vůle Boží ocitli téměř pod širým nebem. "Ale ani tady se Boží trest nezastavil. Zdálo se, že prudký liják, který se objevil, úplně zničil to, co bylo ušetřeno zemětřesením. Ihned po obdržení zprávy o všem, co se stalo, jsem vyslal nouzové techniky, aby poskytli první pomoc" 1 . Nemůže být tedy ani stínu pochyb o tom, že starověký sinajský klášter, který se nachází na nejzazším východě, správce křesťanských starožitností lepších než éra křesťanského umění a osvícenství, byl vystaven strašlivé katastrofě, jejíž plnou hrůzu pochopí jen ten, kdo je alespoň trochu obeznámen s historií tohoto kláštera, s jeho topografickou polohou a moderním stavem. Proto by nebylo zbytečné, aby naši čtenáři načrtli alespoň nejběžnější náčrt historie a topografie svatého sinajského kláštera, aby jejich fantazie mohla vykreslit obtížný obraz strašlivé zkázy. Sinajský klášter nechal v letech 527 až 557 postavit byzantský císař Justinián I., který na žádost sinajských otců vyslal k tomuto účelu zvláštního komisaře. Tomuto druhému bylo nařízeno postavit na Sinaji klášter „silnější než jiné kláštery“ a egyptskému prefektovi bylo nařízeno uvolnit komisaři „tolik peněz, kolik potřebuje na navrhované budovy, aby mu poskytl pracující lidi a přivezl jim z Egypta pšenici“. Když se komisař objevil na Sinaji, našel tam malý chrám nad Svatým keřem, v údolí mezi vysokými horami, na pravé straně - Horeb, na levé straně - Galaktin a Epistimia a na východě - nízký, ale silně se svažující kopec Jethro směrem ke klášteru. Nejprve uvažoval o vybudování kláštera na vrcholu Sinaje, ale poté, když zvážil všechny nevýhody takového postavení pro klášter, vzhledem k výšce místa a nedostatku vody, a na přímluvu starších ze Sinaje souhlasil, že postaví současnou krásnou baziliku s celami pro mnichy místo předchozího malého kostela a obklopí to vše vysokými kamennými zdmi postavenými na malém kostele na počest Sina. proměnění. Když však byly stavby dokončeny a komisař předložil plány kláštera císaři, ten s nimi byl krajně nespokojen, protože po vystoupání na svah okolních hor mohl kdokoli střílet ze středu kláštera a zabíjet mnichy, a aby ochránil klášter před takovým neštěstím, nařídil vyslat sto křesťanských rumunských rodin, které se bohužel často stávaly divokou vírou muslimské víry. Je tedy zřejmé, že touha mnichů a stavitele kláštera poskytnout klášteru některé vymoženosti života postavila tento odlehlý klášter, obklopený pětidenní pouští, do mnoha ohledů velmi obtížných, těžkých okolností, které často sloužily jako zdroj jeho velkých katastrof. Sinajský klášter, jak jeho zakladatel očekával, byl vystaven opakovaným útokům nepřátel a místních sinajských Arabů, počínaje brutálním pogromem v 11. století za chalífy El-Gakema, téměř až do dnešních dnů. Během posledního povstání Arabi paši v Egyptě v roce 1882 se rozbouřili i sinajští beduíni, kteří drželi klášter 40 dní v obležení a hrozili Raifovi úplným zničením. Je těžké si představit, co by se stalo s tímto slavným klášterem, nebýt vynalézavosti a odvahy Fr. Galaktion, dosavadní hospodář kláštera, ji nezachránil. O. Galaktion, když mezi bratry začalo rozrušení myslí a mnozí se pokusili tajně opustit klášterní zeď, protože brány byly zataraseny cihlami, a zahájil jednání s šejky, vůdci rebelů, a v té době se mu prostřednictvím důvěryhodných Arabů podařilo dát obyvatelům Raify vědět o kritické situaci, která jim hrozí, a konzulovi Suezu-Anglie. Obyvatelé Raify se zachránili naloděním na čluny a plavbou do Rudého moře a klášter se z těžké tísně dostal díky tomu, že se u Raify