Gespräche über Statuen

„Gespräche über Statuen“ (21 Gespräche) wurden vom hl. Johannes Chrysostomus vom 21. Februar bis 25. April 387 in Antiochia gehalten und gelten als eine der eindrucksvollsten Predigten. Das 1. Gespräch ist den Worten des Apostels Paulus gewidmet: „Trinken Sie von nun an mehr als nur Wasser, aber trinken Sie etwas Wein, um Ihres Magens und Ihrer häufigen Krankheiten willen“ (1. Tim. 5,23). Der Heilige spricht über die Tugenden des Apostels Timotheus und nennt auch 8 Gründe, warum Gott zulässt, dass die Heiligen leiden und verschiedenen Katastrophen ausgesetzt sind. Anlass für die verbleibenden Gespräche war der Aufstand in Antiochia nach der Ankündigung einer Steuererhöhung, bei dem Bronzestatuen des Kaisers und seiner Familienmitglieder von ihren Sockeln gestürzt wurden. Daraufhin wurden aus Konstantinopel verantwortliche Beamte entsandt, um den Aufstand niederzuschlagen und die Anstifter der Unruhen zu verhaften. In seinen Predigten schildert der heilige Johannes den Staat Antiochia und seine Bewohner, die die Bestrafung durch die Behörden fürchteten. Er spendet den Menschen geistlichen Trost und deckt auch die Laster und schlechten Sitten der Stadtbewohner auf, die den gerechten Zorn Gottes verursacht haben. Am Beispiel des gerechten Hiob, der drei Jünglinge und der Niniviten ruft der Heilige das Volk zur Reue und zum mutigen Ertragen von Katastrophen auf: „So wie starke Bäume nicht durch Windböen entwurzelt werden, egal wie sehr sie auf sie zustürmen oder sie von allen Seiten angreifen; im Gegenteil, durch diese Zwänge werden sie noch fester und stärker – ebenso stürzen die Zwänge der Versuchungen und Sorgen eine heilige Seele nicht und leben fromm, sondern.“ errege sie zu noch größerer Geduld ...“ (Gespräche 4, 5, 16 usw.). In fast jedem Gespräch ermahnt der heilige Johannes, das Fluchen zu unterlassen, und zeigt anhand von Beispielen aus der Heiligen Schrift, wie zerstörerisch diese Gewohnheit ist. Um seinen wahnsinnigen Eid zu erfüllen, tötete König Herodes den Propheten. Johannes der Täufer. Der Heilige ruft die Einwohner Antiochiens zur Frömmigkeit und Religiosität auf, denn dies ist die erste Stadt, in der die Gläubigen den Namen Christen erhielten (Gespräche 14, 17). Im 18. Gespräch wird der Beweis erbracht, dass wahre Freude nur einem Christen zuteil wird, der dem Gesetz Gottes treu ist. In den Gesprächen heißt es, dass wir uns nicht vor Angst fürchten müssen, sondern vor Sünden, mit denen wir den Erretter beleidigen (Gespräche 5, 6); dass Gott sich in der Schöpfung manifestiert (Gespräche 9, 10, 11, 12); dass die Heilige Schrift eine unerschöpfliche Quelle des Trostes ist (Gespräche 7, 8). Themen wie Almosengeben (Gespräch 1), das Sakrament der Eucharistie (Gespräch 1), wahres Fasten und Abstinenz von Lastern (Gespräch 2), Lobpreis der Märtyrer (Gespräch 19) usw. werden angesprochen. Im 21. Gespräch verkündet der heilige Johannes dem Volk freudig, dass die Bemühungen von Bischof Flavian, der in die Hauptstadt ging, um Kaiser Theodosius um Gnade zu bitten, von Erfolg gekrönt waren. Es gibt auch Anweisungen für die Antiochen, wie sie in Zukunft leben und sich verhalten sollen. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Εἰς τοὺς ἀνδριάντας. *Der lateinische Titel des Werks lautet Ad populum Antiochenum homiliae 1-21. Inhalt: GESPRÄCH ZUERST. Die wunderbare Schönheit und Vielfalt der Heiligen Schrift. – Selbst die kleinsten Sprüche darin sind wertvoll. – Erläuterung des Textes: „Trink ein wenig Wein für deinen Magen und deine häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5,23). – Tugenden des Timotheus. – Je mehr Heilige Verdienste erlangen, desto mehr leiden sie. – Erlaubnis, etwas Wein zu trinken. – Im Unglück der Heiligen kommt die Macht Gottes stärker zum Vorschein. – Warum lässt Gott zu, dass die Heiligen leiden und verschiedenen Katastrophen ausgesetzt sind? Warum übergab Gott Hiobs Körper der Macht des Teufels? – Unsere Beziehungen sind durch die Grenzen des wirklichen Lebens begrenzt. - Eine Ermahnung an Gotteslästerer zur Korrektur. GESPRÄCH ZWEITER. Die Trauer des Predigers über den wahnsinnigen Aufstand in Antiochia, bei dem die königlichen Statuen gestürzt wurden. – Die Not der Einwohner der Stadt. – Ein Christ muss alles mit Hoffnung auf die Zukunft ertragen. - Gegen Gotteslästerer. – Was ist wahrer Reichtum? – Lob und Belohnung für Gastfreundschaft. - Die Früchte der Almosen. - Die Zerbrechlichkeit des Reichtums. – Armut ist für diejenigen, die sie umsichtig ertragen, großer Reichtum. - Über die Wahrheit der heiligen Eucharistie. GESPRÄCH DREI. Bischof Flavian wurde geschickt, um den Kaiser um Begnadigung für die unglückliche Stadt zu bitten. -Was ist wahres Fasten? „Gott möchte, dass die Menschen selbst zu Ihm kommen. – Die Sinnlosigkeit des Fastens, wenn wir uns nicht von Lastern enthalten. – Beschreibung der gegenwärtigen Katastrophe. – Häufige Erdbeben in Antiochia. – Moralische Ermahnung. GESPRÄCH VIER. Eine Ermahnung an die Menschen zur Geduld. – Das Beispiel des gerechten Hiob und der drei Jünglinge. – Über die Abstinenz von Eiden. – Früchte des Kummers. – Katastrophe als Grund für eine Veränderung zum Besseren. – Die Die Perser verehren das Feuer als Gott. – Die Geduld des Hiobs ist nichts. – Die einzige wahre Katastrophe ist die Beleidigung des Erlösers durch seine Sünden GESPRÄCH SECHS. Behörden entmutigen Kriminalität durch die Angst, die sie schüren. – Die Kirche tröstet diejenigen, die Angst vor den Behörden hatten. — Verschiedene Motive für den Trost der Bewohner von Antiochien: Vergangenes und gegenwärtiges Unglück genügen der göttlichen Barmherzigkeit. Gott hatte bereits Zeichen seines Schutzes gezeigt: Hindernisse, die die Ankunft der königlichen Kommissare verlangsamten. - Gnaden des Kaisers anlässlich Ostern. – Sollte keine Angst vor dem Tod haben; sollte Angst vor der Sünde haben. - Lazarus und der herzlose reiche Mann. Drei Jugendliche in einem Feuerofen. - Eine Ermahnung, nicht zu fluchen. GESPRÄCH SIEBEN. Sie müssen nur um die Sünde trauern. - Zu den Worten: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ - „Adam, wo bist du?“ „In ihnen steckt viel Trost.“ – Sie müssen mit der Angewohnheit des Fluchens aufhören. GESPRÄCH ACHT. Die Heilige Schrift ist eine unerschöpfliche Quelle des Trostes. – Die Vorteile, die es den Menschen bringt. - Zu den Worten: „Gott wandelte am Abend im Paradies.“ – Angst vor Adam; Angst vor dem Sünder im Allgemeinen. - Eine Ermahnung zur Tugend. - Man muss auf das Fluchen verzichten. GESPRÄCH NEUN. Die Liebe des Predigers für die Menschen in Antiochia. – Herzlichen Glückwunsch an sie zu ihrem Erfolg im Guten. – Es ist schade, dass viele Menschen heilige Worte vernachlässigen. – Warum erschien die Heilige Schrift so spät? - Die Schönheit der Schöpfung. - Sterne. - Nacht und Tag. - Die Ordnung der Zeiten, der Erde und der Elemente, der Sonne – all dies wird von der Allmacht und Weisheit des Schöpfers diktiert. - Man muss auf das Fluchen verzichten. GESPRÄCH ZEHNTER. Es ist von großem Nutzen, das Wort Gottes zu hören. - Wunder der Schöpfung. „Die Vielfalt, die sie präsentieren, ist erstaunlich.“ – Die Unentschuldbarkeit der Heiden besteht darin, dass sie das Universum vergötterten. - Man muss auf das Fluchen verzichten. GESPRÄCH ELF. Gnade und Vergebung des Volkes von Antiochia. - Wunder der Schöpfung. - Menschlicher Körper. - Augen. - Ohren. - Gehirn. - Herz. - Die Überlegenheit des Menschen gegenüber den Tieren. – Die Vorteile, die eine Person von verschiedenen Tierarten erhält. – Man muss auf das Fluchen verzichten und sich darauf vorbereiten, Ostern in Würde zu feiern. GESPRÄCH ZWÖLF. Die wohltuende Wirkung, dem Kaiser zugefügte Beleidigungen zu verzeihen. – Über die Tatsache, dass Gott sich in der Schöpfung manifestiert. – Durch die Erschaffung des Menschen legte Gott ihm die Prinzipien des Naturrechts ins Herz. – Schwüre müssen sorgfältig vermieden werden. GESPRÄCH DREIZEHN. Herzlichen Glückwunsch an die Menschen, dass sie ihre Angst losgeworden sind und dass nach dem Sturm Stille herrschte. - Kehren Sie zum vorherigen Thema zurück. – Naturgesetz, Gewissen und andere Mittel, die die göttliche Güte nutzt, um uns zur Tugend zu führen. – Die schlechte Angewohnheit der Antiochen besteht darin, in öffentlichen und privaten Angelegenheiten zu schwören. – Es bereitet einigen Freude, diese Gewohnheit zu korrigieren, aber es wäre wünschenswert, sie vollständig loszuwerden. - Ermahnung zur Korrektur. GESPRÄCH VIERZEHN. Neues beunruhigendes Gerücht nach Beruhigung. - Seine Unbegründetheit und Gott sei Dank für die Abwendung des drohenden Sturms. – Fortsetzung des vorherigen Themas über Eide. - Die Zerstörung des Eides, bewiesen am Beispiel von Herodes, der, um seinen wahnsinnigen Eid zu erfüllen, Johannes den Täufer tötete. „Selbst ein Eid einer Privatperson verursacht viele Unannehmlichkeiten, aber ein Eid eines Souveräns kann für ein ganzes Volk zu einer wahren Katastrophe werden.“ – Ein Beispiel für die törichten Eide Sauls und Jeftahs. – Das Böse, das König Zedekia dem jüdischen Volk durch die Verletzung des Treueeids gegenüber Nebukadnezar zufügte. So wie jeder in Erfüllung des von Theodosius verhängten Verbots auf Bäder verzichtete, so muss jeder dem Gebot des Erretters über die Unzulässigkeit des Fluchens Folge leisten. – In Antiochia begann man zum ersten Mal, die Anhänger Christi als Christen zu bezeichnen, daher sollte es auch die erste Stadt sein, die jede Gotteslästerung verbannt. GESPRÄCH FÜNFZEHN. Der Nutzen der Angst. - Es bringt mehr Nutzen als Spaß. – Interpretation des Textes aus dem Buch Jesu. Sirach 9, 18. – Mittel, um uns vor den Gefahren dieser Welt zu schützen. „Fluchen ist schlimmer als Töten.“ - Eine Mahnung an die Gläubigen, Schwüre zu vermeiden. GESPRÄCH SECHZEHN. Die Angst der Einwohner von Antiochia vor dem Gerücht über die Ankunft von Kriegern in ihrer Stadt und deren Beruhigung durch den Herrscher. – Diese der Christen unwürdige Schwäche aufdecken. - Fortsetzung des Gesprächs über den Eid. – Die Bindungen des Apostels Paulus und ihre Lehrkraft. – Ein Christ wie der Apostel Paulus muss das Leiden lieben, das ihn zur Herrlichkeit des ewigen Lebens führt. Bezüglich der dritten Fastenwoche ermahnt der Prediger die Zuhörer nicht so sehr, die verstrichene Zeit zu berechnen, sondern vielmehr den Umfang ihrer Fortschritte in der Tugend und insbesondere im Kampf gegen die schlechte Angewohnheit des Fluchens. GESPRÄCH SIEBZEHN. Gott sei Dank dafür, dass er die Katastrophe abgewendet hat, die Antiochia bedrohte, und Lob für den Eifer der Mönche und Einsiedler, die um Gnade für die Stadt gebeten haben. – Die Gleichgültigkeit heidnischer Philosophen gegenüber der Katastrophe der Stadt und der Überlegenheit der christlichen Liebe. Trost für das Volk anlässlich der Entziehung bestimmter Rechte und Vorteile Antiochias. – Der wahre Ruhm einer Stadt sollte nicht in äußeren Vorteilen liegen, sondern in den inneren Tugenden ihrer Bewohner. – Antiochia ist dafür bekannt, dass die Gläubigen zum ersten Mal den Namen Christen erhielten, Jerusalem während der Hungersnot großzügig halfen und die Irrtümer ablehnten, die die Juden verbreiten wollten. – Solche Vorteile sind ihr inhärent. – Eine Ermahnung zur Wahrung von Frömmigkeit und Religiosität. GESPRÄCH ACHTZEHN. Verurteilung derjenigen, die sich übermäßig darüber freuten, dass die Hälfte der Fastenzeit vorbei war. – Man muss sich über den Grad des spirituellen Fortschritts freuen, der in dieser Zeit erreicht wurde. – Erläuterung der Worte des Apostels Paulus: „Freut euch allezeit.“ Ein Beweis dafür, dass weder Reichtum, noch Ehre, noch Gesundheit, noch alle irdischen Segnungen reine und wahre Freude bereiten können. – Solche Freude gehört nur einem Christen, der dem Gesetz des Herrn treu bleibt. – Die Trauer des Apostels und die Überlegenheit dieser Trauer über alle Freuden dieser Welt, weil sie in der Hoffnung auf ewiges Leben unerschöpflichen Trost findet. - Eine Denunziation der Einwohner von Antiochia, weil sie bereits begonnen hatten, sich Spielen und Vergnügungen hinzugeben, obwohl ihre Anführer noch im Gefängnis saßen. GESPRÄCH NEUNZEHNTER. Lobpreis an die Märtyrer anlässlich der Überführung ihrer Reliquien. „Gelobt sei ihr Glaube und ihre Einfachheit.“ - Die Überlegenheit ihrer Unwissenheit gegenüber dem gesamten Wissen der antiken Philosophen. Eine Erklärung der Blasphemie und der Angewohnheit zu fluchen. – Die traurigen Folgen dieser schlechten Angewohnheit. - Katastrophen, die durch den Eid von König Zedekia über das Volk gebracht wurden. – Die Notwendigkeit einer Anstrengung zur Korrektur. - Ein Ausdruck der Hoffnung, dass Antiochia die sündige Gewohnheit des Fluchens und Meineids vollständig ablegen wird. GESPRÄCH ZWANZIG. Die Unzulänglichkeit von vierzig Fastentagen für die richtige Vorbereitung auf die Osterkommunion. – Zuallererst und vor allem ist Tugend notwendig. - Eine Ermahnung, Missstände zu vergessen. – Rache für Beleidigungen quält Menschen vor dem Feuer der Hölle. - Du solltest nicht fluchen. - Über diejenigen, die sich von dieser schlechten Angewohnheit noch nicht abgewöhnt haben. Gespräch einundzwanzig. Über die Rückkehr von Bischof Flavian und die Vergebung, die der Kaiser der Stadt Antiochia gewährte. – Fürbitterede von Bischof Flavian an den Kaiser und Antwort von Theodosius. Anleitung für die Antiochen zum künftigen Leben und Verhalten. Die berühmten Gespräche an die Bevölkerung von Antiochia über Statuen wurden vom Heiligen Johannes Chrysostomus am Pfingsttag des Jahres 388 gehalten. Der Grund für ihre Äußerung war ein schrecklicher Aufstand in Antiochia durch den Straßenpöbel, der die kaiserlichen Statuen beleidigte und zerschmetterte (siehe 1. Band, S. 153 ff.). Das erste Gespräch wurde vor der Meuterei geführt, das zweite jedoch nach der Meuterei, wie aus dem Inhalt deutlich hervorgeht. Insgesamt wurden 21 Vorträge gehalten, in denen der Zustand Antiochiens in dieser schrecklichen Zeit mit erstaunlicher Anschaulichkeit dargestellt wird. gesprochen, als er Presbyter war, in Antiochia, in der alten Kirche 1, zu den Worten: „Du hast wenig Wein getrunken wegen deiner und deiner häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5:23) 1. Haben Sie die apostolische Stimme, die himmlische Posaune, die geistliche Leier gehört? In der Tat ist (die Stimme) wie eine Trompete, die ein schreckliches Kampfsignal gibt, Feinde erschreckt, den gefallenen eigenen Geist erweckt, großen Mut in denen weckt, die sie hören, und sie für den Teufel unbesiegbar macht, oder wie eine Leier, die uns angenehm erfreut, die Aufregung unreiner Gedanken zähmt und uns zusammen mit Vergnügen großen Nutzen bringt. Haben Sie Paulus heute mit Timotheus über viele wichtige Themen sprechen hören? Deshalb schrieb er ihm in dem Brief über die Ordination: „Lege niemandem schnell die Hände auf, sondern teile die Sünde anderer“ (1. Tim. 5,22) und stellte die große Gefahr einer solchen Missetat dar, indem er zeigte, dass für die Sünden anderer mit ihnen bestraft wird, da sie durch die Ordination Macht zum Bösen verleihen. Dann sagt er: „Du hast ein wenig Wein getrunken, hundert für dich und deine häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5,23). Er sprach heute zu uns über den Gehorsam der Diener, über den Wahnsinn der Geldgierigen, über die Rücksichtslosigkeit der Reichen und über viele andere Dinge. Da es unmöglich ist, alles auf einmal zu erklären, welche der oben genannten Punkte möchten Sie, dass wir mit Ihnen ins Gespräch kommen, meine Liebe? In dem, was ich lese, sehe ich wie auf einer Wiese eine Vielzahl verschiedener Blumen, eine Fülle von Rosen, Veilchen und Lilien – die vielfältige und reiche Frucht des Geistes und einen großen Duft, der überall verstreut ist. Oder besser gesagt, das Lesen der Göttlichen Schriften ist nicht nur eine Wiese, sondern auch ein Paradies, denn diese Blumen haben nicht nur einen einfachen Duft, sondern auch Früchte, die die Seele nähren können. Welche der oben genannten Punkte möchten wir Ihnen heute vorstellen? Möchten Sie, dass wir jetzt zu dem kommen, was für jeden am einfachsten und verständlichsten erscheint? Ich stimme zu und ich weiß, dass es Ihnen auch gefallen wird. Aber was ist einfacher als alles andere? Was bleibt anderes übrig als das, was jedem leicht erscheint und sich kurz formulieren lässt? Was ist das? „Wir haben ein wenig Wein getrunken, Stomakha, um dir und deinen häufigen Beschwerden zuliebe.“ Nutzen wir also das gesamte Gespräch für dieses Sprichwort. Wir tun dies nicht aus Ehrgeiz und nicht aus dem Wunsch heraus, uns mit der Gabe der Sprache zu rühmen, denn wir sprechen nicht von uns selbst, sondern von dem, was die Gnade des Geistes inspiriert; Wir sprechen, um die Sorglosen der Zuhörer aufzurütteln und sie davon zu überzeugen, wie groß der Schatz der Heiligen Schrift ist und dass es weder zuverlässig noch sicher ist, sie unbeachtet weiterzugeben. Wenn es tatsächlich so ist, dass dieser einfache und klare Ausspruch, der, wie es vielen scheint, nichts Notwendiges enthält, uns als Ursache für großen Reichtum und als Grund für höchste Weisheit dienen wird, umso mehr werden diejenigen (Aussprüche), die an sich schon ihren Reichtum zeigen, diejenigen, die ihnen zuhören, mit unzähligen Schätzen erfüllen. Deshalb lasst uns jene Gedanken der Heiligen Schrift nicht vernachlässigen, die als unwichtig erachtet werden, denn auch sie stammen aus der Gnade des Geistes; Die Gnade des Geistes ist niemals klein und dürftig, sondern groß, erstaunlich und der Großzügigkeit des Gebers würdig. Hören wir ihnen also nicht oberflächlich zu. Schließlich nehmen diejenigen, die das Erz raffinieren, wenn sie es in den Schmelzofen werfen, nicht nur einige Goldstücke heraus, sondern sammeln mit großer Sorgfalt auch kleine Körner; Da wir auch das aus den apostolischen Minen gewonnene Gold reinigen, indem wir es nicht in die Schmelze werfen, sondern in die Gedanken unserer Seele einbringen, keine Flamme entzünden, sondern das Feuer des Geistes entzünden, werden wir die kleinen Körner sorgfältig sammeln, denn obwohl das Sprichwort kurz ist, ist die Bedeutung groß. So wie Edelsteine ​​ihren Preis nicht durch das Gewicht der Verbindung, sondern durch ihre Schönheit erhalten, so gilt dies auch für die Lektüre der göttlichen Schriften. Die heidnische Wissenschaft, die viele Vulgaritäten enthüllt und die Zuhörer mit vielen Kleinigkeiten inspiriert, schickt sie mit leeren Händen weg, da sie nichts Gutes für sich erworben haben. Die Gnade des Geistes ist nicht so, sondern ganz im Gegenteil: Mit wenigen Worten weckt sie in allen, die ihr zuhören, Weisheit, und oft reicht es aus, nur einen Ausspruch von hier zu übernehmen, um die Mittel für den gesamten Lebensweg zu haben. 2. Wenn es sich dabei um Reichtum handelt, dann lasst uns aufstehen und mit nüchternem Nachdenken akzeptieren, was gesagt wird, denn ich beabsichtige, viel tiefer in Worte zu gehen. Viele Leute denken, dass die obige Anweisung sowohl unnötig als auch unnötig ist. Sie sagen: Konnte Timofey selbst nicht wissen, was er verwenden sollte, erwartete er aber, es vom Lehrer zu lernen? Hat der Lehrer den Befehl nicht nur gegeben, sondern ihn auch schriftlich niedergeschrieben, indem er ihn wie in eine Kupfersäule in die ihm gegebene Botschaft eingemeißelt hat, und hat er sich nicht geschämt, darüber in der Botschaft an den Schüler zu schreiben, die zur öffentlichen Vorlesung bestimmt ist? (Dies geschah zu diesem Zweck), damit Sie wissen, dass die Unterweisung nicht nur nicht überflüssig, sondern auch notwendig und äußerst nützlich ist. Und das, dass es nicht nur gesagt, sondern auch schriftlich niedergelegt und durch einen Brief an alle zukünftigen Generationen weitergegeben wurde, ist nicht das Werk von Paulus, sondern der Gnade des Geistes. Lassen Sie mich nun zum Beweis selbst übergehen. Tatsächlich sind einige neben dem oben Gesagten nicht weniger verwirrt über etwas anderes und fragen sich: Warum ließ Gott zu, dass ein Mann, der so mutig war, ein Mann, dessen Knochen und Überreste Dämonen austrieben, an einer solchen Krankheit litt? Tatsächlich war er nicht nur krank, sondern ständig und ununterbrochen mit Beschwerden, die ihm nicht einmal für kurze Zeit Ruhe gaben. Wo kann man das sehen? Aus den Worten von Paulus. Er sagte nicht: „um der Krankheit willen“, sondern: „um der Krankheiten willen“ und nicht nur „Krankheiten“, sondern wies auch auf deren Kontinuität hin, indem er sagte: „Ihrer häufigen Krankheiten.“ Mögen diejenigen, die nach langer Krankheit (über ihr Leiden) klagen und erschöpft sind, dies hören. Aber die Frage ist nicht nur, dass er (Timotheus) als Heiliger krank war und so ununterbrochen krank war, sondern dass ihm auch öffentliche Angelegenheiten anvertraut waren. Wenn er einer von denen gewesen wäre, die sich auf die Gipfel der Berge zurückzogen, ihre Hütte in der Einsamkeit errichteten und ein Leben wählten, das von öffentlichen Beschäftigungen und Arbeiten fern war, dann wäre die Frage nicht so schwierig. Aber einen Mann, der im öffentlichen Dienst steht, einen Mann, dem die Betreuung so vieler Kirchen anvertraut ist, der mit solchem ​​Eifer und Fleiß ganze Städte, Nationen und das gesamte Universum organisiert, den Fesseln der Krankheit auszusetzen, wird höchstwahrscheinlich jemanden verwirren, der dies nicht mit der gebührenden Aufmerksamkeit behandelt. Tatsächlich war es notwendig, dass er gesund war, wenn nicht um seiner selbst willen, so doch zumindest um der anderen willen. Er war ein äußerst tapferer Anführer. Er hatte Krieg, heißt es in der Heiligen Schrift, nicht nur mit den Ungläubigen, sondern auch mit Dämonen und mit dem Teufel selbst. Alle diese Feinde griffen mit großer Kraft an, zerstreuten die Armee und machten Gefangene; aber er konnte unzählige Menschenmengen zur Wahrheit bekehren und war schwach. Wenn die Krankheit der Sache keinen weiteren Schaden zugefügt habe, sei sie allein schon geeignet, die Gläubigen noch ängstlicher und nachlässiger zu machen. Wenn Krieger, die ihren Anführer bettlägerig sahen, im Kampf traurig und unentschlossen wurden, dann war es viel natürlicher, dass die Gläubigen, die ihren Lehrer, der so viele Zeichen vollbracht hatte, in ständiger Krankheit und körperlichem Leiden sahen, etwas Eigentümliches für die Menschen erlebten. Aber nicht nur das, sondern auch etwas anderes stellt für Zweifler eine Frage dar, nämlich warum, wenn Timotheus in einem solchen Zustand war, weder er noch sein Lehrer sich selbst geheilt haben. Sie erweckten die Toten, trieben Dämonen aus, hatten die vollständige Kontrolle über den Tod, heilten aber keinen einzigen schwachen Körper; Da sie sowohl im Leben als auch nach dem Tod an den Körpern anderer eine so große Kraft bewiesen hatten, stellten sie den verfallenen Magen nicht wieder her. Aber das Wichtigste ist, dass Paulus sich nach so vielen und solchen Zeichen, die er mit einem einfachen Wort vollbrachte, nicht schämte oder sich schämte, an Timotheus zu schreiben, damit er auf die Dienste des Weins zurückgreifen würde. (Das scheint besonders wichtig zu sein) Nicht, weil es eine Schande wäre, Wein zu trinken – lass es nicht sein! Dies ist die Lehre der Ketzer – aber weil er es nicht für eine Schande hielt, dass es ohne die Hilfe von Wein unmöglich war, ein krankes Glied zu korrigieren, und er war so weit davon entfernt, sich dafür zu schämen, dass er sogar diese (Unterweisung) allen zukünftigen Generationen offenlegte. Sehen Sie, wie tief wir unser Wort genommen haben? Sehen Sie, wie scheinbar unbedeutende Dinge voller unzähliger Fragen sind? Geben wir eine Lösung. Deshalb bin ich in die große Tiefe hinabgestiegen, damit ich, nachdem ich deinen Geist erregt habe, unsere Gedanken vorbereiten konnte. 3. Aber bevor ich die Lösung dieser Fragen gebe, möchte ich etwas über die Tugend des Timotheus und die Rücksichtnahme des Paulus sagen. Was war in der Tat zärtlicher und liebevoller als derjenige, der sich in so großer Entfernung und mit vielen Dingen beschäftigt so um die Gesundheit des Magens des Studenten sorgte und so sorgfältig über die Heilung der Krankheit schrieb? Was war andererseits der Tugend des Timotheus gleich? Er verabscheute Luxus so sehr und lachte über die üppige Tafel, dass er aufgrund eines zu strengen Lebensstils und übermäßigen Fastens sogar krank wurde. Dass er von Natur aus nicht so war, sondern durch Fasten und Wassertrinken die Kraft des Magens zerstörte, hören Sie sich an, wie Paulus selbst eindeutig darüber spricht. Er sagte nicht nur: „Sie tranken wenig Wein“, sondern fügte, nachdem er vorher gesagt hatte: „Wer kein Wasser trinkt“, den Rat hinzu, Wein zu trinken; mit dem Wort „wem“ meinte er, dass Timotheus bis zu diesem Zeitpunkt Wasser trank und dadurch krank wurde. Wer würde nicht über seine Weisheit und Strenge staunen? Er erreichte den Himmel und stieg zum Gipfel der Tugend auf; und das ist es, was sein Lehrer über ihn bezeugt, indem er sagt: „Ich habe Timotheus zu euch gesandt, einen von euch, der geliebt und treu im Herrn ist“ (1 Kor 4,17). Und wenn Paulus ihn ein Kind nennt, und zwar ein treues und geliebtes Kind, dann genügen diese Worte, um seine ganze Tugend zu zeigen, denn die Urteile der Heiligen beruhen nicht auf Gunst oder Feindschaft, sondern sind jeder Parteilichkeit fremd. Timotheus wäre der Verwunderung nicht so würdig gewesen, wenn er von Natur aus ein Kind des Paulus gewesen wäre, wie er es jetzt ist, denn da er überhaupt nicht mit ihm im Fleisch verwandt war, adoptierte er sich ihm durch Affinität in der Frömmigkeit und bewahrte in allem sorgfältig die Merkmale seiner Weisheit. Wie ein Kalb, das mit einem Ochsen gepaart wird, schleppte er das Joch mit sich durch das ganze Universum und wurde aufgrund seines Alters nicht im Geringsten schwächer, sondern war voller Verlangen, mit dem Lehrer in der Arbeit zu konkurrieren. Und Paulus selbst ist erneut Zeuge dafür, der sagt: „Niemand soll ihn demütigen; er tut das Werk des Herrn, so wie ich“ (1. Korinther 16,10–11). Sehen Sie, wie er den Eifer bezeugt, der ihm selbst gleichkommt (Timotheus)? Damit es dann nicht den Anschein erweckt, als ob er dies aus Vernunft sagt, macht er die Zuhörer selbst zu Zeugen der Tugend seines Sohnes und sagt: „Du kennst seine Fähigkeiten, wie ein Kind eines Vaters“, also „wirkte er mit mir am Evangelium“, du erkanntest seine Tugend und seine bewährte Seele (Phil. 2,22). Und doch war er, nachdem er eine solche Höhe der Vollkommenheit erreicht hatte, selbst dann nicht arrogant, sondern blieb schüchtern und äußerst ängstlich; Warum fastete er streng und erlebte nicht, was vielen von denen widerfährt, die nach nur zehn oder zwanzig Monaten Fasten sofort alles aufgeben? Aber er duldete so etwas nicht und sagte sich nicht einmal so etwas wie das Folgende: Warum muss ich jetzt fasten? Ich habe gewonnen, bin der Meister der Leidenschaften geworden, habe meinen Körper getötet, Dämonen erschreckt, den Teufel vertrieben, die Toten auferweckt, Aussätzige gereinigt, ich bin schrecklich für gegnerische Kräfte. Welches Bedürfnis habe ich jetzt nach dem Fasten und der damit verbundenen Sicherheit? Er sagte und dachte nichts dergleichen, aber je mehr er von unzähligen Verdiensten erfüllt war, desto mehr fürchtete und zitterte er. Und er lernte solche Weisheit vom Lehrer, denn auch er, der in den dritten Himmel entrückt und ins Paradies aufgefahren war, unaussprechliche Worte hörte und an solchen Sakramenten teilnahm und wie auf Flügeln das ganze Universum umfloss, sagte im Brief an die Korinther: „Ich fürchte, dass ich selbst unzugänglich werde, nachdem ich anderen gepredigt habe“ (1. Korinther 9,27). Wenn Paulus nach so glorreichen und großen Taten, die er vollbracht hatte, Angst hatte, Paulus, der sagen konnte: „Friede sei mir und der Welt gekreuzigt“ (Gal. 6,14), dann sollten wir uns umso mehr fürchten, und zwar umso mehr, je mehr wir Vollkommenheit erlangen, denn der Teufel wird dann wilder, dann wird er noch grausamer, wenn er sieht, dass wir unser Leben sorgfältig organisieren. Wenn er sieht, dass die Lasten der Tugend angehäuft und reichlich angesammelt werden, dann versucht er, einen noch schlimmeren Untergang herbeizuführen. Denn ein unbedeutender und verabscheuungswürdiger Mensch schadet der Gesellschaft nicht so sehr, selbst wenn er ausrutscht und fällt; Und derjenige, der mit großer Herrlichkeit auf der Spitze der Tugend steht, sozusagen in einer gewissen Höhe, für alle sichtbar und bekannt und für alle ein Gegenstand der Überraschung, der, wenn er fällt, nachdem er der Versuchung ausgesetzt war, große Zerstörung und Schaden anrichtet; nicht nur, weil er selbst aus großer Höhe stürzte, sondern auch, weil er viele derjenigen, die ihn ansahen, unvorsichtiger machte. Und so wie es dem Körper keinen großen Schaden zufügt, wenn ein anderes Glied zerstört wird, und wenn die Augen ausgestochen oder der Kopf beschädigt wird, wird der ganze Körper unbrauchbar, ebenso sollte das Gleiche über Heilige und Menschen mit großen Verdiensten gesagt werden: Wenn sie ausgehen, wenn sie sich selbst entehren, fügen sie dem Rest des Körpers völligen und irreparablen Schaden zu. 4. Timotheus, der das alles wusste, verteidigte sich überall. Er wusste also, dass die Jugend schwierig ist, dass sie leicht entzündlich ist, leicht anfällig für Verführungen, leicht auf einen rutschigen Weg gerät und ein sehr starkes Zaumzeug braucht, denn sie ist wie ein Feuer, das alles, was außerhalb liegt, einfängt und leicht entzündet wird; und er umzäunte es sofort von überall, um es zu mildern, und versuchte auf jede erdenkliche Weise, diese Flamme zu löschen; und er zähmte das Pferd ohne Zaumzeug und Gebiss mit großer Kraft, bis er seine wahnsinnigen Sprünge völlig beruhigte, bis er es dem Gebiss unterwarf und die Hände der Vernunft verriet, indem er es mit großer Kraft zügelte. Der Körper solle schwach sein, sagte er, aber die Seele solle nicht schwach werden; Das Fleisch möge gezügelt werden, aber es gebe keine Hindernisse auf dem Weg der Seele in den Himmel. Was ihn aber gleichzeitig am meisten überraschen kann, ist die Tatsache, dass er, da er so schwach war und mit einer so schweren Krankheit zu kämpfen hatte, die Angelegenheiten des Göttlichen nicht vernachlässigte, sondern überallhin flog, mehr als die Gesunden und Starken im Körper, bald nach Ephesus, bald nach Korinth, oft nach Mazedonien, nach Italien, überall mit dem Lehrer an Land, überall auf dem Meer auftauchte und an all seinen Heldentaten und ständigen Gefahren teilnahm; und die Schwäche des Körpers verspottete nicht die Weisheit der Seele. So groß ist der Eifer für Gott, er verleiht so leichte Flügel. Was Menschen mit einem starken und gesunden Körper betrifft, so bringt die Gesundheit keinen Nutzen, wenn die Seele verabscheuungswürdig, nachlässig und faul ist; Ebenso schadet Schwäche denjenigen nicht, die erschöpft sind, wenn die Seele edel und hellwach ist. Manche sind der Meinung, dass diese Anweisung und dieser Rat einen Vorwand dafür liefern, noch schamloser Wein zu trinken. Nicht wirklich. Wer sich dieses Sprichwort genau anschaut, wird feststellen, dass die Anweisung eher das Fasten vorschreibt. Beachten Sie in der Tat, dass Paulus diesen Rat nicht gleich zu Beginn und nicht gleich bei den ersten Schritten gab, sondern ihn erst riet, als er sah, dass die ganze Kraft (des Timotheus) bereits untergraben worden war. Und dann beriet er nicht nur, sondern mit einer vorläufigen Einschränkung; Er sagte nicht nur: „Sie haben den Wein angenommen“, sondern: „Nicht genug Wein“; nicht weil Timotheus solche Unterweisungen und Ratschläge brauchte, sondern weil wir es tun. Nachdem er ihm eine Botschaft geschrieben hat, legt er uns das Maß und die Grenzen des Weintrinkens fest und befiehlt uns, so viel wie nötig zu trinken, um die geschwächte Kraft wiederherzustellen; Wie viel ist erforderlich, um dem Körper Gesundheit zu verleihen, und nicht einer neuen Krankheit, denn übermäßiges Trinken von Wein, nicht weniger als übermäßiges Trinken von Wasser, verursacht sogar viel ernstere Krankheiten sowohl für die Seele als auch für den Körper, indem es einen Kampf der Leidenschaften hervorruft, einen Sturm unreiner Gedanken in den Geist bringt, die Kraft des Körpers entspannt und schwächt. Die mit ständigem Wasserreichtum belastete Erde wird nicht so zerstört, wie die Kraft des Körpers, der ständig vom Weintrinken überschwemmt wird, geschwächt, geschwächt wird und verschwindet. Vermeiden wir daher Extreme auf beiden Seiten, achten wir auf die Gesundheit des Körpers und zügeln wir seine ungezügelten Impulse. Der Wein wurde von Gott nicht gegeben, damit wir uns betrinken, sondern damit wir nüchtern sind, damit wir Spaß haben und nicht trauern, denn „Wein“, sagt man, „erfreuet das Herz eines Menschen“ (Psalm 103,15), und Sie machen ihn zur Ursache der Traurigkeit. Und tatsächlich, diejenigen, die zu viel trinken, sind düster im Geiste, da sich große Dunkelheit über ihren Geist ausbreitet. Die beste Medizin ist völlige Mäßigung. Dies ist für uns eine nützliche Festung gegen Ketzer, die die Schöpfung Gottes verleumden; Denn wenn Wein zu den verbotenen Speisen gehörte, hätte Paulus ihn nicht zugelassen, er hätte nicht gesagt, dass Wein konsumiert werden sollte. Ja, nicht nur gegen Ketzer, sondern auch gegen die einfacheren unserer Brüder, die jedes Mal, wenn sie sehen, dass sich einige aus Trunkenheit unanständig benehmen, und vergessen, diese letzteren zu tadeln, die von Gott gegebene Frucht lästern und sagen: Es soll kein Wein sein! Sagen wir ihnen also: Es soll keine Trunkenheit geben, denn Wein ist das Werk Gottes und Trunkenheit ist das Werk des Teufels. Es ist nicht der Wein, der zur Trunkenheit führt, sondern die Unmäßigkeit, die zur Trunkenheit führt. Lästere nicht Gottes Schöpfung, sondern verurteile die Torheit deines Mitknechtes. Und Sie beleidigen den Wohltäter, indem Sie den Sünder ohne Strafe und Korrektur zurücklassen? 5. Wenn wir also jemanden so etwas sagen hören, werden wir ihn zum Schweigen zwingen, denn es ist nicht Gebrauch, sondern Maßlosigkeit, die zur Trunkenheit führt; Trunkenheit ist die Wurzel allen Übels. Wein wird gegeben, um die Kraft eines schwachen Körpers wiederherzustellen und nicht, um die Kraft der Seele zu zerstören, um die Schwäche des Fleisches zu beseitigen und um die Gesundheit der Seele nicht zu schädigen. Geben Sie daher unvernünftigen und schamlosen Menschen durch Ihren maßlosen Gebrauch der Gabe Gottes keine Gründe (zur Tadel). Was ist eigentlich bedauerlicher als Trunkenheit? Ein Trunkenbold ist ein lebender toter Mann; Trunkenheit ist ein selbsternannter Dämon, eine Krankheit, die es nicht verzeihen kann, ein ungerechtfertigter Sturz, eine allgemeine Schande unserer Rasse. Ein Trunkenbold ist nicht nur in Besprechungen, nicht nur in privaten und öffentlichen Angelegenheiten nutzlos, sondern allein durch sein Aussehen ist er der Ekelhafteste von allen, der einen Gestank einatmet. Das Aufstoßen, Gähnen und Schreien betrunkener Menschen ist unangenehm und abstoßend, und diejenigen, die es sehen und dabei sind, lösen extremen Ekel aus. Der Höhepunkt des Übels besteht jedoch darin, dass diese Krankheit den Himmel für den Trunkenbold unzugänglich macht und es ihm nicht ermöglicht, ewige Segnungen zu erlangen, so dass neben der Schande hier und da auch die schwerste Strafe auf diejenigen wartet, die an dieser Krankheit leiden. Deshalb lasst uns diese schlechte Angewohnheit ablegen und auf die Worte von Paulus hören: „Sie nahmen wenig Wein.“ Und genau diesen Gebrauch erlaubte er aus Schwächegründen in kleinen Mengen, so dass er den Schüler, wenn es diese schwächende Schwäche nicht gegeben hätte, nicht gezwungen hätte, auch nur eine kleine Menge einzunehmen. Ebenso müssen wir die uns gegebenen lebensnotwendigen Speisen und Getränke stets nach Zeit und Notwendigkeit abmessen, niemals über die Grenzen der Notwendigkeit hinausgehen und nichts Rücksichtsloses und Unordentliches tun. Nachdem wir nun die Rücksichtnahme des Paulus und die Tugend des Timotheus erkannt haben, wollen wir das Gespräch auf die eigentliche Lösung der gestellten Fragen lenken. Was sind das für Fragen? Es ist notwendig, sie noch einmal zu wiederholen, um die Entscheidung klarer zu machen. Warum (fragen sie) ließ Gott zu, dass ein solcher Heiliger und jemand, der so große Taten vollbrachte, krank wurde? und warum konnten weder er noch der Lehrer die Krankheit beseitigen, sondern brauchten die Hilfe von Wein? Das war die Frage. Die Entscheidung selbst muss so getroffen werden, dass nicht nur, wenn jemand einer solchen Krankheit und Krankheit ausgesetzt wäre, sondern auch, wenn einer der heiligen, großen und wunderbaren Menschen Armut, Hunger, Fesseln, Folter, Beleidigungen, Verleumdungen und allen Katastrophen dieses Lebens im Allgemeinen ausgesetzt wäre, man in Anbetracht dessen, was heute gesagt wird, eine genaue und klare Verteidigung gegen diejenigen finden könnte, die (dafür Gott) die Schuld geben wollen. Sie haben viele Leute fragen hören: Warum wird jemand, der ein bescheidener und sanftmütiger Mensch ist, tatsächlich jeden Tag von einem Kriminellen und Bösewicht vor Gericht gestellt, erleidet viele Katastrophen – und Gott lässt das zu? Warum starb ein anderer, fälschlicherweise Angeklagter, zu Unrecht? Der eine sei ertrunken, der andere von einer Klippe geworfen worden; und wir könnten viele Heilige nennen, die sowohl in unserer Zeit als auch in der Zeit unserer Vorfahren lebten und viele verschiedene und heterogene Qualen erlitten haben. Um die Bedeutung all dessen zu verstehen und uns nicht selbst in Verlegenheit zu bringen und auch nicht zuzulassen, dass andere in Versuchung geführt werden, achten wir sorgfältig auf das, was jetzt gesagt wird. 6. Ich kann deiner Liebe acht Gründe für jede Art von Katastrophe bei Heiligen nennen. Spannen Sie daher intensiv Ihre Aufmerksamkeit an, wissen Sie, dass es für uns keine Entschuldigung oder Rechtfertigung gibt, wenn wir von den Katastrophen, die geschehen, in Versuchung geführt werden, wenn wir angesichts der Existenz so vieler Gründe verwirrt und ängstlich werden, als gäbe es keinen von ihnen. Das erste ist also, dass Gott ihnen erlaubt, Schwierigkeiten zu ertragen, damit sie aufgrund der Größe ihrer Verdienste und Wunder nicht schnell in Stolz verfallen. Die zweite ist, dass andere nicht mehr über sie denken sollten, als es der menschlichen Natur entspricht, und nicht annehmen sollten, dass es sich um Götter und nicht um Menschen handelt. Das dritte ist, dass die Macht Gottes mächtig sein und die Verkündigung durch schwache und gebundene Menschen erobern und vervielfachen kann. Viertens, damit die Geduld von ihnen selbst deutlicher zum Vorschein kommt, als Menschen, die Gott nicht wegen der Belohnung dienen, sondern so guten Willen zeigen, dass sie selbst nach großen Katastrophen reine Liebe zu Ihm offenbaren. Fünftens, damit wir über die Auferstehung philosophieren. In der Tat, wenn Sie sehen, dass ein gerechter Mann, erfüllt von großer Tugend, endloses Unglück erleidet und diese Welt verlässt, dann werden Sie unwillkürlich gezwungen sein, an das dortige Gericht zu denken, denn wenn die Menschen nicht zulassen, dass diejenigen, die für sie arbeiten, ohne Belohnung und Belohnung gehen, dann wird Gott diejenigen, die so hart gearbeitet haben, umso mehr nicht ungekrönt gehen lassen wollen; und wenn Er ihnen niemals den Lohn für ihre Arbeit vorenthalten will, dann muss es hier eine Zeit nach dem Tod geben, in der sie den Lohn für ihre Arbeit hier erhalten. Der sechste (Grund) ist, dass alle, die Unglück erleben, ausreichend Trost und Erleichterung finden, wenn sie es betrachten und sich an die Katastrophen erinnern, die ihnen widerfahren sind. Siebtens, damit Sie, wenn wir Sie dazu aufrufen, ihre Tugenden (nachzuahmen) und zu jedem von Ihnen sagen: „Ahmen Sie Paulus nach und konkurrieren Sie mit Petrus“, aufgrund der übermäßigen Höhe der Verdienste nicht denken, dass es sich um Menschen anderer Natur handelte, und sich nicht ängstlich weigern, sie nachzuahmen. Achtens, damit wir, wenn wir gefallen und bereuen müssen, wissen, wer als gesegnet und wer als bemitleidenswert und elend gelten sollte. Das sind die Gründe. Aber sie müssen alle aus der Heiligen Schrift bestätigt werden, und es muss mit Präzision gezeigt werden, dass alles, was gesagt wird, keine Erfindung menschlicher Gedanken ist, sondern die Gedanken der göttlichen Schriften. Dann wird unser Wort vertrauenswürdiger sein und tiefer in eure Seelen eindringen. Dass Kummer den Heiligen hilft, sanftmütig und demütig zu sein und sich nicht durch Zeichen und Verdienste aufblähen zu lassen, und dass Gott es ihnen deshalb erlaubt hat, hören Sie, wie sowohl der Prophet David als auch Paulus genau darüber sprechen. Der erste sagt: „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lerne“ (Psalm 119,71); und der zweite, nachdem er gesagt hatte, dass er in den dritten Himmel entrückt und ins Paradies aufgefahren sei, fügte hinzu: „Und wegen der vielen Offenbarungen lass mich nicht überheblich sein, denn ich habe gesehen, wie der schmutzige Streich des Fleisches, der Engel Satans, mir schmutzige Streiche spielt“ (2. Korinther 12,7). Was ist klarer als das? „Lass mich nicht arrogant sein“, sagt er, „aus diesem Grund hat Gott zugelassen, dass die Engel Satans mich quälen.“ Er nennt die Engel Satans keine Dämonen, sondern Menschen, die dem Teufel dienen – Ungläubige, Tyrannen, Heiden, die ihn ständig unterdrückten und ständig verfolgten. In seinen Worten ist die Bedeutung folgende: Gott könnte, wie er sagt, die anhaltende Verfolgung und Unterdrückung stoppen; Aber als ich in den dritten Himmel entrückt wurde und ins Paradies aufstieg, ließ Gott diese Verfolgungen zu und erlaubte den Engeln Satans, mich mit Verfolgungen und Kummer zu quälen, damit ich aufgrund der Übermaßigkeit dieser Offenbarungen nicht stolz und arrogant würde. Obwohl die Gefährten von Paulus und Petrus und alle, die sie sein mögen, heilig und bewundernswert sind, sind sie dennoch Menschen und brauchen große Vorsicht, um nicht leicht in Stolz zu verfallen. Und vor allem die Heiligen (brauchen das); Denn nichts erregt mehr Stolz als das Bewusstsein von Verdiensten und eine mutige Seele. Damit sie so etwas nicht dulden würden, ließ Gott Versuchungen und Sorgen zu, die sie demütigen und zur Mäßigung in allem ermutigen konnten. 7. Und dass das Unglück der Heiligen wesentlich zur Manifestation der Macht Gottes beiträgt, hören Sie sich dies von demselben Apostel an, der dies zuvor gesagt hat. Damit Sie nicht sagen, wie die Ungläubigen denken, dass Gott, der diese Katastrophen zulässt, machtlos ist und dass er, da er nicht die Macht hat, seine (Leser) vor Gefahren zu befreien, sie ständig leiden lässt, schauen Sie, wie Paulus gezeigt hat, dass das, was geschieht, nicht nur nicht von seiner Ohnmacht zeugt, sondern noch mehr seine Macht für alle demonstriert. Nachdem er gesagt hatte: „Hier kommt der Übeltäter des Fleisches, der Engel des Satans, um mir schmutzige Streiche zu spielen“, und wies mit diesen Worten auf ständige Versuchungen hin, fügte er hinzu: „Darum habe ich dreimal zum Herrn gebetet, dass er von mir weichen möge, und zu mir gesagt: Meine Gnade genügt dir; denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ (2 Kor 12,8-9) Dann sagt er: „Meine Macht offenbart sich, wenn du in Schwachheit bist; und durch dich, wenn du schwach scheinst, wächst das Wort der Predigt und verbreitet sich überall. Als er nach unzähligen Schlägen ins Gefängnis gebracht wurde, nahm er den Gefängniswärter gefangen. Die Füße waren in den Stöcken, die Hände waren in Ketten, aber das Gefängnis bebte um Mitternacht, als sie sangen (die Apostel). Erkennst du, wie seine Macht in der Schwäche vollkommen wird? Wenn Paulus frei gewesen wäre und das Gefängnis erschüttert hätte, wäre das, was geschah, nicht so überraschend gewesen. Deshalb sagt Gott: Bleibt in Ketten und lasst die Mauern auf allen Seiten beben und die Gefangenen von ihren Ketten befreien, damit Meine Macht noch sichtbarer wird, wenn durch euch, gefesselt und gefesselt, alle Gefangenen befreit werden. Und der Gefängniswärter war dann gerade von der Tatsache beeindruckt, dass Paulus, so fest gehalten, allein mit dem Gebet die Fundamente erschüttern, die Türen des Gefängnisses öffnen und alle Gefangenen freilassen konnte. Aber nicht nur hier, sondern auch bei Petrus und bei Paulus selbst und bei den übrigen Aposteln kann man sehen, dass dies ständig geschieht, dass (d. h.) die Gnade Gottes sich immer in der Verfolgung offenbart, in der Not erscheint und ihre Kraft laut verkündet. Deshalb sagte er: „Meine Gnade genügt euch; denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen.“ Und dass viele oft dazu neigen würden, mehr über sie (die Heiligen) anzunehmen, als es für die menschliche Natur charakteristisch ist, wenn sie sie nicht solche Katastrophen erleiden sehen würden, hören Sie sich an, wie Paulus dies fürchtete. „Wenn es mir gefällt“, sagt er, „zu rühmen, werde ich nicht töricht sein ... Ich werde verschonen, damit sich niemand mehr um mich kümmert als der, der mich sieht oder etwas von mir hört“ (2 Kor 12,6). Was bedeuten seine Worte? Ich könnte, sagt er, auf viel größere Wunder hinweisen, aber ich möchte nicht, dass die Größe der Zeichen Menschen zu einer großartigen Meinung über mich inspiriert. Deshalb sagten diejenigen, die bei Petrus waren, als der Lahme geheilt wurde und alle sie voller Erstaunen ansahen, die Menschen beruhigten und sie davon überzeugten, dass sie nichts von sich selbst und aus eigener Kraft entdeckt hatten: „Was schaut ihr uns an, als hätten wir ihn aus eigener Kraft oder aus Frömmigkeit gehen lassen?“ (Apostelgeschichte 3,12)? Wiederum in Lystra waren sie nicht nur erstaunt, sondern sie brachten auch mit Kränzen geschmückte Ochsen und wollten Paulus und Barnabas ein Opfer darbringen. Beachten Sie die List des Teufels: Durch ihn wollte der Herr das Böse im Universum ausrotten, durch dieselben versuchte er es einzuführen, indem er die Menschen erneut davon überzeugte, Menschen als Götter anzuerkennen, was er in früheren Zeiten tat. Und dieses Werk von ihm brachte vor allem den Götzendienst hervor und wurzelte, denn viele, die glücklich Kriege beendeten, Trophäen hissten, Städte bauten und andere ähnliche gute Taten für die Menschen dieser Zeit vollbrachten, wurden als Götter anerkannt, mit Tempeln und Altären geehrt, und die gesamte Liste der heidnischen Götter besteht aus diesen Menschen. Um zu verhindern, dass den Heiligen dies widerfuhr, ließ Gott zu, dass sie ständig verfolgt, gegeißelt und Krankheiten ausgesetzt wurden, damit extreme körperliche Schwäche und eine Fülle von Versuchungen die damals lebenden Menschen davon überzeugten, dass diejenigen, die so große Wunder vollbrachten, immer noch Menschen waren und nichts von sich selbst mitbrachten, sondern dass alles durch sie allein durch die Gnade vollbracht wurde. Denn wenn sie Menschen als Götter betrachteten, die unbedeutende und unbedeutende Taten begingen, dann wären sie diesen gegenüber viel misstrauischer geworden, die solche Taten vollbrachten, die noch nie jemand gesehen oder gehört hatte, wenn diese nicht etwas erlebt hätten, was für Menschen charakteristisch ist. Wenn einige dennoch dieser bösen Meinung verfielen, obwohl sie gegeißelt, niedergeschlagen, eingesperrt, vertrieben und täglich mit Gefahren konfrontiert wurden, hätten sie viel mehr gedacht, wenn sie nichts, was für die Menschen charakteristisch war, geduldet hätten. 8. Dies ist die dritte Ursache für Katastrophen. Die vierte ist, dass die Menschen nicht denken sollten, dass Heilige Gott aus der Hoffnung auf echtes Glück dienen. Tatsächlich beginnen viele, die ausschweifend leben, oft von vielen Vorwürfen ausgesetzt und zu tugendhaften Taten aufgefordert werden und vom Lob der Heiligen für ihren Mut in der Not hören, sie bei dieser Gelegenheit zu verleumden. Und nicht nur die Menschen, sondern auch der Teufel selbst vermutete dasselbe. Als Hiob großen Reichtum besaß und völligen Überfluss genoss, griff dieser böse Dämon, der von Gott wegen ihm getadelt wurde und nichts zu sagen hatte, weder um sich für seine Verbrechen zu rechtfertigen noch die Tugenden der Gerechten in Zweifel zu ziehen, sofort zu dieser Verteidigung und sagte: „Ehrt dich Hiob mit Speise? Du hast sowohl das Innere als auch das Äußere beschützt“ (Hiob 1,10). Für den Lohn, sagt er, sei er tugendhaft, wenn er sich an solchem ​​Überfluss erfreue. Was ist mit Gott? Um zu zeigen, dass die Heiligen ihm nicht für eine Belohnung dienten, beraubte er ihn seines gesamten Reichtums, verriet ihn in die Armut und ließ ihn eine schwere Krankheit erleiden. Dann macht er dem Teufel Vorwürfe, die er fälschlicherweise vermutete, und sagt, dass (Hiob) „noch...“ wird der Güte anhängen: Du hast vergeblich erklärt, sein Eigentum zu zerstören“ (Hiob 2,3). Für Heilige ist der Dienst an Gott selbst eine ausreichende Belohnung und Belohnung, so wie für einen Liebenden diese Belohnung ausreicht, um zu lieben, wen er liebt; so sucht er nichts darüber hinaus und denkt auch nicht, dass es etwas Größeres als das gibt. Wenn dies in Bezug auf den Menschen geschieht, dann ist es noch viel mehr in Bezug auf Gott. Deshalb erlaubte Gott, um dies zu zeigen, mehr, als der Teufel verlangte. Er sagt: „Sende deine Hand und berühre ihn“, aber Gott tut das nicht, sondern sagt: „Ich übergebe ihn dir“ (Hiob 2,5–6). Ebenso wie bei weltlichen Wettkämpfen treten starke und gesunde Sportler nicht auf, wenn sie in mit Öl getränkte Kleidung gehüllt sind, sondern sie betreten die Arena, nachdem sie diese nackt abgeworfen haben, und verblüffen dann die Zuschauer mit der völligen Proportionalität aller ihrer Gliedmaßen, wenn nichts ihre Körper verbirgt; Hiob war es auch: Als er von all diesem Reichtum umgeben war, wussten viele nicht, wie er war; Als er es wegwarf, wie ein Athlet seine Kleidung auszieht, und nackt hinausging, um die Heldentat der Frömmigkeit zu vollbringen, überraschte er in so nackter Form alle Zuschauer so sehr, dass die Engelsarmee selbst, als sie dies sah, laut ausrief, die Festigkeit seiner Seele sah und dem Sieger applaudierte. Wie ich gerade sagte, war er für die Menschen nicht sichtbar, als er all diesen Reichtum besaß, aber als er ihn wie Kleider abwarf, befand er sich nackt mitten im Universum, wie in einem Theater; und jeder war erstaunt über den guten Zustand seiner Seele; und nicht nur dank dieser Nacktheit zeigte er sich, sondern auch dank des Kampfes und der Geduld im Krankheitsfall. Wie ich bereits sagte, war es nicht Gott selbst, der ihn schlug, damit der Teufel nicht noch einmal sagen würde: „Du hast nicht die Versuchung verschont und herbeigeführt, die notwendig war“, sondern er gab dem Teufel selbst sowohl die Zerstörung der Herden als auch die Macht über den Körper. Ich, sagt er, habe Vertrauen in den Kämpfer; Daher hindere ich Sie nicht daran, mit ihm die von Ihnen gewünschten Kampftechniken anzuwenden. Aber so wie gute Ringer, die sich voll und ganz auf ihre Kunst und Körperkraft verlassen, oft nicht aufrecht und nicht auf Augenhöhe in den Kampf mit Gegnern eintreten, sondern ihnen erlauben, sie in der Mitte abzufangen, um den Sieg glänzender zu machen, so ließ Gott zu, dass der Teufel den Heiligen in der Mitte packte, damit, wenn er nach einem solchen Vorteil des Kampfes (auf der Seite des Teufels) siegt und ihn auf der Erde ausbreitet, die Krone glänzender wäre. Goldgeprüft; Foltern Sie ihn, wie Sie wollen, versuchen Sie ihn, wie Sie wollen, Sie werden keinen Schmutz an ihm finden. Aber (Gott) zeigt uns nicht nur den Mut anderer, sondern spendet uns auch einen weiteren großen Trost. Was sagt Christus wirklich? „Selig seid ihr, wenn die Leute euch schmähen“, „und euch vernichten und allerlei Böses gegen euch sagen, indem ihr lügt... Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel: Das haben ihre Väter den Propheten getan (Matthäus 5,11-12). Und Paulus wiederum möchte die Mazedonier trösten und sagt: „Denn ihr, Brüder, seid geworden wie die Kirchen Gottes in Judäa..., auch jetzt habt ihr unter eurem eigenen Volk gelitten, gerecht.“ wie ihr auch unter den Juden gelitten habt“ (1. Thess. 2,14). Ebenso ermahnt er die Juden und zählt alle Gerechten auf, die in Öfen, Gruben, in Wüsten, Bergen, in Höhlen (gelitten) haben und ihr Leben in Hunger und beengten Verhältnissen verbrachten (Hebr. 11,38), weil die Gemeinschaft im Leiden den Verbannten einen gewissen Trost bringt. Und dass das Leiden der Heiligen wiederum Anlass gibt, über das zu sprechen Auferstehung, hören Sie, wie Paulus selbst darüber spricht: „Wenn wir in Ephesus gegen das Tier kämpften, was nützt es uns, wenn die Toten nicht auferstehen?“ (1 Kor 15,32)? unglücklicher als wir? 9 . Daraus wird deutlich, dass unser Leben nicht auf die Grenzen der gegenwärtigen Existenz beschränkt ist. Und das wird an Versuchungen deutlich. Gott hätte niemals geduldet, dass diejenigen, die so viele große Katastrophen ertragen und ihr ganzes Leben in Versuchungen und unzähligen Gefahren verbracht hatten, nicht mit viel größeren Gaben belohnt wurden. Wenn Er dies nicht dulden würde, dann ist es offensichtlich, dass Er ein anderes, besseres und helleres Leben vorbereitet hat, in dem Er die Kämpfer der Frömmigkeit krönen und (sie) vor den Augen des gesamten Universums verherrlichen muss. Wenn Sie also sehen, dass der Gerechte in Not ist, Katastrophen erleidet, Krankheit und Armut ausgesetzt ist und sein gegenwärtiges Leben mit vielen anderen Katastrophen abschließt, dann sagen Sie sich, dass Gott ohne die Auferstehung und das Gericht nicht zugelassen hätte, dass derjenige, der für ihn so viel Böses erlitten hat, von hier weggeht, ohne etwas Gutes zu erfahren. Daraus geht hervor, dass Er ihnen ein anderes Leben bereitete, das viel angenehmer und glücklicher war als das jetzige; Denn wenn es nicht so wäre, hätte Er nicht zugelassen, dass viele böse Menschen in diesem Leben im Luxus leben, und Er hätte nicht zugelassen, dass viele gerechte Menschen in zahllosem Unglück leben. Aber da ein anderes Zeitalter vorbereitet ist, in dem er jeden entsprechend seiner Würde belohnen will, dem einen – der Lohn der Bosheit, dem anderen – dem Lohn der Tugend, dann hält er aus und sieht, wie der eine in Armut und der andere im Luxus ist. Und ich werde versuchen, einen weiteren Grund aus der Heiligen Schrift anzuführen. Was ist das? Dass wir, da wir zu derselben Tugend berufen sind, nicht sagen sollten, dass sie (die Heiligen) eine andere Natur hätten oder dass sie keine Menschen seien. Deshalb sagte jemand über den großen Elia: „Der Mann Elia war uns nicht untertan“ (Jakobus 5:17). Erkennen Sie, dass der Apostel durch seine Teilnahme am Leiden zeigt, dass er (Elia) ein Mann war, wie wir? Und noch einmal: „Ich bin ein Mensch“, der dir untertan ist (Weish. 7,1), und das bürgt für die Gemeinschaft der Natur. Und damit Sie wissen, dass die Leiden der Heiligen uns lehren, denjenigen zu erfreuen, der (gerade) zufrieden sein muss, wird dies aus dem Folgenden deutlich. Wenn Sie Paulus hören, der sagt, dass „bis auf diese Stunde wir hungern und dürsten und hungrig sind und leiden und wandern und uns abmühen“ (1. Korinther 4,11-12) und dass „Wen der Herr liebt, den bestraft er: Jeder Sohn, der ihn aufnimmt, wird geschlagen“ (Hebräer 12,6), dann ist es klar, dass wir diejenigen nicht loben werden, die sich des Friedens erfreuen, und diejenigen, die Unterdrückung und Trauer für Gott ertragen, und wir werden mit ihnen konkurrieren diejenigen, die tugendhaft leben und sich um Frömmigkeit kümmern. So sagt der Prophet: „Ihre rechte Hand ist die rechte Hand der Ungerechtigkeit: ... ihre Töchter sind befruchtet und geschmückt wie eine Kirche. Ihre Vorratskammern sind voll, sie rülpsen von diesem in dieses; ihre Schafe sind fruchtbar und vermehren sich in ihren Erträgen; ihre Ochsen sind zahlreich; es gibt keinen Fall für die Festung, unterhalb des Durchgangs, unterhalb des Schreis in ihren Scheinen. Sie erfreuen die Menschen, denen dies gehört“ (Ps. 143:11-15). Was sagst du, Prophet? – „Selig das Volk, dessen Herr sein Gott ist“ (Psalm 143,15). Nicht den, der mit Besitz bereichert ist, sondern den, der mit Frömmigkeit geschmückt ist, sagt er, halte ich für gesegnet, auch wenn er unzählige Katastrophen erleidet. Wenn es notwendig wäre, einen neunten Grund zu nennen, dann würden wir darauf hinweisen, dass Bedrängnisse diejenigen, die ihnen ausgesetzt sind, noch stärker auf die Probe stellen, denn „Drangsal macht Geduld praktikabel, und Geduld ist eine Fähigkeit, und eine Fähigkeit ist Hoffnung; aber Hoffnung macht euch nicht zuschanden“ (Römer 5,3-5). Erkennen Sie, dass Kunst, die aus Trauer entsteht, uns Hoffnung für die Zukunft gibt, und dass die Versuchung uns gute Hoffnungen für die Zukunft geben lässt? Deshalb habe ich nicht umsonst gesagt, dass diese Leiden uns mit der Hoffnung auf Auferstehung trösten und diejenigen, die versucht werden, besser machen: „Wie das Gold vom Feuer versucht wird“, so wird der Mensch in den „Ofen der Demut“ aufgenommen (Sir 2,5). Es kann auch ein zehnter Grund angegeben werden. Welches genau? Dasselbe, was ich schon oft erwähnt habe, nämlich, wenn wir irgendwelche Laster haben, dann werden wir sie auch hier beseitigen. Und darauf hinweisend, sagte der Patriarch dem reichen Mann, dass „Lazarus ... sein Böses angenommen hat“, weshalb er „getröstet“ sei (Lukas 16,25). Und außerdem werden wir wieder einen weiteren Grund finden. Was ist das? Es geht darum, unsere Kronen und Belohnungen zu vermehren, denn in dem Maße, in dem die Sorgen zunehmen, nehmen auch die Belohnungen zu, oder vielmehr noch viel mehr, denn „die Leidenschaften dieser Zeit sind nicht würdig“, sagt der Apostel, „der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden soll“ (Röm 8,18). Wenn wir also die Gelegenheit haben, so viele Gründe für das Leiden der Heiligen aufzuzeigen, lasst uns weder vor Versuchung meckern, noch zweifeln, noch uns schämen, sondern beginnen, unsere eigene Seele zu erziehen und andere dies zu lehren. Und wenn Sie einen Menschen sehen, der tugendhaft lebt, nach Weisheit strebt, Gott gefällt und dann unzählige Katastrophen erleidet, dann lassen Sie sich nicht in Versuchung führen, Geliebte! Und wenn Sie jemanden sehen, der sich auf spirituelle Angelegenheiten einlässt und daran denkt, etwas Nützliches zu erreichen, und dann scheitert, dann seien Sie nicht verlegen. Und ich weiß, dass viele Leute das fragen: Einer, sagen sie, sei nach Martyrion 2 gefahren, um den Armen Hilfsgüter zu bringen, erlitt aber Schiffbruch und zerstörte alles. Der andere, der erneut das Gleiche tat, wurde von Räubern erwischt und rettete nur knapp sein Leben, indem er nackt vor ihnen davonlief. Was können wir sagen? Dass es keinen Grund gibt, sich darüber zu beschweren, denn obwohl er Schiffbruch erlitten hat, hat er immer noch die vollkommene Frucht der Gerechtigkeit, denn er hat alles getan, was er tun musste: Er hat sein Eigentum eingesammelt, es gerettet, hat sich an die Arbeit gemacht, ist aufgebrochen, und der Schiffbruch hing nicht mehr von seiner Entscheidung ab. Aber warum hat Gott das zugelassen? Um diese Person auf die Probe zu stellen. Aber die Armen, sagen sie, haben ihr Geld verloren? Dir sind die Armen nicht so wichtig wie Gott, der sie geschaffen hat, denn selbst wenn sie sie verloren haben, kann Er ihnen andererseits eine noch größere Quelle des Wohlstands bieten. 10. Deshalb wollen wir von ihm keine Rechenschaft über das, was geschieht, verlangen, sondern ihn für alles verherrlichen. Es ist nicht umsonst und nicht umsonst, dass Er solche Dinge oft zulässt, aber ohne die Sorge derer aufzugeben, die von diesem Geld Trost erhalten sollten, und stattdessen nur ihnen eine andere Möglichkeit des Lebensunterhalts zu bieten, macht Er den Verstoßenen kultivierter und bereitet ihm eine größere Belohnung vor, denn Gott zu danken, nachdem er solche Schwierigkeiten durchgemacht hat, ist ein viel größeres Verdienst als das Geben von Almosen. Tatsächlich bringt uns nicht nur das, was wir als Almosen geben, sondern auch das, was wir mutig ertragen, wenn andere uns etwas nehmen, reiche Frucht. Und damit Sie wissen, dass Letzteres größer ist als Ersteres, veranschauliche ich dies am Beispiel dessen, was Hiob widerfuhr. Als dieser Besitz besaß, öffnete er sein Haus für die Armen und verschenkte alles, was er hatte; aber er war nicht so ruhmreich, als er sein Haus den Armen öffnete, als als er nicht verzweifelte, als er hörte, dass das Haus eingestürzt war. Er war nicht so herrlich, als er beim Schafschur die Nackten bekleidete, als er herrlich und berühmt war, als er Gott dankte, als er hörte, dass Feuer niedergegangen war und alle seine Herden vernichtet hatte. Damals war er philanthropisch, jetzt ist er weise geworden. Dann hatte er Mitleid mit den Armen, aber jetzt dankte er dem Herrn. Und er sagte sich nicht: Was ist das? Die Herden wurden vernichtet, von denen sich viele arme Menschen ernährten; Wenn ich nicht würdig wäre, diesen Reichtum zu genießen, dann hätte ich zumindest im Interesse derer verschont bleiben sollen, die (von ihnen) einen Anteil erhielten. Aber er sagte und dachte nichts dergleichen, sondern wusste, dass Gott alles zum Guten führen würde. Und damit Sie wissen, dass Hiob dem Teufel gerade dann einen stärkeren Schlag versetzte, als er (alles) beraubt war und (Gott) dankte, als wenn er (Eigentum) besaß und Mitgefühl zeigte, bedenken Sie, dass der Teufel, wenn er im Besitz war, einen, wenn auch falschen, Verdacht äußern konnte, aber dennoch sagen konnte: „Ehrt Hiob dich umsonst?“ (Hiob.1:9-10) - und nachdem er ihm alles genommen, ihm alles genommen hatte und Hiob die gleiche Liebe zu Gott bewahrt hatte, schlossen sich die schamlosen Lippen völlig und der Teufel konnte nichts mehr sagen, weil der Gerechte noch herrlicher war als zuvor. Alles beraubt zu sein und (Unglück) mutig und dankbar zu ertragen, wie das Beispiel dieses gerechten Mannes zeigt, ist eine viel größere Tugend, als im Reichtum zu leben und Almosen zu geben. Damals zeigte Hiob große Freundlichkeit gegenüber seinen Mitknechten, jetzt zeigte er große Liebe für den Meister. Es ist nicht umsonst, dass ich darauf näher eingehe, sondern weil viele, die Almosen geben und Witwen ernähren, oft ihres Eigentums beraubt werden; andere verlieren durch einen Brand alles, wieder andere werden zerstört; wieder andere geraten aufgrund falscher Anschuldigungen und ähnlicher Unwahrheiten nach reichlichen Almosen in extreme Armut, Ohnmacht und Krankheit und erhalten von niemandem Hilfe. Sagen wir also nicht, wie viele Leute sagen: „Niemand weiß etwas“ – alles Gesagte reicht aus, um solche Verwirrung zu beseitigen. Man sagt, einer habe so viel Almosen gegeben und alles verloren. Was wäre, wenn er alles verlieren würde? Wenn er sich für diesen Verlust bedankt, wird er von Gott viel mehr Gunst erlangen und im künftigen Leben nicht doppelt so viel erhalten wie Hiob, sondern hundertmal mehr. Wenn er hier elend leidet, dann ist es gerade dies, dass er alles mutig erträgt, was ihm einen größeren Schatz bereitet; denn indem Gott ihn zu größeren Taten und zu einem schwierigeren Kampf aufrief, ließ er zu, dass er vom Reichtum in die Armut abstürzte. Zerstört ein Feuer oft Ihr Zuhause und zerstört Ihr gesamtes Hab und Gut? Denken Sie daran, was mit Hiob passiert ist, danken Sie dem Herrn, der es hätte verhindern können und es nicht verhindert hat, und Sie werden die gleiche Belohnung erhalten, die Sie erhalten hätten, wenn Sie das alles in die Hände der Armen gegeben hätten. Aber Sie fristen Ihr Leben in Armut und Hunger und inmitten unzähliger Gefahren? Erinnern Sie sich an Lazarus, der mit Krankheit, Armut und Entbehrungen zu kämpfen hatte; Erinnern Sie sich an die Apostel, die ihr Leben in Hunger, Durst und Blöße verbrachten; Denken Sie an die Propheten, Patriarchen und rechtschaffenen Menschen – und Sie werden feststellen, dass sie alle nicht zu den Reichen und denen gehörten, die das Leben genossen, sondern zu denen, die Not, Kummer und beengte Verhältnisse litten. 11. Versammeln Sie dies in sich selbst und danken Sie dem Herrn dafür, dass er Ihnen ein solches Schicksal geschenkt hat, nicht aus Hass, sondern aus starker Liebe, denn er hätte solche Katastrophen nicht zugelassen, wenn er Sie nicht sehr geliebt hätte, denn durch diese Katastrophen hat er sie noch herrlicher gemacht. Es gibt kein Gutes, das der Dankbarkeit gleichkommt, genauso wie es nichts Schlimmeres gibt als Gotteslästerung. Seien wir nicht überrascht, dass wir, wenn wir in spirituellen Angelegenheiten fleißig sind, viele Katastrophen erleiden. So wie Räuber Tunnel bauen und sorgfältig ausspionieren, nicht dort, wo es Heu, Spreu und Stroh gibt, sondern wo es Gold und Silber gibt; Daher lastet der Teufel am schwersten auf denen, die sich mit spirituellen Angelegenheiten beschäftigen. Es gibt viele Intrigen, in denen es Tugend gibt; Wo Almosen sind, ist Neid. Aber wir haben eine größte Waffe, die all diese Intrigen abwehren kann – Gott sei Dank für all das. Abel, fiel er nicht aus der Hand seines Bruders, als er das Opfer der Erstlingsfrüchte erlangte? Sag es mir? Und doch ließ Gott dies zu, nicht aus Hass gegenüber dem, der ihn ehrte, sondern aus starker Liebe und dem Wunsch, ihm zusätzlich zur Krone für dieses schönste Opfer eine weitere Krone zu geben – das Martyrium. Moses wollte den zu Unrecht Beleidigten helfen und geriet in große Gefahr, weshalb er aus seinem Vaterland floh. Und Gott hat dies zugelassen, damit Sie die Geduld der Heiligen kennen lernen. Wenn wir uns tatsächlich mit spirituellen Angelegenheiten befassen würden und im Voraus wüssten, dass uns kein Unglück widerfahren würde, dann würden wir mit einer solchen Sicherheitsgarantie nichts Großes tun; Nun sind diejenigen, die solche Taten begehen, gerade deshalb der Überraschung am meisten würdig, weil sie Gefahren, Nöte, den Tod und unzählige Katastrophen vorhersehen, dennoch nicht hinter solchen Taten zurückbleiben und nicht aus Angst vor Leiden untätig werden. Deshalb, wie die drei Jugendlichen sagten: „Da ist ... Gott im Himmel ... mächtig, uns wegzunehmen ... sei es nicht, lass dich, König, wissen, dass wir deinem Gott nicht dienen und uns nicht vor dem goldenen Körper beugen, den du errichtet hast“ (Dan. 3:17-18), also stelle dir, wenn du etwas tun musst, das Gottes angemessen ist, viele Gefahren, viele Entbehrungen, viele Todesfälle voraus und sei weder erstaunt noch beschämt, wenn dies geschieht. „Kind“, sagt der Weise, „wenn du anfängst, für den Herrn zu arbeiten ... bereite deine Seele auf die Versuchung vor“ (Sir 2,1). Niemand, der sich für den Wettkampf entscheidet, rechnet damit, ohne Verletzungen eine Krone zu gewinnen; Deshalb streben auch Sie, nachdem Sie begonnen haben, mit aller Kraft gegen den Teufel zu kämpfen, nicht nach einem Leben, das sicher und voller Freuden ist, denn hier hat Gott Ihnen nicht Belohnungen und Versprechen versprochen, sondern alles Herrliche im nächsten Jahrhundert. Wenn Sie also selbst, nachdem Sie etwas Gutes getan haben, in Schwierigkeiten geraten oder sehen, dass ein anderer dies erlitten hat, dann freuen Sie sich und freuen Sie sich, denn dies dient Ihnen zu einer größeren Belohnung. Verlieren Sie nicht den Mut, geben Sie Ihren Eifer nicht auf, werden Sie nicht faul, sondern wenden Sie im Gegenteil noch mehr Eifer an. Und als die Apostel predigten, verkündeten sie die Verkündigung der Wahrheit mit großem Eifer, da sie der Geißelung und Steinigung ausgesetzt waren und ständig im Gefängnis lebten, nicht nur nachdem sie von Gefahren befreit worden waren, sondern selbst in den Gefahren selbst. Und man kann sehen, wie Paulus im Gefängnis selbst, in den Fesseln selbst lehrt, im Geheimen belehrt und bei der Verhandlung noch einmal dasselbe tut, und zwar während des Absturzes, im Sturm und inmitten vieler Gefahren. Und Sie konkurrieren mit diesen Heiligen – solange Sie dazu in der Lage sind, geben Sie gute Taten nicht auf; Und selbst wenn Sie sehen, dass der Teufel Sie unendlich oft unterbricht, bleiben Sie niemals zurück. Vielleicht erlitten Sie, als Sie das Geld trugen, einen Unfall; Und Paulus ging mit dem, was mehr wert war als jedes Geld – das Wort – nach Rom, erlitt Schiffbruch und erlitt viele Katastrophen. Und er selbst drückte dies aus, indem er sagte: „Wir wollten oft zu euch kommen, ... und Satan tadelte uns“ (1. Thess. 2,18). Und Gott ließ dies in Hülle und Fülle zu, demonstrierte Seine Macht und zeigte, dass die Predigtarbeit dadurch keinen Schaden erlitt und nicht aufhörte, obwohl der Teufel unzählige Hindernisse bereitstellte. Deshalb dankt Paulus Gott für alles, wohl wissend, dass er ihn dadurch noch herrlicher gemacht hat, und in allem offenbarte er die große Kraft seines Eifers, ohne sich von irgendwelchen Hindernissen zurückhalten zu lassen. Deshalb werden wir, egal wie oft wir scheitern, jedes Mal spirituelle Angelegenheiten beginnen und nicht sagen: Warum hat Gott Hindernisse zugelassen? Deshalb hat er dir erlaubt, vielen gegenüber mehr von deiner Eifersucht und deiner großen Liebe zu zeigen, denn es ist das Charakteristischste für einen Liebenden, niemals aufzugeben, was dem Geliebten gefällt. Der Schwache und Feige verliert beim ersten Schlag sofort den Mut, aber der Starke und Fröhliche wird sich, auch wenn er endlos auf Hindernisse stößt, umso mehr den Werken Gottes widmen, alles tun, was er soll, und für alles danken. Lasst uns das auch tun. Dankbarkeit ist ein großer Schatz, großer Reichtum, ein unbesiegbares Gut, eine starke Waffe, genauso wie Gotteslästerung den gegenwärtigen Verlust verstärkt und uns noch mehr verlieren lässt, als wir bereits verloren haben. Haben Sie Ihr Eigentum verloren? Wenn du dankst, dann hast du eine Seele gewonnen, einen größeren Schatz in Besitz genommen und größere Gunst von Gott erlangt. Wenn du lästerst, hast du dein Heil verloren, und du hast es nicht zurückgegeben, und die Seele, die du hattest, und du hast diese getötet. 12. Aber da wir jetzt über Gotteslästerung reden, möchte ich euch alle als Gegenleistung für diese Rede und Begründung um einen Gefallen bitten – nämlich dass ihr die Lästerer in der Stadt besänftigt. Wenn Sie hören, dass jemand an einer Kreuzung oder auf einem Platz Gott lästert, kommen Sie und geben Sie ihm einen Tadel. Und wenn Sie ihn schlagen müssen, weigern Sie sich nicht, schlagen Sie ihm ins Gesicht, zertreten Sie seine Lippen, heiligen Sie Ihre Hand mit einem Schlag; und wenn sie dich beschuldigen und vor Gericht zerren, geh. Und wenn der Richter vor dem Richterstuhl eine Antwort verlangt, sagen Sie mutig, dass er den König der Engel gelästert hat, denn wenn diejenigen bestraft werden sollten, die den irdischen König lästern, dann sollten diejenigen, die ihn (den König) beleidigen, noch viel stärker bestraft werden. Kriminalität ist eine Art öffentliche Beleidigung; Ankläger kann jeder sein, der will. Lassen Sie sowohl Juden als auch Griechen wissen, dass Christen die Wächter, Beschützer, Herrscher und Lehrer der Stadt sind; und lasst die Wüstlinge und Wüstlinge dasselbe lernen, dass sie es sind, die die Diener Gottes fürchten sollten; so dass sie, wenn sie jemals so etwas sagen wollen, sich überall umschauen und sogar die Schatten erzittern lassen, aus Angst, dass ein Christ sie belauschen, angreifen und brutal schlagen könnte. Hast du gehört, was John getan hat? Er sah, wie ein Tyrann die Ehegesetze stürzte, und sprach mitten auf dem Platz kühn: „Es ist dir nicht würdig, die Frau deines Bruders Philippus zu haben“ (Markus 6,18). Und ich habe dich nicht vor einen Tyrannen, nicht vor einen Richter und nicht wegen illegaler Ehen, nicht wegen beleidigter Mitsklaven gebracht, sondern ich geruhe, deine Gleichen wegen einer widerspenstigen Beleidigung des Herrn zurechtzuweisen. Stimmt es nicht, Sie würden mich für verrückt halten, wenn ich Ihnen sagen würde: Bestrafen und korrigieren Sie Könige und Richter, die illegal handeln? Und doch tat es John; Daher liegt es nicht außerhalb unserer Kräfte. Nun korrigieren Sie zumindest einen Mitdiener, auch einen Gleichen, und hören Sie nicht auf, Ihren Bruder zu ermahnen, selbst wenn Sie sterben müssen. Das wird für dich ein Märtyrertum sein. Und Johannes war ein Märtyrer. Ihm wurde nicht befohlen, Opfer zu bringen oder ein Götzenbild anzubeten, aber er legte sein Haupt für die heiligen Gesetze nieder, als diese entweiht wurden. Also kämpft auch ihr bis zum Tod für die Wahrheit, und der Herr wird für euch kämpfen. Und sagen Sie mir nicht so herzlose Worte: Warum sollte es mich interessieren? Ich habe nichts mit ihm gemeinsam. Nur mit dem Teufel haben wir nichts gemeinsam; Wir haben mit allen Menschen viel gemeinsam. Sie haben die gleiche Natur wie wir, bewohnen das gleiche Land, essen die gleiche Nahrung, haben den gleichen Herrn, haben die gleichen Gesetze erhalten und sind zum gleichen Guten berufen wie wir. Sagen wir daher nicht, dass wir nichts mit ihnen gemeinsam haben, denn dies ist die Stimme Satans, der teuflischen Unmenschlichkeit. Sagen wir das nicht, aber zeigen wir die Fürsorge, die den Brüdern gebührt. Und ich verspreche Ihnen allen mit voller Zuversicht und Garantie, dass, wenn Sie alle hier Anwesenden die Sorge um das Heil der in der Stadt lebenden Menschen teilen wollen, diese bald völlig korrigiert werden wird. Und obwohl dies der kleinste Teil der Stadt ist, ist er zahlenmäßig der kleinste, aber der wichtigste in Bezug auf die Frömmigkeit. Teilen wir untereinander die Sorge um die Erlösung unserer Brüder. Eine Person, die vor Eifersucht brennt, reicht aus, um eine ganze Nation zurechtzuweisen. Und wenn es nicht einen, nicht zwei und nicht drei, sondern so viele gibt, die sich um die Sorglosen kümmern können, dann gehen viele aus keinem anderen Grund als unserer Sorglosigkeit und keineswegs aus Schwäche zugrunde und verlieren den Mut. Ist es nicht wirklich rücksichtslos, dass wir wegrennen und die Kämpfer versöhnen, wenn wir einen Kampf auf dem Platz sehen? ja, was sage ich – ein Kampf? Wenn wir sehen, dass ein Esel gefallen ist, beeilen wir uns alle, ihn auf die Füße zu ziehen; Und kümmern wir uns nicht um unsere sterbenden Brüder? Der Lästerer ist derselbe Esel, der die Last des Zorns nicht ertragen konnte und fiel. Komm und erhebe ihn mit Worten und Taten, mit Sanftmut und Stärke. Lass die Medizin abwechslungsreich sein. Und wenn wir unsere Angelegenheiten auf diese Weise regeln und Erlösung für unsere Nachbarn suchen, werden wir bald von denen, die Zurechtweisung erhalten, begehrt und geliebt. Und was am wichtigsten ist, ist, dass wir die kommenden Segnungen genießen werden, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erreichen können, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. gesprochen in Antiochia, in der sogenannten „alten“ Kirche, als er Presbyter war – über die Katastrophe, die der Stadt widerfuhr, anlässlich des Sturzes der Statuen des frommen Königs Theodosius des Großen, über die Worte des Apostels: „Verbiete den Reichen in dieser Zeit, nicht hochmütig zu sein“ (1. Tim. 6,17) und gegen die Habgier 1. Was soll ich sagen und worüber soll ich sprechen? Jetzt ist die Zeit für Tränen, nicht für Worte; Schluchzen, keine Reden; Gebete, keine Predigten. So schwer ist das Verbrechen, so unheilbar ist die Wunde, so groß ist das Geschwür: Es übersteigt jede Medizin und erfordert höchste Hilfe. Da Hiob alles verloren hatte, saß er auf einem Misthaufen; Und als seine Freunde davon hörten, kamen sie und als sie ihn von weitem sahen, zerrissen sie ihre Kleider, besprengten sich mit Asche und stöhnten sehr. Alle umliegenden Städte sollten jetzt das Gleiche tun – kommen Sie in Ihre Stadt und trauern Sie mit voller Beteiligung um das Geschehene. Dann saß Hiob in einem Kerker; Jetzt sitzt unsere Stadt in einem großen Netz. Dann griff der Teufel die Herden, das Vieh und den ganzen Besitz der Gerechten an; nun schüttete er seinen Zorn über die ganze Stadt aus. Allerdings ließ Gott dies sowohl damals als auch heute zu: damals – um die Gerechten durch schwierige Prüfungen mehr zu verherrlichen; jetzt - um uns angesichts dieser übermäßigen Katastrophe demütiger zu machen. Lass mich um die Gegenwart trauern. Sieben Tage lang schwieg ich wie Hiobs Freunde: Lass mich jetzt meine Lippen öffnen und um dieses gemeinsame Unglück trauern. Wer wollte uns Schaden zufügen, Geliebte? Wer hat uns beneidet? Woher kommt diese Veränderung? Es gab nichts Herrlicheres als unsere Stadt; Jetzt wurde nichts mehr Mitleid für ihn. Das Volk, so ruhig und sanftmütig und wie ein zahmes und zahmes Pferd immer den Händen der Herrscher unterworfen, wurde nun plötzlich wütend und beging solche Katastrophen, dass es unanständig ist, darüber überhaupt zu sprechen. Ich weine und schluchze jetzt – nicht wegen der Größe der angedrohten Strafe, sondern wegen der extremen Rücksichtslosigkeit dessen, was getan wurde. Wenn der König nicht beleidigt ist und nicht zornig wird, uns nicht bestraft und uns nicht der Folter ausliefert: Wie sollen wir dann die Schande unserer Taten ertragen? Mein Gespräch wird durch Weinen unterbrochen; Ich kann meine Lippen kaum öffnen, meine Zunge bewegen und Worte aussprechen: Schwere Traurigkeit hält wie ein Zaumzeug meine Zunge und stoppt die Worte. Nichts war jemals glücklicher als unsere Stadt; Jetzt gibt es nichts Traurigeres als ihn. Seine Bewohner drängten sich wie Bienen, die um einen Bienenstock schwirren, jeden Tag auf den Platz, und alle hatten bisher Glück gehabt, dass es so viele Menschen gab. Aber jetzt ist dieser Bienenstock leer; Denn so wie Bienen durch Rauch vertrieben werden, vertreibt uns die Angst. Und was der Prophet sagte, als er um Jerusalem trauerte, das müssen wir jetzt auch sagen: Unsere Stadt ist „wie Terebanth geworden, die ihr Laub wegfegte ... und wie eine Bergstadt ohne Wasser“ (Jesaja 1,30). Im Regengarten gibt es Bäume ohne Blätter und Früchte; So ist unsere Stadt nun geworden: Seitdem die Hilfe des Allmächtigen sie verließ, wurde sie leer und verlor fast alle ihre Bewohner. Es gibt nichts Freundlicheres als die Heimat, aber jetzt gibt es nichts Traurigeres als sie. Wie aus einem Netzwerk fliehen alle aus ihrer Heimat; Sie verlassen ihn wie einen Abgrund, springen heraus wie aus dem Feuer. Wie aus einem Haus, das in Flammen steht, fliehen nicht nur die Bewohner, sondern auch alle Nachbarn in großer Eile und versuchen, sogar ihren nackten Körper zu retten; Jetzt, da der Zorn des Königs wie Feuer von oben herabzufallen droht, beeilen sich alle, zu gehen und zumindest seinen nackten Körper zu retten, bevor dieses Feuer, das seinen eigenen Weg nimmt, ihn erreicht. Unsere Katastrophe ist zu einem Mysterium geworden: Flucht ohne Feinde, Migration ohne Kampf, Gefangenschaft ohne Gefangenschaft! Wir haben kein barbarisches Feuer gesehen; Wir haben nicht einmal die Gesichter unserer Feinde gesehen, aber wir ertragen dasselbe wie Gefangene. Jeder weiß jetzt von unserer Katastrophe, denn als sie unsere Flüchtlinge aufnehmen, erfahren sie von ihnen von der Niederlage unserer Stadt. 