objevila anglická bitevní loď, zásobující klášter jídlem a svým vzhledem vyděsila beduíny roztroušené po poušti 2 . Ale i v době míru se beduíni jako dravé vrány vrhli na klášter ve všech jeho protivenstvích, když se jim zdálo možné z klášterního zboží něco vytěžit, protože podle představ těchto synů divoké pouště „všechny ruiny patří jim 3 . Beduíni měli během dlouhé historie sinajského kláštera, který byl poměrně často vystaven zkáze v důsledku strašných zemětřesení a přívalových dešťů, mnoho příležitostí, aby tato práva prezentovali. Z těchto hrozných událostí v kronikách kláštera si všimneme dvou nebo tří, například s dodatky na základě nových údajů. Nejstrašnějším zemětřesením v sinajském klášteře bylo zemětřesení, ke kterému došlo 30. dubna 1201. V památkách najdeme podrobné informace nejen o strašlivé zkáze, kterou klášter utrpěl, ale dokonce i o tom, že tato událost byla dlouho uchována v paměti otců a byla připomenuta půstem předchozího dne a slavnostní bohoslužbou 1. května. Tak popisují tuto smutnou typografii. "Právě v tento den musíme oslavit památku strašlivého zemětřesení, které se z lásky k lidstvu stalo a začalo právě v tento den, tedy prvního dne tohoto měsíce, a trvalo celý rok. Toto zemětřesení způsobilo mnoho škod v našem klášteře, zničilo cely, věž a zeď. Stalo se v létě roku 6713, Indikce 9. dubna. Likvidace 30. dubna. se slaví ve svůj vlastní čas, bratři si vezmou antidoron, jdou do svých cel, zůstávají v nich až do večera, večer si dají antidoron a jedí suché jídlo. V celách by měl každý, každý podle své vůle, vykonávat kánon a děkovat humánnímu, přesvatému a milostivému Bohu, že nás vysvobodil z takového hněvu. Po západu slunce volá kandidát a my se všichni bez výjimky chystáme do kostela. Kněz začne, říkáme Trisagion atd., a pak začneme „Požehnaný muž,“ čteme tři kathisma a zpíváme kánon, nejprve zemětřesení, a pokud neexistuje kánon zemětřesení, pak zpíváme kánon Kristu, proroku Mojžíšovi Vidoucímu Božímu a Matce Boží. Po třetím zpěvu začíná sedal kánonů, ihned začíná čtení a začíná znovu žaltář. Čteme tři kathisma, znovu zpíváme další tři písně kánonu a čteme kontakion Matky Boží „Vyvolenému vojvodu“ a ikos a čtení. Pak znovu další čtyři kathisma žaltáře, zbývající tři písně kánonu, kněz pronese litanie a provede se lithium. Cestou ke Svatému keři zpíváme stichera Svatého keře, při jehož splnění říkáme: „Paní, modlete se za záchranu, všichni stojíme odhaleni.“ Potom kněz pronese následující modlitbu: „Aby byl tento klášter zachován, pro každé město a zemi, před hladomorem, zkázou, zbabělostí“ atd. 100krát zpíváme „Pane smiluj se“. Kněz si pamatuje jména. Za zpěvu „sláva“ stichera proroka a „a teď“ Matce Boží jdeme do chrámu, kde kněz pronáší litanie a provádí propuštění. Svíček vyleze na zvonici a zazvoní a my, když jsme si trochu odpočinuli, vstáváme. Kněz zahájí obvyklý začátek a přečte šest žalmů jako obvykle, zpívá „Bůh je Pán“ a celý zbytek matutin podle zvyku. Po dni a zemětřesení následuje liturgie. Po skončení liturgie jdeme k jídlu, abychom provedli agapé. Tato charta musí být bezpodmínečně provedena jednou ročně bez porušení ze strany kohokoli“ 4. Jeho Eminence Porfiry, ze slov jeruzalémského patriarchy Nektaria, hlásí tuto událost takto: „30. dubna 1312 5 za bílého dne došlo na Sinajském poloostrově k malému zemětřesení; druhé otřesy země následovaly o půlnoci, za úsvitu, třetí, a od 1. května se země a země začaly tak bouřlivě třást do hor a trhat kameny. údolí, zdálo se, že se zřítí celý poloostrov, pak spadly severovýchodní hradby se dvěma věžemi, aby jimi volně procházelo naložené zvíře, některé cely byly úplně zničeny a vyděšení stařešinové utekli na hřbitov a v slzách očekávali úplné zničení jejich kláštera, Arabové se k nim shromáždili a chtěli je usadit v troskách. dokud mniši ještě neodešli do vzdálených míst, klášter by se ještě nesměl, a že kdyby jej neupravili a nerozešli, pak by pro Araby již nebylo hříchem v něm bydlet“ 6 . Arabové souhlasili s argumenty starších, ale o šest dní později dorazili řemeslníci, které na Sinaj poslal petroarabský metropolita Gabriel, aby znovu postavili kostel na Sinaji, a starší je prosili, aby jim pomohli v jejich nesnázích a obnovili zničený klášter a pak vykonali práci, pro kterou byli posláni. Klášter byl tak obnoven. Z mnoha dalších případů zemětřesení na Sinaji 7 si také všimneme zemětřesení 8, ke kterému došlo v roce 1799 7. května ve čtyři hodiny odpoledne. V této době klášterní otroci zničili klášterní zahradu 9. Ale všechny tyto katastrofy pro sinajský klášter lze považovat za náhodné, občas se jen opakující, ale za nebezpečnějšího nepřítele sinajského kláštera je třeba považovat každoroční dešťové přeháňky, kvůli nimž z okolních hor stékají do kláštera obrovské proudy vody, které se pod klášterem všechny spojují a tvoří jednu bouřlivou řeku, rachotí hlučně přes kameny, šplouchá a odnáší vše na jeho zeď kláštera. Takové lijáky smývají zchátralé cely mnichů, smývají zdi kláštera a způsobují zvláště velké škody na malé zahradě, o kterou však pečlivě pečují klášterní ruce. „Všechno by bylo v pořádku,“ poznamenává o této školce náš cestovatel prof. N. Kondakov, kdyby nebylo stálého a strašlivého nepřítele – duté vody z hor na jaře, která z daleka odnáší hnojenou půdu, hloubí díry a příkopy, někdy zničí třetinu a polovinu zahrady. Tvrdá práce Kalogorů a Serdaly (bývalých nevolnických Arabů) z kláštera postavila celé kyklopské stavby, zdi, terasy, příkopy a příkopy proti nepříteli. Zde, stejně jako na půdě Zélandu, sebemenší nedbalost a nedbalost připraví smrt úrody: prorazila se zeď, vytryskl strašlivý potok a za dvě nebo tři hodiny vládne místo úrodné zahrady poušť a odstranění hor nahromaděného kamení a písku a opětovné vytvoření úrodné půdy bude stát mnoho let práce. A vskutku mnoho neštěstí stihlo sinajský klášter a jeho zahradu z těchto lijáků, které někdy zahradu až do základů zničily, ubohým obyvatelům pouště Sinajské způsobily velkou škodu. Ve dvacátých letech minulého století byl v noci tak hrozný liják, že se vody rozlily daleko podél linie Rahe, zaplavily celý pokojně spící beduínský tábor a dokonce odnesly několik lidských obětí, které zemřely ve vodním živlu. Tato smutná událost stále žije v paměti beduínů a po ní ještě dlouho počítali čas od tohoto lijáku. To jsou tedy neustálé obavy, pod kterými žil slavný sinajský klášter více než tisíc let. Pokaždé se s pomocí boží zvedla zpod hromady kamení a odpadků, byla obnovena vlastní silou a materiální pomocí dobrodinců a nadále byla jasnou hvězdou a baštou pravoslaví na nejzazším východě, šířila kolem sebe světlo svých dobrot a dělila se o poslední kousek denního chleba nejen se svými souvěrci, ale dokonce i se synem poloviny Swildské pouště. Toto poslední neštěstí je pro klášter snad nejtěžší, protože téměř všechny zmíněné pohromy se nad ním staly ve stejnou dobu a k nim se přidala i některá další protivenství menších rozměrů, ale možná morálně citlivějších, jako je zimní čas, který může být na Sinaji dosti krutý, předvečer největšího křesťanského svátku Narození Krista a čas nástupu klášterní sezóny