2. Aber ich schäme mich nicht dafür und werde nicht rot. Lassen Sie alle über das Unglück unserer Stadt Bescheid wissen, damit sie aus Mitgefühl für die Mutter eine gemeinsame Stimme von der ganzen Erde zu Gott erheben und den himmlischen König einstimmig um die Erlösung der Mutter und allen gemeinsamen Ernährer bitten. Kürzlich wurde unsere Stadt von einem Erdbeben heimgesucht, und jetzt werden die Seelen der Einwohner erschüttert; Damals erbebten die Fundamente der Häuser, jetzt erbebt das Fundament jedes Herzens. Wir alle sehen den Tod jeden Tag vor unseren Augen, leben in ständiger Angst und ertragen die Strafe Kains, leiden mehr als die Inhaftierten und ertragen eine außergewöhnliche und neue Belagerung, die schrecklicher ist und die man sich nicht vorstellen kann. Diejenigen, die einer Belagerung durch Feinde standhalten, sind nur innerhalb der Stadtmauern eingesperrt, aber für uns ist der Platz unzugänglich geworden, und jeder ist in den Mauern seines eigenen Hauses eingesperrt. Und ebenso ist es für die Belagerten nicht sicher, über die Stadtmauer hinauszugehen, weil sie von Feinden umgeben ist; Daher ist es für viele Einwohner unserer Stadt nicht sicher, ihre Häuser zu verlassen und auf dem Platz zu erscheinen, weil die Schuldigen überall gefangen werden und die Unschuldigen mitten auf dem Platz festgenommen und wahllos vor Gericht geschleift werden. Daher sitzen die Herren zusammen mit ihren Dienern wie gefesselt in ihren Häusern. Wer wurde gefangen genommen? Wer kommt ins Gefängnis? Wer wird heute bestraft? Wie und auf welche Weise? Das ist alles, was sie herausfinden, und sie fragen jeden, bei wem sie es sicher herausfinden können. Sie fristen ein Leben, das erbärmlicher ist als jeder Tod: Sie müssen jeden Tag das Unglück anderer betrauern, sie zittern um ihre eigene Sicherheit und sind nicht besser als die Toten, weil sie selbst vor langer Zeit vor Angst gestorben sind. Und wenn jemand ohne diese Angst und Furcht auf den Platz gehen wollte, dann würde ihn der traurige Anblick sofort nach Hause treiben: Er würde sehen, dass dort, wo vor ein paar Tagen mehr Menschen als Wellen im Fluss waren, ein, viele zwei Menschen umherirrten, und dann mit gesenktem Gesicht und in tiefer Verzweiflung. Jetzt sind alle ehemaligen Massen verschwunden. Der Anblick eines Waldes, in dem viele Bäume gefällt wurden, oder der Anblick eines vielerorts haarlosen Kopfes ist unangenehm: So ist unsere Stadt, in der es weniger Menschen gibt und nur wenige hier und hier auftauchen, langweilig geworden und wirft einen dichten Dunst der Trauer auf jeden, der sie betrachtet. Und nicht nur die Stadt, auch die Luft und sogar der helle Kreis der Sonne scheinen jetzt durch Trauer verdunkelt und dunkler geworden zu sein, nicht weil sich die Eigenschaften der Elemente geändert haben, sondern weil unsere Augen, verdunkelt durch die Dunkelheit der Traurigkeit, das Licht der Sonnenstrahlen nicht klar und mit der gleichen Leichtigkeit empfangen können. Nun ist es wahr geworden, dass der Prophet einst klagte: „Die Sonne wird für sie am Mittag untergehen und am Tag verfinstert werden“ (Amos 8,9). Und er sagte dies nicht, weil die Sonne tatsächlich verschwand und der Tag dunkel wurde, sondern weil diejenigen, die trauern, aufgrund der Dunkelheit der Traurigkeit das Licht nicht einmal mittags sehen können. So geschah es nun: Wohin auch immer jemand schaut, ob auf den Boden, auf die Mauern, auf die Säulen der Stadt oder auf seine Nachbarn, überall scheint er Nacht und tiefe Dunkelheit zu sehen. Alles ist so voller Traurigkeit! Überall herrscht schreckliche Stille und Leere: Der angenehme Lärm der Menschenmenge ist verschwunden, die Stadt ist so still, als wären alle ihre Bewohner unter der Erde verschwunden; alle wurden wie Steine; Die vom Unglück wie mit Fesseln gefesselten Lippen bewahren ein so tiefes Schweigen, als hätten Feinde jeden mit Feuer und Schwert angegriffen und sofort vernichtet. Es ist jetzt angebracht zu sagen: „Ruft die trauernden Frauen und lasst sie kommen und schickt sie zu klugen Frauen und lasst sie reden“ (Jer 9,17). Lassen Sie Ihre Augen mit Wasser fließen und lassen Sie Ihre Wimpern Tränen vergießen. Weine über die Hügel und weine über die Berge. Rufen wir die gesamte Schöpfung auf, Mitgefühl für unser Unglück zu zeigen. Eine so große Stadt, die Oberhaupt der östlichen Städte, läuft Gefahr, vom Angesicht des Universums ausgelöscht zu werden; der viele Kinder hatte, wurde nun plötzlich kinderlos und es gibt niemanden, der helfen kann, denn wer seinesgleichen hat auf Erden, wird beleidigt; er ist der König, Anführer und Oberhaupt aller Lebewesen auf der Erde. Und deshalb lasst uns auf den König des Himmels zurückgreifen; Rufen wir Ihn um Hilfe an: Wenn wir von oben keine Barmherzigkeit erfahren, wird es für uns in der Katastrophe keinen Trost mehr geben. 3. Ich wollte das Wort hier beenden, denn trauernde Seelen mögen keine langen Reden. So wie eine schwarze Wolke, die den Sonnenstrahlen im Weg steht, all ihren Glanz blockiert, so lässt die Wolke der Traurigkeit, wenn sie vor unserer Seele steht, dem Wort keinen freien Durchgang, sondern unterdrückt es und hält es mit großer Gewalt in sich. Und das geschieht nicht nur bei Predigern, sondern auch bei Zuhörern, denn die Traurigkeit lässt das Wort nicht ungehindert aus der Seele des Sprechers fließen, und sie lässt es auch nicht mit seiner charakteristischen Kraft in die Herzen der Zuhörer fallen. Und die Juden, deprimiert durch das „Scheren und Planken“ (2. Mose 1,14), konnten Moses nicht zuhören, als er oft und viel zu ihnen von ihrer Befreiung sprach (2. Mose 6,9), weil die Traurigkeit das Wort daran hinderte, ihre Seelen zu erreichen, und ihnen die Ohren verschloss. Deshalb wollte ich das Wort hier beenden: Aber ich dachte, dass eine Wolke nicht nur immer den Weg der Sonnenstrahlen blockiert, sondern oft selbst ihrer Einwirkung ausgesetzt ist; denn die Sonne, die ihre Wärme ständig steigert, die Wolke dünner macht, reißt sie oft in der Mitte auseinander, und dann erscheint sie plötzlich strahlend vor unseren Augen in all dem Licht. Das ist es, was ich heute zu tun hoffe; Ich hoffe, dass das Wort, das ständig auf Ihre Seelen einwirkt und lange in ihnen verweilt, die Wolke der Traurigkeit auflöst und Ihre Gedanken mit gewöhnlicher Belehrung erleuchtet. Übergebe mir deine Seelen, neige deine Ohren für eine Weile, wirf deinen Kummer beiseite, lass uns zu unserer früheren Gewohnheit zurückkehren; Und so wie wir es gewohnt sind, immer selbstgefällig hier zu sein, werden wir es auch jetzt tun und alles auf Gott verlassen. Dies wird uns auch dazu dienen, die Katastrophe zu beenden, denn wenn er sieht, dass wir aufmerksam auf sein Wort hören und auch in den schwierigsten Zeiten die Weisheit nicht aufgeben, wird er uns bald helfen, eine gute Veränderung herbeiführen und den wahren Sturm beruhigen. Ein Christ muss sich auch von den Ungläubigen unterscheiden, um alles selbstgefällig zu ertragen und, inspiriert von der Hoffnung auf die Zukunft, zu einer Höhe aufzusteigen, die durch menschliche Katastrophen unerreichbar ist. Der Gläubige steht auf dem Felsen und ist daher den Wellenstößen nicht zugänglich. Lass die Wellen der Prüfungen aufsteigen: Sie werden seine Füße nicht erreichen; er steht über jeder solchen Verleumdung. Lasst uns nicht den Mut verlieren, Geliebte! Uns selbst ist unsere Erlösung nicht so wichtig wie Gott, der uns erschaffen hat; Es geht uns nicht so sehr darum, kein Unglück zu erleiden, sondern darum, dass er uns eine Seele gab und uns dann auch so viele Segnungen schenkt. Lasst uns diese Hoffnung wecken und mit gewohntem Eifer dem zuhören, was gesagt wird. Kürzlich habe ich deiner Liebe ein langes Gespräch angeboten 3 – und ich habe gesehen, dass mir alle gefolgt sind und niemand von der halben Straße zurückgekehrt ist. Ich danke Ihnen für diesen Fleiß, darin habe ich eine Belohnung für meine Mühen erhalten. Aber dann habe ich dich auch um eine andere Belohnung gebeten; Ich denke, Sie wissen das und erinnern sich daran. Welche Belohnung? – Bestrafen und ermahnen Sie die Lästerer, die in unserer Stadt sind, zügeln Sie diejenigen, die Gott beleidigen und Verbrechen begehen. Ich glaube nicht, dass ich es damals selbst gesagt habe; Aber Gott selbst, der die Zukunft voraussah, hat solche Worte in meine Seele gelegt, und wenn wir diejenigen bestraft hätten, die so unverschämt gehandelt haben, wäre das, was jetzt passiert ist, nicht passiert. Wenn es schon notwendig gewesen wäre, sich der Gefahr auszusetzen, wäre es dann nicht besser gewesen, etwas zu erleiden, diese Menschen zu ermahnen und zu zügeln (was uns die Krone des Märtyrertums eingebracht hätte) – als jetzt wegen ihrer Verbrechen zu fürchten, zu zittern und den Tod zu erwarten? Siehe, das Verbrechen wurde von wenigen begangen, aber die Schuld fiel auf alle. Jetzt sind wir alle wegen ihnen in Angst und müssen selbst die Strafe für die Gewalt erleiden, die sie verursacht haben. Aber wenn wir sie zuerst aus der Stadt vertrieben oder sie zur Besinnung gebracht und ihr krankes Glied geheilt hätten, wären wir keiner wirklichen Angst ausgesetzt gewesen. Ich weiß, dass sich die Bewohner unserer Stadt seit langem durch ihren edlen Charakter auszeichnen und dass einige nur Fremde und Vagabunden, böse Menschen und Schurken, die an ihrer Erlösung verzweifelten, sich für solche Unverschämtheit entschieden. Deshalb habe ich ständig an Sie appelliert und darauf bestanden: Lasst uns die Wut der Gotteslästerer zähmen, sie zur Vernunft bringen, für ihre Erlösung sorgen, auch wenn es uns das Leben kostet; Eine solche Leistung wird uns eine große Belohnung bringen; wir werden keine Beleidigung des gemeinsamen Herrn zulassen; Ein großes Unglück wird der Stadt widerfahren, wenn wir das unbeaufsichtigt lassen. 4. Das habe ich vorhergesagt, das ist jetzt passiert und wir werden für diese Nachlässigkeit bestraft. Du hast nicht darauf geachtet, dass du Gott beleidigst, und so ließ Er zu, dass der König beleidigt wurde und wir alle in extreme Gefahr gerieten, und so wurden wir in echter Angst für unsere Nachlässigkeit bestraft. War es umsonst und ohne Grund, dass ich deine Liebe vorhergesagt und ständig gestört habe? Und dennoch blieb der Erfolg aus. Lass es jetzt wenigstens anders sein: Nachdem wir eine echte Katastrophe bewältigt haben, werden wir die widerspenstige Unverschämtheit dieser Menschen zügeln, wir werden ihnen den Mund verstopfen, wir werden sie als tödliche Quellen einsperren und wir werden sie in die entgegengesetzte Richtung lenken: Dann werden die Katastrophen, die die Stadt heimgesucht haben, aufhören. Die Kirche ist kein Spektakel, dem wir nur zum Vergnügen zuhören; man sollte mit Erbauung daraus hervorgehen, mit einer wichtigen Errungenschaft; So solltest du hier raus! Es ist umsonst und umsonst, dass wir hierher kommen, wenn wir nur für eine Weile Belehrung erhalten und dann ohne Nutzen daraus gehen. Welchen Nutzen habe ich aus diesem Applaus? Was steckt in Lob und Klicks? Es wird mir ein Lob sein, wenn Du alle meine Worte mit Deinen Taten rechtfertigst. Dann bin ich glücklich und gesegnet, wenn Du mit vollem Eifer alles, was Du von mir hörst, nicht nur annimmst, sondern erfüllst. Jeder soll seinen Nächsten zurechtweisen, denn es heißt: „Baut einander auf“ (1. Thess. 5,11). Wenn wir dies nicht tun, wird das Verbrechen eines jeden der gesamten Stadt großen und großen Schaden zufügen. Und jetzt, obwohl wir uns nicht an dem Verbrechen des kühnen Volkes beteiligt haben, sind wir nicht weniger von Angst und Zittern erfüllt, dass der Zorn des Königs uns alle überkommen könnte. Und wir können nicht als Entschuldigung sagen: Ich war nicht da, ich wusste es nicht, ich habe nicht teilgenommen. Gerade aus diesem Grund, sagen sie, müssten Sie aufs Schärfste bestraft und verurteilt werden, denn Sie waren nicht beteiligt, haben nicht verhindert, haben die Ungeheuerlichen nicht zurückgehalten, haben sich nicht der Gefahr für die Ehre des Königs ausgesetzt. Haben Sie sich an der Unverschämtheit der Täter nicht beteiligt? - Ich lobe und befürworte dies; Aber Sie haben das Geschehen nicht verhindert, und das ist verurteilenswert. Wir werden die gleichen Worte von Gott hören, wenn wir zu einer Zeit schweigen, in der Gotteslästerungen und Vorwürfe gegen ihn gehört werden. Derjenige, der das Talent begraben hat, wird nicht deshalb verurteilt, weil er es herabgesetzt hat, weil er das anvertraute Geld unversehrt zurückgegeben hat, sondern weil er es nicht vermehrt hat – er hat andere nicht gelehrt; dass er den Kaufleuten das Silber nicht gab, d.h. er belehrte nicht, beriet nicht, hielt nicht zurück, korrigierte seine Nachbarn – unordentliche Sünder – nicht: deshalb wurde er gnadenlos hart bestraft! (Matthäus 25:25–30). Aber wenn nicht vorher, dann zumindest jetzt, da bin ich fest davon überzeugt, dass Sie für eine solche Korrektur sorgen werden und nicht zulassen werden, dass Gott beleidigt wird. Selbst wenn niemand jemanden dazu überreden würde, reicht das, was bereits geschehen ist, aus, um die Unempfindlichsten davon zu überzeugen, sich um ihre Erlösung zu kümmern. Aber es ist an der Zeit, dass ich Ihnen die übliche Mahlzeit der Worte des Paulus darbiete; und wir werden das jetzt gelesene Sprichwort nehmen und es allen darbringen. Was hast du heute gelesen? „Gebot den Reichen in diesem Zeitalter, nicht hochmütig zu sein“ (1. Tim. 6,17). Mit den Worten „reich in diesem Jahrhundert“ zeigte er, dass es im nächsten Jahrhundert noch andere reiche Menschen geben wird. So war Lazarus, arm im gegenwärtigen Leben und reich in der Zukunft – reich nicht an Gold, Silber und ähnlichen vergänglichen und vergänglichen Dingen, sondern an jenen unaussprechlichen Segnungen, „die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die noch nie in das Herz des Menschen gekommen sind“ (1 Kor 2,9). Tatsächlich bestehen wahrer Reichtum und Überfluss in Gütern, die vollkommen sind und keiner Veränderung unterliegen. Aber der, der Lazarus verachtete, war nicht so reich: Im Gegenteil, er wurde der Ärmste von allen, so dass er später um einen Tropfen Wasser bat, ihn aber auch nicht bekommen konnte: Er war in so extreme Armut geraten! Der Apostel nannte sie in dieser „gegenwärtigen Welt“ reich, damit Sie wissen, dass der Überfluss hier mit diesem Leben endet und sich nicht weiter ausdehnt, nicht zusammen mit seinen Besitzern in ein anderes Leben übergeht, sondern sie oft noch vor dem Tod verlässt. Genau darauf weist er hin, indem er sagt: „Lasst die Hoffnung auf vergänglichen Reichtum“ (1. Tim. 6,17). Wahrlich, ich habe es schon oft gesagt und werde es immer wieder sagen: Nichts ist so unzuverlässig wie Reichtum: Es ist ein undankbarer Flüchtling, ein untreuer Sklave; Lege ihm tausend Ketten an, und er wird mit den Ketten gehen. Die Besitzer schlossen es oft mit Schlössern ab, schlossen Türen und stellten ihm eine Sklavenwache zu; Aber nachdem es selbst die Sklaven verführt hatte, rannte es mitsamt seinen Wächtern davon und schleifte sie wie eine Kette hinter sich her, und so erfüllte der Wächter selbst keinen Zweck. Was könnte unzuverlässiger sein als Reichtum? Was gibt es mehr Mitleid als diejenigen, denen er so am Herzen liegt? Mit aller Kraft versuchen sie einzusammeln, was so schnell vergeht und verschwindet, und hören nicht auf das, was der Prophet sagt: Wehe denen, die auf ihre Stärke vertrauen und sich der Fülle ihres Reichtums rühmen (Psalm 48,7). Warum, sag mir, Trauer? „Es ist ein Schatz“, sagt er, „und ich weiß nicht, wer ihn sammeln wird“ (Psalm 39,7): Die Arbeit ist sicher, aber das Vergnügen ist ungewiss. Oft arbeitest und quälst du dich für deine Feinde; Oft geht Ihr Eigentum nach Ihrem Tod an diejenigen über, die Ihnen Beleidigungen zugefügt und Tausende von Intrigen geplant haben, und jetzt haben Sie einige Sünden und Vergnügen von anderen geerbt! 5. Es muss aber auch darüber nachgedacht werden, warum der Apostel nicht sagte: „Gebot den Reichen dieser Welt, nicht reich zu werden, gebietet ihnen, arm zu werden, gebietet ihnen, ihr Eigentum zu verschwenden“, sondern sagte: „Verbietet ihnen, nicht hochmütig zu werden.“ Er wusste, dass Stolz die Wurzel und das Fundament des Reichtums ist und dass jeder, der es versteht, bescheiden zu leben, sich nicht viel um Reichtum scheren wird. Und warum, sagen Sie mir, umgeben Sie sich mit vielen Sklaven, Parasiten, Liebkosungen und allen anderen Zeichen von Pomp? Natürlich nicht aus Not, sondern aus Stolz, um wichtiger zu wirken als andere Menschen. Darüber hinaus wusste (der Apostel), dass Reichtum nicht verboten ist, wenn jemand ihn für seine eigenen Bedürfnisse verwendet. Nicht der Wein ist böse, wie ich bereits gesagt habe, sondern die Trunkenheit. Also ist es sicherlich nicht der Reichtum, der böse ist, sondern die Gier und die Liebe zum Geld. Für einen Geldliebhaber ist das etwas anderes, für einen reichen Mann aber etwas ganz anderes. Ein Geldliebhaber ist kein reicher Mann; Wer Geld liebt, braucht viel, und wer viel braucht, kann nie reich sein. Der Geldliebhaber ist der Hüter seines Eigentums, nicht der Eigentümer; ein Sklave, kein Herr. Für ihn ist es einfacher, jemandem einen Teil seines Körpers zu schenken, als etwas von dem vergrabenen Gold zu verschenken. Er hütet seinen Schatz mit solcher Sorgfalt, als hätte es ihm strengstens verboten, diesen Schatz auch nur anzufassen, und er beschützt seinen eigenen, als wäre er der eines anderen. Und tatsächlich ist das fremd; Denn wie kann er als sein Eigentum betrachten, was er nicht wagen würde, mit anderen zu teilen und den Armen zu geben, selbst wenn er tausend Strafen erleiden würde? Was für ein Eigentümer ist derjenige, der es nicht nutzt und sich nicht daran erfreut? Darüber hinaus befiehlt der Apostel nicht jedem alles, sondern lässt sich auf die Schwäche seiner Zuhörer ein, so wie Christus es tat. Er sagte nicht zu dem reichen Mann, der kam und mit ihm über das ewige Leben sprach: „Geh, verkaufe deinen Besitz“ (Matthäus 19,21); aber als er dies verließ, sprach er mit ihm über andere Gebote. Als er ihn dann fragte: „Was ich noch nicht vollendet habe“ (Matthäus 19,20), und dann sagte er nicht nur: „Verkaufe deinen Besitz“, sondern „Wenn du vollkommen sein willst, geh und verkaufe deinen Besitz“: Ich überlasse dies deinem Willen, ich gebe dir die Macht, selbst zu entscheiden, ich bringe dich nicht in eine Situation der Notwendigkeit. Deshalb sprach Paulus zu den Reichen nicht von Armut, sondern von Demut, sowohl wegen der Schwäche seiner Zuhörer als auch weil er vollkommen wusste, dass Bescheidenheit sie bald zwingen würde, ihren Stolz und ihre Sorge um Reichtum aufzugeben. Indem er befahl, nicht arrogant zu sein, lehrte er sie auch, dass sie nicht arrogant sein dürften. Wie ist das möglich? – Wenn sie die Eigenschaft des Reichtums erkennen, wie unzuverlässig und unwahr es ist. Deshalb sagte er weiter: „Lasst die Hoffnung auf vergänglichen Reichtum“ (1. Tim. 6,17). Reich ist nicht derjenige, der viel erworben hat, sondern derjenige, der viel verschenkt hat. Abraham war reich, aber er liebte kein Geld; weil er nicht in das Haus eines anderen schaute, nicht neugierig auf das Eigentum eines anderen war; aber als er (sein Haus) verließ, schaute er, ob irgendwo ein Wanderer sei, ob irgendwo ein Bettler sei, um der Armut zu helfen und den Reisenden aufzunehmen. Er lebte nicht unter einem goldenen Dach, aber nachdem er einen Busch neben eine Eiche gestellt hatte, begnügte er sich mit dem Schatten der Blätter: und seine Wohnung war so prächtig, dass sich selbst die Engel nicht schämten, bei ihm zu bleiben, denn sie suchten kein prächtiges Haus, sondern eine tugendhafte Seele. Lasst uns, Geliebte, Abraham nachahmen und das, was wir haben, mit den Armen teilen. Sein Zuhause war das einfachste, aber es wurde prächtiger als die königlichen Paläste. Kein König hatte jemals Engel empfangen, aber ihm wurde eine solche Ehre zuteil, als er unter einer Eiche saß und eine Stiftshütte errichtete: Er wurde nicht für die Einfachheit seiner Wohnung geehrt, sondern erhielt ein solches Geschenk für die Schönheit seiner Seele und für den darin verborgenen Reichtum. Lasst uns auch nicht unsere Häuser schmücken, sondern vor unseren Häusern unsere Seelen. Und was für eine Schande ist es, die Wände nicht unnötig und ohne Nutzen mit Marmor zu schmücken und Christus ohne Kleidung unter uns wandeln zu lassen! Was willst du, Mann, im Haus? Wirst du es mitnehmen, wenn du stirbst? Nein, du wirst es nicht nehmen; aber du wirst sicherlich die Seele nehmen. Jetzt ist uns eine solche Gefahr widerfahren: Mögen sie uns zu Hause helfen, mögen sie uns vor der drohenden Gefahr retten: Aber das können sie nicht! Zeugen davon seid ihr, die ihr sie völlig im Stich lasst und in die Wüste flüchtet, weil ihr sie fürchtet wie Fallstricke und eine Falle. Lassen Sie Geld jetzt helfen: Aber es bedeutet nichts. Wenn Geld gegen den menschlichen Zorn machtlos ist, dann umso mehr am göttlichen und unbestechlichen Gericht. Wenn uns das Gold nun überhaupt nicht weiterhilft, wenn wir einen Menschen beleidigt und verärgert haben, wird es umso machtloser sein, wenn Gott, der kein Geld braucht, zornig wird. Wir bauen Häuser zum Leben, nicht um stolz darauf zu sein. Alles, was über das Bedürfnis hinausgeht, ist unnötig und nutzlos. Zieh Schuhe an, die größer sind als deine Füße, und sie werden dich beunruhigen, denn sie werden dich daran hindern, zu gehen, so wie ein Haus, das größer als nötig ist, dich daran hindert, in den Himmel zu kommen. Möchten Sie prächtige, weitläufige Häuser bauen? Ich verbiete es nicht, baue nur nicht auf dem Boden; Baue Wohnstätten im Himmel, in denen du andere empfangen kannst – Wohnstätten, die niemals zerstört werden. Warum jagt man mit solcher Wut etwas, das wegläuft und hier bleibt? Es gibt nichts Trügerischeres als Reichtum; es ist heute für dich und morgen gegen dich; es wirft von allen Seiten neidische Blicke gegen dich auf; Dies ist ein Feind, der unter demselben Dach wie Sie lebt. Das ist ein innerer Feind. Zeugen davon sind Sie, die es besitzen und auf jede erdenkliche Weise begraben und verstecken: Und nun ist es gerade der Reichtum, der die Katastrophe für uns noch schlimmer macht. Sie sehen, wie locker die Armen sind, wie uneingeschränkt sie sind und wie bereit sie sind, alles zu tun; und wie im Gegenteil die Reichen viele Schwierigkeiten haben, hierhin und dorthin gehen und suchen, wo sie ihr Gold verstecken können, auf der Suche nach jemandem, bei dem sie es unterbringen können. Warum suchst du, Mann, nach Sklaven wie dir? Hier ist Christus bereit, alles anzunehmen und zu bewahren, was Sie ihm anvertrauen, und nicht nur zu bewahren, sondern auch zu vermehren und mit größerem Gewinn zurückzugeben! Niemand wird seiner Hand entreißen; Er bewahrt nicht nur das, was ihm anvertraut ist, sondern befreit Sie auch von den Sorgen, die damit einhergehen. Menschen, die unseren Reichtum zur Verwahrung angenommen haben, denken, dass sie uns einen Dienst erwiesen haben, wenn sie das behalten, was sie angenommen haben: Christus hingegen sagt, dass, als er Reichtum von Ihnen angenommen hat, nicht er es war, der es getan hat, sondern Sie haben ihm einen Dienst erwiesen, und für die Sorgfalt, mit der er Ihren Schatz bewahrt, verlangt er keine Belohnung von Ihnen, sondern belohnt Sie selbst. 6. Welche Art von Entschuldigung verdienen wir also, welche Art von Vergebung, wenn wir den Einen verlassen, der unser Eigentum bewahren kann, der weiß, wie man für die Bewahrung dankbar ist, und unbeschreibliche und große Belohnungen gibt; und wir übergeben unser Eigentum an schwache Wächter – Menschen, die glauben, dass sie uns damit einen Dienst erweisen, und uns anschließend nur das zurückgeben, was sie von uns erhalten haben? Du bist hier ein Fremder und ein Fremder; Dein Vaterland ist im Himmel: Übertrage alles dorthin, damit du, noch bevor dort Vergnügen ist, hier eine Belohnung erhältst. Wer sich von guten Hoffnungen ernährt und zuversichtlich in die Zukunft blickt, hat das (himmlische) Königreich bereits gekostet; denn nichts erfreut und vervollkommnet die Seele so sehr wie eine gute Hoffnung für die Zukunft – wenn das so ist. Dort übertragen Sie Ihr Vermögen und kümmern sich mit der gebotenen Sorgfalt um Ihre eigene Seele. Wer sich nur um die Dekoration seines Zuhauses kümmert, der nur an äußeren Gütern reich ist, kümmert sich nicht um innere Güter und achtet nicht darauf, dass seine Seele leer, unrein und mit Spinnweben bedeckt ist. Aber wenn sie das Äußerliche verachten und ihre ganze Sorge auf ihre Seele richten und sie von allen Seiten schmücken: Die Seele solcher Menschen wird zur Wohnung Christi. Und was könnte gesegneter sein als der, in dem Christus lebt? Willst du reich sein? Finden Sie einen Freund in Gott und Sie werden reicher sein als alle anderen. Willst du reich sein? Seien Sie nicht arrogant; Dies ist für das Leben nicht nur in der Zukunft, sondern auch in der Gegenwart nützlich. Nichts erregt mehr Neid als ein reicher Mann; und wenn dann noch der Stolz hinzukommt, dann öffnet sich vor ihm ein doppelter Abgrund, und alle erklären ihm den schärfsten Krieg. Wenn Sie es schaffen, sich bescheiden zu verhalten, nehmen Sie mit Ihrer Demut die Macht des Neids und werden Ihr Eigentum sicher besitzen. Die Eigenschaft der Tugend ist so groß, dass sie uns nicht nur für die Zukunft nützlich ist, sondern auch hier bereits einen Lohn bringt. Seien wir nicht stolz auf Reichtum und irgendetwas anderes. Wenn jemand, der von spirituellen Vollkommenheiten überwältigt ist, fällt und zugrunde geht, umso mehr gilt dies für physische Vollkommenheiten. Lasst uns über unsere Natur nachdenken, lasst uns über unsere Sünden nachdenken, lasst uns wissen, wer wir sind; und dies wird für uns ein ausreichender Anreiz zur Demut sein. Sagen Sie mir nicht: „Ich habe das Einkommen, das ich in so vielen Jahren gesammelt habe – Tausende Talente Gold, der Gewinn steigt täglich.“ Was auch immer Sie nicht sagen, Sie werden es umsonst und umsonst sagen. Oftmals fliegt all dies in einer Stunde und in einem kurzen Moment vom Haus weg, so wie leichter Staub durch einen Windstoß nach oben steigt. Ihr Leben ist voller solcher Beispiele und die Heilige Schrift ist voll von Lehren dazu. Heute reich, morgen arm. Deshalb habe ich oft gelacht, wenn ich in Testamenten gelesen habe: „Der oder der soll ein Feld oder ein Haus besitzen und ein anderer soll es nutzen.“ Wir alle nutzen es, aber niemand kann es besitzen; Denn wenn der Reichtum unser ganzes Leben lang bei uns bliebe, ohne irgendeine Veränderung zu erfahren, dann würden wir ihn beim Tod, ob freiwillig oder unfreiwillig, an andere weitergeben, und so würden wir, nachdem wir ihn nur genutzt haben, in dieses Leben eintreten und alle Macht darüber verlieren. Daraus wird deutlich, dass nur diejenigen, die Reichtum besitzen, seinen Nutzen nicht wertschätzen und seinen Genuss verachten. Wer auf sein Eigentum verzichtet und es an die Armen verteilt, hat es ordnungsgemäß genutzt und wird beim Übergang in ein anderes Leben die Macht darüber behalten; und nicht nur, dass er seine Errungenschaften während des Todes selbst nicht verliert, sondern er wird alles und noch viel mehr erhalten, wenn Hilfe besonders nötig ist – am Tag des Jüngsten Gerichts, wenn wir alle über unsere Taten Rechenschaft ablegen müssen. Wer also Reichtum erwerben und nutzen und besitzen will, der solle auf sein gesamtes Eigentum verzichten; denn wer dies nicht tut, wird ihn zum Zeitpunkt des Todes unweigerlich verlassen, und oft wird er ihn schon vor dem Tod inmitten unzähliger Gefahren und Katastrophen verlieren. Und es ist nicht nur schwer, dass eine solche Veränderung plötzlich geschieht, sondern auch, dass ein reicher Mann die Armut ertragen muss, ohne sich darauf vorzubereiten. Das ist nicht das Los der Armen. Er „vertraut“ nicht auf Gold und Silber, diese seelenlosen Substanzen, „sondern auf Gott..., der... alles reichlich gibt“ (1. Tim. 6,17). Daher ist die Lage der Reichen zweifelhafter als die der Armen, da sie häufigen und vielfältigen Veränderungen unterliegt. Was bedeuten die Worte: „Der uns alles reichlich gibt zu unserem Vergnügen“? Gott gibt uns alles in Hülle und Fülle, was viel notwendiger ist als Geld, wie Luft, Wasser, Feuer, Sonne und alles in der Art. Man kann nicht sagen, dass die Reichen die Sonnenstrahlen mehr genießen und die Armen weniger; Man kann nicht sagen, dass die Reichen mehr Luft atmen als die Armen: Aber all dies wird allen gleichermaßen gegeben. Warum hat Gott das Gemeinsame gemacht, was wichtiger und notwendiger ist und wovon unser Leben abhängt? und was von geringer Bedeutung und Bedeutungslosigkeit ist, ist kein Gemeinschaftseigentum – ich meine Geld? Wofür? - Damit unser Leben sicher ist und wir ein Feld für Tugend haben. In der Tat, wenn das Notwendige nicht üblich wäre, würden die Reichen vielleicht aus gewöhnlicher Habgier die Armen unterdrücken; Denn wenn sie dies in Bezug auf Geld tun, was würden sie dann nicht in Bezug auf diese Güter tun? Nochmals: Wenn Geld allgemein wäre und allen gleichermaßen gehörte, gäbe es keinen Anlass für Almosen und keinen Grund für Almosen. 7. Damit wir sicher leben können, haben wir zu diesem Zweck alles gemeinsam gemacht, wovon unser Leben abhängt; und damit wir die Möglichkeit haben, Kronen und Lob zu verdienen, wird zu diesem Zweck kein Geld allgemein gemacht, damit wir, indem wir Habgier und Gerechtigkeitsliebe abwenden und unser Eigentum an Bedürftige verteilen, auf diese Weise eine gewisse Erleichterung von unseren Sünden erlangen könnten. Gott hat dich reich gemacht: Warum machst du dich arm? Gott hat dich reich gemacht, damit du den Bedürftigen helfen kannst, damit du mit deiner Großzügigkeit gegenüber anderen deine eigenen Sünden büßen kannst; Ich habe dir Reichtum gegeben, nicht damit du ihn für deinen eigenen Untergang einsperrst, sondern damit du ihn für deine Erlösung verschwendest. Aus diesem Grund machte Er den Besitz von Reichtum selbst unzuverlässig, so dass Er gerade dadurch die wahnsinnige Leidenschaft dafür schwächen konnte. Wenn diejenigen, die Reichtum besitzen, selbst jetzt, wo sie sich nicht darauf verlassen können, sondern im Gegenteil sehen, dass er viele Gefahren mit sich bringt, von einer solchen Leidenschaft dafür entfacht werden: Wen würden sie dann verschonen, wenn Reichtum auch diese Eigenschaften hätte – Beständigkeit und Unveränderlichkeit? Wer wäre nicht betroffen? Welche Witwen, welche Waisen, welche Elenden? Betrachten wir Reichtum also nicht als ein großes Gut: Das große Gut besteht nicht darin, Geld zu verdienen, sondern darin, sich Gottesfurcht und Frömmigkeit anzueignen. Wenn es nun einen gerechten Mann unter uns gäbe, der Gott gegenüber große Kühnheit hätte: Selbst wenn er ärmer wäre als alle Menschen, könnte er echte Katastrophen verhindern; Alles, was er tun musste, war, seine Hände zum Himmel zu heben und Gott anzurufen, und schon würde die Wolke vorüberziehen. Mittlerweile haben wir so viel Gold herumliegen, und es ist weniger in der Lage, das Unheil, das uns widerfahren ist, zu stoppen! Und nicht nur in realer Gefahr, sondern auch wenn uns Krankheit, Tod oder Ähnliches widerfahren, zeigt sich, wie unbedeutend die Macht des Geldes ist und dass es uns im Unglück allein keinen Trost spenden kann. Reichtum scheint die Armut nur in einer Hinsicht zu übertreffen: Er ermöglicht es, jeden Tag Spaß zu haben und bei Festen viele Freuden zu genießen. Das zeigt sich aber auch am Tisch der Armen; sie genießen noch mehr Vergnügen als alle Reichen. Wundern Sie sich nicht und halten Sie meine Worte nicht für seltsam, ich werde Ihnen dies anhand der Erfahrung selbst erklären. Sie alle wissen natürlich und sind sich einig, dass der Genuss bei Festen in der Regel nicht von der Qualität der Speisen abhängt, sondern von der Stimmung der Gäste. Zum Beispiel: Wer sich hungrig an den Tisch setzt, dem schmeckt selbst das einfachste Essen besser als alle Gewürze, Süßigkeiten und diversen Köstlichkeiten. Im Gegenteil, wer an den Tisch geht, ohne ein Bedürfnis nach Essen zu haben und das Hungergefühl zu verhindern, wie es die Reichen tun, wird keine Freude empfinden, selbst wenn er seine Lieblingsgerichte auf dem Tisch findet, weil der Drang nach Essen in ihm noch nicht erwacht ist. Dass das wirklich so ist, seid ihr alle Zeugen; aber die Heilige Schrift sagt dasselbe: „Die Seele verflucht in der Fülle ihres Daseins die Honigwabe; aber die Seelen sind ärmer, und bitter ist süßer“ (Spr. 27,7). Was könnte süßer sein als Honigwaben? Aber er, sagt er, bereitet denen keine Freude, die nicht hungrig sind. Und was ist unangenehmer als bitter? Aber es kann auch süß für diejenigen sein, die in Not sind. Und dass die Armen nicht anfangen, Nahrung zu sich zu nehmen, wenn sie nicht das Bedürfnis danach und den Hunger verspüren, während die Reichen einen solchen Impuls nicht erwarten, das ist jedem bekannt: Deshalb erleben die Reichen keinen wahren und reinen Genuss. Dies geschieht nicht nur in Bezug auf die Nahrung, sondern auch in Bezug auf das Trinken: So wie der Hunger dort Freude bereitet, unabhängig von der Qualität der Nahrung, so macht hier der Durst in der Regel das Trinken am angenehmsten, selbst wenn es sich um einfaches Wasser handelte. Und genau darauf weist der Prophet hin, wenn er sagt: „Erfülle sie mit Honig aus dem Stein“ (Psalm 80,17). Aber wir lesen nirgends in der Heiligen Schrift, dass Moses Honig aus einem Stein hervorbrachte, aber überall finden wir, dass er Wasserbäche und kühle Quellen hervorbrachte. Was bedeuten diese Worte? Die Heilige Schrift lügt nicht. Als die Durstigen und Erschöpften kalte Quellen fanden, nannte der Prophet das Wasser Honig, um die Angenehmheit dieses Getränks darzustellen – nicht weil sich seine Natur in Honig verwandelte, sondern weil der Zustand der Trinker diese Quellen süßer als Honig machte. Verstehen Sie, dass Getränke durch die Zuneigung der Durstigen normalerweise süß werden? Ebenso trinken die Armen nach der Arbeit und der Müdigkeit, die vor Durst brennen, klares Wasser mit dem oben erwähnten Vergnügen; die Reichen aber verspüren kein solches Vergnügen, selbst wenn sie Wein trinken, der süß, duftend und von den besten Eigenschaften ist. 8. Das Gleiche gilt auch für den Schlaf. Es ist kein weiches Bett, kein versilbertes Bett, keine Stille im Schlafzimmer oder irgendetwas anderes, das den Schlaf süß und ruhig macht, sondern Arbeit, Müdigkeit und die Gewohnheit, zu Bett zu gehen, wenn man sehr schläfrig und schläfrig ist. Dies wird durch die Erfahrung und noch vor der Erfahrung durch das Urteil der Heiligen Schrift bewiesen. Salomo, der immer in Vergnügen lebte und genau dies zeigen wollte, sagte: „Wer arbeitet, hat wohl einen süßen Schlaf, ob er wenig oder viel träumt“ (Prediger 5,11). Warum fügte er hinzu: „Ob ein wenig oder viel weggetragen wird“? Denn sowohl Hunger als auch Sättigung führen normalerweise zu Schlaflosigkeit: Hunger – der Körper trocknet aus, die Augenlider verknöchern und lassen sich nicht schließen; Sättigung – die Atmung wird eingeschränkt und unterdrückt, was zu vielen Krankheiten führt. Aber die wohltuende Wirkung der Arbeit ist so groß, dass ein Sklave in beiden Fällen (bei Hunger und Sättigung) schlafen kann. Den ganzen Tag über überall im Dienst ihrer Herren rennend, geschlagen, ertragend, ermüdend und überhaupt nicht ruhend, erhalten die Sklaven ausreichend Belohnung für solche Mühen und Mühen in einem angenehmen Schlaf. Und das ist eine Frage der Liebe Gottes zur Menschheit, dass Vergnügen nicht mit Gold und Silber, sondern mit Mühe, Arbeit, Not und allerlei Weisheit erkauft werden. Nicht so bei den Reichen: Sie liegen oft die ganze Nacht in Schlaflosigkeit und genießen trotz vieler Tricks keinen angenehmen Schlaf. Und der arme Mann, der sein Tageswerk mit müden Gliedern beendet hat, fällt kaum ins Bett, ist bereits in einen tiefen, süßen und gesunden Schlaf getaucht und erhält darin eine beträchtliche Belohnung für seine gerechten Arbeiten. Wenn also ein armer Mann mit größerer Freude schläft, isst und trinkt als ein reicher Mann; Welchen Wert hat dann der Reichtum dann, wenn er nicht einmal das bietet, worin offenbar sein Vorteil gegenüber der Armut liegt? Deshalb hat Gott dem Menschen am Anfang Arbeit auferlegt, nicht als Strafe und Qual, sondern um ihn zu ermahnen und zu lehren. Als Adam ohne Arbeit lebte, fiel er aus dem Paradies; Aber der Apostel stieg ins Paradies auf und wurde in den dritten Himmel entrückt, als er ein mühsames und schmerzhaftes Leben „in Arbeit und Kampf“ verbrachte, wie er selbst sagt: „Ich arbeite Tag und Nacht“ (2. Thess 3,8). Lasst uns die Arbeit nicht verachten, lasst uns die Arbeit nicht vernachlässigen; denn von ihnen erhalten wir schon vor dem Himmelreich die größte Belohnung – die Freude, die sie begleitet, und nicht nur Freude, sondern – was noch wichtiger ist als Freude – die blühende Gesundheit. Die Reichen leiden nicht nur an diesem Vergnügen, sondern leiden auch an vielen Krankheiten; und die Armen fallen nicht in die Hände von Ärzten. Wenn sie manchmal Krankheiten ausgesetzt sind, erholen sie sich schnell, sind weit von jeglicher Glückseligkeit entfernt und haben einen gesunden Körperbau. Armut ist ein großer Gewinn für diejenigen, die sie klug ertragen; Dies ist ein unzerstörbarer Schatz, eine unzerstörbare Rute, eine unerschöpfliche Errungenschaft, eine sichere Zuflucht. Aber die Armen, sagt man, seien unterdrückt? Aber die Reichen sind weitaus größeren Verleumdungen ausgesetzt. Die Armen werden verachtet und beleidigt, die Reichen werden beneidet. Es ist nicht so einfach, die Armen zu besiegen wie die Reichen; denn dieser präsentiert solche Fälle von allen Seiten, sowohl dem Teufel als auch heimtückischen Menschen, und wird in den verschiedensten Fällen zum Sklaven aller. Da er ein Bedürfnis nach vielen Menschen hat, ist er gezwungen, vielen mit großer Unterwürfigkeit zu schmeicheln und ihnen zu gefallen; Der arme Mann kann, wenn er sich umsichtig verhält, vom Teufel nicht besiegt werden. Hiob war vorher stark, aber als er alles verlor, wurde er noch mächtiger und errang einen glänzenden Sieg über den Teufel. Der Arme kann nicht einmal beleidigt sein, wenn er sich weise verhält; und was ich über die Freude am Essen gesagt habe, nämlich dass sie nicht von luxuriösen Gerichten abhängt, sondern von der Stimmung derer, die es essen, das Gleiche sage ich über die Straftat, nämlich dass die Straftat nicht nach dem Wunsch derjenigen geschieht oder nicht, die sie begehen, sondern nach der Stimmung derer, die die Straftat erleiden. Beispielsweise hat Ihnen jemand eine schwere und unerträgliche Straftat zugefügt. Wenn Sie über diese Beleidigung gelacht haben, sich die beleidigenden Worte nicht zu Herzen genommen haben, haben Sie den Schlag überstanden – Sie sind nicht beleidigt. Wenn wir einen Körper aus Adamant hätten, würden wir die Schläge nicht spüren, selbst wenn Tausende von Pfeilen von allen Seiten auf uns niederprasseln würden; Denn Wunden entstehen nicht durch die Hand, die die Pfeile abschießt, sondern durch die Natur der leidenden Körper. So ist es hier: Beleidigungen und Demütigungen, verbunden mit Beleidigungen, entstehen nicht aus der Bosheit der Beleidigten, sondern aus der Schwäche der Beleidigten. Wenn wir weise wären, wären wir vielleicht nicht beleidigt oder würden uns beleidigt fühlen. Hat dich jemand beleidigt, aber du fühltest dich nicht beleidigt und warst nicht traurig? Dann bist du nicht beleidigt, im Gegenteil, du bist eher geschlagen als geschlagen. Wenn der Täter sieht, dass sein Schlag die Seelen der von ihm Beleidigten nicht erreicht, wird er selbst sehr gequält; und während die Beleidigten schweigen, kehrt der Schlag der Beleidigung von selbst zurück und trifft den, von dem er geschickt wurde. 9 . Also, Geliebte, lasst uns in allem weise sein, und Armut wird uns nicht im Geringsten schaden; es wird sogar den größten Nutzen bringen und uns ruhmreicher und reicher machen als alle Reichen. Wer, sagen Sie mir, war ärmer als Elia? Aber deshalb hat er alle Reichen übertroffen, weil er so arm war und weil er sich wegen des Reichtums seiner Seele für die Armut selbst entschieden hat. Er liebte solche Armut, weil er all die Fülle des Reichtums unter seine erhabene Seele stellte und sie seiner Weisheit für unwürdig hielt. Wenn er echte Güter hochgeschätzt hätte, hätte er mehr als einen Mantel gehabt; aber er verachtete jede wirkliche Eitelkeit so sehr und betrachtete Gold, als wäre es zertretener Staub, dass er außer diesen Kleidern nichts mehr hatte. Deshalb brauchte der König diesen armen Mann, und derjenige, der so viel Gold hatte, fing gierig die Worte dessen auf, der nichts als einen Mantel hatte. So viel strahlender war der Mantel als Purpur und die Höhle der Gerechten majestätischer als die königlichen Paläste! Deshalb hinterließ er seinem Schüler nichts als seinen Mantel, als er in den Himmel aufstieg. Mit ihr, sagte er, habe ich gegen den Teufel gekämpft; damit wappnest auch du dich gegen ihn; Nichtbegehrlichkeit ist eine starke Waffe, eine unbesiegbare Zuflucht, eine unerschütterliche Säule. Elisa nahm den Mantel als sein größtes Erbe an; und tatsächlich war es das größte Erbe, kostbarer als jedes Gold. Und von da an wurde Elia größer: Elia war im Himmel und Elia war auf der Erde. Ich weiß, dass Sie diesem gerechten Mann gefallen, und jeder von Ihnen möchte so sein wie er. Was aber, wenn ich Ihnen beweise, dass wir alle, die wir an den Sakramenten teilnehmen, etwas empfangen haben, das noch unvergleichlich größer ist? Elia hinterließ seinem Jünger einen Mantel, und der aufsteigende Sohn Gottes hinterließ uns sein Fleisch. Elia blieb ohne Mantel zurück, aber Christus verließ sein Fleisch für uns und stieg damit auf. Lasst uns nicht den Mut verlieren, lasst uns nicht klagen, lasst uns keine Angst vor schwierigen Zeiten haben: Wird Er, der sich nicht geweigert hat, Sein Blut für uns alle zu vergießen, sich weigern, etwas für unsere Erlösung zu tun und uns Sein Fleisch und dasselbe Blut gegeben hat? Lassen Sie uns, inspiriert von solchen Hoffnungen, ständig an Ihn appellieren und Gebete und Flehen senden. Sorgen wir mit aller Sorgfalt für jede Tugend, um gegenwärtige Gefahren zu vermeiden und zukünftige Vorteile zu erzielen; Was und mögen wir alle mit der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus belohnt werden, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. anlässlich der Abreise von Bischof Flavian, um beim König für die Stadt zu intervenieren, auch darüber, was wahres Fasten ist, dass Verleumdung schlimmer ist als das Essen von Menschenfleisch, über diejenigen, die aus Empörung hingerichtet wurden, und gegen diejenigen, die sich darüber beklagten, dass viele unschuldig gefangen genommen wurden 1. Wenn ich diesen Thron betrachte, der untätig und vom Lehrer verlassen ist, freue ich mich und weine zugleich: Ich weine, weil ich meinen Vater hier nicht sehe; Ich freue mich, weil er sich auf den Weg zu unserer Erlösung gemacht hat und so viele Menschen vom königlichen Zorn befreit hat, dass es sowohl ein Schmuck für dich als auch eine Krone für ihn ist: Es ist ein Schmuck für dich, dass du einen solchen Vater hast; Für ihn ist es eine Krönung, dass er seine Kinder so liebevoll behandelt und durch seine Taten rechtfertigt, was Christus gesagt hat; Nachdem er gehört hatte, dass „der gute Hirte sein Leben für die Schafe hingibt“ (Johannes 10,11), ging er bereitwillig, sein Leben für uns alle hinzugeben, obwohl ihn viele Dinge daran hinderten, aufzubrechen, und ihn zwangen, hier zu bleiben. Dies ist vor allem sein hohes Alter; dann - körperliche Schwäche und die Jahreszeit und das Herannahen eines heiligen Feiertags; schließlich seine Schwester, die seine einzige ist und in den letzten Zügen liegt. Aber er verachtete Verwandtschaft und Alter und Gebrechlichkeit und die Schwierigkeit der Zeit und die Last des Reisens; und da er dir und deiner Erlösung alles vorzog, brach er alle diese Fesseln, und wie ein junger Mann fliegt der alte Mann jetzt, inspiriert von Eifer. Wenn Christus, sagte er, sich für uns hingab; Welche Art von Entschuldigung und Vergebung werden wir dann verdienen, denen die Regierung eines so zahlreichen Volkes anvertraut wurde, wenn wir uns nicht dazu entschließen, alles für die Sicherheit der uns anvertrauten Menschen zu tun und zu ertragen? Wenn, sagte er, der Patriarch Jakob, der den Tieren zugeteilt war, stumme Schafe hütete und den Menschen Rechenschaft ablegen musste, Nächte ohne Schlaf verbrachte und Hitze, Kälte und alle Veränderungen in der Luft ertragen musste, so dass keines dieser Tiere starb; Umso mehr sollten wir, die wir nicht über die stummen, sondern über die geistigen Schafe gestellt sind und verpflichtet sind, für diesen Dienst nicht dem Menschen, sondern Gott Rechenschaft abzulegen, nichts ablehnen oder davor zurückschrecken, was nur für die Herde nützlich sein kann. Im Gegenteil, je besser unsere Herde ist, desto stumm sind die Menschen und desto besser sind die Menschen. desto größer und stärker, und wir müssen Sorgfalt und Fleiß zeigen. Er verstand gut, dass es sich nun nicht nur um eine einzige Stadt, sondern um den gesamten Osten handelte; denn unsere Stadt ist das Haupt und die Mutter der im Osten liegenden Städte. Deshalb beschloss er, jede Gefahr zu ertragen, und nichts konnte ihn hier festhalten. Und ich hoffe, dass unsere Hoffnungen nicht umsonst sein werden; denn Gott wird solchen Eifer und diese Fürsorge nicht verachten und nicht zulassen, dass sein Diener erfolglos zurückkehrt. Ich weiß, dass er, sobald er erscheint und den frommen König sieht, seinen Zorn sofort allein durch sein Aussehen bändigen kann; Denn bei den Heiligen sind nicht nur ihre Worte, sondern auch ihre Gesichter von geistlicher Gnade erfüllt. Und er ist von großer Weisheit erfüllt und wird ihm, da er die göttlichen Gesetze kennt, dasselbe sagen, was Mose zu Gott gesagt hat: „Wenn du ihnen ihre Sünden vergibst, vergib ihnen; und wenn nicht, dann töte mich mit ihnen“ (2. Mose 32,32). Das Herz der Heiligen ist so groß, dass es für sie angenehmer ist, mit ihren Kindern zu sterben, als ohne sie zu leben. Er wird in der Zeit selbst Schutz für uns finden, auf das heilige Pascha hinweisen und uns an die Zeit erinnern, in der Christus die Sünden des gesamten Universums vergeben hat; überzeugen Sie (den König), den Herrn nachzuahmen; wird ihm das Gleichnis von tausend Talenten und hundert Denaren in Erinnerung rufen. Ich kenne die Kühnheit unseres Vaters; Er wird es nicht versäumen, ihn mit diesem Gleichnis zu erschrecken und zu sagen: Passen Sie auf, dass Sie an diesem Tag nicht hören: „Böser Diener, er hat dir alle deine Schulden vergeben; du wirst dir selbst mehr Gutes tun als ihnen, denn für die Vergebung einiger weniger Sünden wirst du Vergebung großer Sünden erhalten. Er wird dem Gesagten das Gebet hinzufügen, mit dem diejenigen, die den König in die heiligen Sakramente eingeführt haben, ihn beten und sagen lehrten: „Vergib uns unsere Schulden, wie wir auch unsere vergeben.“ Schuldner“ (Matthäus 6,12). Dann wird er erklären, dass das Verbrechen nicht von der ganzen Stadt begangen wurde, sondern von mehreren Menschen – Fremden und Fremden, die alles nicht mit Vernunft, sondern unverschämt, mit allerlei Empörung tun; dass es für die Rücksichtslosigkeit einiger weniger Menschen ungerecht wäre, eine so große Stadt zu zerstören und diejenigen hinzurichten, die keine Schuld begangen hatten. Ja, selbst wenn jeder gesündigt hätte, wäre er schon genug bestraft, weil er so viele Tage lang von Angst gequält wurde, jeden Tag den Tod erwartete, verfolgt wurde, sich der Flucht hingab, ein elenderes Leben führte als die zur Hinrichtung Verurteilten, das Gefühl hatte, dass Blut in seinen Adern floss, und - kein Vertrauen in sein Leben hatte. Geben Sie sich mit einer solchen Bestrafung zufrieden, gehen Sie nicht noch wütender vor, sondern besänftigen Sie selbst den Obersten Richter, indem Sie Ihren Mitdienern gegenüber Menschlichkeit zeigen. Denken Sie an die Größe der Stadt und die Tatsache, dass wir es jetzt nicht mit einer Seele, nicht mit zwei, nicht mit drei, nicht mit zehn, sondern mit unzähligen Tausenden zu tun haben, mit dem Kopf des gesamten Universums. Dies ist die Stadt, in der man zum ersten Mal begann, Gläubige Christen zu nennen; Fast Christus, respektiere die Stadt, die als erste diesen ersehnten und süßen Namen für alle verkündet hat. Es war die Wohnung der Apostel, die Wohnstätte der Gerechten. Dies ist nun sein erstes und einziges Verbrechen gegen den Souverän, und die ganze Zeit, die vergangen ist, ist ein (positives) Zeugnis für die Moral dieser Stadt. Wenn es in ihm ständig zu Rebellionen kam, dann sollte man ihm böses Verhalten vorwerfen; Wenn dies jedoch immer wieder vorkam, ist klar, dass das Verbrechen nicht von den Feinden der Stadt begangen wurde, sondern von Menschen, die unnötig und ohne Geschäfte dorthin kamen. 2. Der Heilige wird dies alles und noch mehr mit großer Kühnheit sagen; und der König wird darauf hören! Der König ist menschenfreundlich und der Bischof standhaft, so dass auf beiden Seiten gute Hoffnungen entstehen. Aber noch mehr als auf die Festigkeit des Lehrers und die Menschenfreundlichkeit des Königs werden wir auf die Barmherzigkeit Gottes vertrauen: Gott selbst wird zum Mittler zwischen dem bettelnden König und dem flehenden Heiligen werden, das Herz des Königs erweichen, die Zunge des Heiligen inspirieren, seinen Worten Erfolg verleihen und die Seele des Königs dazu bringen, wohlwollend auf die Worte zu hören und die Gebete zu erhören. Und unsere Stadt ist Christus wegen der Tugend unserer und Ihrer Vorfahren teurer als alle anderen Städte. So wie Petrus der erste Apostel war, der Christus predigte, so war unsere Stadt, wie ich bereits sagte, die erste, die wie eine wundersame Krone mit dem Namen Christen geschmückt wurde. Wenn Gott versprach, alle Einwohner einer Stadt zu retten, in der es nur zehn Gerechte gab; Wie können wir dann nicht Gutes erwarten und nicht auf Gnade für uns alle hoffen, wenn es doch nicht nur zehn oder zwanzig treue Diener Gottes gibt, und nicht doppelt so viele, sondern viel mehr? Ich habe viele sagen hören: „Die Zurechtweisung eines Königs ist wie das Brüllen eines Löwen“ (Sprüche 19:12), und deshalb verfallen sie in Feigheit und Verzweiflung. Was soll ich ihnen sagen? Die Tatsache, dass derjenige, der sagte: „Der Wolf und das Lamm werden zusammen weiden, und der Luchs wird bei der Ziege ruhen ... und der Löwe wird Spreu fressen wie der Ochse“ (Jes. 11,6-7), kann diesen Löwen zu einem sanftmütigen Lamm machen. Lasst uns ihn anrufen und zu ihm beten, und er wird zweifellos den Zorn des Königs bändigen und uns von allen Sorgen befreien, die uns bedrohen. Dort erscheint der Vater (vor dem König der Erde), und hier werden wir vor dem König des Himmels erscheinen und ihm mit Gebeten helfen. Die ganze Kirche kann viel bewirken, wenn wir mit trauernder Seele und reuigem Herzen beten. Es besteht keine Notwendigkeit, Meere zu überqueren, keine lange Reise anzutreten; Jeder Einzelne, sowohl diejenigen, die in die Kirche kommen, als auch diejenigen, die zu Hause bleiben, lasst uns mit allem Eifer Gott anrufen; und er wird sich natürlich unseren Gebeten beugen. Wie kann man das sehen? Aus der Tatsache, dass Er den starken Wunsch hat, dass wir uns immer an Ihn wenden, für alles zu Ihm beten und nichts ohne Ihn tun oder sagen. Wenn wir Menschen ständig mit unseren Angelegenheiten belästigen, werden sie gereizt, laufen vor uns davon und hegen Feindseligkeit uns gegenüber. Gott ist das völlige Gegenteil – er ist nicht wütend, wenn wir ständig zu ihm über unsere Angelegenheiten beten, aber wenn wir dies nicht tun, ist er äußerst empört. Hören Sie, was er den Juden vorwirft: „Machen Sie“, sagt er, „Ihr Rat kommt nicht von mir, und Ihre Bündnisse kommen nicht von meinem Geist“ (Jesaja 30,1). Das ist das Eigentum derer, die lieben: Sie wollen, dass alle Taten ihrer Lieben durch sie geschehen, und dass sie ohne sie nichts tun und nichts sagen. Deshalb machte Gott den Juden nicht nur hier, sondern auch anderswo Vorwürfe und sagte: „Ihr habt euch einen König gesetzt und habt nicht über mich geherrscht und seid mir nicht erschienen“ (Hos 8,4). Seien wir nicht faul, ständig auf Ihn zurückzugreifen, und ganz gleich, welche Katastrophe auch passiert, sie wird mit Sicherheit einen positiven Ausgang haben. Hat Ihnen eine Person Angst gemacht? Wenden Sie sich an den Herrn oben – und Sie werden kein Böses dulden. Auf diese Weise konnten die Alten, nicht nur Männer, sondern auch Frauen, Katastrophen vermeiden. Es gab eine jüdische Frau, ihr Name war Esther; Diese Esther befreite das gesamte jüdische Volk vor der Zerstörung, die ihm auf diese Weise drohte. Als der persische König die vollständige Vernichtung aller Juden anordnete und niemand diesen Zorn stoppen konnte, begann diese Frau, indem sie ihre leichten Kleider auszog, einen Sack anzog und sich mit Asche besprengte, zum menschenliebenden Gott zu beten, dass er mit ihr zum König kommen würde, und betete darüber und sagte: Gewähre, o Herr, Gnade für meine Worte, „gib ein Wort, das in meinem Mund angenehm ist“ (Ester 4:17). Bitten wir nun Gott und unseren Lehrer um dasselbe. Wenn eine Frau, die für die Juden eintrat, den Zorn eines Barbaren bändigen konnte, um wie viel mehr wird es unserem Lehrer, der für eine solche Stadt und eine solche Kirche eintrat, gelingen, diesen äußerst barmherzigen und sanftmütigen König zu beugen. Wenn er die Macht erhalten hat, Sünden gegen Gott zu vergeben, wird es ihm umso mehr möglich sein, Sünden gegen Menschen auszulöschen und zu zerstören. Und er ist ein Herrscher, und zwar ein ehrenhafterer Herrscher als dieser: denn die heiligen Gesetze verrieten und unterwarfen sogar das königliche Oberhaupt seinen Händen; und wenn es notwendig ist, von oben um etwas Gutes zu bitten, dann greift in der Regel der König auf den Heiligen zurück und nicht der Heilige auf den König. Und er hat die Rüstung der Gerechtigkeit, er hat den Gürtel der Wahrheit, er hat die viel prächtigeren Sandalen des „Evangeliums des Friedens“ (Eph. 6,15), er hat auch ein Schwert, nicht aus Eisen, sondern aus dem Geist, und er hat auch eine Krone auf seinem Haupt. Diese Rüstung ist brillanter, diese Rüstung ist prachtvoller, seine Kühnheit ist stärker, seine Stärke ist mächtiger. So wird er sowohl aufgrund der Höhe seiner Macht als auch aufgrund der Größe seiner Seele und vor allem aufgrund seiner Hoffnung auf Gott mit großer Kühnheit und großer Klugheit zum König sprechen. 3. Verzweifeln wir nicht an unserer Erlösung, sondern richten wir unter vielen Tränen Bitten, Gebete, Fürbitten und Fürbitten an den himmlischen König. Lass dieses Fasten unser Begleiter und Helfer in dieser guten Fürsprache sein. So wie nach dem Winter und mit Beginn des Sommers ein Seemann mit seinem Schiff aufs Meer hinausfährt, ein Krieger seine Waffe reinigt und sein Pferd für den Kampf vorbereitet, ein Bauer seine Sichel schärft, ein Reisender mutig auf eine lange Reise geht, ein Kämpfer seine Kleidung auszieht und sich auf den Kampf vorbereitet; So werden auch wir mit Beginn der Fastenzeit, dieses geistlichen Sommers, wie Krieger unsere Waffen reinigen, wie Bauern unsere Sicheln schärfen, wie Steuermanne werden wir unsere Gedanken den Wellen ungeordneter Wünsche entgegensetzen, wie Reisende werden wir den Weg zum Himmel beginnen, wie Kämpfer werden wir uns auf den Kampf vorbereiten. Ein Gläubiger ist ein Bauer, ein Steuermann, ein Krieger, ein Kämpfer und ein Reisender. Deshalb sagt Paulus: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Fürstentümer und Gewalten ... Darum nehmt alle Waffenrüstung Gottes auf“ (Eph. 6,12–13). Hast du den Wrestler gesehen? Hast du den Krieger gesehen? Wenn Sie ein Kämpfer sind, müssen Sie nackt kämpfen. Wenn Sie ein Krieger sind, sollten Sie in den Reihen bewaffnet werden. Wie ist es möglich, beides zusammen zu haben: sowohl nackt als auch nicht nackt, bekleidet und unbekleidet zu sein? Ich sage dir wie. Legen Sie die Angelegenheiten des Lebens beiseite und Sie sind ein Kämpfer geworden. Lege eine spirituelle Rüstung an und du bist ein Krieger geworden. Befreien Sie sich von den Sorgen dieses Lebens, denn die Zeit des Kampfes ist gekommen. Legen Sie Ihre spirituelle Rüstung an, denn wir befinden uns im Krieg mit den Dämonen. Deshalb sollten wir nackt sein, damit der Teufel, wenn er mit uns in einen Kampf gerät, nichts hat, an dem er uns festhalten könnte; Wir müssen uns von allen Seiten mit Rüstungen bekleiden, damit wir von keiner Seite einen tödlichen Schlag erhalten. Bebauen Sie den Acker Ihrer Seele, schneiden Sie die Dornen ab, säen Sie das Wort der Frömmigkeit, pflanzen Sie die schönen Pflanzen der Weisheit und pflegen Sie sie mit großer Sorgfalt – und Sie werden ein Bauer, und Paulus wird Ihnen sagen: „Es ziemt sich für einen arbeitenden Arbeiter, zuerst von der Frucht zu essen“ (2. Tim. 2,6). Und er übte diese Kunst aus, und deshalb sagte er im Brief an die Korinther: „Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, und Gott wird mehren“ (1 Kor 3,6). Schärfen Sie Ihre Sichel, die Sie durch Sättigung abgestumpft haben, schärfen Sie sie durch Fasten. Betreten Sie den Pfad, der zum Himmel führt, betreten Sie den schmalen und engen Pfad – und gehen Sie ihn entlang. Wie können Sie diesen Weg sowohl betreten als auch beschreiten? Erschöpfung und Versklavung Ihres Körpers, denn Fettleibigkeit durch Sättigung behindert vieles auf dem schmalen Weg. Zähmen Sie die Wellen ungeordneter Leidenschaften, beruhigen Sie den Sturm böser Gedanken, halten Sie das Boot intakt, zeigen Sie große Erfahrung – und Sie sind der Steuermann. Für all das soll das Fasten sowohl unsere Praxis als auch unser Lehrer sein – ich meine nicht die Art des Fastens, die viele vertreten, sondern die wahre – Abstinenz nicht nur von Nahrungsmitteln, sondern auch von Sünden: Denn das Fasten an sich kann diejenigen, die es befolgen, nicht retten, es sei denn, es steht im Einklang mit dem geltenden Gesetz. Und ein Ringer, so heißt es, „ist nicht verheiratet, es sei denn, er kämpft rechtmäßig“ (2. Tim. 2,5). Damit wir also, nachdem wir das Kunststück des Fastens vollbracht haben, dafür nicht die Krone verlieren, wollen wir lernen, wie und auf welche Weise wir dieses Kunststück vollbringen sollen. Und der Pharisäer fastete, aber nach dem Fasten kam er (aus der Kirche) ohne die Früchte des Fastens. Der Zöllner hat nicht gefastet, und der, der nicht gefastet hat, hat den Fastenden übertroffen, damit ihr wisst, dass das Fasten keinen Nutzen bringt, wenn nicht alles andere damit einhergeht. Die Niniviten fasteten und erlangten Gottes Gunst; Auch die Juden fasteten und erreichten nicht nur nichts, sondern wurden auch verurteilt (Jes. 58,3–6). Wenn das Fasten denjenigen, die nicht fasten können, eine solche Gefahr droht, dann lasst uns die Gesetze des Fastens studieren, damit wir „nicht ... gehen ... unbekannt“ (1. Korinther 9,26), nicht mit der Luft schlagen, nicht mit dem Schatten kämpfen. Fasten ist Medizin; Aber ein Medikament, auch wenn es tausendmal nützlich war, ist oft nutzlos für jemanden, der nicht weiß, wie man es anwendet. Sie müssen wissen, zu welchem ​​Zeitpunkt Sie es einnehmen sollten, wie viel das Medikament selbst einnimmt, wie der Körperbau desjenigen ist, der es einnimmt, wie das Land ist, welche Jahreszeit es gibt, welche Art von Essen anständig ist und vieles mehr. Und wenn eine Sache unbeachtet bleibt, wird alles andere geschädigt. Wenn wir eine solche Präzision benötigen, wenn wir den Körper behandeln müssen; dann ist es umso notwendiger, alles mit aller Strenge zu analysieren und zu prüfen, wenn wir die Seele heilen und die Gedanken heilen. 4. Sehen wir uns an, wie die Niniviten fasteten und wie sie diesen Zorn loswurden. „Menschen“, sagt (der Prophet), „lasst das Vieh, die Ochsen und die Schafe nicht fressen“ (Jona 3:7). Was sagst du, sag es mir? Und die Dummen schnell? Sind die Pferde und Maultiere in Säcke gehüllt? Ja, sagt er. Wie Verwandte nach dem Tod eines reichen Mannes nicht nur Sklaven und Sklavinnen, sondern auch Pferde in Säcke kleiden und sie, indem sie sie Stallknechten anvertrauen, zwingen, dem Sarg zu folgen, um so die Schwere des Verlustes auszudrücken und bei allen Bedauern zu erregen; Als auch die Stadt (Ninive) von der Zerstörung bedroht war, kleideten die Einwohner das stumme Geschöpf in Sacktuch und legten ihm das Joch des Fastens auf. Die Stummen, sagten sie, können nicht durch das Wort über den Zorn Gottes belehrt werden: Sie sollen durch den Hunger verstehen, dass Gott diese Strafe geschickt hat; denn wenn die Stadt untergeht, wird sie nicht nur für uns, sondern auch für sie ein gemeinsames Grab sein; Sie müssen die Strafe mit uns teilen und sie auch am Fasten teilhaben lassen. In diesem Fall taten die Niniviten jedoch dasselbe wie die Propheten: Wenn sie sehen, dass ein schwerer Schlag vom Himmel droht und die zur Strafe Verdammten keinen Schutz haben, werden sie von Scham bedeckt und verdienen weder Vergebung noch Entschuldigung; Dann, da sie nicht wissen, was sie tun sollen und wo sie Schutz für die Verurteilten finden können, wenden sie sich an Tiere und betrauern ihren Tod, bitten um Gnade für sie und weisen darauf hin, dass ihr Tod Mitleid und viele Tränen verdient. Als die Juden von einer Hungersnot heimgesucht wurden und ihr Land von einer großen Dürre heimgesucht wurde und alles zugrunde ging, sagte einer der Propheten: „Die jungen Frauen sprangen zu ihren Krippen, ... die Ochsenherde trauerte, denn sie hatten keine Weide; und alle Tiere blickten zu dir auf, als wären sie wie eine Wasserquelle“ (Joel 1:17–18, 20). Ein anderer Prophet, der das Unglück des fehlenden Regens beklagte, sagte erneut Folgendes: „Ich gebar Elena auf dem Feld und ließ sie zurück, als ob es kein Gras gäbe. Er stand auf den Steinen und fegte den Wind in sich wie eine Schlange und ließ ihre Augen trübe werden, als ob es kein Gras gäbe“ (Jer. 14:5-6). Heute haben Sie also gehört, was Joel gesagt hat: „Der Bräutigam steige aus seinem Bett und die Braut aus ihrem Gemach ... Säuglinge sind Säuglinge“ (Joel 2:16). Warum, sagen Sie mir, ruft er dieses unreife Alter zum Gebet auf? Offensichtlich aus dem gleichen Grund. Da alle, die das Mannesalter erreicht haben, Gott betrübt und verärgert haben; Dann möge er, sagt er, das wütende Zeitalter anflehen, das die Sünde noch nicht kennt. Aber wie gesagt, mal sehen, was diesen unvermeidlichen Ärger beseitigt hat? Ist Fasten nicht nur Sackleinen? Nein, aber lebensverändernd. Wie kann man das sehen? Von den prophetischsten Worten. Derselbe Prophet, der über den Zorn Gottes und über das Fasten (der Niniviten), über die Versöhnung (mit Gott mit ihnen) und den Grund für die Versöhnung sprach, sagt Folgendes: „Und Gott sah ihre Werke“ (Jona 3:10). Was ist los? Warum fasteten sie, warum legten sie Säcke an? Ganz und gar nicht, aber er schwieg darüber und fügte hinzu: „Denn ein jeder war von seinen bösen Wegen abgewichen, ... der Herr bereute das Böse, das er ihnen antun wollte“ (Jona 3,10). Sie sehen, dass es nicht das Fasten war, das Sie vor der Gefahr bewahrte, sondern eine Veränderung im Leben, die Gott den Fremden gegenüber gütig und barmherzig machte. Ich sagte dies nicht, damit wir das Fasten entehren, sondern damit wir es ehren; und die Ehre des Fastens besteht nicht in der Abstinenz von Nahrungsmitteln, sondern in der Vermeidung von Sünden. Wer also das Fasten nur auf die Abstinenz von Nahrungsmitteln beschränkt, entehrt ihn am meisten. Fasten Sie? Beweisen Sie es mir mit Ihren Taten. Was sagst du? Wenn du einen Bettler siehst, gib Almosen; Wenn du einen Feind siehst, schließe Frieden; Wenn Sie Ihren Freund glücklich sehen, seien Sie nicht eifersüchtig. Wenn Sie eine schöne Frau sehen, gehen Sie vorbei. Lasst nicht nur die Lippen fasten, sondern auch das Sehen und Hören und die Beine und Hände und alle Glieder unseres Körpers. Lasst eure Hände fasten und bleibt frei von Diebstahl und Habgier. Lassen Sie Ihre Füße fasten, indem Sie aufhören, illegale Veranstaltungen zu besuchen. Lassen Sie Ihre Augen ruhen und lernen Sie, sich nicht von hübschen Gesichtern angezogen zu fühlen und nicht auf die Schönheit anderer zu blicken. Das Sehen ist die Nahrung der Augen: Wenn es illegal und verboten ist, schadet es dem Fasten und zerstört das Heil der Seele; wenn es legal und zulässig ist, dann ziert es den Beitrag. Am absurdesten wäre es, beim Essen auf erlaubte Lebensmittel zu verzichten, aber selbst das Verbotene mit den Augen zu verschlingen. Isst du kein Fleisch? Schmecken Sie die Unbescheidenheit nicht mit Ihren Augen. Lass auch dein Gehör schnell sein; und das Fasten des Hörens besteht darin, Verleumdung und Verleumdung nicht anzunehmen: „Akzeptiere es nicht“, sagt (das Wort Gottes), „das Hören ist vergeblich“ (Ex. 23:1). 5. Auch die Zunge soll vor Schimpfwörtern und Schimpfwörtern fasten. Was nützt es, wenn wir auf Vögel und Fische verzichten, unsere Brüder aber beißen und verschlingen? Wer verleumdet, verschlingt den Körper seines Bruders, nagt am Fleisch seines Nächsten. Deshalb sagte Paulus drohend: „Wenn ihr euch gegenseitig beißt und auffreßt, so hütet euch davor, euch gegenseitig zu vernichten“ (Gal. 5,15). Du hast deine Zähne nicht in das Fleisch (deines Nächsten) geschlagen, sondern du hast böse Reden in seine Seele eingedrungen, hast sie mit bösen Gerüchten verwundet, hast tausend Böses an dir selbst, an ihm und an vielen anderen getan; Denn indem du deinen Nächsten verurteilt hast, hast du (erstens) demjenigen Schaden zugefügt, der dich gehört hat. Wenn dies ein Sünder ist, wird er nachlässig, da er sich als Komplize der Sünde herausstellt; und wenn er ein gerechter Mann ist, verfällt er in Stolz und wird arrogant wegen der Sünde eines anderen und erhält einen Grund, hoch von sich selbst zu denken. Gleichzeitig haben Sie (zweitens) der gesamten Kirche geschadet, weil jeder, der zuhört, nicht den Sünder verurteilt, sondern das gesamte christliche Volk mit Vorwürfen quält. Man hört nicht, dass die Ungläubigen sagen, dieser oder jener sei ein Unzüchtiger und Ausschweifer; aber statt des Schuldigen werden alle Christen verunglimpft. Dann (drittens) hast du die Erniedrigung der Herrlichkeit Gottes verursacht, denn der Name Gottes wird verherrlicht, wenn wir gut leben, aber wenn wir sündigen, wird er gelästert und entehrt. Viertens hast du denjenigen beschämt, über den du schlechte Gerüchte verbreitet hast, indem du ihn noch schamloser gemacht und ihm einen Feind und einen Feind gemacht hast. Fünftens: Haben Sie sich der Vergeltung und Bestrafung würdig gemacht, indem Sie Dinge übernommen haben, die Sie überhaupt nichts angehen? Niemand soll sagen: „Dann würde ich verleumden, wenn ich lüge; aber wenn ich die Wahrheit sage, dann werde ich nicht mehr verleumden.“ Selbst wenn Ihre Verleumdung wahr wäre, ist sie in diesem Fall kriminell. Während der Pharisäer den Zöllner verleumdete, sagte er die Wahrheit; aber das hat ihm nichts genützt. Sagen Sie mir, war der Zöllner nicht ein Zöllner und ein Sünder? Jeder sieht, dass er ein Steuereintreiber ist; aber trotz alledem verlor der Pharisäer alles, weil er ihn verurteilte. Willst du deinen Bruder korrigieren? Weinen Sie, beten Sie zu Gott, ermahnen Sie ihn privat, geben Sie ihm Ratschläge, fragen Sie ihn. So tat Paulus: „Bevor ich komme“, sagt er, „wird mein Gott mich in eurer Mitte demütigen, und ich werde Buße tun für viele, die zuvor gesündigt haben und nicht Buße getan haben für die Unreinheit und Unzucht und die Unmoral, die ich begangen habe“ (2. Korinther 12,21). Zeige dem Sünder Liebe; Versichern Sie ihm, dass Sie ihn an die Sünde erinnern, eifrig und fürsorglich für ihn sind und ihn nicht entehren wollen; Umarme seine Füße und küsse ihn, schäme dich nicht, wenn du ihn wirklich heilen willst. Das ist es, was Ärzte oft tun: Sie küssen widerspenstige Patienten, betteln und zwingen sie so zur Einnahme lebensrettender Medikamente. Machen Sie dasselbe: Zeigen Sie dem Priester die Wunde; Dies bedeutet, dass Sie sich Sorgen machen, sich Sorgen machen und sich (um Ihren Nachbarn) kümmern. Aber ich bitte euch dringend, eure Ohren nicht nur vor denen zu verschließen, die verleumden, sondern auch vor denen, die denen zuhören, die verleumden, und den Propheten nachzuahmen, der sagt: „Wer sein aufrichtiges Geheimnis verleumdet, den wird er vertreiben“ (Psalm 100,5). Sagen Sie Ihrem Nachbarn: Wollen Sie jemanden loben und anerkennen? Ich öffne meine Ohren, um diesen Weihrauch zu empfangen. Wenn du verleumden willst, versperre ich den Zugang zu deinen Worten, weil ich Mist und Unreinheit nicht akzeptieren kann. Was nützt es mir, zu wissen, dass dieser oder jener Mensch böse ist? Im Gegenteil, hier entsteht der größte Schaden und der größte Schaden. Sagen Sie ihm: Lasst uns auf uns selbst aufpassen – wie wir eine Antwort für unsere Sünden geben können; und lassen Sie uns diese Neugier und dieses rastlose Forschen auf unser eigenes Leben übertragen. Welche Art von Entschuldigung sollten wir erwarten, welche Art von Vergebung, wenn wir nicht einmal an unsere eigenen Sünden denken, sondern so neugierig auf andere sind? Wie unanständig und sehr beschämend ist es, beiläufig in ein Haus zu schauen und zu bemerken, was darin vor sich geht; Es ist äußerst unedel, neugierig auf das Leben eines anderen zu sein. Noch lustiger ist, dass diejenigen, die ein solches Leben führen und sich nicht um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern, ein Geheimnis preisgeben und denjenigen, der ihnen zuhört, anflehen und beschwören, es niemand anderem zu erzählen; was beweist, dass sie etwas getan haben, das der Verurteilung würdig ist. Wenn Sie ihn anflehen, es keinem anderen zu erzählen, dann hätten Sie ihm umso mehr davon vorher nichts erzählen sollen. Das Wort lag in deiner völligen Macht; und nachdem Sie ihn verraten haben, sind Sie jetzt besorgt, ihn zu retten! Wenn Sie möchten, dass es nicht auf einen anderen übertragen wird, dann sagen Sie es nicht selbst. Und wenn Sie die Einhaltung des Wortes bereits einem anderen übertragen haben, dann ist es unnötig und nutzlos, ihn zu überreden und zu beschwören, dass er das hält, was ihm gesagt wird. Aber ist es schön zu verleumden? - Nein, es ist schön, nicht zu verleumden. Der Verleumder ist unruhig, misstrauisch und ängstlich, er bereut und beißt sich auf die Zunge, voller Angst und Zittern, damit das Wort, wenn es unter vielen verbreitet wird, keine große Gefahr für diejenigen bringt, zu denen es gesprochen wird, und keine eitle und schädliche Feindschaft hervorruft. Und wer (das Wort) bei sich behält, wird in völliger Sicherheit und großer Freude leben. „Hast du das Wort gehört“, sagt (der Weise), „lass ihn mit dir sterben. Fürchte dich nicht, er wird dich nicht vernichten“ (Sir. 19:10). Was bedeutet es: „Möge er mit dir sterben?“ „Verstecken Sie ihn, begraben Sie ihn, lassen Sie ihn nicht herauskommen oder sich überhaupt bewegen.“ Aber vor allem sollten Sie versuchen, niemandem zu erlauben, schlechte Dinge über andere zu sagen. Und wenn Sie etwas hören, unterdrücken Sie, töten Sie, was gesagt wurde; Verbreiten Sie es in Vergessenheit, als hätten Sie es noch nie gehört: Dann werden Sie Ihr wirkliches Leben sehr friedlich und sicher verbringen. Die Verleumder selbst werden, wenn sie erfahren, dass wir mehr Abscheu vor ihnen haben als vor denen, die sie verleumden, eines Tages diese schlechte Angewohnheit aufgeben, sich von ihren Mängeln korrigieren, dann beginnen, (andere) zu loben und uns selbst zu ihren Rettern und Wohltätern zu erklären. Und in der Tat, so wie ein freundliches Wort und ein Lob der Anfang einer Freundschaft sind, so sind Verleumdung und Verleumdung der Anfang und Grund für Feindschaft, Hass und tausend Streit. Und es gibt nichts anderes, was uns zu Nachlässigkeit in Bezug auf unsere eigenen Angelegenheiten verleitet, so sehr wie Neugier und Intelligenz gegenüber den Angelegenheiten anderer – denn wer es liebt, das Leben eines anderen zu verleumden und Nachforschungen anzustellen, hat keine Zeit, sich um sein eigenes Leben zu kümmern. Da er alle Anstrengungen unternimmt, um die Dinge anderer herauszufinden, bleibt zwangsläufig alles, was ihm gehört, vernachlässigt. Und wie gut wäre es, wenn Sie, indem Sie Ihre ganze Zeit damit verbringen, sich Sorgen zu machen und über Ihre eigenen Sünden zu urteilen, etwas Erfolg haben könnten! Aber wann sollten Sie über Ihre eigenen Unzulänglichkeiten nachdenken, wenn Sie sich ständig um andere kümmern? 6. Lasst uns, Geliebte, Verleumdungen vermeiden, im Wissen, dass dies der wahre Abgrund des Teufels und eine Falle ist, die ihm durch seine List gelegt wurde. Der Teufel hat uns diese Gewohnheit angewöhnt, damit wir uns nicht um uns selbst kümmern und uns der größten Verantwortung aussetzen. Aber das Problem besteht nicht nur darin, dass wir dann Rechenschaft über unsere Worte ablegen, sondern auch darin, dass wir dadurch unsere eigenen Sünden noch schlimmer machen und uns jeder Entschuldigung berauben. Wer die Missetaten anderer streng untersucht, wird gegenüber seinen eigenen keine Nachsicht erfahren, denn Gott wird nicht nur nach der Art unserer Verbrechen urteilen, sondern auch nach Ihrem Urteil über andere. Deshalb inspiriert er: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Matthäus 7:1); denn die Sünde wird dort nicht nur so erscheinen, wie sie war, sondern wird durch das Urteil, das du über deinen Bruder verkündest, auch eine große und unvermeidliche Steigerung erfahren. Wie ein humaner, sanftmütiger und verzeihender Mensch die Schwere der Sünden deutlich verringert; Daher fügt der Grausame, Harte und Unversöhnliche seinen Sünden noch viel mehr hinzu. Lasst uns alle Verleumdungen von unseren Lippen entfernen, wohl wissend, dass ein so strenges Leben uns überhaupt nichts nützen wird, wenn wir anfangen, Staub zu fressen, wenn wir nicht auf Verleumdungen verzichten; Denn „was nicht in den Mund hineingeht, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund herauskommt“ (Matthäus 15,11). Wenn jemand anfängt, Kot zu bewegen, während Sie vorbeigehen, sagen Sie mir, würden Sie ihn dann nicht schelten und ihm Vorwürfe machen? Machen Sie dasselbe mit denen, die verleumden, denn es ist nicht so sehr die Unreinheit, die von dem Ort entfernt wird, der den Geruchssinn derer berührt, die ihr Gestank erreicht, sondern vielmehr die Geschichten, die die Sünden anderer ans Licht bringen und unreines Leben offenbaren, die die Seelen derer, die sie hören, beleidigen und empören. Unterlassen wir Verleumdung, Schimpfwörter und Gotteslästerung und verleumden wir weder unseren Nächsten noch Gott, denn viele von denen, die verleumden, sind so wahnsinnig geworden, dass sie ihre Zunge von ihren Mitdienern abgewandt und sich dem Herrn zugewandt haben. Und wie groß dieses Übel ist, können Sie anhand Ihrer aktuellen Umstände beurteilen. Hier ist eine Person, die beleidigt wurde, und wir alle fürchten und zittern, sowohl diejenigen, die die Beleidigung begangen haben, als auch diejenigen, die keine solche Schuld empfinden. Und Gott wird jeden Tag beleidigt; Was soll ich sagen: jeden Tag? - jede Stunde - werden die Reichen, die Armen, die, die den Frieden genießen, die, die Kummer ertragen, die, die beleidigen, die Beleidigten, beleidigt - und niemand wird darüber nachdenken. Deshalb ließ er zu, dass sein Mitknecht beleidigt wurde, 4 damit ihr aus der Gefahr, die dieser Beleidigung folgte, die Liebe des Herrn zu den Menschen erkennen würdet. Diese Beleidigung war nun die erste und einzige; Dennoch erwarten wir weder Vergebung noch eine Entschuldigung. Wir verärgern Gott jeden Tag und bereuen überhaupt nicht, aber Er erträgt alles mit aller Geduld. Erkennen Sie, wie groß die Liebe des Herrn zur Menschheit ist? Und obwohl die Täter des wahren Verbrechens gefasst, eingesperrt und bestraft wurden, haben wir immer noch Angst. Der Beleidigte hat noch nichts von dem Geschehenen gehört und noch kein Urteil gesprochen, aber wir zittern alle. Jeden Tag hört Gott Beleidigungen, die ihm zugefügt werden, und niemand achtet darauf – und das ist, wenn Gott so sanftmütig und menschlich ist! Es genügt, die Sünde vor Ihm zu bekennen, und die Schuld wird gelöst. Bei Menschen ist es genau das Gegenteil: Wenn die Schuldigen ein Verbrechen gestehen, werden sie stärker bestraft, was jetzt passiert ist. Einige starben durch das Schwert, andere durch Feuer, andere wurden von wilden Tieren in Stücke gerissen – und zwar nicht nur von Erwachsenen, sondern auch von Kindern. Weder die Unreife ihres Alters, noch die große Zahl der Angeklagten, noch die Tatsache, dass dies alles von Menschen getan wurde, die von der Wut der Dämonen überwältigt waren, noch die scheinbare Unerträglichkeit der Strafe, noch die Armut, noch die Tatsache, dass dies eine gemeinsame Sünde für alle ist, noch das Versprechen, so etwas nie wieder zu tun, und nichts anderes rettete die Schuldigen; Doch ohne Gnade wurden sie in den Tod geführt, umgeben von bewaffneten Soldaten, die darauf achteten, dass niemand die Verurteilten freiließ. Die Mütter folgten ihnen aus der Ferne und blickten auf die von ihnen getrennten Kinder, wagten aber nicht, ihr Unglück zu betrauern, denn die Angst besiegte die Liebe und die Angst besiegte die Natur. Als diejenigen, die vom Boden aus auf die Schiffbrüchigen blicken, können sie, egal wie sehr sie es bereuen, nicht kommen und die Ertrinkenden retten; Hier wagten die Mütter, wie durch Wellen der Angst der Soldaten zurückgehalten, nicht nur nicht, heraufzukommen und die Kinder von der Strafe zu befreien, sondern hatten auch Angst zu weinen. Verstehen Sie von hier aus, was Gottes Liebe zur Menschheit bedeutet? Wie unaussprechlich ist es, wie grenzenlos, wie über jedes Wort hinaus! Hier hat der Beleidigte die gleiche Natur wie wir und hat diese Beleidigung nur ein einziges Mal erlitten, und zwar nicht persönlich, nicht in seiner Gegenwart, ohne es zu sehen oder zu hören; und dennoch erhielt keiner der Täter Vergebung. Nichts davon kann man über Gott sagen. Die Distanz zwischen Mensch und Gott ist so groß, dass nicht einmal das Wort selbst sie ausdrücken kann; aber er erträgt Beleidigungen jeden Tag, indem er bei ihnen ist, sie sieht und hört; Er sendet jedoch keine Blitze, noch befiehlt er dem Meer, zur Erde zu kommen und alle zu ertränken, noch teilt sich die Erde und verschlingt jeden, der ihn beleidigt hat, sondern er erträgt und ist geduldig und verspricht sogar denen, die beleidigt haben, Vergebung, wenn sie nur Buße tun und versprechen, dies in Zukunft nicht zu tun. Ist es wirklich angebracht, jetzt auszurufen: „Wer von den mächtigen Kräften des Herrn redet, all sein Lob wird erhört“ (Psalm 105,2)? Wie viele haben die Bilder Gottes nicht nur gestürzt, sondern auch mit Füßen getreten? Denn wenn man einen Schuldner erwürgt, wenn man ihn ausraubt, wenn man ihn zerrt, tritt man das Bild Gottes mit Füßen. Hören Sie, was Paulus sagt: „Ein Mann...“ Ihr sollt das Haupt, das Bild und die Herrlichkeit Gottes, nicht bedecken“ (1 Kor 11,7), und auch, wie Gott selbst sagt: „Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild [und] Gleichnis“ (Gen 1,26). Wenn Sie sagen, dass der Mensch nicht von derselben Natur ist wie Gott, was ist dann damit? Und die Kupferstatue ist nicht von derselben Natur wie der König, und dennoch werden die Schuldigen bestraft. So ist es auch im Verhältnis zu den Menschen: Auch wenn sie nicht von derselben Natur wie Gott sind, denn tatsächlich sind sie nicht dasselbe; aber sie werden das Bild (Gottes) genannt, und um dieses Namens willen muss ihnen Ehre zuteil werden. Und du zertritt sie für ein wenig Gold, erwürgst sie, schleifst sie und hast noch keine Strafe erlitten. 7. Möge Gott gewähren, dass eine freundliche und glückliche Veränderung eintritt. Ich sage jedoch voraus und erkläre, dass, selbst wenn diese Wolke vorüberzieht und wir in unserer bisherigen Sorglosigkeit verharren, uns noch schlimmere Katastrophen widerfahren werden, als wir jetzt erwarten. Und selbst jetzt fürchte ich weniger den Zorn des Königs als vielmehr deine Nachlässigkeit. Um Vergebung für uns zu erlangen, reicht es nicht aus, zwei oder drei Tage lang zu beten; Sie müssen Ihr ganzes Leben verändern und, nachdem Sie das Laster verlassen haben, ständig in der Tugend bleiben. Was die Kranken betrifft: Wenn sie nicht ständig ein rechtes Leben führen, hat es keinen Nutzen, zwei oder drei Tage sinnvoll zu verbringen; Daher werden Sünder, wenn sie sich nicht für immer von Lastern enthalten, nichts von einer zwei- oder dreitägigen Korrektur erhalten. Wie man so schön sagt: Wer sich wäscht und sich dann im Schlamm wieder schmutzig macht, hat keinen Nutzen; Wer also drei Tage lang Buße tat und wieder zu seinem früheren Selbst zurückkehrte, machte keine Fortschritte (in der Tugend). Lasst uns jetzt nicht so handeln, wie wir immer handeln. Als uns Erdbeben, Hungersnöte und Dürren so oft heimsuchten, wurden wir drei, vier Tage lang bescheidener und enthaltsamer und kehrten dann wieder zu unserem früheren Selbst zurück: Darum geschah das eigentliche Unglück. Aber wenn nicht schon früher, dann lasst uns jetzt in der Frömmigkeit beständig sein, lasst uns für immer die gleiche Bescheidenheit bewahren, damit wir keinen weiteren Schlag brauchen. Hätte Gott nicht verhindern können, was passiert ist? Aber Er ließ zu, dass dies zu größerem Verständnis gelangte und diejenigen demütigte, die Ihn aus Angst vor einem Mitdiener beleidigten. Und niemand sagt mir, dass viele der Schuldigen entkommen sind und viele der Unschuldigen gefangen genommen wurden; und das wird, wie ich höre, von vielen oft gesagt, nicht nur in wirklicher Aufregung, sondern auch unter vielen anderen ähnlichen Umständen. Ist es das, was man denen sagen soll, die das sagen? - Dass, wenn die gefangene Person an der gegenwärtigen Empörung unschuldig ist, sie jedoch irgendwann eine andere, schwerere Sünde begangen hat und, da sie sich später nicht korrigiert hat, jetzt bestraft wird. Das ist es, was Gott normalerweise tut: Wenn wir sündigen, bestraft er die Verbrechen nicht sofort, sondern verschiebt die Bestrafung und gibt uns Zeit zur Umkehr, damit wir uns korrigieren und ändern können. Aber wenn wir aus der Tatsache, dass wir nicht bestraft werden, schließen, dass die Sünde bereits ausgelöscht wurde, und uns der Nachlässigkeit hingeben; dann werden wir danach sicherlich dort bestraft, wo wir es nicht erwarten. Und das geschieht, damit wir, wenn wir sündigen und nicht bestraft werden, nicht ruhig bleiben, bis wir uns ändern, im Wissen, dass wir mit Sicherheit dort bestraft werden, wo wir es nicht erwarten. Und deshalb, Geliebte, wenn ihr sündigt und nicht bestraft werdet, seid nicht überheblich, sondern habt umso mehr Angst, denn ihr wisst, dass es für Gott leicht ist, euch zu belohnen, wann immer Er will. Dann hat er dich nicht bestraft, um dir Zeit zur Umkehr zu geben. Sagen wir nicht, dass diese oder jene unschuldige Person gefangen genommen wurde, während eine andere schuldige Person entkam. Der unschuldige Mann, der jetzt gefangen genommen wird, erhielt, wie gesagt, die Strafe für andere Sünden; und derjenige, der jetzt Zuflucht gesucht hat, wird, wenn er sich nicht korrigiert, in eine weitere Falle tappen. Wenn wir so denken, werden wir unsere Sünden nie vergessen, aber wir werden uns leicht an sie erinnern, weil wir immer fürchten und zittern, dass wir eines Tages bestraft werden könnten. Normalerweise erinnert einen nichts mehr an Sünde als Vergeltung und Bestrafung. Dies wird am Beispiel der Brüder Josephs deutlich. Obwohl dreizehn Jahre vergangen sind, seit sie die Gerechten verkauft haben; aber aus Angst vor Strafe und aus Angst um ihr Leben dachten sie an ihre Sünde, und einer sagte zum anderen: „Denn wir haben um unseres Bruders willen gesündigt“ [Joseph] (Gen 42,21). Sie sehen, wie die Angst sie an dieses Verbrechen erinnerte. Wenn sie eine Sünde begangen haben, haben sie es nicht gespürt; und als sie die Strafe erwarteten, erinnerten sie sich (der Sünde). Wenn wir das alles wissen, lasst uns unser Leben ändern und korrigieren, und bevor wir von dem Unglück befreit werden, das uns bedrückt, lasst uns für Frömmigkeit und Tugend sorgen. In der Zwischenzeit möchte ich Ihnen drei Gebote anbieten, die Sie in der Fastenzeit erfüllen würden: niemanden zu verleumden, mit niemandem feindlich gesinnt zu sein und die böse Angewohnheit des Fluchens vollständig von Ihren Lippen zu verbannen. So wie jeder, nachdem er gehört hat, dass eine Steuer erhoben wurde, nach Hause eilt und seine Frau, Kinder und Sklaven ruft, mit ihnen nachdenkt und berät, wie er diese Steuer bezahlen kann; Das Gleiche werden wir in Bezug auf diese geistlichen Gebote tun. Wenn alle nach Hause zurückkehren, rufen Sie Ihre Frau und Ihre Kinder an und sagen Sie, dass heute eine geistige Steuer erhoben wurde – eine Steuer, von der die Befreiung und Befreiung von dieser gegenwärtigen Katastrophe abhängt – eine Steuer, die diejenigen, die zahlen, nicht arm, sondern reicher macht; Hier heißt es: mit niemandem feindlich gesinnt sein, niemanden verleumden und überhaupt nicht fluchen. Lasst uns darüber nachdenken, uns darum kümmern und beraten, wie wir diese Gebote erfüllen können; Lasst uns alle Anstrengungen unternehmen, lasst uns einander erinnern, einander korrigieren, damit wir als Schuldner dorthin gehen und dann, wenn wir Kredite von anderen aufnehmen müssen, nicht das Schicksal törichter Jungfrauen erleiden und die ewige Erlösung nicht verlieren. Wenn wir unser Leben so gestalten, gebe ich Ihnen mein Wort und meine Versprechung, dass dies zum Ende dieser Katastrophe, zur Befreiung von diesen Übeln und, was am wichtigsten ist, zum Genuss ewiger Segnungen führen wird. Es wäre notwendig, Ihnen die Erfüllung aller Tugenden beizubringen; Aber ich denke, der beste Weg, dies zu korrigieren, besteht darin, die Gebote in Teilen zu erfüllen, indem man sich zuerst mit einem beschäftigt und dann mit den anderen fortfährt. So wie ein Bauer zu Beginn der Feldarbeit das Feld einen Teil nach dem anderen pflügt und so das Ende erreicht; Wenn wir uns also das Gesetz geben, in dieser Fastenzeit genau diese drei Gebote zu erfüllen, dann werden wir ohne Zweifel, nachdem wir eine gute Gewohnheit fest in uns verankert haben, mit größerer Leichtigkeit zu den anderen Geboten übergehen, und wenn wir den Gipfel der Weisheit erreicht haben, werden wir unser gegenwärtiges Leben mit guter Hoffnung verbringen, und in der Zukunft werden wir mit großer Kühnheit vor Christus stehen und unaussprechliche Vorteile erhalten. Mögen wir alle mit der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus belohnt werden, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Eine Ermahnung an das Volk zu Standhaftigkeit und Geduld am Beispiel Hiobs und der drei Jünglinge sowie zur Enthaltung von Eiden 1. Gepriesen sei Gott, der eure trauernden Seelen getröstet und eure unruhigen Gedanken beruhigt hat! Und dass du ausreichend Trost erhalten hast, das hast du durch deinen Eifer und deinen Eifer zum Zuhören gezeigt, denn eine trauernde Seele, eingehüllt in eine Wolke der Traurigkeit, kann nicht bereitwillig auf Anweisungen hören, aber du, wie ich sehe, hörst mir mit großer Bereitwilligkeit und mit vollem Eifer zu, schüttelst alle Traurigkeit ab und vertreibst mit Liebe zum Zuhören echte Trauer. Deshalb danke ich Gott, zusammen mit Ihnen hat dieses Unglück Ihre Weisheit nicht überwunden, Angst hat Ihre Kraft nicht geschwächt, Trauer hat Ihren Eifer nicht ausgelöscht, Gefahr hat Ihren Eifer nicht abgekühlt, Angst vor Menschen hat Ihre Liebe zu Gott nicht besiegt, schwierige Zeiten haben Ihren Eifer nicht zerstört - und nicht nur nicht erdrückt, sondern auch gestärkt, nicht nur nicht geschwächt, sondern verstärkt, nicht nur nicht ausgelöscht, sondern noch mehr entzündet. Der Platz war leer, aber die Kirche war gefüllt; Dieser erregt Traurigkeit, dieser schenkt Freude und spirituelle Freude. Und deshalb, Geliebte, wenn du auf den Platz gehst und seufzst, weil er leer ist, renn zu deiner Mutter, und sie wird dich sofort mit der Menge ihrer Kinder trösten, dir das volle Gesicht deiner Brüder zeigen und alle Traurigkeit von dir vertreiben. In der Stadt suchen wir nach Menschen, als ob wir in der Wüste leben würden, und wenn wir zur Kirche rennen, sind wir von Menschenmassen umgeben. Wenn das Meer durch einen starken Sturm aufgewühlt und wütend wird, zwingt die Angst alle, von dort zum Pier zu fliehen; So zwingen nun die Wellen des Platzes und der Sturm der Stadt alle, von überall her zur Kirche zu strömen, und binden die Mitglieder in einem Bund der Liebe zusammen. Danken wir Gott auch dafür, dass wir aus der Trauer solche Früchte getragen haben und dass die Versuchung uns solchen Nutzen gebracht hat. Wenn es keine Versuchung gäbe, gäbe es keine Krone; Wenn es keine Heldentaten gäbe, gäbe es keine Auszeichnungen; Wenn es keinen Kampf gäbe, gäbe es keine Ehrungen; Wenn es keine Trauer gäbe, gäbe es keinen Trost; Wenn es keinen Winter gäbe, gäbe es keinen Sommer. Und das zeigt sich nicht nur beim Menschen, sondern auch bei den Samen selbst. Und damit eine dicke Ähre wachsen kann, brauchen wir viel Regen, viele Wolken, viel Kälte: Die Zeit der Aussaat ist auch die Zeit des Regens. Und jetzt, wo schlechtes Wetter nicht in der Luft, sondern in den Seelen angekommen ist, werden auch wir während dieses schlechten Wetters säen, um im Sommer zu ernten; Lasst uns Tränen säen, um Freude zu ernten. Das sage nicht ich, sondern der Prophet verkündet: „Wer mit Tränen sät, wird mit Freuden ernten“ (Psalm 125,5). Es ist nicht so sehr der Regen, der auf die Samen fällt, der ihnen hilft, zu wachsen und zu wachsen, sondern vielmehr der Regen der Tränen, der wächst und den Samen der Frömmigkeit zur Reife bringt; Es reinigt die Seele, bewässert den Geist und hilft dem Samen des Lernens, schnell zu wachsen. Dazu ist es notwendig, eine tiefe Furche zu ziehen, wozu auch der Prophet drängt, wenn er sagt: „Erneuert eure Felder und sät nicht auf Dornen“ (Jer 4,3). So wie ein Bauer mit einem Pflug den Boden tief aufgräbt und einen zuverlässigen Lagerraum für die Samen schafft, damit diese nach der Aussaat nicht an der Oberfläche bleiben, sondern sich tief in der Erde verstecken und sicher Wurzeln schlagen; Wir müssen das Gleiche tun und durch Trauer wie mit einem Pflug in die Tiefen unseres Herzens vordringen. Ein anderer Prophet drängt ebenfalls darauf, indem er sagt: „Zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider“ (Joel 2:13). Lasst uns unsere Herzen zerreißen, damit wir, wenn in uns eine schlechte Pflanze oder ein böser Gedanke ist, sie ausreißen und die Felder für die Saat der Frömmigkeit frei machen können. Wenn wir jetzt (das Feld) nicht erneuern, wenn wir jetzt nicht säen, wenn wir jetzt nicht weinen, wenn wir Kummer und Fasten haben, zu welcher anderen Zeit werden wir uns der Reue ergeben? Ist es wirklich eine Zeit des Friedens und des Spaßes? Dies ist jedoch unmöglich, da Frieden und Freude normalerweise zu Nachlässigkeit führen, während Trauer zu Sorgen führt und die Seele, abgelenkt nach außen und abgelenkt von vielen Objekten, dazu zwingt, sich sich selbst zuzuwenden. Lassen wir uns wegen dieser gegenwärtigen Katastrophe nicht entmutigen, sondern danken wir auch Gott, denn Leid hat großen Nutzen. Der Bauer betet um Regen, nachdem er die mit großer Mühe gesammelten Samen ausgesät hat. und wer sich nicht auskennt, wird das alles mit Staunen betrachten und sich vielleicht fragen: Was macht dieser Mann? Er streut, was er gesammelt hat, und streut es nicht nur, sondern mischt es auch sehr sorgfältig mit der Erde, so dass es nicht leicht gesammelt werden kann; und mischt es nicht nur mit der Erde, sondern betet auch, dass es stark regnen wird und dass alles, was gesät wird, verrottet und zu Schlamm wird. Und solch ein Mensch macht sich Sorgen, wenn er Donner und Blitz fallen sieht. Aber der Bauer ist nicht so: Im Gegenteil, er freut sich und freut sich, wenn er schlechtes Wetter sieht, denn er blickt nicht auf die Gegenwart, sondern erwartet die Zukunft, denkt nicht an Donner, sondern an Garben, nicht an verrottende Schichten, sondern an grüne Ähren, nicht an starken Regen, sondern an den angenehmsten Staub auf der Tenne. Wir werden uns also nicht auf wirkliches Leid und Kummer konzentrieren, sondern auf den Nutzen, der daraus entsteht, auf die Frucht, die es hervorbringt. Warten wir auf die Garben auf der Tenne: Denn wenn wir wach bleiben, können wir in dieser Zeit viele Früchte ernten und die Kornkammern unserer Seelen füllen. Wenn wir wach bleiben, wird uns dieser Kummer nicht nur nicht schaden, sondern wir werden auch unzählige Vorteile daraus ziehen. Wenn wir nachlässig sind, wird der Frieden uns zerstören. Dem Unvorsichtigen schadet beides, dem Fleißigen aber nützt beides. So wie Gold seinen Glanz behält, auch wenn es im Wasser liegt, und noch heller wird, wenn es in einen Ofen geworfen wird; im Gegenteil, Lehm und Heu – und wenn man ins Wasser fällt, verschwimmt ersteres und letzteres verrottet; nachdem er ins Feuer gefallen ist, vertrocknet ersterer, und letzterer verbrennt – also sowohl der Gerechte als auch der Sünder – ersterer, der sich des Friedens erfreut, bleibt so hell wie in Wasser getauchtes Gold, und nachdem er der Versuchung ausgesetzt war, wird er noch heller, wie im Feuer geprüftes Gold; Und der Sünder, der den Frieden geschmeckt hat, schmilzt und verrottet wie Heu und Lehm, die man ins Wasser wirft, und nachdem er versucht wurde, verbrennt er und geht zugrunde wie Heu und Lehm im Feuer. 2. Beschweren wir uns nicht über die gegenwärtige Katastrophe. Wenn Sie Sünden haben, werden diese leicht zerstört und in Trauer verwickelt. Wenn du tugendhaft bist, wird die Trauer sie heller und strahlender machen. Wer ständig wach und nüchtern bleibt, wird vor allem Schaden nehmen, denn die Ursache für Stürze liegt in der Regel nicht in der Natur der Versuchungen, sondern in der Nachlässigkeit der Versuchten. Wenn Sie also fröhlich sein und Frieden und Vergnügen genießen möchten, suchen Sie nicht nach Vergnügen oder Frieden, sondern stellen Sie sicher, dass Ihre Seele Mut hat und zur Geduld fähig ist, denn wenn Sie diese Eigenschaften nicht haben, werden Sie nicht nur von der Versuchung überwältigt, sondern Sie werden Sie noch schneller zerstören und Ihren Frieden zunichte machen. Und um überzeugt zu sein, dass es nicht der Schlag von Katastrophen ist, sondern die Sorglosigkeit unserer Seele, die unser Heil zerstört, hören Sie, was Christus sagt: „Jeder..., der diese meine Worte hört und dies tut, wird wie der Weise sein, der seinen Kirche auf den Felsen baute: Und der Regen fiel, und die Flüsse kamen, und der Wind wehte und griff diesen Kirche an; und ohne zu fallen, wurde er auf Steinen gegründet.“ Und noch einmal: „Jeder hört diese meine Worte, und ohne sie zu tun, wird er sein wie der verunstaltete Mann, der seinen Kirche auf den Sand baute. Und es regnete, und die Ströme kamen, und der Wind wehte, und die Kirche wurde verunreinigt und fiel; und seine Zerstörung war groß“ (Matthäus 7,24-27). Sie sehen, dass es nicht die Schläge der Versuchung waren, sondern die Torheit der Bauleute, die den Fall verursachten, denn es regnete dort und regnete hier; und es gibt Flüsse, und hier gibt es Flüsse; und es gibt Winddruck, und hier ist es dasselbe; und er baute und dieser baute; die gleiche Struktur und die gleichen Versuchungen, aber das Ende ist nicht dasselbe, weil das Fundament nicht dasselbe ist. Es war also nicht die Natur der Versuchungen, sondern die Torheit des Erbauers, die den Sündenfall verursachte. Sonst müsste das auf Stein gebaute Haus einstürzen; aber er duldete so etwas nicht. Aber denken Sie nicht, dass dies über das Haus gesagt wird: Wir sprechen von der Seele, die, wenn sie auf das Wort Gottes hört, es entweder bestätigt oder mit ihren Taten ablehnt. So baute Hiob das Haus seiner Seele: „Der Regen kam“, das heißt, Feuer fiel vom Himmel und vernichtete alle Herden; „die Flüsse sind gekommen“ – häufige, andauernde, nacheinander Vorboten von Katastrophen, die von Zerstörung sprachen – eine Herde, eine andere – Kamele, die dritte – Kinder; „Der Wind wehte“ – die grausamen Worte der Frau: „Rtsy“, sagte sie, „ein bestimmtes Wort zum Herrn und stirb“ (Hiob 2,9); „Und die Kirche fiel nicht“, die Seele strauchelte nicht, der Gerechte lästerte nicht, sondern dankte auch und sagte: „Der Herr gab, der Herr gab: Wie der Herr wollte, so geschah es“ (Hiob 1,21). Erkennst du, dass es nicht die Natur der Versuchungen ist, sondern die Nachlässigkeit des Unvorsichtigen, die normalerweise zu einem Sturz führt? Und Trauer macht die Starken noch stärker. Wer hat das gesagt? – In Trauer aufgewachsen, gesegneter Paulus; Er sagte: „Drangsal macht Geduld praktikabel, und Geduld ist eine Fähigkeit, und eine Fähigkeit ist Hoffnung“ (Römer 5,3-4). So wie starke Bäume nicht durch Windböen entwurzelt werden, egal wie sehr sie auf sie zustürmen oder sie von allen Seiten angreifen; im Gegenteil, durch diese Zwänge machen sie sie noch fester und stärker – so stürzen die Zwänge der Versuchungen und des Kummers eine heilige und gottesfürchtige Seele nicht, sondern regen sie zu noch größerer Geduld an, so wie sie den gesegneten Hiob ruhmreicher und ehrwürdiger gemacht haben. Jetzt ist ein Mann wütend auf uns – ein Mann, der unterwürfig ist und die gleiche Seele hat wie wir – und wir haben Angst; und dann wurde ein heimtückischer und grausamer Dämon wütend auf ihn, und er war nicht nur wütend, sondern erfand auch alle möglichen Intrigen, nutzte all seine List – und besiegte den tapferen, rechtschaffenen Mann immer noch nicht. Der König ist wie ein Mensch heute wütend, und morgen hört er vor Wut auf, und doch sterben wir vor Angst; und dann war der Teufel feindselig, der niemals Frieden mit der Menschheit schließt, sondern einen unversöhnlichen Kampf und einen endlosen Krieg mit unserer Rasse führt, und doch lachte der Gerechte über seine Pfeile. Welche Entschuldigung können wir haben, oder welche Vergebung, wenn wir menschliche Versuchungen nicht ertragen können, uns durch die Gnade solche Weisheit gelehrt wird, während er, noch vor der Gnade, im Alten Testament, diesem schwierigen Kampf so tapfer widerstand? Lasst uns, Geliebte, immer miteinander darüber reden und uns durch solche Gespräche gegenseitig belehren. Sie und Ihr Gewissen sind Zeugen dafür, wie viel Nutzen wir aus diesem Prozess gezogen haben. Der Maßlose ist jetzt keusch geworden, der Wagemutige bescheidener, der Sorglose fürsorglicher; Nachdem sie noch nie eine Kirche gesehen haben, aber ihre ganze Zeit bei den Spektakeln verbringen, verbringen sie jetzt ganze Tage in der Kirche. Trauern Sie wirklich, sagen Sie mir, weil Gott Sie durch die Angst fleißig gemacht hat, durch die Trauer, die Sie zur Idee Ihrer Erlösung geführt hat? Aber Ihr Gewissen ist gequält, aber Ihr Herz ist jeden Tag gequält und wartet auf den Tod und die grausamste Hinrichtung? Und dadurch werden wir einen großen Zuwachs an Tugend erfahren, da unsere Frömmigkeit durch Trauer zunimmt. Gott kann heute alle Katastrophen stoppen; aber Er wird die Trauer nicht stoppen, bis Er sieht, dass wir gereinigt wurden, bis Er sieht, dass eine Veränderung in uns stattgefunden hat und eine feste und unerschütterliche Reue gekommen ist. Und der Goldschmied holt das Gold erst aus der Schmiede, wenn er sieht, dass es nicht gründlich gereinigt wurde. Gott wird diese Wolke also nicht entfernen, bis er uns vollständig korrigiert. Wer die Prüfung bestanden hat, weiß, wann die Prüfung beendet werden muss. Der Spieler, der die Zither spielt, spannt die Saite nicht zu sehr an, um sie nicht zu zerreißen, und lockert sie nicht zu sehr, um den harmonischen Gleichklang nicht zu stören; Gott tut dasselbe: Er lässt unsere Seele weder in ständigem Frieden noch in anhaltendem Kummer, sondern ordnet beides nach seiner Weisheit. Er erlaubt uns nicht, immer Frieden zu genießen, damit wir nicht nachlässiger werden; aber es erlaubt uns auch nicht, ständig in Trauer zu sein, damit wir nicht den Mut verlieren und in Verzweiflung geraten. 3. Geben wir ihm also Zeit für das Ende der Katastrophen, und wir selbst werden nur beten, wir selbst werden fromm leben; denn unsere Aufgabe ist es, uns der Tugend zuzuwenden, und Katastrophen zu verhindern ist Gottes Werk. Gott, der auf dem Prüfstand steht, möchte dieses Feuer mehr löschen als du, aber er wartet auf deine Erlösung. Deshalb müssen wir, so wie der Kummer aus dem Frieden kam, Frieden vom Kummer erwarten. Es ist nicht immer Winter und nicht immer Sommer; nicht immer winkt und nicht immer Stille; Es ist nicht immer Nacht und nicht immer Tag: Es ist also nicht immer Trauer, aber Frieden wird kommen, wenn wir nur in der Trauer ständig Gott danken. Die drei Jünglinge wurden in den Ofen geworfen und vergaßen trotzdem nicht die Frömmigkeit, sie hatten keine Angst vor der Flamme, sondern, vom Feuer umhüllt, richteten sie diese heiligen Gebete eifriger aus als diejenigen, die im Palast saßen und kein Böses duldeten. Deshalb wurde das Feuer für sie zu einer Mauer, die Flamme zu einem Gewand und der Ofen zu einer Quelle; Nachdem sie sie gefesselt angenommen hatte, gab sie sie befreit zurück: Sie akzeptierte sterbliche Körper und berührte sie nicht als Unsterbliche; kannte die Natur nicht, respektierte aber die Frömmigkeit. Der Peiniger fesselte seine Füße, und seine Füße wurden durch die Macht des Feuers gefesselt. Oh wundervolle Sache! Die Gefangenen wurden durch die Flamme freigelassen, er selbst wurde anschließend von den Gefangenen gefesselt. Die Frömmigkeit der Jugend veränderte die Natur der Dinge, oder besser gesagt, sie veränderte nicht die Natur, sondern, was noch überraschender ist, ohne die Natur zu verändern, stoppte sie (ihre) Wirkung. Es löschte das Feuer nicht, sondern zwang es und seinen Kummer, seine Macht nicht auszuüben; und was auch wunderbar und wundersam ist, dies geschah nicht nur mit den Körpern der Heiligen, sondern auch mit ihren Kleidern und Schuhen. Wie die Apostel vertrieb die Kleidung des Paulus Krankheiten und Dämonen, und der Schatten des Petrus vertrieb den Tod; also löschten auch hier die Schuhe dieser Jugendlichen das Feuer. Ich weiß nicht, wie ich es sagen soll, denn das Wunder übertrifft jede Geschichte. Das Feuer ging aus und erlosch nicht; denn als er die Körper der heiligen Jünglinge berührte, verschwand er; Und als es notwendig war, die Ketten zu zerbrechen, ließ er nicht nach und zerbrach die Ketten, berührte aber nicht die Fersen. Sehen Sie, was für ein Zufall. Das Feuer verlor nicht an Kraft und wagte nicht, weiter als bis zu den Fesseln vorzudringen. Der Peiniger hat ihn gefesselt, aber er hat die Flamme freigelassen, damit Sie sowohl die Wildheit des Barbaren als auch die Unterwerfung unter die Elemente erkennen können. Warum fesselte der Peiniger sie mit der Absicht, sie ins Feuer zu werfen? - Damit das Wunder majestätischer ist, damit das Zeichen erstaunlicher ist, damit Sie das Sichtbare nicht für eine Täuschung der Augen halten. Wenn dieses Feuer kein Feuer gewesen wäre, hätte es die Fesseln nicht verbrannt, und noch mehr, es hätte die Soldaten, die sich außerhalb des Ofens befanden, nicht verbrannt. Aber jetzt zeigte er denen draußen Stärke und zeigte denen innerhalb des Ofens seine Unterwerfung. Und Sie bemerken überall, wie der Teufel, mit dem, was er gegen die Diener Gottes bewaffnet, seine eigene Kraft zerstört, nicht aus eigenem Willen, sondern weil der allweise und wohlhabende Gott seine Waffen und List auf seinen eigenen Kopf wendet – was auch hier geschah. Der Teufel, nach dessen Vorschlägen der Peiniger damals handelte, ließ nicht zu, dass die Heiligen mit dem Schwert enthauptet, noch den Tieren übergeben oder auf andere Weise hingerichtet wurden, sondern ließ sie ins Feuer werfen, so dass nicht einmal die Überreste der heiligen Jünglinge erhalten blieben, wenn ihre Körper zerstört und ihre Asche mit der Asche des Brennholzes vermischt würden. Aber genau das hat Gott zur Überwindung der Bosheit genutzt, und das ist der Grund dafür. Die Perser erkennen das Feuer als Gott an und die in diesem Land lebenden Barbaren verehren es immer noch. Und deshalb ließ Gott, der die Bosheit von Grund auf beseitigen wollte, diese Art der Hinrichtung zu, um seinen Sklaven den Sieg in den Augen aller Feueranbeter zu verschaffen und sie durch seine Tat davon zu überzeugen, dass die Götter der Heiden nicht nur Gott, sondern auch die Diener Gottes fürchten. 4. Beachten Sie auch, wie die Feinde eine Siegeskrone weben, wie die Feinde selbst zu Zeugen des Triumphs werden! „Und die Gesandten“, heißt es in der Heiligen Schrift, „der König Nebukadnezar versammelte alle Heuchler und die Feldherren und Statthalter, die Führer und Peiniger und die Mächtigen und alle Fürsten der Länder, um zu kommen, um den Götzen zu erneuern... Und nachdem er versammelt hatte... alle“ (Dan. 3, 2-3). Der Feind organisiert das Spektakel, er selbst versammelt Zuschauer, er selbst bestimmt den Wettbewerb; und (macht) ein Spektakel nicht aus zufälligen, nicht aus gewöhnlichen Leuten, sondern aus allen den ehrenvollsten und befehlshabendsten, damit ihre Aussage für das Volk zuverlässiger wäre. Sie waren alle wegen einer Sache zusammengekommen, aber sie sahen etwas anderes; Sie kamen, um das Götzenbild anzubeten, verließen es aber mit Verachtung, da sie von der Macht Gottes, die sich in den wundersamen Ereignissen mit den Jugendlichen offenbarte, erstaunt waren. Und achten Sie darauf, wo das Spektakel stattfand. Dieses öffentliche Spektakel findet nicht in einer Stadt oder einem Dorf statt, sondern auf flachen und offenen Feldern. Auf dem Feld von Deire, außerhalb der Stadt, wurde ein Götzenbild aufgestellt, und der Bote, der überall hinging, rief: „Es wird euch gesagt, Volk, Volk, Stämme, Heiden: Wenn ihr in dieser Stunde die Stimme der Trompete, der Flöte und der Harfe, Samvik und Psalmen und Akkorde und jede Art von Musik hört, fallt nieder und betet das goldene Bild an“ (und sich vor einem Götzenbild zu verneigen bedeutete tatsächlich: fallen); „Und wenn jemand nicht fällt und anbetet, wird er in jener Stunde in einen brennenden Ofen geworfen“ (Dan 3,4-6). Sehen Sie, was für ein schwieriger Kampf, was für ein unüberwindbares Netzwerk, was für ein tiefer Abgrund und Stromschnellen auf beiden Seiten! Aber keine Angst: Je mehr Intrigen der Feind nutzt, desto mehr wird er den Mut der Jugendlichen offenbaren. Zu diesem Zweck wurde die Zustimmung so vieler Musikinstrumente vorbereitet, dass der Ofen angezündet wurde, sodass entweder Freude oder Angst von den Seelen der Zuschauer Besitz ergreifen würden. Welche der kommenden ist standhaft und unnachgiebig? „Lass ihn von der bezaubernden Melodie harmonischer Musik erweichen“, sagte der Peiniger. Ist es höher als dieses Netzwerk? Lassen Sie den Anblick der Flamme ihn erschrecken und in Erstaunen versetzen. Sowohl Angst als auch Vergnügen wirkten auf diese Weise: Vergnügen schlich sich durch das Hören in die Seele, Angst durch das Sehen. Allerdings konnte weder das eine noch das andere den Mut der Jugendlichen schwächen; aber wie ins Feuer geworfen, überwanden sie die Flamme und lachten über alle Freude und Angst. Der Teufel bereitete ihnen das alles vor, denn er zweifelte nicht an den Untertanen des Königs; im Gegenteil, er war fest davon überzeugt, dass keiner von ihnen dem Befehl des Königs widerstehen würde. Aber wenn alle gefallen und besiegt sind, dann werden nur die Jünglinge in die Mitte gebracht, damit der Sieg durch diese Tatsache noch strahlender wird – dass sie siegen und unter einer solchen Menge von Menschen triumphieren. Es wäre nicht so überraschend gewesen, wenn sie Mut bewiesen hätten, indem sie als Erster hervorgegangen wären, bevor jemand anderes gestolpert wäre. Aber es ist sehr großartig und wunderbar, dass die Menge der Gefallenen sie weder erschreckte noch schwächte; und sie sagten einander nicht etwas, was viele oft zu sagen pflegen: Wenn wir die ersten und einzigen wären, die sich dazu entschließen würden, den Götzen anzubeten, dann wäre unser Handeln tadelnswert, aber wenn wir dies zusammen mit so vielen Tausenden tun, wer wird uns dann nicht vergeben, wer wird uns nicht für würdig erachten, sich zu entschuldigen? Nein, nachdem sie den Fall so vieler ihrer Peiniger gesehen hatten, sagten und dachten sie nichts dergleichen. Schauen Sie sich die Bosheit der Ankläger an, wie sie die Jugendlichen listig und grausam beschuldigten: „Es geht darum“, sagen sie, „die Männer von Juda, die du über die Angelegenheiten des Landes Babylon gesetzt hast“ (Dan. 3:12). Sie erinnerten nicht nur an ihre Herkunft, sondern erwähnten auch ihre Ehre, um den Zorn des Königs zu entfachen; Sie schienen dies zu sagen: Sie haben Sklaven, Gefangene und Vaterlandslose zu unseren Anführern gemacht, und sie verachten diese Ehre und beleidigen denjenigen, der sie mit einer solchen Ehre geehrt hat. Deshalb sagen sie: „Juda, den du über die Angelegenheiten des Landes Babylon gesetzt hast, ... hat nicht auf deinen Befehl gehört, ... und diene nicht als dein Gott“ (Dan. 3:12). Dieser Vorwurf ist das größte Lob; Diese Vorwürfe sind Zustimmung und zweifelsfreier Beweis, denn sie werden von den Feinden selbst vertreten! Was ist mit dem König? Er befahl, sie in die Mitte zu bringen, um sie auf jede erdenkliche Weise einzuschüchtern; Aber nichts erschütterte sie – weder der Zorn des Königs noch die Tatsache, dass sie allein inmitten einer solchen Menge standen, noch der Anblick des Feuers, noch der Klang von Trompeten, noch die Tatsache, dass alle sie mit Augen ansahen, die wie Feuer funkelten; Doch nachdem sie über all das gelacht hatten, betraten sie, als wollten sie sich in die Bäche einer kühlen Quelle stürzen, den Ofen und sprachen diese gesegneten Worte: „Denn wir dienen deinem Gott nicht und beugen uns nicht vor dem goldenen Körper, den du aufgestellt hast“ (Dan. 3:18). Ich habe diese Geschichte nicht ohne Absicht erzählt, sondern damit Sie überzeugt werden, dass weder der Zorn des Königs noch die Täuschung der Soldaten noch der Neid der Feinde noch die Gefangenschaft noch die Wüste noch Feuer noch der Ofen noch tausend Katastrophen die Gerechten besiegen oder erschrecken können. Wenn der König böse war, fürchteten sich die Jünglinge nicht vor dem Zorn des Peinigers; Darüber hinaus sollten wir, deren König menschlich und sanftmütig ist, nicht den Mut verlieren, sondern Gott für diesen Kummer danken, da wir aus dem Gesagten gelernt haben, dass Kummer diejenigen, die ihn mutig zu ertragen wissen, sowohl vor Gott als auch vor den Menschen ruhmreicher machen. Wenn die Jugendlichen nicht zu Sklaven geworden wären, hätten wir nichts von ihrer Freiheit gewusst; Wenn sie nicht zu Gefangenen geworden wären, hätten wir den Adel ihrer Seelen nicht verstanden; Wenn sie ihr Vaterland unten nicht verloren hätten, hätten wir nicht gewusst, dass sie kraft ihrer Kraft des Vaterlandes oben würdig sind; Wenn der irdische König nicht zornig auf sie gewesen wäre, hätten wir die Gunst des himmlischen Königs ihnen gegenüber nicht verstanden. 5. Deshalb, wenn Er dir seine Gunst erweist, verzweifle nicht, auch wenn sie dich in den Ofen werfen; und wenn Er wütend ist, geben Sie sich nicht der Arroganz hin, auch wenn Sie im Paradies sind. Adam war im Paradies, aber da er Gott verärgerte, half ihm das Paradies nicht; Die Jünglinge waren im Ofen, aber da sie (Gott) gefielen, schadete ihnen der Ofen nicht. Adam war im Paradies – und fiel, weil er nachlässig wurde; Hiob saß auf der Fäulnis und gewann, weil er wachsam war. Wie oft ist das Paradies besser als die Fäulnis? Die Überlegenheit der Wohnung half dem Bewohner jedoch nicht, als er sich selbst verriet, ebenso wie die Unreinheit des Ortes dem, der von allen Seiten durch die Tugend beschützt wurde, keinen Schaden zufügte. Lasst uns auch unsere Seelen stärken, dann werden wir gesegneter als alle anderen sein, auch wenn der Verlust von Reichtum und sogar der Tod über uns kommen, solange niemand unsere Frömmigkeit stiehlt. Auch Christus befahl dies, indem er sagte: „Seid also weise wie die Schlange“ (Matthäus 10,16). Wie eine Schlange, die bereit ist, ihren gesamten Körper zu verlieren, nur um ihren Kopf zu retten; Lassen Sie sich also nicht entmutigen, auch wenn Sie Reichtum verlieren müssen, sogar Ihren Körper, sogar Ihr wirkliches Leben, sogar alles, nur um Ihre Frömmigkeit zu bewahren: Denn wenn Sie damit gehen, wird Gott Ihnen alles in größerer Pracht zurückgeben – und wird Ihren Körper in größerer Herrlichkeit auferstehen lassen, und statt Reichtum wird er solche Segnungen geben, die kein Wort ausdrücken kann. Saß Hiob nicht nackt auf einem Misthaufen und führte ein Leben, das schmerzhafter war als Tausende von Todesfällen? Aber da er die Frömmigkeit nicht aufgab, erhielt er wieder alles, was er zuvor hatte, in Hülle und Fülle – Gesundheit und Schönheit des Körpers, die gesamte Kinderfamilie, Eigentum und vor allem die strahlende Krone der Geduld. Wie es bei Bäumen der Fall ist: Auch wenn jemand die Früchte mit Blättern pflückt, selbst wenn er alle Zweige abschneidet, aber wenn die Wurzel übrig bleibt, wächst der Baum in vollkommener Integrität und noch größerer Schönheit wieder; Das Gleiche passiert uns: Wenn die Wurzel der Frömmigkeit bestehen bleibt, dann kehrt alles mit größerer Herrlichkeit zu uns zurück, selbst wenn der Reichtum weggenommen wird, selbst wenn der Körper verärgert ist. Lassen Sie uns daher alle mentalen Ängste und übermäßigen Sorgen hinter uns lassen, wenden Sie sich an uns selbst und schmücken Sie Körper und Seele mit der Schönheit der Tugend, indem wir „die Ouds“ unseres Körpers als „Waffen der Gerechtigkeit“ darstellen und nicht als „Waffen ... für die Sünde“ (Röm. 6:13); und zuallererst lasst uns die Zunge trainieren, ein Diener der geistlichen Gnade zu sein, indem wir aus unserem Mund all das Gift der Verleumdung und Schimpfwörter ausspucken. Es liegt in unserer Macht, jedes Mitglied zu einem Instrument sowohl der Bosheit als auch der Wahrheit zu machen. Hören Sie, wie einige ihre Zunge zu einem Werkzeug der Sünde und andere zu einem Werkzeug der Gerechtigkeit gemacht haben: „Ihre Zunge ist ein scharfes Schwert“ (Psalm 56,5); und der andere spricht von seiner Zunge: „Meine Zunge ist das Rohr des Schriftgelehrten“ (Psalm 44,2). Diese Zunge hat einen Mord begangen, und dieser hat das göttliche Gesetz geschrieben, und deshalb war dieser ein Schwert und dieser ein Stock, nicht aufgrund seiner eigenen Natur, sondern aufgrund des Willens derer, die ihn benutzten; Die Natur beider ist dieselbe, aber die Wirkung ist nicht dieselbe. Und in Bezug auf die Lippen kann man das Gleiche noch einmal sehen. Einige hatten einen Mund voller Fäulnis und Betrug, und deshalb sagte derjenige, der sie anklagte: „Ihr Mund ist ein Eid ...“ das Wesen ist voll und Schmerzen“ (Ps. 9,28), aber seine eigenen Lippen sind nicht so; nein, „mein Mund redet Weisheit, und die Lehre meines Herzens ist Verstand“ (Ps. 48,4). Wieder andere hatten ihre Hände durch Ungerechtigkeit verunreinigt; und als er sie verurteilte, sagte er wiederum: „In der Hand der Ungerechtigkeit ist ihre rechte Hand erfüllt mit Lohn“ (Ps. 25,10); und seine Hände waren es in nichts anderem geübt, als sich zum Himmel auszustrecken, weshalb er über sie sagte: „Der Lohn meiner Hand ist das Abendopfer“ (Ps. 141,2). Und auch in Bezug auf das Herz kann man das Gleiche sehen. Diese haben ein eitle Herz, aber seines ist wahr, und deshalb sagt er über ihr Herz: „Ihr Herz ist eitel“ (Ps. 5,10), und über sein Herz wird er gute Worte ausspucken (Ps. 141,2). Dasselbe kann man in Bezug auf das Gehör beobachten, und als er sie verurteilte, sagte er: „Wie ein Otter, der seine Ohren verschließt“ (Ps 57, 5); und sein Gehör war das Gefäß des Wortes Gottes, das er zeigte, indem er sagte: „Ich werde mein Ohr zu einem Gleichnis neigen, ich werde meine Gebete in den Psalmen öffnen“ (Ps 45,2). 48:5). 6. In diesem Wissen schützen wir uns also auf allen Seiten mit Tugend und wenden so den Zorn Gottes ab. Machen wir die Glieder unseres Körpers zu Instrumenten der Wahrheit; Lasst uns unsere Augen, unsere Lippen, unsere Hände, unsere Füße, unser Herz, unsere Zunge und unseren ganzen Körper trainieren, um einer Tugend zu dienen. Erinnern wir uns auch an die drei Gebote, von denen ich zu deiner Liebe gesprochen habe, als ich dich inspiriert habe, mit niemandem feindlich gesinnt zu sein, nicht schlecht über jemanden zu reden, der dich beleidigt hat, und die sündige Gewohnheit des Fluchens von deinen Lippen zu nehmen. Über die anderen beiden Gebote werden wir ein anderes Mal sprechen, aber die ganze Woche über werden wir mit Ihnen über Eide sprechen, beginnend mit dem einfacheren Gebot. Es ist überhaupt nicht schwer, die Gewohnheit des Fluchens zu überwinden, wenn wir uns zumindest ein wenig anstrengen wollen, uns gegenseitig daran erinnern, ermahnen, ermahnen und diejenigen, die es vergessen, Disziplin und Verantwortung unterwerfen. Und was nützt uns der Verzicht auf Nahrung, wenn wir nicht die bösartigen Gewohnheiten aus unserer Seele verbannen? Jetzt haben wir den ganzen Tag ohne Essen verbracht und werden uns am Abend eine Mahlzeit zubereiten, nicht ähnlich wie gestern, sondern anders, bescheidener. Aber kann irgendjemand von uns sagen, dass er heute sowohl sein Leben als auch sein Essen verändert hat, dass er eine schlechte Angewohnheit und auch das Essen abgeschafft hat? Denke nicht. Welchen Nutzen hat das Fasten für uns? Deshalb fordere ich Sie auf und werde Sie auch weiterhin dazu auffordern, jedes Gebot einzeln zu betrachten und sich zwei bis drei Tage Zeit zu nehmen, um es zu erfüllen. Andere konkurrieren miteinander im Verzicht auf Essen und liefern sich untereinander einen wunderbaren Wettbewerb: Einige verbringen zwei ganze Tage ohne Essen, während andere, nachdem sie nicht nur Wein und Öl, sondern auch alle Biere von ihrem Tisch entfernt haben, während der gesamten Fastenzeit nur Brot und Wasser zu sich nehmen. Also werden wir anfangen, miteinander zu konkurrieren, um den Gebrauch von Eiden abzuschaffen: Das ist nützlicher als jedes Fasten, das ist nützlicher als jedes strenge Leben. Lassen Sie uns beim Verzicht auf Eide die gleiche Sorgfalt an den Tag legen, die wir beim Verzicht auf Nahrung anwenden. andernfalls wird uns extreme Unvernunft vorgeworfen, weil wir nicht auf das Verbotene achten, sondern all die Sorgfalt zeigen, die wir für Dinge haben, die gleichgültig sind. Es ist verboten, nicht zu essen, aber es ist verboten zu fluchen; und indem wir das Erlaubte ablehnen, greifen wir in das Verbotene ein. Deshalb bitte ich deine Liebe, etwas zu ändern, und fange von nun an an, es uns zu zeigen. Wenn wir dieses Fasten mit solchem ​​Eifer verbringen, dass wir in dieser Woche ganz aufhören zu fluchen, in der nächsten Woche unseren Zorn auslöschen, in der folgenden Woche Verleumdungen ausrotten und in der nächsten Woche uns selbst korrigieren und auf viele andere Arten; Wenn wir dann diesen Weg immer höher erklimmen, werden wir nach und nach den Gipfel der Tugend erreichen. Dann werden wir echte Gefahren vermeiden und Gott besänftigen; und eine große Zahl von Menschen wird in unsere Stadt zurückkehren, und wir werden nun diejenigen, die geflohen sind, lehren, die Hoffnung auf unsere Erlösung anzuvertrauen – nicht sicheren Orten, nicht irgendeiner Zuflucht und Einsamkeit, sondern spiritueller Frömmigkeit und guten Sitten. Auf diese Weise werden wir sowohl irdische als auch himmlische Segnungen erlangen, mit denen wir alle belohnt werden mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Eine weitere Ermahnung an das Volk, die drohende Katastrophe mutig zu ertragen und dabei dem Beispiel Hiobs und der Niniviten zu folgen; und dass man sich nicht vor dem Tod, sondern vor der Sünde fürchten sollte; und darüber, was es bedeutet, schlecht zu sterben; und dass es notwendig ist, Eide mit aller Sorgfalt zu vermeiden 1. Die Geschichte von den drei Jünglingen und dem babylonischen Ofen scheint deine Liebe gestern sehr getröstet zu haben; und noch mehr das Beispiel von Hiob und der Fäulnis, das herrlicher ist als jeder königliche Thron, da der Blick auf den königlichen Thron denjenigen, die es gesehen haben, keinen Nutzen bringt, sondern nur kurzfristiges Vergnügen, das keinen Nutzen bringt; Durch den Anblick von Hiobs Mist erhält jeder großen Nutzen, große Ermahnung und Unterweisung in Geduld. Deshalb begeben sich nun viele auf eine lange Seereise und gehen vom Ende der Welt nach Arabien, um diese Fäulnis zu sehen, und nachdem sie es gesehen haben, küssen sie das Land, das das Feld der Heldentaten dieses Kronenträgers war, und erhielten Blut, kostbarer als jedes Gold. Es ist nicht so sehr das Purpur, das leuchtet, wie dieser Körper damals leuchtete, befleckt nicht mit dem Blut eines anderen, sondern mit seinem eigenen Blut. Und seine Wunden waren wertvoller als alle Steine, denn Perlen allein bringen uns keinen Nutzen im Leben, und diejenigen, die sie besitzen, befriedigen kein Grundbedürfnis, aber ihre Wunden spenden Trost in jedem Kummer. Und damit Sie von der Wahrheit überzeugt sind, zeigen Sie demjenigen, der seinen legitimen und einzigen Sohn verloren hat, unzählige Perlen: Sie werden sein Unglück nicht lindern und seinen Kummer nicht heilen; aber wenn du ihn an Hiobs Wunden erinnerst, kannst du ihn leicht mit diesen Worten heilen: Warum bist du traurig, Mann? Du hast nur ein Kind verloren, aber der Gesegnete, der eine ganze Schar von Kindern verloren hatte, wurde ins Fleisch getroffen und saß nackt auf dem Dreck, von allen Seiten mit Eiter durchnässt, während sein Fleisch nach und nach schmolz; und dies war ein Mann, „gerecht, wahrhaftig, gottesfürchtig, der alles Böse meidete“ (Hiob 1,1), dessen Tugend Gott bezeugte. Wenn Sie diese Worte sagen, werden Sie die Trauer im Trauernden auslöschen und alle Trauer vernichten – und so erweisen sich die Wunden der Gerechten als nützlicher als Perlen! Stellen Sie sich also diesen Asketen vor und stellen Sie sich vor, dass Sie selbst diese Fäule sehen, und auf dieser Fäule sitzt er – diese goldene Statue, bestreut mit Edelsteinen, und ich weiß nicht, wie ich sie sonst nennen soll – weil ich keine so teure Substanz finden kann, mit der dieser blutige Körper verglichen werden könnte. So war dieses Fleisch unvergleichlich kostbarer als jede andere und teuerste Substanz, und die Wunden waren heller als die Sonnenstrahlen. Die Strahlen erhellen den körperlichen Blick und sie erhellen die Augen unseres Geistes; Sie blenden den Teufel völlig. Deshalb zog sich der Teufel nach dieser Niederlage zurück und erschien nicht wieder. Aber ihr, Geliebte, wisst von hier aus, wie groß der Nutzen der Trauer sein kann. Während der Gerechte reich war und Frieden genoss, hatte der Teufel Grund, ihn zu verleumden; Könnte er, obwohl falsch, dennoch sagen: „Hiob ehrt den Herrn, indem er Thunfisch isst“ (Hiob 1:10)? Als er ihm aber alles nahm und ihn arm machte, wagte er es nicht mehr, seine Lippen zu öffnen. Als Hiob reich war, versprach der Teufel, mit ihm zu kämpfen, und drohte, ihn zu stürzen; und als er ihn arm machte, ihm alles nahm und ihn in eine schwere Krankheit stürzte, zog er sich zurück. Während sein Körper gesund war, erhob der Teufel seine Hände gegen ihn, aber als er sein Fleisch mit Wunden bedeckte, floh er besiegt. Sie sehen, wie viel besser und nützlicher Armut für den Klugen ist als Reichtum, Schwäche und Krankheit – Gesundheit, Versuchung – Ruhe, und wie viel herrlicher und stärker sie die Asketen machen! Wer hat schon einmal einen so tollen Wettbewerb gesehen oder davon gehört? Gewöhnliche Ringer gewinnen sofort und erhalten Kronen, sobald sie ihre Gegner am Kopf treffen; Und als der Teufel den Körper des Gerechten schlug, bedeckte er ihn mit verschiedenen Geschwüren und brachte ihn zur Erschöpfung, dann wurde er besiegt und zog sich zurück; und obwohl er seine Rippen von allen Seiten durchbohrte, erreichte er nichts, weil er den dort aufbewahrten Schatz nicht stahl, sondern ihn für uns sichtbarer machte, und durch diese Löcher gab er jedem die Möglichkeit, in das Innere (des Leidenden) zu blicken und seinen ganzen Reichtum zu sehen. Als er hoffte, die Oberhand zu gewinnen, zog er sich in großer Scham zurück und gab keinen weiteren Laut von sich. Was ist passiert, Teufel? Warum rennst du weg? Ist nicht alles nach Ihren Wünschen in Erfüllung gegangen? Hast du nicht seine Schafe, Ochsen, Pferde und Maultiere vernichtet? Hat er nicht auch alle seine Kinder getötet und sein ganzes Fleisch verwundet? Warum bist du weggelaufen? Aber hier ist der Grund“, antwortet er: „Obwohl sich alles erfüllt hat, was ich mir gewünscht habe, ist das, was ich besonders gesucht und wofür ich alles andere getan habe, nicht in Erfüllung gegangen: Er hat Gott nicht gelästert! Um dies zu erreichen, habe ich alles andere getan; und sobald dies nicht geschieht, hat die Zerstörung seines Reichtums, der Tod seiner Kinder und die Zerstörung seines Körpers für mich keinen Nutzen; es geschah das Gegenteil von dem, was ich wollte: Ich machte meinen Gegner ruhmreicher und brillanter. Bist du überzeugt, Geliebte, wie groß sind die Vorteile des Unglücks? Aber er wurde noch schöner, als er mit Wunden übersät war: So ist die Wolle schon vor der Färbung schön, aber wenn der Teufel Hiob nicht entlarvt hätte, hätten wir die Tapferkeit des Siegers nicht erkannt; haben seinen Reichtum erkannt. Der König, der auf dem Thron sitzt, ist nicht so brillant wie Hiob, der auf der verrottenden Grube saß: Nach dem königlichen Thron kommt der Tod, und nach dieser verrottenden Grube kommt das Himmelreich. 2. Lassen Sie uns angesichts all dessen Mut fassen aus der Verzweiflung, die Sie erfasst hat. Ich biete Ihnen diese Geschichten nicht an, damit Sie meine Rede loben, sondern damit Sie die Tugend und Geduld dieser tapferen Männer nachahmen können. Damit Sie aus Ihren Taten lernen, dass von allen menschlichen Übeln eine Sünde ein wirkliches Übel ist und nicht Armut, keine Krankheit, keine Beleidigung, keine Verleumdung, keine Schande und nicht einmal der Tod – dies ist anscheinend das extremste aller Übel. Diese Katastrophen für die Weisen sind solche nur dem Namen nach und nicht in Wirklichkeit: Gott zu verärgern und etwas zu tun, was ihm missfällt, ist ein wahres Unglück! Sag mir wirklich, was ist so schrecklich am Tod? Führt es Sie vielmehr zu einem ruhigen Zufluchtsort und zu einem ruhigen Leben? Selbst wenn ein Mensch Sie nicht tötet, wird das Naturgesetz dann nicht zu einem bestimmten Zeitpunkt Ihren Körper von Ihrer Seele trennen? Lass das, was wir befürchten, jetzt nicht geschehen; aber es wird etwas später sein. Ich sage das nicht, weil ich etwas Schreckliches oder Trauriges erwartet hätte, sondern weil ich mich für diejenigen schäme, die Angst vor dem Tod haben. Erwartest du solche Segnungen, „denn das Auge nicht gesehen hat und das Ohr nicht gehört hat und das Herz des Menschen nicht seufzte“ (1 Kor 2,9), und du hast es nicht eilig, sie zu genießen, du freust dich nicht und du zögerst, und du zögerst nicht nur, sondern hast auch Angst und zitterst? Und schämen Sie sich nicht, über den Tod zu trauern, als Paulus über dieses Leben seufzte und im Römerbrief sagte: „Denn ... die Schöpfung ... seufzt ... und wir selbst, die Erstlinge des Geistes, seufzen“ (Röm 8,22-23)? Und er sagte dies nicht, um die Gegenwart zu verurteilen, sondern aus einem starken Wunsch nach der Zukunft. Ich habe die Gnade gekostet, sagt er, und dulde keine Verzögerung; Ich habe die Erstlinge des Geistes und strebe nach völligem Besitz; Ich stieg in den dritten Himmel auf, sah diese unbeschreibliche Herrlichkeit, sah die königliche Pracht, erfuhr, was mir während meines Aufenthalts hier entgangen war, und seufzte deshalb. Sag mir, wenn dich jemand in den königlichen Palast führen und dir Gold und alle andere Pracht zeigen würde, die an allen Wänden leuchtet, dich dann von dort in die Hütte der Armen überführen und nach ein paar Tagen versprechen würde, dich in diesen königlichen Palast zurückzubringen und dir einen Ort für einen dauerhaften Aufenthalt zu geben: Würdest du nicht auch in diesen wenigen Tagen trauern und belastet sein? Denken Sie also über Himmel und Erde nach und seufzen Sie mit Paulus, nicht wegen des Todes, sondern wegen dieses Lebens. Also lass mich, sagst du, wie Paulus werden, und ich werde den Tod nie fürchten. Was, Mann, hält dich davon ab, wie Paul zu werden? War er nicht arm? Ist er nicht ein Zeltmacher? Ist er nicht ein einfacher Mensch? Wenn er reich und von adliger Herkunft wäre, könnten die Armen, die dazu berufen sind, ihn nachzuahmen, natürlich durch ihre Armut davon abgehalten werden. Aber so etwas kann man jetzt nicht sagen, denn dieser Mann war Handwerker und verdiente seinen Lebensunterhalt durch tägliche Arbeit. Darüber hinaus haben Sie als Kind die Frömmigkeit von Ihren Eltern geerbt und waren schon in jungen Jahren von der Heiligen Schrift durchdrungen; und er war ein Lästerer und ein Verfolger und ein Übeltäter und ruinierte die Kirche – aber trotzdem veränderte er sich so plötzlich, dass er alle an Kraft seiner Eifersucht übertraf – und schreit: „Seid mein Nachfolger, wie ich Christus bin“ (1 Kor 11,1). Er hat den Herrn nachgeahmt, aber du ahmst deinen Mitknecht nicht nach; Du, der von Jugend an in Frömmigkeit erzogen wurde, bis zu demjenigen, der später wechselte und den Glauben annahm. Wisst ihr nicht, dass Sünder, obwohl sie leben, tot sind? und die Gerechten leben, auch wenn sie sterben? Und das sind nicht meine Worte, sondern der Satz Christi, der zu Martha sagte: „Glaube an mich, auch wenn du stirbst, wirst du leben“ (Johannes 11,25). Ist unsere Lehre eine Fabel? Wenn Sie Christ sind, dann glauben Sie an Christus; Wenn du an Christus glaubst, dann zeige mir Glauben in Taten. Wie zeigen Sie Glauben an Taten? – Wenn Sie den Tod verachten, unterscheidet uns das von den Ungläubigen. Sie fürchten zu Recht den Tod, weil sie keine Hoffnung auf Auferstehung haben; Aber Sie, der Sie dem besseren Weg folgen und die Gelegenheit haben, über die Hoffnung für die Zukunft zu philosophieren, welche Entschuldigung werden Sie finden, wenn Sie im Glauben an die Auferstehung Angst vor dem Tod haben, wie diejenigen, die nicht an die Auferstehung glauben? Aber ich habe Angst, sagen Sie, nicht vor dem Tod; Ich habe keine Angst vor dem Sterben, aber ich habe Angst davor, schlimm zu sterben, enthauptet zu werden. Ist John also wirklich einen schlimmen Tod erlitten, weil er enthauptet wurde? Und Stephanus ist auch schlecht gestorben, weil er gesteinigt wurde? Und Ihrer Meinung nach starben die Märtyrer alle einen erbärmlichen Tod, weil einige durch Feuer, andere durch Eisen ihres Lebens beraubt wurden; einige werden ins Meer geworfen, andere aus den Stromschnellen; und andere in den Rachen der Tiere und starben so? Schlecht zu sterben, Mensch, bedeutet nicht, einen gewaltsamen Tod zu sterben, sondern in Sünden zu sterben. Hören Sie, wie der Prophet darüber spricht. „Der Tod der Sünder ist grausam“ (Psalm 33,22), sagt er. Er sagte nicht: „Der gewaltsame Tod ist grausam“, sondern: „Der Tod der Sünder ist grausam.“ Und das zu Recht: denn nach ihrem Weggang von hier - unerträgliche Strafe, endlose Qual, ein giftiger Wurm, unauslöschliches Feuer, völlige Dunkelheit, unlösliche Bindungen, Zähneknirschen, Trauer, Unterdrückung und ewige Verdammnis. 3. Was nützt es Sündern, wenn solche Katastrophen auf sie warten, wenn sie ihr Leben zu Hause und im Bett beenden? Ebenso wird es den Gerechten keinen Schaden zufügen, wenn sie ihr gegenwärtiges Leben durch Schwert oder Eisen und Feuer beenden, wenn sie zu ewigen Segnungen übergehen müssen. Wahrlich: „Der Tod der Sünder ist grausam.“ So war der Tod dieses reichen Mannes, der Lazarus verachtete und sein Leben zwar zu Hause, auf seinem Bett, in Gegenwart von Freunden durch seinen Tod beendete, aber nach seiner Abreise im Feuer verbrannte und dort keinen Trost im Wohlstand dieses Lebens finden konnte. Nicht so bei Lazarus: Obwohl er im Hof ​​des reichen Mannes inmitten der Hunde, die seine Wunden leckten, einen gewaltsamen Tod erlitt (denn was könnte schmerzhafter sein als der Hunger?), doch nach seiner Abreise begann er dort ewige Segnungen zu genießen und sich im Schoß Abrahams zu vergnügen. Welchen Schaden hatte es für ihn, dass er gewaltsam starb, und welchen Nutzen hatte es für den reichen Mann, dass er gewaltlos starb? Aber wir, sagen Sie, haben Angst davor, nicht gewaltsam, sondern unschuldig zu sterben; Da wir nichts getan haben, was uns verdächtigt wird, haben wir Angst, genauso bestraft zu werden wie diejenigen, die einer Straftat zum Opfer fallen. Was sagst du? - Sag mir. Hast du Angst, unschuldig zu sterben, für deine Taten zu sterben – willst du? Und wer wäre so bemitleidenswert und unglücklich, dass er angesichts eines unverdienten Todes lieber für seine Taten sterben würde? Wenn wir Angst vor dem Tod haben sollten, dann sollten wir Angst vor dem haben, der uns durch unsere Taten widerfährt: denn derjenige, der unverdient gestorben ist, tritt gerade dadurch in die Gemeinschaft mit allen Heiligen ein. Die meisten von denen, die Gott gefielen und berühmt wurden, starben einen unverdienten Tod, und der erste von ihnen war Abel. Er wurde nicht getötet, weil er gegen seinen Bruder gesündigt oder Kain beleidigt hatte, sondern weil er Gott anbetete. Hat Gott dies zugelassen, sei es, indem er ihn liebte oder indem er ihn hasste? Offensichtlich liebte ich ihn und wollte ihm für seinen ungerechten Tod die strahlendste Krone schenken. Sie sehen, dass man sich nicht vor einem gewaltsamen und unverdienten Tod fürchten sollte, sondern vor dem Tod in Sünden. Abel starb unverdient, Kain lebte „seufzend und zitternd“ (Gen. 4,12): Wer, sagen Sie mir, war gesegneter – der, der in Gerechtigkeit starb, oder der, der in Sünden lebte – der, der unverdient starb, oder der, der gemäß seinen Taten bestraft wurde? Soll ich deiner Liebe sagen, warum wir Angst vor dem Tod haben? Wir waren weder durch die Liebe zum Königreich verletzt noch durch den Wunsch nach zukünftigen Segnungen entflammt; sonst würden wir, wie der selige Paulus, alles Anwesende verachten; Darüber hinaus haben wir keine Angst vor der Gehenna und deshalb haben wir Angst vor dem Tod; Wir kennen die unerträgliche Härte der dortigen Strafe nicht und haben deshalb keine Angst vor der Sünde, sondern vor dem Tod. Wenn sich diese Angst in unserer Seele festgesetzt hatte, dann konnte dieser nicht in sie eindringen. Und ich werde versuchen, dies nicht durch einige entfernte Umstände zu erklären, sondern durch lokale Umstände – genau die, die uns in diesen Tagen widerfahren sind. Als vom König der Erlass über die Erhebung von Steuern kam, der unerträglich schien, waren alle empört, alle stritten, begannen sich zu ärgern und zu empören, und als sie sich trafen, sagten sie: „Das Leben ist für uns nicht lebenswert; die Stadt ist ruiniert; niemand kann eine so hohe Steuer ertragen!“ - und alle jammerten, als wären sie bis zum Äußersten getrieben worden. Dann, als die kriminelle Tat begangen wurde; und einige obszöne und verdorbene Leute, die die Gesetze mit Füßen traten, stürzten die Statuen und brachten alle in höchste Gefahr, so dass wir, nachdem wir den König verärgert hatten, nun anfingen, um unser Leben zu fürchten – wir machen uns keine Sorgen mehr über den Verlust von Eigentum, aber statt all dieser Reden höre ich andere: „Lass den König unser Eigentum nehmen; wir werden bereitwillig sowohl Felder als auch Ländereien aufgeben, wenn er nur versprach, uns auch nur einen nackten Körper zu retten.“ Bis die Angst vor dem Tod uns übermannte, machten wir uns Sorgen um den Verlust von Eigentum; Als es zu diesen gesetzlosen Aufständen kam, verdrängte die einsetzende Todesangst die Trauer über den Verlust. Ebenso hätte die Angst vor dem Tod, wenn die Angst vor der Gehenna unsere Seelen besessen hätte, nicht von uns Besitz ergriffen; Aber genau wie in Körpern, wenn uns zwei Krankheiten befallen, normalerweise die stärkere die schwächere unterdrückt, so würde es auch hier passieren. Wenn in der Seele Angst vor zukünftiger Bestrafung wäre, würde sie alle menschliche Angst unterdrücken, so dass jeder, der sich ständig an die Gehenna erinnert, mit einem Lächeln auf jeden Tod blickt; und dies wird ihn nicht nur von gegenwärtigem Kummer befreien, sondern auch von künftigen Flammen. Wer immer Angst vor der Gehenna hat, wird niemals in das Feuer der Gehenna fallen, denn diese ständige Angst macht ihn weise. Lassen Sie mich Ihnen jetzt zum richtigen Zeitpunkt sagen: „Brüder, seid nicht Kinder in eurem Herzen, sondern seid kindisch in der Bosheit“ (1. Korinther 14,20). Wir hegen wirklich kindliche Angst, wenn wir uns eher vor dem Tod als vor der Sünde fürchten. Kleine Kinder haben Angst vor Masken, aber keine Angst vor Feuer; Und wenn man sie zufällig zu einer brennenden Kerze bringt, strecken sie ohne Angst vor irgendetwas ihre Hand nach der Kerze und dem Feuer aus; Eine unbedeutende Maske macht ihnen Angst, aber sie haben keine Angst vor dem, was wirklich gruselig ist – Feuer. Deshalb haben wir Angst vor dem Tod, der eine unbedeutende Maske ist; und wir haben keine Angst vor der Sünde, die wirklich schrecklich ist und wie Feuer das Gewissen verschlingt. Und das liegt in der Regel nicht am Wesen der Sache selbst, sondern an unserer Dummheit: Wenn wir also bedenken, was der Tod ist, werden wir uns nie davor fürchten. Was ist der Tod? Dasselbe wie das Ausziehen der Kleidung: Der Körper bedeckt wie die Kleidung die Seele, und durch den Tod legen wir sie für kurze Zeit ab, um sie in ihrer hellsten Form wieder zu empfangen. Was ist der Tod? Eine vorübergehende Reise ist ein Traum, der länger als gewöhnlich dauert. Wenn Sie also Angst vor dem Tod haben, haben Sie Angst vor dem Schlaf. Wenn du um die Toten trauerst, dann trauere um diejenigen, die essen und trinken: So wie dies eine natürliche Sache ist, so ist dies auch eine natürliche Sache. Trauern Sie nicht darüber, was gemäß dem Naturgesetz geschieht; trauere mehr darüber, was aus bösem Willen geschieht; Weine nicht um die Toten, sondern weine um den, der in Sünden lebt. 4. Soll ich Ihnen einen weiteren Grund nennen, warum wir Angst vor dem Tod haben? Wir leben nicht so, wie wir sollten, wir haben kein reines Gewissen. Wenn es so wäre, würde uns nichts erschrecken, weder der Tod noch der Hunger, noch der Verlust von Eigentum oder irgendetwas in der Art. Für jemanden, der tugendhaft lebt, kann nichts dergleichen schaden oder ihn der inneren Freude berauben, denn wer sich von guten Hoffnungen ernährt, den kann nichts in Verzweiflung stürzen. Können Menschen überhaupt etwas tun, was einen tapferen Mann zum Kummer bringen würde? Werden sie sein Geld nehmen? Aber er hat Reichtümer im Himmel. Werden sie aus dem Vaterland vertrieben? Aber dadurch versetzen sie ihn in die Bergstadt. Werden sie ihm Fesseln anlegen? Aber er hat ein freies Gewissen und spürt keine äußeren Fesseln. Werden sie die Leiche töten? Aber es wird wieder steigen. Und so wie jemand, der mit einem Schatten kämpft und in die Luft schlägt, niemanden treffen kann; Wer also mit den Gerechten verfeindet ist, kämpft nur mit einem Schatten, verschwendet seine Kraft, kann ihm aber keinen einzigen Schlag versetzen. Schenken Sie mir also nur festen Glauben an das Himmelreich und töten Sie mich, wenn Sie wollen, noch heute. Ich werde dir für den Tod danken, denn durch ihn wirst du mich bald zu diesen Segnungen führen. Sie reden besonders darüber, und wir bedauern, dass wir, verzögert durch viele Sünden, das Königreich dort nicht erreichen werden. Hören Sie also auf, über den Tod zu weinen, und weinen Sie über Ihre Sünden, um sie zu büßen. Deshalb ist Traurigkeit so, dass wir sie nutzen, um unsere Sünden zu zerstören, und nicht, um über den Verlust von Eigentum, den Tod oder ähnliches zu trauern. Warum das so ist, erkläre ich dir anhand eines Beispiels. Medikamente werden nur für Krankheiten verschrieben, die sie zerstören können, und nicht für diejenigen, die keinen Nutzen daraus ziehen. Um meine Rede noch klarer zu machen, möchte ich es grob sagen: Ein Medikament, das nur gegen Augenschmerzen und nicht gegen andere Krankheiten angewendet werden kann. Sie erkennen zu Recht, dass es nur gegen Augenkrankheiten verschrieben wird, nicht für den Magen, nicht für die Hände und nicht für irgendein anderes Glied. Übersetzen wir die Rede in Traurigkeit und stellen wir fest, dass sie uns unter keinen anderen Umständen hilft, sondern nur die Sünde korrigiert: Daher ist sie offensichtlich nur dazu gedacht, sie zu zerstören. Lasst uns jede der Katastrophen, die uns widerfahren, untersuchen und, indem wir sie noch trauriger machen, sehen, welchen Nutzen sie mit sich bringt. Wer hat Eigentum verloren? Er war traurig, konnte den Verlust aber nicht kompensieren. Wer hat seinen Sohn verloren? Er trauerte, aber erweckte die Toten nicht zum Leben und half den Verstorbenen nicht. Wer erlitt Schläge, Strangulationen, Beleidigungen? Er gab sich der Trauer hin, nahm die Beleidigung jedoch nicht von sich. Ist jemand in Schwäche und in die schwerste Krankheit verfallen? Er begann zu klagen, vernichtete aber die Krankheit nicht; im Gegenteil, er verstärkte es. Sehen Sie, dass Traurigkeit bei keiner dieser Katastrophen überhaupt hilft? Aber jemand sündigte und wurde traurig: Er zerstörte die Sünde und machte seine Schuld wieder gut. Wo kann man das sehen? Aus den Worten des Herrn: Als er über einen Sünder sprach, sagte er: „Wegen der Sünde betrübten sie ihn wegen vieler Dinge und schlugen ihn und wandten mein Angesicht von ihm ab; und sie wurden traurig und wurden hinfällig in ihren Wegen“ (Jes. 57:17). Deshalb sagte Paulus: „Trauer … denn nach Gott bringt die reuelose Reue das Heil, aber der Schmerz dieser Welt bringt den Tod“ (2. Korinther 7,10). Wenn also, wie aus dem Gesagten hervorgeht, die Traurigkeit den Verlust von Eigentum, die Beleidigung, die Scham, die Schläge, die Krankheit, den Tod oder irgendetwas anderes nicht ausgleichen kann, sondern nur zur Zerstörung der Sünde beiträgt und sie auslöscht; es ist offensichtlich, dass es nur für ihn bestimmt war. Lasst uns also nicht länger über den Verlust von Eigentum trauern, sondern nur noch trauern, wenn wir sündigen. In diesem Fall ist Trauer von großem Nutzen. Was hast du verloren? Trauere nicht: Das wird dir überhaupt nicht helfen. Hast du gesündigt? Trauer: Es ist nützlich. Tauchen Sie ein in den Geist und die Weisheit Gottes. Die Sünde hat uns zwei Früchte gebracht: Trauer und Tod. „Wenn du ihm einen Tag wegnimmst“, sagt Gott, „wirst du sterben“ (Gen. 2,17), und zu seiner Frau: „Wenn du krank bist, gebäre Kinder“ (Gen. 3,16). Durch diese beiden Mittel zerstörte (Gott) die Sünde und arrangierte sie so, dass die Mutter von ihren Kindern stirbt. Und dass, wie die Trauer, auch der Tod die Sünde vernichtet – das wird sowohl am Beispiel der Jünger als auch an den Worten des Paulus an die Sünder deutlich: „Darum sind viele unter euch, die schwach und krank sind und zufrieden schlafen (sterben)“ (1 Kor 11,30). Du sündigst, sagt er, deshalb stirbst du, damit deine Sünden durch den Tod gesühnt werden. Deshalb fügte er hinzu: „Wenn sie mit sich selbst überlegt hätten, wären sie nicht verurteilt worden. Wenn wir richten, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ (1 Kor 11,31–32). So wie ein Wurm aus einem Baum geboren wird und den Baum abnutzt, und wie eine Motte die Wolle frisst, aus der er geboren wurde; So wurden Leid und Tod aus der Sünde geboren und vernichteten die Sünde. Also lasst uns den Tod nicht fürchten, sondern nur die Sünde fürchten und darüber trauern. Ich sage das nicht, weil ich etwas Schreckliches erwartet hätte: Nein; sondern weil ich möchte, dass du ständig diese Angst in dir hast und tatsächlich das Gesetz Christi erfüllst. „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt“, sagt der Herr, „und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Er sagte dies nicht, damit wir den Baum auf unseren Schultern tragen, sondern damit wir den Tod immer vor Augen haben, so wie Paulus jeden Tag starb (1 Kor 15,31), über den Tod lachte und das wirkliche Leben verachtete. Du bist ein Krieger und stehst ständig in den Reihen; und ein Krieger, der den Tod fürchtet, wird niemals etwas Tapferes tun. Ein Christ, der sich vor Gefahren fürchtet, wird also nichts Großes und Herrliches tun; im Gegenteil, er selbst kann leicht besiegt werden; Die Mutigen und Großmütigen sind unbesiegbar und unbesiegbar. Und wie die drei Jünglinge dem Feuer entkamen, ohne Angst vor dem Feuer zu haben; Deshalb werden auch wir den Tod vermeiden, wenn wir den Tod nicht fürchten. Sie hatten keine Angst vor Feuer, denn Verbrennen ist kein Verbrechen; aber sie hatten Angst vor der Sünde, denn ein gottloses Leben ist ein Verbrechen. Lasst uns diese und alle gerechten Menschen wie sie nachahmen; Haben wir keine Angst vor Gefahren – und wir werden Gefahren vermeiden. 5. „Ich bin kein Prophet; es ist geringer, dass ein Sohn prophezeit“ (Am. 7:14), aber ich weiß genau, was passieren wird; und ich verkünde laut und deutlich, dass uns nichts Unangenehmes und Trauriges passieren wird, wenn wir uns ändern, etwas auf unsere Seelen achten und die Sünde aufgeben. Und das weiß ich eindeutig aufgrund der Liebe Gottes zur Menschheit und aufgrund der Art und Weise, wie der Herr mit Menschen, Städten, Stämmen und ganzen Nationen umgegangen ist. Er drohte der Stadt Ninive und sagte: „Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt werden“ (Jona 3:4). Sagen Sie mir also, wurde Ninive verändert und die Stadt zerstört? Nein, aber das Gegenteil geschah: Sie rebellierte, wurde noch ruhmreicher und verlor nach so vielen Jahren ihren Ruhm nicht; Im Gegenteil, alle loben immer noch Ninive und wundern sich darüber, denn von da an ist es der beste Zufluchtsort für alle Sünder geworden, der sie nicht in Verzweiflung verfallen lässt, sondern alle zur Reue aufruft und für das, was es getan hat und wie es die Barmherzigkeit Gottes verdient hat, und es ermahnt, niemals an seiner Erlösung zu verzweifeln, sondern ein tugendhaftes Leben zu führen und gute Hoffnung zu hegen und dann fest daran zu glauben, dass alles mit einem glücklichen Ausgang enden wird. Wer würde sich nicht ermutigen lassen, wenn er erfuhr, was mit den Niniviten geschah, selbst wenn er der unvorsichtigste Mensch wäre? Daher ließ Gott zu, dass es besser war, dass seine Prophezeiung nicht in Erfüllung ging, als dass die Stadt unterging. Allerdings (das kann man nicht sagen) hat sich die Prophezeiung nicht erfüllt. Wenn das Urteil nicht vollstreckt worden wäre, während die Menschen in denselben Sünden verharrten, dann könnte man die Vorhersage immer noch verurteilen; Aber wenn Gott damals aufhörte, wütend zu sein, als sie sich veränderten und aufhörten zu sündigen, wer sonst könnte dann die Prophezeiung beschuldigen und die Vorhersage als Lüge entlarven? Gott bewahrte schon damals das Gesetz, das er von Anfang an durch den Propheten für alle Menschen erlassen hatte. Was ist das Gesetz? „Zuletzt werde ich wider die Zunge und wider das Königreich reden, dass ich sie ausrotte und vernichte und vernichte. Und wenn diese Zunge sich von all ihrer Bosheit bekehrt, dann werde ich das Böse bereuen, das ich ihnen anzutun gedacht habe“ (Jer. 18:7-8). Indem Er dieses Gesetz bewahrte, rettete Er diejenigen, die sich reformierten, und befreite diejenigen, die von der Gesetzlosigkeit abfielen, von ihrem Zorn. Er kannte die Tugend der Ausländer, und deshalb zwang er den Propheten, sich zu beeilen. Und so war die Stadt verwirrt, als sie die prophetische Stimme hörte; aber aus dieser Angst erlitt er keinen Schaden, sondern empfing auch Nutzen. Diese Angst brachte die Erlösung hervor; die Drohung hat die Gefahr abgewendet; Das Gericht der Zerstörung stoppte die Zerstörung (Jona 3:10). Oh, eine wunderbare und erstaunliche Sache! Der Satz, der mit dem Tod drohte, brachte Leben hervor! Das Urteil blieb, nachdem es bereits verkündet worden war, ohne Vollstreckung, nicht wie bei weltlichen Richtern: Bei diesen bedeutet das Aussprechen eines Urteils, es auszuführen, bei Gott hingegen bedeutet das Aussprechen eines Urteils, es ungültig zu machen. Wenn das Urteil nicht ausgesprochen worden wäre, hätten die Sünder es nicht gehört; und wenn sie es nicht gehört hätten, hätten sie nicht bereut, hätten die Strafe nicht abgelehnt und hätten keine wundersame Erlösung empfangen. Und warum ist es nicht etwas Wunderbares, wenn der Richter ein Urteil verkündet und die Angeklagten das Urteil durch Reue zunichte machen? Sie sind nicht wie wir jetzt aus der Stadt geflohen, sondern sie sind geblieben und haben sie dadurch gestärkt. Er war eine Falle, und sie machten ihn zu einer Festung; war ein Graben und ein Abgrund, und sie verwandelten ihn in einen Wachturm. Sie hörten, dass die Gebäude einstürzen würden – und sie flohen nicht vor den Gebäuden, sondern vor ihren Sünden; Niemand hat sein Zuhause verlassen wie wir es jetzt tun, aber jeder hat seinen bösen Weg verlassen. Haben die Mauern wirklich (so sagten sie) den Zorn Gottes hervorgerufen? Wir sind die Verursacher der Wunde, aber wir müssen auch die Medizin vorbereiten. Deshalb vertrauten die Niniviten ihre Erlösung nicht einem Ortswechsel, sondern einer Änderung der Moral an. 6. Die Ausländer taten das Gleiche: Schämen wir uns nicht und werden nicht rot, weil wir, während sie ihre Moral änderten, nur den Ort wechseln, Dinge tun, die für Betrunkene typisch sind, und uns unser Eigentum wegnehmen? Der Herr ist zornig auf uns, und da wir seinen Zorn nicht abwenden wollen, rennen wir mit unserem Eigentum überall umher und wandern umher auf der Suche nach Orten, wo wir es unterbringen können; In der Zwischenzeit sollte man nach einem Ort suchen, an dem man seine Seele niederlegen kann, und es wäre besser, auch nicht danach zu suchen, sondern ihm die Sicherheit seines tugendhaften und ehrlichen Lebens anzuvertrauen. Wir selbst, wenn wir wütend und empört über den Diener wären und er, anstatt sich angesichts dieser Wut zu rechtfertigen, in sein Zimmer ging und, nachdem er alle seine Kleider und Haushaltsgegenstände gesammelt und zusammengebunden hatte, beschloss, wegzulaufen, hätten wir selbst eine solche Unverschämtheit nicht selbstgefällig ertragen. Lasst uns vorzeitige Ängste aufgeben und jeder über sich selbst zu Gott sagen: „Wohin soll ich vor deinem Geist gehen? Und vor deinem Angesicht werde ich fliehen“ (Psalm 139,7)? Seien wir neidisch auf die Weisheit der Ausländer: Sie taten Buße, als Vergebung unbekannt war, weil das Urteil nicht hinzufügte, dass ich die Stadt unversehrt verlassen werde, wenn du umkehrst und Buße tust; aber es heißt einfach: „Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt werden“ (Jona 3,4). Was sind sie? „Wer weiß“, sagen sie, „ob Gott das Böse bereut, das er uns versprochen hat“ (Jona 3:9–10)? - „Wer ist die Neuigkeit?“ Sie kennen den Ausgang der Sache nicht und vernachlässigen die Reue nicht; Sie kennen die Eigenschaften der Liebe Gottes für die Menschheit nicht – und angesichts dieser Unsicherheit ändern sie sich! Tatsächlich konnten sie nicht auf andere Niniviten blicken, die Buße tun und gerettet werden würden; Sie lasen nicht die Propheten, hörten nicht auf die Patriarchen, erhielten weder Rat noch Unterweisung und waren nicht davon überzeugt, dass sie Gott durch Reue zweifellos besänftigen könnten. Dies war auch keine Drohung: Aber obwohl sie ratlos waren und sich dessen nicht sicher waren, bereuten sie es mit aller Aufrichtigkeit. Welche Entschuldigung haben wir, wenn sie, da sie sich über das Ergebnis nicht sicher waren, eine solche Veränderung zeigten? Und wir, die wir von der Liebe Gottes für die Menschheit überzeugt sind, haben oft viele Garantien für seine Fürsorge erhalten, sowohl auf die Propheten als auch auf die Apostel gehört und wurden durch unsere eigenen Taten belehrt. Sind wir nicht eifersüchtig darauf, ihnen an Tugend gleichzuziehen? Die Tugend dieser Menschen ist groß, aber Gottes Liebe zur Menschheit ist viel größer – und das zeigt sich schon an der Größe der Bedrohung. Aus diesem Grund fügte Gott dem Satz nicht hinzu: „Wenn du Buße tust, werde ich dich verschonen“, damit die Ungewissheit des Satzes die Angst verstärken würde, und indem er die Angst verstärkt, würde er vielmehr zur Reue verleiten. Der Prophet schämt sich, sieht die Zukunft voraus und glaubt, dass die Vorhersage nicht wahr werden wird; aber Gott schämt sich nicht, sondern sucht nur eines – die Erlösung des Menschen, und korrigiert seinen Diener. Als (Jona) das Schiff bestieg, wirbelte Gott sofort das Meer auf: Daran sieht man, dass dort, wo Sünde ist, ein Sturm ist, wo Ungehorsam ist, dort Aufregung; So wie die Stadt wegen der Sünden der Niniviten ins Wanken geriet, so schwankte auch das Schiff wegen des Ungehorsams des Propheten. Und so warfen die Schiffer Jona ins Meer und das Schiff hörte auf zu zittern: Lasst uns unsere Sünde ertränken, und die Stadt wird sich wahrscheinlich beruhigen! Die Flucht hat für uns also keinen Nutzen, so wie die Flucht Jona nicht geholfen, sondern ihm auch geschadet hat. Er floh von der Erde, aber er floh nicht vor dem Zorn Gottes. Er floh aus dem Land und brachte einen Sturm aufs Meer; und er hatte nicht nur keinen Nutzen aus der Flucht, sondern setzte auch diejenigen, die sie akzeptierten, einer extremen Gefahr aus. Als er auf einem Schiff segelte und bei ihm die Schiffsleute, die Steuermänner und alle Schiffsgranaten waren, war er einer äußersten Gefahr ausgesetzt: Als er ins Meer geworfen wurde und, nachdem er mit dieser Strafe seine Sünde gesühnt hatte, in ein fahrendes Schiff, d. h. in den Bauch des Wals, fiel, begann er sich großer Sicherheit zu erfreuen. Daraus lerne: So wie ein Schiff jemandem nicht hilft, der in Sünde lebt, so ertrinkt das Meer keinen, der frei von Sünde ist, und Tiere verschlingen ihn nicht. Die Wellen erfassten ihn und erwürgten ihn nicht; der Wal nahm es und tötete es nicht; im Gegenteil, sowohl das Tier als auch die Elemente gaben das Pfand unversehrt an Gott zurück. Und all dies ermahnte den Propheten, menschlich und sanftmütig zu sein und nicht die Hartherzigkeit törichter Seeleute, wilder Wellen und Tiere zu zeigen 6 . Und die Matrosen warfen es nicht sofort weg, bei der ersten Gefahr, sondern schon in äußerster Not; Sowohl das Meer als auch das Tier bewahrten ihn mit großer Sorgfalt, denn alles geschah nach Gottes Fügung. Und so kehrte er zurück, predigte, sprach eine Drohung aus, überzeugte, rettete, ängstigte, korrigierte, sicherte sich mit nur seiner ersten Predigt. Es bedurfte nicht vieler Tage und langer Ermahnungen: Er sagte nur ein paar einfache Worte – und brachte alle zur Reue. Gott brachte ihn nicht direkt vom Schiff in die Stadt, sondern die Schiffer übergaben ihn dem Meer, das Meer dem Wal, den Wal Gott, Gott den Ninivetern, und auf einer so langen Reise brachte Er den Flüchtling zurück und lehrte jeden, dass es unmöglich ist, der Hand Gottes zu entkommen, dass er, egal wohin jemand geht, die Sünde mit sich trägt, unzählige Katastrophen erleiden wird; und selbst wenn es keinen einzigen Menschen gäbe, würde sich die Natur selbst von allen Seiten mit großer Kraft gegen ihn erheben. Vertrauen wir unsere Erlösung also nicht der Flucht an, sondern einem Wandel der Moral. Ist Gott wirklich zornig auf dich, weil du in der Stadt bist, damit du von hier weglaufen kannst? Du hast gesündigt, und deshalb ist Er wütend. Lassen Sie daher die Sünde hinter sich und stoppen Sie die Quelle des Bösen dort, wo die Ursache der Wunde liegt: Und Ärzte raten dazu, das Gegenteil mit dem Gegenteil zu behandeln. Fieber entstand aus Sättigung; Sie heilen diese Krankheit durch Abstinenz. Wenn jemand vor Verzweiflung krank wird, sagt man, Spaß sei eine gute Medizin für ihn. Dasselbe sollte auch bei psychischen Erkrankungen geschehen. Unsere Nachlässigkeit hat den Zorn Gottes erregt; lasst uns es mit Eifer abwenden und eine völlige Veränderung herbeiführen. Wir haben einen großen Helfer und Unterstützer – das Fasten, und über das Fasten hinaus echte Katastrophen und die Angst vor drohenden Gefahren. Zwingen wir nun unsere Seele rechtzeitig: Wir können sie leicht dazu überreden, alles zu tun, was wir nicht wollen. Wer ängstlich und zitternd ist, aller Freuden beraubt und in Angst lebt, neigt leicht zur Weisheit und nimmt mit großer Bereitwilligkeit die Samen der Tugend an. 7. Also lasst uns sie (die Seele) dazu neigen, mit der Korrektur zu beginnen, indem wir Eide vermeiden. Obwohl ich Ihnen gestern und vorgestern von diesem Thema erzählt habe, werde ich heute und morgen und übermorgen nicht aufhören, dasselbe zu inspirieren. Und was sage ich – morgen oder übermorgen? Ich werde nicht aufhören, bis ich sehe, dass es Ihnen besser geht. Wenn diejenigen, die bereits das Gesetz brechen, keine Schande haben; Darüber hinaus sollten wir, die wir anweisen, das Gesetz nicht zu brechen, uns der ständigen Ermahnung nicht schämen. Die ständige Erinnerung an das Gleiche hängt nicht vom Sprecher ab, sondern von den Zuhörern, die eine kontinuierliche Unterweisung in einfachen und leicht zu erledigenden Dingen benötigen. Und was könnte einfacher sein, als nicht zu fluchen? Dies ist eine Gewohnheitssache und erfordert weder körperliche Arbeit noch Geldausgaben. Möchten Sie wissen, wie Sie diese Krankheit überwinden und sich von dieser schlechten Angewohnheit befreien können? Ich zeige Ihnen ein Mittel, mit dem Sie wahrscheinlich Erfolg haben werden, wenn Sie es anwenden. Wenn Sie feststellen, dass entweder Sie selbst oder einer Ihrer Sklaven oder Kinder oder Ihre Frau für dieses Laster anfällig sind und sich nach wiederholten Mahnungen nicht korrigiert haben, befehlen Sie ihnen, ohne Abendessen zu Bett zu gehen; Verhängen Sie diese Strafe über sich selbst und über sie: Sie wird keinen Schaden, sondern Nutzen bringen. Dies sind spirituelle Strafen: Sie bringen sowohl Nutzen als auch eine sehr schnelle Korrektur. Da die Zunge ständig gequält wird und keine äußeren Erinnerungen hat, erhält sie genügend Ermahnung, wenn sie zum Beispiel von Durst und Hunger gequält wird; Und so gefühllos wir auch sein mögen, da wir den ganzen Tag über durch die Last dieser Folter ermahnt wurden, werden wir keinen weiteren Rat und keine weitere Belehrung benötigen. Sind Sie mit meinen Worten einverstanden? Zeigen Sie also Ihre Zustimmung in Aktion; Welchen Nutzen hätte dieses Treffen sonst? Wenn ein Junge jeden Tag zur Schule geht und trotzdem nichts lernt, ist es dann in unseren Augen für ihn wirklich eine ausreichende Rechtfertigung, dass er jeden Tag dorthin geht? Sollten wir ihm nicht den größten Vorwurf machen, dass er jeden Tag dorthin geht und dies ohne Nutzen tut? Fangen wir also an, uns selbst zu beurteilen und sagen wir uns: Wir gehen so lange in die Kirche und nehmen am schrecklichen und rettenden Abendmahl teil; Aber wenn wir hier genauso abreisen, wie wir gekommen sind, und keine unserer Mängel beheben, welchen Nutzen hat es dann, hierher zu kommen? Viele Dinge werden nicht um ihrer selbst willen getan, sondern um ihrer Folgen willen. Zum Beispiel: Der Sämann sät nicht nur, um zu säen, sondern auch, um zu ernten. Geschieht dies also nicht, erleidet der Sämann einen Verlust, da er die Samen vergeblich verrottet hat. Der Kaufmann segelt nicht nur, um zu segeln, sondern um seinen Besitz durch die Schifffahrt zu vermehren. Geschieht dies also nicht, werden extreme Verluste die Folge sein und die Schifffahrt des Kaufmanns wird schädlich sein. Denken wir genauso über uns selbst: Und wir gehen in die Kirche, nicht nur, um hier zu sein, sondern um von hier großen und spirituellen Nutzen zu ziehen. Wenn wir also ohne Nutzen von hier weggehen, wird unser Eifer eine Verurteilung für uns sein. Damit dies nicht geschieht und wir uns keinen großen Schaden zufügen, reden Sie, wenn Sie von hier weggehen, miteinander, mit Freunden, Vätern mit Kindern, Herren mit Dienern, und versuchen Sie, das zu erfüllen, was Ihnen geboten wird, damit Sie sich, wenn Sie wieder hierher kommen und Anweisungen von uns zum gleichen Thema hören, nicht für die Vorwürfe Ihres Gewissens schämen, sondern sich freuen und froh sein werden, da die meisten Anweisungen bereits erfüllt wurden. Aber lasst uns hier nicht nur so philosophisch sein, denn diese kurzfristige Belehrung reicht nicht aus, um alles (Schlechtes) auszurotten: Der Mann soll dies von seiner Frau hören, und die Frau von ihrem Mann; Möge es bei der Erfüllung dieses Gesetzes einen gegenseitigen Wettbewerb zwischen allen geben, und derjenige, der die Erfüllung verhindert, tadele denjenigen, der es nicht erfüllt hat, um ihn stärker mit Vorwürfen zu erregen; und wer zurückbleibt und es nicht erfüllt, der schaue auf den, der ihm vorausging, und versuche, ihn schnell einzuholen. Wenn wir darüber nachdenken und uns darum kümmern, werden andere Dinge für uns bald erfolgreicher sein. Du kümmerst dich um Gottes Dinge, und Gott wird sich um deine Dinge kümmern. Sag mir nicht: Was ist, wenn uns jemand dazu bringt, zu fluchen? Was ist, wenn er es nicht glaubt? Besonders dort, wo gegen das Gesetz verstoßen wird, sollte man sich nicht an die Notwendigkeit erinnern; Eine Notwendigkeit ist unvermeidlich: Gott nicht zu beleidigen. In der Zwischenzeit empfehle ich Folgendes: Unterlassen Sie vorerst unnötige Eide, die ohne Grund und ohne Notwendigkeit ausgesprochen werden, zu Hause, vor Freunden, vor Dienern. Wenn du diese Eide aufgibst, dann wirst du mich nicht mehr brauchen, um anderen aus dem Weg zu gehen: Dann werden deine Lippen, die es gewohnt sind, Eide zu fürchten und zu vermeiden, selbst wenn dich jemand tausendmal zwingen würde zu schwören, nicht zulassen, dass du in diese Gewohnheit verfällst. Obwohl wir jetzt mit großer Anstrengung und äußerster Beharrlichkeit einschüchtern, drohen, ermahnen, raten, ist es uns dennoch kaum gelungen, (Ihre) Lippen an eine andere Gewohnheit zu gewöhnen; Selbst dann wird er uns nicht dazu zwingen, das Gesetz zu brechen, ganz gleich, in welches Extrem uns jemand bringt. Und so wie niemand jemals zustimmen wird, selbst unter den extremsten Bedingungen Gift zu nehmen, werden wir es nicht wagen, einen Eid zu leisten. Dies wird eine Ermahnung und Ermutigung für Sie sein, mit der Ausübung anderer Tugenden zu beginnen. Wer nichts tut, wird nachlässig und verliert bald den Mut; Wer sich aber darüber im Klaren ist, dass er mindestens ein Gebot erfüllt hat, der wird, dadurch ermutigt, beginnen, die anderen Gebote mit großem Eifer zu erfüllen, um dann, nachdem er ein anderes erfüllt hat, bald zum nächsten überzugehen und erst dann aufzugeben, wenn er ganz oben angekommen ist. Je mehr Geld jemand erwirbt, desto mehr begehrt er; dann kann dies umso mehr in Bezug auf spirituelle Vollkommenheiten zutreffen. Deshalb habe ich es eilig und eilig, die Sache in Gang zu bringen und den Grundstein der Tugend in euren Seelen zu legen, und ich bitte und flehe euch an, euch an meine Worte zu erinnern, nicht nur zu dieser Stunde, sondern auch zu Hause, auf dem Platz und wo auch immer ihr seid. Oh, wenn ich immer bei dir sein könnte! Dann war es für mich nicht nötig, dieses lange Interview zu führen. Aber da dies jetzt unmöglich ist, dann erinnern Sie sich an meiner Stelle an meine Worte und stellen Sie sich, wenn Sie sich an den Tisch setzen, vor, ich sei eingetreten, stehe vor Ihnen und flöße Ihnen ein, wovon ich Ihnen jetzt hier erzähle; und wann immer du über mich sprichst, denke zuerst an dieses Gebot und gib mir diesen Lohn für meine Liebe zu dir. Wenn ich sehe, dass du dieses Gebot erfüllt hast, dann habe ich alles erreicht und die volle Vergeltung für meine Mühen erhalten! Damit Sie uns also eifriger und fröhlicher machen und andere Gebote leichter erfüllen können, bewahren Sie dieses Gesetz sorgfältig in Ihren Seelen – und dann werden Sie den Nutzen meiner Unterweisung erkennen. Und goldene Kleidung kann natürlich schön sein, selbst wenn wir sie nur ansehen; aber noch schöner erscheint es uns, wenn wir es auf unseren Körper auftragen. Daher sind Gottes Gebote auch dann schön, wenn sie gelobt werden; aber noch schöner werden sie, wenn sie aufgeführt werden. Jetzt lobst du meine Worte nur für kurze Zeit; aber wenn du sie erfüllst, dann wirst du jeden Tag und zu jeder Zeit sowohl uns als auch dich selbst loben. Aber es kommt noch nicht darauf an, dass wir uns gegenseitig loben; Wichtig ist, dass Gott selbst uns lobt und uns nicht nur lobt, sondern uns auch mit den großen und unaussprechlichen Gaben belohnt, derer wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Über die Tatsache, dass es nützlich ist, Angst vor Führern zu haben, und eine Geschichte darüber, was unterwegs mit denen passiert ist, die dem Zaren die Nachricht der Empörung überbrachten; auch, dass, wer etwas Ungerechtes erduldet und Gott dafür dankt, dass er es zulässt, dem gleichgestellt ist, der für Gott erduldet; Wieder werden Beispiele der drei Jünglinge und des babylonischen Ofens angeboten; und über den Verzicht auf Eide 1. Wir haben jedoch viele Tage damit verbracht, deine Liebe zu trösten; Lassen Sie uns bei diesem Thema nicht hinterherhinken, aber solange die Wunde der Traurigkeit anhält, werden wir auch die Medizin des Trostes anwenden. Wenn Ärzte nicht mit der Behandlung von Körperwunden aufhören, bis sie feststellen, dass die Krankheit aufgehört hat; umso mehr sollte dies in Bezug auf die Seele geschehen. Traurigkeit ist eine Wunde der Seele und muss ständig mit tröstenden Worten geheilt werden. Und warmes Wasser mildert körperliche Schwellungen nicht so sehr, wie tröstende Worte den Schmerz der Seele lindern. Wir brauchen hier keinen Schwamm wie Ärzte, sondern statt eines Schwamms benutzen wir unsere Zunge. Hier brauchen wir kein Feuer, um das Wasser zu erwärmen, sondern statt Feuer werden wir die Gnade des Geistes nutzen. Deshalb werden wir heute dasselbe tun. Wenn wir Sie nicht trösten, von wem sonst werden Sie Trost erhalten? Sind Richter einschüchternd? Lassen Sie sich also von den Priestern trösten. Drohen Ihre Vorgesetzten? Lassen Sie die Kirche also ermutigt werden. Und das passiert bei kleinen Kindern: Lehrer erschrecken und bestrafen die Kinder, und wenn sie weinen, schicken sie sie zu ihren Müttern; und die Mütter nehmen sie in die Arme, halten sie und umarmen sie fest, und indem sie ihre Tränen wegwischen, küssen sie und ermutigen ihre traurige Seele, indem sie ihnen mit ihren Worten einflößen, dass es gut für sie ist, Angst vor Lehrern zu haben. Als also die Führer Sie erschreckten und traurig machten, öffnete die Kirche, die gemeinsame Mutter von uns allen, ihre Arme und empfing (Sie) mit offenen Armen, jeden Tag tröstet sie Sie und sagt, dass die Angst vor den Führern auch nützlich ist, und der hier angebotene Trost ist auch nützlich. Die Angst seitens der Führer erlaubt uns nicht, uns von der Sorglosigkeit zu erholen, und der Trost der Kirche erlaubt uns nicht, der Verzweiflung zu entgehen: Durch beides sorgt Gott für unser Heil. Er bewaffnete auch die Herrscher (Röm. 13:4), damit sie die Wagemutigen einschüchtern würden; Er weihte auch Priester, um die Trauernden zu trösten: Über beides lehrt die Erfahrung selbst, zusammen mit der Heiligen Schrift. Tatsächlich löste die Wut mehrerer Vagabunden und Fremder, als wir bereits unter der Führung und bewaffneten Kriegern standen, in sehr kurzer Zeit ein solches Feuer unter uns aus und löste einen solchen Sturm aus, dass jeder Schiffbruch fürchten musste; Wenn die Führer überhaupt keine Angst gehabt hätten, zu welcher Raserei wären diese Leute dann nicht gelangt? Hätten sie nicht unsere Städte bis auf die Grundmauern zerstört und alles auf den Kopf gestellt, hätten sie uns nicht sogar unser Leben genommen? Wenn Sie die Gerichte zerstören, zerstören Sie die gesamte Ordnung in unserem Leben. Entfernen Sie den Steuermann vom Schiff und Sie werden das Schiff versenken. Nehmen Sie der Armee den Anführer weg – und Sie werden die Soldaten den Feinden in Gefangenschaft übergeben. Wenn Sie also die Herrscher der Städte wegnehmen, werden wir uns noch verrückter verhalten als stumme Tiere – wir werden uns gegenseitig beißen und verschlingen (Gal. 5:15): die Reichen – die Armen, die Stärksten – die Schwachen, die Wagemutigen – die Sanftmütigen. Aber jetzt, durch die Gnade Gottes, gibt es nichts Vergleichbares mehr. Wer gottesfürchtig lebt, braucht natürlich keine Korrekturmaßnahmen seitens seiner Vorgesetzten: „Das Gesetz gehört nicht den Gerechten“, heißt es (1. Tim. 1,9). Aber bösartige Menschen hätten, wenn sie nicht durch die Angst ihrer Anführer zurückgehalten worden wären, die Städte mit unzähligen Katastrophen überhäuft. Paulus wusste dies und sagte auch: „Denn es gibt keine Macht außer von Gott, sondern die bestehenden Kräfte sind von Gott geschaffen“ (Röm 13,1). So wie es Holzverbindungen in Häusern gibt, so gibt es auch Leiter in Städten. Wenn du sie zerstörst, werden die Mauern, nachdem sie zerfallen sind, von selbst einstürzen. Wenn du also dem Universum die Führer und die Angst, die sie einflößen, entziehst, werden Häuser, Städte und Völker einander mit großer Unverschämtheit angreifen, denn dann wird es niemanden mehr geben, der sie zurückhält und aufhält und sie aus Angst vor Strafe zur Ruhe zwingt. Lasst uns also nicht trauern, Geliebte, wegen der Angst vor unseren Führern, sondern lasst uns auch Gott dafür danken, dass er uns aus der Nachlässigkeit erweckt und uns fleißiger gemacht hat. Sagen Sie mir, welcher Schaden ist durch diese Angst und Furcht entstanden? Sind wir ruhiger und bescheidener, eifriger und aufmerksamer geworden? Dass wir niemanden sehen, der betrunken ist oder lüsterne Lieder singt, sondern dass wir im Gegenteil unaufhörlich beten, weinen und beten? Dass maßloses Lachen, Schimpfwörter und jede Freiheit von überall verbannt wurden und unsere ganze Stadt jetzt mit einer bescheidenen und edlen Ehefrau verglichen wird? Ist das der Grund, warum du trauerst, sag es mir? NEIN; Aus diesem Grund müssen wir uns freuen und Gott danken, dass er uns mit ein paar Tagen der Angst aus dieser Sorglosigkeit befreit hat. Es ist wahr, sagen Sie; Wenn unser Unglück nur mit Angst endete, dann haben wir bereits genug Nutzen erhalten; Aber wir haben Angst, dass sich das Böse nicht weiter ausbreitet und wir alle in extreme Gefahr geraten. Hab keine Angst; Paulus tröstet Sie mit den Worten: „Gott ist treu, der Sie nicht mehr in Versuchung führen lässt, als Sie können, sondern er wird die Versuchung auch geschehen lassen, damit Sie sie ertragen können“ (1 Kor 10,13); „Er sagte: Ich werde euch den Imam nicht überlassen, sondern der Imam wird von euch weichen“ (Hebräer 13,5). Wenn Er mit Tat und Erfahrung strafen wollte, hätte Er uns nicht so viele Tage lang der Angst preisgegeben. Wenn Er nicht bestrafen will, dann schüchtert Er ein, denn wenn Er bereits bestrafen will, besteht kein Grund zur Angst, kein Grund zur Drohung. Aber jetzt haben wir ein Leben ertragen, das schlimmer ist als tausend Tode: So viele Tage lang haben wir Angst und zittern, wir haben Angst vor den Schatten selbst, wir tragen die Strafe Kains und springen mitten im Schlaf aus unaufhörlicher Angst auf; So dass wir, selbst wenn wir Gott verärgert haben, ihn bereits besänftigt haben, indem wir solche Qualen ertragen haben. Auch wenn unsere Strafe noch nicht unseren Sünden entspricht, reicht sie für Gottes Liebe zu den Menschen aus. 2. Aber nicht nur deshalb, sondern aus vielen anderen Gründen sollten wir ermutigt werden. Gott hat uns bereits viele Garantien für eine gute Hoffnung gegeben. Und erstens die Tatsache, dass diejenigen, die von hier mit der traurigen Nachricht aufgebrochen sind, wie auf Flügeln geflogen sind und daran denken, schnell in die Hauptstadt zu gelangen, noch auf halbem Weg sind: Sie sind auf so viele Schwierigkeiten und Hindernisse gestoßen, dass sie, nachdem sie ihre Pferde verlassen haben, jetzt in Karren unterwegs sind – weshalb sie zwangsläufig später dort ankommen werden. Wie Gott den Heiligen und unseren gemeinsamen Vater von hier entfernte und ihn dazu veranlasste, hinzugehen und diese Fürsprache auf sich zu nehmen; Also verzögerte er auch diese auf halbem Weg, damit sie, nachdem sie vorangegangen waren, das Feuer nicht anfachten und die Ohren des Königs irritierten und es dem Lehrer nicht unmöglich machten, die Sache zu korrigieren. Und dass ein solcher Stopp nicht ohne Gottes Erlaubnis erfolgte, lässt sich aus dem Folgenden ersehen. Menschen, die ihr ganzes Leben auf solchen Reisen verbrachten und nichts anderes taten, als ständig zu reiten, sind jetzt, nachdem sie beim Reiten einen Unfall erlitten haben, gezwungen, damit aufzuhören; und nun geschah das Gegenteil von dem, was Jona widerfuhr. Er (Gott) zwang ihn zu gehen, als er es nicht wollte; und er hinderte diese (Boten) daran, zu gehen, wann sie wollten. Neue und wunderbare Sache! Er wollte nicht über die Zerstörung (von Ninive) predigen – und Gott zwang ihn gegen seinen Willen; Diese beeilen sich mit großer Eile, den Sturz (der Statuen) anzukündigen – und Er hält sie auf, auch gegen ihren Willen. Was bedeutet es? Die Tatsache, dass Eile hier Schaden anrichtet, dort aber Nutzen bringt. Deshalb zwang Gott ihn durch den Wal und stoppte ihn durch Pferde. Erkennen Sie die Weisheit Gottes? Beide stießen genau dort auf ein Hindernis, womit sie das erreichen wollten, was sie wollten. Jona hoffte, mit dem Schiff fliehen zu können – und das Schiff wurde für ihn zur Kette; (die Boten) hofften, den König schnell zu Pferd zu erreichen – und die Pferde erwiesen sich als Hindernis; aber es ist besser zu sagen, dass es nicht die Pferde waren, die sie daran hinderten, so wie (Jona) nicht das Schiff war, sondern die Vorsehung Gottes, die alles nach seiner Weisheit arrangiert. Und schauen Sie, was für eine Sorge: sowohl verängstigt als auch getröstet! Er erlaubte den Boten, mit der Nachricht von allem, was geschehen war, zum König zu gehen, genau an dem Tag, an dem all diese kriminellen Unverschämtheiten begangen wurden, und erschreckte alle mit dieser Geschwindigkeit ihrer Abreise; Als sie sich auf den Weg machten und zwei oder drei Tage unterwegs waren und wir die Abreise unseres Heiligen bereits für nutzlos hielten, weil wir dachten, er würde zu spät kommen, zerstreute Gott unsere Angst und tröstete uns, indem er die Boten, wie gesagt, auf halber Strecke der Reise festhielt und es so arrangierte, dass diejenigen, die von dort auf dem gleichen Weg zu uns kamen, uns alles über die Schwierigkeiten erzählten, die diesen (Boten) widerfahren waren, damit wir uns etwas ausruhen und etwas von der Angst ablegen konnten, was ja auch der Fall war ist passiert. Als wir davon hörten, beteten wir den Schuldigen dafür an – Gott, der schon jetzt, umsichtiger als jeder Vater, alle unsere Umstände arrangierte, indem er diese bösen Boten durch eine unsichtbare Kraft aufhielt und ihnen sagte: Warum hast du es eilig? Warum haben Sie es eilig, eine solche Stadt zu zerstören? Du überbringst dem König schlechte Nachrichten: Bleib hier, bis Ich Meinem Diener als erfahrenem Arzt die Gelegenheit gebe, sich zu beeilen und deiner Ankunft zuvorzukommen. Wenn uns gleich zu Beginn der Wunde des Verbrechens eine solche Fürsorge geboten wird, umso mehr Frieden werden wir nach der Bekehrung, nach der Reue, nach solcher Angst, nach Tränen und Gebeten erhalten. Jona wurde aus einem bestimmten Grund gezwungen, nämlich (die Niniviten) zur Reue zu bringen; aber du hast bereits Reue und eine große Veränderung gezeigt: Deshalb bedarf es jetzt des Trostes und nicht der bedrohlichen Nachricht. Deshalb hat Gott (unseren) gemeinsamen Vater von hier geholt, obwohl es viele Hindernisse gab. Wenn Ihm unsere Erlösung egal gewesen wäre, hätte Er ihn nicht dazu aufgefordert; im Gegenteil, Er hätte ihn aufgehalten, als er gehen wollte. 3. Ich möchte auch über einen dritten Umstand sprechen, der in Ihnen Fröhlichkeit wecken kann, nämlich über einen echten Feiertag, der von fast allen, auch von Ungläubigen, respektiert wird und dem der gottliebende König selbst solchen Respekt und Ehrfurcht entgegenbrachte, dass er darin alle frommen Autokraten übertraf, die vor ihm gekommen waren. Heutzutage ließ er durch ein zu Ehren des Feiertags erlassenes Dekret fast alle Gefangenen im Gefängnis frei; und unser Heiliger wird, nachdem er gekommen ist, dieses Dekret vor dem König verlesen, ihn an seine eigenen Gesetze erinnern und zu ihm sagen: Sei ein Warner für dich selbst und gedenke deiner eigenen Taten; Ein Beispiel für Philanthropie in Ihrem Zuhause. Sie wollten keine gerechte Hinrichtung durchführen: Werden Sie sich dazu entschließen, eine ungerechte Hinrichtung zu begehen? Aus Respekt vor dem Feiertag haben Sie die Verurteilten und Verurteilten freigelassen: Werden Sie die Unschuldigen und diejenigen, die nichts Böses getan haben, verurteilen, sagen Sie es mir, und zwar am Feiertag selbst? Nein, Herr! In diesem Dekret haben Sie an alle Städte gerichtet und gesagt: „Oh, wenn ich doch nur die Toten auferwecken könnte!“ Wir brauchen diese Philanthropie, wir brauchen diese Worte. Für Könige ist es weniger ruhmreich, Feinde zu besiegen, als vielmehr, Wut und Zorn zu überwinden. Dort hängt der geschäftliche Erfolg von Waffen und Kriegern ab: Hier gehört der Triumph Ihnen allein und niemand wird den Ruhm der Weisheit mit Ihnen teilen. Du hast den Krieg mit den Barbaren gewonnen: Besiege den königlichen Zorn; Lasst alle Ungläubigen wissen, dass die Furcht vor Christus alle Macht zügeln kann! Verherrliche deinen Herrn, indem du die Sünden deiner Mitknechte vergibst, damit er dich noch mehr verherrlichen kann, damit er dich am Tag des Gerichts im Gedenken an deine Liebe mit sanftmütigem und barmherzigem Blick ansieht. Das und mehr als das wird er sagen, und natürlich wird er uns vom (königlichen) Zorn befreien. Dieses Fasten ist jedoch unser größter Helfer, nicht nur um den König zu besänftigen, sondern auch um mutig zu ertragen, was uns widerfahren ist. Diese Zeit gibt uns großen Trost: Allein die Tatsache, dass wir hier jeden Tag zusammenkommen, gerne der Heiligen Schrift lauschen, uns sehen, gemeinsam trauern, beten, einen Segen empfangen und so nach Hause gehen – das allein nimmt uns mehr als die Hälfte unseres Kummers. Lasst uns also nicht den Mut verlieren und uns durch Mutlosigkeit zerstören, sondern lasst uns das Beste erwarten und aufmerksam zuhören, was gesagt wird. Und heute möchte ich noch einmal über die Verachtung des Todes sprechen. Gestern 7 habe ich euch gesagt, dass wir Angst vor dem Tod haben, nicht weil er schrecklich ist, sondern weil wir nicht von der Liebe zum Königreich entflammt sind und nicht von der Angst vor der Gehenna überwältigt wurden, und außerdem, weil wir kein gutes Gewissen haben. Möchten Sie, dass ich Ihnen den vierten Grund für diese unangemessene Angst nenne – einen Grund, der nicht weniger wichtig und sogar wahrer ist als die vorherigen. Wir führen kein strenges Leben, wie es für Christen angemessen ist, aber wir haben uns in dieses verwöhnte, luxuriöse und unbeschwerte Leben verliebt; weshalb sie natürlich an die Gegenwart gebunden sind. Aber wenn wir unser Leben mit Fasten, nächtlichen Wachen und Abstinenz verbringen, unsere ungeordneten Begierden abschneiden, Vergnügungen ablehnen und in den Taten der Tugend bleiben, gemäß den Worten von Paulus: „den Körper abtöten ... und mich versklaven“ (1. Kor. 9,27), „und dem Fleisch nicht gefallen in der Lust“ (Röm. 13,14), den schmalen und traurigen Weg gehend; Dann würden wir uns sofort zukünftige Segnungen wünschen und uns beeilen, uns von den gegenwärtigen Mühen zu befreien. Und um Sie davon zu überzeugen, dass unser Wort nicht falsch ist, steigen Sie auf die Gipfel der Berge und schauen Sie sich die Mönche dort an, gekleidet in Haarhemden, mit Ketten, erschöpft vom Fasten, gefangen in der Dunkelheit – und Sie werden sehen, dass sie alle den Tod wünschen und ihn Frieden nennen. So wie ein Kämpfer sich beeilt, die Listen zu verlassen, um seine Wunden loszuwerden, und ein Ringer sich das Ende des Spektakels wünscht, um von den Wehen befreit zu werden; Ebenso möchte jemand, der ein tugendhaftes, strenges und strenges Leben führt, sterben, um von echten Arbeiten befreit zu werden und die vorbereiteten Kronen frei zu empfangen, in einen ruhigen Hafen zu segeln und an einen Ort zu ziehen, an dem man keinen Schiffbruch mehr zu fürchten braucht. Deshalb hat Gott unser Leben schwer und schwierig gemacht, so dass wir, unterdrückt von lokalen Sorgen, zukünftige Segnungen wünschen würden. Wenn wir selbst jetzt, wo uns von allen Seiten so viele Sorgen, Gefahren, Ängste und Sorgen umgeben, so sehr am wirklichen Leben hängen; Hätten wir uns zukünftige Segnungen gewünscht, wenn nichts dergleichen passiert wäre, unser ganzes Leben aber sorglos und angenehm gewesen wäre? 4. Das hat Gott mit den Juden getan. Um in ihnen den Gedanken an eine Rückkehr (in das Vaterland) zu wecken und sie dazu zu bringen, Ägypten zu hassen, ließ er zu, dass sie mit „Schoren und Planken“ (Ex. 1,14) belastet wurden, sodass sie, unterdrückt von der Größe der Arbeit und der Schwere der Arbeit, zu Gott um eine Rückkehr schreien würden. Wenn sie sich auch unter solchen Umständen nach ihrer Abreise wieder an Ägypten und die harte Sklaverei erinnerten und bereit wären, zu ihrer früheren Tyrannei zurückzukehren; Würden Sie dann, ohne dies von Ausländern erfahren zu müssen, jemals das Land eines anderen verlassen wollen? Damit wir, nachdem wir an der Gegenwart hängengeblieben sind, nicht trauern und die Zukunft vergessen, hat Gott unser Leben schmerzhaft gemacht. Lieben wir das wirkliche Leben nicht angemessener. Was nützt es uns, zu sehr an diesem Leben zu hängen? Möchten Sie wissen, warum das wirkliche Leben gut für uns ist? Denn es dient uns als Anfang und Vorbereitung für das zukünftige Leben, als Feld und Ort des Kampfes, um dort die Kronen zu erlangen; so dass sie, wenn sie dies nicht für uns wird, erbärmlicher sein wird als tausend Tode. Wenn wir Gott in diesem Leben nicht gefallen wollen, ist es besser zu sterben. Was ist das Besondere, was ist neu für uns hier? Ist es nicht dieselbe Sonne, ist es nicht derselbe Mond, den wir jeden Tag sehen? Nicht der gleiche Winter? Ist es nicht derselbe Sommer? Sind das nicht die gleichen Artikel? „Was war, ist auch, wird sein; und was geschaffen wurde, wird auch geschaffen werden“ (Prediger 1,9). Betrachten wir also die Lebenden nicht einfach nur als gesegnet und trauern wir auch nicht um die Sterbenden; Lasst uns besser um Sünder trauern, ob sie leben oder sterben, und lasst uns den Tugendhaften gefallen, wo immer sie auch sein mögen. Du hast nur Angst vor dem Tod und dem Weinen, aber Paul starb jeden Tag, und deshalb weinte er nicht nur nicht, sondern freute sich auch und hatte Spaß. Oh, wenn auch ich für Gott leiden würde, sagst du, ich würde mir um nichts Sorgen machen! Aber lassen Sie sich auch jetzt nicht entmutigen: Herrlich ist nicht nur der, der etwas für Gott erleidet, sondern auch der, der ungerecht leidet und es mutig erträgt und Gott für diese Erlaubnis dankt; und dieser ist nicht weniger herrlich als derjenige, der für Gott leidet. Der selige Hiob erlitt unschuldig und unverdient viele unerträgliche Schläge durch die List des Teufels; aber als er sie tapfer ertrug und Gott dafür dankte, dass er dies zugelassen hatte, erhielt er eine volle Krone. Also trauern Sie nicht über den Tod: Er ist von Natur aus; Kummer wegen der Sünde: Es ist ein gesetzloses Werk des Willens. Wenn du um die Toten trauerst, dann trauere um die Geborenen, denn so wie dies eine natürliche Sache ist, ist dies auch eine natürliche Sache. Wenn Ihnen also jemand mit dem Tod droht, sagen Sie ihm: Von Christus habe ich gelernt, keine Angst vor denen zu haben, „die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können“ (Matthäus 10,28); Wenn er damit droht, sein Eigentum wegzunehmen, sagen Sie ihm: „Nackt bin ich aus dem Mutterleib gekommen, nackt werde ich gehen“ (Hiob 1,21); „Nichts ... wurde mit Stoppeln in diese Welt gebracht. Es ist klar, dass wir ertragen können, was wir können“ (1. Tim. 6:7); Wenn du es nicht nimmst, wird der Tod kommen und es dir nehmen; Wenn Sie nicht töten, wird das Naturgesetz zu einem bestimmten Zeitpunkt den Tod bringen. Fürchten wir uns nicht vor allem, was uns nach dem Naturgesetz widerfährt, sondern vor dem, was uns aus bösem Willen widerfährt; es setzt uns der Bestrafung aus. Lassen Sie uns bei all den Eventualitäten, die uns widerfahren, ständig bedenken, dass wir sie nicht mit Trauer korrigieren können, und dass wir aufhören werden zu trauern; und denken wir gleichzeitig daran, dass wir, wenn wir im wirklichen Leben unverdient ein Unglück erleiden, dadurch viele Sünden büßen. Es ist ein großer Segen, seine Sünden hier niederzulegen und nicht dort. Der reiche Mann erlitt hier kein Unglück, aber dort verbrannte er im Feuer. Und um sicherzugehen, dass dies der Grund war, warum er keinen Trost erhielt, hören Sie sich an, was Abraham sagt: „Junge, ... du hast deine Güte empfangen, darum hast du gelitten“ (Lukas 16,25). Und um sicherzustellen, dass Lazarus nicht nur für sein tugendhaftes Leben, sondern auch für das Ertragen unzähliger Katastrophen hier gesegnet wurde, hören Sie sich an, wie der Patriarch darüber spricht. Nachdem er zu dem reichen Mann gesagt hatte: „Du hast deine Güte erkannt“, fügte er hinzu: „Und Lazarus ... ist böse“ und daher „getröstet“. So wie diejenigen, die tugendhaft leben und leiden, von Gott eine doppelte Belohnung erhalten; Wer also in Sünde lebt und Erfolg hat, wird doppelte Strafe erleiden. Nochmals, ich sage dies nicht, um diejenigen zu beschuldigen, die aus der Stadt fliehen („Beunruhige das erzürnte Herz nicht“ (Sir 4,3)), noch um ihnen Vorwürfe zu machen (denn der Kranke braucht Trost); Nein, ich versuche sie zu korrigieren, ich wünschte, wir würden unser Heil nicht der Flucht anvertrauen, sondern vor der Sünde fliehen, den bösen Weg verlassen. Wenn wir die Sünde meiden, kann uns selbst unter den unzähligen Kriegern niemand etwas antun; und wenn wir es nicht vermeiden können, dann klettern wir zumindest auf den Gipfel der Berge, und dort werden wir Tausende von Feinden finden. Denken Sie noch einmal an diese drei Jugendlichen: Sie waren im Ofen und erlitten nichts Böses; und diejenigen, die sie stürzten, waren außerhalb davon, aber sie alle, egal wie viele von ihnen umherstanden, wurden zerstört. Was gibt es Schöneres als das? Er ließ diejenigen frei, die in der Macht des Feuers waren, und diejenigen, die nicht in seiner Macht waren, verschlang er! Damit ihr wisst, dass es nicht der Ort ist, sondern die Stimmung der Seele, die die Ursache sowohl für die Erlösung als auch für die Strafe ist: Siehe, diejenigen, die im Ofen waren, blieben unversehrt, und diejenigen, die außerhalb des Ofens waren, wurden vernichtet. Beide haben den gleichen Körper, aber nicht die gleichen Gedanken und sind daher nicht gleich anfällig für Leiden. Das Heu liegt draußen (im Ofen), fängt aber sofort Feuer; wohingegen Gold, selbst wenn es sich im Inneren (im Ofen) befindet, noch mehr glänzt. 5. Wo sind jetzt diejenigen, die sagen: Der König soll alles nehmen und unseren Körper frei lassen? Lassen Sie sie wissen, was es bedeutet: Der Körper ist frei. Nicht Straflosigkeit macht den Körper frei, sondern ein stets tugendhaftes Leben. Siehe, die Körper dieser Jugendlichen wurden freigelegt und in den Ofen geworfen; denn sie haben die Sklaverei der Sünde längst abgelegt, und dies ist das Einzige, worin die Freiheit besteht, und nicht darin, keine Strafe oder irgendein Unglück zu erleiden. Und wenn Sie von diesem Ofen gehört haben, erinnern Sie sich an die Feuerströme, die an diesem schrecklichen Tag fließen werden. Wie hier das Feuer einige verschlang und andere verschonte; So wird es in diesen Flüssen sein: Wer Holz, Heu, Schilf hat, wird dem Feuer etwas zum Verbrennen geben; und wer Gold und Silber hat, wird glänzender. Wir werden anfangen, diese Substanz zu sammeln, und wir werden mutig echte Katastrophen ertragen, wohl wissend, dass echtes Leid uns dort vor der Bestrafung bewahren wird, wenn wir fähig sind, weise zu sein, und dass es hier nicht nur uns besser machen wird, sondern auch unsere Unterdrücker, wenn wir wachsam sind (das ist die Kraft der Weisheit), wie es damals mit dem Peiniger geschah. Als er sah, dass den Jugendlichen kein Schaden zugefügt worden war, hören Sie, wie er sich veränderte (seine Rede). „Diener Gottes, des Höchsten“, sagt er, „gehe hin und komm“ (Dan. 3:93). Warst du nicht lange zuvor derjenige, der gesagt hat: „Und wer ist Gott, den du aus meiner Hand vernichten wirst?“ (Dan. 3,15)? Was ist passiert? Woher kommt diese Veränderung? Du hast gesehen, wie diejenigen außerhalb des Ofens umgekommen sind, und du rufst diejenigen an, die drinnen sind? Woher kam diese Weisheit zu Ihnen? Siehe, was für eine Veränderung hat im König stattgefunden! Als die Jünglinge noch nicht in seiner Gewalt waren, lästerte er; und sobald er sie ins Feuer warf, begann er zu philosophieren. Deshalb ließ Gott alles geschehen, was der Peiniger wollte, um zu zeigen, dass niemand dem schaden konnte, was er beschützte; Hier tat er dasselbe, was er mit Hiob tat. Und dort erlaubte er dem Teufel, seine ganze Macht zu zeigen; und als dieser alle Pfeile erschöpft hatte und keine Intrige mehr übrig war, dann führte Gott den Asketen aus dem Feld, damit der Sieg herrlich und zweifelsfrei sein würde. Genau das hat Er hier getan. Der Peiniger wollte ihre Stadt (die Jugendlichen) zerstören – und Er verhinderte es nicht; wollte sie gefangen nehmen, hielt ihn aber nicht davon ab; wollte binden - erlaubt; in den Ofen werfen - erlaubt; die Flamme über alle Maßen zu entzünden – und das ließ er zu, und als nichts mehr übrig war und der Peiniger alle seine Kräfte erschöpft hatte, da zeigte Gott seine Macht und die Geduld der Jünglinge. Sie sehen, dass Gott zuließ, dass diese Katastrophen ein extremes Ausmaß erreichten – um den Unterdrückern sowohl die Weisheit der Unterdrückten als auch seine Vorsehung zu zeigen. Und der Peiniger, der beides kannte, rief aus: „Diener des höchsten Gottes, geh hinaus und komm.“ Aber achten Sie auf die Großzügigkeit der Jugendlichen: Sie kamen nicht vor dem Aufruf heraus, damit niemand denkt, sie hätten Angst vor dem Feuer; und nachdem sie gerufen worden waren, blieben sie nicht drinnen, damit sie nicht als ehrgeizig und stur galten. Als Sie es herausfanden, sagten sie, wessen Sklaven wir sind; Wenn wir unseren Herrn kennengelernt haben, dann gehen wir als Prediger der Macht Gottes zu allen, die kommen. Und um die Wahrheit zu sagen, nicht nur sie, sondern auch der Verfolger selbst verkündete mit seiner eigenen Stimme, mündlich und durch Botschaft allen sowohl den Mut der Asketen als auch die Stärke des Asketen. Wie Herolde verkünden sie mitten im Spektakel die Namen der siegreichen Ringer und nennen ihre Städte und sagen: Das und das ist aus dieser und jener Stadt; So verkündete der Peiniger anstelle der Stadt ihren Herrn: „Schadrach, Mesach und Abed-Nego, Diener des höchsten Gottes, geht hinaus und kommt“ (Dan. 3:93). Was ist passiert, dass Sie sie Diener Gottes nennen? Waren sie nicht deine Sklaven? Aber sie, sagen Sie, haben meine Macht zerschlagen, meinen Stolz mit Füßen getreten und in ihren Taten ihren wahren Herrn gezeigt. Wenn sie Sklaven der Menschen wären, hätte das Feuer keine Angst vor ihnen, die Flamme würde sich nicht von ihnen zurückziehen; weil das Geschöpf nicht weiß, wie man menschliche Sklaven respektiert und ehrt. Deshalb sagt er: „Gesegnet sei der Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos“ (Dan 3,95). Achten Sie hier darauf, wie er zum ersten Mal über den Helden verkündet: „Gesegnet sei Gott ... der seinen Engel sandte und seine Diener entführte“ (Dan. 3:95). Es geht um die Macht Gottes; Sagen Sie auch über die Tugend der Asketen: „Weil du auf ihn vertraut hast, hast du das Wort des Königs geändert und deinen Körper aufgegeben ... damit sie nicht anderen Göttern dienten“ (Dan. 3:95). Was kann man mit Tugend vergleichen? Als sie früher sagten: „Wir dienen deinem Gott nicht“ (Dan. 3:18), brannte es heißer als ein Ofen; und nun, als dies tatsächlich bewiesen war, wurde er nicht nur nicht wütend, sondern lobte und bewunderte auch die Tatsache, dass sie nicht auf ihn hörten. So gut ist die Tugend: Sie erweckt selbst bei den Feinden Überraschung und Lob. Die Jugendlichen kämpften und siegten, und die Besiegten begannen ihnen dafür zu danken, dass sie sich beim Anblick der Flamme nicht fürchteten, sondern von der Hoffnung auf Gott inspiriert wurden; Er nennt auch drei Jugendliche den Gott des Universums, nicht um seine Herrschaft einzuschränken, sondern weil diese drei Jugendlichen das Universum wert waren. Deshalb lobt der Peiniger diejenigen, die ihn verachteten, und übergeht so viele ihm unterwürfige Herrscher, Könige und Häuptlinge und bewundert die drei Gefangenen und Sklaven, die über seine Grausamkeit lachten. Sie taten dies nicht aus Ehrgeiz, sondern aus Weisheit; nicht aus Unverschämtheit, sondern aus Frömmigkeit; nicht aufgeblasen vor Stolz, sondern entflammt vor Eifersucht. Die Hoffnung auf Gott ist wirklich ein großer Segen! Das wusste auch dieser Fremde, und um zu zeigen, dass die Jugendlichen durch sie vor der drohenden Gefahr gerettet wurden, rief er aus: „Weil ihr auf ihn vertraut habt“ (Dan. 3,95). 6. Ich sage dies jetzt und präsentiere alle Geschichten, die Versuchungen und Nöte, den Zorn der Könige und Intrigen beschreiben, damit wir vor nichts mehr Angst haben als davor, Gott zu verärgern. Sogar damals wurde der Ofen angezündet, aber die Jugendlichen lachten darüber und hatten Angst vor der Sünde, weil sie wussten, dass ihnen das Feuer keinen Schaden zufügen würde, aber wegen der Bosheit würden sie äußerster Gefahr ausgesetzt sein. Die Sünde selbst ist die größte Strafe, selbst wenn wir nicht bestraft würden, genauso wie ein tugendhaftes Leben selbst die größte Ehre und das größte Glück darstellt, selbst wenn wir bestraft werden. Sünden trennen uns von Gott, so wie Er selbst sagt: „Trennen euch eure Sünden nicht von mir“ (Jesaja 59,2)? Und Strafen wenden uns zu Gott: „Gib uns Frieden“, sagt er, „denn du hast uns alles vergolten“ (Jesaja 26,12). Wer eine Wunde hat, sollte Angst vor Fäulnis oder einem Schnitt vom Arzt haben? Messer- oder Spreizwunde? Sünde verrottet, Strafe ist das Messer eines Arztes. Jeder, dessen Wunde eitert, leidet unter Schmerzen, obwohl er nicht geschnitten ist; und dann ist es für ihn besonders schlimm, wenn er keiner Sektion unterzogen wird; So ist derjenige, der sündigt, der Unglücklichste von allen, obwohl er keine Strafe erleidet; und dann ist er besonders unglücklich, wenn er keine Strafe oder irgendetwas Böses duldet. Diejenigen, die an Lebererkrankungen und Wasserkrankheit leiden, sind besonders unglücklich, wenn sie viel essen, kalte Getränke, süße und schmackhafte Gerichte essen, denn Unmäßigkeit verschlimmert die Krankheit; im Gegenteil, wenn sie sich, wie von Ärzten verordnet, vor Hunger und Durst erschöpfen, dann haben sie eine gewisse Hoffnung auf Genesung. Ebenso haben diejenigen, die im Bösen leben, gute Hoffnung, wenn sie Strafe erleiden, und wenn sie, während sie böse sind, Frieden und Vergnügen genießen, dann sind sie unglücklicher als diejenigen, die inkontinent sind – diejenigen mit Wassersucht, und das umso mehr, als die Seele besser ist als der Körper. Wenn Sie also sehen, dass einige von denen, die die gleichen Sünden begehen, ständig mit Hunger und unzähligen Katastrophen zu kämpfen haben, während andere betrunken, gesättigt und im Luxus sind, betrachten Sie diejenigen, die Katastrophen erleiden, als gesegneter, da diese Katastrophen die Flamme der sündigen Lust schwächen und diese Menschen mit beträchtlicher Erleichterung zum zukünftigen Gericht und zu diesem schrecklichen Richterstuhl gehen und daraus hervorkommen werden, nachdem sie viele ihrer Sünden durch die hier erlittenen Katastrophen ausgelöscht haben. Aber genug Trost – es ist Zeit, mit der Ermahnung fortzufahren, Schwüre zu vermeiden und mit der Widerlegung dieser eitlen und leeren Ausrede, mit der diejenigen, die schwören, sich zu rechtfertigen glauben. Wenn wir sie beschuldigen, verweisen sie uns auf andere, die das Gleiche tun, und sagen: „Der und der flucht.“ Also sagen wir ihnen: Aber der und der schwört nicht, und Gott wird im Vergleich zu den Taten der Gerechten über dich richten. Sünder nützen den Sündern nicht, indem sie sich gegenseitig über Missetaten verständigen, aber die Gerechten dienen dazu, Sünder zu verurteilen. Es gab viele, die Christus nicht speisten oder ihm Wasser gaben (Matthäus 25:41), aber sie halfen einander nicht im Geringsten; So wie die fünf Jungfrauen (Narren) voneinander keine Erleichterung erhielten, sondern beide im Vergleich zu den Gerechten verurteilt und bestraft wurden. Nachdem wir diese leere Ausrede aufgegeben haben, schauen wir nicht auf diejenigen, die sündigen, sondern auf diejenigen, die Gutes tun, und versuchen wir, uns mit der Erinnerung an dieses Fasten zu füllen. Wenn wir Kleidung, einen Geistlichen oder ein kostbares Gefäß erworben haben, erinnern wir uns oft an die Zeit (des Erwerbs) und sagen zueinander: Ich habe diesen und jenen Diener an diesem und jenem Feiertag erworben, ich habe zu diesem und jenem Zeitpunkt diese und jene Kleidung gekauft. Um dieses Gesetz zu erfüllen, werden wir sagen: An diesem und jenem Tag der Fastenzeit bin ich hinter meine Gelübde zurückgefallen; Bis zu diesem Zeitpunkt habe ich geschworen, aber nachdem ich eine einfache Ermahnung gehört hatte, habe ich von dieser Sünde Abstand genommen. Aber würden Sie sagen, dass eine Gewohnheit schwer zu korrigieren ist? Ich weiß das auch, und deshalb beeile ich mich, Ihnen eine andere Gewohnheit vorzustellen, die nützlich und gewinnbringend ist. Sie sagen, es ist schwer, eine Gewohnheit aufzugeben? Aber versuchen Sie aus diesem Grund, hinterherzuhinken, denn Sie wissen sicher, dass Sie keine Arbeit mehr brauchen, wenn Sie sich wieder angewöhnen, nicht zu fluchen. Was ist schwieriger: nicht zu fluchen oder den ganzen Tag ohne Essen zu sein und sich zu erschöpfen, nur Wasser und wenig Brot zu trinken? Offensichtlich ist dies schwieriger als das; aber die Gewohnheit macht dies möglich und leicht, so dass jemand, selbst wenn ihn jemand während des Fastens tausendmal betteln würde, selbst wenn ihn jemand tausendmal zwingen würde, während des Fastens Wein zu trinken oder etwas zu probieren, was während des Fastens nicht erlaubt ist, lieber alles ertragen würde, als das verbotene Essen anzufassen. Obwohl wir eine köstliche Mahlzeit lieben, ertragen wir aus Gewohnheit und ermutigt durch unser Gewissen all diese Entbehrungen selbstgefällig. Das Gleiche wird mit Schwüren passieren: So wie jetzt, selbst wenn dich jemand in äußerste Not bringt, bleibst du bei der Gewohnheit; Selbst dann, selbst wenn dich jemand tausendmal anbettelt, wirst du die Gewohnheit nicht aufgeben. 7. Wenn Sie nach Hause zurückkehren, sprechen Sie daher mit allen zu Hause darüber. Es passiert vielen, dass sie, wenn sie die Wiese verlassen, eine Rose, ein Veilchen oder eine andere Blume nehmen und sie in ihren Händen tragen; andere verlassen den Garten und nehmen Äste mit Früchten mit; andere wiederum bringen von reichhaltigen Abendessen Reste vom Tisch zu ihren Verwandten. Wenn Sie also von hier weggehen, geben Sie diese Anweisung an Ihre Frau, Ihre Kinder und alle Ihre Verwandten weiter. Diese Unterweisung ist nützlicher als die Wiese, der Garten und der Tisch; Diese Rosen verblühen nie, diese Früchte verwelken nie, diese Nahrungsmittel verderben nie. Von denen gibt es vorübergehende Freude, aber von denen gibt es dauerhaften Nutzen, nicht nur nach der Umsetzung, sondern auch während der Umsetzung des Ratschlags selbst. Denken Sie nur daran, wie gut es ist, alle anderen öffentlichen und privaten Angelegenheiten außer Acht zu lassen und ständig über göttliche Gesetze zu sprechen – sowohl am Tisch als auch auf dem Platz und in anderen Treffen. Wenn wir dies tun, werden wir kein einziges Wort sagen, das gefährlich oder schädlich ist, und wir werden nicht einmal unwissentlich sündigen. Ja, und wir können unsere Seelen von wirklicher Traurigkeit befreien, wenn wir beginnen, darüber ins Gespräch zu kommen, statt dieser unruhigen Reden, die wir jetzt ständig zueinander sagen: „Was hat der König gehört, was passiert ist? War er wütend? Wie lautete das Urteil? Hat ihn jemand darum gebeten? Wird er wirklich zulassen, dass eine so große und bevölkerungsreiche Stadt völlig zerstört wird? – Nachdem wir dies und alles Gott überlassen haben, wollen wir uns nur um seine Gebote kümmern; auf diese Weise werden wir alle diese Katastrophen abwenden. Und lassen Nur zehn von uns reformieren sich: Von diesen zehn werden es bald zwanzig sein, von zwanzig - fünfzig, von fünfzig - hundert, von hundert - tausend, von tausend - eine ganze Stadt. So wie man durch das Anzünden von zehn Lampen leicht das ganze Haus erhellen kann, so werden wir in Bezug auf spirituelle Errungenschaften ein ganzes Feuer anzünden, das die Stadt erleuchten und für Sicherheit sorgen wird. Und es ist nicht so schnell, dass eine Flamme, die in einem Wald versunken ist, einen in der Nähe entzündet nach dem anderen kann der Eifer für die Tugend, der in einige wenige Seelen gesunken ist und sich allmählich ausbreitet, die ganze Stadt erfassen. Lassen Sie mich also sowohl in diesem Leben als auch an dem Tag, an dem diejenigen, die die Talente empfangen haben, vor Gericht gestellt werden, stolz auf Sie sein. Ein ausreichender Lohn für meine Arbeit ist deine gute Herrlichkeit; und sobald ich sehe, dass du fromm lebst, habe ich alles empfangen. Tun Sie, was ich Sie gestern inspiriert habe, und heute sage ich und werde nicht aufhören zu sagen: Nachdem Sie die Strafe für diejenigen festgelegt haben, die schwören, eine Strafe, die Nutzen und keinen Schaden bringt, versuchen Sie, uns den Beweis Ihres Erfolgs vorzulegen. Und ich werde versuchen, nach dem Verlassen dieses Treffens ein langes Gespräch mit jedem von Ihnen zu führen, damit ich während eines solchen Gesprächs sehen kann, wer sich verbessert hat; und wenn ich jemanden schwören sehe, werde ich ihn vor allen Geläuterten verkünden, damit ich ihn mit Vorwürfen, Zurechtweisungen und Ermahnungen sofort von seiner schlechten Angewohnheit abbringen werde. Schließlich ist es hier viel besser, Scham zu ertragen und sich selbst zu korrigieren, als vor dem ganzen Universum beschämt und bestraft zu werden, an dem Tag, an dem unsere Sünden vor den Augen aller offenbart werden. Gott verbiete jedoch, dass irgendjemand aus dieser ehrwürdigen Versammlung dort in einer solch unglücklichen Situation erscheinen sollte; Aber durch die Gebete der Heiligen, unserer Väter, die alle Sünden korrigiert und die reiche Frucht der Tugend hervorgebracht haben, mögen wir mit großer Kühnheit von hier fortgehen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Über die Tatsache, dass Trauer nur der Zerstörung der Sünde dient, und über die Worte: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1), wo gezeigt wird, dass die Erschaffung der Welt als Quelle des größten Trostes dient; auch zu den Worten: „Adam, wo bist du?“ (Gen. 3:9) und über die Vermeidung von Eiden 1. Gestern habe ich viel über viele Dinge zu deiner Liebe gesprochen, aber von vielen Dingen, wenn es dir nicht möglich ist, an allem festzuhalten, bitte ich dich, dich vor allem daran zu erinnern, dass Gott uns Kummer nicht um etwas anderes willen als um der Sünde willen gesandt hat, und das hat er durch seine Taten selbst bewiesen. Wenn wir über den Verlust von Eigentum, über Krankheit, über den Tod und über andere Katastrophen, die uns widerfahren, trauern und trauern, dann erfahren wir aus der Traurigkeit nicht nur keine Erleichterung, sondern wir vermehren auch das Unglück; Wenn wir über Sünden trauern und trauern, dann reduzieren wir die Schwere der Sünde, wir machen die Große (Sünde) klein und löschen sie oft völlig aus. Denken Sie ständig daran, damit Sie nur über die Sünde trauern und nicht über irgendetwas anderes; (Denken Sie daran) auch, dass die Sünde, die Tod und Leid in unser Leben gebracht hat, durch sie zerstört wird, wie wir vor 8 klar gezeigt haben. Also lasst uns nichts so sehr fürchten wie Sünde und Verbrechen. Fürchten wir uns nicht vor Strafe – und wir werden Strafe vermeiden: Und die drei Jünglinge hatten keine Angst vor dem Ofen – und sie entkamen dem Ofen. So sollten Gottes Diener sein! Wenn diejenigen, die im Alten Testament erzogen wurden, als der Tod noch nicht getötet worden war, die kupfernen Tore nicht zerbrochen und der eiserne Glaube nicht zerschlagen wurden, – wenn sie ihren Tod so mutig begegneten; Was für eine Rechtfertigung oder Entschuldigung werden wir dann haben, die, nachdem sie eine solche Gnade erhalten haben, nicht das gleiche Maß an Tugend erreichen wie sie, jetzt, wo der Tod nur ein Name ohne Bedeutung ist? Der Tod ist nichts weiter als ein Traum, eine Reise, ein Umzug, Ruhe, ein ruhiger Zufluchtsort, Befreiung von Verwirrung und Befreiung von alltäglichen Sorgen. Aber hier werden wir mit dem Wort des Trostes aufhören, denn seit dem fünften Tag trösten wir Ihre Liebe und es scheint, dass wir bereits zur Last werden. Gewiss, für den Aufmerksamen ist das Gesagte ausreichend, aber für den Zartbesaiteten wird es keinen Nutzen haben, wenn wir dem Gesagten noch mehr hinzufügen. Es ist an der Zeit, dass wir unsere Lehre der Erklärung der Heiligen Schrift zuwenden, denn wenn wir nichts über die gegenwärtige Katastrophe sagen würden, würden wir der Grausamkeit und Unmenschlichkeit beschuldigt werden; genauso wie wenn wir ständig nur darüber reden würden, würde man uns zu Recht der Feigheit bezichtigen. Nachdem wir also eure Seelen Gott anvertraut haben, der in der Lage ist, zu eurem Herzen zu sprechen (Jes. 40,2) und allen Kummer daraus zu vertreiben, lasst uns nun mit der üblichen Unterweisung fortfahren, zumal im Allgemeinen jede Erklärung der Heiligen Schrift Trost und Ermutigung bringt. Auch wenn wir scheinbar davor zurückschrecken, Trost zu lehren, greifen wir dasselbe Thema erneut an, indem wir die Heilige Schrift erklären. Und dass die ganze Schrift den Aufmerksamen Trost spendet, das erkläre ich euch gleich. Ich werde nicht einmal die historischen Erzählungen der Heiligen Schrift durchgehen und (darin) nur nach irgendwelchen tröstenden Worten suchen: Im Gegenteil, um die klarste Bestätigung meines Versprechens zu präsentieren, werde ich das Buch, das wir jetzt gelesen haben, zu uns bringen und Ihnen, wenn Sie möchten, seinen Anfang und seine Einleitung anbieten, die insbesondere, wie es scheint, keine Spur von Trost darstellt, sondern völlig frei von tröstenden Worten ist – und damit werde ich erklären, was ich gesagt habe. Was ist das für eine Einleitung? „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Die Erde aber war unsichtbar und unstrukturiert, und Finsternis war auf der Tiefe“ (Gen 1,1-2). Glaubt jemand von euch, dass diese Worte Trost in der Trauer enthalten? Ist das nicht eine historische Geschichte und ist es nicht eine Schöpfungslehre? 2. Möchten Sie, dass ich zeige, dass in diesem Sprichwort ein Trost steckt? Nehmen Sie sich deshalb Mut und achten Sie aufmerksam auf das, was gesagt wird. Wenn Sie hören, dass der Himmel, die Erde, das Meer, die Luft, das Wasser, viele Sterne, zwei große Himmelskörper, Pflanzen, vierbeinige, schwimmende und fliegende Tiere, im Allgemeinen alles Sichtbare, Gott für Sie und zu Ihrer Erlösung und Ehre geschaffen hat, erhalten Sie dann nicht sofort ausreichend Trost? Und werden Sie nicht den größten Beweis der Liebe Gottes zu sich selbst entdecken, wenn Sie bedenken, dass Gott für Sie, so klein, eine so schöne, große und wunderbare Welt ins Leben gerufen hat? Wenn Sie also hören, dass „Gott am Anfang Himmel und Erde geschaffen hat“, ignorieren Sie diese Worte nicht, sondern gehen Sie mit Ihrem Geist um die ganze Breite der Erde und denken Sie darüber nach, was für einen luxuriösen und reichen Tisch Er vor uns aufgedeckt hat und wie viel Freude Er uns von vielen Seiten geboten hat! Und was am wichtigsten ist: Er hat uns eine so schöne und großartige Welt geschenkt, nicht als Belohnung für unsere Arbeit oder als Vergeltung für gute Taten; aber sobald er uns erschuf, ehrte er unsere Rasse mit diesem Königreich. „Lasst uns den Menschen machen“, sagt er, „nach unserem Bild und Gleichnis“ (Gen 1,26). Was bedeutet es: „nach unserem Bild und Gleichnis“? Er versteht das Bild der Autoritäten: So wie es, sagt er, im Himmel niemanden gibt, der höher ist als Gott, so soll es auf Erden niemanden geben, der höher ist als der Mensch. Also ehrte Gott den Menschen erstens, indem er ihn nach seinem Bild erschuf; zweitens dadurch, dass er uns Führung nicht als Belohnung für unsere Arbeit, sondern als reines Geschenk seiner Philanthropie gab; drittens dadurch, dass diese Führung uns angeboren gemacht hat. Manche Chefs werden geboren, andere werden gegeben. Die erste umfasst beispielsweise die Herrschaft des Löwen über Vierbeiner oder des Adlers über Vögel; Letzteres bedeutet die Herrschaft des Königs über uns: Er herrscht von Natur aus nicht über (seine) Mitdiener, weshalb er oft seine Führung aufgibt. Das ist alles, was nicht von der Natur gegeben ist; es lässt sich leicht ändern und neu interpretieren. Dies ist jedoch beim Löwen nicht der Fall: Er herrscht von Natur aus über vierbeinige Kreaturen, genauso wie der Adler über Vögel herrscht. Daher ist die königliche Würde bei dieser Tierrasse immer erblich und niemand wird zusehen, dass der Löwe jemals seine Souveränität aufgibt. Gott hat uns am Anfang eine solche königliche Würde gegeben und uns über alles gestellt. Ja, damit ehrte er nicht nur unsere Natur, sondern auch die Überlegenheit des Ortes selbst, indem er uns das Paradies als wunderschöne Heimat zuwies und uns mit Vernunft und einer unsterblichen Seele ausstattete. Aber ich werde nicht einmal darüber reden; Ich möchte sagen: Der Reichtum der Fürsorge Gottes ist so groß, dass wir seine Güte und Liebe für die Menschheit nicht nur in dem, womit er uns ehrte, sondern auch in den Strafen selbst zum Ausdruck bringen können. Darum bitte ich Sie ganz besonders, sich bewusst zu machen, dass Gott gleichermaßen gut ist – sowohl wenn er Ehre erweist und Gutes tut, als auch wenn er bestraft und bestraft. Wenn wir daher mit Heiden oder Ketzern über die Liebe der Menschheit und die Güte Gottes streiten und diskutieren, werden wir seine Güte nicht nur durch das beweisen, womit er uns geehrt hat, sondern auch durch die Strafen selbst. Wenn Gott dann nur gut ist, wenn er ehrt, und nicht gut, wenn er straft, dann ist er nur halb gut; aber so ist es nicht: nein. Das passiert natürlich bei Menschen, wenn sie mit Zorn und Leidenschaft bestrafen; aber Gott, der teilnahmslos ist, ob er nun Gutes tut oder bestraft, ist gleichermaßen gut: und die Bedrohung durch die Gehenna beweist seine Güte nicht weniger als die Verheißung des Königreichs. Wie ist das? Ich werde es erklären. Wenn Er der Gehenna nicht gedroht hätte, wenn Er die Strafe nicht vorbereitet hätte, hätten viele das Königreich nicht erhalten. Für viele sind es nicht so sehr die Versprechen von Vorteilen, die sie zur Tugend neigen, sondern vielmehr die Gefahr eines Unglücks, das ihnen Angst einflößt und sie dazu zwingt und ermutigt, sich um ihre Seelen zu kümmern. Obwohl also die Gehenna das Gegenteil des Himmelreichs ist, führen beide zum selben Ziel – der Erlösung des Menschen: Dieses (Königreich) zieht sich an, und jenes (Gehenna) zwingt die Menschen, dorthin zu gehen, und korrigiert die Nachlässigen mit Angst. 3. Ich spreche nicht ohne Grund darüber, sondern weil oft in Zeiten von Hungersnot, Dürre und Krieg, wenn der königliche Zorn zutage tritt, und in anderen unangenehmen Fällen dieser Art, viele die Einfältigen täuschen und sagen, dass diese Katastrophen mit der Vorsehung Gottes unvereinbar seien. Damit wir uns also nicht täuschen lassen, sondern mit Sicherheit wissen, dass Gott uns Hunger, Krieg oder anderes Unglück schickt, tut er dies aus Liebe zur Menschheit und aus großer Fürsorge; Ich hielt es für notwendig, bei diesem Wort zu verweilen. Ebenso entziehen Väter, die ihre Kinder am meisten lieben, ihnen das Essen, verprügeln sie, bestrafen sie mit Unehre und korrigieren die Eigensinnigen mit vielen anderen Maßnahmen; und doch sind sie Väter, nicht nur, wenn sie ihre Kinder streicheln, sondern auch, wenn sie solche Strafen verhängen, und dann sind sie besonders Väter, wenn sie dies tun. Wenn wir von Menschen sagen, die oft durch Empörung und Zorn über die Grenzen des Nützlichen hinausgerissen werden, dass sie diejenigen, die sie lieben, nicht aus Grausamkeit und Unmenschlichkeit, sondern aus Fürsorge und Liebe bestrafen, umso mehr sollten wir so über Gott denken, der durch die Größe seiner Güte alle väterliche Liebe übertrifft. Und damit Sie nicht denken, dass dies durch Vermutungen gesagt wurde, wenden wir uns der Heiligen Schrift selbst zu. Als ein Mensch von einem bösen Dämon verführt und getäuscht wurde, wollen wir sehen, wie Gott dann mit dem umging, der eine solche Sünde begangen hat: Hat er ihn vollständig zerstört? Die Gerechtigkeit verlangte die völlige Vernichtung und Vernichtung desjenigen, dem, nachdem er nichts Gutes getan hatte, solche Gnade zuteil wurde und der sich dann sofort (von Gott) zurückzog; Gott tat dies jedoch nicht, verachtete und lehnte denjenigen nicht ab, der sich dem Wohltäter gegenüber so undankbar zeigte, sondern geht zu ihm wie ein Arzt zu einem Kranken. Lasst diese Worte nicht unbeachtet bleiben, Geliebte, sondern denkt darüber nach, wie es ist, dass Er weder einen Engel noch einen Erzengel noch irgendeinen anderen menschenähnlichen Diener sandte, sondern der Herr selbst sich zu den Gefallenen herabließ und den Liegenden wieder aufrichtete und eins zu eins zu ihm kam, wie ein Freund zu einem unglücklichen Freund, der in große Not geraten war. Dass er dies aus großer Sorgfalt tat, zeigen schon die Worte, die er zu ihm sprach: Sie zeigen seine unaussprechliche Liebe. Und was ist mit all den Wörtern? Das allererste Wort offenbarte sofort seine Liebe. Er sagte nicht, wie er den Beleidigten hätte sagen sollen: böse und unanständig! Du wurdest von Mir mit solch einer Barmherzigkeit belohnt, mit solch königlicher Macht geehrt, vor allen Menschen auf der Erde ohne jegliches Verdienst erhöht, tatsächlich hast du die Garantien Meiner Vormundschaft und einen sicheren Beweis der Vorsehung erhalten, und du hast an den bösen Dämon, den Zerstörer und Feind deiner Erlösung, mehr geglaubt als an den Herrn und Versorger! Was hat er mit dir gemacht, so wie ich? Habe ich nicht für dich den Himmel, die Erde, das Meer, die Sonne, den Mond, alle Sterne erschaffen? Die Engel brauchten eine solche Schöpfung nicht; aber für dich und für deinen Frieden habe ich eine so schöne und großartige Welt geschaffen. Und du hast mehr leere Worte geglaubt, ein falsches und trügerisches Versprechen als die tatsächlichen guten Taten und die Vorsehung, hast dich ihm (dem Teufel) hingegeben und meine Gesetze mit Füßen getreten! Dies und mehr hätte man den Beleidigten sagen sollen; aber so (handelte) Gott nicht, sondern ganz im Gegenteil. Mit den allerersten Worten stellte Er den Liegenden sofort wieder her; Er selbst war der erste, der ihn rief, und der Angst und Zittern machte ihm Mut. Oder noch besser: Er zeigte Liebe und große Fürsorge für uns, nicht nur dadurch, dass er der Erste war, der ihn rief, sondern auch, indem er ihn beim Namen rief und sagte: „Adam, wo bist du?“ (Gen 3,9)? Sie alle wissen, dass dies auf wahre Liebe hinweist. Das ist es, was diejenigen, die zu den Toten rufen, normalerweise tun: Sie wiederholen ständig ihre Namen, während diejenigen, die jemanden hassen und wütend auf ihn sind, sich nicht einmal an die Namen ihrer Täter erinnern können. Obwohl Saul in keiner Weise beleidigt war, wollte er sich im Gegenteil, nachdem er David aus Ekel und Hass auf ihn sehr und sehr beleidigt hatte, nicht an seinen Namen erinnern; Im Gegenteil, als er bemerkte, dass sich alle an seinem Platz versammelt hatten, David aber nicht kam, was sagte er? Er sagte nicht: „Wo ist David?“ Aber – wo ist der „Sohn Isais“ (1. Samuel 20,27)? Er benannte ihn nach seinem Vater. Die Juden tun dasselbe in Bezug auf Christus. Da sie ihn nicht liebten und hassten, sagten sie nicht: Wo ist Christus? But – “where is He” (John 7:11)? 4. Aber Gott, der damit auch zeigen wollte, dass die Sünde die Liebe nicht auslöschte und der Ungehorsam seine Gunst gegenüber den Menschen nicht zerstörte und dass er immer noch für die Gefallenen sorgt und sich um sie kümmert, sagt: „Adam, wo bist du?“ (Er sagt das) nicht, weil er nicht wusste, wo er war, sondern weil diejenigen, die gesündigt haben, ihre Lippen verschlossen haben: Die Sünde stoppt ihre Zunge, das Gewissen hält sie zurück, und sie schweigen, gebunden durch das Schweigen wie eine Kette. Gott selbst rief Adam als erster im Gespräch zum Mut auf, gab ihm Mut und ermutigte ihn, seine Sünde zu rechtfertigen, um eine Art Entschuldigung für ihn zu erhalten. by pronouncing the name (Adam) He reduced his timidity a lot, and with this call he drove away his fear and opened his mouth. That’s why he said: “Adam, where are you?” In einer anderen Position, sagt er, habe ich dich verlassen, und in einer anderen finde ich dich jetzt: Ich habe dich in Kühnheit und Herrlichkeit verlassen, aber jetzt finde ich dich in Schande und Schweigen. Look also at God’s care. Er hat nicht Eva gerufen, er hat nicht die Schlange gerufen, aber wer am leichtesten gesündigt hat, wird zuerst vor Gericht gestellt, damit er, beginnend mit demjenigen, der vielleicht eine Entschuldigung verdient, ein barmherzigeres Urteil über den fällen kann, der schwer gesündigt hat. Und die Richter selbst verhören ihre Mitsklaven nicht, die die gleiche Natur haben wie sie selbst, sondern nachdem sie einen ihrer Diener als Vermittler ausgewählt haben, befehlen sie ihm, seine Fragen dem Angeklagten zu übermitteln: Durch ihn sagen und hören sie, was sie wollen, wenn sie Kriminelle verhören; Aber Gott hielt es nicht für notwendig, einen Mittler zwischen sich und dem Menschen zu haben: Er selbst urteilt und fragt persönlich. Darüber hinaus ist es überraschend, dass Er auch Sünden korrigiert. Wenn Richter Räuber und Grabräuber fangen, geht es ihnen nicht darum, sie besser zu machen, sondern sie für ihre Verbrechen zu bestrafen. Gott ist genau das Gegenteil: Wenn er einen Sünder erwischt, geht es ihm nicht darum, ihn zu bestrafen, sondern darum, ihn zu korrigieren, ihn besser zu machen und ihn von nun an (von der Sünde) fernzuhalten. Somit ist Gott zugleich der Richter, der Arzt und der Lehrer; wie ein Richter verhört, wie ein Arzt korrigiert, wie ein Lehrer die Sünder ermahnt und sie in alle Weisheit einführt. Wenn ein einfacher und kurzer Ausspruch solch große Fürsorge Gottes zeigen würde, was wäre, wenn wir Ihnen dann von diesem ganzen Prozess (über Adam) vorlesen und dieses gesamte Ereignis vollständig beschreiben würden? Sie sehen, wie die gesamte Heilige Schrift zum Trost und zur Belehrung dient. Aber wir werden zu gegebener Zeit darüber sprechen, aber wir hätten es vorher sagen sollen, als dieses Buch gegeben wurde: nicht am Anfang, nicht unmittelbar nach Adam, als dies geschrieben wurde, sondern nach vielen Generationen. Es lohnt sich auch zu erforschen, warum (dies wurde geschrieben) nach vielen Generationen, warum nur für die Juden und nicht für alle Menschen, warum in der hebräischen Sprache und warum in der Sinai-Wüste? Nicht umsonst erwähnt der Apostel diesen Ort, aber dadurch gibt er uns einen großen Gedanken, wenn er sagt: „Denn das sind zwei Bündnisse: einer vom Berg Sinai, um zur Arbeit zu gebären“ (Gal. 4,24). 5. Es gibt noch viele andere Dinge, die erforscht werden müssen, aber ich sehe, dass die Zeit es uns nicht erlaubt, mit Worten in ein solches Meer zu segeln. Lassen Sie uns, indem wir dies auf einen geeigneten Anlass verschieben, noch einmal mit Ihnen über die Vermeidung von Gelübden sprechen und Ihre Liebe bitten, sich mit größter Sorgfalt darum zu kümmern. Und ist es nicht seltsam, dass ein Diener es nicht wagt, seinen Herrn unnötig und aus einem leeren Anlass beim Namen zu rufen, während wir den Namen des Herrn der Engel überall unnötig und mit großer Nachlässigkeit aussprechen! Wenn Sie das Evangelium annehmen müssen, nehmen Sie es, nachdem Sie Ihre Hände gewaschen haben, mit großem Respekt und Ehrfurcht, mit Zittern und Angst an und tragen unnötigerweise den Namen des Herrn des Evangeliums überall auf Ihrer Zunge? Möchten Sie wissen, wie die himmlischen Mächte seinen Namen aussprechen, mit welcher Ehrfurcht, mit welchem ​​Entsetzen, mit welcher Verwunderung? „Ich habe gesehen“, sagt er, „den Herrn auf dem Thron sitzen, hoch und erhaben. ...Und die Seraphim standen um ihn herum, ...Und ich schrie zueinander und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,1-3). Siehst du, mit welcher Furcht, mit welcher Beklommenheit sie Ihn anrufen, wenn sie loben und singen? Du rufst Ihn mit großer Sorglosigkeit an, sowohl in Gebeten als auch in Bitten, während du zittern, vorsichtig und aufmerksam sein solltest. Und in Schwüren, wo es überhaupt nicht angebracht wäre, diesen wunderbaren Namen zu erwähnen, verflechtet man verschiedene Gottheiten miteinander! Und welche Entschuldigung, welche Rechtfertigung werden wir haben, selbst wenn wir uns tausendmal auf die Gewohnheit berufen? Über einen heidnischen Rhetoriker heißt es, er habe die dumme Angewohnheit gehabt, beim Gehen ständig mit der rechten Schulter zu zucken; Er überwand diese Angewohnheit jedoch und begann, scharfe Messer auf beide Schultern zu legen, um diesen Körperteil aus Angst vor einer Schnittwunde von unangemessenen Bewegungen zu entwöhnen. Machen Sie dasselbe mit Ihrer Zunge und setzen Sie statt eines Messers die Angst vor Gottes Strafe darauf – und Sie werden wahrscheinlich Erfolg haben. Es ist unmöglich, dass jemand, der dies sorgfältig und gewissenhaft tut, erfolglos bleibt. Jetzt preisen Sie meine Worte, aber wenn Sie sich selbst korrigieren, werden Sie nicht nur uns, sondern auch sich selbst noch mehr loben: Sie werden anfangen, mit großer Freude dem Gesagten zuzuhören, und mit gutem Gewissen den Namen Gottes aussprechen, der Sie so beschützt, dass er sagt: „Beuge dein Haupt“ (Matthäus 5,36). Und du verachtest ihn so sehr, dass du bei seiner Herrlichkeit schwörst! Aber was soll ich, sagen Sie, mit denen machen, die mich in Not bringen? Warum ist das notwendig, Mann? Lassen Sie alle wissen, dass Sie sich lieber dafür entscheiden, alles zu ertragen, als das Gesetz Gottes zu brechen – und sie werden Sie nicht dazu zwingen. Es ist kein Eid, der einem Menschen Glauben schenkt, sondern ein Lebenszeugnis, tadelloses Verhalten und einen guten Ruf über ihn: Viele strengten sich beim Fluchen oft an – und überzeugten niemanden; und andere gewannen mit einer einzigen Neigung ihres Hauptes mehr Glauben für sich als diejenigen, die so viel schworen. Da wir das alles wissen und die Strafe vor Augen haben, die auf diejenigen wartet, die schwören, wollen wir diese schlechte Angewohnheit aufgeben, damit wir danach zu anderen Tugenden übergehen und künftige Wohltaten empfangen können, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus verdienen, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre sei, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Eine Ermahnung zur Tugend und zu den Worten: „Gott geht am Mittag ins Paradies“ (Gen 3,8) und zur Enthaltung von Eiden Sie haben kürzlich erfahren, dass die gesamte Heilige Schrift Trost und Freude spendet, auch wenn es sich um eine historische Erzählung handelt. Das Sprichwort: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ (1. Mose 1,1) stellt die Geschichte dar, aber das Wort zeigte, dass in diesem Sprichwort ein großer Trost steckt: nämlich, dass Gott ein zweifaches Mahl bereitete, indem er die Erde und das Meer zusammen darbrachte; Er entzündete über zwei Arten von Leuchten – der Sonne und dem Mond – und erzeugte zwei Zeitströme – Tag und Nacht, einen für Aktivität und einen für Ruhe. Und die Nacht, nicht weniger als der Tag, leistet uns Dienste, so wie ich über die Bäume gesagt habe, dass die unfruchtbaren Bäume den gleichen Nutzen bringen wie die fruchtbaren, ohne uns zu zwingen, Gartenbäume zum Bauen zu verwenden; So wie wilde und wilde Tiere uns nicht weniger nützen als die Sanftmütigen, weil sie uns voller Angst in die Städte treiben und uns vorsichtiger machen und uns eng miteinander vereinen und in einigen Kraft ausüben und andere von Krankheiten befreien (weil Ärzte viele Medikamente daraus zubereiten) und uns an die alte Sünde erinnern. Wenn ich also höre: „Deine Furcht und dein Zittern wird über allen Tieren der Erde sein“ (Gen. 9,2), und dann sehe ich, dass diese Ehre verloren gegangen ist, dann denke ich an die Sünde, die (bei den Tieren) die Furcht vor uns zerstört und unsere Macht untergraben hat, und ich werde besser und besonnener, nachdem ich gelernt habe, welchen Schaden wir durch die Sünde erlitten haben. Ich wiederhole also: So wie diese Dinge, über die gesagt wurde, und noch mehr andere, die Gott, der sie erschaffen hat, kennen, uns im Leben keinen geringen Nutzen bringen, so bringt die Nacht nicht weniger Vorteile als der Tag, da sie als Ruhe von der Arbeit und als Heilmittel für Krankheiten dient. Es kommt oft vor, dass Ärzte den Patienten trotz großer Anstrengungen und Tests vieler Medikamente nicht von der Krankheit befreien können; und der Schlaf kommt von selbst – und stoppt die Krankheit vollständig und erspart den Ärzten unzählige Mühen. Doch nicht nur bei körperlichen Beschwerden, sondern auch bei psychischen Erkrankungen dient die Nacht als Heilmittel und beruhigt trauernde Seelen. Wie oft konnte sich jemand, der seinen Sohn verloren hatte, trotz der unzähligen Menschen, die ihn trösteten, nicht zurückhalten, zu schluchzen und zu stöhnen; und mit Einbruch der Nacht gab er der Macht des Schlafes nach, schloss die Lider und empfing zumindest ein wenig Erleichterung von der Trauer des Tages! Aber es ist an der Zeit, auf das Thema zurückzukommen, über das wir das gesagt haben, denn ich weiß genau, dass wir alle damit beschäftigt sind und jeder von euch ungeduldig wissen möchte, warum dieses Buch (Genesis) überhaupt nicht gegeben wurde. Aber ich sehe, dass jetzt nicht der richtige Zeitpunkt für diese Forschung ist. Warum ist das so? Denn unsere Woche ist bereits zu Ende; und ich befürchte, dass ich, nachdem ich dieses Thema berührt habe, den Unterricht sofort unterbrechen muss. Dieses Thema erfordert viele Tage hintereinander und eine ständige Erinnerung: Deshalb haben wir es wieder verschoben. Aber seien Sie nicht verärgert – wir werden Ihnen die Schulden auf jeden Fall mit Zinsen zurückzahlen, denn es kommt auch uns, die wir zahlen, zugute. Lassen Sie uns nun darüber sprechen, worüber wir uns gestern nicht geeinigt haben. Was wurde gestern nicht vereinbart? „Gott“, sagt er, „geht am Mittag ins Paradies“ (Gen 3,8). Was sagen Sie, sagen Sie mir, „Gott wandeln“? Gott ist nicht gewandelt, denn wie kann jemand wandeln, der allgegenwärtig ist und alles erfüllt? Aber er gab Adam nur ein solches Gefühl, damit er sich demütigte, damit er nicht nachlässig wurde und damit seine Flucht und sein Verstecken zumindest einigermaßen eine Entschuldigung verdienten, noch bevor er zu sprechen begann. So wie diejenigen, die sich darauf vorbereiten, vor Gericht zu gehen und über ihre Verbrechen Rechenschaft abzulegen, ungepflegt, unrein, traurig und demütig vor den Richtern erscheinen, damit sie schon durch ihr Aussehen zu Menschlichkeit, Barmherzigkeit und Herablassung geneigt sind – so war es bei Adam. Und er musste zerknirscht diesen Richterstuhl betreten; deshalb demütigte Gott ihn zuerst. Aber selbst wenn er das Gefühl hatte, dass jemand ging, warum glaubte er dann, dass Gott ging? Das ist es, was Sündern normalerweise passiert: Sie ahnen alles, haben Angst vor Schatten, fürchten sich vor jedem Lärm und denken, dass jeder gegen sie vorgeht. Wenn man sieht, wie viele es mit etwas ganz anderem eilig haben, denken Sünder oft, dass diese Menschen ihnen folgen, und wenn andere miteinander über etwas ganz anderes reden, denken diejenigen, die ihre Sünden kennen, dass sie über sie reden. 2. Das ist Sünde: Sie verrät den Sünder, wenn ihn niemand anprangert, sie verurteilt ihn, wenn ihn niemand anklagt, und sie macht ihn ängstlich und schüchtern; aber die Wahrheit bewirkt das Gegenteil. Hören Sie also, wie die Heilige Schrift sowohl die Schüchternheit des Sünders als auch die Kühnheit der Gerechten darstellt. „Der Gottlose läuft davon“, sagt er, „und verfolgt keinen einzigen“ (Sprüche 28:1). Wie rennt er, wenn ihn niemand verfolgt? In seinem Inneren trägt er einen Verfolger, einen Ankläger, nämlich das Gewissen, und trägt es (in sich) überall hin; und so wie er sich selbst nicht entkommen kann, so kann er seinem inneren Verfolger nicht entkommen; Doch wohin er auch geht, erleidet er Schläge und erhält eine unheilbare Wunde. Der Gerechte ist nicht so; Und was, hören Sie: „Der Gerechte ... wie ein Löwe, der vertraut“ (Sprüche 28:1). Das war Elia. Er sah, dass der König zu ihm kam, und als er sagte: „Bist du derjenige, der Israel verdirbt?“ „Ich verderbe nicht“, sagt er, „Israel, sondern... du und das Haus deines Vaters“ (1. Könige 18,17–18). Wahrlich, dieser gerechte Mann war tapfer wie ein Löwe, denn er erhob sich wie ein Löwe gegen einen unbedeutenden Hund gegen den bösen König. Er war in Purpur gekleidet, aber dieser hatte einen Mantel darauf – solche Kleidung, die teurer ist als das Lila. Porphyra brachte eine schreckliche Hungersnot hervor, und dieser Mantel stoppte die Katastrophe; sie teilte den Jordan; Elisa wurde ein reiner Elia. Oh, wie groß ist die Tugend der Heiligen! Die gesamte Schöpfung ehrt immer nicht nur Worte und Körper, sondern auch ihre Kleidung. Der Mantel des Elija teilte den Jordan, die Schuhe der drei Jünglinge zertraten das Feuer, der Baum Elisa veränderte das Wasser und ließ das Eisen an die Oberfläche steigen, der Stab des Mose teilte das Rote Meer, schnitt den Stein, die Kleidung des Paulus vertrieb Krankheiten, der Schatten des Petrus vertrieb den Tod. Die Asche der heiligen Märtyrer vertreibt böse Dämonen. Deshalb tun die Gerechten alles mit Autorität, wie Elia. Er blickte nicht auf das Diadem und nicht auf die äußere Pracht des Königs, sondern auf die Seele, in Lumpen gehüllt, unrein, stinkend und erbärmlicher als jeder Verbrecher; und da er ihn als Gefangenen und Sklaven der Leidenschaften sah, hatte er keine Angst vor seiner Macht: Er schien auf der Bühne zu stehen und den König nicht wirklich zu sehen. Und was nützt der äußere Reichtum, wenn im Inneren solche Armut herrscht? Und welchen Schaden bringt äußere Armut mit sich, wenn doch so viel Reichtum im Inneren vorhanden ist? Der selige Paulus war solch ein Löwe: Als er ins Gefängnis kam, schrie er nur – und erschütterte alle Grundfesten, zerbrach die Fesseln – nicht mit seinen Zähnen, sondern mit seinen Worten (Apostelgeschichte 16,25-26). Deshalb sollten die Gerechten nicht nur Löwen genannt werden, sondern auch etwas mehr als Löwen: Denn ein Löwe wird oft in einem Netz gefangen, und die Heiligen in Ketten werden noch stärker, so wie dieser Gesegnete es damals im Gefängnis tat, indem er die Gefangenen freiließ, die Wände erschütterte, den Gefängniswärter mit einem Wort der Frömmigkeit fesselte und den Gefängniswärter fesselte (Apostelgeschichte 16,26-31). Der Löwe brüllt und zerstreut alle Tiere; Der Heilige schreit und vertreibt Dämonen von überall. Die Waffen des Löwen sind eine Mähne, scharfe Krallen und geschärfte Zähne; Die Waffen der Gerechten sind Weisheit, Enthaltsamkeit, Geduld, Verachtung für alles Anwesende. Wer diese Waffe besitzt, wird nicht nur über böse Menschen, sondern auch über feindliche Kräfte lachen. Also, Mensch, kümmere dich darum, im Einklang mit Gott zu leben – und niemand wird dich jemals besiegen, aber auch wenn du schwächer als alle anderen scheinst, wirst du stärker sein als alle anderen; Ebenso wie wenn du die geistige Tugend vernachlässigst, wirst du, selbst wenn du der Stärkste von allen wärst, leicht von jedem erwischt, der Schmieden baut. Dies wurde bereits durch die vorgestellten Beispiele bewiesen; aber wenn du willst, werde ich versuchen, dir durch Taten beizubringen, dass es unmöglich ist, die Gerechten zu besiegen, aber es ist leicht, Sünder zu besiegen. Hören Sie also, wie der Prophet auf beides hinwies. „Nicht wie die Bosheit“, sagt er, „nicht wie diese, sondern wie der Staub, den der Wind vom Erdboden fegt“ (Psalm 1,4). So wie Staub den Windböen leicht erliegt und aufsteigt, so dreht sich der Sünder vor jeder Versuchung im Kreis. Wenn er sich bereits im Krieg mit sich selbst befindet und diesen Krieg überallhin trägt, welche Hoffnung auf Erlösung hat er dann, wenn er sich selbst verraten hat und einen ständigen Feind mit sich führt – das Gewissen? Aber der Gerechte ist nicht so; Wie ist es? Hören Sie, was derselbe Prophet sagt: „Wer auf den Herrn vertraut, ist wie der Berg Zion“ (Psalm 124,1). Was bedeutet es: „wie der Berg Zion“? „Es wird sich nicht für immer bewegen“, sagt er. Egal wie viele Tricks Sie anwenden, egal wie viele Pfeile Sie werfen, um einen Berg niederzureißen, Sie werden ihn nie überwinden: Und ist das überhaupt möglich? Du wirst nur all deine List erschöpfen und deine Kraft verschwenden. So ist der Gerechte: Egal wie viele Schläge er erhält, er selbst wird kein Böses dulden, sondern die Macht derer erschöpfen, die verleumden – nicht nur der Menschen, sondern auch der Dämonen selbst. Sie haben mehr als einmal gehört, wie viele Verleumdungen der Teufel gegen Hiob anrichtete, und doch hat er diesen Berg nicht nur nicht erschüttert, im Gegenteil, er selbst war erschöpft und zog sich zurück, weil seine Pfeile durch diese Belagerung (von Hiob) zerbrochen waren und sich seine Tricks als nutzlos erwiesen. 3. Wenn wir dies wissen, lasst uns für unser Leben sorgen, und wir werden uns nicht um den schwindenden Reichtum, noch um den verblassenden Ruhm, noch um den alternden Körper, noch um verblassende Schönheit, noch um flüchtige Freuden sorgen, sondern wir werden alle unsere Bemühungen auf die Seele richten und sie auf jede erdenkliche Weise heilen. Es ist nicht für jeden leicht, kranke Körper zu heilen, aber es ist für jeden leicht, eine kranke Seele zu heilen. Die Behandlung einer körperlichen Krankheit erfordert sowohl Medikamente als auch Geld; und Medizin für die Seele ist leicht und ohne Kosten erhältlich. Der Körper kann sich nur mit großer Mühe von den Wunden befreien, die ihn deprimieren, da es oft notwendig ist, sowohl Eisen als auch bittere Medikamente zu verwenden; aber mit der Seele passiert nichts dergleichen: Im Gegenteil, man muss nur wollen und wünschen – und alles wird korrigiert. Und dies war das Werk der Vorsehung Gottes: Da durch eine körperliche Krankheit kein größerer Schaden entstehen kann (denn selbst wenn wir nicht krank werden, wird der Tod kommen – und sicherlich den Körper schädigen und zerstören), liegt im Gegenteil alles in der Gesundheit unserer Seele – dann hat Gott die Heilung eines viel nützlicheren und notwendigeren Teils bequem, kosteneffizient und schmerzlos gemacht. Welche Rechtfertigung werden wir haben, welche Entschuldigung, wenn wir im Falle einer körperlichen Krankheit, bei der wir Geld ausgeben, Ärzte einladen und große Schmerzen ertragen müssen, eine solche Fürsorge zeigen, und dies ist der Fall, wenn uns diese Krankheit keinen größeren Schaden zufügt; aber wir kümmern uns nicht um die Seele, und das ist der Fall, wenn wir kein Geld ausgeben müssen, noch andere belästigen oder Schmerzen ertragen müssen, aber auch ohne all dies können wir es allein mit Entschlossenheit und Willen vollständig korrigieren, wohl wissend, dass wir, wenn wir dies nicht tun, extremer Verurteilung, unvermeidlichen Strafen und Qualen ausgesetzt sein werden? Sagen Sie mir, wenn Ihnen jemand versprechen würde, Ihnen in kürzester Zeit, ohne Geld oder Arbeit, die Kunst der Medizin beizubringen, würden Sie ihn dann nicht als Wohltäter betrachten? Würdest du nicht bereit sein, alles zu tun und zu ertragen, was auch immer derjenige befohlen hat, der es versprochen hat? Jetzt besteht die Möglichkeit, leicht Medikamente nicht für den Körper, sondern für die Wunden der Seele zu finden und diese ohne Schmerzen in einen gesunden Zustand zu versetzen. Seien wir nicht unvorsichtig. Und was ist der Schmerz, sagen Sie mir, nicht mehr wütend auf jemanden zu sein, der Sie beleidigt hat? Das ist der Schmerz – wenn sie in der Erinnerung wütend sind und sich nicht versöhnen! Welche Arbeit bedeutet es, zu beten und den schnell gebenden Gott um zahllose Wohltaten zu bitten? Wie schwer ist es, niemanden zu verleumden? Was ist der Nachteil daran, frei von Neid und Hass zu sein? Was ist die Last der Nächstenliebe? Was schadet es, keine beschämenden Worte zu sagen, nicht zu schimpfen, nicht zu beleidigen? Was ist die Schwierigkeit, nicht zu fluchen? Ich werde noch einmal auf die gleiche Ermahnung zurückkommen. Fluchen ist die größte Arbeit! Wie oft haben wir voller Ärger und Wut geschworen, uns nicht mit denen zu versöhnen, die uns beleidigt haben; Dann, als die Wut nachließ und die Verärgerung nachließ, hätten wir uns gerne versöhnt, aber durch Eide zurückgehalten, trauerten wir, als wären wir in einer Art Netz gefangen und durch unlösbare Bande gebunden. Deshalb bindet uns der Teufel, der weiß, dass Zorn Feuer ist und leicht erlischt, und nach dem Erlöschen des Zorns Versöhnung und Freundschaft, dies weiß und möchte, dass dieses Feuer unauslöschlich bleibt, oft mit einem Eid, so dass, selbst wenn der Zorn aufhört, die Schuld des Eides, die noch bei uns bleibt, die Flamme in uns unterstützt, und eines von zwei Dingen wird passieren: Entweder würden wir, nachdem wir uns versöhnt haben, den Eid brechen, oder nicht Wenn wir uns versöhnen, würden wir uns der Verurteilung wegen Groll aussetzen. 4. Wenn wir dies wissen, vermeiden wir es zu fluchen und lassen unsere Lippen lernen, unaufhörlich zu sagen: Glaube. Dies wird für uns die Grundlage aller Frömmigkeit sein, denn nachdem die Zunge gelernt hat, dieses eine Wort zu sprechen, schämt sie sich und errötet, wenn sie beschämende und unanständige Worte ausspricht; und wenn er sich von der Gewohnheit mitreißen lässt, wird er sich wieder enthalten, da er viele Ankläger hat. Wenn jemand sieht, dass jemand, der nicht schwört, schändliche Worte von sich gibt, wird er ihn leicht angreifen, sich über ihn lustig machen und spöttisch sagen: Du, der du immer sagst: Glaub mir, willst keinen Eid aussprechen, sondern deine Zunge mit schändlichen Worten entehren? So wenden wir uns, von den Anwesenden gezwungen, unfreiwillig der Frömmigkeit zu. Was sagen Sie, wenn Sie schwören müssen? Wo das Gesetz gebrochen wird, besteht keine Notwendigkeit. Und ist es möglich, sagen Sie, überhaupt nicht zu fluchen? Was sagst du? Gott hat es geboten – und Sie wagen die Frage: Ist es möglich, das Gesetz zu halten? Es ist unmöglich, es nicht zu beobachten; Und davon, dass es nicht „nicht schwören“ heißt, sondern unmöglich ist zu schwören, möchte ich Sie anhand der gegenwärtigen Umstände überzeugen. Nun wurde den Einwohnern unserer Stadt eine Steuer auferlegt, die offenbar die Kräfte des Volkes überstieg, und das meiste davon wurde eingebracht, aber die Eintreiber, man hört sie, sagen immer noch: Warum zögerst du, Mann? Warum begleiten Sie uns Tag für Tag? Die Sache ist unvermeidlich; Das Gesetz der Könige kann nicht aufgeschoben werden. Was sagst du, sag es mir? Der König befahl, Geld einzuzahlen, und es war unmöglich, es nicht einzuzahlen; Gott hat befohlen, Eide zu vermeiden, und Sie sagen, dass es unmöglich ist, Eide zu vermeiden? Dies ist der sechste Tag, an dem ich Sie auffordere, dieses Gebot zu halten; Jetzt, da wir uns trennen, möchte ich Ihnen zustimmen, dass Sie vorsichtig sein sollten. Es wird keine Entschuldigung oder Entschuldigung mehr für Sie geben. Selbst wenn Ihnen nichts gesagt würde, müssten Sie es selbst tun, da dies keine komplexe Angelegenheit ist und keiner großen Vorbereitung bedarf. Aber wenn Sie bereits solche Ermahnungen und Anweisungen erhalten haben, was können Sie dann zu Ihrer Verteidigung sagen, wenn Sie angeklagt werden, am Sitz des Jüngsten Gerichts stehen und über diese Sünde Rechenschaft ablegen? Es ist unmöglich, eine Rechtfertigung zu sagen: aber es ist notwendig – entweder sich selbst zu korrigieren und zu sterben oder, ohne sich selbst zu korrigieren, bestraft zu werden und die größte Qual zu ertragen. Nachdem Sie über all dies nachgedacht haben und hier weggegangen sind, überzeugen Sie sich gegenseitig mit großer Sorgfalt, alles, was so viele Tage lang gesagt wurde, sorgfältig in Ihrem Gedächtnis zu bewahren, damit Sie selbst, wenn auch wir schweigen, großen Erfolg zeigen, indem Sie einander lehren, erbauen und ermahnen, und nachdem Sie alle anderen Gebote erfüllt haben, ewige Kronen erhalten, die wir alle verdienen mögen, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Ehre sei Geist und bis in alle Ewigkeit. Amen. Lob gebührt denen, die die Gewohnheit des Fluchens aufgegeben haben, und dass niemand denken sollte, dass man nach dem Essen in der Kirche nicht auf das Wort Gottes hören könne; auch darüber, warum die Heilige Schrift erst nach langer Zeit gegeben wurde, und als Antwort auf die Worte: „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden“ (Psalm 18,2); und gegen Ende – über die Vermeidung von Eiden. 1. Und vor kurzem zu dir, und jetzt sage ich dir: Oh, wenn ich nur immer bei dir sein könnte! Ich bin jedoch immer bei dir, wenn nicht körperlich, dann in der Kraft der Liebe, denn für mich gibt es kein anderes Leben außer dir und der Sorge um deine Erlösung. So wie sich ein Bauer nur um Saatgut und Ernte kümmert und ein Steuermann sich nur um Wellen und Piers kümmert; Dem Prediger geht es also um die Zuhörer und ihr Wohlergehen, genau wie ich es jetzt tue. Deshalb trage ich euch alle in meinen Gedanken, nicht nur hier, sondern auch zu Hause. Obwohl die Zahl der Menschen groß und das Maß meines Herzens klein ist, ist die Liebe groß und „passt nicht zu genau in uns hinein“ (2. Korinther 6,12); Aber wie es weitergeht, verrate ich nicht, da wir nicht so gut zu Ihnen passen. Wo kann man das sehen? - Viele erzählten mir von sich selbst: „Wir haben befolgt, was angeordnet wurde, haben füreinander Gesetze erlassen, Strafen für diejenigen festgelegt, die schwören, haben Strafen für diejenigen verhängt, die gegen das Gesetz verstoßen haben“ – eine Strafe, die Ihnen gebührt und die sehr große Liebe beweist. Und ich schäme mich nicht, dies zu untersuchen, denn diese Neugier entspringt nicht der Neugier, sondern der Fürsorge. Es ist für einen Arzt nicht unehrenhaft, sich nach einer kranken Person zu erkundigen; und es ist für uns keine Schande, immer etwas über deine Erlösung zu erfahren, denn nachdem wir so erfahren haben, was du erreicht hast und was noch nicht geschehen ist, werden wir mit gebührendem Verständnis andere Medikamente anwenden. So erfuhren wir dies durch Intelligenz und dankten Gott, dass wir nicht auf einen Felsen säten, noch Samen in Dornen warfen, und dass es nicht lange und lange dauerte, bis wir das Feld abgeerntet hatten. Deshalb habe ich dich immer im Kopf, deshalb habe ich keine Schwierigkeiten beim Unterrichten: Durch die Vorteile des Zuhörens fühle ich mich besser! Diese Belohnung reicht aus, um uns zu ermutigen und zu inspirieren, uns mutig zu machen und uns davon zu überzeugen, alle Arten von Arbeit für Sie zu ertragen. Deshalb werden wir, da Sie großen Eifer für das Gute gezeigt haben, auch den Rest der Schulden bezahlen, die wir kürzlich versprochen haben, obwohl ich nicht sehe, dass alle hierher gekommen sind, in deren Gegenwart ich dieses Versprechen hier gegeben habe. Was ist der Grund dafür? Was hat sie von unserem Essen abgehalten? Derjenige, der die sinnliche Mahlzeit zu sich nahm, schien zu denken, dass man nach der sinnlichen Mahlzeit nicht hingehen sollte, um dem Wort Gottes zuzuhören. Aber sie glauben das zu Unrecht, weil Christus nach dem Letzten Abendmahl nicht lange und viele Reden gehalten hätte, wenn es unangemessen gewesen wäre; Nachdem er die Menschen in der Wüste wiederholt mit Essen versorgt hatte, hätte er ihnen nach dem Essen kein Gespräch angeboten, wenn es unanständig gewesen wäre. Und wenn ich etwas Überraschendes sagen muss, dann ist es, dass es (nach dem Essen) am nützlichsten ist, auf das Wort Gottes zu hören. Wenn Sie davon überzeugt sind, dass es nach dem Essen und Trinken notwendig ist, zu einer (Kirchen-)Versammlung zu gehen, dann werden Sie natürlich unwillkürlich auf Nüchternheit achten und nicht in Trunkenheit und Völlerei verfallen: Die Sorge und der Gedanke, in die Kirche zu gehen, lehrt Sie, Essen und Trinken in angemessener Mäßigung zu sich zu nehmen, damit Sie, wenn Sie in die Kirche kommen und mit Ihren Brüdern stehen, nicht nach Wein riechen und nicht widerspenstig rülpsen und nicht von allen dafür verspottet werden die Anwesenden. Das sage ich jetzt nicht dir, sondern denen, die hinter dir zurückgeblieben sind, damit sie es durch dich erfahren. Es ist nicht das Essen, das das Zuhören stört, sondern Unachtsamkeit; und Sie, die es für eine Sünde halten, nicht zu fasten, fügen eine weitere größere und schwerwiegendere Sünde hinzu – die, dass Sie nicht an dieser heiligen Mahlzeit teilnehmen und, nachdem Sie Ihren Körper genährt haben, Ihre Seele verhungern lassen! Welche Ausrede wirst du haben? Was das Fasten angeht, haben Sie vielleicht eine Ausrede – Schwäche des Körpers; Aber was können Sie über das Hören (des Wortes Gottes) sagen? Eine körperliche Schwäche hindert einen nicht daran, am Wort Gottes teilzunehmen. Wenn ich sagen würde: Nach dem Abendessen kommt niemand zum Treffen; Niemand, der gegessen hat, hört nicht auf die Lehren – Sie hätten eine Art Entschuldigung... Und jetzt, wenn wir anziehen und ziehen und zu uns selbst rufen, wie werden Sie sich rechtfertigen, hierher zu meiden? Ein unfähiger Zuhörer wird nicht derjenige sein, der gegessen und getrunken hat, sondern der dem Unterricht unaufmerksam gegenübersteht, gähnt und Spaß hat; Wer mit seinem Körper hier ist und mit seinen Gedanken an einen anderen Ort wandert: Ein solcher Mensch ist, selbst wenn er fastet, nicht in der Lage, zuzuhören. Im Gegenteil, derjenige, der aufmerksam und wachsam ist und seine Gedanken anstrengt, auch wenn er Essen und Trinken zu sich nimmt, wird unser fähigster Zuhörer sein. In weltlichen Gerichten und Räten wurde eine solche Ordnung zwangsläufig eingeführt 10, da sie nicht philosophieren können: Deshalb essen sie nicht, um satt zu werden, sondern nur, um nicht zu platzen; und sie trinken oft zu viel; Dadurch werden sie handlungsunfähig, Räte und Gerichte sind bereits von Mittag bis Abend geschlossen. Dies ist hier überhaupt nicht der Fall – nein: im Gegenteil, selbst derjenige, der es probiert hat, wird der spirituellen Nüchternheit zufolge dem Fastenden gleichgestellt sein; denn er isst und trinkt nicht, um seinen Bauch zu zerreißen und seinen Geist zu verdunkeln, sondern um seinen geschwächten Körper zu stärken. 2. Aber genug dieser Ermahnung; Es ist an der Zeit, sich mit dem Thema zu befassen, auch wenn unsere Gedanken wegen derer, die nicht hierher gekommen sind, innehalten und nicht zu dieser Lehre neigen. So wie eine liebevolle Mutter, nachdem sie den Tisch vorbereitet hat, verzweifelt und traurig ist, wenn nicht alle Kinder da sind, so leide ich jetzt; und wenn ich an die Abwesenheit unserer Brüder denke, zögere ich, mein Versprechen zu erfüllen. Aber Sie haben die Macht, diese Zurückhaltung zu vertreiben: Wenn Sie mir nur versprechen, mir alles genau mitzuteilen, werden wir Ihnen bereitwillig alles darlegen. So wird die Lehre deiner Liebe auch für sie ein Trost für ihre Abwesenheit sein, und du wirst uns aufmerksamer zuhören, wohlwissend, dass du anderen davon erzählen musst. Um unser Wort klarer zu machen, wiederholen wir es zunächst wie zuvor. Wir haben kürzlich gefragt, warum die Heilige Schrift erst nach so vielen Jahren gegeben wurde. Dieses Buch wurde nicht unter Adam, nicht unter Noah und Abraham, sondern unter Moses gegeben; und ich höre viele Leute sagen, wenn es nützlich gewesen wäre, hätte es am Anfang gegeben werden sollen, und wenn es nutzlos gewesen wäre, hätte es danach nicht gegeben werden sollen. Leere Spekulation! Daraus folgt keineswegs, dass etwas, das später nützlich ist, zuerst gegeben werden muss; und wenn etwas am Anfang gegeben ist, sollte es danach nicht mehr bleiben. Und Milch ist gesund, aber sie wird uns nicht immer gegeben, sondern nur in der Kindheit; und starke Nahrung ist nützlich, aber niemand gibt sie uns zunächst, sondern erst, wenn wir aus der Kindheit herauskommen. Auch hier ist der Sommer nützlich, aber er kommt nicht immer vor; Und der Winter ist nötig, aber auch er vergeht. Nun, würden Sie sagen, dass die Heilige Schrift nicht nützlich ist? Sehr nützlich und notwendig. Warum, sagen Sie, wurde es uns nicht von Anfang an gegeben? Weil Gott die menschliche Natur nicht durch die Schrift, sondern durch Taten lehren wollte. Was meinst du mit Taten? Durch die Schöpfung selbst. Indem er diese Idee aufgriff und die Heiden widerlegte, die sagten, dass „uns die Erkenntnis Gottes zunächst nicht aus der Schrift gelehrt wurde“, bewies der Apostel dies auf diese Weise. Nachdem er gesagt hatte, dass „... der Zorn Gottes vom Himmel her offenbar wird über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die in der Ungerechtigkeit an der Wahrheit festhalten“ (Römer 1,18), fügte er hinzu, als er sah, dass ihm Widerstand entgegengebracht wurde und viele fragten, wie die Heiden die Wahrheit Gottes erkennen könnten: „Der Verstand Gottes ist in ihnen offenbar.“ Wie offensichtlich ist es für sie? Wie konnten sie Gott kennen? Und wer hat es gezeigt? Erklären Sie dies. „Gott hat ihnen Nahrung gezeigt“ (Röm. 1,19), sagt (der Apostel). Auf welche Weise? Welchen Propheten sandte Er, welchen Evangelisten, welchen Lehrer, wenn es noch keine Heilige Schrift gab? „Denn seine unsichtbaren Dinge“, sagt er, „sind von der Erschaffung der Welt an von den geschaffenen Dingen verstanden worden, sein Wesen ist sichtbar und seine allgegenwärtige Macht und Göttlichkeit“ (Römer 1,20). Die Bedeutung der Worte ist folgende: Vor den Augen aller bot er dem Schöpfer die Schöpfung an, um sie aus ihren Werken zu schließen. Darüber sagte ein anderer (der Weise): „An der Majestät und Schönheit der Geschöpfe erkennt man ihren Schöpfer“ (Weisheit 13,5). Hast du Größe gesehen? Bestaunen Sie die Macht des Schöpfers. Hast du die Schönheit gesehen? Lassen Sie sich von der Weisheit des Dekorateurs überraschen. Um dies zu erklären, sagte der Prophet: „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden“ (Psalm 18,2). Wie, sagen Sie mir, werden sie es erzählen? Sie haben keine Stimme, sie haben keine Lippen, sie haben keine Zunge: Wie können sie es sagen? Allein schon beim Anblick. Wenn Sie Schönheit, Größe, Größe, Position, Aussehen, eine so langfristige Existenz sehen, dann verneigen Sie sich vor dem Schöpfer eines so schönen und wunderbaren Körpers, als ob Sie eine Stimme hören und sich durch den Anblick belehren lassen würden. Der Himmel schweigt, aber sein Erscheinen macht einen Klang, der lauter ist als eine Trompete, und lehrt uns durch Sehen und nicht durch Hören, denn dieses Gefühl ist seiner Natur nach wahrer und klarer als dieses. Wenn Gott begann, durch Bücher und Schrift zu lehren, dann würde derjenige, der lesen und schreiben konnte, verstehen, was geschrieben steht, und derjenige, der es nicht kannte, würde ohne externe Anweisung keinen Nutzen daraus ziehen; Außerdem würde ein reicher Mann ein Buch kaufen, ein armer Mann jedoch nicht. Auch hier würde jemand, der diese Sprache kennt, die durch die Schrift bezeichnet wird, verstehen, was in ihnen enthalten ist; aber die Skythen und die Barbaren und die Inder und die Ägypter und alle, die diese Sprache nicht beherrschen, hätten nichts gelernt. Aber das kann man vom Himmel nicht sagen: Im Gegenteil, ein Skythe, ein Barbar, ein Inder, ein Ägypter und jeder Mensch, der auf der Erde wandelt, werden diese Stimme hören, weil sie unseren Geist nicht durch die Ohren, sondern durch den Sehsinn erreicht: Die Erkenntnis sichtbarer Objekte durch die Augen ist (für alle) gleich und unterscheidet sich nicht so sehr wie (Erkenntnis) durch Zungen. Dieses Buch kann gleichermaßen von einem einfachen Menschen und einem weisen Mann sowie von einem armen und einem reichen Mann gelesen werden; Und wohin auch immer jemand geht, er blickt nur in den Himmel und erhält durch diesen Blick genügend Belehrung. Und der Prophet selbst deutete dies an und zeigte, dass die Schöpfung eine Stimme ausstrahlt, die für Barbaren, Hellenen und alle Menschen im Allgemeinen verständlich ist, und sagte: „Die Rede ist nicht das Wesentliche, niedriger als die Worte, und ihre Stimmen werden nicht gehört“ (Psalm 19,4). Das bedeutet: Es gibt kein Volk, keine Sprache, die diese Stimme nicht verstehen könnte; aber der Klang (des Himmels) ist so groß, dass er von allen Menschen gehört werden kann; und das ist das Geräusch nicht nur des Himmels, sondern auch des Tages und der Nacht. Wie ist es – Tag und Nacht? Der Himmel mit seiner Schönheit, Erhabenheit und allem anderen verblüfft das Publikum und lässt es über den wundern, der ihn erschaffen hat: Aber Tag und Nacht – was können sie uns zeigen? Natürlich nichts dergleichen; aber es gibt noch etwas anderes, das nicht weniger ist: Harmonie, strengste Ordnung. Wenn Sie darüber nachdenken, wie sie das ganze Jahr unter sich aufgeteilt und wie auf einer Skala die Länge aller Zeiten gemessen haben, werden Sie überrascht sein, wer diese Ordnung geschaffen hat. Wie Bruder und Schwester 12 mit großer Liebe das Erbe ihres Vaters unter sich aufteilten und sich nicht im Geringsten beleidigten, so teilten sie Tag und Nacht mit aller Präzision das Jahr in gleichem Maße unter sich auf, und sie hielten ihre Grenzen und verdrängten sich nie gegenseitig. Noch nie war nach so vielen Generationen der Tag im Winter lang, so wie im Sommer die Nacht noch nie lang war, aber während einer so langen Zeit hat der eine vom anderen nichts mehr eingefangen, nicht das kleinste Teilchen, nicht eine halbe Stunde, nicht den Wimpernschlag. Deshalb rief der Psalmist, erstaunt über ihre Gleichheit, so aus: „Die Nacht der Nacht verkündet Verständnis“ (Psalm 18,3). Und Sie, wenn Sie wissen, wie man darüber klug denkt, werden von dem Einen überrascht sein, der diese festen Grenzen von Anfang an festgelegt hat. Lasst die Arroganten und Hochintelligenten und diejenigen, die den Vorrang nicht an andere abgeben wollen, hören. Der Tag weicht der Nacht und dringt nicht in die Grenzen anderer Menschen ein; Und du, der immer Ehre genießt, willst sie nicht mit deinen Brüdern teilen?! Schauen Sie sich auch die Weisheit des Gesetzgebers an. Er verfügte, dass die Nacht im Winter lang sein sollte, wenn die Samen noch recht zart sind, große Kühle benötigen und einen zu heißen Strahl nicht vertragen können; Wenn sie wachsen, beginnt der Tag mit ihnen wieder länger zu werden und schließlich wird er am längsten, wenn die Früchte zu reifen beginnen. Dies ist jedoch nicht nur für Samen, sondern auch für (menschliche) Körper sinnvoll. So wie im Winter der Seemann, der Steuermann, der Reisende, der Krieger und der Bauer, von der Kälte gefesselt, meist zu Hause sitzen und der Winter eine Zeit der Muße ist; Dann sorgte Gott dafür, dass die meiste Zeit nachts verbracht wurde, damit der Tag nicht zu lang wurde, an dem die Menschen nichts tun konnten. Und was können wir über die harmonische Ordnung der Jahreszeiten sagen, wie sie, wie Jungfrauen in einem Reigen, sehr geordnet nacheinander im Kreis gehen und nicht aufhören, sich allmählich und leise von den mittleren zu den gegenüberliegenden zu bewegen! Daher empfängt uns der Sommer nicht vom Winter und der Winter nicht unmittelbar von ihm, sondern der Frühling wird in die Mitte gestellt, so dass unsere verdichteten Körper, indem er uns unmerklich und nach und nach überführt, harmlos in den Sommer gebracht werden. Da plötzliche Übergänge in den entgegengesetzten Zustand Krankheiten und extremen Schaden verursachen, hat Gott dafür gesorgt, dass der Frühling uns vom Winter, vom Frühling zum Sommer, vom Sommer zum Herbst führt und ihn dann in den Winter überführt, so dass allmähliche Übergänge von den entgegengesetzten Jahreszeiten zu den mittleren für uns harmlos wären. Wer wird so erbärmlich und elend sein, dass er beim Anblick des Himmels, beim Anblick des Meeres und der Erde, beim Anblick einer so genauen Anordnung der Jahreszeiten und der unveränderlichen Reihenfolge von Tag und Nacht denkt, dies sei von selbst geschehen, und nicht den Einen anbeten wird, der dies alles mit angemessener Weisheit arrangiert hat? Ich möchte noch mehr sagen: Nicht nur Größe und Schönheit, sondern auch das Bild der Schöpfung selbst weist auf den allumfassenden Gott hin. da wir nicht dabei waren, als Er das Universum zum ersten Mal erschuf und erschuf, und wenn wir es wären, wüssten wir nicht, wie es zustande kam, weil es von einer unsichtbaren Kraft erschaffen wurde; Dann machte Er für uns, der beste Lehrer, das eigentliche Bild der Schöpfung und ordnete alles Geschaffene über die natürliche Ordnung. Vielleicht ist das, was ich gesagt habe, etwas unklar; daher ist es notwendig, dies klarer zu sagen. Jeder wird zustimmen, dass gemäß der natürlichen Ordnung Wasser auf der Erde getragen werden sollte und nicht Erde auf dem Wasser, weil die Erde, da sie dick, hart, elastisch und dicht ist, leicht Wasser an sich halten kann, und Wasser, da es flüssig und leicht beweglich, weich und fließend ist und jedem Druck nachgibt, keinen Körper tragen könnte, selbst den leichtesten; Wenn ein kleiner Kieselstein hineinfällt, gibt er oft nach, gibt ihm Raum und lässt ihn in die Tiefe gleiten. Wenn Sie also sehen, dass nicht ein kleiner Kieselstein auf dem Wasser schwimmt, sondern die ganze Erde, und nicht sinkt; Dann staunen Sie über die Kraft, die so übernatürlich wirkt. Wo kann man sehen, dass die Erde auf dem Wasser schwimmt? Der Prophet spricht darüber so: „Er gründete Nahrung auf den Meeren und bereitete Nahrung auf den Flüssen zu“ (Psalm 23,2); und noch einmal: „der die Erde auf ihren Wassern gründete“ (Psalm 135,6). Was sagst du? Das Wasser kann keinen kleinen Kieselstein auf seiner Oberfläche wegtragen, aber er trägt solche Erde und Berge und Hügel und Städte und Pflanzen und Menschen und stumme Menschen, und (die Erde) sinkt nicht. Was soll ich sagen – es taucht nicht unter? Wie konnte es passieren, dass es sich, nachdem es so lange von unten mit Wasser abgewaschen wurde, nicht ausbreitete und zu Schlamm wurde? Und die Bäume verfaulen und stürzen ein, nachdem sie einige Zeit im Wasser verbracht haben; und was soll ich sagen – Bäume? Was könnte stärker sein als Eisen? Aber auch wenn es ständig im Wasser bleibt, wird es oft schwächer, und das ganz natürlich, weil es auch aus der Erde stammt. Deshalb kommen viele entlaufene Diener, wenn sie in Fesseln und Ketten davonlaufen, zu Wasserbächen, stecken ihre gefesselten Füße hinein und machen das Eisen dadurch weicher, schlagen mit einem Stein darauf und zerbrechen es so leicht. So macht Wasser Eisen weich, und Bäume verfaulen, und Steine ​​werden zerstört, und eine solche Erdmasse liegt so lange auf dem Wasser – und ist nicht untergegangen, ist nicht zusammengebrochen, ist nicht umgekommen! 4. Wer wird darüber nicht erstaunt und überrascht sein und nicht kühn sagen, dass dies nicht die Werke der Natur, sondern der übernatürlichen Vorsehung sind? Deshalb sagt jemand: „Hänge die Erde an nichts“ (Hiob 26,7); und ein anderer: „in seiner Hand ... die Enden der Erde“ (Ps. 94:4) und: „er gründete sie auf den Meeren“ (Ps. 23:2). Diese Worte scheinen widersprüchlich zu sein, aber tatsächlich stimmen sie durchaus miteinander überein. Sagte; „Ich habe es auf den Meeren gegründet“, drückte dasselbe aus wie derjenige, der sagte: „Hänge es an nichts“; denn auf dem Wasser zu stehen ist dasselbe, als würde man an nichts hängen. Wo hängt und steht also die Erde? Hören Sie, was derselbe (Prophet) sagt: „In seiner Hand ... sind die Enden der Erde“ – nicht, dass Gott Hände hätte, sondern damit Sie wissen, dass seine Kraft, die für alles sorgt, den Körper der Erde trägt und trägt. Aber sind Sie nicht von Worten überzeugt? Dann glauben Sie, was Sie sehen, denn in einem anderen Element können Sie dasselbe wunderbare Phänomen beobachten. Feuer strebt von Natur aus nach oben, stürmt und fliegt immer in die Höhe, und selbst wenn es tausendmal gezwungen und gezwungen wird, wird es nicht nach unten stürzen. Egal wie oft wir eine brennende Fackel nehmen und ihre Spitze nach unten neigen, wir können die Flamme nicht zwingen, sich nach unten zu neigen, im Gegenteil, und dann rennt sie nach oben und strebt von unten in die Höhe. Aber mit der Sonne tat Gott das völlige Gegenteil: Er richtete ihre Strahlen auf die Erde und ließ das Licht nach unten streben, als würde er es ihr mit dieser Position sagen: Schau nach unten und leuchte für die Menschen; für sie wurdest du geschaffen. Und die Flamme einer Kerze würde das nicht zulassen, aber so ein großer und wunderbarer Stern beugt sich herab und blickt zur Erde, im Gegensatz zum Feuer, – gemäß der Macht des Kommandanten. Soll ich etwas anderes sagen, etwas Ähnliches? Der Kamm des sichtbaren Himmels ist von allen Seiten von Wasser umgeben – und sie fließen nicht, fallen nicht, obwohl dies nicht die Eigenschaft von Wasser ist: Im Gegenteil, sie fließen leicht in Vertiefungen; Wenn der Körper konvex ist, laufen sie von allen Seiten weg, und kein kleiner Teil von ihnen wird auf einer solchen Form stehen. Aber dieses Wunder geschah im Himmel; Und genau darauf weist der Prophet noch einmal hin, indem er sagt: „Lobt den Herrn der Wasser, die über den Himmeln sind“ (Psalm 149,4). Und das Wasser löschte die Sonne nicht aus, und die Sonne, die so lange unten wandelte, trocknete das Wasser oben nicht aus. Möchten Sie, dass wir Sie wieder auf den Boden der Tatsachen zurückholen und Ihnen ein weiteres Wunder zeigen? Sehen Sie nicht dieses Meer, das vor Wellen und böigen Winden brodelt? Aber dieses Meer, riesig und groß und stürmisch, ist von schwachem Sand umgeben. Und beachten Sie die Weisheit Gottes: (Gott) ließ nicht zu, dass das Meer ruhig und ruhig war, sodass Sie nicht denken würden, dass diese Verbesserung darin von der Natur herrührte; Nein, es bleibt innerhalb seiner Grenzen, es brüllt und tobt, macht viel Lärm und wirft Wellen in unaussprechliche Höhen; Wenn es das Ufer erreicht und den Sand sieht, kommt es, nachdem es sich entspannt hat, wieder zu sich selbst und lehrt euch beide, dass es keine Frage der Natur ist, wenn es innerhalb seiner eigenen Grenzen bleibt, sondern an der Macht dessen, der über es herrscht. Deshalb baute er eine schwache Mauer und warf keine Bäume, Steine ​​oder Berge an diese Ufer, damit man ihnen nicht die Verbesserung dieses Elements zuschreiben würde. Er selbst sprach einst vorwurfsvoll darüber zu den Juden: „Wollt ihr mich nicht fürchten? ... Wer dem Meer Sand als Grenze setzt ... und er wird es nicht überschreiten“ (Jer 5,22)? Aber es ist nicht nur überraschend, dass Gott die Welt groß und wunderbar geschaffen und sie über der natürlichen Ordnung errichtet hat, sondern auch, dass er sie aus den gegensätzlichen Elementen – warm und kalt, trocken und nass, – aus Feuer und Wasser, aus Erde und Luft – zusammengesetzt hat. Und diese gegensätzlichen Elemente, aus denen das Universum besteht, zerstörten sich, da sie miteinander im Krieg waren, nicht gegenseitig – und das Feuer griff nicht alles an und verbrannte es, und das Wasser floss nicht hinein und ertränkte das Universum. Dies geschieht jedoch in unserem Körper – und mit der Zunahme der Galle entsteht Fieber und es kommt zu Schäden am gesamten Körper; Bei überschüssigem Schleim treten viele Krankheiten auf und schädigen den Körper. Aber nichts dergleichen passiert diesem Universum: Im Gegenteil, jedes Element hält, wie von einer Art Zaum und Kette, durch den Willen des Schöpfers gehalten, seine Grenzen aufrecht, und ihr Kampf wird zur Ursache des Friedens für das Universum. Ist es nicht für den Blinden klar und ist es nicht für den dümmsten Menschen klar, dass dies von einer Art Vorsehung geschaffen und unterstützt wurde? Wer ist so dumm und gefühllos, dass er angesichts einer solchen Masse an Körpern, einer solchen Schönheit, einer solchen Zusammensetzung, eines ständigen Kampfes, einer Konfrontation und Stabilität solcher Elemente nicht über sich selbst nachdenkt und NICHT sagt: Wenn es keine Vorsehung gäbe, die diese Masse an Körpern stützt und nicht zulässt, dass das Universum zerfällt, könnte es nicht länger existieren und fortbestehen? Eine solche Ordnung der Jahreszeiten, eine solche Harmonie von Tag und Nacht, die Rassen so vieler stummer Tiere und Pflanzen, Samen und Kräuter – jeder geht seinen eigenen Weg, und bis heute ist nichts verloren gegangen oder völlig zerstört. 5. Aber nicht nur darüber, sondern auch über viele andere Dinge, die noch wichtiger und tiefer sind, müsste man sagen: Es wäre notwendig, über die Schöpfung selbst weise zu sein; aber indem wir dies auf den nächsten Tag verschieben, werden wir versuchen, das Gesagte sorgfältig aufzubewahren und es an andere weiterzugeben. Ich weiß, dass Ihr Gehör nicht an tiefe Gedanken gewöhnt ist; aber wenn wir etwas wachsam sind, werden wir uns an solche Gedanken gewöhnen und leicht zu Lehrern für andere werden. In der Zwischenzeit müssen Sie Ihrer Liebe Folgendes sagen: So wie Gott uns mit einem solchen Geschöpf verherrlicht hat, werden wir ihn mit der Reinheit des Lebens verherrlichen. „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden“ schon durch ihr Erscheinen: So werden wir die Herrlichkeit Gottes verkünden und alle nicht nur mit Worten, sondern auch mit der Stille und dem Glanz unseres Lebens in Erstaunen versetzen: „So lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). In der Tat, wenn ein Ungläubiger Sie sieht – den Treuen, Zerknirschten, Bescheidenen, Gutmütigen –, wird er erstaunt sein und sagen: Wirklich groß ist der christliche Gott! Was für Menschen hat er geschaffen, was für Menschen hat er geschaffen! Aus Menschen Engel gemacht! Wenn jemand beleidigt ist, schimpft er nicht; wenn dich jemand schlägt, wird er nicht wütend; wenn jemand beleidigt, betet er für den Täter; Sie haben keinen Feind, sie hegen keinen Groll, sie wissen nicht, wie man untätig redet, sie haben nicht gelernt zu lügen, sie brechen nicht gern einen Eid und schwören nicht einmal, aber sie würden lieber beschließen, sich die Zunge abzuschneiden, als einen Schwur aus ihrem Mund zu lassen. Geben wir ihnen einen Grund, über uns zu sprechen, verbannen wir die schlechte Angewohnheit des Fluchens und erweisen wir Gott mindestens die gleiche Ehre, die wir unseren besten Kleidern entgegenbringen. Wie seltsam ist es, dass diejenigen, die vor anderen die besten Kleider haben, diese nicht ständig benutzen wollen, sondern den Namen Gottes überall wahllos und wahllos herausschleppen! NEIN; Ich bitte und flehe Sie an: Lassen Sie uns auf diese Weise unser Heil nicht vernachlässigen, sondern führen Sie den Eifer, den wir zunächst für dieses Gebot gezeigt haben, bis zum Ende durch. Und ich ermahne euch fortwährend vor Gelübden, nicht weil ich euch Nachlässigkeit vorwerfe, sondern weil ich sehe, dass die meisten von euch sie bereits erfüllt haben; und ich beeile mich und beschleunige, damit alles zu Ende ist. Das Gleiche gilt auch für das Publikum: Es ermutigt diejenigen, die kurz vor dem Gewinn eines Preises stehen, noch mehr. Wir werden auch nicht schwächeln, denn auch wir haben uns der völligen Korrektur genähert und die Schwierigkeit bestand erst am Anfang. Wenn nun der größte Teil der Gewohnheit abgelegt ist und ein kleiner Teil übrig bleibt, dann ist keine Arbeit nötig, sondern nur ein wenig Umsicht und ein wenig Gründlichkeit von uns, damit wir, nachdem wir uns selbst korrigiert haben, Lehrer für andere werden können, mit Kühnheit das heilige Pascha sehen und mit großer Freude die Freude genießen können, die doppelt und dreimal größer ist als sonst. Tatsächlich ist es für uns nicht so erfreulich, von den Mühen und Heldentaten des Fastens befreit zu sein, als, nachdem wir uns selbst korrigiert haben, diesem heiligen Feiertag mit einer strahlenden Krone zu begegnen, mit einer Krone, die niemals verblasst. Aber um die Korrektur zu beschleunigen, tun Sie, was ich sage. Schreiben Sie an die Wand Ihres Hauses und an die Wand Ihres Herzens die „fliegende Sichel“ (Sacharja 5:1) (die der Prophet Sacharja sah), und stellen Sie sich vor, dass sie in die Zerstörung fliegt, und denken Sie ständig darüber nach; Und wenn du einen anderen fluchen siehst, dann halte ihn zurück, halte ihn zurück und kümmere dich um deine Diener. Wenn wir versuchen, nicht nur darüber nachzudenken, wie wir uns selbst verbessern können, sondern auch darüber, wie wir andere dazu führen können, werden wir selbst bald am Ende sein – denn nachdem wir uns vorgenommen haben, andere zu lehren, werden wir erröten und uns schämen, wenn wir selbst feststellen, dass wir nicht tun, was wir anderen befehlen. Keine weiteren Worte nötig; Darüber ist schon viel gesagt worden, und selbst jetzt wird es nur zur Erinnerung gesagt. Möge Gott, der sich mehr um die Seelen kümmert als wir, uns in diesem und in allem Guten vervollkommnen, damit wir, nachdem wir alle Früchte der Gerechtigkeit hervorgebracht haben, des Himmelreichs würdig gemacht werden, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Lob gebührt denen, die nach dem Essen kamen, um (dem Gespräch) zuzuhören; die Lehre von der Natur der Welt, auch gegen diejenigen, die die Schöpfung vergöttern, und über die Vermeidung von Eiden 1. Ich freue mich und freue mich mit Ihnen allen darüber, dass Sie unsere jüngste Ermahnung an diejenigen, die nicht fasten und deshalb (zu Hause) bleiben, in der Praxis erfüllt haben. Ich denke, heute sind viele von denen, die das Essen bereits probiert haben, hier und füllen diese ehrwürdige Versammlung; Ich denke schon, weil unser Treffen brillanter und die Menge der Zuhörer zahlreicher geworden ist. Es ist nicht umsonst, dass wir kürzlich viele Worte an sie gerichtet haben und um eure Liebe gebeten haben, sie zu ihrer Mutter (der Kirche) zu ziehen und sie davon zu überzeugen, dass es möglich ist, an spiritueller Nahrung teilzunehmen, auch nachdem man körperliche Nahrung zu sich genommen hat. Und wann, sag mir, Geliebte, hast du es besser gemacht? War es das letzte Treffen, als sie sich nach dem Essen zum Schlafen umdrehten, oder jetzt, als sie sich nach dem Essen versammelten, um den göttlichen Geboten zu lauschen? War es damals, als Sie Zeit auf dem Markt verbrachten und an Versammlungen teilnahmen, die nichts Gutes an sich hatten, oder heute, wo Sie bei Ihren Brüdern stehen und den Worten der Propheten lauschen? Es ist eine Schande, nichts zu essen, Geliebte, aber was? – Wenn Sie es angenommen haben, bleiben Sie zu Hause und verzichten Sie auf diese heilige Feier. Wenn Sie zu Hause bleiben, bleiben Sie untätig und untätig, aber wenn Sie hierher kommen, werden Sie allen Schlaf und alle Faulheit abschütteln; Nachdem Sie nicht nur die Faulheit, sondern auch jede Verzweiflung aufgegeben haben, werden Sie sich bei allen Abenteuern besser und selbstgefälliger fühlen. Und was können wir über den anderen sagen? Stellen Sie sich einfach neben den Fastenden und schon spüren Sie seinen Duft. Der Fastende ist eine spirituelle Welt – er offenbart das Wohlergehen der Seele mit seinen Augen, seiner Zunge und allem anderen. Ich sagte das nicht, um diejenigen zu verurteilen, die aßen, sondern um die Vorteile des Fastens aufzuzeigen. Ich nenne Fasten nicht nur Abstinenz von Nahrungsmitteln, sondern mehr noch Abstinenz von Sünden. Und derjenige, der das Essen probierte, aber mit der gebotenen Bescheidenheit hierher kam, blieb ein wenig hinter dem Fastenden zurück, genauso wie derjenige, der fastete, aber der Lehre ohne Fleiß und Aufmerksamkeit zuhörte, wenig Nutzen aus dem Fasten ziehen wird. Wer mit der gebotenen Sorgfalt isst und an der heiligen Versammlung teilnimmt, ist viel besser als derjenige, der nicht isst und zu Hause bleibt, denn Nichtessen kann uns nicht so viel Nutzen bringen wie die Teilnahme an spirituellen Lehren Nutzen und Güte bringt. Und wo sonst werden Sie hören, worüber Sie hier sprechen? Wirst du vor Gericht gehen? Es gibt Spaltungen und Streitigkeiten. Zur Duma? Dort kümmern sie sich um die Belange der Stadt. Zum Haus? Der Druck von allen Seiten ist die Sorge um private Angelegenheiten. Zu Treffen und Zusammenkünften auf dem Platz? Und es gibt alles Irdische und Vergängliche: Wer sich dort versammelt, redet entweder über Kaufgegenstände oder Steuern oder über eine luxuriöse Tafel oder den Verkauf von Feldern oder über andere Geschäfte oder über Testamente oder über Erbschaften oder über andere ähnliche Dinge. Werden Sie überhaupt die königlichen Paläste betreten? Und da werden Sie das Gleiche noch einmal hören: Alle reden über Geld, über Macht, über Ruhm, der hier respektiert wird, aber über nichts Spirituelles. Hier ist alles das Gegenteil: Hier reden wir über den Himmel und die himmlischen Dinge, über die Seele, über unser Leben, darüber, warum wir so lange hier leben, wohin wir von hier aus gehen und was uns danach erwartet, warum wir einen Körper aus Staub haben, was das gegenwärtige Leben ist und was das zukünftige Leben ist; mit einem Wort, nichts Irdisches, sondern alles, was mit dem Geistigen zu tun hat; und nachdem wir große Hilfe zur Erlösung erhalten haben, verlassen wir hier mit guter Hoffnung. 2. Deshalb, da wir die Samen nicht umsonst geworfen haben, sondern, wie ich dich gefragt habe, hast du jeden gefangen, der hinter dir zurückgeblieben ist; Dann werden wir Sie belohnen und Ihnen den Rest erzählen, nachdem wir Sie ein wenig an das zuvor Gesagte erinnert haben. Worüber wurde vorher gesprochen? Wir diskutierten darüber, wie und auf welche Weise Gott unsere Angelegenheiten regelte, als die Heiligen Schriften noch nicht gegeben waren, und sagten, dass er unsere Rasse durch die Natur lehrte, indem er sie in allen Himmeln ausbreitete und darbrachte – dieses größte Buch, das sowohl für die Einfachen als auch für die Weisen, für die Armen und für die Reichen, für die Skythen und für die Barbaren und im Allgemeinen für alle, die auf der Erde leben, erbaulich ist – ein Buch, das viel wichtiger ist als viele andere studierte (Bücher). Wir haben viel über die Nacht und den Tag gesagt und über die Ordnung und Harmonie, die sie strikt einhalten; viel über die Anzahl der Jahreszeiten und ihre Gleichheit. Wie ein Tag im ganzen Jahr gibt es nie mehr als eine halbe Stunde lang Nacht; so teilten diese (Jahreszeiten) alle Tage gleichmäßig unter sich auf. Wie ich bereits sagte, zeigt sich der Schöpfer jedoch nicht nur in der Größe und Schönheit des Geschöpfs, sondern auch in seiner Zusammensetzung und der Struktur der übernatürlichen Ordnung. Gemäß der natürlichen Ordnung sollte Wasser über die Erde strömen; aber jetzt sehen wir im Gegenteil, dass die Erde auf dem Wasser ruht. Gemäß der natürlichen Ordnung sollte das Feuer nach oben tendieren; aber jetzt sehen wir im Gegenteil, dass die Sonnenstrahlen nach unten tendieren – zur Erde hin; dass es „Wasser gibt, die höher sind als der Himmel“ (Ps. 149:4) – und die nicht überfließen; dass die Sonne tiefer fließt und nicht durch Wasser ausgelöscht wird und diese Feuchtigkeit nicht selbst zerstört. Wir sagten auch, dass das Universum aus vier Elementen besteht, die einander gegenüberstehen und sich gegenüberstehen, und doch hat keines von ihnen das andere zerstört, obwohl sie sich gegenseitig zerstören. Daraus ist ersichtlich, dass eine unsichtbare Kraft sie im Zaum hält und der Wille Gottes als Band für sie dient. Ich möchte heute mehr darüber sprechen; Stehen Sie einfach fröhlich da und hören Sie mir aufmerksam zu. Und um das Wunder deutlicher zu machen, werde ich die Unterweisung hierüber mit Ihrem Körper beginnen. Unser Körper, diese verkürzte und kleine (Welt), besteht aus vier Elementen: warm – nämlich Blut, trocken – gelbliche Galle, nass – Schleim und kalt – schwarze Galle. Niemand soll denken, dass eine solche Argumentation für uns unanständig ist: „Wer geistlich ist ... denn er wetteifert um alles, er selbst aber wetteifert nicht um eines“ (1 Kor 2,15). Und als Paulus mit uns über die Auferstehung sprach, ging er auf Überlegungen zu landwirtschaftlichen Gütern ein und sagte: „Du bist ein Narr, selbst wenn du isst, wird er nicht leben, bis er stirbt“ (1. Korinther 15,36). Wenn dieser Gesegnete über landwirtschaftliche Themen gesprochen hat, dann sollen sie uns nicht vorwerfen, dass wir medizinische Meinungen berührt haben; Schließlich haben wir jetzt ein Wort über Gottes Schöpfung und wir brauchen eine Darlegung dieser Meinungen. Unser Körper besteht also, sagte ich, aus vier Elementen; und wenn man die Harmonie mit dem Ganzen verletzt, dann kommt es durch eine solche Störung zum Tod: Wenn beispielsweise Galle ausläuft, entsteht Fieber, und wenn es sich über alle Maßen verstärkt, führt es zum sofortigen Tod. Wenn wiederum das Kälteelement vorherrscht, kommt es zu Lähmungen, Krämpfen, Schlaganfällen und anderen unzähligen Krankheiten. Und im Allgemeinen entstehen alle Arten von Krankheiten aus einem Überschuss dieser Elemente, wenn d. h. eines über seine Grenzen hinausgeht, Vorrang vor den anderen hat und jegliche Verhältnismäßigkeit verletzt. Fragen Sie denjenigen, der sagt, dass alles (in der Welt) durch Zufall passiert ist und von selbst existiert, (fragen Sie): Wenn dieser kleine Körper und mit Hilfe von Medikamenten und medizinischer Kunst, mit der inneren Kontrolle über ihn von der Seele, mit großer Weisheit und anderen unzähligen Vorteilen, nicht immer im Wohlstand bleiben kann, sondern oft zugrunde geht und durch die in ihm auftretende Unordnung zerstört wird – wie könnte dann eine so große Welt, die in sich solche Massen von Körpern hat und aus den gleichen Elementen besteht, wie er so lange geblieben sein, ohne verärgert zu sein, wenn er nicht von der Vorsehung beschützt worden war? Es ist unmöglich zu glauben, dass, selbst wenn unser Körper, der sowohl von außen als auch von innen geschützt ist, seine Existenz kaum aufrechterhält, eine so große Welt, die ohne jegliche Industrie zurückbleibt, so viele Jahre lang nichts toleriert hat, was unser Körper erträgt. Wie kommt es, sagen Sie mir, dass keines dieser Elemente über seine Grenzen hinausging und alle anderen zerstörte? Wer hat sie überhaupt verbunden? Wer hat angeschlossen? Wer hat es eingedämmt? Wer behält sie so lange? Wenn die Welt immer noch ein einfacher und homogener Körper wäre, dann wäre das, was wir gesagt haben, nicht so unmöglich; Aber wenn ein solcher Kampf der Elemente von Anfang an war, wer ist dann so verrückt, dass er denken würde, dass sie mit sich selbst zusammenkamen und niemand sie vereinte, und dass sie, nachdem sie zusammengekommen waren, so blieben? Wenn wir, da wir nicht von Natur aus, sondern aus freien Stücken verbittert aufeinander sind, uns nicht versöhnen können, während wir Feinde bleiben und Unmut gegeneinander hegen, wir aber einen Außenstehenden brauchen, damit er uns zusammenbringen, zusammenbringen und uns überzeugen kann, in Harmonie zu leben und nicht länger auseinander zu gehen: Wie könnten dann die Elemente, die weder Bedeutung noch Gefühle haben, von Natur aus feindselig und gegensätzlich zueinander sind, zusammenkommen? und sich vereinen und miteinander zusammen sein, wenn es nicht eine unbeschreibliche Kraft gäbe, die sie vereinte und sie nach der Vereinigung ständig in dieser Vereinigung hält? 3. Sehen Sie nicht, wie dieser Körper, nachdem die Seele ihn verlassen hat, zerfällt, verfällt und zugrunde geht und jedes seiner Elemente in seinen vorherigen Zustand zurückkehrt? Das Gleiche würde der Welt passieren, wenn die Macht, die sie ständig kontrolliert, sie ohne ihre Industrie zurücklassen würde. Wenn ein Schiff ohne Steuermann nicht hält, aber bald sinkt, wie könnte die Welt dann ohne seinen Manager so lange überleben? Kurz gesagt: Stellen Sie sich vor, die Welt sei ein Schiff, sein Kiel sei die Erde, die Segel seien der Himmel, die Schwimmer seien Menschen, der Abgrund darunter sei das Meer. Wie kam es so lange nicht zu einem Schiffbruch? Lassen Sie das Schiff auch nur einen Tag lang ohne Steuermann und Matrosen fahren, und Sie werden sehen, dass es sofort sinken wird; und die Welt hat so etwas nicht erlitten, obwohl sie schon fünftausend Jahre und sogar noch viele weitere Jahre existiert? Aber was können wir über das Schiff sagen? Lassen Sie jemand eine kleine Hütte in einem Weinberg bauen und sie nach der Ernte leer stehen: Oft hält sie nicht einmal zwei Tage, sondern wird bald zusammenbrechen und einstürzen. Wenn die Hütte nicht bestehen kann, wenn niemand sie beschützt; Wie könnte dann ein so großes, schönes und erstaunliches Geschöpf so lange unversehrt bleiben ohne die Vorsehung – und die Gesetze von Tag und Nacht, und den Lauf der Zeiten und einen mannigfaltigen und vielfältigen Fluss der Natur auf der Erde, im Meer, in der Luft, im Himmel, in Pflanzen und Tieren, beim Fliegen, Schwimmen, Gehen, bei Reptilien und in der vortrefflichsten von allen – der Menschheit? Stellen Sie sich gleichzeitig Wiesen, Gärten, verschiedene Blumen, alle Arten von Kräutern, deren Verwendung, Duft, Arten, Position, Namen allein, fruchtbare und karge Bäume, die Eigenschaften von Metallen, Meerestiere, Landtiere, Schweben, Fliegen in der Luft, Berge, Hügel, Wiesen, eine Talwiese und eine Bergwiese (denn es gibt eine Wiese auf der Erde und eine Wiese am Himmel) vor, verschiedene Blumen der Sterne; Unten Rosen, oben Regenbögen. Soll ich dir eine Wiese mit Vögeln zeigen? Schauen Sie sich die vielfarbigen Federn des Pfaus an, die jedes Gemälde übertreffen, und die porphyrförmigen Vögel 13. Denken Sie an die Schönheit des Himmels, wie lange er existiert und nicht gealtert ist, sondern leuchtet und leuchtet, als wäre er erst heute erschaffen worden; (Denken Sie) über die Kraft der Erde nach, wie ihr Schoß so lange gebiert und nicht erschöpft ist. Denken Sie an die Quellen, wie sie reich an Wasser sind und nicht ausgetrocknet sind, obwohl sie seit ihrer Entstehung Tag und Nacht ununterbrochen geflossen sind; Denken Sie an das Meer, wie es, obwohl es so viele Flüsse aufgenommen hat, seine Grenzen nicht überschritten hat. Aber wie lange müssen wir dem Unerreichbaren nachjagen? Über jede der oben genannten Schöpfungen muss gesagt werden: „Wie groß sind deine Werke, o Herr, mit Weisheit hast du alles erschaffen“ (Psalm 103,24)! Aber wie listig reagieren die Ungläubigen, wenn wir beginnen, ihnen die Größe und Schönheit der Natur, den Überfluss und Überfluss in allem zu zeigen! Genau das, sagen sie, sei der Hauptfehler, nämlich dass Gott die Welt so schön und großartig geschaffen habe, denn wenn Gott sie nicht schön und großartig geschaffen hätte, hätten wir sie nicht vergöttert; Jetzt, erstaunt über seine Größe und erstaunt über seine Schönheit, denken wir, dass er Gott ist. Leere Reden! Es ist nicht die Größe oder Schönheit der Welt, die die Ursache ihrer Bosheit ist, sondern ihr Wahnsinn; Der Beweis dafür sind wir, die wir noch nie an diesem Punkt angelangt sind. Warum haben wir ihn nicht vergöttert? Schauen wir ihn nicht mit den gleichen Augen an? Genießen wir die Natur nicht genauso sehr wie sie? Haben sie nicht die gleiche Seele? Nicht derselbe Körper? Gehen wir nicht auf demselben Boden? Warum haben uns die Schönheit und Erhabenheit (der Natur) nicht dazu gebracht, auf die gleiche Weise zu denken wie sie? Aber nicht nur daraus, sondern auch aus einem anderen Grund wird klar, dass sie ihn nicht aus Schönheitsgründen vergötterten, sondern aus ihrem eigenen Wahnsinn: Warum vergötterten sie eigentlich den Affen, das Krokodil, den Hund, diese unbedeutendsten Tiere? Wahrlich, „ihre Gedanken sind vergeblich geworden, und ihr törichtes Herz hat sich verfinstert und gesagt: Sei weise und werde ein Narr.“ (Römer 1,21-22). Aber das ist nicht die einzige Möglichkeit, sie zu widerlegen: Wir werden auch noch etwas mehr sagen. 4. Da Gott dies von jeher vorausgesehen hatte, nahm er ihnen in Seiner Weisheit diesen Vorwand (des Unglaubens) weg. Zu diesem Zweck schuf er die Welt nicht nur erstaunlich und großartig, sondern auch vergänglich und vergänglich und fügte ihr viele Zeichen der Unvollkommenheit hinzu: Er tat mit der ganzen Welt dasselbe, was er mit den Aposteln tat. Was machte er mit den Aposteln? Da sie viele große und erstaunliche Zeichen und Wunder vollbrachten, ließ Gott zu, dass sie ständig Geißelung, Verfolgung, Fesseln und körperliche Gebrechen erduldeten und in ständiger Trauer waren, damit die Größe ihrer Zeichen die Menschen nicht dazu verleiten würde, sie als Götter zu betrachten. Nachdem Er ihnen so große Gnade geschenkt hatte, hinterließ Er ihren Körper sterblich und für viele schmerzhaft; und befreite sie nicht von ihren Gebrechen, um ihre wahre Natur zu zeigen. Dies sind nicht meine Worte, sondern die von Paulus selbst, der sagte: „Wenn ich mich rühmen will, werde ich nicht töricht sein, ... sondern ich werde verschonen, damit niemand mehr um mich trauert als der, der mich sieht oder etwas von mir hört“ (2. Kor. 12,6), und wiederum: „Die Imame haben diesen Schatz in dürftigen Gefäßen“ (2. Kor. 4,7). Was bedeutet es: „in spärlichen Gefäßen“? Das bedeutet: in diesem Körper sterblich und vergänglich; Denn so wie ein dürftiges Gefäß mit Hilfe von Feuer aus Ton hergestellt wird, so wurde auch der Körper der heiligen Apostel, der erdig war und die Wirkung des spirituellen Feuers erlebte, zu einem dürftigen Gefäß. Warum war das so, warum enthielt Gott einen so großen Schatz und eine so große Fülle an Gaben in einem sterblichen und vergänglichen Körper? „Die große Macht sei von Gott und nicht von uns“ (2. Korinther 4,7). Wenn Sie tatsächlich sehen, dass die Apostel die Toten auferwecken, sie selbst jedoch schwach sind und nicht in der Lage sind, sich von Leiden zu befreien, werden Sie klar verstehen, dass die Auferstehung der Toten nicht durch die Kraft dessen, der sie auferweckt hat, vollbracht wurde, sondern durch das Wirken des Geistes. Und dass sie oft gebrechlich waren, hören Sie, was Paulus über Timotheus sagt: „Du hast wenig Wein getrunken, aber um deinetwillen und wegen deiner häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5,23); und noch einmal zu etwas anderem: „Aber ich ließ Trophimus krank in Militi zurück“ (2. Tim. 4,20); und im Brief an die Philipper: Epaphroditus ist „dem Tode näher“ (Phil. 2:27). Wenn sie trotz alledem für Götter gehalten wurden und ihnen ein Opfer darbringen wollten, indem sie sagten: „Götter, die wie Menschen wurden, kamen zu uns herab“ (Apg. 14:11); Ohne dies hätte die Bosheit angesichts der Wunder dieser Zeit nicht erreicht? Genau wie bei den Aposteln ließ Gott aufgrund der Größe ihrer Zeichen eine schwache Natur zurück und ließ zu, dass sie ständigen Versuchungen ausgesetzt waren, damit sie nicht als Götter betrachtet wurden. So tat er etwas Ähnliches in der Natur. Er schuf sie schön und großartig und zugleich vergänglich, wie die Heilige Schrift über beides lehrt. Um die Schönheit des Himmels zu beschreiben, sagt der Prophet: „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkündigen“ (Ps 18,2) und auch: „Der den Himmel wie ein Zelt gemacht und ihn wie eine Wohnung zum Wohnen ausgebreitet hat“ (Jes 40,22); und noch einmal: „Behalte den Kreis des Himmels“ 14 (Sir. 43:13). Und der andere, der zeigt, dass die Welt, so schön und groß sie auch sein mag, dennoch vergänglich ist, sagt Folgendes: „Am Anfang, o Herr, hast du die Erde gegründet, und die Werke deiner Hand sind die Himmel. Sie werden vergehen, aber du bleibst; und wie ein Gewand verheißen sie, und wie ein Gewand trage ich, und sie werden verwandelt werden“ (Psalm 101,26-27). Und an einer anderen Stelle über die Sonne sagt David: „Wie ein Bräutigam seinen Palast verlässt, freut sich seine Schwiegermutter auf dem Weg wie ein Riese“ (Psalm 18,6). Sehen Sie, wie er Ihnen die Schönheit und Erhabenheit dieses Sterns dargestellt hat? Wie ein Bräutigam, der aus einem Palast kommt, strahlt die Sonne ihre Strahlen aus dem Osten aus, schmückt den Himmel wie mit einer Safrandecke, taucht die Wolken in Rosa und lässt sich, den ganzen Tag ungehindert strömend, durch nichts in ihrem Fluss aufhalten. Sehen Sie seine Schönheit? Erkennen Sie seine Größe? Schauen Sie sich jetzt das Zeichen seiner Unvollkommenheit an. Um dies zu zeigen, sagte ein weiser Mann: „Was ist heller als die Sonne? Und das verschwindet“ (Sir. 17:30). Doch nicht nur daran erkennt man seine Unvollkommenheit, sondern auch an der Verdichtung der Wolken. Es kommt oft vor, dass, wenn eine Wolke unter sie gelangt, sie (die Sonne), egal wie viele Strahlen sie aussendet und egal wie sehr sie versucht, die Wolke zu zerreißen, dies nicht kann, wenn die Wolke zu dick ist und es ihr nicht erlaubt, sich selbst zu zerreißen. Sie werden sagen: Nährt es die Samen? Aber es ernährt sich nicht allein, sondern braucht dazu die Erde, den Tau, den Regen, die Winde und den Wohlstand der Jahreszeiten: Und wenn das alles nicht zusammenkommt, dann wird die Wirkung der Sonne nutzlos sein. Aber es ist nicht charakteristisch für Gott, dass er Hilfe von außen benötigt, um das zu erreichen, was er tun möchte. Im Gegenteil, es ist das charakteristischste Merkmal Gottes, dass er nichts braucht. Er brachte die Samen nicht aus der Erde (wie die Sonne), sondern Er befahl ihnen einfach – und alles wuchs. Und damit Sie wissen, dass es nicht die Elemente selbst sind, sondern der Befehl Gottes, der alles erschafft, dass er auch die Elemente selbst aus der Nichtexistenz rief, sandte Gott ohne fremde Hilfe auch den Juden Manna herab: „Er gab ihnen das Brot des Himmels“ (Psalm 77,24). Und was soll man sagen, dass die Sonne andere Elemente braucht, um den Früchten Reife und Kraft zu verleihen, wenn sie selbst viel für ihre Existenz braucht und für sich selbst nicht ausreicht? Zum Gehen braucht er den Himmel, als ob sich darunter eine Art Boden befände; Um zu leuchten, braucht es die Reinheit und Feinheit der Luft, sodass die Sonne ihr Licht nicht zeigen kann, wenn die Luft zu stark verdichtet ist. und um nicht für alle unerträglich zu sein und nicht alles zu verbrennen, braucht es wieder Kühle und Tau. Wenn also andere Elemente die Sonne überwinden und ihre Mängel ausgleichen (z. B. Wolken, Mauern und andere Körper überwinden, die ihr Licht blockieren; ihre Mängel ausgleichen, z. B. Tau, Quellen und kühle Luft), wie kann sie dann Gott sein? Es ist charakteristisch für Gott, nichts zu brauchen und von niemandem etwas zu verlangen, sondern allen Segen selbst zu geben und sich von niemandem aufhalten zu lassen, wie Paulus und der Prophet Jesaja über ihn sagen. Einer der Propheten sagt im Namen Gottes Folgendes: „Himmel und Erde ... Fülle ich? Der Herr sprach“ (Jer. 23:24); und noch einmal: „Ich bin ein Gott, der naht, ... und kein Gott aus der Ferne“ (Jer 23,23). Auch David: „Reh des Herrn: Du bist mein Herr, denn du verlangest nicht meine Güter“ (Psalm 15,2). Und Paulus erklärt die Allgenügsamkeit Gottes und beweist, dass es für Gott besonders charakteristisch ist, erstens nichts zu brauchen und zweitens allen alles zu geben, indem er Folgendes sagt: „Gott, der Himmel, Erde und Meer geschaffen hat, brauchte nichts und gab jedem Leben und Odem und alles“ (Apostelgeschichte 4,24, 17,25). 5. Man könnte die anderen Elemente, Himmel, Luft, Erde, Meer, betrachten und ihre Unvollkommenheit zeigen und zeigen, wie jedes von ihnen das andere braucht, aber ohne es zugrunde geht und zerstört wird. Und wenn die Erde zum Beispiel ihre Quellen und die ihr aus dem Meer und den Flüssen zugeführte Feuchtigkeit aufgeben würde, würde sie sofort durch Dürre zugrunde gehen. Ebenso brauchen andere Elemente andere, zum Beispiel Luft in der Sonne und die Sonne in der Luft. Aber damit die Worte nicht zu lang werden, begnügen wir uns damit, dass wir mit dem, was wir gesagt haben, denen, die es wünschen, genügend Anlass zum Nachdenken gegeben haben. Denn wenn sich die Sonne, erstaunlicher als jede Schöpfung, als so unvollkommen und unzureichend erwiesen hat, um wie viel mehr gilt das für die anderen Teile der Welt. Deshalb werde ich, wie gesagt, nachdem ich den Eiferern einen Grund zum Nachdenken gegeben habe, erneut beginnen, mit Ihnen aus der Heiligen Schrift zu sprechen und zu beweisen, dass nicht nur die Sonne, sondern diese ganze Welt vergänglich ist. Wenn sich die Elemente gegenseitig schädigen, wenn z. B. zu viel Kälte die Kraft der Sonne schwächt, und erhöhte Wärme die Kälte wieder zerstört, und überhaupt erzeugen sie alle einander und gehen voneinander entgegengesetzte Eigenschaften und Zustände ein, dann dient dies offensichtlich als Beweis für große Vergänglichkeit und dafür, dass alles Sichtbare ein Körper ist. Aber da diese Lehre unsere Einfachheit übertrifft, werden wir Sie zur süßen Quelle der Heiligen Schrift führen und Ihre Ohren beruhigen. Wir werden Ihnen nicht im Besonderen etwas über Himmel und Erde erzählen, sondern auf den Apostel verweisen, der uns das Gleiche über die gesamte Schöpfung im Allgemeinen einflößt und deutlich sagt, dass die gesamte Schöpfung nun der Verderbnis versklavt ist (wobei er auch erklärt), warum sie versklavt ist, wann sie davon befreit wird und in welchen Zustand sie übergehen wird. Er sagte: „Die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns offenbar werden will“, fügte er hinzu: „Denn die Schöpfung sehnt sich nach der Offenbarung der Söhne Gottes; die Bedeutung der Worte ist diese: Die Schöpfung ist vergänglich geworden; das bedeutet: „Der Eitelkeit ... ich gehorche.“ Aber die Schöpfung wurde vergänglich, weil Gott es befohlen hatte; und Gott hat dies für unser Geschlecht befohlen. So wie sie einen vergänglichen Menschen ernähren musste, musste sie selbst dieselbe sein; denn vergängliche Körper hätten nicht in der unvergänglichen Natur wohnen sollen. Allerdings, so sagt der Apostel, werde es nicht so bleiben, sondern „die Schöpfung selbst werde von dem Werk des Verfalls befreit werden“; Dann wollte er zeigen, wann und durch wen dies geschehen würde, und fügte hinzu: „zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,21). Wenn wir, sagt er, auferstehen und unvergängliche Körper erhalten, dann wird der Körper des Himmels und der Erde und der gesamten Schöpfung unvergänglich und unzerstörbar sein. Wenn Sie also die Sonne aufgehen sehen, staunen Sie über den Schöpfer. Wenn Sie sehen, wie er sich versteckt und verschwindet, erkennen Sie die Unvollkommenheit seiner Natur und verehren Sie ihn nicht als Gott. Zu diesem Zweck hat Gott nicht nur ein Zeichen ihrer Unvollkommenheit in die Natur der Elemente gesetzt, sondern sich auch dazu herabgelassen, seinen Sklaven – den Menschen – Befehle zu erteilen, sodass Sie, wenn Sie an ihrem Aussehen ihre Sklaverei nicht erkennen, von denen, die ihnen befehlen, erfahren würden, dass sie alle Sklaven wie Sie sind. Und so sagt Josua: „Die Sonne soll bis nach Gibeon reichen und der Mond bis an die Wüste Elons“ (Josua 10,12). Auch der Prophet Jesaja zwang ihn unter König Hiskia zur Rückkehr (Jes. 38:8); Und Mose befahl der Luft und dem Meer und der Erde und den Steinen; Elisa veränderte die Natur des Wassers (2. Könige 2:22); Drei Jugendliche überwanden das Feuer. Erkennen Sie, wie Gott seine Fürsorge für uns auf zwei Arten zum Ausdruck brachte: durch die Schönheit der Elemente, die uns zur Erkenntnis seiner Göttlichkeit führte, und durch die Unvollkommenheit, die uns davon abhielt, sie anzubeten? 6. Für all das lasst uns Ihn, unseren Versorger, verherrlichen, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten; Benehmen wir uns so gut wie möglich – sowohl in allem anderen als auch im Verzicht auf Schwüre. Nicht jede Sünde wird mit der gleichen Strafe bestraft, aber was leichter zu unterlassen ist, wird stärker bestraft. Darauf weist auch Salomo hin, wenn er sagt: „Es ist nicht verwunderlich, wenn jemand stiehlt; denn er stiehlt, um seine hungrige Seele zu sättigen. Ein Ehebrecher aber bringt wegen seiner Geistesarmut den Untergang seiner Seele herbei“ (Spr. 6,30.32), d. h. ein Dieb sündigt schwer, aber nicht so schwer wie ein Ehebrecher. Er kann zu seiner Verteidigung einen sogar unbegründeten Grund anführen – Not aufgrund von Armut; und dieser stürzt, von keiner Not getrieben, allein aus Wahnsinn, in den Abgrund der Sünde. Das Gleiche gilt für diejenigen, die schwören: Und sie können keine andere Entschuldigung als ihre Nachlässigkeit anführen. Ich weiß, dass ich mit der ständigen Wiederholung dieser Ermahnung schon langweilig und belastend wirke, aber ich stehe nicht hinter dir, so dass du, zumindest beschämt über meine Schamlosigkeit, die schlechte Angewohnheit des Schwörens aufgibst. Wenn ein unbarmherziger und grausamer Richter (Lukas 18,2-5), der sich für die hartnäckigen Bitten der Witwe schämt, seinen Charakter ändert, umso mehr wirst du dies tun, besonders wenn derjenige, der dich ermahnt, es nicht für sich selbst, sondern für deine Erlösung tut; aber um die Wahrheit zu sagen, ich tue dies für mich selbst, weil ich Ihre Tugenden für meine Verdienste halte. Ich möchte, dass Ihnen Ihre Seele genauso am Herzen liegt, so sehr ich jetzt arbeite und mich um Ihre Erlösung kümmere: Dann würde diese Angelegenheit ohne Zweifel ein Ende haben. Und warum zu viel sagen? Wenn es keine Gehenna gegeben hätte, keine Strafe für die Ungehorsamen, keine Belohnung für die Gehorsamen, und nur ich, als ich zu dir gekommen wäre, hätte dich darum als Gnade gebeten, hättest du dann wirklich nicht zugehört? Hätten sie den Bitten um einen so kleinen Gefallen wirklich nicht nachgekommen? Aber Gott selbst bittet dich um Barmherzigkeit, und zwar nicht für den, der sie empfängt, sondern für dich, der sie gibt: Wer wird so undankbar, so bemitleidenswert und elend sein, dass er Gott, dem, der darum bittet, nicht Barmherzigkeit erweisen wird, und vor allem, wenn derjenige, der selbst Barmherzigkeit gezeigt hat, sie ausnutzen wird? Denken Sie darüber nach und kehren Sie von hier nach Hause zurück, sprechen Sie über alles, was gesagt wurde, und korrigieren Sie auf jede erdenkliche Weise diejenigen, die unaufmerksam sind, damit wir sowohl für unsere eigenen als auch für die Tugenden anderer Menschen eine Belohnung erhalten, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Dank an Gott für die Befreiung von den Katastrophen, die aufgrund der Empörung zu erwarten waren, und Erinnerung an das, was dann geschah; auch gegen diejenigen, die unseren Körper demütigen, über die Erschaffung des Menschen im Allgemeinen und schließlich über den Verzicht auf Eide 1. Wenn ich an den vergangenen Sturm und an die gegenwärtige Ruhe denke, höre ich nicht auf zu sagen: „Gesegnet sei Gott, tue alles und tue so, als ob“ (Am. 5:8), „das Licht aus der Finsternis geschaffen“ (Hiob 37:15), „in die Pforten der Hölle hinabgeführt und auferweckt“ (1. Samuel 2:6), „sie zu befehlen und sie nicht zu töten“ (2 Kor. 6:9); und ich möchte, dass Sie immer das Gleiche sagen und nie aufhören, es zu sagen: Denn wenn er uns in Taten Gutes getan hätte, hätten wir dann eine Art Entschuldigung verdient, wenn wir es ihm nicht einmal mit Worten vergelten würden? Deshalb ermahne ich Sie, ihm nie aufzuhören, ihm zu danken: Wenn wir für die vorangegangenen (guten Taten) dankbar sind, dann werden wir natürlich auch andere großartige Taten erhalten. Sagen wir also immer wieder: Gepriesen sei Gott, der uns gegeben hat, Ihnen furchtlos eine gewöhnliche Mahlzeit anzubieten und Ihnen die Möglichkeit zu geben, unseren Worten ohne Angst zuzuhören. Gepriesen sei Gott, dass wir hierher strömen, nicht länger auf der Flucht vor äußeren Gefahren, sondern mit dem Wunsch, (der Lehre) zuzuhören; Wir kommen einander nicht mehr aus Schüchternheit, Angst und Furcht entgegen, sondern mit großem Mut und nachdem wir alle Furcht beiseite gelassen haben. Und in den Tagen zuvor waren wir nicht besser als diejenigen, die auf See überwältigt wurden und jede Minute mit einem Schiffbruch rechnen mussten; Tag für Tag staunten, empörten und erschütterten sie unzählige Gerüchte von allen Seiten; Jeden Tag erkundigten sie sich und fragten: Wer kam aus der Hauptstadt? Welche Neuigkeiten haben Sie mitgebracht? Sagt er die Wahrheit oder lügt er? Wir verbrachten Nächte ohne Schlaf, und als wir die Stadt betrachteten, trauerten wir um sie, als wären wir bereit, sofort zu sterben. Deshalb haben wir in den vergangenen Tagen geschwiegen, denn unsere Stadt war völlig verlassen und alle zogen von dort in die Wüste, und diejenigen, die zurückblieben, waren von einer Wolke der Traurigkeit bedeckt. Eine von Traurigkeit völlig überwältigte Seele ist manchmal überhaupt nicht in der Lage, überhaupt zuzuhören. Als nun die Freunde Hiobs kamen und das Unglück dieses Hauses und den Gerechten selbst sahen, der verrottet und mit Wunden bedeckt war, zerrissen sie ihre Kleider, stöhnten und saßen schweigend da und zeigten den Trauernden zunächst, dass Frieden und Stille am angenehmsten sind: und (Hiobs) Leiden war kein Trost (Hiob 2:13). Deshalb konnten die Juden, die mit der Herstellung von Ton und Brettern beauftragt waren, aus Feigheit und Kummer nicht auf seine Worte hören, als sie Mose kommen sahen (2. Mose 5,21). Und was ist verwunderlich, wenn dies bei feigen Menschen der Fall war, wenn wir sehen, dass die Jünger (Christi) derselben Schwäche ausgesetzt waren? Nach dem letzten Abendmahl, als Christus privat mit ihnen sprach, fragten ihn die Jünger zunächst immer wieder: „Wohin gehst du?“ (Johannes 13,36); Als er ihnen aber von den Katastrophen erzählte, die wenig später über sie hereinbrechen würden, von Kriegen, Verfolgungen, vom Hass aller, von Geißeln, Gefängnissen, Prüfungen, Verbannungen, da verstummte ihre Seele, unterdrückt wie von der schwersten Last, von der Angst vor den besagten Katastrophen und der Verzweiflung vor den drohenden Übeln, schließlich. Als Christus ihre Verwirrung sah, machte er ihnen deshalb Vorwürfe und sagte: „Ich gehe zu dem, der mich gesandt hat, und niemand fragt mich von euch: Wohin geht ihr? Aber weil diese Worte zu euch gesprochen wurden, wurden eure Herzen voller Trauer“ (Johannes 16,5–6). Daher schwiegen wir zunächst und warteten auf die gegenwärtige Gelegenheit, denn selbst wenn jemand die Absicht hat, jemanden zu bitten, obwohl er eine faire Bitte stellen möchte, wartet er dennoch auf eine Gelegenheit, denjenigen zu finden, von dem die Erfüllung der Bitte abhängt, sanftmütig und gut gelaunt und mit Hilfe einer günstigen Gelegenheit Gnade zu erlangen; Umso mehr sollte der Prediger nach einem geeigneten Zeitpunkt suchen, um dem Zuhörer Belehrungen zu erteilen, wenn er in guter Stimmung und frei von aller Sorge und Verzweiflung ist. Genau das haben wir getan. 2. Und jetzt, wo du die Verzweiflung vertrieben hast, wollen wir dich an ersteres erinnern, damit unser Wort für dich klarer wird. Was wir über die Natur gesagt haben, nämlich dass Gott sie nicht nur schön, erstaunlich und groß, sondern auch schwach und vergänglich geschaffen hat, und ihr viele Zeichen dafür verliehen hat, indem er beides zu unserem Nutzen arrangierte, nämlich durch die Schönheit des Geschöpfs, die in uns Überraschung über den Schöpfer hervorrief, und durch die Unvollkommenheit, die es vor der Vergöttlichung des Geschöpfs schützte – das Gleiche kann man an unserem Körper sehen. Und viele Menschen fragen danach, sowohl von den Feinden der Wahrheit als auch von Gleichgesinnten: Warum wurde es vergänglich und sterblich geschaffen? Viele der Heiden und Ketzer sagen sogar, dass er nicht von Gott geschaffen wurde: Es lohnt sich für Gott nicht, ihn zu erschaffen, sagen sie und verweisen auf Unreinheiten, Schweiß, Tränen, Arbeit, Erschöpfung und alle anderen Unvollkommenheiten des Körpers. Aber wenn wir schon darüber reden, sage ich zunächst Folgendes: Erzähl mir nichts von diesem gefallenen, zerstörten, verdammten Mann; Aber wenn Sie wissen wollen, wie Gott am Anfang unseren Körper erschaffen hat, dann gehen wir ins Paradies und schauen uns den erstgeschaffenen Menschen an. Dieser Körper war nicht so sterblich und vergänglich; aber so wie eine goldene Statue hell leuchtet, wenn sie gerade aus dem Schmelztiegel kommt, so war dieser Körper frei von jeglicher Verderbnis: Er war weder durch Arbeit belastet, noch durch Schweiß erschöpft, noch durch Sorgen gequält, noch durch Kummer belagert, und kein solches Leiden war deprimierend. Wenn es einem Menschen nicht gelang, seinen Wohlstand auszunutzen, sondern seinen Wohltäter beleidigte, mehr an den Dämonenverführer glaubte als an den Gott, der ihn versorgte, der ihn erhöhte, hoffte, Gott zu sein und von seiner Würde als mehr als angemessen träumte, dann machte ihn Gott, der ihn mit der Erfahrung selbst erleuchten wollte, vergänglich und sterblich und band ihn mit einer Vielzahl dieser Bedürfnisse zusammen, nicht aus Hass und nicht aus Ekel, sondern aus Sorge um ihn - um ihn von Anfang an mit diesem bösen und zerstörerischen Stolz zu stoppen und ihn nicht weiter ausbreiten zu lassen, sondern um ihn durch Erfahrung selbst zu lehren, dass er sterblich und vergänglich ist, und ihn dadurch zu zwingen, niemals so über sich selbst zu denken oder zu träumen. Der Teufel sagte (zu den ersten Menschen): „Ihr werdet sein wie Götter“ (Gen 3,5). Um diesen Gedanken auszurotten, machte Gott den menschlichen Körper schwach und kränklich und lehrte ihn von Natur aus, niemals einen solchen Gedanken zu haben. Die Gerechtigkeit hiervon ist sehr deutlich an dem zu erkennen, was dem Menschen widerfuhr: Er wurde aufgrund dieses Wunsches (Gott zu sein) zu dieser Strafe verurteilt. Und beachten Sie, wie weise Gott ist: Er ließ (Adam) nicht zuerst sterben, sondern ließ seinen Sohn sterben, damit er, der vor seinen Augen einen schwelenden und zusammenbrechenden Körper sah, durch diesen Anblick eine große Lektion in Weisheit erhielt, wusste, was (mit ihm) geschehen war, und, davon gut beraten, von hier wegzugehen. Das geht also, wie gesagt, sehr deutlich aus dem hervor, was (mit Adam) geschah; aber es wird nicht weniger klar aus dem, was als nächstes gesagt wird. Wenn und trotz aller Tatsache, dass unser Körper an ein solches Bedürfnis gebunden ist, dass jeder vor den Augen aller stirbt, verfällt, verrottet und zu Staub wird, so haben heidnische Philosophen eine bekannte Definition der Rasse der Menschen gemacht (auf die Frage: Was ist ein Mensch, sagten sie: Er ist ein rationales Tier, sterblich); Wenn es bei solch allgemeiner Anerkennung einige wagten, sich in der Meinung des Volkes zu verewigen, und während die Augen vom Tod zeugten, wollten sie Götter genannt werden und wurden als solche geehrt; Zu welcher Bosheit würden dann nicht viele Menschen gelangen, wenn der Tod nicht schon vorher jeden von der Sterblichkeit und Vergänglichkeit ihrer Natur überzeugt hätte? Hören Sie, was der Prophet über einen ausländischen König sagt, der solch einen Wahnsinn erreichte: „Ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten“, sagte er, „und ... ich werde sein wie der Höchste“ (Jes. 14:13–14). Indem er ihn auslacht und auf seinen Tod hinweist, sagt (der Prophet): „Unter dir wird sich Fäulnis ausbreiten, und Würmer werden dich bedecken“ (Jes. 14,11), d.h. Trauen Sie sich als Mensch, der vor einem solchen Ende steht, so von sich selbst zu träumen? Und über einen anderen König, nämlich den tyrischen König, der die gleichen Gedanken hatte und Gott genannt werden wollte, heißt es: „Du aber bist ein Mensch und nicht Gott in der Hand derer, die dich töten“ (Hes 28,9). Also hat Gott unseren Körper auf diese Weise geschaffen, um die Grundlage des Götzendienstes von Anfang an vollständig zu zerstören. Und ist es verwunderlich, dass dies mit dem Körper passiert ist, wenn in der Seele etwas Ähnliches zu sehen ist? Zwar hat Gott sie nicht sterblich gemacht, sondern zugelassen, dass sie unsterblich ist. Aber er unterwarf sie der Vergesslichkeit, der Unwissenheit, der Verzweiflung und den Sorgen, und dies geschah, damit sie angesichts der Noblesse ihrer Natur ihre Würde nicht für angemessener hielt. Denn wenn trotz alledem einige es wagen würden zu sagen, dass die Seele das Wesen Gottes besitzt, welchen Wahnsinn würden sie dann nicht erreichen, wenn sie frei von diesen Mängeln wären? Was ich jedoch über die Natur gesagt habe, das werde ich auch über den Körper sagen, d. h. ich staune gleichermaßen über Gott, weil er den Körper vergänglich gemacht hat und weil er in seiner Vergänglichkeit seine eigene Stärke und Weisheit entdeckt hat. Dass Er ihn aus bester Substanz erschaffen konnte, zeigte sich an den Himmels- und Sonnenkörpern: Derjenige, der diese Körper erschuf, hätte auf die gleiche Weise den (menschlichen) Körper erschaffen können; aber der Grund, warum es schwach geschaffen wird, ist der oben genannte Grund. Und das schmälert in keiner Weise die wundersame Größe des Schöpfers, sondern erhebt ihn noch mehr: Die Unvollkommenheit der Materie zeigt besonders die Größe und Vollkommenheit der Kunst dessen, der dem Staub und der Asche solche Harmonie und solche Gefühle verliehen hat, die so unterschiedlich und vielfältig und zu einer solchen Philosophie fähig sind! 3. Je niedriger Ihnen also die Substanz (des Körpers) erscheint, desto mehr staunen Sie über die Größe der Kunst (Gottes). Und ich wundere mich nicht so sehr über den Bildhauer, wenn er eine wunderschöne Statue aus Gold herstellt, sondern wenn er aus verrottendem Ton durch die Kraft der Kunst ein Kunstwerk von erstaunlicher und unvorstellbarer Schönheit formen kann: Da hilft die Substanz dem Künstler etwas, aber hier manifestiert sich reine Kunst. Wenn Sie wissen möchten, was die Weisheit desjenigen ist, der uns erschaffen hat, denken Sie darüber nach, was aus Ton besteht: Was gibt es sonst noch außer Ziegeln oder Fliesen? Und doch konnte der große Künstler – Gott – aus dieser Substanz, aus der nur Ziegel und Ziegel bestehen, ein Auge erschaffen, das so schön ist, dass alle, die es betrachten, staunen, und ihm eine solche Kraft verleihen, dass es seinen Blick bis in eine so große Höhe in der Luft streckt und mit Hilfe einer kleinen Pupille so große Körper und Berge und Wälder und Hügel und Meere und den Himmel umfasst. Erzähl mir nichts von Tränen und eitriger Feuchtigkeit: Dies geschah aufgrund deiner Sünde; Aber denken Sie an seine Schönheit, an seine Sehfähigkeit und daran, wie er beim Durchqueren einer solchen Luftfläche weder müde noch geschwächt wird. Die Beine werden selbst nach kurzem Gehen müde und schwach, aber das Auge, das eine solche Höhe und Breite abdeckt, spürt keine Erschöpfung. Da er für uns das notwendigste aller Mitglieder ist, ließ Gott ihn nicht von der Arbeit ermüden, damit sein Dienst für uns frei und ungehindert sein konnte. Ist jedoch irgendein Wort in der Lage, die ganze Vollkommenheit dieses Mitglieds darzustellen? Und was ist mit der Pupille und der Sehkraft? Wenn Sie nur auf die Wimpern des Auges schauen, ist dies scheinbar das unbedeutendste aller Glieder: Und in ihnen werden Sie die große Weisheit des Schöpfers – Gottes – sehen. Wie die Grannen an Ähren ragen sie wie Speere nach vorne, vertreiben die Vögel und verhindern, dass sie auf den Früchten landen und den noch sehr schwachen Stiel abbrechen; Ebenso ragen vor den Augen die Härchen der Wimpern wie Grannen und Speere hervor, reflektieren Staub, Schmutz und alles, was das Äußere von den Augen stört, und schützen die Augenlider vor Schäden. Sie werden nicht weniger Weisheit in den Augenbrauen sehen. Wer würde über ihre Notlage nicht erstaunt sein? Sie stehen nicht zu sehr hervor, um die Augen nicht zu verdecken, und sind nicht in eine geeignetere Position versenkt; Aber sie ragen von oben hervor, wie ein Dach eines Hauses, absorbieren den Schweiß, der vom Kopf fließt, und verhindern Schäden an den Augen. Deshalb liegen ihre Haare eng beieinander: Mit dieser Dichte halten sie die fließende Feuchtigkeit zurück und verleihen ihnen, sehr geschickt die Augen verdeckend, große Schönheit. Und nicht nur darüber kann man sich wundern, sondern auch über etwas anderes, und zwar nicht weniger. Warum, sagen Sie mir, wachsen die Haare auf dem Kopf und werden geschnitten, aber nicht auf den Augenbrauen? Schließlich geschah dies nicht ohne Grund oder Zufall, sondern damit sie beim Untergang nicht die Augen verdecken, wie es manchmal bei Menschen im extremen Alter der Fall ist. Und wer kann all die Weisheit begreifen, die sich in der Struktur des Gehirns offenbart? Erstens hat Gott es weich geschaffen, da es allen Gefühlen den Ursprung gibt; Dann beschützte er ihn von allen Seiten mit Knochen, damit er nicht durch die (Zärtlichkeit) seiner eigenen Natur geschädigt würde; Damit er beim Berühren der Knochen nicht unter ihrer Härte litt, spannte er außerdem eine Membran zwischen ihnen, und zwar nicht nur eine, sondern zwei, eine unten unter der Vorderseite des Kopfes und die andere oben um das Mark herum, und die erste war viel härter als die letzte. Gott tat dies sowohl aus dem oben genannten Grund als auch, damit die Schläge auf den Kopf nicht zuerst vom Gehirn, sondern von diesen Membranen aufgenommen würden, die ihnen im Voraus begegnen und so jeden Schaden zerstören und das Gehirn intakt halten würden. Und die Tatsache, dass der ihn bedeckende Knochen nicht durchgehend und fest ist, sondern an allen Seiten viele Nähte aufweist – und dies wiederum dient als wichtige Schutzmaßnahme für das Gehirn: Einerseits können die Dämpfe, die sich in der Nähe ansammeln, durch diese Nähte leicht entweichen und es so nicht komprimieren; Wenn andererseits ein Schlag von irgendwoher erfolgt, wird der Schaden nicht überall auftreten. Wenn dieser Knochen fest und fest wäre, würde ein Schlag auf einen Teil alles beschädigen; aber jetzt, wo es in viele Teile geteilt ist, kann das nicht sein. Wenn ein Teil verletzt wird, wird nur der Knochen geschädigt, der in der Nähe dieses Teils liegt, und der Rest bleibt alle unversehrt, da die Gemeinschaft des Schlags durch die Getrenntheit der Knochen getrennt ist und sich nicht auf benachbarte Teile erstrecken kann. Deshalb hat Gott die Gehirnhülle aus vielen Knochen gemacht! Und so wie jemand, der ein Haus baut, das Dach und die Ziegel darauf legt, so legte Gott diese Knochen auf den Kopf und befahl, dass die Haare wachsen sollten, um als Kopfbedeckung zu dienen. Das Gleiche tat er auch mit dem Herzen. Da unser Herz das wichtigste Glied ist und ihm der Beginn unseres gesamten Lebens anvertraut ist, tritt bei einer Niederlage der Tod ein; dann beschützte Gott ihn von allen Seiten mit dichten und harten Knochen – vorne mit einer konvexen Brust und hinten mit Schulterblättern. Und damit machte er das Gleiche wie mit den Membranen (in der Nähe des Gehirns): Damit es während der Wut und anderen ähnlichen Bewegungen und Schlägen gegen die harten Knochen, die es umgeben, in ständigem Schlagen und Flattern war und durch diese Reibung keinen Schmerz erleiden würde, streckte Gott hier viele Membranen aus; und er legte ein weiteres leichtes, wie ein weiches Bett für seine Bewegungen, damit es, wenn es ohne Schmerzen darauf schlug, keinen Schaden erleiden würde. Aber was können wir über den Kopf und das Herz sagen, wenn man, wenn man die Nägel selbst untersucht, in ihnen die große Weisheit Gottes entdecken wird – in ihrer Form, ihren Eigenschaften und ihrer Position. Man könnte auch darüber sagen, warum nicht alle unsere Finger gleich sind, und über viele andere Dinge, die wichtiger sind: Aber für diejenigen, die aufmerksam sind und aus dem Gesagten hervorgeht, scheint die Weisheit des Gottes, der uns geschaffen hat. Nachdem ich es daher den Fleißigen überlassen habe, diese Teile genau zu untersuchen, werde ich auf einen weiteren Einwand eingehen. 4. Viele Menschen haben zusätzlich zu den oben genannten noch einen weiteren Einwand: Was ist das? Wenn der Mensch der König der Stummen ist, warum sind ihm dann viele Tiere an Kraft, Leichtigkeit und Geschwindigkeit überlegen? Schneller als ein Mensch ist ein Pferd, geduldiger ist ein Ochse, leichter ist ein Adler, stärker ist ein Löwe. Was können wir dazu sagen? Die Tatsache, dass wir von hier aus die Weisheit Gottes und die Ehre, mit der er uns geehrt hat, besonders verstehen können. Ein Pferd ist zwar schneller als ein Mann, das stimmt; aber ein Mann kann viel schneller reisen als ein Pferd. Ein Pferd, egal wie schnell und stark es ist, kann kaum zweihundert Furlongs an einem Tag laufen; und ein Mann, der mehrere Pferde nacheinander anspannt, kann zweitausend Stadien zurücklegen. Was also die Geschwindigkeit dem einen gibt, das geben Intelligenz und Kunst dem anderen, und zwar in großer Fülle. Die Beine eines Mannes sind nicht so stark wie die eines Pferdes, aber die Beine des Pferdes dienen ihm nicht weniger als seine eigenen. Keines der stummen Tiere kann ein anderes seinem Dienst unterwerfen, aber der Mensch unterwirft sie alle und zwingt jedes der Tiere mit Hilfe verschiedener Künste, die ihm von Gott gegeben wurden, den Dienst zu verrichten, der für ihn am besten geeignet ist. Wenn die Beine des Menschen so stark wären wie die von Pferden, dann wären sie für andere Dinge ungeeignet – zum Gehen an schwierigen Orten, zum Klettern in die Höhe, zum Klettern auf Bäume: Der Huf stört bekanntlich beim Gehen. Obwohl die Beine des Menschen schwächer sind, sind sie daher zu einer größeren Anzahl nützlicher Bewegungen fähiger und leiden überhaupt nicht unter ihrer Schwäche, da sie von der Stärke eines Pferdes profitieren und diesem sogar in der Fähigkeit, auf vielfältige Weise zu gehen, überlegen sind. Außerdem hat der Adler leichte Flügel; aber ich habe Intelligenz und Kunst, mit denen ich alle Vögel anlocken und fangen kann. Wenn Sie meinen Flügel sehen wollen, ich habe ihn, viel leichter als der eines Adlers, er ragt nicht zehn oder zwanzig Stadien lang und nicht bis zum Himmel, sondern über den Himmel selbst und über die Himmel des Himmels, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Die Stummen haben Waffen am Körper, zum Beispiel hat ein Ochse Hörner, ein Eber hat Zähne, ein Löwe hat Krallen; Aber für mich hat Gott es nicht im Körper, sondern außerhalb des Körpers angeordnet, um zu zeigen, dass der Mensch ein sanftmütiges Tier ist und dass er diese Waffe nicht immer braucht. Tatsächlich lege ich es oft nieder und bewaffne mich oft damit. Damit ich frei und ungebunden bin und nicht ständig Waffen tragen muss, hat Gott sie getrennt von meiner Natur geschaffen. Wir sind den Stummen nicht nur in unserer rationalen Seele überlegen, sondern auch körperlich sind wir ihnen überlegen. Und Gott schuf den Körper entsprechend der Erhabenheit der Seele und fähig, ihre Befehle zu erfüllen; Er schuf nicht irgendeins, sondern die Art und Weise, wie er sein musste, um der vernünftigen Seele zu dienen, so dass, wenn es nicht so wäre, die Handlungen der Seele auf starke Hindernisse stoßen würden. Dies zeigt sich bei Krankheiten: Wenn der Zustand des Körpers auch nur ein wenig von seiner eigentlichen Struktur abweicht, wenn zum Beispiel das Gehirn wärmer oder kälter wird, dann kommen viele geistige Aktivitäten zum Stillstand. Man kann also die Vorsehung Gottes für den Körper erkennen, nicht nur daran, dass Er ihn zuerst besser als den jetzigen geschaffen hat und dass der jetzige zum Guten eingerichtet ist, sondern auch daran, dass Er ihn wieder zu viel größerer Herrlichkeit auferstehen lassen wird. Wenn Sie von einer anderen Seite wissen möchten, welche Weisheit Gott in der Struktur des Körpers gezeigt hat, werde ich sagen, worüber der Apostel Paulus ständig und am meisten erstaunt zu sein schien. Was ist das? Die Tatsache, dass die Glieder des Körpers einander nicht in gleicher Weise übertreffen, sondern einige an Schönheit, andere an Stärke. Zum Beispiel ist das Auge schön, aber die Beine sind stärker als es; Der Kopf ist wichtig, aber zu den Füßen kann er nicht sagen: Ich brauche dich nicht (1 Kor 12,21). Dasselbe kann man bei den Stummen beobachten; Es ist im ganzen Leben das Gleiche. Der König braucht seine Untertanen, seine Untertanen sind im König wie ein Kopf in seinen Füßen. Und unter den Stummen wiederum sind einige stärker, andere schöner; Einige unterhalten uns, andere füttern uns, andere kleiden uns: Der Pfau unterhält uns, Hühner und Schweine füttern uns, Schafe und Ziegen kleiden uns, Ochse und Esel arbeiten mit uns. Es gibt immer noch diejenigen, die uns nichts dergleichen geben; aber sie üben unsere Kräfte aus, zum Beispiel stärken wilde Tiere den Mut der Jäger, ermahnen unsere Rasse mit Angst und machen uns vorsichtiger, und selbst aus ihren Körpern erbringen sie einen beträchtlichen Tribut für unsere Heilung. Wenn also jemand zu dir sagt: Was für ein Herrscher bist du über die Stummen, wenn du Angst vor dem Löwen hast? Sagen Sie ihm, dass es zunächst nicht so war, als ich bei Gott in Gunst stand und im Paradies lebte, aber da ich den Herrn beleidigte, wurde ich Sklaven unterworfen, aber auch jetzt bin ich nicht ganz unterworfen, aber ich habe eine Kunst, mit deren Hilfe ich Tiere überwinde. Das passiert auch in Adelshäusern: Wenn Kinder zwar adlig, aber noch nicht erwachsen sind, fürchten sie sich vor vielen Sklaven; und wenn sie ein Verbrechen begehen, wächst ihre Angst noch mehr. Dies muss über Schlangen, Skorpione und Vipern gesagt werden, d. h. dass sie uns wegen der Sünde Angst machen. 5. Eine solche Vielfalt kann man nicht nur in unserem Körper, nicht nur in verschiedenen Lebenszuständen und nicht nur bei stummen Tieren, sondern auch bei Bäumen beobachten. Und zwischen ihnen werden Sie sehen, dass der Kleinste manchmal einen Vorteil gegenüber dem Großen hat; und nicht alle haben alles, so dass sie alle für uns notwendig sind und wir aus ihnen die vielfältige Weisheit des Herrn sehen. Geben Sie Gott nicht die Schuld für die Verdorbenheit Ihres Körpers, sondern seien Sie dafür noch ehrfürchtiger vor Ihm und staunen Sie über Seine Weisheit und Vorsehung: die Weisheit, dass Er in einem so vergänglichen Körper eine solche Harmonie zeigen konnte; Industrie, die den Körper zum Wohle der Seele vergänglich machte, um den Stolz zu demütigen und seine Arroganz zu stürzen. Warum, sagen Sie, hat Gott den Menschen am Anfang nicht so erschaffen? Dagegen antwortet Er selbst mit seinen Taten und sagt es sozusagen mit dem Ereignis selbst: Ich habe dich zu größerer Herrlichkeit gerufen, aber du hast dich der Gabe unwürdig gemacht und das Paradies verloren; Aber auch danach werde ich dich nicht verachten, sondern deine Sünden korrigieren und dich in den Himmel bringen; Aus diesem Grund habe Ich zugelassen, dass du so lange der Verwesung und dem Verfall ausgesetzt warst, damit die Lektion der Demut für lange Zeit in dir fest verankert würde und du niemals die gleichen Gedanken haben würdest. Deshalb lasst uns für all das dem menschenliebenden Gott danken, und für seine Fürsorge für uns werden wir ihn mit Belohnungen belohnen, die für uns nützlich sind; Sorgen wir dafür, dass wir das Gebot, über das ich ständig mit Ihnen spreche, gewissenhaft erfüllen. Ja, und ich werde nicht aufhören (zu reden), bis es dir besser geht; Da es mir nicht darum geht, nur wenig oder viel zu sagen, sondern so lange zu sprechen, bis ich Sie überzeuge. Gott sprach durch den Propheten zu den Juden: „Wenn ihr in Gerichten und Konflikten fastet ... fastet in allem für mich“ (Jes. 58:4); und er wird dir durch uns sagen: Wenn du unter Eiden und Meineiden fastest, warum fastest du dann? Und wie werden wir Ostern betrachten? Wie nehmen wir das Heilige Opfer an? Wie können wir mit der Zunge, mit der wir das Gesetz Gottes mit Füßen getreten haben, mit der Zunge, mit der wir die Seele entweiht haben, an den wunderbaren Geheimnissen teilhaben? Wenn niemand es wagt, den königlichen Purpur mit unreinen Händen zu ergreifen, wie können wir dann den Leib des Herrn mit einer unreinen Zunge annehmen? Der Eid kommt vom Bösen, aber das Opfer gehört dem Herrn. „Was nützt es, dass das Licht mit der Dunkelheit kommuniziert? Oder eine... Übereinstimmung... mit Belial“ (2. Korinther 6:14–15)? Ich weiß genau, dass Sie versucht haben, hinter diese Sünde zu kommen, aber da es für jeden von uns nicht einfach ist, dies alleine zu tun, lasst uns Bruderschaften und Partnerschaften bilden; Und so wie die Armen, wenn sie ein Fest veranstalten wollen, und jeder von ihnen allein nicht alle bewirten kann, sie zusammenkommen und ein Fest feiern, so werden wir das Gleiche tun: einzeln sind wir nachlässig, also werden wir Bruderschaften bilden, wir werden uns gegenseitig Ratschläge, Ermahnungen, Überredungen, Vorwürfe, Mahnungen, Drohungen geben, damit wir mit dem Fleiß eines jeden von uns alle zurechtgewiesen werden können. Da wir die Unzulänglichkeiten anderer Menschen besser erkennen als unsere eigenen, werden wir andere warnen und sie anweisen, auf uns zu achten; und lasst uns diesen wunderbaren Wettbewerb abschließen, damit wir, nachdem wir die böse Gewohnheit überwunden haben, diesen heiligen Feiertag mutig erreichen und mit guter Hoffnung und gutem Gewissen am Heiligen Opfer teilnehmen können, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Gott sei Dank für die Vergebung der Schuldigen gegen den König; die Lehre von der Natur der Welt, auch davon, dass Gott den Menschen erschaffen hat und ihm ein Naturgesetz gegeben hat, und über die sorgfältigste Enthaltsamkeit von Eiden 1. Und gestern habe ich gesagt: „Gesegnet sei Gott“, und heute werde ich dasselbe noch einmal sagen. Auch wenn die Katastrophen vorüber sind, soll die Erinnerung an die Katastrophen nicht vergehen, nicht damit wir trauern, sondern damit wir danken. Wenn die Erinnerung an Katastrophen bestehen bleibt, werden die Katastrophen selbst nie eintreten. Und warum wird es Katastrophen geben, wenn die Erinnerung daran uns weise macht? Deshalb, so wie Gott uns nicht erlaubt hat, in den kommenden Sorgen zu ertrinken, werden wir uns auch nicht erlauben, uns zu entspannen, nachdem sie vorüber sind. Er ermutigte uns damals in unserer Verzweiflung, lasst uns ihm jetzt voller Freude danken; Er hat uns im Kummer getröstet und uns nicht verraten, und wir werden uns im Glück nicht verraten und nicht in Nachlässigkeit verfallen. „Gedenkt“, sagt (der Weise), „der Zeit der Hungersnot in der Zeit der Sättigung“ (Sir. 18:25). Erinnern wir uns auch an die Zeit der Versuchung am Ruhetag; und wir werden dasselbe mit Sünden tun. Wenn Sie sündigen und Gott Ihre Sünden vergibt, nehmen Sie Vergebung an und danken Sie (Gott), aber vergessen Sie die Sünde nicht – nicht, um sich mit dem Gedanken (an die Sünde) zu quälen, sondern um Ihre Seele zu lehren, sich nicht leichtfertiger Fröhlichkeit hinzugeben und nicht in die gleichen Sünden zu verfallen. Paulus tat dasselbe und sagte: „Nepscheva war mir treu und stellte mich in den Dienst“, und er fügte hinzu: „Manchmal war ich ein Lästerer und ein Verfolger und ein Unruhestifter“ (1. Tim. 1:12-13). Lasst, sagt er, das Leben eines Sklaven klar werden, damit die Liebe des Herrn zur Menschheit offenbar wird: Obwohl mir die Sünden vergeben wurden, hinterlasse ich keine Erinnerung daran. Und dadurch wurde nicht nur die Liebe des Herrn zur Menschheit offenbart, sondern Paulus wurde auch herrlicher. Wenn Sie herausfinden, wie er vorher war, werden Sie umso überraschter sein; Wenn du siehst, aus wem und was er geworden ist, wirst du ihn mehr ehren; und wenn Sie selbst viel gesündigt haben, dann werden Sie, wenn Sie beginnen, sich zu ändern, aus diesem Beispiel gute Hoffnung schöpfen: Denn darüber hinaus tröstet und ermutigt es diejenigen, die in Verzweiflung geraten sind. Das Gleiche wird auch unserer Stadt widerfahren: Alles, was geschehen ist, beweist Ihre Tugend, da Sie so großen Zorn durch Reue abwehren konnten, und verkündet die Liebe Gottes, der um einer kleinen Bekehrung willen eine solche Wolke weggenommen hat, und ermutigt alle, die verzweifeln, indem er sie durch unsere Veranstaltungen lehrt, dass jeder, der auf Trauer blickt, mit Gottes Hilfe nicht ertrinken kann, auch wenn Tausende von Wellen ihn von allen Seiten umarmen. Hat jemand Katastrophen wie unsere gesehen oder davon gehört? Jeden Tag erwarteten wir, dass unsere Stadt samt ihren Bewohnern bis auf die Grundmauern zerstört würde; Aber als der Teufel hoffte, unser Boot versenken zu können, schwieg Gott völlig. Vergessen wir nicht die Größe der Katastrophen, um uns an die Größe der Segnungen zu erinnern, die Gott uns geschenkt hat. Wer die Eigenschaften der Krankheit nicht kennt, wird die Kunst des Arztes nicht erkennen. Lasst uns dies unseren Kindern erzählen und es an Generationen weitergeben, damit jeder weiß, wie der Teufel versuchte, die Stadt selbst zu zerstören, und wie Gott diese gefallene und gestürzte Stadt vor den Augen aller wiederherstellte und nicht zuließ, dass sie den geringsten Schaden erlitt, sondern mit großer Geschwindigkeit die Angst zerstreute und die Gefahr beseitigte. Letzte Woche erwarteten wir alle die Plünderung unserer Ländereien, den Einmarsch von Soldaten und stellten uns viele andere Katastrophen vor; Aber siehe, das alles ist wie eine Wolke und ein flüchtiger Schatten vergangen, und wir werden nur durch die Erwartung von Katastrophen bestraft, oder besser noch, nicht bestraft, sondern gelehrt und besser werden, weil Gott das Herz des Königs erweicht hat. Sagen wir immer und jeden Tag: „Gesegnet sei Gott“; Lasst uns mit großem Eifer zur Gemeinde kommen und uns der Kirche zuwenden, von der wir so viel Nutzen gezogen haben. Du weißt, wohin du zuerst geflohen bist, wohin du geschwärmt bist, woher die Erlösung zu uns kam. Lasst uns an diesem heiligen Anker festhalten, und so wie er uns in Zeiten der Gefahr nicht verraten hat, so werden wir ihn auch in Zeiten der Ruhe nicht verlassen, sondern wir werden unzertrennlich bei ihm bleiben, wir werden jeden Tag Treffen abhalten, Gebete sprechen, auf das Wort Gottes hören und die freie Zeit, die wir für die Erkundung, Befragung und Umherlaufen derjenigen, die aus der Hauptstadt kamen, und für die Sorge um die drohenden Katastrophen genutzt haben – all diese Zeit werden wir nutzen, um auf das Göttliche zu hören Gebote zu befolgen und uns nicht auf unangemessene und nutzlose Aktivitäten einzulassen, um uns nicht erneut derselben Verwirrung auszusetzen. 2. In den letzten drei Tagen haben wir uns mit einer Möglichkeit befasst, Gott kennenzulernen, und haben es mit einer Erklärung abgeschlossen, wie „die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkündigen“ (Ps. 18,2) und was das Sprichwort von Paulus bedeutet: „Was für ihn unsichtbar ist, wurde von den Geschöpfen seit der Erschaffung der Welt gedacht, ist sichtbar“ (Röm. 1,20); und zeigte, wie der Schöpfer durch die Erschaffung der Welt verherrlicht wird, wie durch Himmel, Erde und Meer. Nachdem wir heute noch einmal ein wenig über dasselbe Thema nachgedacht haben, gehen wir zu einem anderen über. Gott hat nicht nur die Welt erschaffen, sondern dem Geschaffenen auch Handlungsfähigkeit verliehen, so dass er sie jedoch nicht alles bewegungslos ließ und nicht allem befahl, sich zu bewegen. Der Himmel steht regungslos, wie der Prophet sagt: „Der den Himmel wie ein Zelt gemacht und ihn wie eine Hütte auf der Erde ausgebreitet hat“ (Jes. 40,22); und die Sonne läuft zusammen mit den anderen Sternen täglich. Die Erde wiederum steht fest, und das Wasser fließt ständig, und zwar nicht nur Wasser, sondern auch Wolken und Regen, die häufig sind und sich mit der Zeit ablösen. Und obwohl die Natur des Regens gleich ist, ist das, was von ihm kommt, anders: In Trauben wird Regen zu Wein, in Oliven wird er zu Öl und in anderen Pflanzen verwandelt er sich in deren Säfte. Der Schoß der Erde ist einer, aber er bringt alles anders zur Reife – manche langsamer, andere schneller. Wer würde darüber nicht erstaunt und überrascht sein? Es ist jedoch nicht nur erstaunlich, dass Gott die Natur anders und vielfältig gemacht hat, sondern auch, dass er sie allen im Allgemeinen angeboten hat, sowohl den Reichen als auch den Armen, den Sündern und den Gerechten, wie Christus sagte: „Denn seine Sonne scheint über Bösen und Guten und es lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Eine Ameise zum Beispiel ist fleißig und arbeitet unermüdlich; Wenn Sie also aufmerksam sind, erhalten Sie von diesem Tier eine sehr wichtige Anweisung – sich nicht der Glückseligkeit hinzugeben und nicht vor Sorgen und Mühen davonzulaufen. Aus diesem Grund bezeichnet ihn die Heilige Schrift als einen trägen Menschen und sagt: „Geh zum Bösen, du Fauler, und sei eifersüchtig auf seine Wege und sei weiser als er“ (Sprüche 6:6). Man wolle, sagt er, nicht aus der Heiligen Schrift verstehen, dass Arbeiten eine gute Tat sei und dass derjenige, der nicht arbeitet, nicht essen sollte; Wenn Sie das nicht von Lehrern hören wollen, lernen Sie von den Dummen. So machen wir es zu Hause: Wenn die Ältesten und diejenigen, die als die Besten gelten, etwas beleidigen, sagen wir ihnen oft, sie sollen die eifrigen Kinder ansehen und sagen: Schau, er ist kleiner als du und wie fleißig und fürsorglich! Nehmen auch Sie von der Ameise die größte Lektion harter Arbeit und staunen Sie über Ihren Herrn, nicht nur, dass er die Sonne und den Himmel erschaffen hat, sondern auch, dass er die Ameise erschaffen hat: Dieses Tier, obwohl klein, stellt einen großen Beweis für die Weisheit Gottes dar. Denken Sie darüber nach, wie klug es ist, und staunen Sie, wie Gott einen so unermüdlichen Wunsch nach harter Arbeit in einen so kleinen Körper unterbringen konnte. Lernen Sie also von der Ameise harte Arbeit und von der Biene Liebe für Sauberkeit, Arbeit und Ihre Nachbarn. Sie arbeitet jeden Tag und arbeitet nicht so sehr für sich selbst als für uns: und es ist für einen Christen am häufigsten, dass er Nutzen nicht für sich selbst, sondern für andere sucht. Wie eine Biene durch alle Wiesen fliegt, um einem anderen eine Mahlzeit zuzubereiten, so tust du es auch, Mensch: Wenn du Geld angesammelt hast, verwende es für andere; Wenn Sie erbauliche Worte haben, vergraben Sie sie nicht, sondern bieten Sie sie den Bedürftigen an. Wenn es einen Überschuss gibt, seien Sie denen nützlich, die die Früchte Ihrer Arbeit benötigen. Sehen Sie nicht, dass die Biene mehr als andere Tiere respektiert wird, nicht weil sie funktioniert, sondern vor allem, weil sie für andere arbeitet? Schließlich arbeitet und macht die Spinne viel Aufhebens, spannt dünne Stoffe an den Wänden entlang, über jeder weiblichen Kunst, aber sie respektieren ihn nicht, weil seine Arbeit für uns völlig nutzlos ist: Das sind diejenigen, die nur für sich selbst arbeiten und viel Aufhebens machen. Imitieren Sie die Freundlichkeit einer Taube, ahmen Sie die Liebe eines Esels und eines Ochsen für seinen Herrn nach, ahmen Sie die Sorglosigkeit der Vögel nach: Sie können, viele können von den Stummen aus dazu verwendet werden, die Moral zu korrigieren. Und Christus lehrt uns am Beispiel dieser Tiere: „Seid also weise“, sagt er, „wie eine Schlange und eure Ziele wie Tauben“ (Matthäus 10,16); und noch einmal: „Siehe, die Vögel des Himmels, denn sie säen nicht und ernten nicht, und dein himmlischer Vater weidet sie“ (Matthäus 6,26). Und der Prophet, der die undankbaren Juden beschämt, sagt: „Der Ochse des Geizigen und der Esel kennen die Krippe seines Herrn; Israel aber kennt mich nicht“ (Jesaja 1,3); und noch einmal: „Die Turteltaube und der Zwickel des Dorfes, die Sklaven hielten die Zeiten ihres Einzugs ein; aber mein Volk ... wusste nichts vom Schicksal des Herrn, ihres Gottes“ (Jer 8,7). Von diesen und ähnlichen Tieren lernen sie, Gutes zu tun, und von denen, die ihnen gegenüberstehen, lernen sie, vor dem Laster zu fliehen. So wie eine Biene es liebt, Gutes zu tun, so liebt es eine Natter, Schaden zuzufügen; weise die Bosheit zurück, damit du nicht hörst: „Das Gift der Ottern ist unter ihren Lippen“ (Psalm 139,4). Der Hund ist also schamlos: hasse auch dieses Übel. Der Fuchs ist gerissen und heimtückisch: Machen Sie dieses Laster nicht nach. Aber wie eine Biene, die durch die Wiesen fliegt, nimmt sie nicht alles mit, sondern lässt, indem sie das Nützliche wählt, den Rest zurück, so auch Sie: Nachdem Sie die stumme Rasse untersucht haben, nehmen Sie sich selbst, was in ihnen nützlich ist, und welche guten Eigenschaften sie auch aus der Natur haben, Sie verbessern sie in sich selbst mit freiem Willen; Darum wirst du von Gott geehrt, denn Er hat dir die Möglichkeit gegeben, nach deinem freien Willen Gutes, Natürliches unter dummen Menschen zu tun, damit du dafür eine Belohnung erhältst. Sie tun Gutes nicht aus Freiheit und nicht aus Vernunft, sondern allein aus der Neigung der Natur; Zum Beispiel macht eine Biene Honig, was nicht durch Vernunft und Nachdenken, sondern durch die Natur gelehrt wird. Denn wenn dies nicht das Werk der Natur und die erbliche Fähigkeit der gesamten Rasse (der Bienen) wäre, dann würden zweifellos einige von ihnen diese Kunst nicht kennen; Inzwischen hat seit der Erschaffung der Welt bis heute niemand solche Bienen gesehen, die nichts taten und keinen Honig produzierten. Was natürlich ist, ist der gesamten Rasse gemeinsam, aber was aus der Freiheit kommt, ist nicht allgemein; weil es Arbeit erfordert, es zu tun. 3. Nimm also das Beste und besitze es: Du bist der König der Stummen, und Könige haben im Überfluss, was die Besten ihrer Untertanen haben, sei es Gold, Silber, Edelsteine ​​oder prächtige Kleider. Und wenn du die Natur betrachtest, staune über deinen Herrn. Wenn etwas Sichtbares Sie übersteigt und Sie das Ziel nicht finden können, verherrlichen Sie den Schöpfer dafür, dass die Weisheit des Geschöpfes Ihr Verständnis übersteigt. Sagen Sie nicht: Wofür ist das? Wozu dient das? Alles ist nützlich, obwohl wir den Zweck nicht kennen. Wie Sie, wenn Sie ein Krankenhaus betreten und eine Vielzahl vorbereiteter Instrumente sehen, über deren Vielfalt überrascht sind, obwohl Sie deren Verwendung nicht kennen; Machen Sie dasselbe in Bezug auf die Natur: Sehen Sie viele Tiere, Kräuter, Pflanzen und andere Dinge, die Sie nicht nutzen können, staunen Sie über ihre Vielfalt und staunen Sie über den großen Künstler Gott, der Ihnen nicht alles offenbart und nicht alles verborgen gelassen hat. Er hat nicht alles verborgen gelassen, damit Sie nicht sagen, dass die existierenden Dinge ohne Vorsehung gelassen wurden; Ich habe dir nicht alles bekannt gegeben, damit dich großes Wissen nicht stolz machen würde. Also stürzte der böse Dämon den ersten Menschen mit der Verheißung größerer Erkenntnis, beraubte ihn aber dessen, was er hatte. Deshalb rät der Weise: „Suche nicht diejenigen, die höher sind als du, und stelle nicht diejenigen auf die Probe, die für dich selbst stärker sind. Was auch immer dir befohlen wurde, verstehe dies“ (Sir. 3:21–22); denn die meisten Werke Gottes sind verborgen. Und weiter: „Es wird gezeigt, dass die Essenz ... des menschlichen Geistes die Essenz ist“ (Sir. 3:23). Und er sagte dies als Trost für diejenigen, die trauern und sich darüber beschweren, dass er nicht alles weiß; und er sagt, dass das, was dir zu wissen gegeben wurde, viel höher ist als dein Verständnis; und das hast du nicht aus dir selbst gelernt, sondern durch die Lehre Gottes. Seien Sie zufrieden mit dem gegebenen Reichtum und streben Sie nicht nach mehr, sondern danken Sie für das, was Sie erhalten haben; meckern Sie nicht über das, was Sie nicht erhalten haben; Verherrliche (Gott) für das, was du weißt, und sei nicht beleidigt durch das, was du nicht weißt. Gott hat beides zum Guten vorgesehen; Er hat das eine offenbart und das andere verborgen – zu Ihrer Erlösung. Eine Möglichkeit, Gott kennenzulernen, nämlich die Betrachtung der Natur, kann uns, wie gesagt, viele Tage lang beschäftigen. Um jedoch die Struktur einer Person genau zu untersuchen (mit der Genauigkeit, sage ich, die für uns möglich ist, und nicht mit vollkommener Genauigkeit: denn obwohl wir über viele Eigenschaften der Dinge gesprochen haben, gibt es noch viele weitere und andere unverständliche, die Gott, der geschaffen hat, kennt, aber wir kennen sie nicht alle); Um also die gesamte Struktur des Menschen genau zu untersuchen und die Weisheit in jedem Mitglied, die Aufteilung und Position von Nerven, Venen, Arterien und die Struktur von allem anderen zu entdecken, würde ein ganzes Jahr nicht ausreichen, um dies zu enthüllen. Lassen Sie uns daher diese Diskussion hier beenden, und nachdem wir den Fleißigen und Neugierigen die Möglichkeit gegeben haben, auf der Grundlage des Gesagten andere Teile der Natur zu betrachten, wenden wir uns einem anderen Thema zu, das auch die göttliche Vorsehung zeigen kann. Was ist dieses andere Objekt? Die Tatsache, dass Gott, nachdem er den Menschen als Erster erschaffen hatte, ihm das Naturgesetz gab. Was ist Naturrecht? Gott hat uns das Gewissen eingeprägt und uns das Wissen um Gut und Böse angeboren. Wir müssen nicht lernen, dass Unzucht böse und Keuschheit gut ist; Das wissen wir von Anfang an. Und um sicherzustellen, dass wir das von Anfang an wissen, hat der Gesetzgeber, als er später Gesetze erließ und sagte: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13), nicht hinzugefügt, dass Mord böse sei, sondern sagte einfach: „Du sollst nicht töten“; Er verbot nur die Sünde, lehrte sie aber nicht. Warum hat Er, als er sagte: „Du sollst nicht töten“, nicht hinzugefügt, dass Mord böse ist? Denn das Gewissen hat uns dies zuvor gelehrt, und Er spricht darüber bereits mit denen, die es wissen und verstehen. Wenn er aber von einem anderen Gebot spricht, das uns nicht vom Gewissen offenbart wurde, dann verbietet er nicht nur, sondern fügt auch einen Grund hinzu. So legte er das Gesetz für den Sabbat fest und sagte: „Am siebten Tag ... sollst du keine Arbeit verrichten“, fügte er auch den Grund für die Ruhe hinzu. Welcher? „Bevor... am siebten Tag ruhte Gott von all seinen Werken, die er zu tun begonnen hatte“ (Exod. 20: 10–11; Gen. 2: 2); und noch einmal: „Denn du bist ein Knecht im Land Ägypten“ (5. Mose 24,18). Warum, sagen Sie mir, fügte er dem Sabbatgebot eine Begründung hinzu, unternahm aber nichts gegen den Mord? Denn es gehört nicht zu den ursprünglichen und wird uns auch nicht durch das Gewissen offenbart, sondern ist ein privates und vorübergehendes Gebot – deshalb wurde es später aufgehoben – und die Gebote, die notwendig sind und die Grundlage unseres Lebens bilden, sind: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht ehebrechen“ (2. Mose 20,13–15). Deshalb begründet er sie nicht und führt keine Lehre ein, sondern begnügt sich mit einem einfachen Verbot. 4. Aber nicht nur aus diesem, sondern auch aus einem anderen Grund werde ich versuchen, Ihnen zu beweisen, dass der Mensch von Natur aus die Erkenntnis des Guten erhalten hat. Adam beging die erste Sünde und verschwand nach dieser Sünde sofort. Wenn er nicht wusste, dass er etwas Böses getan hatte, warum sollte er sich dann verstecken? Es gab keine Buchstaben, kein Gesetz, keinen Moses: Wie erkannte er die Sünde und versteckte sich; und verbirgt sich nicht nur, sondern versucht, während er noch angeklagt ist, die Schuld jemand anderem zuzuschieben und sagt: „Frau, wie du mit mir gegeben hast, hast du mir von dem Baum gegeben, und er ist gestorben“ (Gen 3,12)? Und dieser schiebt die Schuld wiederum einem anderen zu, der Schlange. Schauen Sie sich die Weisheit Gottes an. Als Adam sagte: „Ich hörte die Stimme von dir, wie du ins Paradies gingst, und du fürchtest dich, weil du nackt warst und dich verbargst“ (Gen. 3,10), verurteilte Gott ihn nicht sofort für die Tat und sagte nicht: Warum hast du von dem Baum gegessen? – aber wie? „Wer kann dir sagen“, sagt er, „dass du nackt warst, außer von dem Baum, von dem dir geboten wurde, nicht zu essen?“ (Gen. 3:11)? Gott schwieg nicht und verurteilte ihn nicht direkt: Er schwieg nicht, um ihn zum Bekennen seiner Sünde zu bewegen; tadelte nicht direkt, damit nicht alles das Werk Gottes war und der Mensch nicht die Vergebung verlor, die uns zur Reue gewährt wird. Daher drückte Gott den Grund, aus dem die Erkenntnis (von der Sünde) erfolgte, nicht direkt aus, sondern beginnt seine Rede in Form einer Frage und lässt dem Menschen die Möglichkeit, zur Beichte zu gelangen. Dasselbe kann man auch bei Kain und Abel beobachten. Sie waren die ersten, die die Anfänge ihrer Arbeit vor Gott brachten. Wir wollen durch unser Beispiel nicht nur das Böse, sondern auch das Gute beweisen, dass der Mensch (von Natur aus) beides kennt. Der Mensch weiß, dass Sünde böse ist – Adam hat dies gezeigt; und dass er auch weiß, dass Tugend gut ist, zeigte Abel erneut. Er brachte sein Opfer nicht nach der Anweisung von irgendjemandem und nicht nach der Eingebung des Gesetzes, das dann von Erstlingsfrüchten sprechen würde, sondern nach den Lehren seiner selbst und seines Gewissens. Ich schränke die Rede nicht weiter ein, sondern beschäftige mich mit den ersten Menschen, als es noch keine Buchstaben, kein Gesetz, keine Propheten, keine Richter gab, sondern nur Adam und seine Kinder, damit Sie lernen, dass die Erkenntnis von Gut und Böse ursprünglich in der menschlichen Natur verankert war. Wie sonst hätte Abel wissen sollen, dass es eine gute Tat ist, ein Opfer zu bringen, eine gute Tat, Gott zu ehren und für alles zu danken? Nun, sagen Sie, hat Kain nicht ein Opfer gebracht? Er brachte es auch: aber nicht wie Abel. Und von hier aus offenbart sich erneut das vom Gewissen inspirierte Wissen: Als Kain aus Neid seinen ehrwürdigen (von Gott) Bruder töten wollte, verbirgt er diese heimtückische Absicht, und was sagt er? „Lasst uns auf das Feld gehen“ (Gen 4,8). Im Aussehen gibt es eines: eine Maske der Freundlichkeit; aber in dem Gedanken steckt noch etwas anderes – die Absicht des Brudermordes. Wenn Kain nicht wusste, dass diese Absicht böse war, warum sollte er sie dann verbergen? Und als Gott ihn nach dem Mord fragte: „Wo ist dein Bruder Abel?“ - Er sagt noch einmal: „Wir wissen es nicht: Die Speise ist meines Bruders Hüter“ (Gen 4,9)? Warum gesteht er nicht? Ist es nicht klar, dass er sich selbst scharf verurteilt? So wie sein Vater verschwunden ist, wird er es nicht zugeben; und nach der Verurteilung sagt er selbst: „Meine größte Schuld ist von mir aufgegeben“ (Gen 4,13). Aber der Heide akzeptiert dies nicht; Sprechen wir mit ihm und was wir in Bezug auf die Natur getan haben, nachdem wir mit den Heiden nicht nur mit der Heiligen Schrift, sondern auch mit Schlussfolgerungen gekämpft haben, werden wir jetzt dasselbe in Bezug auf das Gewissen tun. Und auch Paulus bediente sich dieser Beweismethode, als er mit ihnen kämpfte. Was sagen sie? Sie sagen, wir haben kein angeborenes Gesetz in unserem Gewissen; Gott hat es nicht in die Natur gelegt. Warum, sagen Sie mir, warum haben ihre Gesetzgeber Gesetze zur Ehe, zum Mord, zu Testamenten, zu Pfändungen, zur Nichtunterdrückung von Nachbarn und vielem mehr erlassen? Die jetzigen Gesetzgeber haben vielleicht von ihren Vorgängern gelernt, diese von den ersteren und diese wiederum von den Ältesten: aber von wem haben diejenigen gelernt, die am Anfang und als erste ihre Gesetze erließen? Ist es nicht klar, dass es aus dem Gewissen kommt? Schließlich können sie von sich selbst nicht sagen, dass sie bei Moses waren, dass sie auf die Propheten gehört haben: Wie kann das sein, wenn sie Heiden sind? Daraus ist ersichtlich, dass sie auf der Grundlage des Gesetzes, das Gott dem Menschen am Anfang, bei der Schöpfung, gegeben hatte, Gesetze erließen und Künste und alles andere erfanden. Und auch die Künste werden erfunden, d.h. Die ersten Menschen gelangten durch die Inspiration der Natur zu ihnen. So fanden die Prozesse statt und so wurden die Strafen festgelegt; worüber Paul auch spricht. Viele der Heiden wollten streiten und sagten: Wie wird Gott die Menschen richten, die vor Moses lebten? Er hat noch keinen Gesetzgeber gesandt, Er hat noch kein Gesetz erlassen, Er hat noch keinen Propheten, Apostel und Evangelisten gesandt: Wie wird Er es von ihnen verlangen? Deshalb sagte Paulus, der zeigen wollte, dass sie ein angeborenes Gesetz hatten und genau wussten, was sie tun sollten: „Während die Heiden, die das Gesetz nicht haben, die rechtmäßige Natur tun, sind diese, die das Gesetz nicht haben, ein Gesetz für sich selbst; die zeigen, dass das Werk des Gesetzes in ihre Herzen geschrieben ist.“ Wie ist es – ohne Buchstaben? „Ein Gewissen, das ihnen gehorcht, und mit einem verurteilenden oder tadelnden Gedanken untereinander, an dem Tag, an dem Gott im Verborgenen den Menschen richtet, nach meinem Evangelium, durch Jesus Christus“ (Röm 2,14-16). Und noch einmal: „Denn die gesetzlos sündigen, werden gesetzlos zugrunde gehen; und die im Gesetz sündigen, werden das Gericht durch das Gesetz empfangen“ (Röm 2,12). Was bedeutet es, „gesetzlos umzukommen“? Das bedeutet, dass es nicht das Gesetz ist, das sie verurteilt, sondern ihre Gedanken und ihr Gewissen. Und wenn sie das Gesetz nicht in ihrem Gewissen hätten, hätten sie nicht für ihre Sünden sterben dürfen: Wie könnte es anders sein, wenn sie „gesetzlos sündigten“? Aber mit dem Wort „gesetzlos“ drückt der Apostel nicht aus, dass sie überhaupt kein Gesetz hatten, sondern dass sie kein geschriebenes Gesetz hatten, sondern ein natürliches Gesetz. Und noch einmal: „Herrlichkeit und Ehre und Friede allen, die Gutes tun, aber zuerst den Juden und den Griechen“ (Röm 2,10). 5. Das sagt (der Apostel) über frühere Zeiten, die vor dem Kommen Christi vergangen sind. Hellenisch meint hier nicht einen Götzendiener, sondern jemanden, der den einen Gott anbetet, nur nicht an jüdische Riten gebunden ist, d. h. an Sabbate, Beschneidung und verschiedene Reinigungen, und sehr weise und fromm lebt. Und als er das Gleiche noch einmal bespricht, sagt er: „...Zorn und Zorn. Drangsal und Bedrängnis über jede Seele der Menschen, die Böses tun, vor allem aber über Judäa und die Griechen“ (Römer 2,8-9). Und hier nennt er einen Hellenen eine Person, die frei ist von der Einhaltung jüdischer Rituale. Wenn solch eine Person weder das Gesetz gehört hat noch mit den Juden zu tun hatte, warum werden ihn dann Wut und Zorn und Kummer über böse Taten befallen? Weil er ein Gewissen hatte, das ihm in seinem Inneren alles sagte, belehrte und lehrte. Wie kann man das sehen? Aus der Tatsache, dass er selbst andere für Verbrechen bestrafte, Gesetze erließ und Gerichte einrichtete. Um dies zu zeigen, sagte Paulus über böse Menschen: „Und da sie die Rechtfertigung Gottes erkannt haben, dass diejenigen, die solche Dinge tun, des Todes würdig sind, tun sie es nicht nur selbst, sondern sie würdigen es auch“ (Röm 1,32). Und woraus, sagen Sie, haben sie gelernt, dass der Wille Gottes so ist, dass diejenigen, die böse leben, mit dem Tod bestraft werden? Von was? Deshalb haben sie selbst andere Sünder verurteilt. In der Tat, wenn Sie Mord nicht für böse halten, dann richten Sie ihn nicht vor Ihrem Gericht hin, nachdem Sie den Mörder gefasst haben; Wenn Sie Ehebruch nicht für böse halten, dann lassen Sie ihn, wenn Sie einem Ehebrecher begegnen, ohne Strafe. Wenn Sie gegen die Sünden anderer sind, Gesetze schreiben, Strafen festlegen und ein strenger Richter sind, welche Entschuldigung können Sie dann für Ihre eigenen Sünden bekommen, indem Sie sagen, Sie wüssten nicht, was Sie tun sollten? Sowohl Sie als auch er haben Ehebruch begangen: Warum bestrafen Sie ihn, halten sich aber für würdig, vergeben zu werden? Wenn Sie nicht wüssten, dass Ehebruch böse ist, müssten Sie den anderen nicht bestrafen; Wenn Sie einen anderen bestrafen, sich selbst aber nicht bestraft fühlen, ist es dann mit der Vernunft über identische Sünden vereinbar, ungleiche Strafen auszusprechen? Aus diesem Grund sagte Paulus: „Wenn ihr so ​​etwas über den Menschen denkt, richtet die, die es tun, und tut es selbst, damit ihr dem Gericht Gottes entgeht“ (Röm 2,3). Nein, das stimmt nicht. Durch das gleiche Urteil, sagt er, das du über einen anderen verkündest, werde Gott dich dann verurteilen: Denn natürlich bist nicht nur du gerecht, sondern Gott ist ungerecht! Wenn Sie die Missetaten eines anderen nicht ignorieren, wie wird es dann Gott tun? Wenn Sie die Sünden anderer korrigieren, wie kann Gott Sie dann nicht korrigieren? Wenn Er Ihnen nicht sofort Strafe schickt, seien Sie nicht arrogant, sondern haben Sie noch mehr Angst. Das ist es, was Paulus befahl: „Oder seid ihr achtlos gegenüber dem Reichtum seiner Güte und Sanftmut und Langmut und wisst nicht, wie die Güte Gottes euch zur Buße führt“ (Römer 2,4). Es geht nicht darum, sagt er, dass Gott so lange ausharrt, dass es einem schlechter geht, sondern dass man Buße tut; Wenn du das nicht willst, wird Seine Langmut als Grundlage für eine schwere Strafe für deine Unbußfertigkeit dienen. Und genau das zeigte der Apostel, als er sagte: „Wegen deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens häufst du dir Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jedem nach seinen Taten vergelten wird“ (Römer 2,5-6). Da Gott also jeden gemäß seinen Taten belohnen und das Naturgesetz in uns legen und uns dann das geschriebene Gesetz geben wird, um Sünden zu bestrafen und Tugenden zu krönen; Dann werden wir unsere Angelegenheiten mit großer Sorgfalt regeln, wie diejenigen, die sich darauf vorbereiten, eines Tages vor dem Jüngsten Gerichtssaal zu erscheinen, wohl wissend, dass wir keine Vergebung erhalten werden, wenn wir nach dem natürlichen und geschriebenen Gesetz, nach solchen Anweisungen und ständiger Ermahnung unsere Erlösung vernachlässigen. 6. Ich möchte noch einmal mit dir über Gelübde reden, aber ich schäme mich. Es fällt mir nicht schwer, Ihnen Tag und Nacht das Gleiche zu sagen, aber ich fürchte, nachdem ich Sie so viele Tage lang verfolgt habe, könnte ich Ihnen große Nachlässigkeit vorwerfen, weil ich Sie ständig an eine so einfache Angelegenheit erinnern muss. Ja, ich schäme mich nicht nur, sondern habe auch Angst um dich, denn ständige Belehrung ist für den Aufmerksamen nützlich und rettend, für den Unvorsichtigen aber schädlich und gefährlich. Je öfter jemand zuhört, desto höher ist die Strafe, die ihm auferlegt wird, wenn er das, was er hört, nicht erfüllt. Aus diesem Grund sagte Gott, als er den Juden Vorwürfe machte: „Meine Propheten ... machten sich früh auf und sandten und hörten nicht“ (Jer 29,19). Es stimmt, wir tun dies aus großer Sorge (für Sie); aber wir fürchten, dass sich diese Ermahnung und dieser Rat an diesem schrecklichen Tag (Gericht) nicht gegen euch alle erheben werden, denn wenn die Sache selbst einfach ist und sie ständig daran erinnert werden, was können wir dann zu unserer Rechtfertigung sagen? Und welche Antwort wird uns vor der Strafe bewahren? Sagen Sie mir: Wenn Sie jemandem Geld leihen, erinnern Sie den Schuldner dann nicht jedes Mal an diesen Kredit, wenn Sie ihn treffen? Tun Sie hier dasselbe: Betrachten Sie Ihren Nächsten als seinen Schuldner, der verpflichtet ist, dieses Gebot anstelle von Geld zu erfüllen, und wenn Sie ihn treffen, erinnern Sie ihn an die Zahlung der Schulden, wohlwissend, dass wir in erheblicher Gefahr sind, wenn wir uns nicht um unsere Brüder kümmern. Deshalb höre ich nicht auf, das Gleiche zu sagen: Ich habe Angst, dass ich an jenem Tag höre: „Du böser und träger Knecht, ... es gebührt dir, mein Geld als Kaufmann zu geben“ (Matthäus 25,26-27). Also habe ich es nicht nur ein- oder zweimal, sondern viele Male verschenkt; Ihre Aufgabe ist es, den Gewinn zu präsentieren; und der Gewinn des Hörens ist die Erfüllung (des Gehörten) in der Praxis, denn was gegeben wird, gehört dem Herrn. Nehmen wir es also nicht leichtfertig an, sondern bewahren wir dieses Versprechen sorgfältig auf, damit wir es an diesem Tag mit großem Gewinn zurückgeben können. Wenn Sie andere nicht von der gleichen Tugend überzeugen, werden Sie dieselbe Stimme hören, die derjenige gehört hat, der das Talent in der Erde vergraben hat. Aber möge Gott dir geben, dass du nicht dies, sondern eine andere Stimme hörst, die Christus an den richtete, der Gewinn machte: „Gut gemacht, guter und treuer Knecht. Über wenig bist du treu gewesen, ich will dich zum Herrscher über viele machen“ (Matthäus 25,21). Und wir werden diese Stimme hören, wenn wir den gleichen Fleiß zeigen wie er; und wir werden solchen Eifer zeigen, wenn wir erfüllen, wovon ich spreche. Nachdem ihr von hier weggegangen seid, ermahnt ihr einander, solange ihr das, was ihr gehört habt, noch lebhaft habt, und während ihr alle mit dem Wunsch nach Gesundheit scheidet, so geht jeder von euch mit einer Ermahnung nach Hause und sagt zu seinem Nächsten: Denkt daran und schaut, wie ihr dieses Gebot halten könnt; dann werden wir sicherlich Erfolg haben. Wenn Ihre Freunde Sie mit solchen Ratschlägen gehen lassen und Ihre Frau Sie zu Hause daran zu erinnern beginnt und Sie allein sind, wird unser Wort immer bei Ihnen sein – wir werden diese schlechte Angewohnheit bald aufgeben. Ich weiß, dass Sie sich fragen, warum mir dieses Gebot so wichtig ist. aber tun Sie, was Ihnen befohlen wird, und dann werde ich Ihnen den Grund nennen. Nun möchte ich vorerst Folgendes sagen: Dieses Gebot ist das göttliche Gesetz, und es ist nicht sicher, es zu brechen. Wenn ich sehe, dass es erfüllt ist, werde ich Ihnen einen weiteren Grund nennen, nicht weniger als den ersten, damit Sie wissen, dass mir dieses Gesetz zu Recht Sorgen bereitet. Aber es ist Zeit, das Wort mit einem Gebet zu beenden. Sagen wir alle gemeinsam: Gott „will nicht, dass der Sünder stirbt, sondern dass er sich bekehrt ...“ und ich lebe, um er zu sein“ (Hes. 33,11), gib uns würdig, dieses und alle anderen Gebote zu erfüllen und so vor dem Thron deines Christus zu stehen, damit wir, nachdem wir große Kühnheit empfangen haben, das Königreich zu deiner Ehre erben können; denn dir gebührt Ehre, mit deinem eingeborenen Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Dank gilt auch Gott für die Beendigung des Kummers und das Gedenken an diejenigen, die anlässlich des Aufstands gefangen genommen und bestraft wurden; dann eine weitere Studie über die Erschaffung des Menschen und wie er das Naturgesetz erhielt; und über vollkommene Abstinenz von Eiden 1. Mit demselben Anfang und mit derselben Einleitung, mit der ich gestern und am dritten Tag begonnen habe, werde ich heute beginnen; Ich werde auch jetzt noch sagen: „Gesegnet sei Gott!“ Wie haben wir den vergangenen Mittwoch gesehen und wie sehen wir jetzt den gegenwärtigen? Welche Dunkelheit herrschte damals und welche Stille herrschte heute? An diesem Tag fand in der Stadt ein schrecklicher Prozess statt, der die Herzen aller erschütterte, und der Tag wurde nicht besser als die Nacht, nicht weil das Licht ausging, sondern weil Verzweiflung und Angst deine Augen verdunkelten. Um uns noch mehr Freude zu bereiten, möchte ich Ihnen daher ein wenig von dem erzählen, was damals passiert ist. Darüber hinaus finde ich die Geschichte darüber sowohl für Sie als auch für alle Nachkommen nützlich; Schließlich ist es für diejenigen, die einem Schiffbruch entkommen sind, angenehm, sich an die Wellen, den Sturm und die Winde zu erinnern, wenn sie zum Pier segeln; Und diejenigen, die erkrankt sind, haben nach der Krankheit Spaß daran, anderen von den Fiebern zu erzählen, die sie fast zum Tode geführt hätten. Tatsächlich ist die Geschichte darüber angenehm, wenn Unglücke vorübergehen, weil die Seele dann keine Angst mehr hat, im Gegenteil, sie genießt immer noch größere Freude, und die Erinnerung an vergangene Unglücke ermöglicht es immer, das gegenwärtige Wohlergehen besser zu sehen. Als der größte Teil der Stadt aus Angst und diesem Gewitter in die Wüste und in Höhlen und an versteckte Orte zog, weil die Angst sie von überall her vertrieb; als es keine Frauen in den Häusern und keine Männer auf dem Platz gab und zwei oder drei kaum zu sehen waren, die miteinander über den Platz gingen, und dann war es, als ob die Toten umherwanderten; Dann gingen wir zum Gericht, um zu sehen, wie die Angelegenheit zu Ende ging, und als wir die dort versammelten Überreste der Stadt sahen, waren wir zutiefst erstaunt, dass trotz der Menge, die an der Tür stand, eine tiefe Stille herrschte, als ob da niemand wäre; alle schauten einander an, und niemand wagte es, die Person, die in der Nähe stand, zu fragen oder sich etwas von ihm anzuhören. Jeder verdächtigte seinen Nachbarn, denn viele waren, über alle Hoffnung hinaus, bereits auf dem Platz selbst gefangen genommen worden und wurden im Hof ​​festgehalten; und wir schauten alle gemeinsam in den Himmel, hoben schweigend unsere Hände, erwarteten höhere Hilfe und flehten Gott an, den Angeklagten zu helfen, die Herzen der Richter zu erweichen und das Urteil barmherzig zu gestalten. Und wie diejenigen, die von der Erde aus sehen, wie ein Schiffbruch umkommt, nicht zu ihnen kommen, helfen und sie vor dem Untergang retten können, da sie von den Wellen zurückgehalten werden, sondern nur aus der Ferne von den Ufern ihre Hände ausstrecken und unter Tränen Gott anflehen, den ertrinkenden Menschen zu helfen; Auch hier riefen alle schweigend im Geiste Gott an und flehten ihn an, seine Hand nach den Angeklagten auszustrecken, als ob sie in den Wellen umkommen würden, und nicht zuzulassen, dass das Boot sinkt und das Urteil der Richter in völligen Schiffbruch mündet. So war es auch vor den Türen. Als wir das Innere des Hofes betraten, sahen wir etwas anderes, noch Schrecklicheres – Krieger, die mit Schwertern und Knüppeln bewaffnet die Stille um die darin sitzenden Richter bewachten. Da alle, die den Angeklagten nahe standen – Ehefrauen und Mütter, Töchter und Väter – vor den Türen des Gerichts standen, damit niemand, der vom Schauspiel des Unglücks getroffen wurde, Lärm oder Unruhe verursachte, wenn es notwendig war, jemanden zu töten, erschreckten die Soldaten alle aus der Ferne und schlugen ihnen im Voraus Angst ins Herz. Aber das Berührendste ist: Die Mutter und die Schwester eines der während des Prozesses Vernommenen saßen auf der Schwelle des Prozesses, lagen auf dem Boden und präsentierten sich wie ein gemeinsames Schauspiel für alle Anwesenden, wobei sie ihre Gesichter bedeckten und sich so bescheiden hielten, wie nur das extreme Unglück es erlaubte; Es gab keinen Diener, keinen Nachbarn, keinen Freund, keinen anderen Verwandten bei ihnen, aber allein, in ärmlichen Kleidern, inmitten einer solchen Menge Krieger, zitterten sie und warfen sich direkt vor den Türen auf den Boden; Sie litten schmerzlicher als die Angeklagten selbst, hörten die Stimmen der Henker, das Geräusch von Schlägen, die Schreie der Gegeißelten, die schreckliche Drohung der Richter und erlitten wegen jeder Bestrafung härtere Qualen als die Bestraften selbst. Da die Aussage anderer die Gefahr eines Schuldbeweises (der Angeklagten) in sich birgt; Sobald sie (Mutter und Tochter) bemerkten, dass jemand durch Schläge gezwungen wurde, auf die Schuldigen hinzuweisen, stießen sie beklagenswerte Schreie aus und blickten in den Himmel. Sie beteten zu Gott, er möge ihm Kraft und Geduld geben, damit die Sicherheit derer, die ihnen nahe standen, nicht durch die Schwäche anderer ruiniert würde, die den grausamen Schmerz der Schläge nicht ertragen konnten. Und auch hier war es wieder dasselbe wie bei denen, die im Sturm gefangen waren. Wie diejenigen, die, sobald sie den Ansturm einer Welle sehen, die aus der Ferne aufsteigt und nach und nach zunimmt und droht, das Schiff zu versenken; noch bevor die Welle naht, sterben sie fast vor Angst; So sahen auch diese, sobald sie die hallenden Stimmen und Schreie hörten, aus Angst, dass die von der Folter Erschöpften, wenn sie zur Aussage gezwungen würden, einen ihrer Verwandten belasten würden, Tausende von Todesfällen vor ihren Augen. Und man konnte Folter innerhalb (des Gerichts) und Folter außerhalb sehen; diese (Angeklagte) wurden von Henkern gefoltert, und diese (Frauen und Schwestern) durch die Kraft der Natur und aufrichtiges Mitgefühl; und es gab Weinen im Inneren und Weinen im Äußeren: im Inneren (das Weinen) der Schuldigen, im Äußeren – bei ihren Verwandten. Doch nicht nur diese, sondern auch die Richter selbst weinten in ihrer Seele und litten mehr als alle anderen, weil sie gezwungen wurden, eine so traurige Angelegenheit durchzuführen. 2. Und ich, der ich dort sitze und die Tatsache betrachte, dass sowohl Ehefrauen als auch Jungfrauen, die das Haus nicht verließen, nun zum Gegenstand eines gemeinsamen Spektakels für alle geworden sind, und diejenigen, die auf weichen Betten schliefen, auf dem Boden lagen und die Dienste so vieler Mägde, Eunuchen und aller anderen Luxusgüter genossen, jetzt, nachdem ich all dies verloren habe, allen zu Füßen falle und darum flehe, dass jeder den Angeklagten nach besten Kräften hilft, und dass es von jedem möglich wäre sozusagen ein gemeinsamer Beitrag der Barmherzigkeit sein, - (als ich das sah) erinnerte ich mich an das Sprichwort Salomos: „Eitelkeit der Eitelkeiten und aller Eitelkeit“ (Prediger 1,2). Ja, ich habe gesehen, wie sich dieses und ein anderes Sprichwort tatsächlich erfüllt haben, das besagt: „Alle Herrlichkeit des Menschen ist wie die Blume des Grases: Das Gras ist verwelkt, und die Blume ist abgefallen“ (Jesaja 40,6-7). Dann wurde die Ohnmacht des Reichtums, des Adels und des Adels und der Fürsprache von Freunden, der Verwandtschaft und allem im Leben aufgedeckt – weil die Sünde und das Vergehen, die begangen worden waren, all diese Hilfe zunichte machten. Und wie eine Spatzenmutter, wenn ihre Kinder entführt werden, nachdem sie eingeflogen ist und das Nest leer vorfindet, kann sie ihre entführten Küken nicht schnappen, sondern drückt dadurch ihre Traurigkeit aus, indem sie in die Nähe der Hände des Vogelfängers fliegt; Das taten diese Frauen damals, als Kinder aus ihren Häusern entführt und wie in Netzen und Fallen drinnen festgehalten wurden (im Prozessgericht): Sie konnten nicht herbeikommen und die Gefangenen entführen, sondern drückten ihre Trauer aus, indem sie sich vor den Türen niederwarfen, weinten und seufzten und versuchten, den Wachen nahe zu sein. Als ich dies sah, erinnerte ich mich an den zukünftigen Sitz des Jüngsten Gerichts und sagte mir: Wenn jetzt, wo Menschen richten, weder Mutter, noch Schwester, noch Vater, noch irgendjemand sonst, obwohl sie selbst an den begangenen Unruhen unschuldig sind, die Angeklagten befreien können, wer wird uns dann beschützen, die wir am Jüngsten Richterstuhl Christi gerichtet werden? Wer wagt es zu wählen? Wer wird diejenigen befreien, die unerträglicher Qual ausgesetzt sind? Obwohl die Angeklagten die ersten in der Stadt und die Blüte des Adels waren, wären sie froh gewesen, wenn ihnen jemand alles genommen hätte, notfalls sogar die Freiheit selbst, und ihnen nur den Genuss des wirklichen Lebens geschenkt hätte. Und als der Tag bereits vorbei war und der tiefste Abend angebrochen war und das endgültige Urteil erwartet wurde, waren alle in noch größerer Verwirrung und beteten zu Gott, dass eine Art Verlangsamung und Stopp eintreten würde und dass Er die Richter inspirieren würde, das, was durch die Untersuchung enthüllt worden war, dem Ermessen des Königs zu unterwerfen; Vielleicht dachten sie, dass diese Verzögerung einen Nutzen bringen würde. Und gemeinsame Gebete des Volkes wurden an Gott, den Liebhaber der Menschheit, gerichtet, damit er die Überreste der Stadt rette und nicht zulassen würde, dass sie vollständig bis auf die Grundmauern zerstört werde, und es war kein einziger zu sehen, der ohne Tränen danach schreien würde. Und doch bewegte nichts davon die Richter, die den Fall drinnen verhandelten; Sie hatten nur eines im Sinn: eine strenge Aufklärung des Verbrechens. Schließlich legten sie den Schuldigen Fesseln an und sperrten sie in Eisen ein und schickten sie auf der anderen Seite des Platzes ins Gefängnis, und das sind die Leute, die Pferde hielten, öffentliche Spiele leiteten und Tausende anderer wichtiger Positionen für sich in Betracht zogen; Dann verhängten sie ein Verbot für ihr Eigentum, und an allen Türen waren Siegel zu sehen. Und ihre Frauen, die aus den Häusern ihrer Väter vertrieben wurden, erlebten tatsächlich alle das Gleiche wie Hiobs Frau: Sie zogen von Haus zu Haus, von Ort zu Ort, auf der Suche nach Schutz. Und das fiel ihnen nicht leicht, denn alle hatten Angst und Angst, einen der Angehörigen der Täter aufzunehmen und zu betreuen. Trotz alledem waren die Opfer mit all dem zufrieden, denn sie hatten ihr Leben noch nicht verloren. Weder der Geldverlust, noch die Schande, noch eine solche Schande, noch irgendetwas Ähnliches machte sie traurig: Die Größe des Unglücks und die Tatsache, dass sie noch weniger litten, als sie erwartet hatten, stimmten ihre Seelen zur Weisheit. Und dann lernten sie, wie einfach, leicht und leicht die Tugend für uns umzusetzen ist und dass sie nur aufgrund unserer Nachlässigkeit schwierig erscheint. Diese Menschen, die früher eine kleine Geldverschwendung nicht selbstgefällig ertragen hätten, waren jetzt, wo sie von großer Angst erfasst wurden und bereits ihr gesamtes Eigentum verloren hatten, in einer Stimmung, als hätten sie einen Schatz gefunden, weil sie ihr Leben nicht verloren hatten. Wenn wir also ein Gefühl für die zukünftige Gehenna hätten und diese unerträglichen Qualen im Kopf hätten; Dann würden wir, selbst wenn wir unser Eigentum, unsere Seele und unseren Körper für die Gesetze Gottes aufgeben würden, nicht trauern, da wir wissen, dass wir mehr gewinnen – Befreiung von zukünftigem Leid. Vielleicht hat das traurige Bild dessen, was erzählt wurde, Ihr Herz schon genug erweicht, aber belasten Sie es nicht. Da ich in subtilere Gedanken eintauchen möchte und einen weicheren Geist brauche; Dann tat er es mit der Absicht, mit einer schrecklichen Geschichte Ihren Geist dazu zu zwingen, alle Nachlässigkeit abzuwerfen und ihn bequemer von allem Alltag abzulenken, um die Kraft des Wortes in die Tiefen Ihrer Seele einzuführen. 3. Und vor unserem Gespräch haben wir hinreichend bewiesen, dass das Naturgesetz von Gut und Böse in uns liegt; Aber um uns den Beweis klarer zu machen, wollen wir uns nun noch einmal mit demselben Thema des Wortes befassen. Dass Gott den Menschen schon bei seiner Erschaffung erschaffen hat, indem er dies und das wusste, das zeigen die Menschen. Wenn wir also alle sündigen, schämen wir uns für unsere Untergebenen; und oft schämt sich ein Herr und verlässt diesen wertlosen Weg, wenn er zu einer verdorbenen Frau geht und einen der bescheideneren Diener trifft. Wenn andere uns wiederum mit bösen Worten beschimpfen, nennen wir es eine Beleidigung und ziehen diejenigen, die es getan haben, vor Gericht, obwohl wir selbst darunter leiden. Wir wissen also, was Laster ist und was Tugend ist. Dasselbe gilt für Christus, indem er zeigt und erklärt, dass er nichts Neues oder über unsere Natur hinausgehendes gebietet, sondern was er uns schon seit undenklichen Zeiten ins Bewusstsein gelegt hat, nachdem er viele dieser Seligpreisungen gesprochen hat: „Was ihr wollt, das sollt ihr euch tun, und ihr tut ihnen dasselbe“ (Matthäus 7,12). Es seien nicht viele Worte, keine langen Gesetze, noch vielfältige Anweisungen nötig, sagt er: Dein Wille sei das Gesetz. Möchten Sie Leistungen erhalten? Segne einen anderen. Möchten Sie gelobt werden? Loben Sie jemand anderen. Möchten Sie begnadigt werden? Hab Erbarmen mit deinem Nächsten. Willst du geliebt werden? Liebe dich selbst. Möchten Sie die Meisterschaft genießen? Überlassen Sie es zuerst jemand anderem. Seien Sie selbst der Richter, seien Sie der Gesetzgeber Ihres Lebens. Und noch einmal: „Auch wenn du es hasst, tust du es niemandem an“ (Tov.4:15). Dieses Sprichwort führt zur Vermeidung der Sünde und das vorherige zum Praktizieren von Tugend. „Du hasst es, aber du tust es niemandem an.“ Du erträgst keine Beleidigungen? Verletze andere nicht. Mögen Sie es nicht, beneidet zu werden? Und beneide andere nicht selbst. Mögen Sie es nicht, getäuscht zu werden? Und täuschen Sie andere nicht selbst. Und generell halten wir uns in allen Fällen einfach an diese beiden Sprüche – dann bedarf es keiner weiteren Belehrung. Gott hat die Erkenntnis der Tugend in unsere Natur gelegt, die Umsetzung und Umsetzung aber unserer Freiheit überlassen. Das Gesagte ist möglicherweise nicht klar; Deshalb werde ich versuchen, es klarer zu machen. Um zu wissen, dass Keuschheit gut ist, brauchen wir dafür keine Argumentation oder Belehrung, denn wir selbst haben dieses Wissen von Natur aus, und es erfordert keine Anstrengung oder Sorgfalt, herauszufinden, ob Keuschheit gut und nützlich ist – im Gegenteil, wir alle erkennen es mit einer gemeinsamen Stimme, und niemand zweifelt an dieser Tugend. Daher betrachten wir Unzucht als böse; und auch hier bedarf es keiner Anstrengung oder Belehrung, um die Kriminalität dieser Sünde zu erkennen; Aber diese Urteile sind uns allen von Natur aus beigebracht, und wir loben die Tugend, obwohl wir sie nicht praktizieren, so wie wir die Sünde hassen, obwohl wir sie tun. Und die größte gute Tat seitens Gottes bestand darin, dass er unser Gewissen und unseren Willen dazu veranlasste, die Tugend zu lieben und der Sünde feindlich gegenüberzustehen, noch bevor er sie in die Tat beging. Wie ich bereits sagte, liegt das Wissen über beides im Gewissen aller Menschen, und wir brauchen keinen Lehrer, um etwas darüber zu lernen. aber die Erfüllung selbst ist bereits unserer Freiheit, unserem Fleiß und unserer Arbeit überlassen. Warum ist das so? Denn wenn (Gott) alles zu einem Geschenk der Natur machen würde, stünden wir ohne Kronen und ohne Belohnung da; Und so wie die Stummen weder Belohnung noch Anerkennung für die Vollkommenheiten erhalten können, die sie von Natur aus besitzen, so würden auch wir nichts davon erhalten. Natürliche Vollkommenheiten dienen nicht dem Lob und der Ehre derjenigen, die sie besitzen, sondern dem, der sie gegeben hat. Deshalb hat Gott nicht alles der Natur überlassen. Andererseits ließ er nicht zu, dass die Freiheit alle Lasten sowohl des Wissens als auch der Erfüllung auf sich nahm, damit sie nicht vor dem Werk der Tugend erschreckt würde: Im Gegenteil, das Gewissen schreibt ihr vor, was zu tun ist, und zu deren Erfüllung bringt sie selbst ihre eigene Arbeit mit. Wir wissen also, dass Keuschheit ohne Anstrengung gut ist: Dieses Wissen liegt in der Natur, aber wir könnten die Keuschheit nicht aufrechterhalten, wenn wir uns nicht anstrengen, die Lust nicht zügeln und keine große Arbeit leisten würden; Dies ist uns nicht mehr wie Wissen von Natur aus gegeben, sondern erfordert Fleiß und Einsatz unsererseits. Doch nicht nur auf diese Weise erleichterte (Gott) uns die Last, sondern auch auf eine andere Weise – indem Er zuließ, dass einige der Vollkommenheiten unter uns selbstverständlich sind. Daher ist es für uns alle selbstverständlich, gemeinsam mit den Beleidigten empört zu sein (wir werden sofort zu Feinden der Beleidigten, obwohl wir selbst nichts erlitten haben), uns mit denen zu freuen, die Schutz und Hilfe erhalten, über das Unglück anderer zu trauern und uns gegenseitiger Liebe zu erfreuen. Die Umstände erzeugen jedoch Feindseligkeit zwischen uns; aber im Allgemeinen lieben wir einander. Und ein weiser Mann wies darauf hin und sagte: „Jedes Tier liebt, was ihm gleich ist, und jeder aufrichtige Mensch liebt sein eigenes“ (Sir. 13:19). 4. Gott hat neben dem Gewissen viele andere Lehrer für uns ernannt, wie zum Beispiel: Eltern für Kinder, Herren für Sklaven, Ehemänner für Ehefrauen, Mentoren für Jünger, Gesetzgeber und Richter für ihre Vorgesetzten und Freunde für Freunde. Selbst von unseren Feinden erhalten wir oft nicht weniger Vorteile als von unseren Freunden: Wenn sie uns Fehlverhalten vorwerfen, ermutigen sie uns, auch gegen unseren Willen, sie zu korrigieren. Und Gott hat uns so viele Lehrer zugewiesen, dass es für uns leicht wäre, nützliche Dinge zu finden und zu tun, denn viele, die uns dazu ermutigen, erlauben uns nicht, von nützlichen Dingen abzuweichen. Wenn wir unsere Eltern vernachlässigen, werden wir aus Angst vor unseren Vorgesetzten wahrscheinlich bescheidener sein; Wenn wir sie verachten und sündigen, können wir den Vorwurf unseres Gewissens in keiner Weise vermeiden; Wenn wir sie nicht respektieren und ihr nicht zuhören, werden wir aus Angst vor der öffentlichen Meinung besser. Wenn wir uns dafür nicht schämen, kann uns die angeborene Angst vor Gesetzen auch gegen unseren Willen zur Vernunft bringen. So werden junge Menschen von Lehrern und Vätern in ihre Obhut genommen und geleitet, ältere Menschen von Gesetzgebern und Herrschern; Sklaven, da sie anfälliger für Nachlässigkeit sind, werden neben den oben genannten Personen auch von ihren Herren und Ehefrauen von ihren Ehemännern zu ordnungsgemäßer Tätigkeit gezwungen; und im Allgemeinen hat unsere Familie auf allen Seiten viele Zäune, um nicht so leicht mitgerissen zu werden und in Sünde zu verfallen. Vor allem aber lehren uns Krankheit und unglückliche Umstände: Armut hält uns zurück, Verlust erleuchtet uns, Gefahr demütigt uns und vieles mehr. Hat Ihr Vater, Ihr Lehrer, Ihr Chef, Ihr Gesetzgeber, Ihr Richter keine Angst vor Ihnen? Beschämt dich dein Freund? Tut dir dein Feind weh? Bringt der Herr nicht etwas Vernunft mit? Unterrichtet Ihr Mann nicht? Korrigiert Sie Ihr Gewissen nicht? Doch dann kommt eine körperliche Krankheit und korrigiert oft alles; ebenso macht Verlust den Wagemutigen demütig. Noch wichtiger ist, dass uns nicht nur unser eigenes Unglück, sondern auch das Unglück anderer Menschen großen Nutzen bringt; Auch wenn wir selbst nichts dulden, sondern nur sehen, dass andere bestraft werden, werden wir nicht weniger ermahnt als sie. Dies geschieht auch bei guten Taten: Wenn die Bösen bestraft werden, werden andere besser; Wenn gute Menschen etwas Gutes tun, neigen viele dazu, mit ihnen zu konkurrieren. Das Gleiche geschah mit der Vermeidung von Gelübden. Als viele sahen, dass andere diese schlechte Angewohnheit aufgegeben hatten, begannen sie ihren Eifer nachzuahmen und überwanden diese Sünde selbst. Deshalb greifen wir diese Ermahnung umso eifriger auf. Niemand sagt mir, dass sich viele reformiert haben; Dies ist nicht erforderlich, aber jeder muss es (korrigieren). Bis ich das sehe, kann ich mich nicht beruhigen. Der Hirte hatte hundert Schafe, aber als eines in die Irre ging, gab er sich mit den ganzen neunundneunzig nicht zufrieden, bis er das verlorene Schaf fand und es zurück in die Herde brachte (Matthäus 18,12-13). Sehen Sie nicht, dass das auch dem Körper passiert? Wenn wir etwas treffen und einen Nagel brechen, schmerzt der ganze Körper dieses Glieds. Sagen Sie deshalb nicht, dass es nur wenige gibt, die sich nicht korrigiert haben, sondern betrachten Sie die Tatsache, dass diese wenigen, ohne sich selbst zu korrigieren, viele andere verderben. Und es gab einen Hurer unter den Korinthern, aber Paulus seufzte, als ob die ganze Stadt zugrunde gehen würde; Und das völlig zu Recht: Er wusste, wenn dieser nicht zur Besinnung kam, würde die Krankheit schnell ihren eigenen Weg gehen und alle anderen überwältigen. Kürzlich habe ich gesehen, wie edle Männer vor Gericht gefesselt und dann über den Platz geführt wurden; und als einige über die Maßlosigkeit dieser Schande überrascht waren, „gibt es nichts, worüber man sich wundern könnte“, sagten andere, „wo es Gericht gibt, hilft der Adel nicht.“ Deshalb wird der Adel nicht mehr helfen, wo Bosheit ist! 5. Lassen Sie uns uns selbst anspornen, indem wir darüber nachdenken, denn wenn Sie sich Ihrerseits nicht anstrengen, werden alle unsere Bemühungen umsonst sein. Warum ist das so? Weil die Arbeit des Lehrens nicht wie andere Künste ist. Der Silberschmied, der das Gefäß aushämmert und hineinstellt, wird es am nächsten Tag genauso vorfinden. Und der Kupferschmied, der Marmorarbeiter und jeder Künstler werden es wiederfinden, wenn sie ihre Arbeit verlassen. Aber das ist bei uns nicht der Fall, ganz im Gegenteil; denn wir bilden keine seelenlosen Gefäße, sondern rationale Seelen. Darum finden wir, dass du nicht derselbe bist, wie wir gegangen sind, aber nachdem wir dich mit großer Mühe hierher gebracht haben, dich korrigieren, dich fleißiger machen, bist du, wenn du hier weggehst, auf allen Seiten von einer Menge aller möglichen Dinge umgeben und verdirbst dich erneut und machst uns noch größere Schwierigkeiten. Deshalb bitte und bete ich: Reichen Sie uns eine helfende Hand, und so sehr ich mich auch hier um Ihre Korrektur bemühe, so zeigen auch Sie, wenn Sie hier weggehen, Sorge um Ihre Erlösung. Wenn es mir doch nur möglich wäre, Gutes für Dich zu tun und Du für Deine guten Taten belohnt würdest! Ich würde dich nicht so belästigen. Aber was tun? Das ist unmöglich: (Der Herr) wird jeden nach seinen Taten belohnen. Und so spricht er, wie eine Mutter, die ein Kind im Fieber sieht und bei ihm steht, wenn es leidet und brennt, oft unter Tränen zu dem kranken Kind: „Oh, wenn es mir nur möglich wäre, Kind, dein Fieber anzunehmen und diese Hitze auf mich selbst zu übertragen; Deshalb sage ich jetzt: Ach, wenn es mir nur möglich wäre, für euch alle zu arbeiten und Gutes zu tun! Aber das ist unmöglich, unmöglich; und jeder muss über seine eigenen Taten Rechenschaft ablegen, und es ist beispiellos, dass einer für den anderen bestraft wird. Deshalb trauere ich und weine, dass ich Ihnen nicht helfen kann, wenn Sie an diesem Tag verurteilt werden, und ich habe nicht so viel Kühnheit gegenüber Gott. Und selbst wenn ich Kühnheit hätte, bin ich nicht heiliger als Mose und nicht gerechter als Samuel, von dem Gott sagte, dass sie den Juden nicht im Geringsten helfen könnten, obwohl sie eine so hohe Tugend erreicht hatten, weil das Volk selbst sich einer großen Sorglosigkeit hingegeben hatte (Jer 15,1). Da wir also für unsere Taten sowohl bestraft als auch gerettet werden, werden wir, ich bitte Sie, versuchen, dieses Gebot zusammen mit allen anderen zu erfüllen, damit wir, nachdem wir mit guter Hoffnung von hier fortgegangen sind, die versprochenen Wohltaten durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen werden, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Als das ganze Volk von der Angst befreit und selbstgefällig geworden war, störten einige erneut die Stadt, erfanden schreckliche Gerüchte und wurden entlarvt: Deshalb wurde dieses Gespräch geführt, mit einer Ermahnung über Eide, für die die Geschichte von Jonathan, Saul und Jeftah angeführt wird, und es wird gezeigt, wie viele Meineide aus einem Eid entstehen können 1. Der Teufel hat unsere Stadt gestern sehr gestört, und Gott hat uns heute wieder sehr getröstet, daher ist es an der Zeit, dass jeder von uns die prophetischen Worte sagt: „Wegen der Menge meiner Krankheiten in meinem Herzen haben deine Tröstungen meine Seele froh gemacht“ (Psalm 93,19). Gott zeigte seine Fürsorge für uns jedoch nicht nur dadurch, dass er uns tröstete, sondern auch dadurch, dass er zuließ, dass wir empört waren: Ich habe nie aufgehört zu sagen, und heute werde ich sagen, dass nicht nur das Ende von Katastrophen, sondern auch ihre Zulassung durch den guten Willen Gottes geschieht. Wenn (Gott) sieht, dass wir zur Nachlässigkeit neigen, uns von der Einheit mit Ihm entfernen und uns nicht im Geringsten um geistliche Dinge kümmern, verlässt Er uns etwas, sodass wir uns, nachdem wir dadurch zur Besinnung gekommen sind, mit größerem Eifer an Ihn wenden. Und warum wundert es Sie, dass Er uns, den Nachlässigen, dies antut, wenn Paulus die Versuchungen, sowohl seine eigenen als auch die seiner Jünger, auf denselben Grund zurückführte? In seinem zweiten Brief an die Korinther sagt er: „Wir wollen nicht, dass ihr, Brüder, von unserem Leid erfahrt, das uns in Asien widerfahren ist; denn wir tragen viel und mehr als Kraft, als ob wir keine Hoffnung auf Leben hätten. Aber wir tragen in uns selbst die Verurteilung des Todes“ (2. Korinther 1,8-9). Diese Sprüche bedeuten: Es kamen so große Gefahren auf uns zu, dass wir am Leben verzweifelten und nicht mehr auf eine glückliche Veränderung hofften, sondern nur noch auf den Tod warteten (das ist die Bedeutung der Worte: „Wir tragen die Verurteilung des Todes in uns“); Doch nach dieser Hoffnungslosigkeit stoppte Gott den Sturm, hob die Wolke und rettete uns vor den Toren des Todes. Später zeigt Paulus, dass selbst das Zulassen einer solchen Gefahr eine Frage großer Sorgfalt war, und erwähnt die Vorteile der Versuchung; Es ging darum, ständig auf Gott zu schauen und nicht arrogant zu werden und nicht arrogant zu sein. Indem er sagte, dass „wir die Verurteilung des Todes in uns tragen“, wies er auch auf den Grund hin. Was ist dieser Grund? „Lasst uns nicht auf diese Dinge vertrauen, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt“ (2 Kor 1,9). Versuchungen, wenn wir schlafen und entmutigt sind, erwecken uns normalerweise, stellen uns wieder her und machen uns frommer. Wenn ihr also seht, Geliebte, dass die Versuchung entweder aufhört oder wiederkommt, verliert nicht den Mut, verfällt nicht in Verzweiflung, sondern habt gute Hoffnungen und denkt darüber nach, dass Gott uns nicht aus Hass oder Ekel in die Hände unserer Feinde gibt, sondern um uns eifriger und ihm näher zu bringen. Lasst uns nicht mutlos werden oder an einer Veränderung zum Besseren verzweifeln, sondern lasst uns den frühestmöglichen Frieden erwarten, und indem wir Gott das Ende aller Unruhen überlassen, die uns erfasst haben, werden wir selbst unsere Arbeit wieder aufnehmen und die gewohnte Lehre anbieten. Ich möchte noch einmal mit Ihnen über dasselbe Thema sprechen, um die böse Gewohnheit des Schwörens aus Ihrer Seele auszurotten. Dazu müssen Sie erneut auf dieselbe Anfrage zurückgreifen. Kürzlich habe ich Sie gebeten, dass jeder, der den abgeschnittenen Kopf von John nimmt, der immer noch von warmem Blut trieft, von hier aus nach Hause geht und denkt, dass er ihn vor sich sieht, eine Stimme ausstößt und sagt: „Du wirst meinen Mörder hassen – den Eid.“ Was der Tadel nicht bewirkte, tat der Eid; Was der Zorn des Tyrannen nicht vermochte, wurde durch die Notwendigkeit, den Eid zu erfüllen, erreicht. Als der Tyrann öffentlich und laut vor allen denunziert wurde, ertrug er die Denunziation selbstgefällig; und als er sich mit einem Eid band, schnitt er den gesegneten Kopf ab. Ich bitte jetzt um das Gleiche, und ich werde nicht aufhören zu bitten, dass wir, wohin wir auch gehen, dieses Kapitel mitnehmen und es allen zeigen, indem wir schreien und Eide verurteilen. Und selbst wenn wir äußerst nachlässig und nachlässig wären, wenn wir sehen, wie die Augen dieses Kapitels uns ängstlich ansehen und diejenigen bedrohen, die schwören, können wir, zurückgehalten von dieser Angst, stärker als jedes Zaumzeug, unsere Zunge leicht zügeln und von der Neigung zum Fluchen abwenden. Ein Eid enthält nicht nur ein Übel, das, egal ob es befolgt oder gebrochen wird, die an ihn gebundenen Personen bestraft (was bei keiner der anderen Sünden der Fall ist), sondern auch etwas anderes, nicht weniger. Was ist das? Die Tatsache, dass diejenigen, die einen Eid geleistet haben, oft mit all ihrem Wunsch und Fleiß nicht anders können, als ihn zu brechen. Und erstens: Wer oft freiwillig und gegen seinen Willen, unbewusst und bewusst, sachlich und scherzhaft und oft von Wut und vielen anderen Leidenschaften mitgerissen, schwört, bricht zwangsläufig den Eid. Und niemand wird dem widersprechen: Es ist so klar und offensichtlich, dass oft derjenige, der schwört, zwangsläufig ein Eidbrecher ist. Zweitens, auch wenn er dies nicht aus Leidenschaft, unfreiwillig und unbewusst getan hat, wird er aufgrund des Wesens der Sache sicherlich gezwungen sein, den Eid bewusst und willkürlich zu brechen. So kommt es oft vor, dass, wenn wir zu Hause essen und einer der Diener etwas Unrechtes tut, die Frau schwört, ihn auszupeitschen; und der Ehemann wiederum wird etwas anderes schwören, wird trotzig bleiben und nicht nachgeben – hier wird es, egal was (Ehemann und Ehefrau) tun, unweigerlich einen Meineid geben. Egal wie sehr sie es wünschen und versuchen, sie können den Eid nicht mehr erfüllen; aber egal, was passiert, einer von ihnen wird einen Meineid erleiden, oder wahrscheinlich sogar beide; Aber ich sage dir, wie es jetzt ist, denn das ist das Erstaunliche. Wer geschworen hat, einen Diener oder eine Magd auszupeitschen, und dann davon abgehalten wird, bricht selbst den Eid, weil er nicht tut, was er geschworen hat, und wer ihn zurückhält und ihn daran hindert, den Eid zu erfüllen, macht ihn des Meineids schuldig, denn sowohl diejenigen, die den Eid brechen, als auch diejenigen, die andere dazu bringen, ihn zu brechen, sind gleichermaßen schuldig. Dies lässt sich jedoch nicht nur in Häusern, sondern auch auf Plätzen und insbesondere in Schlachten beobachten, wenn die Kämpfer einander schwören – der eine, dass er schlagen wird, der andere, dass er sich nicht schlagen lassen wird; Einer, der seine Kleidung stiehlt, der andere, der dies nicht zulässt; der eine verlangt Geld, der andere gibt es nicht zurück; und viele andere, gegensätzliche Eide werden in ähnlichen Streitigkeiten geleistet. Wer hat das nicht in Werkstätten und Schulen gesehen? Es kommt vor, dass der Meister schwört, dass er dem Schüler nicht erlauben wird, zu essen oder zu trinken, bis er die ihm aufgetragene Arbeit beendet hat; Das Gleiche machen oft ein Mentor mit einem jungen Mann und eine Geliebte mit einem Dienstmädchen. Wenn es also Abend wird und die Sache noch nicht vorbei ist, geschieht es unweigerlich, dass entweder diejenigen, die nicht verhungern, oder diejenigen, die geschworen haben, ihren Eid brechen. Der listige Dämon, der immer gegen unser Glück vorgeht (schließlich steht er hier und belauscht die Schwöre), stürzt diejenigen, die den Eid geleistet haben, in Unachtsamkeit oder macht ihnen andere Schwierigkeiten, sodass, wenn die Tat nicht vollbracht wird, Prügel, Beleidigungen, Meineid und tausende andere Übel folgen. Wie Kinder, die mit großer Anstrengung ein langes und morsches Seil in verschiedene Richtungen ziehen, fallen alle nach hinten, wenn das Seil reißt, und einige verletzen sich am Kopf, andere an einem anderen Körperteil; So fallen diejenigen, die einander etwas anderes schwören, wenn der Eid aufgrund unvermeidlicher Umstände gebrochen wird, (beide Seiten) in den Abgrund des Meineids: einige, weil sie den Eid gebrochen haben, andere, weil sie anderen einen Grund zum Meineid gegeben haben. 2. Und damit dies nicht nur aus dem hervorgeht, was jeden Tag in Häusern und auf Plätzen geschieht, sondern auch aus der Heiligen Schrift selbst, werde ich Ihnen eine alte Geschichte erzählen, die dem Gesagten nahe kommt. Als die Juden einmal von Feinden angegriffen wurden und Jonathan (und dies war der Sohn Sauls) einige schlug und andere in die Flucht schlug, tat Saul, sein Vater, das Gegenteil von dem, was er wollte, und wollte das Heer noch weiter gegen den Rest aufstacheln und sich nicht zurückziehen, bevor er alle besiegt hatte, und schwor, dass niemand bis zum Abend, bis zur endgültigen Niederlage seiner Feinde, Brot essen würde. Was könnte verrückter sein als das? Es oblag den müden und sehr müden Soldaten, sich auszuruhen und sie, nachdem sie sich erfrischt hatten, gegen den Feind auszusenden; und er ging mit ihnen härter um als die Feinde selbst, indem er ihnen einen Eid auferlegte und sie dem größten Hunger auslieferte. Es ist gefährlich, nur für sich selbst zu schwören, weil wir stark von den Umständen abhängig sind, aber den Willen anderer mit Gewalt durch unsere Eide zu binden, ist noch gefährlicher, besonders wenn jemand nicht für einen, zwei oder drei, sondern für unzählige Zahlen schwört, was Saul damals so unvorsichtig tat. Er glaubte nicht, dass es aus einer so zahllosen Menge vielleicht für mindestens einen leicht wäre, seinen Eid zu brechen, noch dass Krieger und diejenigen, die kämpfen, alles andere als weise sind und nicht wissen, wie sie ihre Bäuche zügeln sollen, besonders nach großer Arbeit. Doch als er das alles aus den Augen verlor, schwor er für das ganze Heer wie für einen einzigen Sklaven, den man leicht behalten konnte. Damit öffnete er dem Teufel die Tür weit, der aus diesem Eid in kurzer Zeit nicht nur zwei, nicht drei oder vier, sondern noch viele weitere Eidverbrechen verwickelte. Als ob wir überhaupt nicht fluchen würden, versperren wir ihm jeden Eingang; Nachdem wir auch nur einen Eid geleistet haben, geben wir ihm die große Freiheit, tausend Meineide zu begehen. Und wie diejenigen, die Seile weben: Wenn sie jemanden haben, der den Anfang und das Ende hält, vollenden sie das gesamte Weben erfolgreicher, aber wenn es niemanden gibt, der es hält, können sie den Anfang nicht festhalten; So ist es auch mit dem Teufel: Wenn er, indem er die Stricke unserer Sünden webt, den Anfang nicht von unserer Zunge empfängt, kann er nicht angenommen werden; Aber sobald wir den Anfang machen, wenn wir mit unserer Zunge wie einer Hand einen Eid festhalten, zeigt er mit großer Freiheit seine listige Kunst, aus einem Eid komponiert und webt er unzählige Meineide, die er nun mit Saul tat. Schauen Sie, was für ein Netzwerk schnell aus einem Eid entsteht. Das Heer ging durch einen Eichenhain, in dem ein Imker war, und „da war ein Eichenhain voller Bienen vor dem Dorf. Da kamen Männer zum Imker, und siehe, sie kamen heraus und sagten ein Wort“ (1. Samuel 14:25-26). Sehen Sie, was für ein Abgrund das ist? Das Essen wurde ohne Vorbereitung zubereitet, so dass die Bequemlichkeit, es zu beginnen, die Angenehmheit des Essens und die Hoffnung, die Angelegenheit zu verbergen, die Soldaten dazu veranlassten, ihren Eid zu brechen. Unterdessen führten Hunger, Arbeit und Zeit („die ganze Erde“, heißt es, „zu Abend“ (1. Samuel 14,25)), allesamt zu Verbrechen. Und der bloße Anblick der Bienenwabe erregte sie und entspannte ihre Geisteskraft; und die Annehmlichkeit und Leichtigkeit des Essens sowie die Schwierigkeit, in diese geheime Angelegenheit verwickelt zu werden, konnten jeden Mut erschüttern. Wenn es Fleisch wäre, das gekocht und gebraten werden müsste, würde es ihre Seelen nicht so sehr verführen, denn um es zu kochen und für den Tisch zuzubereiten, müssten sie anhalten, langsamer werden und riskieren, erwischt zu werden. Aber jetzt gab es nichts dergleichen mehr; nur Honig, für dessen Verzehr keine solche Arbeit erforderlich war, sondern es genügte, die Spitze des Fingers einzutauchen, um dieses Essen zu probieren und sich zu verstecken. Die Soldaten widerstanden jedoch dem Wunsch und sagten sich nicht: Was kümmert uns das? Hat jemand von uns das geschworen? Er wird für seinen voreiligen Eid bestraft; warum hat er geschworen? Nein, so etwas dachten sie nicht, aber mit großer Angst gingen sie vorbei und blieben standhaft, obwohl es so viele Täuschungen für sie gab: „Und die Leute gingen hinaus und redeten Dinge“ (1. Samuel 14,26). Was ist das „verbal“? Sie sprachen miteinander, um ihre Trauer durch Gespräche zu lindern. 3. Na und? Wenn alle Menschen Widerstand leisteten, passierte nichts mehr. Wurde der Eid eingehalten? Nein, nicht eingehalten, sondern verletzt. Wie und auf welche Weise? Jetzt wirst du es hören und die ganze Bosheit des Teufels erkennen. „Aber Jonathan hörte nicht, als sein Vater dem Volk befahl. Und er legte die Spitze seines Stabes in seine Hand und tauchte sie in die Honigwabe und legte seine Hand auf seinen Mund, und seine Augen wurden sehend“ (1. Samuel 14:27). Schauen Sie, wer vom Teufel dazu verlockt wurde, den Eid zu brechen – nicht einer der Krieger, sondern der Sohn dessen, der selbst den Eid ablegte: Er wollte nicht nur einen Eidbruch begehen, sondern plante auch einen Kindermord, bereitete ihn aus der Ferne vor und versuchte, die Natur selbst gegen sich selbst zu wappnen; und was er einst mit Jephthah tat, hoffte er, jetzt dasselbe zu tun. Und nachdem er Gott gelobt hatte, den Ersten zu töten, der ihm nach dem Sieg im Krieg entgegenkam, fiel er in den Kindsmord, denn als der Erste seine Tochter traf, opferte er sie, und Gott verhinderte dies nicht. Ich weiß, dass viele der Ungläubigen uns wegen dieses Opfers Grausamkeit und Unmenschlichkeit vorwerfen; Aber ich kann sagen, dass das Erlauben dieses Opfers ein Beweis für Gottes große Fürsorge und Liebe für die Menschheit ist und dass Gott, da er sich um unsere Rasse kümmerte, dieses Gemetzel nicht gestoppt hat. Hätte Er nach diesem Gelübde und diesem Untergang das Opfer aufgegeben, hätten viele nach Jephthah in der Hoffnung, dass Gott sie nicht annehmen würde, viele solcher Gelübde abgelegt und wären auf diese Weise zum Kindermord gekommen. Doch nun, nachdem Er zugelassen hatte, dass Kindermord in die Praxis umgesetzt wurde, entfernte Er alle Menschen späterer Zeiten davon. Und dass dies wahr ist - nach der Ermordung der Tochter Jeftahs, damit dieses Ereignis immer in Erinnerung bleibt und das Unglück nicht vergessen wird, wurde es unter den Juden zum Gesetz, dass die Jungfrauen, die sich zu einer bestimmten Zeit trafen, vierzig Tage lang um den Mord trauerten und durch dieses Weinen, das Andenken an das Opfer erneuernd, alle Nachkommen ermahnten und lehrten, dass es nicht nach dem Willen Gottes geschah. Sonst hätte Gott nicht zugelassen, dass die Jungfrauen trauerten und weinten. Und dass ich das nicht aus einer Ahnung heraus sage, die Konsequenzen haben sich gezeigt. Nach diesem Opfer legte niemand mehr ein solches Gelübde vor Gott ab. Aus diesem Grund hat er dieses Opfer nicht gestoppt, sondern das, das er selbst befohlen hatte, das Opfer Isaaks, um beiden zu zeigen, dass er an solchen Opfern keine Freude hatte. Aber der böse Dämon wurde stärker und tat nun dasselbe Schreckliche: Deshalb fühlte sich Jonathan dazu hingezogen, (den Eid) zu brechen. Wenn einer der Soldaten gegen das Gesetz verstoßen hätte, hätte es seiner Meinung nach kein großes Übel gegeben; unersättlich mit menschlichem Unglück und nie unzufrieden mit unserem Unglück, legte er keinen Wert darauf, dass er einen einfachen Mord begangen hatte – im Gegenteil, er glaubte, dass er nichts Großes tun würde, wenn er die Hände der Königin nicht mit Kindsmord beflecken würde. Und was sage ich zum Kindsmord? Dieser Böse plante, einen noch schrecklicheren Mord zu erfinden; Wenn (Jonathan) bewusst gesündigt hätte und getötet worden wäre, hätte es nur Kindsmord gegeben; aber jetzt, da er aus Unwissenheit gesündigt hatte (schließlich hörte er es nicht einmal) und dann getötet worden wäre, hätte er seinem Vater doppelten Kummer bereitet, weil er einen Sohn getötet hätte, und zwar einen Sohn, der überhaupt nicht unschuldig war. Aber wenden wir uns dem Rest unserer Geschichte zu. Nachdem Jonathan gegessen hatte, „wurden seine Augen wieder sehend“, heißt es. Und hier (die Heilige Schrift) enthüllt die große Torheit des Königs und zeigt, dass der Hunger fast alle Soldaten blind machte und große Dunkelheit in ihre Augen brachte. Dann, so sagt er, sagte einer der Soldaten, als er (Jonathan) sah: „Verflucht sei dein Vater, das Volk, und sprach: Verflucht ist der Mann, der an diesem Tag Brot essen wird! Und das Volk wurde matt. Und Jonathan sagte: „Mein Vater hat das Land beunruhigt“ (1. Samuel 14:28–29). Was bedeutet „Smoothie“? Er hat alle ruiniert und ruiniert. Und so schwiegen alle, als der Eid gebrochen wurde, und niemand wagte es, den Schuldigen zu nennen; Auch dies war kein kleines Verbrechen, denn nicht nur diejenigen, die den Eid brechen, haben Anteil an der Sünde, sondern auch diejenigen, die sie im Wissen vertuschen. 4. Aber mal sehen, was als nächstes passiert. „Und Saul sprach: Lasst uns den Fremden nachjagen ... und sie ausplündern; Und der Priester sprach: Laßt uns nun zu Gott treten“ (1. Samuel 14,36). In der Antike war Gott der Anführer in Schlachten, und ohne Seine Erlaubnis wagten (die Juden) nie, eine Schlacht zu beginnen; Krieg war für sie eine Frage der Frömmigkeit. Wenn sie jemals überwunden wurden, dann nicht aus körperlicher Schwäche, sondern aus Sünden; Und als sie tatsächlich siegten, siegten sie nicht durch Stärke und Mut, sondern durch die Gnade von oben. Sowohl Sieg als auch Niederlage waren für sie eine Schule und Schule der Tugend, und zwar nicht nur für sie, sondern auch für ihre Feinde; denn auch für diese war klar, dass der Krieg mit den Juden nicht durch Waffen, sondern durch das Leben und die Taten der Kombattanten entschieden wurde. Da die Midianiter dies wussten und verstanden, wie unbesiegbar dieses Volk ist und wie schwierig es ist, es mit Waffen und militärischer List zu besiegen, und wie es nur durch Sünde gefangen genommen werden kann, kleideten sie wunderschöne Mädchen an und stellten sie vor die (jüdische) Armee, um die Soldaten in Ausschweifungen zu locken, um ihnen Gottes Hilfe durch Ehebruch zu entziehen, was auch geschah. Als sie der Sünde verfielen, wurden sie für jedermann leicht zu besiegen, und diejenigen, die weder Waffen noch Pferde noch Krieger noch irgendwelche militärischen Tricks besiegen konnten, wurden durch die Sünde gebunden und ihren Feinden ausgeliefert; Schilde, Speere und Pfeile – all das war machtlos, aber die Schönheit des Gesichts und die Lust der Seele besiegten diese tapferen Männer. Deshalb ermahnt jemand wie folgt: „Beachtet nicht die Güte anderer, und ihr sollt die Frau einer Hure nicht beschmieren“ (Sir. 9:8, 3): „Denn von den Lippen der Frau einer Hure tropft Honig, der eine Zeit lang deine Kehle erfreut; aber du wirst bitterer finden als Galle und schärfer als ein zweihändiges Schwert“ (Spr. 5:3-4). Die Hure kann nicht lieben, sondern nur betrügen; In ihrem Kuss ist Gift, in ihren Lippen ist zerstörerisches Gift. Wenn dies nicht sofort entdeckt wird, sollte man es umso mehr meiden, weil es den Tod verdeckt, den Tod in sich birgt und ihn nicht von Anfang an sichtbar werden lässt. Wer also Vergnügen und ein angenehmes Leben sucht, sollte die Gesellschaft verdorbener Frauen meiden, denn sie bringen Tausende von Kriegen und Unruhen in die Seelen ihrer Bewunderer und erregen sie mit allem – sowohl mit Worten als auch mit Taten – zu Kämpfen und Streitereien. Und wie die grausamsten Feinde tun sie alles und führen dazu, sie in Schande, in Armut und größtes Unglück zu stürzen. Wie Fallensteller, die ihre Netze ausbreiten und versuchen, wilde Tiere anzulocken, um sie zu schlachten; Diese Frauen, die mit ihren Augen, Körperbewegungen und Worten überall Netze der Lust verbreiten, locken und verwickeln ihre Liebhaber und lassen sie nicht zurück, bevor sie ihr Blut getrunken haben, und dann greifen sie sie selbst an, lachen über ihre Dummheit und verspotten sie oft. Und tatsächlich verdient ein solcher Mensch kein Mitleid, sondern Lachen und Vorwurf, da er sich als dümmer als eine Frau und als unanständige Frau herausstellt. Deshalb ermahnt dieser Weise auch: „Junge, trinke Wasser aus deinen Gefäßen und aus deinen Quellbrunnen“ (Sprüche 5:15); und noch einmal: „Der Baum der Liebe und das Los deiner Gnaden rede zu dir“ (Sprüche 5,19). Das sagt er über eine Frau, die in einer legalen Ehe lebt: Warum verlässt du deinen Helfer und rennst zu deinem Verleumder? Warum wenden Sie sich von Ihrem Komplizen im Leben ab und erfreuen den, der Ihr Leben durcheinander bringt? Dies ist Ihr Penis und Körper, und das ist ein scharfes Schwert. Deshalb, Geliebte, meidet den Ehebruch, sowohl um gegenwärtiger Übel willen als auch um zukünftiger Strafe willen. Vielleicht wird jemand denken, dass wir dem Thema ausgewichen sind, aber das ist keine Ausflucht. Wir möchten Ihnen nicht nur Geschichten vorlesen, sondern jede Ihrer Leidenschaften korrigieren, die Sie stören. Deshalb ermahnen wir Sie regelmäßig und bieten Ihnen ein abwechslungsreiches Gespräch. Da in einer so überfüllten Umgebung die Krankheiten natürlich vielfältig sind und nicht nur eine Wunde geheilt werden muss, sondern viele und unterschiedliche; dann sollte die Heillehre abwechslungsreich sein. Kehren wir zu dem zurück, wovor wir zurückgeschreckt sind, um dies zu sagen. „Und der Priester sagte: Lasst uns nun zu Gott treten. Und Saul fragte Gott: Werde ich den Fremden folgen? Willst du sie in die Hände der Israeliten geben? Und der Herr antwortete ihm an jenem Tag nicht“ (1. Samuel 14,36–37). Schauen Sie sich die Sanftmut und Güte des menschenliebenden Gottes an: Er sandte keinen Blitz, erschütterte nicht die Erde, sondern wie Freunde sich im Falle einer Beleidigung mit Freunden verhalten, so tat der Herr mit dem Sklaven. Er schwieg nur, und mit diesem Schweigen brachte er seine ganze Wut zum Ausdruck. Saul erkannte dies und sagte: „Bringt alle Stämme Israels zusammen und versteht und überzeuget, wer diese Sünde heute ist, denn so wahr der Herr lebt, der Israel gerettet hat, wenn es eine Antwort auf Jonathan, meinen Sohn, gibt, lass ihn sterben“ (1. Sam. 14:38-39). Erkennen Sie die Rücksichtslosigkeit? Der König sah, dass der erste Eid gebrochen worden war, und wurde dadurch nicht zur Besinnung gebracht, sondern fügte einen weiteren hinzu. Schauen Sie sich die List des Teufels an. Er wusste, dass sein Sohn, wenn er gefasst und vor Gericht gestellt würde, seinen Vater sofort berühren und den Zorn des Königs durch sein bloßes Erscheinen mildern könnte: Deshalb beeilte er sich erneut, Sauls Seele mit einem weiteren Eid zu binden, um ihn sozusagen an einer doppelten Kette zu halten und ihm nicht zu erlauben, in seinem eigenen Willen mächtig zu sein, sondern ihn von allen Seiten zu gesetzlosem Mord zu zwingen. Der Täter war noch nicht bekannt, und Saul hatte bereits seine Entscheidung getroffen; Er kannte den Verbrecher noch nicht, aber er verurteilte ihn; Der Vater wurde Henker und verkündete vor den Ermittlungen einen Schuldspruch: Was könnte rücksichtsloser sein als dies? 5. Als Saul dies sagte, fürchtete sich das Volk noch mehr, und alle gerieten in große Angst und Zittern. und der Teufel jubelte und brachte alle in Verwirrung. „Und da war niemand“, heißt es, „der antwortet aus allen Völkern. Und Saul sagte: „Ihr werdet zu Sklaven, aber auch ich, Jonathan, mein Sohn, werde zu Sklaven werden“ (1. Sam. 14,39–40). Das bedeutet: Wenn du Gott gegen dich selbst verärgerst, indem du die Schuldigen nicht auslieferst, wirst du nichts anderes tun, sobald du dich an deine Feinde verrätst, und aus der Freiheit wirst du zu Sklaven. Und hier ist eine weitere Inkongruenz des Eides: Wenn er wollte Um den Schuldigen zu finden, hätte er mit so etwas nicht drohen und die Strafe nicht an den Eid knüpfen sollen, damit die Soldaten, frei von Furcht, den Schuldigen eher entdecken würden; und er tat aus Zorn und starker Wut erneut das Gegenteil von dem, was er wollte auf ihn und auf Jonathan, seinen Sohn, und warf das Los auf Jonathan. Und Saul sagte zu Jonathan: Sag mir, was hast du getan? Und Jonathan sagte es ihm und sagte: „Ich habe ein wenig Honig geschmeckt, als ich das Ende des Stabes in meine Hand getaucht hatte, und siehe, ich sterbe“ (1. Sam. 14:42–43). Wen würden diese Worte nicht berühren, wen würden sie nicht bemitleiden? Stellen Sie sich vor, was für einen Sturm Saul ertragen musste, als seine Eingeweide auseinandergerissen wurden und sich auf beiden Seiten ein Abgrund öffnete: Allerdings verstand er das auch nicht, aber was sagt er? „Gott tu mir dies und füge mir dies hinzu, denn du stirbst heute“ (1. Samuel 14:44). Hier ist ein weiterer dritter Eid, und nicht nur ein dritter, sondern mit einer größeren Zeitverkürzung; er sagte nicht einfach: „sterben“, sondern „heute“. Der Teufel hatte es offensichtlich eilig, ihn zu diesem gesetzlosen Mord zu zwingen und zu verleiten, deshalb lässt er keinen Aufschub des Urteils zu, damit die Verzögerung das Übel nicht irgendwie wiedergutmachen könnte. „Und das Volk sagte zu Saul: „Der, der dieses große Heil in Israel geschaffen hat, wird heute sterben?“ Wie dem auch sei, der Herr lebt, auch wenn die Haare seines Hauptes zur Erde fallen würden, denn er hat an diesem Tag Gottes Barmherzigkeit erwiesen“ (1. Samuel 14,45). Da schwur das Volk ein anderes Mal und schwor dem König etwas anderes. Denken Sie nun an das Seil, an dem die Kinder ziehen – wie es reißt und die Ziehenden auf den Rücken wirft. Saul fluchte nicht ein- oder zweimal, sondern viele Male; Trotz seines Willens fluchten und argumentierten die Menschen: „Es ist unvermeidlich, dass der Eid gebrochen wird, weil es unmöglich ist, dass alle ihre Eide erfüllen.“ Und erzählen Sie mir nicht das Ende dieser Angelegenheit, sondern denken Sie darüber nach, wie viele Katastrophen hier entstanden sind und wie der Teufel die unglückliche Angelegenheit und Absaloms Empörung vorbereitet hat. Wenn der König darauf bestehen und den Eid einhalten wollte, würde das ganze Volk rebellieren und es würde zu einer schrecklichen Empörung kommen; Wenn sich der Sohn wiederum zu seiner Rettung der Armee ergeben wollte, würde er sofort zum Vatermörder werden. Sehen Sie, wie aus einem Eid Empörung, Kindermord, Vatermord, mörderischer Krieg und Krieg, Mord, Blutvergießen und Tausende von Leichen entstehen würden? Wenn es eine Schlacht gegeben hätte, wären vielleicht sowohl Saul als auch Jonathan getötet worden und viele Soldaten wären gefallen; und so würde niemandes Eid in Erfüllung gehen. Betrachten Sie daher nicht die Tatsache, dass dies nicht geschehen ist, sondern denken Sie daran, dass das Wesen der Sache dies erzwungen hat und nur das Volk die Oberhand gewonnen hat. Berechnen wir nun, wie viele Meineide es gab. Sauls erster Eid wird von seinem Sohn gebrochen; Im zweiten und dritten geht es um die Tötung seines Sohnes – durch Saul selbst. Das Volk hat offenbar seinen Eid erfüllt. Aber wenn wir die Sache genauer besprechen, dann ist das gesamte Volk der Schuld des Meineids unterworfen, denn indem es seinen Sohn nicht dem Vater übergab, zwang es Jonathans Vater, den Eid zu brechen. Sehen Sie, wie viele Menschen ein einziger Eid zum Meineid stürzte, ob nun wohl oder übel? Wie viele Katastrophen hat sie verursacht! Wie viele Morde hat sie begangen! 6. Zu Beginn des Gesprächs versprach ich zu beweisen, dass im Falle widersprüchlicher Eide ein Meineid unvermeidlich ist; Aber die Entwicklung der Geschichte erwies sich als viel mehr, als ich erwartet hatte: Sie repräsentierte nicht ein, nicht zwei, nicht drei Menschen, sondern ein ganzes Volk; nicht einer, nicht zwei oder drei gebrochene Eide, sondern viel mehr. Man könnte eine andere Geschichte erzählen und daraus zeigen, wie ein Eid ein noch grausameres und größeres Unglück verursachte: Tatsächlich verursachte ein Eid die Gefangenschaft von Städten, Frauen und Kindern, die Verwüstung durch Feuer, die Invasion der Barbaren, die Schändung des Heiligtums und unzählige andere, schrecklichere Katastrophen für alle Juden. Aber ich sehe, dass das Wort lang wird; Nachdem ich hier mit der Übermittlung dieser Geschichte aufgehört habe, bitte ich Sie daher, zusammen mit der Geschichte über das Haupt des Johannes einander von der Ermordung Jonathans und vom Tod des ganzen Volkes zu erzählen, der zwar nicht in Wirklichkeit vollbracht wurde, sondern durch die Kraft eines Eides erfolgen musste – daran zu erinnern (um Eide zu vermeiden) sowohl zu Hause als auch auf dem Platz, gegenüber Ehefrauen, Freunden, Nachbarn und allen Menschen im Allgemeinen und nicht zu glauben, dass dies eine ausreichende Rechtfertigung für uns ist. wenn wir uns auf Gewohnheit beziehen. Dass dies nur eine Ausrede und ein Vorwand ist und die Sünde nicht aus Gewohnheit, sondern aus Nachlässigkeit entsteht, werde ich versuchen, Ihnen anhand des bereits Geschehenen zu beweisen. Der König schloss die Stadtbäder und erlaubte niemandem, sich zu waschen, und niemand wagte es, das Gesetz zu brechen, sich weder über eine solche Anordnung zu beschweren noch sich auf Gewohnheiten zu berufen; Aber obwohl diejenigen, die krank sind, sowohl Männer als auch Frauen, und Kinder und Ältere, und viele, die kaum von den Geburtskrankheiten befreit wurden, Ehefrauen, alle oft dieser Heilung bedürfen, gehorchen sie doch wohl oder übel dem Befehl und beziehen sich nicht auf die Schwäche des Körpers, noch auf die Macht der Gewohnheit, noch auf die Tatsache, dass sie für die Schuld eines anderen bestraft werden, noch auf etwas Ähnliches, sondern ertragen diese Strafe bereitwillig, weil sie eine größere erwartet haben Katastrophe, und bete jeden Tag, damit dies dem königlichen Zorn Einhalt gebietet. Sie sehen: Wo Angst ist, lässt sich eine Gewohnheit leicht aufgeben, auch wenn sie sehr langfristig und stark war! Es ist schwer, sich nicht zu waschen: Egal wie viel man darüber nachdenkt, der Körper zeigt seine Schwäche, wenn er von spiritueller Weisheit keinen Nutzen für seine Gesundheit erhält. Aber nicht zu schwören ist eine sehr einfache Sache und wird weder dem Körper noch der Seele Schaden zufügen, sondern auch viele Vorteile, große Sicherheit und reichlichen Reichtum bringen. Ist es nicht seltsam, auf Befehl des Königs die schwerste Sache zu ertragen, und wenn Gott keine schwierige oder schwierige Aufgabe, sondern etwas völlig Einfaches und Bequemes befiehlt, Nachlässigkeit und Verachtung zu zeigen und sich auf Gewohnheit zu beziehen? Lasst uns, ich bitte euch, nicht so nachlässig sein, was unsere Erlösung angeht, sondern lasst uns Gott fürchten, wie wir den Menschen fürchten. Ich weiß, dass Sie entsetzt waren, als Sie das hörten; aber es ist schrecklicher, Gott nicht einmal solche Ehre zu erweisen (wie den Menschen) und unter strikter Einhaltung der königlichen Gesetze die vom Himmel herabgekommenen göttlichen Gesetze mit Füßen zu treten und es für unnötig zu halten, sich um sie zu kümmern. Welche Art von Entschuldigung, welche Art von Vergebung werden wir letztendlich haben, wenn wir auch nach einer solchen Ermahnung in derselben Sünde bleiben? Ich begann diese Ermahnung gleich zu Beginn des Unglücks, das unserer Stadt widerfuhr; und jetzt ist es bereit, zu enden, und wir haben noch nicht ein einziges Gebot erfüllt. Wie können wir um Befreiung von dem Bösen bitten, das uns widerfahren ist, wenn wir nicht einmal ein einziges Gebot erfüllen können? Wie können wir eine glückliche Veränderung erwarten? Wie sollen wir beten? Mit welchen Lippen sollte man Gott anrufen? Wenn wir das Gesetz erfüllen, werden wir große Freude haben, wenn der König Erbarmen mit der Stadt hat; aber wenn wir in der Gesetzlosigkeit verharren, wird uns überall Schande und Schande widerfahren, denn obwohl Gott die Gefahr gestoppt hat, blieben wir in der gleichen Nachlässigkeit. Oh, wenn es mir nur möglich wäre, die Seelen derer zu entblößen, die viele Male schwören, und ihren Augen die Wunden und Geschwüre vor Augen zu führen, die sie jeden Tag durch ihre Eide erleiden! Dann bräuchten wir keine Ermahnungen oder Ratschläge zu geben, denn der Anblick dieser Wunden, stärker als jedes Wort, könnte diejenigen, die fest an dieser bösen Gewohnheit festhalten, von der Sünde wegführen. Aber selbst wenn es für die Augen unmöglich ist, ist es für den Geist möglich, sich die Schande ihrer Seele vorzustellen und zu zeigen, wie verdorben und beschädigt sie ist. „So wie“, heißt es, „ein Sklave, der oft gefoltert wird, seine Wunden nicht verliert, so wird auch einer, der im heiligen Namen schwört, niemals von Sünde gereinigt werden“ (Sir. 23:10). Es ist unmöglich, unmöglich, dass Lippen, die ans Fluchen gewöhnt sind, ihre Eide nicht oft brechen. Deshalb bete ich zu allen, dass sie diese verhängnisvolle und böse Angewohnheit aus ihren Seelen verbannen und mit einer anderen Krone geschmückt werden. Und wie überall singen sie von unserer Stadt, dass sie die erste im Universum sei, die mit dem Namen der Christen geschmückt sei; Lasst also alle sagen, dass Antiochia, die einzige unter allen Städten im Universum, die Eide aus ihren Grenzen verbannt hat. Darüber hinaus wird sie in diesem Fall nicht nur selbst gekrönt, sondern auch in anderen Städten Eifersucht erregen. Und so wie sich der Name der Christen, der hier begann, wie aus einer Quelle, über das gesamte Universum verbreitete, so wird diese gute Tat, die hier ihre Wurzel und ihren Anfang genommen hat, alle Menschen, die auf der Erde leben, zu Ihren Jüngern machen, sodass Sie eine doppelte und dreifache Belohnung erhalten – sowohl für Ihre eigenen guten Taten als auch dafür, dass Sie andere belehrt haben. Das wird für Sie strahlender sein als jedes Diadem; Dadurch wird deine Stadt zur Mutter der Städte nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel. Dies wird uns an jenem Tag beschützen und uns die Krone der Gerechtigkeit geben, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Mehr über das Unglück des antiochischen Volkes; auch, dass Angst überall nützlich ist und Weinen nützlicher ist als Lachen; und zu den Worten (der Heiligen Schrift): „Wisse, dass inmitten der Schlingen Menschen sind“ (Sir. 9:18); und dass Fluchen schlimmer ist als Töten 1. Es wäre angebracht, sowohl heute als auch am vergangenen Samstag ein Wort über das Fasten zu sagen, und niemand soll denken, dass dies zur falschen Zeit gesagt wurde. An den Fastentagen bedarf es natürlich keiner Ermahnung und Überzeugung, denn schon der Beginn dieser Tage regt selbst die unvorsichtigsten Menschen zum Fasten an. Aber da viele, die sich kurz vor diesem Zeitpunkt auf das Fasten vorbereiten, sich vor allem übermäßigem Essen und Trunkenheit hingeben, als ob ihr Bauch einer längeren Belagerung ausgesetzt wäre, und nach Beendigung des Fastens, als wären sie von längerem Hunger und einer grausamen Gefangenschaft befreit, mit großer Schamlosigkeit zu den Mahlzeiten eilen, als würden sie versuchen, die Vorteile des Fastens mit unermesslicher Sättigung erneut zu zerstören; Damals wie heute war es notwendig, ein Wort zur Abstinenz zu sagen. Allerdings haben wir so etwas noch nie gesagt, und wir werden es auch jetzt nicht sagen: Die Angst vor einer echten Katastrophe kann die Seelen aller Menschen zur Vernunft bringen, ohne dass es einer Ermahnung oder eines Rats bedarf. Wer ist so erbärmlich und unvernünftig, dass er sich an einem solchen Sturm erfreuen würde? Wer ist so gefühllos, dass er, wenn die Stadt so aufgeregt ist und solch ein Schiffbruch droht, nicht wachsam und nüchtern bleibt und sich durch dieses Unglück nicht besser korrigieren lässt als jeder Rat und jede Ermahnung? Das Wort kann nicht so viel bewirken wie die Angst: und genau das kann durch das, was jetzt passiert ist, bewiesen werden. Wie viele Worte haben wir darauf verwendet, viele der Unvorsichtigen zu ermahnen und sie davon zu überzeugen, auf Brillen und die daraus resultierenden Unanständigkeiten zu verzichten? Und sie gingen nicht weg, sondern konvergierten bis heute ständig mit den gesetzlosen Schanden der Tänzer, und sie richteten eine teuflische Versammlung gegen die Versammlung der Kirche Gottes ein – und beim örtlichen Psalmodien waren örtliche Schreie zu hören, die mit großer Macht rauschten. Aber jetzt, wo wir schweigen und nichts darüber sagen, haben sie selbst den Tanzplatz geschlossen und die Pferdeliste war leer. Früher gingen viele unserer Leute zu ihnen, aber jetzt eilten alle von dort zur Kirche und singen Loblieder auf unseren Gott. Sehen Sie, welchen Nutzen die Angst hatte? Wenn Angst keine gute Sache wäre, dann würden weder Väter ihren Kindern Aufseher zuweisen, noch würden Gesetzgeber den Städten Herrscher zuweisen. Was ist schrecklicher als Gehenna? Aber es gibt nichts Nützlicheres als die Angst davor, denn die Angst vor der Gehenna bringt uns die Krone des Königreichs. Wo Angst ist, gibt es keinen Neid; Wo Angst ist, gibt es keine gequälte Geldliebe; Wo Angst ist, wird die Wut ausgelöscht, die böse Lust wird besänftigt, jede verrückte Leidenschaft wird ausgerottet. Und so wie im Haus eines Kriegers, der ständig bewaffnet ist, weder ein Räuber noch ein Dieb noch ein anderer ähnlicher Bösewicht es wagen würde, aufzutreten; Wenn also die Angst auch unsere Seelen erfasst, kann keine der niederen Leidenschaften leicht in uns eindringen, sondern alle ziehen sich zurück und laufen davon, von der Macht der Angst von überall her getrieben. Und es ist nicht dieser eine Nutzen, den wir aus der Angst ziehen, sondern ein anderer, viel größerer als dieser: Sie vertreibt nicht nur böse Leidenschaften von uns, sondern führt auch jede Tugend mit großer Bequemlichkeit ein. Wo Angst ist, gibt es Sorge um Almosen und Eifer für das Gebet und warme und ununterbrochene Tränen und Wehklagen, die große Reue zum Ausdruck bringen. Nichts zerstört die Sünde und nichts hilft der Tugend so stark zu wachsen und zu gedeihen wie ständige Angst. Daher ist es für jemanden, der nicht in Angst lebt, unmöglich, tugendhaft zu sein; So wie es für jemanden, der in Angst lebt, unmöglich ist, zu sündigen. Lasst uns, Geliebte, wegen dieser gegenwärtigen Katastrophe nicht trauern und verzweifeln, sondern lasst uns über den Einfallsreichtum der Weisheit Gottes staunen. Mit dem, was der Teufel hoffte, unsere Stadt zu zerstören, stellte Gott sie wieder her und korrigierte sie. Der Teufel inspirierte einige böse Menschen, sogar die königlichen Statuen zu verspotten, um das Fundament der Stadt zu zerstören; und Gott nutzte genau diesen Vorfall, um unser Verständnis zu fördern, indem er alle Nachlässigkeit mit der Angst vor der erwarteten Hinrichtung vertrieb. Und aus dem, was der Dämon tat, kam das Gegenteil von dem heraus, was er wollte: Unsere Stadt wird jeden Tag gereinigt und die Gassen, Kreuzungen und Plätze sind frei von anzüglichen und verführerischen Liedern; und wo immer jemand hinschaut, überall gibt es Gebete und Hymnen und Tränen statt ungeordnetem Gelächter und weise Reden statt beschämender Worte; und die ganze Stadt ist für uns zu einer Kirche geworden, weil die Werkstätten geschlossen sind und jeder den ganzen Tag im Gebet verbringt und einstimmig mit großem Eifer Gott anruft. Welches Wort könnte das jemals tun? Welche Ermahnung? Welcher Rat? Wie lange dauert es? 2. Lasst uns dafür danken und nicht meckern und empört sein. Dass Angst gut ist, geht bereits aus dem Gesagten hervor. Aber hören Sie Salomo, der so weise über ihn spricht – Salomo, der in allem Luxus lebte und große Ruhe genoss. Was sagt er? „Es ist besser, in ein Haus der Trauer zu gehen, als in ein Haus, in dem gefeiert wird“ (Prediger 7,2). Was sagst du (der Weise), erkläre es mir? Ist es besser, dorthin zu gehen, wo Weinen und Tränen, Wehklagen, Kummer und Verzweiflung herrscht, als dorthin, wo getanzt wird, Becken ertönt, gelacht wird, Freude, Sättigung und Trunkenheit herrscht? Ja, sagt er. Warum, sag mir, und wofür? Denn dort wird Arroganz geboren und hier wird Bescheidenheit geboren. Wer mit einem Mann, der reicher ist als er, an einem Fest teilnimmt, wird sein Haus nicht mehr mit der gleichen Freude betrachten, sondern gelangweilt zu seiner Frau zurückkehren, sich gelangweilt an den Tisch setzen und den Dienern, den Kindern und allen im Haus zur Last fallen, weil er durch den Reichtum eines anderen seine Armut deutlicher sieht. Und nicht nur das ist schlecht, sondern auch die Tatsache, dass er oft denjenigen beneidet, der ihn zum Fest eingeladen hat; und kehrt im Allgemeinen ohne etwas Gutes nach Hause zurück. Aber über diejenigen, die weinen, kann man nichts dergleichen sagen; im Gegenteil, (sie) haben viel Weisheit, viel Bescheidenheit. Sobald jemand die Schwelle eines Hauses betritt, in dem sich ein Verstorbener befindet, und den Toten schweigend liegen sieht und seine Frau sich die Haare ausreißt, ihre Wangen aufreißt, ihre Arme bricht, ist er sofort erstaunt und traurig; und jeder, der dort sitzt, redet mit seinem Nächsten über nichts anderes als darüber, dass wir nichts sind und dass unsere Sündhaftigkeit unaussprechlich ist. Was könnte vernünftiger sein als diese Worte, mit denen wir die Armut unserer Natur anerkennen, unsere Bosheit anprangern und die Gegenwart für nichts halten, indem wir zwar mit anderen Worten, aber mit der gleichen Kraft, dieser wunderbaren und Weisheit sagen, wie Salomo sagt: „Eitelkeit der Eitelkeiten, alle Eitelkeit“ (Prediger 1,2). Wer das Haus der Weinenden betritt, weint sofort um den Verstorbenen, auch wenn er einen Feind hat. Sehen Sie, wie viel besser dieses Haus ist als jenes? Dort ist er als Freund eifersüchtig; hier und da er ein Feind ist, weint er; und das ist es, was Gott am meisten will, damit wir uns nicht über diejenigen freuen, die beleidigt haben. Allerdings können dort nicht nur diese Vorteile erlangt werden, sondern auch andere, nicht weniger als diese; denn jeder erinnert sich dort an seine Sünden, an den Jüngsten Gerichtsstuhl, an die Strafen und an den Prozess; und selbst wenn er von anderen tausend Übel erlitten hat und zu Hause Probleme hatte, kommt er dennoch mit einem Heilmittel für alle heraus. In dem Glauben, dass er selbst und alle Hochmütigen nach einiger Zeit dem Gleichen ausgesetzt sein werden, dass alles Wirkliche, Angenehme und Bittere nur von kurzer Dauer ist, kehrt er ohne Traurigkeit und Neid, mit einer erleichterten und inspirierten Seele nach Hause zurück; und so wird er allen gegenüber freundlicher, nachsichtiger, gütiger und besonnener – denn die Angst vor der Zukunft ist in seine Seele eingedrungen und hat alle Dornen zerstört. Als Salomo dies alles erkannte, sagte er: „Es ist besser, in ein Haus der Trauer zu gehen, als in ein Haus des Festes zu gehen“ (Prediger 7,2). Sorglosigkeit wird dort geboren, Angst wird hier geboren; Es gibt Nachlässigkeit, es gibt Angst, die uns alle Tugend lehrt. Wenn Angst nicht etwas Gutes wäre, hätte Christus nicht viele und ausführliche Anweisungen über die dortige Strafe und Qual gegeben. Angst ist nichts weiter als eine Mauer und ein Zaun und eine unüberwindliche Säule; und wir brauchen einen großen Zaun, weil es von überall her viele Hinterhalte gibt, wie derselbe Salomo noch einmal mahnend sagte: „Wisse, dass du inmitten der Schlingen hindurchgehst und durch den Zaun der Stadt gehst“ (Sir 9,18). Oh, wie viel Güte enthält dieser Spruch! Nicht weniger als der vorherige! Lasst es uns alle in unseren Gedanken aufschreiben, lasst es uns immer in Erinnerung behalten, dann werden wir nicht so schnell sündigen. Wir werden es schreiben, aber wir werden es vorher sorgfältig studieren. Er sagte nicht: „Sehen Sie, dass es inmitten der Netzwerke Männer gibt“, sondern „Wissen Sie“. Warum sagte er: „wissen“? Das Netzwerk, sagt er, ist verdeckt: Das ist die Besonderheit des Netzwerks, dass die Gefahr nicht offen ist und der Tod nicht offensichtlich ist, sondern nach allen Seiten verborgen ist; Deshalb sagt er: „wissen.“ Sie brauchen große Umsicht und sorgfältige Vorsicht, denn so wie Kinder ihre Netze mit Erde bedecken, so bedeckt der Teufel Sünden mit weltlichen Freuden. Aber „erkennen“ Sie, indem Sie sorgfältig prüfen, und wenn sich Gewinn ergibt, schauen Sie nicht nur auf den Gewinn, sondern prüfen Sie sorgfältig, ob in diesem Gewinn Sünde und Tod verborgen sind, und wenn Sie dies sehen, laufen Sie weg. Auch hier gilt: Wenn Vergnügen und Vergnügen auftauchen, schauen Sie nicht nur auf das Vergnügen, sondern erforschen Sie sorgfältig, ob in den Tiefen des Vergnügens eine Gesetzlosigkeit verborgen ist, und wenn Sie sie finden, verschwinden Sie. Ob jemand berät, schmeichelt, dient, Ehrungen verspricht oder sonst etwas, wir werden alles sorgfältig prüfen und von allen Seiten prüfen, ob uns dadurch Schaden entsteht, ob durch Rat, Ehre oder Dienst eine Gefahr droht; Lassen wir uns nicht schnell und gedankenlos hinreißen. Wenn es nur ein oder zwei Netzwerke gäbe, wäre man leicht vorsichtig. Aber hören Sie, wie Salomo sagt, um ihre Vielfältigkeit zu zeigen: „Wisse, dass inmitten der Schlingen Menschen sind.“ Er sagte nicht: „Du gehst in der Nähe der Netze“, sondern „in der Mitte der Netze“. Wir haben Abgründe auf beiden Seiten, Intrigen auf beiden Seiten. Ein anderer kam auf den Platz, sah den Feind – und war von diesem einen Blick entflammt; Ich sah einen Freund, der eine gute Meinung hatte und eifersüchtig wurde; Ich sah den armen Mann und verachtete ihn und war angewidert; Ich sah einen reichen Mann und war neidisch; Ich habe jemanden beleidigt gesehen und war verärgert; Ich sah den Täter und war empört; Ich sah eine wunderschöne Frau und war fasziniert. Siehst du, Geliebte, wie viele Netzwerke es gibt; Deshalb sagte (der Weise): „Wisse das inmitten der Netzwerke von Minuesha.“ Und zu Hause – Netzwerke, und am Tisch – Netzwerke und in Meetings – Netzwerke. Oft sagt jemand aus Leichtgläubigkeit unter Freunden vorschnell ein Wort, das nicht ausgesprochen werden sollte, und verursacht so großes Unglück, dass das ganze Haus zerstört wird. 3. Schauen wir uns den Fall also genau von allen Seiten an. Oft ist eine Frau eine Falle für Unaufmerksame, oft Kinder, oft Freunde, oft Nachbarn. Warum, könnte man sagen, gibt es so viele Netzwerke? Damit wir nicht nach unten streben, sondern nach dem suchen, was oben ist. Und es ist nicht leicht, Vögel zu fangen, während sie hoch in der Luft fliegen: So wirst du, während du nach oben strebst, nicht leicht in ein Netz oder einen anderen Trick geraten. Der Teufel ist ein Vogelfänger: Bleiben Sie über seinen Fallstricken. Wer in die Höhe gestiegen ist, wird sich über die Dinge des Lebens nicht wundern. Wenn wir den Gipfel des Berges erklimmen, erscheinen uns sowohl die Stadt als auch die Mauern klein und die Menschen, die auf dem Boden laufen, wirken wie Ameisen. Wenn Sie also zu den erhabenen Gedanken der Weisheit aufsteigen, wird Sie nichts auf der Welt besiegen können; aber da du die himmlischen Dinge betrachtest, wird dir alles klein erscheinen: Reichtum, Ruhm, Macht, Ehre und alles andere in dieser Art. Für Pavel schien also alles klein zu sein, und die Brillanz des wirklichen Lebens war nutzloser als Leichen. Deshalb rief er so aus: „Der Friede ist mir gekreuzigt“ (Gal. 6,14); Deshalb ermahnt er uns mit den Worten: „Seid weise in der Höhe“ (Kol. 3,2). Berg? Von was für himmlischen Dingen sprichst du, sag es mir. Geht es darum, wo die Sonne und wo der Mond ist? Nein, sagt er. Welcher? Wo sind die Engel, Erzengel, Cherubim, Seraphim? Nein, sagt er. Also welches? „Wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt“ (Kol. 3,1). Glauben wir das und denken wir ständig darüber nach, dass seine Flügel wie ein Vogel, der in einem Netz gefangen ist, keinen Nutzen haben und er sie umsonst und vergebens schlägt; Ebenso nützt dir die Vernunft nichts, wenn du der Macht der bösen Lust verfallen bist: Egal wie sehr du kämpfst, du bist in Gefangenschaft. Vögel haben Flügel, um Netzen auszuweichen; Deshalb haben Menschen Grund, Sünden zu vermeiden. Welche Entschuldigung sollen wir haben, welche Rechtfertigung, wenn wir törichter als die Dummen sind? Ein Spatz, der einmal in einem Netz gefangen ist und davonfliegt, und eine Hirschkuh, die in einer Schlinge gefangen ist und dann wegläuft, wird sich nicht so leicht wieder darin verfangen, weil Erfahrung für beide ein Lehrer zur Vorsicht ist; und wir fallen oft hinein, da wir in derselben (Sünde) gefangen sind; und da wir mit Vernunft ausgestattet sind, ahmen wir nicht die Weitsicht und Vorsicht der Stummen nach. Wie oft haben wir zum Beispiel, nachdem wir eine Frau gesehen hatten, tausend Kummer erlitten – wir kehrten mit erregter Lust nach Hause zurück und litten viele Tage lang; Wir kommen jedoch nicht zur Besinnung, sondern sobald wir die vorherige Wunde geheilt haben, verfallen wir erneut in dieselbe (Sünde), wir werden von derselben (Lust) gefangen und ertragen für die kurze Freude der Augen ständigen und anhaltenden Kummer. Aber wenn wir lernen, dieses Sprichwort ständig zu wiederholen, werden wir alle Probleme vermeiden. Das größte Netzwerk ist die weibliche Schönheit; oder besser gesagt, keine weibliche Schönheit, sondern ein üppiger Blick. Wir verurteilen überhaupt nicht die Dinge, sondern uns selbst und unsere Nachlässigkeit, und sagen nicht: Sei keine Frauen, sondern – sei keine Unzucht; Wir sagen nicht: Hab keine Schönheit, aber keinen Ehebruch; Wir sagen nicht: Hab keinen Bauch, aber lass es kein Sättigungsgefühl geben, denn nicht der Bauch bringt das Sättigungsgefühl hervor, sondern unsere Nachlässigkeit. Wir sagen nicht, dass alles Böse von dem kommt, was wir essen und trinken: Es kommt nicht davon, sondern von unserer Nachlässigkeit und Gier. Der Teufel aß und trank nicht – und fiel; und Paulus aß und trank und stieg in den Himmel auf. Wie oft höre ich Leute sagen: Wenn es nur keine Armut gäbe! Verstopfen wir den Mund derjenigen, die so murren, denn das zu sagen ist Gotteslästerung. Sagen wir ihnen also: Keine Feigheit, Armut bringt unzählige Vorteile in unser Leben – ohne Armut ist Reichtum nutzlos. Wir wollen weder dies noch das dafür verantwortlich machen: Armut und Reichtum sind Waffen, und beide führen zur Tugend, wenn wir wollen. Und so wie ein tapferer Krieger, egal welche Waffe er nimmt, seine Stärke zeigt, so sind die Schwachen und Schüchternen für alle ratlos. Und um herauszufinden, dass dies wahr ist, erinnern Sie sich an Hiob, der sowohl ein reicher als auch ein armer Mann war, beide Waffen besaß und beide besiegte. Als er reich war, sagte er: „Meine Tür ... steht jedem offen, der kommt“ (Hiob 31,32); Als er arm wurde, sagte er: „Der Herr gab, der Herr gab. Wie der Herr wollte, so geschah es“ (Hiob 1,21). Als er reich war, zeigte er viel Liebe zum Fremden; Wenn man arm wird, hat man viel Geduld. Und bist du reich? - zeige große Barmherzigkeit; arm geworden? - große Geduld und Selbstgefälligkeit. Weder Reichtum noch Armut stellen an sich das Böse dar; aber beide werden solche nach dem Willen derer, die sie benutzen. 4. Gewöhnen wir uns also daran, nicht solche Urteile über die Dinge zu fällen, und fangen wir an, nicht die Werke Gottes, sondern den bösen Willen des Menschen dafür verantwortlich zu machen. Reichtum kann den Zartbesaiteten nicht nützen; Armut wird den Großzügigen niemals schaden. Erkennen wir die Netzwerke und gehen wir weiter von ihnen weg; Lass uns die Stromschnellen kennen und lass uns ihnen nicht nahe kommen. Wir werden völlig sicher sein, wenn wir nicht nur Sünden meiden, sondern auch das, was, obwohl es gleichgültig erscheint, für uns dennoch ein Stolperstein zur Sünde darstellt. So scheinen zum Beispiel Lachen und humorvolle Worte keine offensichtliche Sünde zu sein, sondern führen zu offensichtlicher Sünde: Oft entstehen aus Lachen schlechte Worte und aus schlechten Worten noch mehr schlechte Taten; Oft entstehen aus Worten und Lachen Flüche und Beleidigungen, aus Flüchen und Beleidigungen entstehen Schläge und Wunden, aus Wunden und Schlägen entstehen tödliche Niederlagen und Morde. Wenn Sie sich also alles Gute wünschen, vermeiden Sie nicht nur schlechte Worte und schlechte Taten, nicht nur Schläge, Wunden und Morde, sondern auch unzeitiges Lachen, sogar humorvolle Worte; weil sie die Wurzel des nachfolgenden Übels sind. Deshalb sagt Paulus: „Lasst nicht aus eurem Mund Schimpfwörter und Beschimpfungen ausgehen“ (Eph. 5,4; 4,29), denn obwohl sie an sich unbedeutend erscheinen, können sie die Ursache für großes Übel für uns sein. Auch hier scheint Luxus keine offensichtliche und offene Sünde zu sein, aber er beschert uns viele Übel – Trunkenheit, Raserei, Habgier, Raub. Eine Person, die sich dem Luxus verschrieben hat und viel ausgibt, die schwere Arbeit für den Bauch verrichtet, ist oft gezwungen zu stehlen und zu stehlen, was anderen gehört, und sich das Überflüssige zu schnappen und Gewalt zu begehen. Wenn Sie also den Luxus meiden, werden Sie der Gier, dem Raub, der Trunkenheit und tausend Übeln den Grund nehmen – Sie werden die Wurzel der Sünde im Voraus abschneiden. Deshalb sagte Paulus: „Eine Witwe, die reichlich isst, ist lebendig gestorben“ (1. Tim. 5,5-6). Noch einmal: Auf Turnieren zu gehen, sich Pferdelisten anzuschauen und Würfel zu spielen – für viele scheint es kein Verbrechen zu sein, aber all das bringt tausend Übel ins Leben. Der Aufenthalt bei Brillen führt zu Ehebruch, Unmäßigkeit und allerlei Schamlosigkeit; aus dem Blick auf die Pferdelisten entstehen Streit, Beschimpfungen, Schläge, Beleidigungen und ständige Feindschaft; Die Liebe zum Spiel ist oft die Ursache für Verleumdung, Verlust, Wut, Missbrauch und tausend andere, noch schwerwiegendere Übel. Vermeiden wir nicht nur Sünden, sondern auch das, was uns, obwohl es gleichgültig erscheint, nach und nach zu diesen Sünden hinzieht. Derjenige, der in der Nähe der Stromschnellen geht, erschaudert, auch wenn er nicht fällt, und oft wird er von diesem Schauder überwältigt und fällt; Wer also nicht von den Sünden abweicht, sondern in ihrer Nähe geht, wird in Angst leben und oft in sie verfallen. Zum Beispiel hat jemand, der die Schönheit eines anderen betrachtet, auch wenn er keine Hurerei begangen hat, bereits Lust entwickelt und ist nach dem Urteil Christi zum Ehebrecher geworden; und oft wird er durch diese Begierde zur Sünde und zur Tat hingerissen. Halten wir uns von Sünden fern. Willst du keusch sein? Vermeiden Sie nicht nur Unzucht, sondern auch unanständige Blicke. Möchten Sie sich von bösen Worten fernhalten? Vermeiden Sie nicht nur schlechte Worte, sondern auch unordentliches Lachen und jegliche Lust. Möchten Sie vom Mord weiter entfernt sein? Vermeiden Sie Fluchen. Möchten Sie der Trunkenheit fernbleiben? Vermeiden Sie Vergnügungen und luxuriöse Tische und beseitigen Sie dieses Laster. Ein großes Netzwerk ist die ungezügelte Sprache; Sie braucht auch einen tollen Zügel. Deshalb sagte jemand: „Ein Fallstrick ... ist stark für den Mund eines Mannes, und er wird gefangen genommen durch die Worte seines Mundes“ (Sprüche 6:2). 5. Also lasst uns, vor allem die anderen Mitglieder, diese (Zunge) mäßigen, sie zügeln und Flüche, Beschimpfungen, Schimpfwörter, Verleumdungen und die böse Angewohnheit des Fluchens von unseren Lippen verbannen. Das Wort brachte uns erneut zu derselben Ermahnung. Obwohl ich gestern Deiner Liebe versprochen habe, nicht mehr über dieses Gebot zu sprechen; denn in all den Tagen zuvor wurde schon genug darüber gesagt: aber was tun? Bis ich dich gebessert sehe, kann ich nicht widerstehen, dich zu ermahnen. Nachdem Paulus also zu den Galatern gesagt hatte: „Außerdem gibt mir niemand Arbeit“ (Gal. 6,17), erscheint er erneut bei ihnen und spricht. Das ist das Herz der Väter – obwohl sie sagen, dass sie zurückbleiben werden, werden sie nicht zurückbleiben, bis ihre Kinder korrigiert werden. Hast du gehört, was uns der Prophet heute über den Eid gesagt hat? „Und ich drehte mich um und hob meine Augen auf“, sagt er, „und ich sah, und siehe, eine Sichel flog. Und er sagte zu mir: Was siehst du? Und er sagte: Ich sehe eine Sichel fliegen, zwanzig Lakhs lang und zehn Lakhs breit. ... Und er wird in das Haus dessen eintreten“, sagt er, „in das Haus dessen hineingehen, der bei meinem Namen als Lüge schwört, und wird in der Mitte seines Hauses wohnen und es vernichten, und sein Holz und seine Steine.“ (Sacharja 5:1-2, 4). Was bedeuten diese Worte und warum wird die Hinrichtung, die diejenigen trifft, die schwören, in Form einer Sichel und einer fliegenden Sichel dargestellt? Damit Sie sehen können, dass es unmöglich ist, dem Urteil zu entgehen und der Bestrafung zu entgehen: Jemand kann einem fliegenden Schwert entkommen, aber niemand kann einer Sichel entkommen, die auf den Hals fällt und zu einem Seil wird; und wenn er auch Flügel hat, welche Hoffnung gibt es dann auf Erlösung? Aber warum wird er „sowohl das Holz als auch den Stein“ des Schwörenden „töten“ (zerstören)? Damit diese Hinrichtung dazu dient, andere zu ermahnen. Da derjenige, der schwört, nach dem Tod notwendigerweise in der Erde verborgen sein wird, wird sein zerstörtes und in Trümmer verwandeltes Haus durch sein Erscheinen jeden Vorübergehenden und Sehenden dazu anregen, nicht dasselbe zu versuchen, um nicht dasselbe zu erleiden; wird immer der Ankläger der Sünde des Verstorbenen sein. Das Schwert schlägt nicht so sehr wie ein Eid; Das Schwert tötet nicht so viel wie der Schlag eines Eides. Derjenige, der fluchte, obwohl er am Leben zu sein schien, hatte bereits eine Wunde erlitten und war gestorben. So wie jemand, der ein Seil nimmt 15, noch bevor er die Stadt verlässt und zum Abgrund kommt 16 und den Henker vor sich sieht, bereits beim Verlassen der Türen des Richterstuhls stirbt; Dasselbe passiert denen, die schwören. Denken wir darüber nach und zwingen wir unsere Brüder nicht, einen Eid zu leisten. Was machst du, Mann? Lässt du ihn vor dem Heiligen Tisch schwören, und wo Christus erschlagen liegt, tötest du deinen Bruder? Räuber töten auf der Straße, und Sie töten Ihren Sohn vor den Augen seiner Mutter – und Sie begehen einen Mord, der krimineller ist als Kain! Er tötete seinen Bruder in der Wüste, und zwar mit einem vorübergehenden Tod; und du fügst deinem Bruder inmitten der Kirche den Tod und den ewigen Tod zu! Ist die Kirche wirklich zu diesem Zweck gebaut, damit wir schwören können? Nein, um zu beten. Lohnt sich das Essen wirklich, damit wir (andere) zum Fluchen zwingen können? Nein, es lohnt sich, damit wir unsere Sünden auflösen und sie nicht begehen können. Aber wenn Sie sich für nichts anderes schämen, dann schämen Sie sich für dieses Buch, das Sie zum Eid vorlegen; Öffne das Evangelium, das du, in deinen Händen haltend, einen anderen zum Schwören zwingst, und nachdem du gehört hast, was Christus dort über Eide sagt, zittere und halte dich zurück. Was sagt er dort über Eide? „Ich sage euch, dass ihr auf keinen Fall schwören sollt“ (Matthäus 5,34). Und Sie machen dieses Gesetz, das einen Eid verbietet, zu einem Eid? Oh, Unverschämtheit! Oh Wahnsinn! Sie tun das Gleiche, als ob jemand genau den Gesetzgeber, der Morde verbietet, dazu zwingt, als Helfer bei einem Mord zu fungieren. Ich stöhne und weine nicht, wenn ich höre, dass andere auf der Straße getötet werden, so wie ich stöhne und weine und schaudere, wenn ich sehe, wie sich jemand diesem Essen nähert, seine Hände darauf legt, das Evangelium berührt – und flucht. Haben Sie Zweifel am Geld, sagen Sie es mir, und töten Sie Ihre Seele? Werden Sie so viel gewinnen, wie Sie der Seele schaden – sowohl Ihrer als auch der Ihres Nächsten? Wenn Sie glauben, dass diese Person ehrlich ist, legen Sie ihr keinen Eid auf; und wenn Sie wissen, dass er betrügt, zwingen Sie ihn nicht zum Meineid. Aber das, sagen Sie, geschieht, damit ich völlig ruhig sein kann. Nein, wenn Sie nicht zum Fluchen gezwungen werden, werden Sie völlig ruhig sein; Und jetzt, da Sie nach Hause zurückgekehrt sind, werden Sie ständig von Gewissensbissen geplagt sein und denken: War es umsonst, dass ich ihn zum Fluchen gebracht habe? Hat er einen Eid geleistet? Bin ich die Ursache der Sünde? Aber wenn Sie (anderen) nicht zum Fluchen zwingen, werden Sie bei Ihrer Rückkehr nach Hause großen Trost erhalten, indem Sie Gott danken und sagen: Gott sei Dank, dass ich davon Abstand genommen habe und ihn nicht umsonst und unnötig zum Fluchen gezwungen habe. Lass das Gold vergehen, lass das Geld verschwinden, wenn wir nur völliges Vertrauen haben, vor allem aber in die Tatsache, dass wir selbst nicht gegen das Gesetz verstoßen und niemanden dazu gezwungen haben. Denken Sie darüber nach, warum Sie einen anderen nicht zum Fluchen gezwungen haben, und das wird für Ihren Frieden und Trost ausreichen. Oft ertragen wir im Streit eine Beleidigung großzügig und sagen dem Täter: Was soll ich mit dir machen? So und so, Ihr Gönner, stört mich; er fesselt mir die Hände. Und das reicht für unseren Trost. Wenn Sie also darüber nachdenken, jemanden zum Fluchen zu bringen, halten Sie sich zurück, halten Sie inne und sagen Sie demjenigen, der schwören müsste: Was soll ich mit Ihnen machen? Gott befahl, dass Eide nicht erzwungen werden sollten; Er hält mich jetzt zurück. Dies reicht zur Ehre des Gesetzgebers und zu Ihrer Sicherheit aus und um denjenigen einzuschüchtern, der einen Eid leisten sollte. Wenn er sieht, dass wir große Angst davor haben, andere zum Fluchen zu zwingen, wird er noch mehr Angst davor haben, rücksichtslos zu fluchen. Und nachdem Sie diese Worte gesagt haben, werden Sie mit großem Frieden nach Hause zurückkehren. Hören Sie auf Gott in den Geboten, damit er Sie in Ihren Gebeten erhört. Diese Worte werden im Himmel geschrieben, werden am Tag des Gerichts für Sie stehen und viele Sünden sühnen. Und wir werden auf diese Weise nicht nur über den Eid sprechen, sondern über alle Angelegenheiten. Wenn wir etwas Gutes für Gott tun wollen und es Schaden anrichtet, werden wir nicht nur auf den Schaden achten, der durch diese Tat entsteht, sondern auch auf den Nutzen, den wir daraus ziehen, wenn wir es für Gott tun. Zum Beispiel: Jemand hat Sie beleidigt, ertragen Sie es mit gutem Gewissen; aber du wirst es selbstgefällig ertragen, wenn du nicht nur an die Beleidigung denkst, sondern auch an die Würde dessen, der dir geboten hat, es zu ertragen – und du wirst es mit Sanftmut ertragen. Wenn Sie Almosen geben, denken Sie nicht an die Ausgabe, sondern auch an den Gewinn aus dieser Ausgabe. Wenn Sie einen Geldverlust erlitten haben, danken Sie und schauen Sie nicht nur auf die Trauer über den Geldverlust, sondern auch auf die Vorteile der Danksagung. Wenn wir uns auf diese Weise einrichten, wird uns keines der Unglücke, die uns passieren, traurig machen, aber wir werden trotzdem von dem profitieren, was beklagenswert erscheint – und der Verlust von Geld wird für uns angenehmer und wünschenswerter sein als Reichtum, Traurigkeit – Vergnügen und Freude und eine Beleidigung – Ehre; alle Widrigkeiten werden zu unserem Vorteil sein; Auch hier werden wir große Ruhe genießen und dort das Himmelreich erreichen, dessen wir alle würdig sein mögen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Das vorliegende Gespräch fand statt, nachdem der Bürgermeister, nachdem er die Nachricht von der Unruhe der Bevölkerung erhalten hatte und dass alle an Flucht dachten, zur Kirche gekommen war und (die Bevölkerung) getröstet hatte; auch darüber, was man nicht schwören sollte, und über die Worte des Apostels: „Paulus ist ein Feind Jesu Christi“ (Phil. 1,1) 1. Ich lobte den Bürgermeister für seine Fürsorge, dass er, als er die Stadt in Aufruhr sah und alle an Flucht dachten, (zur Kirche) kam, Sie tröstete und Ihnen gute Hoffnungen weckte; aber ich schämte mich und wurde rot für dich, weil du nach so vielen und langen Unterweisungen Trost von außen brauchtest. Ich wünschte, die Erde würde sich unter mir öffnen und mich verschlingen, während ich zuhörte, wie er zu Ihnen sprach, und diese vorzeitige und unvernünftige Angst entweder beruhigte oder zurechtwies. Nicht Sie sollten von ihm lernen, sondern Sie sollten Lehrer für alle Ungläubigen sein. Paulus erlaubte den Ungläubigen nicht, vor Gericht zu gehen (1. Korinther 6,1), aber nach einer solchen Unterweisung durch die Väter brauchte man externe Lehrer, und mehrere flüchtige und wertlose Menschen machten Unruhe und schlugen eine solche Stadt in die Flucht. Mit welchen Augen werden wir die Ungläubigen betrachten, wenn wir so schüchtern und ängstlich sind? Welche Sprache werden wir mit ihnen sprechen und sie davon überzeugen, keine Angst vor den kommenden Katastrophen zu haben, wenn wir aufgrund dieser Angst ängstlicher geworden sind als jeder Hase? Was zu tun? - Sie sagen; wir sind Menschen. Deshalb sollte es Ihnen nicht peinlich sein, dass wir Menschen und keine dummen Wesen sind. Diese haben Angst vor jeglichem Lärm und Klopfen, weil sie keine Bedeutung haben, die die Angst vertreiben könnte; und du wirst durch Vernunft und Verstand geehrt: Wie kannst du in ihren niedrigen Zustand fallen? Ist jemand hierher gekommen und hat das Herannahen der Krieger angekündigt? Seien Sie nicht verlegen, sondern verlassen Sie ihn, knien Sie nieder, rufen Sie Ihren Herrn an, stöhnen Sie bitterlich – und (der Herr) wird die Not abwehren. Sie haben ein falsches Gerücht über das Herannahen einer Armee erhalten und sich bereits eingebildet, dass Sie Gefahr laufen, Ihr wirkliches Leben zu verlieren; Aber der gesegnete Hiob, der hörte, wie die Boten einer nach dem anderen kamen und Unglück ankündigten und schließlich über den unerträglichen Verlust seiner Kinder sprachen, stöhnte nicht, weinte nicht, sondern wandte sich dem Gebet zu und dankte dem Herrn. Auch Sie sollten ihn nachahmen; Und wenn jemand kommt und sagt, dass Soldaten die Stadt umzingelt haben und die Ländereien plündern wollen, greifen Sie zu Ihrem Herrn und sagen Sie: „Der Herr hat gegeben, der Herr hat gegeben, wie der Herr gewollt hat, also ist es geschehen: Gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit“ (Hiob 1,21). Er (Hiob) hatte keine Angst vor der Katastrophe selbst, aber ein Gerücht macht Ihnen Angst! Wie würdig werden wir des Respekts sein, wenn wir, da wir gezwungen sind, den Tod nicht zu fürchten, so große Angst vor falschen Gerüchten haben? Wer sich schämt, erzeugt Angst, die nicht existiert, und Angst, die nicht sichtbar ist; und wer in seiner Seele fest und ruhig ist, vernichtet die wahre Angst. Siehst du nicht, wie die Steuermänner, wenn das Meer tobt, die Wolken dichter werden, der Donner bricht und alle auf dem Schiff verwirrt sind, am Ruder sitzen, ohne Verlegenheit oder Angst, ihren Geschäften nachgehen und sehen, wie sie den herannahenden Sturm abwehren können? Auch Sie ahmen sie nach und seien Sie bewegungslos und unerschütterlich, indem Sie den heiligen Anker ergreifen – die Hoffnung auf Gott. „Jeder hört diese meine Worte“, sagte (der Herr), „und ohne sie zu tun, wird er sein wie der verunstaltete Mann, der seinen Kirche auf den Sand baute. Und es regnete, und die Ströme kamen, und die Winde wehten, und die Kirche geriet ins Wanken und fiel, und seine Zerstörung war groß“ (Matthäus 7,26-27). Erkennen Sie, dass es eine verrückte Sache ist, zu fallen und gestürzt zu werden? Und wir wurden nicht nur wie dieser Verrückte, wir fielen auch noch mitleidiger als er. Sein Haus fiel, nachdem die Flüsse (überflutet) waren, nachdem der Regen fiel und die Winde wehten; aber wir brachen zusammen und verloren alle Früchte der Weisheit, bevor der Regen über uns gefallen war, die Flüsse noch nicht geflossen waren, die Winde noch nicht über uns gekommen waren – bevor wir Unglück erlebten – aus einem Gerücht. Was denkst du, ist jetzt in meiner Seele? Wie kann ich mich verstecken? Wie verstecke ich mich? Wie soll ich rot werden? Wenn die Väter mich nicht mit Gewalt dazu gezwungen hätten, wäre ich nicht aufgestanden und hätte gesprochen, verfinstert von der Trauer über deine Feigheit. Aber selbst jetzt komme ich immer noch nicht zur Besinnung: So haben Wut und Traurigkeit meine Seele übernommen! Und wer würde sich nicht ärgern, wer wäre nicht empört, wenn nach einer solchen Unterweisung externe Lehrer nötig wären, die einen trösten und davon überzeugen, die echte Angst großzügig zu ertragen? Beten Sie, dass uns das Wort gegeben wird, unseren Mund zu öffnen, und dass wir diese Traurigkeit vertreiben und uns im Geiste etwas erholen mögen: Die Scham wegen Ihrer Feigheit hat unsere Seele sehr getroffen. 2. Kürzlich habe ich zu Deiner Liebe über viele Dinge gesprochen: über die Netze, die von überall her für uns ausgelegt sind, und über Angst und Trauer, und über Weinen und Freude und über die Sichel, die gegen die Häuser derer fliegt, die schwören. Denken Sie bei alledem besonders daran, was über die Sichel gesagt wurde, die flog und auf das Haus des Schwörers fiel und dabei Steine ​​und Holz zerstörte und alles zerstörte. Und denken Sie dabei daran, dass es äußerst verrückt ist, mit dem Evangelium in Ihren Händen und als Zeuge des Eides zu schwören, der einen Eid verbietet, und dass es besser ist, einen Geldverlust zu erleiden, als Ihre Nachbarn zum Schwören zu zwingen, denn dies ist eine große Ehre für Gott. Wenn du zu Gott sagst: „Um deinetwillen habe ich den und den nicht gezwungen zu schwören, der Diebstahl und Verbrechen begangen hat“, wird er dir für diese Ehre sowohl in diesem Leben als auch in der Zukunft eine große Belohnung geben. Erzählen Sie dies anderen und beobachten Sie es selbst. Ich weiß, dass wir hier (in der Kirche) ehrfürchtiger sind und diese böse Angewohnheit vollständig ablegen; aber wir müssen uns hier nicht nur umsichtig verhalten, sondern auch mit dieser Ehrfurcht von hier aus dorthin gehen, wo wir sie besonders brauchen. Und diejenigen, die Wasser nicht aus der Quelle schöpfen, füllen nur die Gefäße mit Wasser und leeren sie nicht, wenn sie nach Hause gehen; aber zu Hause platzieren sie sie sorgfältig, damit sie nicht umkippen und ihre Arbeit nicht umsonst wird. Wir wollen sie auch nachahmen, und wenn wir nach Hause kommen, werden wir das Gesagte sorgfältig bewahren. Wenn Sie hier erfüllt sind und leer nach Hause kommen und das Gehörte nicht in den Gefäßen Ihres Geistes behalten, wird es Ihnen keinen Nutzen bringen, hier erfüllt zu sein. Zeigen Sie mir einen Kämpfer, nicht an der Stelle des Lernens, sondern an der Stelle des Wettbewerbs: Zeigen Sie mir Ehrfurcht nicht beim Zuhören, sondern bei der Aktivität. Loben Sie, was jetzt gesagt wird? Wenn Sie schwören müssen, denken Sie daran. Wenn du dieses Gebot schnell erfüllst, werde ich dich über andere wichtige Themen unterrichten. Seit einem weiteren Jahr spreche ich mit deiner Liebe, und ich hatte nicht einmal Zeit, dir auch nur hundert Verse aus der Heiligen Schrift zu erklären. Und der Grund dafür ist, dass wir Ihnen beibringen müssen, was Sie zu Hause und auf eigene Faust tun können, und dass der Großteil der Unterweisungen der Moralisierung dient. Aber das sollte nicht so sein: Sie sollten lernen, die Moral zu Hause selbst zu verbessern, und uns eine Erklärung der Gedanken und Lehren der Heiligen Schrift hinterlassen. Wenn Sie etwas von uns hören müssten, würde es nicht länger als einen Tag dauern, denn ein solches Thema ist nicht abwechslungsreich, nicht schwierig und erfordert keine Beweise. Wenn Gott spricht, gibt es keine Zeit zum Spekulieren. Gott sagte: „Schwöre nicht“ (Matthäus 5:34, 36): Verlange keinen Beweis von mir. Dies ist das königliche Gesetz; Wer dieses Gesetz geschaffen hat, kennt die Grundlage des Gesetzes: Er hätte es nicht verboten, hätte es nicht verboten, wenn es nicht nützlich gewesen wäre. Könige erlassen oft Gesetze, und nicht alle davon sind nützlich, weil sie Menschen sind und nicht so leicht nützliche Dinge finden können wie Gott; Wir gehorchen jedoch trotzdem. Ob wir heiraten, ob wir Testamente machen, ob wir Sklaven, Häuser, Felder oder irgendetwas anderes kaufen wollen: Wir tun dies alles nicht aus freien Stücken, sondern so, wie sie es beschlossen haben; Wir haben nicht die volle Macht, unsere Angelegenheiten nach unserem eigenen Willen zu regeln, aber wir gehorchen ihren Entscheidungen in allem, und wenn wir etwas tun, was ihrem Willen widerspricht, dann ist das, was wir tun, ohne Kraft und Nutzen. Das ist die Ehre, die wir den menschlichen Gesetzen erweisen! Werden wir Gottes Gesetze wirklich so mit Füßen treten, sagen Sie mir? Und was ist das für eine Entschuldigung, was für eine Vergebung? (Gott) sagte: „Schwöre nicht“; Setze durch deine Handlungen kein Gesetz ein, das Ihm widerspricht, damit alles, was du tun und sagen kannst, für dich sicher ist. 3. Aber genug davon; und nun bieten wir Ihnen einen Spruch aus der aktuellen Lesung an und beenden damit das Wort. „Paulus ist ein Diener Jesu Christi“, sagt (der Apostel), „und Timotheus ist ein Bruder“ (Phil 1,1). Dieser Name Paulus ist großartig – ein Name nicht wegen Macht und Ehre, sondern wegen Fesseln und Banden; wirklich großartig. Viele andere Dinge machen ihn berühmt – die Entrückung in den dritten Himmel, der Aufstieg ins Paradies, das Hören unaussprechlicher Worte (2. Korinther 12,2-4); aber er deutete nichts davon an, sondern erwähnte stattdessen die Anleihen, weil sie ihn mehr als alles andere berühmt und ruhmreich machten. Warum? Denn dies sind Gaben der Liebe des Herrn zur Menschheit, und dies ist ein Zeichen der Standhaftigkeit und Geduld des Dieners; Wer liebt, rühmt sich meist mehr damit, was er für seine Lieben erleidet, als mit den Wohltaten, die er von ihnen erhält. Der König bewundert das Diadem nicht auf die gleiche Weise, wie (Paulus) seine Ketten zur Schau stellte; und sehr fair. Das Diadem dient lediglich der Verzierung des gekrönten Hauptes; und Anleihen sind ein viel größerer Schmuck und auch Sicherheit. Die Königskrone war oft ein Verräter für den Kopf, der sie trug, zog viele Angreifer an und weckte eine Leidenschaft für Tyrannei, und während Schlachten ist diese Dekoration so gefährlich, dass sie versteckt und gefaltet wird. Im Krieg wechseln Könige ihre Kleidung und schließen sich sofort den Kampftruppen an: Von der Krone kommt so viel Verrat! Und Anleihen tun denen, die sie tragen, nichts dergleichen, sondern das Gegenteil ist der Fall. Wenn es zu Krieg und Kampf mit Dämonen und feindlichen Mächten kommt, wehrt der durch Fesseln geschützte Gefangene deren Angriffe ab. Von den säkularen Führern werden viele nicht nur dann, wenn sie das Sagen haben, sondern auch, wenn sie ihre Führung abgeben, ebenfalls nach diesem Namen berufen: So und so, sagen sie, ist ein ehemaliger Konsul, dieser und ein ehemaliger Bürgermeister. Und statt all dessen sagt der Apostel: „Paulus ist ein Gefangener“; und sehr fair. Diese Grade der Überlegenheit stellen keinen echten Beweis spiritueller Tugend dar, da sie mit Geld und der Hilfe der Schmeicheleien von Freunden erkauft werden; und diese Kraft aus Fesseln ist ein Beweis spiritueller Weisheit und der größte Beweis der Liebe zu Christus. Diese gehen bald verloren, und diese Macht hat keinen Nachfolger. Schauen Sie, wie viel Zeit seitdem bis heute vergangen ist und der Name dieses Gefangenen immer berühmter wurde. Alle Konsuln, egal wie viele es früher gab, geraten in Vergessenheit, auch wenn sie dem Volk namentlich nicht bekannt sind; und der Name dieses Gefangenen – der selige Paulus – ist hier groß, groß im Land der Barbaren, groß unter den Skythen und Indianern; Gehen Sie bis ans Ende des Universums, und dort werden Sie diesen Namen hören, und wohin auch immer jemand geht, er wird sehen, dass der Name Paulus in aller Munde ist. Und ist es überraschend, dass dies an Land und auf See so ist, wenn im Himmel der Name Paulus unter den Engeln, unter den Erzengeln, unter den Mächten in der Höhe und unter ihrem König – Gott – groß ist? Was waren das denn für Bindungen, sagen Sie, dass sie demjenigen, der durch sie gebunden war, solchen Ruhm brachten? Waren sie nicht aus Eisen? Es stimmt, sie waren aus Eisen; aber die große Gnade des Geistes zeigte sich in ihnen, weil sie für Christus geboren wurden. Oh Wunder! Die Sklaven sind gefesselt, der Herr ist gekreuzigt, und die Predigt verbreitet sich jeden Tag, und was sie zu stoppen scheint, hat sie beschleunigt; und das Kreuz und die Bande, die ein Gegenstand des Ekels zu sein schienen, wurden nun zu Zeichen der Erlösung, und dieses Eisen wurde uns teurer als jedes Gold, nicht seiner Natur nach, sondern aus genau diesem Grund und Grund. Aber ich sehe, dass dies einige Fragen für uns aufwirft. Wenn Sie aufmerksam zuhören, werde ich sowohl die Frage als auch die Lösung sagen. Was ist das für eine Frage? Derselbe Paulus, der einmal zu Festus gekommen war und in einem Gespräch mit ihm die von den Juden gegen ihn erhobenen Anschuldigungen widerlegte und erzählte, wie er Jesus sah, wie er seine gesegnete Stimme hörte, wie er durch Blindheit sein Augenlicht erhielt, wie er fiel und auferstand, wie er als Gefangener ohne Fesseln in Damaskus einzog, sprach auch über die Propheten und das Gesetz und zeigte, dass sie dies alles auch vorhergesagt hatten, fesselte den Richter und überzeugte ihn fast, zu seinem eigenen zu gehen. Seite. 4. So sind die Seelen der Heiligen: Wenn sie einer Gefahr ausgesetzt sind, kümmern sie sich nicht darum, wie sie der Gefahr entkommen können, sondern setzen alles daran, ihre Verfolger zu fangen, wie es damals geschah. (Paulus) trat ein, um sich zu rechtfertigen, kam aber wieder heraus, nachdem er den Richter gefangen genommen hatte. Und der Richter selbst bezeugte dies mit den Worten: „Eine Zeitlang habt ihr versucht, Christ zu werden“ (Apostelgeschichte 26,28). Dies sollte heute der Fall sein: Dieser Chef sollte auch über Ihre Großzügigkeit, Weisheit und völlige Gelassenheit staunen und eine Lehre aus Ihrem Verhalten ziehen; Staunen Sie über die Versammlung, loben Sie die Versammelten und finden Sie wirklich heraus, was der Unterschied zwischen Heiden und Christen ist. Aber (kehren wir zum Thema zurück): Als Paulus, wie gesagt, seinen Richter fesselte und dieser sagte: „Für eine kleine Weile wagt ihr mich, Christ zu sein“, antwortete Paulus wie folgt: „Ich habe zu Gott gebetet, ein wenig und vielfach, nicht nur für euch, sondern auch für alle, die mich heute hören, dass ihr (Christen) werdet, außer in diesen Banden“ (Apostelgeschichte 26,29). Was sagst du, Pavel? Im Brief an die Epheser sagen Sie: „Ich bete für Sie als Gefangener im Herrn, dass Sie Ihrer Berufung würdig wandeln“ (Eph. 4,1), und sprechen Sie mit Timotheus: „In ihm leide ich bis zur Gebundenheit wie ein Übeltäter“ (2. Tim. 2,9), und wiederum (im Gespräch) mit Philemon: „Paulus ist ein Gefangener Jesu Christi“ (Philipper 1,1), wenn er mit den Juden, Ihnen, konkurriert Sprich: „Ich bin um Israels willen von diesen Ketten umgeben“ (Apostelgeschichte 28,20), und in einem Brief an die Philipper hast du gesagt: „Denn die Menge der Brüder im Herrn, die auf meine Bande vertraut haben, wagt es, das Wort Gottes ohne Furcht zu verkünden“ (Phil. 1,14), - überall, wo ihr von Banden redet, zeigt ihr überall eure Fesseln und rühmt euch ihrer; und als du zum Gericht kamst, wo es vor allem nötig war, Mut zu zeigen, hast du deine Weisheit verraten und zum Richter gesagt: „Ich habe gebetet, dass du... du (ein Christ) sein würdest, ohne diese Fesseln.“ Wenn Fesseln eine gute Sache sind, und zwar so gut, dass sie anderen den Mut geben, für die Frömmigkeit zu sprechen, wie Sie es mit den Worten ausgedrückt haben: „Viele Brüder, die auf meine Fesseln vertrauten, haben das Wort ohne Furcht geredet“ (Phil 1,14) – warum rühmen Sie sich dann nicht vor dem Richter, sondern tun das Gegenteil? Scheint das, was wir gesagt haben, nicht verwirrend? Aber ich werde jetzt eine Lösung geben. Paulus tat dies nicht aus Schüchternheit oder Angst, sondern aus großer Weisheit und geistlicher Klugheit; und wie es ist, also werde ich es dir sagen. Er sprach mit einem Heiden, einem Ungläubigen und kannte unsere Lehren nicht, deshalb wollte er ihn nicht überzeugen, indem er ihn auf schwierige Dinge hinwies; aber wie er über sich selbst sagte: „Ich war ... gesetzlos, wie ich gesetzlos bin“ (1 Kor 9,20–21), also tat er hier dasselbe. Wenn er, sagt (der Apostel), (der Richter) von Bindungen und Sorgen hört, wird er sofort weglaufen, weil er die Macht der Bindungen nicht kennt. Möge er zuerst glauben, möge er die Predigt kosten: dann wird er selbst nach diesen Bindungen streben. Ich habe das Wort meines Herrn gehört, dass „niemand … dem ungebleichten Gewand Lohn auferlegt; man gießt neuen Wein in alte Weinschläuche, sonst wird die Mischung durchhängen“ (Matthäus 9,16–17). Die Seele dieses Menschen ist ein altes Gewand und ein alter Weinschlauch: Sie wird nicht durch den Glauben erneuert, nicht durch die Gnade des Geistes regeneriert, sie ist noch schwach und irdisch, sie denkt über weltliche Dinge nach, hängt an der Pracht der Welt, liebt wahre Herrlichkeit. Wenn er gleich zu Beginn hört, dass er, nachdem er Christ geworden ist, später ein Gefangener und mit Ketten belastet wird, wird er beschämt und errötend vor der Predigt davonlaufen. Deshalb sagte (Paulus): „Außer diesen Bindungen“, ohne die Bindungen selbst zu beschuldigen, lasst es sie nicht geben! - aber herablassend gegenüber der Schwäche des Richters; er selbst liebt und küsst sie so sehr wie eine Frau, die ihre Outfits liebt, ihre goldenen Halsketten liebt. Wo kann man das sehen? „Ich freue mich über meine Leiden“, sagt er, „denn ich habe die Entbehrung der Leiden Christi in meinem Fleisch erfüllt“ (Kol. 1:24); und noch einmal: „Denn euch ist die Gabe Christi gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“ (Phil 1,29); und noch einmal: „Nicht ganz, aber wir rühmen uns auch in unseren Drangsalen“ (Röm 5,3). Wenn er sich über seine Leiden freut und sie rühmt und sie ein Geschenk der Gnade nennt, dann ist es offensichtlich, dass er dies aus diesem Grund im Gespräch mit dem Richter gesagt hat. Und an einer anderen Stelle beweist er dasselbe, nachdem er erneut in die Notwendigkeit geraten ist, sich zu rühmen: „Ich will mich rühmen“, sagt er, „in meinen Schwachheiten, ... in Nöten, in Bedrängnissen, in Verbannungen, in Bedrängnissen ... damit die Kraft Christi in mir wohne“ (2. Korinther 12,9-10). Und noch einmal: „Auch wenn es mir gebührt, mich zu rühmen, werde ich mich meiner Schwachheit rühmen“ (2. Korinther 11,30). Und an einer anderen Stelle sagt er, indem er sich mit anderen vergleicht und uns durch diesen Vergleich (seine) Überlegenheit zeigt: „Ist das der Dienst Christi? Ich rede nicht in Weisheit statt ich“ (2 Kor 11,23). Und um diese Überlegenheit zu zeigen, sagte er nicht über sich selbst, dass er Tote auferweckte, Dämonen austrieb, Aussätzige reinigte und sonst etwas tat – aber was? Er sagte, er habe Tausende von Katastrophen erlitten. Tatsächlich wies er, nachdem er gesagt hatte: „mehr als ich“, auf viele Versuchungen hin und sagte: „Die Wunden waren schmerzhafter, die Toten waren zahlreich, die Gefängnisse waren überfüllt. Von den Juden erhielt ich fünfmal vierzigmal: Ich wurde mit Knüppeln geschlagen, ich wurde mit Steinen ausgepeitscht, das Schiff wurde mit mir dreimal zerbrochen; ich machte Tag und Nacht in der Tiefe“ (2 Kor 11,23-25) und alles andere. So rühmt sich Paulus überall seiner Leiden und wird dadurch überaus verherrlicht! Und das völlig zu Recht: denn die Macht Christi wird besonders dadurch bewiesen, dass die Apostel auf diese Weise (die Welt) eroberten – durch Fesseln, Sorgen, Wunden und extreme Katastrophen. Und Christus hat diese beiden (Zustände) vorhergesagt – Leid und Frieden, Heldentaten und Kronen, Mühen und Belohnungen, Freuden und Sorgen; aber er überließ die Sorgen dem gegenwärtigen Leben und verschob die Freuden auf das zukünftige Jahrhundert, um zu zeigen, dass er die Menschen nicht täuscht, und wollte mit diesem Befehl die Schwere der Katastrophen lindern. Wer täuscht, bietet ihm zunächst Vergnügen und setzt ihn dann Leid aus; zum Beispiel: Menschenhändler, die kleine Kinder wegnehmen und entführen, versprechen ihnen keine Wunden und Schläge oder ähnliches, sondern geben ihnen Lebkuchen, Snacks und andere Dinge, die Kinder normalerweise genießen; so dass sie, nachdem sie dadurch getäuscht worden waren und ihre Freiheit aufgegeben hatten, in eine äußerste Katastrophe geraten würden. Auf die gleiche Weise locken Vogelfänger und Fischer ihre Beute an, indem sie im Voraus gewöhnliches und angenehmes Futter anbieten und das Netz mit diesem Futter bedecken. Daher ist es für Betrüger am häufigsten, zunächst etwas Angenehmes anzubieten und dann Kummer zu bereiten: Wer wirklich fürsorglich und fürsorglich ist, tut genau das Gegenteil. Väter verhalten sich anders als diejenigen, die Menschen verkaufen: Sie schicken ihre Kinder zur Schule, sie stellen ihnen Wachen, drohen ihnen mit Strafen, verbreiten Angst, und wenn die Kinder ihre ersten Jahre auf diese Weise verbringen, dann übertragen sie, bereits im Erwachsenenalter, Ehre, Macht, Vergnügen und all ihren Reichtum. 5. Dies ist, was Gott getan hat: Nicht nach dem Brauch derer, die Menschen verkaufen, sondern nach dem Beispiel fürsorglicher Väter hat er uns im Voraus Sorgen unterworfen und uns als Aufseher und Lehrer echten Sorgen überlassen, damit wir, von ihnen belehrt und ermahnt, in völliger Geduld alle Weisheit lernen und so, nachdem wir das vollkommene Alter erreicht haben, das Himmelreich erben würden; Im Voraus befähigt er uns, den gegebenen Reichtum zu verwalten, und dann übergibt er uns den Reichtum selbst. Und wenn Er dies nicht getan hätte, wäre die Gabe des Reichtums kein Geschenk, sondern eine Strafe und Qual gewesen. Ein unvernünftiger und verschwenderischer Jugendlicher, der das elterliche Erbe erhalten hat, geht daran zugrunde, weil er nicht die nötige Umsicht besitzt, um das Vermögen zu verwalten; im Gegenteil, wenn er besonnen, bescheiden, keusch und gemäßigt ist, wenn er das Eigentum seines Vaters für Bedürfnisse nutzt, dann wird er noch berühmter und ruhmreicher. So soll es bei uns sein. Wenn wir spirituelle Klugheit erlangen, wenn wir „alles erreichen ...“ vollkommen wie ein Ehemann, seinem Alter entsprechend“ (Eph. 4,13), dann wird Gott uns alles geben, was er versprochen hat; und nun lehrt er uns wie kleine Kinder, ermutigend und tröstend. Und das ist nicht der einzige Vorteil aus der Tatsache, dass der Kummer (Glückseligkeit) vorausgeht; Er erträgt Sorgen und hofft danach, Spaß zu haben, stellt gegenwärtige Probleme in den Schatten, in der Hoffnung auf zukünftige Segnungen, und zwar nicht nur zur Sicherheit, sondern auch zu unserem Vergnügen und Trost, sodass wir, erleichtert durch die Hoffnung auf die Zukunft, die Gegenwart überhaupt nicht spüren würden, indem er sagt: „Auch wenn unser Kummer jetzt gering ist, wird er uns zur Last machen, wenn er sich zu Wohlstand vervielfacht.“ der ewigen Herrlichkeit, nicht zu sehen, was wir sehen, sondern was unsichtbar ist“ (2. Kor. 4,17-18). Er nannte die Trauer Licht, nicht wegen der inhärenten Natur der Katastrophen, sondern wegen der Erwartung zukünftiger Segnungen. So wie ein Kaufmann die Last des Segelns nicht spürt und durch die Hoffnung auf Gewinn erleichtert wird, und ein Kämpfer mutig Schläge auf den Kopf, also auf die Krone, erträgt; So werden auch wir mit Blick auf den Himmel und die himmlischen Segnungen alle Katastrophen, die uns widerfahren, mutig ertragen, gestärkt durch die gute Hoffnung auf die Zukunft. Lassen Sie uns also mit diesem Sprichwort 18 Schluss machen: Es ist einfach und kurz, enthält aber eine großartige Lektion in Sachen Weisheit. Wer in Trauer und Kummer ist, findet hier ausreichend Trost; Wer in Vergnügen und Luxus lebt, hat große Ermahnung. Wenn Sie sich beim Essen an dieses Sprichwort erinnern, werden Sie Trunkenheit und Sättigung bald vermeiden, da Sie aus diesem Sprichwort gelernt haben, dass wir uns bemühen müssen, und Sie werden sich sagen: Paulus ist in Fesseln und Gefängnissen, und ich bin in Verzückung und bei einem luxuriösen Essen; Welche Art von Vergebung werde ich erfahren? Dieser Spruch ist auch für Ehefrauen nützlich. Diejenigen, die Kleidung lieben und verschwenderisch sind, sich an allen Seiten mit Gold behängen und sich an diese Bande (von Pawlow) erinnern, werden, dessen bin ich sicher, hassen und diese Dekorationen mit Verachtung wegwerfen und zu diesen Fesseln greifen – denn diese Dekorationen waren oft die Ursache vieler Übel, brachten Tausende von Missbräuchen ins Haus, gaben Anlass zu Neid, Böswilligkeit und Hass, und diese (Fesseln) lösten die Sünden des Universums, machten ihnen Angst Dämonen und der Teufel wurden in die Flucht geschlagen. Mit ihnen überzeugte Paulus im Gefängnis den Gefängniswärter, mit ihnen zog er Agrippa an sich, mit ihnen gewann er viele Jünger. Deshalb sagte er: „In ihm leide ich, bis ich gebunden werde, wie ein Übeltäter; aber das Wort Gottes stimmt nicht überein“ (2. Tim. 2,9). So wie es unmöglich ist, einen Sonnenstrahl zu binden oder ihn in einem Haus einzuschließen, so ist es auch für die Worte einer Predigt unmöglich. Und noch mehr als das: Der Lehrer war gefesselt, aber das Wort flog herum; er lebte im Gefängnis, und die Lehre umschwirrte wie auf Flügeln das gesamte Universum. 6. Wenn wir das wissen, lassen wir uns im Unglück nicht entmutigen, sondern vor allem dann fähiger und gestärkt, denn „Drangsal schafft Ausharren“ (Röm 5,3). Lasst uns nicht trauern, wenn Katastrophen passieren; aber lasst uns Gott für alles danken. Wir haben bereits die zweite Fastenwoche hinter uns, aber darauf wollen wir nicht eingehen, denn Fasten bedeutet nicht nur, Zeit zu verbringen, sondern sie mit guten Taten zu verbringen. Denken wir darüber nach, ob wir fleißiger geworden sind, ob wir einige unserer Mängel behoben haben oder ob wir unsere Sünden abgewaschen haben. In der Fastenzeit fragt normalerweise jeder, wie viele Wochen jemand gefastet hat; und man kann von einigen hören, dass sie zwei Wochen lang fasteten, von anderen, dass sie drei Wochen lang fasteten, und von anderen, dass sie alle Wochen fasteten. Aber welchen Nutzen hat es, wenn wir ohne gute Taten fasten? Wenn jemand anderes sagt: „Ich habe die ganze Fastenzeit gefastet“, sagen Sie: „Ich hatte einen Feind und habe mich versöhnt, ich hatte die Angewohnheit zu verleumden und habe sie aufgegeben, ich hatte die Angewohnheit zu fluchen und habe diese schlechte Angewohnheit aufgegeben.“ Für Segler hat es keinen Vorteil, wenn sie über eine große Meeresfläche segeln, wohl aber, wenn sie mit Fracht und vielen Gütern ankommen. Und das Fasten hat für uns keinen Nutzen, wenn wir es einfach, irgendwie und vergeblich verbringen. Wenn wir fasten und nur auf Nahrung verzichten, endet das Fasten nach vierzig Tagen. Und wenn wir uns der Sünden enthalten, wird es auch nach diesem Fasten noch weitergehen, und wir werden ständig davon profitieren, und noch vor dem Himmelreich wird es uns hier mit vielen Belohnungen belohnen. So wie jemand, der schon vor der Gehenna in Sünde lebt, mit Reue bestraft wird; So genießt derjenige, der schon vor dem Königreich reich ist an guten Taten, die größte Freude, genährt von guten Hoffnungen. Deshalb sagt Christus: „Wieder ... werde ich dich sehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen“ (Johannes 16,22). Ein kurzer Spruch, der aber viel Trost enthält. Was würde es bedeuten: „Niemand wird dir deine Freude nehmen“? Hast du Geld? Viele können Ihnen die Freude am Reichtum nehmen – ein Dieb, der eine Mauer niederreißt, ein Sklave, der ihm das wegnimmt, was ihm anvertraut wurde, ein König, der Eigentum für die Staatskasse wegnimmt, und ein neidischer Mensch, der Verleumdungen verbreitet. Hast du Macht? Viele können deine Freude über sie „nehmen“. Wenn die Führung aufhört, wird das Vergnügen aufhören; und selbst während der Zeit, in der man die Verantwortung trägt, gibt es viele schwierige und mühsame Aufgaben; Sie reduzieren deine Freude. Nutzen Sie Ihre Körperkraft aus? Du bist von einer Krankheit befallen, und deine Freude darüber hat dich verärgert. Bist du gutaussehend und gutaussehend? Das Alter kam und zermalmte und nahm mir diese Freude. Möchten Sie ein üppiges Essen genießen? Wenn der Abend kommt, wird die Freude des Festes ein Ende haben. Daher wird alles Weltliche leicht beschädigt und kann uns keine dauerhafte Freude bereiten; aber Frömmigkeit und spirituelle Tapferkeit sind eine ganz andere Sache. Wenn du Almosen gibst, kann dir niemand diese gute Tat nehmen. Mögen Heere, Könige, Tausende von Verleumdern und Übeltätern von allen Seiten angreifen: Sie können den im Himmel verborgenen Gewinn nicht wegnehmen; Nein, diese Freude bleibt für immer. „Gib den Armen“, sagt er, „seine Gerechtigkeit währt von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Psalm 112,9). Und das völlig zu Recht, denn es wird in himmlischen Schätzen aufbewahrt, wo kein Dieb einbricht, ein Räuber nicht wegnimmt und eine Motte nicht frisst (Matthäus 6,20). Wenn Sie ständig und fleißig beten, kann niemand seine Frucht stehlen, denn diese Frucht ist im Himmel verwurzelt, sicher vor jeglichem Schaden und bleibt unzugänglich. Wenn du Böses erlitten hast und Gutes tust; wenn Sie Verleumdungen geduldig ertragen; Wenn Sie, nachdem Sie gescholten wurden, anfangen zu segnen, werden diese guten Taten für immer bleiben und „niemand wird sich darüber freuen“, aber jedes Mal, wenn Sie sich an sie erinnern, werden Sie sich freuen, Spaß haben und große Freude haben. Das Gleiche wird passieren, wenn es uns gelingt, Schwüre zu vermeiden und unsere Zunge dazu zu zwingen, von dieser katastrophalen Angewohnheit Abstand zu nehmen: Diese gute Tat wird in kurzer Zeit vollbracht sein, und die Freude daran wird konstant und ununterbrochen sein. Sie müssen jedoch auch Lehrer und Führer für andere sein, Sie müssen Folgendes aufnehmen, unterweisen und führen: Nachbarn – Freunde, Sklaven – Mitsklaven und junge Männer – Gleichaltrige. Wenn dir jemand für die Zurechtweisung eines jeden einen Dukaten versprechen würde, würdest du nicht alle deine Kräfte aufwenden, würdest du nicht tagelang bei ihm sitzen, ihn überzeugen und ermahnen? Aber siehe, Gott verspricht dir als Lohn für diese Mühen nicht einen, nicht zehn, nicht zwanzig, nicht hundert, nicht tausend Dukaten, nicht einmal die ganze Erde, sondern gibt dir das, was größer ist als die ganze Welt, das Himmelreich, und nicht nur dieses Königreich, sondern noch ein anderes daneben. Was ist das? „Entferne die Ehrenhaften von den Unwürdigen, wie mein Mund sein soll“, sagt er (Jer. 15:19). Was kann man damit an Ehre und Vertrauenswürdigkeit vergleichen? Welche Art von Entschuldigung und Vergebung gibt es für uns, wenn uns nach einem so großen Versprechen die Erlösung unseres Nächsten egal ist? Wenn Sie einen Blinden in einen Abgrund fallen sehen, strecken Sie Ihre Hand aus und halten es für unwürdig, den Sterbenden ohne Hilfe zu lassen; Und angesichts der Tatsache, dass alle Brüder jeden Tag Hals über Kopf in die schlechte Angewohnheit verfallen, zu fluchen, traust du dich nicht, auch nur ein Wort zu sagen? Aber Sie haben einmal gesprochen und (Ihr Nachbar) hat nicht zugehört? Sagen Sie dies ein zweites Mal und ein drittes Mal und egal wie oft, bis Sie überzeugt sind. Gott spricht jeden Tag zu uns, aber wir hören nicht zu, und Er hört nicht auf zu reden; und du ahmst diese Fürsorge für deinen Nächsten nach. Deshalb leben wir zusammen, bewohnen Städte und versammeln uns in Kirchen, um „einander die Last zu tragen“ (Gal. 6,2) und uns gegenseitig von Sünden zu korrigieren. So wie Menschen, die im selben Geschäft wohnen, ihr gesamtes Einkommen in eine gemeinsame Kasse einzahlen, obwohl sie unterschiedliche Waren verkaufen, so werden wir dasselbe tun. Was auch immer jemand seinem Nächsten Gutes tun kann, seien Sie nicht faul und leugnen Sie es nicht: Lasst es unter euch zu einem solchen Verkauf und einer solchen geistlichen Bezahlung kommen, damit wir, nachdem wir alles an einen gemeinsamen Ort gebracht und großen Reichtum erworben und einen großen Schatz gesammelt haben, alle zusammen das Himmelreich empfangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Jahrhunderte. Amen. Über die Häuptlinge: Ellevich, der Anführer, und Caesarea, der Meister, die von Kaiser Theodosius geschickt wurden, um die Verantwortlichen für den Sturz der Statuen zu untersuchen 1. Heute haben wir alle rechtzeitig gemeinsam gesungen: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, der allein Wunder tut“ (Ps. 71,18)! Wahrlich, es geschahen wunderbare und wundersame Dinge: Die ganze Stadt und ein so großes Volk, das nun bereit war zu tauchen und zu ertrinken und völlig umzukommen, wurde in einem Augenblick (der Herr) vollständig vom Schiffbruch befreit. Danken wir ihm nicht nur dafür, dass er den Sturm gestoppt hat, sondern auch dafür, dass er ihn zugelassen hat; Nicht nur, dass er uns vor dem Schiffbruch gerettet hat, sondern auch, weil er uns zugelassen hat, dass wir in solche Ängste und extreme Gefahren geraten, die über uns schweben. Also befahl Paulus, für alles zu danken. Und als er sagte: „Sagt Dank in allem“ (1. Thess. 5,18), drückte er dies nicht nur nach dem Ende der Katastrophen aus, sondern auch während ihrer Fortsetzung, denn „denen, die Gott lieben, wird alles zum Guten gehen“ (Röm. 8,28). Danken wir ihm dafür, dass er die Prüfungen beendet hat, und vergessen wir sie nie. Bleiben wir im Gebet, im unaufhörlichen Flehen und in großer Ehrfurcht. Als das schreckliche Feuer dieser Katastrophen gerade entbrannt war, sagte ich, dass es nicht die Zeit für Lehren sei, sondern die Zeit für Gebete; und jetzt, wo dieses Feuer erloschen ist, sage ich, dass jetzt besonders, mehr als zuvor, eine Zeit der Gebete ist, jetzt besonders eine Zeit der Tränen und der Reue und des geistlichen Kummers, der großen Gründlichkeit und der großen Vorsicht. Dann zügelte uns die Natur des Kummers, selbst gegen unseren Willen, zwang uns zur Bescheidenheit und führte uns zu großer Klugheit. Und nun, da die Zügel weggenommen sind und die Wolke vorübergezogen ist, können wir fürchten, dass wir nicht in Unachtsamkeit verfallen, dass wir nicht noch einmal aus der Ruhe heraus nachlässiger werden, sodass nicht jemand über uns sagt: „Wenn du tötest ... dann werde ich ihn suchen und mich am Morgen zu Gott umwenden und wachen“ (Psalm 77,34). Deshalb ermahnte Mose die Juden wie folgt: „Iss“ und trink, „und wenn ihr satt seid, ... vergesst den Herrn, euren Gott, nicht“ (5. Mose 6,11.12). Jetzt wird Ihre Aufrichtigkeit offenbart, wenn Sie ständig die gleiche Furcht vor Gott bewahren. Dann führten viele Ihre Eifersucht auf die Angst und die Katastrophen zurück, die geschehen waren; und nun wird die gute Tat ganz Ihnen gehören, wenn Sie weiterhin den gleichen Eifer zeigen. Und niemand wundert sich darüber, dass der Jugendliche, obwohl er unter der Führung eines beeindruckenden Aufsehers steht, bescheiden und demütig lebt, aber jeder führt die Bescheidenheit dieses Jugendlichen auf die Angst zurück, die der Aufseher einflößt. Wenn er, nachdem er diese Knechtschaft abgelegt hat, die gleiche Bescheidenheit beibehält, dann schreibt ihm jeder die Bescheidenheit seines früheren Zeitalters zu. Wir werden das Gleiche tun: Wir werden das gleiche gute Benehmen beibehalten, damit wir von Gott großes Lob für unseren bisherigen Eifer erhalten. Wir erwarteten unzählige Katastrophen, (wir erwarteten), dass jedermanns Eigentum geplündert würde, Häuser niedergebrannt würden und die Stadt und ihre Bewohner aus der Mitte des Universums genommen würden und alle ihre Überreste zugrunde gehen würden, dass ein Pflug durch ihr Land ziehen würde; Aber siehe da, das alles hörte nur in Erwartung auf und wurde nicht in die Tat umgesetzt! Und es ist nicht nur wunderbar, dass Gott einer solchen Gefahr Einhalt geboten hat, sondern auch, dass Er uns großen Nutzen gebracht hat, unsere Stadt verschönert und (uns) durch diese Prüfung und dieses Unglück lobenswerter gemacht hat: Und wie das ist, werde ich Ihnen jetzt sagen. Als diejenigen, die vom König geschickt wurden, um zu untersuchen, was hier geschehen war, das schreckliche Gericht eröffneten und alle aufforderten, sich für das begangene Verbrechen zu verantworten, und jeder mit unterschiedlichen Todesfällen rechnete, zeigten die auf dem Gipfel der Berge lebenden Mönche ihre Weisheit. Nachdem sie so viele Jahre hoffnungslos in ihren Höhlen gelebt hatten, verließen sie, von niemandem gerufen, von niemandem belehrt, sobald sie sahen, dass eine solche Wolke die Stadt bedeckt hatte, ihre Hütten und Höhlen und strömten von allen Seiten herab, wie Engel, die vom Himmel herabkamen; und dann wurde die Stadt wie der Himmel, weil diese Heiligen überall erschienen und mit ihrem bloßen Erscheinen die Trauernden trösteten und sie dazu brachten, das Unglück völlig zu verachten. Wer würde bei ihrem Anblick nicht über den Tod lachen und das Leben vernachlässigen? Darüber hinaus war es aber auch überraschend, dass sie (die Mönche), als sie zu den Anführern selbst kamen, mutig für die Schuldigen sprachen, bereit waren, Blut zu vergießen und ihre Köpfe niederzulegen, nur um die Gefangenen vor drohenden Katastrophen zu retten, und sagten, dass sie nicht zurückweichen würden, bis die Richter die Bürger entweder verschont oder sie selbst zusammen mit den Angeklagten zum König geschickt hätten. „Der Herrscher unseres Landes“, sagten sie, „ist gottesfürchtig, gläubig, lebt in Frömmigkeit, deshalb werden wir ihn mit Sicherheit besänftigen. Wir werden und werden nicht zulassen, dass Sie Ihr Schwert mit Blut beflecken oder jemandem den Kopf abschlagen. Wenn Sie nicht aufhören, werden wir mit Sicherheit mit ihnen sterben. Das Verbrechen ist groß – wir geben es auch zu – aber die Schuld des Falles geht nicht über die Liebe des Zarew zur Menschheit hinaus.“ Sie sagen, dass einer von ihnen 19 ein anderes Wort voller Weisheit sagte: „Die umgestürzten Statuen wurden wieder aufgebaut und nahmen ihre Form an, und die Sache wurde sehr schnell korrigiert; und wenn Sie das Bild Gottes töten, wie können Sie dann korrigieren, was getan wurde, wie können Sie die Toten auferwecken und Seelen in Körper zurückführen?“ Die Mönche sprachen viel mit ihren Vorgesetzten über den Hof. 2. Wer wird nicht über die Weisheit dieser Männer staunen, wer wird nicht staunen? Als die Mutter eines der Schuldigen mit offenem Kopf und nacktem grauem Haar das Pferd des Richters am Zügel packte, über den Platz rannte und mit ihm den Gerichtssaal betrat, waren wir alle erstaunt, wir waren alle überrascht über so zärtliche Liebe, solche Geistesstärke. Wie kann man von diesen (Mönchen) nicht noch mehr überrascht sein? Es wäre überhaupt nicht verwunderlich, wenn diese Mutter für ihren Sohn gestorben wäre, denn die Kraft der Natur ist groß und die Kräfte von Geburtskrankheiten unbesiegbar. Und diese (Mönche), die sie nicht zur Welt brachten und nicht großzogen, die sie nicht sahen, von denen sie nichts gehört hatten, die sie nie getroffen hatten, die sie nur durch Unglück erkannten – sie liebten sie so sehr, dass sie, wenn sie tausend Leben gehabt hätten, beschlossen hätten, alles (ihr Leben) für ihre (die Angeklagten) Erlösung zu geben. Sagen Sie mir nicht, dass (die Mönche) nicht getötet wurden und kein Blut vergossen haben. Sagen Sie mir nicht, dass sie vor den Richtern solchen Mut gezeigt haben, dass nur diejenigen zeigen konnten, die sich entschieden haben zu sterben. und mit dieser Absicht kamen sie von ihren Bergen zum Richterstuhl. Hätten sie sich nicht im Voraus auf einen möglichen Tod vorbereitet, wären sie nicht in der Lage gewesen, so mutig zu den Richtern zu sprechen und eine solche Geistesstärke zu zeigen. Sie saßen tagelang vor den Türen des Gerichts und waren bereit, den Henkern diejenigen abzunehmen, die sie (zum Hinrichtungsort) führen würden. Wo sind jetzt diejenigen, die Umhänge tragen, einen langen Bart zur Schau stellen und einen Stock in der rechten Hand tragen – heidnische Philosophen – diese verabscheuungswürdigen Zyniker, die schlimmer sind als Tischhunde und alles nur für den Bauch tun? Sie alle verließen dann die Stadt, sie alle rannten weg, sie alle versteckten sich in Höhlen; Nur diejenigen, die ihre Weisheit durch ihre Taten beweisen, erschienen so furchtlos auf dem Platz, als wäre der Stadt kein Unglück widerfahren. Die Bewohner der Städte flohen in die Berge und Wüsten; Und die Bewohner der Wüste eilten in die Stadt und bewiesen durch ihre Taten, worüber ich in den vergangenen Tagen ununterbrochen gesprochen hatte, nämlich dass selbst ein Ofen einem tugendhaften Leben nichts anhaben kann. Das ist die Weisheit der Seele: Sie steht über allem – sowohl angenehm als auch traurig; Weder entspannt es sich, noch wird es unterdrückt oder gedemütigt, sondern es bleibt immer das Gleiche und offenbart seine Stärke und Stärke. Wer wurde nicht durch die Schwierigkeiten der Gegenwart (der Schwäche) entlarvt? Diejenigen, die unter uns die ersten Positionen innehatten, diejenigen, die das Kommando hatten, diejenigen, die zahllosen Reichtum besaßen, die große Kühnheit vor dem König genossen, sie alle ließen ihre Häuser leer und dachten nur an ihre Erlösung; Dann stellte sich heraus, was all ihre Freundschaft und Verwandtschaft bedeuteten: Wen sie vorher kannten, wollten sie während des Unglücks nicht kennen, und sie selbst wollten ihnen unbekannt sein. Und die Mönche, arme Leute, die nichts als dünne Kleidung hatten und in ländlicher Einfachheit lebten und die bisher unbedeutend erschienen waren und sich auf den Bergen und in den Wäldern aufhielten, erschienen wie eine Art Löwen, mit einem großen und erhabenen Geist, genau zu der Zeit, als alle Angst hatten und zitterten – (erschienen) und stoppten die Katastrophe, nicht für viele Tage, sondern in einer kurzen Zeitspanne. Und wie tapfere Helden schlagen sie ihre Feinde nicht nur durch den Kampf selbst mit Gegnern, sondern auch durch ein einziges Erscheinen im Lager und mit ihrem Geschrei in die Flucht; So kamen diese (Mönche) an einem Tag (von den Bergen) herab, sprachen (mit den Richtern) und stoppten die Katastrophe und kehrten in ihre Häuser zurück. Das ist die Weisheit, die Christus unter die Menschen gebracht hat! Und was können wir über die Reichen und diejenigen sagen, die mit (niedrigerer) Macht ausgestattet sind, wenn selbst diejenigen, die das Recht erhielten, zu richten und die höchsten Autoritätspositionen zu korrigieren, dieselben Mönche anflehten, ein barmherziges Urteil zu fällen, und sagten, dass sie bei der endgültigen Entscheidung keine Macht hätten und dass es schrecklich und gefährlich wäre, nicht nur den König zu beleidigen, sondern auch diejenigen, die beleidigt hatten, gefangen zu nehmen und sie ohne Strafe zurückzulassen? Und diese (Mönche) erwiesen sich als mächtiger als alle anderen: Sie bettelten mit Großzügigkeit und Geduld und überzeugten (die Richter), eine solche Macht zu zeigen, die sie vom König nicht erhielten; es gelang ihnen, auch nachdem die Schuldigen bereits bekannt waren, die Richter davon zu überzeugen, keinen Schuldspruch auszusprechen, sondern die Entscheidung dem Willen des Königs zu überlassen; Sie versprachen, ihn selbst davon zu überzeugen, den Verbrechern auf jeden Fall Vergebung zu gewähren, und machten sich bereit, aufzubrechen. Aber die Richter, beeindruckt von ihrer Weisheit und erstaunt über die Höhe ihres Geistes, erlaubten ihnen nicht, eine so lange Reise zu unternehmen, und sagten, wenn sie ihre Aussage nur auf Papier erhalten würden, würden sie selbst den König anflehen, all seinen Zorn zurückzulassen – was hoffentlich in Erfüllung gehen wird. Als die Verhandlung stattfand, sagten die Mönche, als sie das Gericht betraten, sehr weise Worte, baten den König schriftlich, erinnerten sich an das (Jüngste) Gericht und sagten, dass sie ihre Köpfe niederlegen würden, wenn es keine Begnadigung gäbe. Und nachdem die Richter diese Worte zu Papier gebracht hatten, machten sie sich auf den Weg. Das ist es, was Ihre Stadt prächtiger schmücken wird als jede Krone. Nun wird der König hören, was hier passiert ist, und die große Stadt wird es hören 21; Das ganze Universum wird hören, dass in der Stadt Antiochia solche Mönche leben, die apostolischen Mut bewiesen haben; Jetzt, wo dieses Papier in der Hauptstadt gelesen wird, wird jeder über die Größe des Geistes (der Mönche) überrascht sein, jeder wird unserer Stadt gefallen und wir werden den schlechten Ruhm von uns selbst entfernen; Jeder wird wissen, dass das, was passiert ist, nicht das Werk der Bewohner der Stadt war, sondern von Fremden und verdorbenen Menschen. Die Aussagen der Mönche werden ein ausreichender Beweis für die Moral der Stadt sein. Lasst uns nicht den Mut verlieren, Geliebte, sondern lasst uns gute Hoffnungen hegen. Wenn die Kühnheit vor den Menschen eine solch große Katastrophe abwenden könnte, was wird dann die Kühnheit vor Gott nicht für sie (die Mönche) tun? Wir werden dies den Heiden sagen, wenn sie es wagen, mit uns über ihre Philosophen zu diskutieren. Aus der Gegenwart (dem Verhalten der Philosophen) geht hervor, dass auch ihr früheres Verhalten falsch war; und daraus (der Weisheit der Mönche) geht klar hervor, dass Ersteres unter uns wahr war – alles, was über Johannes und über Paulus und über Petrus und über alle anderen gesagt wird. Da die Mönche ihre Frömmigkeit (die der Apostel) geerbt hatten, zeigten sie auch ihre Kühnheit; Da sie nach denselben Gesetzen erzogen wurden (nach denen die Apostel), waren sie eifersüchtig auf ihre eigene Tapferkeit. Wir müssen nicht einmal auf die Heilige Schrift zurückgreifen, um die apostolische Tapferkeit zu beweisen, denn die Taten selbst schreien hervor und die Jünger sind Lehrer; Wir brauchen keine Worte, um die Täuschung der Heiden und die Feigheit ihrer Philosophen zu entlarven, denn selbst die gegenwärtigen und früheren Taten schreien, dass bei ihnen alles eine Fabel, eine Maske und ein Vorwand ist. Aber nicht nur Mönche, sondern auch Priester zeigten die gleiche Großzügigkeit und beteiligten sich an unserer Erlösung. Einer von ihnen 22 ging in die Hauptstadt, vernachlässigte aus Liebe zu dir alles und war bereit, selbst zu sterben, wenn er den König nicht überzeugen würde; und die anderen (die Hirten von Antiochia), die hier blieben und genauso handelten wie die Mönche, hielten die Richter mit ihren eigenen Händen zurück und erlaubten ihnen nicht, in den (Prozess) einzutreten, bis (die Richter) (gnädigerweise) versprachen, den Prozess zu beenden. Und obwohl sie sahen, dass die Richter nicht einer Meinung waren, zeigten sie selbst großen Mut. Als sie sahen, dass (die Richter) zustimmten, fielen sie zu ihren Füßen und Knien und küssten ihre Hände; So entdeckten sie beide Tugenden im Überfluss – sowohl Freiheit als auch Bescheidenheit. Dass ihr Mut keine Unverschämtheit war, bewiesen sie vor allem dadurch, dass sie die Knie küssten und sich (den Richtern) zu Füßen fielen; und dass dies weder Schmeichelei noch Unterwürfigkeit war und nicht aus Niedergeschlagenheit resultierte, bewies ihr früherer Mut. Doch durch die Prüfung erlangten wir nicht nur diese Vorteile, sondern auch große Enthaltsamkeit, große Bescheidenheit: Die Stadt wurde für uns plötzlich zu einem Kloster. Niemand würde ihn so sehr schmücken, wenn er goldene Statuen auf dem Platz aufstellen würde, so hell und strahlend er jetzt ist, nachdem er wunderschöne Tugendstatuen ausgestellt und seinen Reichtum offenbart hat. Aber sind die Befehle des Königs bedauerlich? - NEIN; und sie sind nicht belastend, im Gegenteil, sie haben großen Nutzen gebracht. Was ist an diesen Befehlen schmerzhaft, sagen Sie mir? Hat (der König) wirklich das Theater geschlossen, die Pferdelisten unzugänglich gemacht, die Quellen der Bosheit eingesperrt und blockiert? Oh, wenn sie nur nie geöffnet hätten! Von ihnen sind die Wurzeln der Bosheit in der Stadt gewachsen, von ihnen kommen Menschen, die ihre Moral kritisieren, ihre Stimmen an die Tänzer verkaufen und ihnen für drei Ovols ihr eigenes Heil schenken, was alles in extremes Durcheinander bringt. Ist es das, worüber du trauerst, Geliebte? Aber wir müssen uns darüber freuen und Spaß daran haben und dem König dafür danken, dass seine Strafe Züchtigung, Folter Belehrung und Zorn Lehre war. (Trauern Sie), dass unsere Bäder geschlossen sind? Aber das ist nicht unerträglich und führt unfreiwillig zur Weisheit derjenigen, die in Glückseligkeit, Luxus und Ausschweifung leben. Oder dass (der König) der Stadt den Vorteil nahm und es ihr in Zukunft nicht erlaubte, als Hauptstadt bezeichnet zu werden? Aber was ist zu tun? Loben Sie für das, was getan wurde (Verbrechen) und drücken Sie Dankbarkeit aus? Und wer würde es ihm nicht verübeln, wenn er nicht einmal den Anschein von Empörung erkennen ließe? Sehen Sie nicht, dass Väter das oft mit ihren Söhnen machen? Sie wenden sich von ihnen ab und lassen sie nicht an den Tisch. Auch der König tat dies und verhängte solche Strafen über die Stadt, die keinen Schaden anrichteten, aber viele Korrekturen mit sich brachten. Denken Sie darüber nach, was wir erwartet haben und was folgte: Dann werden Sie die Barmherzigkeit Gottes besonders erkennen. Sind Sie traurig darüber, dass der Stadt der Vorteil genommen wurde? Aber verstehen Sie, was der Vorteil der Stadt ist, und dann werden Sie klar erkennen: Wenn die Bewohner der Stadt ihren Vorteil nicht selbst zerstören, kann ihm niemand sonst etwas nehmen. Es liegt nicht darin, die Hauptstadt zu sein oder große und schöne Gebäude oder zahlreiche Säulen, weitläufige Säulenhallen und Plätze zum Spazierengehen zu haben, und nicht darin, größeren Ruhm als andere Städte zu genießen, sondern in der Tugend und Frömmigkeit der Einwohner – das ist der Vorteil, die Schönheit und die Sicherheit der Stadt, so dass die Stadt ohne dies schlimmer ist als alle Städte, selbst wenn sie tausend Ehrungen von den Königen erhielt. Möchten Sie die Vorzüge Ihrer Stadt kennenlernen, möchten Sie ihre antike Schönheit sehen? Ich werde Ihnen dies im Detail erzählen, damit Sie es nicht nur wissen, sondern auch neidisch werden. Was ist der Vorteil unserer Stadt? „Er kam, um ... zuerst in Antiochia die Jünger zu Christen zu rufen“ (Apostelgeschichte 11,26): Keine einzige Stadt im Universum, nicht einmal die Stadt Romulus, hat diesen (Vorteil). Deshalb kann er mutig auf das ganze Universum blicken – aus Liebe zu Christus, aus Kühnheit, aus Edelmut. Möchten Sie mehr über einen weiteren Vorteil und eine weitere Dekoration unserer Stadt erfahren? Einmal drohte eine schwere Hungersnot (Apostelgeschichte 11,28), und die Bewohner von Antiochia beschlossen, je nach ihrem Vermögen, den in Jerusalem lebenden Heiligen (Almosen) zu schicken (Apostelgeschichte 11,29). Hier liegt ein weiterer Vorteil: brüderliche Liebe in Zeiten der Hungersnot! Die Zeit hielt sie nicht zurück, die Erwartung eines Unglücks hielt sie nicht auf; Aber wenn alle anderen für sich sammeln, was anderen gehört, geben sie das ihre nicht nur denen, die bei ihnen waren, sondern auch denen, die weit weg wohnen. Erkennen Sie den Glauben an Gott und die Liebe zum Nächsten? Möchten Sie einen weiteren Vorteil dieser Stadt kennenlernen? Einige aus Judäa kamen nach Antiochia und begannen, die Predigt (des Evangeliums) zu verfälschen und jüdische Rituale einzuführen. Sie (die Antiochen) ertrugen diese Neuerung nicht schweigend und blieben nicht in Frieden, sondern sie kamen zusammen und versammelten sich, schickten Paulus und Barnabas nach Jerusalem und taten, was die Apostel taten, indem sie reine Dogmen im ganzen Universum verbreiteten, frei von allen jüdischen Gebrechen 23 (Apostelgeschichte 15,1-31). Das ist die Würde, das ist der Vorteil der Stadt: Das macht sie zur Hauptstadt nicht auf Erden, sondern im Himmel. Aber alle anderen Unterschiede sind vergänglich, zerbrechlich und verschwinden mit dem wirklichen Leben, oft sogar vor dem wirklichen Leben, wie es jetzt passiert ist. Für mich ist eine Stadt, in der es keine gottliebenden Einwohner gibt, schlimmer als jedes Dorf und unrühmlicher als jede Höhle. Und was können wir über die Stadt sagen? Damit Sie genau wissen, dass die Tugend allein die Einwohner schmückt, werde ich Ihnen nichts über die Stadt erzählen, sondern versuchen, es zu beweisen, indem ich das als Beispiel nehme, das ehrenhafter ist als jede andere Stadt, nämlich die Kirche Gottes in Jerusalem. Dies ist die Kirche, in dem Opfer und Gebete dargebracht wurden, Gottesdienste abgehalten wurden und in dem sich das Allerheiligste, die Cherubim, das Testament und die goldene Statue befanden – diese großen Zeichen der Vorsehung Gottes für die Menschen; wo ständige Offenbarungen von oben gegeben wurden, von Gott inspirierte Propheten; wo die Anordnung nicht eine Frage menschlicher Kunst, sondern der Weisheit Gottes war; wo die Wände überall in viel Gold glänzten und (wo) die außerordentliche Kostbarkeit des Materials und die Sorgfalt der Kunst in Kombination miteinander zeigten, dass dies damals der einzige Kirche dieser Art auf der Erde war. Oder besser gesagt, es ist nicht nur die Akribie der Kunst, sondern auch die Weisheit Gottes, die am Bau dieses Gebäudes beteiligt war, denn Salomo hat es bestimmt und auf diese Weise errichtet, nicht aus freiem Willen, nicht aus eigenem Antrieb, sondern nachdem er von Gott in allem belehrt worden war und einen Plan vom Himmel erhalten hatte. Und doch wurde dieser schöne, erstaunliche und heilige Kirche, als diejenigen, die darin beteten, verdorben wurden, so entehrt, entehrt und entweiht, dass er schon vor seiner Zerstörung als Räuberhöhle (Jer. 7,11; Matthäus 21,13) und Hyänenhöhle bezeichnet und anschließend in barbarische, unreine und böse Hände übergeben wurde. Möchten Sie dasselbe über Städte wissen? Was war prächtiger als die Städte Sodoms? Ihre Häuser, Gebäude und Mauern waren prächtig und ihr Land war reich und fruchtbar, wie das Paradies Gottes. Aber Abrahams Hütte war arm und klein und hatte keine Befestigungen. Als jedoch eines Tages ein Krieg mit ihnen ausbrach, zerstörten und eroberten die Fremden die durch Mauern befestigten Städte und nahmen die Bewohner mit in die Gefangenschaft, konnten aber dem Wüstenbewohner Abraham, der sie angriff, nicht widerstehen. Und das ist ganz natürlich, denn er besaß eine solche Macht, die vertrauenswürdiger ist als Menschenmengen und Mauern – er besaß Frömmigkeit. Wenn Sie ein Christ sind, dann haben Sie keine Stadt auf der Erde: Der „Künstler und Schöpfer“ unserer Stadt ist „Gott“ (Hebr. 11:10); Selbst wenn wir das gesamte Universum für uns erwerben würden, würden wir darin alle Fremde und Fremde bleiben. Wir sind dem Himmel zugeordnet, wir leben dort (Phil 3,20): Lasst uns nicht wie Kinder große Dinge verachten und uns über kleine Dinge wundern. Es ist nicht die Größe der Stadt, sondern die spirituelle Tugend, die ihr als Schmuck und Sicherheit dient. Wenn Sie (Größe) als einen Vorteil der Stadt betrachten, dann bedenken Sie, wie viele Verführer, wie viele verwöhnte und verdorbene und dem Abgrund der Laster ergebene Menschen mit Ihnen an diesem Vorteil teilhaben – und vernachlässigen Sie schließlich diesen Unterschied. Aber das (die himmlische Stadt) ist nicht so: Er kann keinen Anteil daran haben, der sich nicht als vollkommen tugendhaft erwiesen hat. Seien wir also nicht leichtsinnig, sondern beginnen wir uns zu beschweren, wenn jemand die Würde unserer Seele nimmt, wenn wir eine Sünde begehen, wenn wir den gemeinsamen Herrn aller beleidigen. In der Zwischenzeit wird das, was jetzt passiert ist, der Stadt nicht nur nicht im geringsten schaden, sondern, wenn wir wachsam sind, auch den größten Nutzen bringen. Tatsächlich ist unsere Stadt jetzt wie eine edle und keusche Frau geworden: Die Angst hat sie bescheidener und ehrlicher gemacht und sie von den bösen Menschen befreit, die es gewagt haben, ein Verbrechen zu begehen. Lasst uns nicht wie Frauen weinen; Ich hörte viele auf dem Platz sagen: „Wehe dir, Antiochia! Was ist mit dir passiert?“ Wie entehrt du bist!“ Als ich das hörte, lachte ich über den kindischen Verstand derer, die solche Worte sprachen. Es ist nicht nötig, das jetzt zu sagen, aber wenn du Menschen tanzen, trinken, singen, lästern, fluchen, Eide brechen und lügen siehst, dann sag diese Worte: „Wehe dir, Stadt! Was ist mit dir passiert? Wenn Sie auf dem Platz, wenn auch nur wenige, bescheidene, besonnene und selbstbeherrschte Männer sehen, nennen Sie eine solche Stadt gesegnet. Eine kleine Bevölkerung kann ihm überhaupt nicht schaden, wenn in ihm Tugendhaftigkeit steckt, genauso wie eine große Anzahl von Menschen keinen Nutzen bringen kann, wenn in ihm Laster sind. „Obwohl die Zahl der Kinder Israels wie der Sand am Meer wäre, der Rest wird gerettet werden“ (Röm. 9:27; Jes. 10:22) – das heißt, Massen können mich nicht besänftigen, sagt Gott. Das ist es, was Christus tat: Er sprach Wehe zu den Städten, nicht weil sie wenige waren, nicht weil sie nicht die wichtigsten waren. Und aus demselben Grund sprach er erneut Kummer zu Jerusalem und sagte: „Jerusalem, Jerusalem, du hast die Propheten getötet und die zu dir Gesandten gesteinigt“ (Matthäus 23:37). Und welchen Nutzen, sagen Sie mir, bringen mir Menschenmassen, wenn sie im Laster leben? Im Gegenteil, dies kann auch Schaden anrichten. Was war sonst noch der Grund für das, was jetzt geschah? Ist es nicht Nachlässigkeit, Nachlässigkeit und Bosheit der Bewohner? Hat die Stadt in irgendeiner Weise von ihrem Vorteil, der Größe der Gebäude und der Tatsache, dass sie die Hauptstadt war, profitiert? Wenn dies der kriminellen Stadt vor dem irdischen König überhaupt nicht geholfen hat, sind im Gegenteil alle diese Unterschiede zerstört worden – umso mehr wird ihm dieser Vorteil vor dem Herrn der Engel überhaupt nicht helfen. Es wird uns am Tag (des Jüngsten Gerichts) keinen Nutzen bringen, dass wir in der Hauptstadt leben – mit ausgedehnten Säulengängen und anderen ähnlichen Vorteilen. Und was sage ich: am Tag (des Gerichts)? Wie kann die Tatsache, dass Ihre Stadt die wichtigste ist, Sie ins wirkliche Leben bringen? Hat jemand dadurch jemals ein kaputtes Haus repariert oder damit Gewinn gemacht? Hat er mit Hilfe dieses Vorteils die Verzweiflung vertrieben, eine körperliche Krankheit gestoppt oder ist er hinter den spirituellen Lastern zurückgeblieben? Lasst uns, Geliebte, nicht leichtfertig handeln und auf die Meinungen der Menge achten, sondern lasst uns lernen, was tatsächlich den Vorteil einer Stadt ausmacht, was sie zur Hauptstadt macht. Ich sage dies natürlich in der Hoffnung, dass die Stadt erneut diese Auszeichnung erhalten und auf ihrem hohen Platz erscheinen wird, da der König menschlich und gottliebend ist. Ich möchte jedoch, dass Sie, wenn ihre Vorteile (an die Stadt) zurückgegeben werden, nicht stolz darauf sind und sich nicht rühmen und die Stadt deshalb nicht vor uns preisen würden. Wenn Sie die Stadt loben wollen, dann erzählen Sie mir nichts über den Vorort – Daphne, noch über die Anzahl und Größe der Zypressen, noch über die Wasserquellen, noch darüber, dass viele Menschen in der Stadt leben, noch darüber, dass Sie bis zum tiefsten Abend völlig sicher auf dem Platz sein können; (nicht reden) und über die Fülle an Gütern: All dies ist vergänglich und bleibt nur bis zum Ende dieses Lebens. Aber wenn Sie über Tugend, über Bescheidenheit und Almosengeben, über Nachtwachen, über Gebete, über Nüchternheit, über spirituelle Weisheit sprechen können, verherrlichen Sie die Stadt mit diesen (Tugenden). Wenn sie die Bewohner der Wüste besuchen, machen sie sie prächtiger als jede andere Stadt; im Gegenteil, eine Stadt ist am schlimmsten, wenn ihre Bewohner diese Tugenden nicht haben. Wir werden dies nicht nur in Bezug auf die Stadt tun, sondern auch in Bezug auf die Menschen. Wenn Sie einen korpulenten Menschen sehen, der eine große Korpulenz erreicht hat, groß ist und eine Körpergröße hat, die anderen überlegen ist, wundern Sie sich nicht über ihn, bis Sie seine Seele kennen. Lasst uns jeden erfreuen, nicht wegen der äußerlichen Schönheit, sondern wegen der spirituellen Schönheit. David war klein und von kleiner Statur; Doch dieser kleine und kleine Mann, der keine Waffen hatte, stürzte mit einem Schlag die ganze Armee und diesen (Fleisch-)Turm: Er warf keinen Speer, schoss keinen Pfeil, zog kein Schwert, sondern tat alles, indem er einen kleinen Stein warf. Deshalb ermahnt jemand: „Lobt den Menschen nicht wegen seiner Schönheit und verachtet ihn nicht mit euren Augen. Die Biene ist klein unter den Vögeln, und die Frucht ihrer Frucht ist die Erstlingsfrucht der Süßigkeiten“ (Sir. 11,2-3). Wir werden dasselbe über die Stadt und die Menschen sagen; Lasst uns untereinander philosophieren und Gott ständig für die Gegenwart und die Vergangenheit danken und gemeinsam und mit allem Eifer zu Ihm beten, damit sowohl diejenigen, die im Gefängnis sitzen, als auch diejenigen, die zur Umsiedlung in ein fremdes Land verurteilt wurden, freigelassen werden und letztere zurückkehren. Und sie, unsere Mitglieder, haben mit uns Aufregung erlebt, mit uns einen Sturm überstanden: Lasst uns zum humanen Gott beten, dass sie mit uns die Stille genießen mögen. Niemand sagt: „Was sollte mich sonst noch interessieren? Ich wurde von der Gefahr befreit; lass das und das sterben, lass ein anderes verschwinden!“ Wir werden Gott nicht mit einer solchen Nachlässigkeit beleidigen, aber wir werden so sehr trauern und zu Gott beten, als ob wir selbst im Unglück wären, und das folgende Sprichwort von Paulus erfüllen: „Gedenkt derer, die mit ihnen verbunden sind: der Verbitterten, auch derer, die im Leib sind“ (Hebr. 13,3) und: „Freuet euch mit denen, die sich freuen, ... den Demütigen, die wandeln“ (Röm. 12, 15-16). Dies wird uns den größten Nutzen bringen, denn nichts gefällt Gott mehr, als wenn wir mit großer Aufrichtigkeit um unsere Mitmenschen trauern. Lasst uns alle gemeinsam Ihn sowohl für die Gegenwart als auch für die Zukunft anflehen, damit Er uns von dieser Strafe erlöst. Echte Katastrophen, was auch immer sie sein mögen, können ertragen werden und ein Ende haben; und die Qual dort ist endlos und unvermeidlich. Aber zusammen mit dem Gebet werden wir selbst versuchen, in Zukunft nicht mehr in dieselben Sünden zu verfallen, da wir wissen, dass wir sonst keine Vergebung erhalten können. Lasst uns also alle gemeinsam vor Gott fallen, und sowohl hier als auch zu Hause werden wir sagen: „Du bist gerecht, o Herr, in allem, was du an uns getan hast, ... wie du es mit wahrer Gerechtigkeit über uns gebracht hast ... wie du es getan hast“ (Dan. 3:27-28). Wenn sich unsere Sünden gegen uns erhoben haben, dann tu uns (Barmherzigkeit) um Deines Namens willen und erlaube uns nicht, solche Katastrophen in der Zukunft zu erleben, „und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen; denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer und ewig.“ Amen“ (Matthäus 6,13). Zum vorherigen Thema – Empörung, auch zum Fasten und zum Ausspruch des Apostels: „Freuet euch allezeit im Herrn“ (Phil 4,4) 1. Ich sah viele, die sich freuten und zueinander sagten: Wir haben gesiegt, wir haben überwunden; Die Hälfte des Beitrags ist weg. Ich bitte solche Menschen, sich nicht darüber zu freuen, dass die Hälfte des Fastens vorüber ist, sondern zu schauen, ob die Hälfte ihrer Sünden vorüber ist – und sich dann zu freuen. Das ist wirklich der Freude würdig, das ist es, was wir suchen, deshalb wird alles getan, damit wir unsere Mängel korrigieren, damit wir das Fasten nicht auf die gleiche Weise verlassen wie zu Beginn des Fastens, sondern uns waschen und alle schlechten Gewohnheiten aufgeben und so den heiligen Feiertag verbringen. Und wenn nicht, dann wird es für uns nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern auch den größten Schaden aus der Tatsache, dass das Fasten vorübergeht. Freuen wir uns nicht darüber, dass wir das Fasten geschafft haben: Das ist überhaupt nicht wichtig; Aber fangen wir an, uns zu freuen, wenn wir es in guten Taten ausgeben, damit seine Früchte auch nach dem Fasten leuchten. Und die Vorteile des Winters zeigen sich besonders dann, wenn er vorbei ist: Grüne Felder und mit Blättern und Früchten bedeckte Bäume verkünden durch ihr Aussehen die Vorteile, die ihnen der Winter gebracht hat. Das Gleiche wird uns passieren! Und im Winter, während des Fastens, nutzten wir die langen und ununterbrochenen Regenfälle, indem wir ständig belehrt wurden, empfingen wir spirituelle Samen und schnitten die Dornen der Freuden ab. Bewahren wir sorgfältig das, was wir angenommen haben, damit auch nach dem Fasten seine Früchte gedeihen und wir uns aufgrund der Vorteile, die wir aus dem Fasten ziehen, an das Fasten selbst erinnern. Wenn wir uns so einstellen, werden wir das zukünftige Fasten mit Freude annehmen. Ich sehe, viele sind so feige, dass sie sich jetzt Sorgen um das zukünftige Pfingsten machen; Ich habe viele sagen hören, dass sie am Ende des Fastens aus Sorge um das kommende Jahr nicht die Freude der Ruhe verspüren. Was könnte feiger sein als das, sagen Sie mir? Und was ist der Grund dafür? Tatsache ist, dass wir mit Beginn des Fastens nicht versuchen, die Seele zu verbessern, sondern wir fasten nur, indem wir auf Nahrung verzichten. Wenn wir von ihm viel Nutzen daraus ziehen würden, unsere Moral zu korrigieren, dann würden wir uns, wenn wir seine guten Taten tatsächlich spüren würden, wünschen, dass wir zumindest jeden Tag fasten würden; Sie hätten nie aufgehört, ihn zu lieben, und während sie auf den Posten warteten, wären sie nicht traurig und unruhig gewesen. Ein Mensch, der geistig wohlgesonnen ist und sich um seine Seele kümmert, kann durch keine entscheidende Sache traurig gemacht werden: Er wird reine und anhaltende Freude genießen. Und dass das wahr ist, habt ihr gehört, wie Paulus uns heute ermahnt und sagt: „Freut euch allezeit im Herrn! Und ich sage noch einmal: Freut euch!“ (Phil 4,4). Ich weiß, dass es für viele unmöglich erscheint, diese Worte zu erfüllen. Wie ist es möglich, sagen sie, dass ein Mensch unaufhörlich jubeln kann? Es ist nicht schwer, sich zu freuen, wird vielleicht jemand sagen, aber sich unaufhörlich zu freuen – das scheint mir nicht mehr möglich, weil uns von allen Seiten viele unvermeidliche Sorgen widerfahren. Ein anderer hat entweder einen Sohn oder eine Frau oder einen aufrichtigen Freund verloren, der ihm wichtiger ist als jeder Verwandte; oder einen Sachschaden erlitten hat, krank geworden ist oder ein anderes Unglück erlitten hat oder durch eine unverdiente Beleidigung verärgert war; oder (es gab) eine Hungersnot oder ein Geschwür oder eine überhöhte Steuer, oder die Haushaltsangelegenheiten waren gestört; Aber man kann übrigens nicht alles aufzählen, was uns im privaten und öffentlichen Leben normalerweise aufregt. Wie, sagen sie, ist es möglich, sich immer zu freuen? Natürlich ist es möglich, Mann! Und wenn es unmöglich wäre, hätte Paulus nicht überzeugt, er hätte nicht geraten, da er über spirituelle Weisheit verfügte. Deshalb habe ich Ihnen immer wieder gesagt, und ich werde nicht aufhören, Ihnen zu sagen, dass Sie hier philosophieren können, was Sie nirgendwo und von niemandem lernen können. Jeder sehnt sich nach Vergnügen und Freude, und dafür tut, redet und arbeitet er. Und der Kaufmann schwimmt, um Geld einzusammeln, und er sammelt Geld, um sich darüber zu freuen, es zu haben. Und dafür kämpft ein Krieger, und dafür bewirtschaftet ein Bauer das Land, und dafür übt jeder sein Handwerk aus, und diejenigen, die nach Macht streben, suchen sie, um Ruhm zu genießen, und sie wollen Ruhm genießen, um sich zu freuen. Und wie Sie sehen, geschieht alles, was wir tun, zu diesem Zweck; und jeder, der es im Sinn hat, beeilt sich, es mit allen Mitteln zu erreichen. Jeder liebt also, wie gesagt, die Freude, aber nicht jeder kann sie erreichen, weil er den Weg dorthin nicht kennt. Viele Menschen denken, dass Reichtum der Grund für Freude ist. Aber wenn es der Grund wäre, würde niemand, der Geld hat, jemals trauern; und mittlerweile halten viele Reiche das Leben für nicht gleich Leben und wünschen sich Tausende von Todesfällen, wenn sie Kummer verspüren; Und wenn jemand viel trauert, sind es diejenigen, die mehr trauern als alle anderen. Schauen Sie nicht auf ihre Feste, auch nicht auf ihre Liebkosungen und Schmarotzer, sondern auf das, was aufgrund dieser (Feste) passiert – auf Ruin, Verleumdung, Gefahr, Angst und, was noch schlimmer ist, auf die Tatsache, dass die Reichen, da sie diesen Wechselfällen über ihre Erwartungen hinaus ausgesetzt sind, nicht wissen, wie sie weise sein und das Unglück großzügig verzerren sollen. Deshalb erscheinen ihnen Katastrophen nicht so, wie sie ihrer Natur nach sind; im Gegenteil, selbst das Leichte erscheint ihnen unerträglich. Bei den Armen ist das nicht der Fall: Auch das Unerträgliche erscheint ihnen erträglich, weil sie selbst schon über viele solcher Dinge nachgedacht haben. Schließlich hängt es weniger von der Natur der Dinge als vielmehr von der Stimmung der Leidenden ab, dass die Katastrophen, die uns widerfahren, manchmal groß, manchmal klein erscheinen. Und um mir für beides keine Beispiele aus der Ferne zu geben, werde ich sie dem entnehmen, was Ihnen passiert ist. Schauen Sie: Die Armen sind allem entkommen, das einfache Volk ist der Gefahr entkommen und genießt völlige Freiheit; und diejenigen, die die Stadt regierten, Pferde hielten, Spiele leiteten und andere öffentliche Funktionen wahrnahmen – diese Menschen sitzen jetzt im Gefängnis, haben große Angst, erleiden nur Strafe für die Verbrechen aller, leben in ständiger Angst und befinden sich jetzt in der erbärmlichsten Lage, nicht wegen der Größe der Gefahren, sondern weil sie in der Vergangenheit im Luxus lebten. 2. Und tatsächlich sagten viele, als wir sie trösteten und sie überzeugten, das Unglück tapfer zu ertragen: „Schließlich haben wir nie an so etwas gedacht und wussten nicht, wie wir so philosophisch sein sollten, also brauchen wir viel Trost.“ Andere wiederum denken, dass Gesundheit die Ursache für Freude ist. Nein: Viele der Gesunden wollten selbst tausendmal sterben und konnten den Kummer, der ihnen widerfuhr, nicht ertragen. Andere wiederum sagen, dass der Genuss von Ruhm, der Besitz von Macht und Befehl und die Zuneigung vieler Menschen ständige Freude bereiten. Und das stimmt nicht. Aber was können wir über andere Behörden sagen? Wenn wir in Gedanken zum königlichen Rang selbst aufsteigen, werden wir feststellen, dass die Person, die in diesem Rang lebt, von vielen Sorgen umgeben ist, und je mehr sie mit der Anzahl ihrer Angelegenheiten beschäftigt ist, desto mehr unvermeidliche Gründe für Trauer hat sie. Über Kriege, Schlachten und Angriffe der Barbaren gibt es nichts zu sagen: (Der König) hat oft sogar Angst vor seinem eigenen Haus. Tatsächlich entgingen viele der ehemaligen Könige den Intrigen ihrer Leibwächter nicht, nachdem sie den Händen des Feindes entkommen waren. Und Könige haben so viele Gründe zur Traurigkeit wie es Wellen auf dem Meer gibt. Wenn also das Leben als König das Leben nicht sorglos macht, was sonst kann das bewirken? Aus dem Alltag - nichts; und allein die kurze und kleine Aussage des Paulus wird uns diesen Schatz offenbaren. Wir brauchen nicht viele Worte oder eine lange Schimpftirade: Denken wir einfach über dieses Sprichwort nach und wir werden den Weg finden, der zu wahrer Freude führt. Paulus sagte nicht nur: „Freut euch allezeit“, sondern er fügte auch den Grund für die ständige Freude hinzu, indem er sagte: „Freut euch allezeit im Herrn.“ Wer sich im Herrn freut, dem kann diese Freude auf keinen Fall genommen werden. Alles andere, worüber wir uns freuen, ist pervers, wankelmütig und wandelbar; Und nicht nur dies hat einen Fehler an sich, sondern auch etwas anderes, das uns, selbst wenn es anhält, keine solche Freude bereitet, die die Traurigkeit, die uns durch andere Objekte zugefügt wird, vertreiben und überschatten würde. Aber die Gottesfurcht hat beides: Sie ist fest und bewegungslos und strahlt so viel Freude aus, dass wir gegenüber anderen Katastrophen völlig gefühllos sind. Wer Gott so fürchtet, wie er sollte, und auf Ihn vertraut, hat die Wurzel der Freude für sich erworben und besitzt die Quelle der Selbstgefälligkeit vollständig. Und so wie ein kleiner Funke, der in ein grenzenloses Meer fällt, leicht verschwindet, so verschwindet und verschwindet alles, was auch immer jemandem widerfährt, der Gott fürchtet, wie in einem großen Meer der Selbstzufriedenheit. Und was besonders überraschend ist, ist, dass ein solcher Mensch nicht aufhört, sich zu freuen, auch wenn es einen Grund zur Traurigkeit gibt. Wenn nichts Kummer verursachen würde, wäre es für ihn nicht gut, wenn er sich ständig freuen könnte. Aber über allem zu stehen, wenn dich viele Katastrophen treffen, die dich in Trauer stürzen, und dich inmitten der Trauer zu freuen – das ist außergewöhnlich! So wie es niemanden wundern würde, dass die drei Jünglinge nicht verbrannt wurden, wenn sie weit vom babylonischen Ofen entfernt wären – alle waren erstaunt, dass sie, nachdem sie so lange Zeit mitten im Feuer verbracht hatten, unverletzt davonkamen als diejenigen, die nicht darin waren –, so muss man über die Heiligen sagen: Wenn ihnen keine Versuchung widerfahren wäre, würden wir uns nicht wundern, dass sie sich ständig freuen; und es ist erstaunlich und übersteigt die menschliche Natur, dass sie, von allen Seiten von unzähligen Wellen umgeben, in einer besseren Lage sind als diejenigen, die vollkommene Stille genießen. Aus dem Gesagten geht also klar hervor, dass es unter weltlichen Menschen unmöglich ist, eine einzige Lebensform zu finden, in der Selbstgefälligkeit eine konstante Eigenschaft wäre; und dass ein Gläubiger nicht umhin kann, unaufhörliche Freude zu genießen, und ich werde versuchen, dies noch einmal zu beweisen, damit Sie dieses unbeschwerte Leben nicht nur erkennen, sondern auch neidisch darauf sind. Stellen wir uns einen Menschen vor, der keine Schuld hinter sich kennt, aber ein gutes Gewissen hat, nach der Zukunft strebt und gute Hoffnungen hegt: Was, sagen Sie mir, kann ihn in Traurigkeit stürzen? Ist der Tod nicht das Unerträglichste? Aber die Erwartung darauf macht ihn nicht nur nicht traurig, sondern erfreut ihn auch sehr: Er weiß, dass der Beginn des Todes eine Befreiung von der Arbeit ist und zu Kronen und Belohnungen führt, die für diejenigen bestimmt sind, die in Frömmigkeit und Tugend arbeiten. Und der vorzeitige Tod von Kindern? Aber er erträgt dies mutig und sagt mit den Worten Hiobs: „Der Herr gab, der Herr gab. Wie der Herr wollte, so geschah es: Gepriesen sei der Name des Herrn in Ewigkeit“ (Hiob 1,21). Wenn der Tod und der Verlust von Kindern nicht traurig machen können, können eine so große und tapfere Seele niemals umso mehr Sachschäden, Verleumdungen, Anschuldigungen, Verleumdungen und körperliche Krankheiten treffen. Also wurden die Apostel geschlagen, aber sie trauerten nicht. Das ist schon großartig, aber viel wichtiger ist, dass sie nicht nur nicht trauerten, sondern sogar die Geißeln selbst zu einem Grund für noch größere Freude wurden, und sie kehrten „vom Angesicht des Rates jubelnd zurück, denn für den Namen“ Christi wurden sie für würdig erachtet, „Schande“ auf sich zu nehmen (Apostelgeschichte 5,41). Wer hat einen solchen Menschen beleidigt und verflucht? Aber er wurde von Christus gelehrt, sich inmitten des Vorwurfs zu freuen: „Freuet euch“, sagt (Christus), „und seid froh, ... wenn ... sie um meinetwillen allerlei Böses gegen euch sagen, weil ihr um meinetwillen lügt: ... denn euer Lohn ist groß im Himmel“ (Matthäus 5,11-12). Ist er krank geworden? Aber er hörte eine andere Ermahnung und sagte: „Vertraue Nan in Krankheit und Armut, wie Gold vom Feuer versucht wird und Menschen im Ofen der Demut willkommen geheißen werden“ (Sir. 38:9, 2:5-6). Wenn weder der Tod noch der Verlust von Eigentum, noch körperliche Krankheit, noch Schande, noch Entweihung oder irgendetwas anderes ihn traurig machen kann, sondern ihn im Gegenteil auch glücklich macht, welchen anderen Grund wird er dann zur Traurigkeit haben? Nun, sagen Sie, haben die Heiligen nicht getrauert? Hören Sie nicht, was Paulus sagt: „Meine Drangsal ist groß und hört nie auf... in meinem Herzen“ (Röm 9,2)? Das ist das Überraschendste: Trauer brachte Nutzen und Freude aus dem Weinen selbst. So wie die Geißeln (den Aposteln) keinen Schmerz, sondern Freude bereiteten, so brachten auch diese großen Kronen (Paulus) Kummer. Und hier ist auch das Überraschende: weltlich – nicht nur Traurigkeit, sondern auch Freude verursacht extremen Schaden, aber in spirituellen Angelegenheiten ist es genau das Gegenteil: Nicht nur Freude, sondern auch Traurigkeit birgt einen großen Schatz an Segnungen; Ich werde dir sagen, wie es ist. Oftmals freut sich jemand auf der Welt, wenn er einen Feind im Unglück sieht, und mit dieser Freude zieht er große Strafe auf sich. Ein anderer wiederum trauert, als er seinen Bruder fallen sieht, und erlangt mit dieser Trauer große Gunst von Gott. 3. Erkennen Sie, dass Trauer um Gott besser und nützlicher ist als weltliche Freude? So trauerte Paulus um Sünder, um diejenigen, die nicht an Gott glaubten, und für diese Trauer erhielt er eine große Belohnung. Aber um meine Worte für mich klarer zu machen und damit Sie wissen, dass das Gesagte zwar überraschend, aber wahr ist und dass das Weinen wirklich oft trauernde Seelen ermutigt und ein belastetes Gewissen erleichtert (ich möchte Folgendes sagen): Viele der Frauen, die ihre geliebten Kinder verloren haben, brechen zusammen und sterben, wenn sie daran gehindert werden, zu weinen, zu weinen und zu stöhnen; Wenn sie alles tun, was für Trauernde typisch ist, werden sie erleichtert sein und Trost erhalten. Und ist es verwunderlich, dass dies auch Frauen passiert, wenn man sieht, dass der Prophet dasselbe erlebt? Deshalb sagt er ständig: „Lass mich in Ruhe, damit der Bergsteiger weinen kann. Du kannst die Reue der Tochter meiner Familie nicht trösten“ (Jes 22,4). Traurigkeit bringt also oft Trost. Wenn dies in der Welt geschieht, gilt dies umso mehr in spirituellen Angelegenheiten. Deshalb sagt (Paulus): „Trauer..., wie Gott sagt, führt reuelose Reue zum Heil“ (2. Korinther 7,10). Diese Worte scheinen unklar; Das meinen sie: Sie waren traurig über Ihre Immobilie – Sie haben keinen Nutzen daraus gezogen. Ich war traurig über die Krankheit – sie hat überhaupt nicht geholfen, aber ich habe mich noch mehr verletzt. Ich selbst habe gehört, wie viele, die dies erlebt haben, sich selbst die Schuld geben und sich sagen: Was nützt es, dass ich getrauert habe? Und er gab das Geld nicht zurück und ärgerte sich darüber. Aber wenn Sie über die Sünde trauern, werden Sie dafür büßen und die größte Freude empfangen. Wenn Sie um Ihre gefallenen Brüder trauern, werden Sie sich selbst aufklären, trösten und sie wiederherstellen; und selbst wenn du ihnen keinen Nutzen bringst, wirst du selbst den größten Lohn erhalten. Und um Ihnen zu versichern, dass diese Trauer um die Gefallenen, auch wenn wir ihnen nicht im Geringsten geholfen haben, uns die größte Belohnung bringt, hören Sie, was Hesekiel sagt, oder besser, was Gott selbst durch ihn spricht. Als er einige aussandte, um die Stadt (Jerusalem) zu zerstören und alle Gebäude und ihre Bewohner mit Feuer und Schwert zu zerstören, befahl er einem von ihnen: „Gib ein Zeichen auf den Gesichtern der seufzenden und kranken Männer.“ Und nachdem er anderen befohlen und gesagt hatte: „Fangt bei meinen Geheiligten an“, fügte er diese Worte hinzu: „Und an ihnen allen ist ein Zeichen: Ihr sollt sie nicht berühren“ (Hes 9,4.6). Warum ist das so, sag es mir? Denn selbst wenn sie (Sündern) überhaupt nicht helfen, stöhnen und leiden sie dennoch über das, was passiert. Und Gott wirft anderen auch vor, dass sie, obwohl sie Luxus und Völlerei genossen und große Freiheit genossen, nicht trauerten und die Trauer nicht teilten, als sie sahen, wie die Juden in die Gefangenschaft gebracht wurden. Er macht ihnen Vorwürfe mit den Worten: „Ich habe nichts gelitten wegen der Reue Josephs“ (Am 6,4–6) und nennt das ganze Volk Joseph. Und noch einmal: „Sie, die in Anan wohnte, ging nicht hinaus, um das Haus zu betrauern, das in ihrer Nähe ist“ (Michael 1,11). Obwohl (Sünder) zu Recht bestraft werden, möchte (Gott), dass wir Mitgefühl dafür haben und nicht, dass wir uns freuen und Spaß haben. Wenn ich, der strafend, es ohne Freude tue, sagt er, und mich nicht an ihrer Qual erfreue („Ich will nicht, dass der Sünder durch seinen Willen stirbt“ (Hes. 18:23, 32, 33:11)); Dann müssen auch Sie den Herrn nachahmen und sich darüber schmerzen, dass (der Sünder) den Anlass und den Grund für eine gerechte Strafe gegeben hat. Daher hat jeder, der um Gott trauert, großen Nutzen daraus. Wenn diejenigen, die Schläge erleiden, gesegneter sind als diejenigen, die sie verüben, wenn unsere 26 Leidenden gesegneter sind als die Heiden, die in Frieden leben, und diejenigen, die trauern, gesegneter sind als diejenigen, die sich freuen, welchen anderen Grund können wir dann zur Trauer haben? Deshalb sollte niemand als gesegnet bezeichnet werden, außer jemand, der nur nach Gott lebt; Diese allein werden von der Heiligen Schrift gesegnet. „Selig“, sagt er, „der Mann, der dem Rat der Gottlosen nicht folgt“ (Psalm 1,1). „Selig sei er, wenn du ihn, o Herr, züchtigst und ihn nach deinem Gesetz lehrst“ (Psalm 93,12). „Selig sind die Tadellosen auf dem Weg“ (Psalm 119,1). „Selig sind alle, die auf Nan hoffen“ (Ps. 2,12). „Gesegnet ist die Zunge, die... der Herr, ihr Gott“ (Psalm 32,12). „Gesegnet ist er, denn sein Leben ist nicht verloren“ (Sir. 14:2). „Selig der Mann, der den Herrn fürchtet“ (Psalm 111,1). Und Christus wiederum (spricht) so: „Selig sind die Trauernden..., Selig sind die Armen..., Selig sind die Sanftmütigen..., Selig sind die Friedenstifter..., Selig sind die, die die Wahrheit um der Gerechtigkeit willen vertrieben haben“ (Matthäus 5,3-11). Siehst du, wie die göttlichen Gesetze überall weder den Reichen noch den Adligen gefallen, noch denen, die Ruhm genießen, sondern denen, die Tugend erworben haben? Dies liegt daran, dass die Grundlage all unserer Handlungen und Leiden die Furcht vor Gott sein muss; und wenn du diese Wurzel im Voraus pflanzt, dann werden nicht nur Frieden, Ehre, Ruhm und Respekt, sondern auch Beleidigungen, Verleumdungen, Beleidigungen, Schande, Qual und alle Katastrophen im Allgemeinen für dich Früchte der Freude hervorbringen. Und so wie die Wurzeln der Bäume selbst bitter sind, uns aber sehr angenehme Früchte bringen, so wird uns die Trauer um Gott große Freude bereiten. Diejenigen, die oft mit Trauer gebetet und Tränen vergossen haben, wissen, welche Freude sie empfingen, wie ihr Gewissen bereinigt wurde und wie sie mit guter Hoffnung aufstanden. Denn wie ich immer sage, sind es nicht die Eigenschaften der Dinge, sondern unsere Gedanken, die uns normalerweise traurig und glücklich machen. Wenn wir es also so einrichten, wie es sein sollte, dann haben wir die Garantie, dass wir völlig zufrieden sind. Wie es nicht so sehr die Qualität der Luft und äußere Einflüsse ist, die schaden und nützen, sondern vielmehr die eigene Veranlagung; Genauso ist es mit der Seele, und zwar umso mehr, als es die Unvermeidlichkeit der Natur gibt, aber hier hängt alles vom freien Willen ab. Deshalb trauerte und murrte Paulus nicht nur nicht, nachdem er zahllose Katastrophen erlitten hatte: Schiffbrüche, Schlachten, Gewalt, Räuber und alles, was mit Worten nicht zu zählen ist, und er starb jeden Tag, sondern er rühmte sich auch und freute sich und sagte: „Jetzt freue ich mich über meine Leiden für euch, weil ich den Verlust der Schmerzen Christi in meinem Fleisch erfüllt habe“ (Kol. 1,24). Und noch einmal: „Nicht ganz, aber wir rühmen uns auch in unseren Drangsalen“ (Röm 5,3). Und sich zu rühmen bedeutet, sich im höchsten Maße zu freuen. 4. Wenn Sie sich also nach Freude sehnen, streben Sie nicht nach Geld, noch nach körperlicher Gesundheit, noch nach Ruhm, noch nach Macht, noch nach Vergnügen, noch nach luxuriösen Mahlzeiten, noch nach seidenen Kleidern, noch nach wertvollen Feldern, noch nach glänzenden Häusern und nichts dergleichen, sondern streben Sie nach der Weisheit Gottes und halten Sie an der Tugend fest: dann wird Sie weder die Gegenwart noch das Erwartete traurig machen können. Was andere traurig macht, steigert bei Ihnen die Freude. Und Peitschenhiebe, Tod, Verluste, Verleumdungen, Beleidigungen und alle diese Katastrophen bringen unserer Seele große Freude, wenn sie nur um Gottes willen über uns gebracht werden und diese Wurzel haben. Niemand kann uns unglücklich machen, es sei denn, wir machen es selbst; So wie uns niemand segnen kann, wenn wir es nicht selbst durch die Gnade Gottes tun. Und damit Sie davon überzeugt sind, dass gesegnet ist, wer den Herrn fürchtet, werde ich Ihnen dies jetzt beweisen, nicht durch das, was vergangen ist, sondern durch das, was uns widerfahren ist. Unsere ganze Stadt war von völliger Zerstörung bedroht, und keiner der Reichen, Adligen und Berühmten wagte es, sich in der Stadt zu zeigen, sondern alle rannten davon und gingen weg. Und diese gottesfürchtigen Bewohner der Klöster, die mit großer Kühnheit hierher gekommen waren, entschieden alles, und die Katastrophen, die bereits geschehen waren, und die noch erwarteten Schrecken konnten sie so wenig erschrecken und in Verzweiflung stürzen, dass sie, fern von Unglück und nichts gemeinsam (mit den Bewohnern der Stadt), sich mitten ins Feuer stürzten und alle von dort vertrieben. Und was allen schrecklich und schrecklich erscheint – den Tod –, das waren sie bereit, mit ganzem Willen hinzunehmen, sie strebten danach mit größerer Freude als andere – nach Macht und Ehren; Sie wussten, dass dies die größte Macht und Ehre ist, und haben durch ihre Taten bewiesen, dass nur derjenige gesegnet ist, der an der höchsten Weisheit festhält: Er duldet keine Veränderung und ist keinem Unglück ausgesetzt, sondern genießt ständigen Wohlstand und lacht über alle eingebildeten Probleme. Nun sind die ersten Würdenträger (der Stadt) in großer Trauer, sitzen im Gefängnis, beschwert mit Ketten und erwarten jeden Tag den Tod – und diese (Mönche) genießen das reinste Vergnügen, auch wenn sie einiges Unglück ertragen mussten. Und was für andere schrecklich erscheint, ist für sie wünschenswert, weil sie wissen, wonach sie streben und welches Schicksal sie nach der Abreise von hier erwartet. Und wenn sie so streng leben und über den Tod lachen, leiden sie dennoch für andere, und daraus ziehen sie wiederum den größten Nutzen. Versuchen wir, auf unsere Seelen aufzupassen, und kein Unfall wird uns traurig machen können. Beten wir auch für die Inhaftierten zu Gott, damit er sie von dem Unglück erlöst, das ihnen widerfahren ist. Gott hätte die Katastrophe plötzlich stoppen können, ohne auch nur eine kleine Spur davon zu hinterlassen; Damit wir aber nicht in die gleiche Nachlässigkeit zurückfallen, ließ Er den Strom dieser Katastrophen allmählich und nach und nach nachlassen, was uns in derselben Ehrfurcht bewahrt. Und dass dies wahr ist und viele in ihre frühere Sorglosigkeit zurückfallen würden, wenn alles (das Unglück) plötzlich aufhören würde, das kann man daraus ersehen. Es gibt immer noch Überreste des Unglücks, die Entscheidung des Königs ist immer noch unbekannt und jeder, der die Angelegenheiten der Stadt verwaltete, ist in Fesseln; und viele Einwohner unserer Stadt rennen aus Leidenschaft für das Waschen zum Fluss, tun dort tausend schändliche Dinge, randalieren, tanzen, tanzen im Kreis und ziehen Frauen mit sich. Welche Art von Vergebung, welche Art von Entschuldigung können sie verdienen? Oder besser: Welche Strafe und Qual haben sie nicht verdient? Das Oberhaupt der Stadt ist im Gefängnis, unsere Mitglieder sind im Exil, das Urteil über sie ist unbekannt; und du, sag mir, tanze Reigen, fang an zu spielen und lache! Wir können nicht, sagen sie, ungewaschen bleiben? Oh, schamloser, undankbarer und verdorbener Gedanke! Wie viele Monate sind vergangen, sagen Sie mir, wie viele Jahre? Es ist noch keine zwanzig Tage her, dass die Bäder für dich verschlossen sind, und du meckerst und meckerst, als hättest du dich ein ganzes Jahr lang nicht gewaschen! Ist das so, sagen Sie mir, was mit Ihnen passiert ist, als Sie den Angriff von Kriegern erwarteten, als Sie jeden Tag an den Tod dachten, als Sie in die Wüste liefen und auf die Gipfel der Berge eilten? Wenn Ihnen dann jemand vorschlagen würde, ein ganzes Jahr lang nicht zu waschen, um der drohenden Gefahr aus dem Weg zu gehen, würden Sie das nicht bereitwillig annehmen und ertragen? Und so, als Sie Gott hätten danken sollen, der diese (Gefahr) gestoppt hat, ohne uns zu schaden, tanzen Sie erneut und toben, und als die Angst vorüberging, verfielen Sie erneut in noch größere Nachlässigkeit. Haben Sie Katastrophen so sehr berührt, dass Sie sich mehr Bäder wünschen? Selbst wenn die Bäder geöffnet wären, würde das Unglück derer, die noch im Gefängnis sind, nicht ausreichen, um diejenigen, die nicht in Not sind, alle Freuden vergessen zu lassen? Ihr Leben ist in Gefahr, aber Sie erinnern sich an die Bäder und möchten Spaß haben? Liegt es an Ihrer Fahrlässigkeit, dass Sie (eine Katastrophe) nun vermieden haben? Passen Sie auf, dass Sie sich nicht der Gefahr einer noch größeren Strafe aussetzen, das vergangene Gewitter nicht noch einmal mit größerer Kraft heraufbeschwören und sich nicht dem aussetzen, was Christus über Dämonen sagt. Wenn, sagt er, der unreine Geist austritt und dann das Haus leer und gereinigt vorfindet, dann dringt er in die Seele ein, „und die letzte Bitterkeit des ersten kommt zu diesem Menschen“ (Lukas 11,24-26). Fürchten wir uns auch davor, dass uns, nachdem wir das vorherige Unglück überstanden haben, unsere spätere Nachlässigkeit größeres Unglück im Vergleich zu den vorherigen Unglücken zufügt. Ich weiß, dass Sie von dieser Torheit frei sind: Halten Sie also die Unverschämten zurück, zügeln Sie sie und ermahnen Sie sie, damit wir uns immer freuen können, wie Paulus es geboten hat, damit wir für unsere guten Taten und für die Fürsorge für andere sowohl hier als auch im zukünftigen Leben einen großen Lohn erhalten, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in der Zukunft. für immer und ewig. Amen. Am Sonntag der rettenden 27. Woche an die Dorfbewohner, und was nicht geschworen werden sollte 1. In den vergangenen Tagen habt ihr freudig das Gedenken an die heiligen Märtyrer gefeiert, euch des geistlichen Triumphs erfreut und euch mit guter Freude gefreut. Man sah nackte Seiten, aufgeschnittene Rippen, von überall her strömendes Blut und unzählige Arten von Qualen. Sie haben gesehen, wie die menschliche Natur höhere Taten offenbart als die Natur und wie Kränze aus Blut geflochten werden. Sie haben unter der Führung eines glorreichen Führers eine wunderbare feierliche Prozession durch die Stadt organisiert. Aber meine Krankheit zwang mich, gegen meinen Willen zu Hause zu bleiben. Doch selbst wenn ich nicht an der Feier teilnahm, war ich doch ein Teilhaber der Freude; Auch wenn ich nicht das Vergnügen hatte, bei der Feier dabei zu sein, war ich dennoch Teil Ihres Spaßes. Das ist die Kraft der Liebe: Sie lässt diejenigen, die kein Vergnügen erleben, sich gleichermaßen freuen wie diejenigen, die es erleben, und ermutigt uns, die Vorteile unserer Nächsten als etwas Gemeinsames (für uns alle) zu betrachten. Deshalb habe ich mich zu Hause mit Ihnen gefreut (und heute), obwohl ich mich noch nicht vollständig von meiner Krankheit erholt hatte, bin ich aufgestanden und zu Ihnen gelaufen, um Ihre freundlichen Gesichter zu sehen und an der echten Feier teilzunehmen. Und dieser Tag stellt meiner Meinung nach den größten Triumph dar, dank der Anwesenheit unserer Brüder, die heute unserer Stadt Glanz verliehen und unsere Versammlung geschmückt haben. Obwohl sich diese Menschen in der Sprache 28 von uns unterscheiden, stimmen sie im Glauben mit uns überein, leben in stillem Frieden und führen ein gemäßigtes und ehrenhaftes Leben. Tatsächlich gibt es für diese Männer weder Theater mit ihren Ausschreitungen, noch Pferdewettbewerbe, noch verdorbene Frauen, noch andere städtische Unruhen. Ausschweifungen in all ihren Formen wurden verbannt und gutes Benehmen gedeiht überall. Und der Grund dafür ist, dass ihr Leben voller Arbeit ist und sie die Schule der Tugend und Selbstbeherrschung darin finden, das Land zu kultivieren und genau die Kunst zu praktizieren, die Gott vor allen anderen in unser Leben eingeführt hat. Adam wurde bereits vor seiner Sünde, als er völlige Freiheit genoss, befohlen, eine Art Landwirtschaft zu betreiben, die zwar nicht schwierig und frei von erschöpfender Anstrengung war, ihm aber gleichzeitig große Weisheit verlieh. Er richtete es ein, heißt es (in der Heiligen Schrift), um das Paradies zu „machen und zu bewahren“ (1. Mose 2,15). Welchen dieser Männer Sie auch betrachten, Sie werden sehen, wie jeder von ihnen einmal die Pflugochsen anspannt, den Pflug schleppt und eine tiefe Furche schneidet, ein anderes Mal steigt er zu einer heiligen Anhöhe auf und kultiviert die Seelen seiner Untergebenen, dann schneidet er mit einer Sichel Dornen vom Feld, dann reinigt er mit einem Wort die Sünden von den Seelen, weil sie sich nicht schämen, das Land zu bearbeiten, wie die Bewohner unserer Stadt, sondern es sind Sie schämt sich des Müßiggangs und weiß, dass sie seit jeher eine Lehrerin des Lasters für diejenigen war, die sie liebten. Diese Menschen philosophieren mehr als alle anderen mit höchster Weisheit und zeigen ihre Tugend nicht durch den Schein, sondern durch ihre Überzeugung. Was die heidnischen Weisen betrifft, so sind sie nicht besser als Schauspieler und Komödianten, da sie nichts weiter als einen Umhang, einen Bart und ein langes Gewand vorzeigen können; und diese Menschen im Gegenteil, nachdem sie sich von Stab, Bart und anderen Accessoires verabschiedet hatten, schmückten ihre Seelen mit den Geboten wahrer Weisheit, und zwar nicht nur mit Geboten, sondern auch mit Taten selbst. Und wenn Sie einen dieser Dorfbewohner, die nichts außer Spaten und Pflug kennen, nach den Wahrheiten fragen, über die die heidnischen Weisen trotz ihrer endlosen Forschung und langen Überlegungen nichts Vernünftiges sagen konnten, wird er Ihnen mit großer Weisheit alles genau beantworten. Ja, nicht nur das allein ist erstaunlich, sondern auch, dass sie durch ihre Taten einen Glauben bekräftigen, der auf Wahrheiten basiert, denn sie sind unerschütterlich davon überzeugt, dass wir eine unsterbliche Seele haben, wir müssen Rechenschaft ablegen über das, was hier getan wurde, und vor