na Sinaje. Pokud víme, jedno zemětřesení bylo vždy vážnou katastrofou, z níž se klášter jen stěží vzpamatovával; nyní „nedokončená“ zemětřesením, slovy Jeho Eminence Porfiry, byla smyta a zničena deštěm, takže sinajští otcové museli slavit předvečer svátku pod širým nebem v mrazu. Ale otcové kláštera byli již zvyklí na strádání a strádání, žili mnoho let ve svém klášteře, a proto se v tomto případě o sebe pramálo starali: všechny jejich myšlenky směřovaly k tomu, aby nějak našli úkryt pro ty ruské fanoušky, kteří někdy v počtu stovek lidí míří přímo z Jordánu na Sinaj. Sinajský klášter je mezi našimi poutníky odedávna proslulý svou pohostinností a pohostinností a nyní musel s ohledem na pohromy, které jej postihly, buď odmítnout pohostinnost poutníkům, nebo se ztrapnit do posledního extrému. Otcové dali přednost tomu druhému a udělali ještě hlubší a silnější dojem svou srdečností a láskyplným přijetím na těch pár ruských poutníků, kteří letos navštívili Sinaj. Vděční poutníci, kteří se osobně přesvědčili o krajní nouzi kláštera, již přispěli k obnově kláštera, ale tyto oběti nestačí ani na základní potřeby. K tomu, aby byl klášter uveden do stavu, v jakém byl před posledním zničením, byly potřeba velké finanční prostředky a ty chudý sinajský klášter neměl. Z osobních pozorování víme, kolik úsilí muselo klášter získat potřebné finance na stavbu pohřebního kostela ve jménu sv. Tryfona, který byl nyní těžce poškozen zemětřesením. A nebýt malého kapitálu, který na toto téma zanechal biskup Matvey z Ritiminu a Avlopotámie, který byl tonzurován v sinajském klášteře, který zemřel na Sinaji v roce 1884, a také pozoruhodně jednomyslné dary nejmenšího počtu bratrů, kteří věnovali své drobné úspory, které si tehdy vydělali ze 2 zlaťáků, které by jim tento klášter obvykle dával stěží. všemi dlouho očekávaný, musel být realizován. Ale nyní byla hrobka a mnohé budovy v klášteře zničeny; Kde by měl klášter najít prostředky, jak to všechno obnovit, obnovit, napravit? Bratři a arcibiskup-opat vkládají svou naději do Boží pomoci, která byla v minulosti opakovaně a zázračně dána sinajskému klášteru, jakož i na podporu a hmotné dary ruského zbožného lidu, který od nepaměti, od cara po prostého prostého, posílal štědré almužny pro potřeby kláštera a kteří (tj. stále tvoří hlavní lid Sina pilmgrii) stále tvoří hlavní lid Sina pilmgrii. Nebráníme se proto domněnce, že naši pastoři svým slovem ke stádu o neštěstí, které potkalo sinajský klášter, prokázali velkou službu jak klášteru, tak ruskému lidu, z nichž mnozí byli osobně na Sinaji a viděli pohostinnost a srdečnost vůči Rusům v tomto klášteře. Nyní, více než kdy jindy, je čas, abychom tomuto klášteru oplatili jeho pohostinnost. Zemětřesení, často dosti citlivá, i když krátkodobá, se na Sinaji vyskytují téměř každý rok, zejména během letních veder, od května do srpna. Pravý Palest. Sbírkové číslo 10, S.P.B. 1888 str. 21. Eminence Porfiry. První výlet na Sinaj. S.P.B. 1856 s. 137,153. Tʋπιχ. RKP. Sinajská bible č. 1097 l.122,123. Je zřejmé, že v roce, kterého se dopustil Ave. Nekatriy, je chyba. První cesta do Sinajského kláštera, s. 136–138. Περιϒραϕή ίερά του õρουϛ Σινᾰ. ᾽Еν Bενзτ. 1817, σελ. 125. Je třeba poznamenat, že pozoruhodným fyzikálním jevem je, že ve všech případech zemětřesení na Sinaji ti, kteří byli v bazilice, nikdy neslyšeli a neslyšeli podzemní dopady a sinajská bazilika nebyla nikdy poškozena zemětřesením. RKP. Sinajská. Bible 1464 č. 1109. Zápis na výstupním listu. Jdeme. na Sinaj r. 1881. Od. 1882, s. 44–45. Mohlo by vás zajímat: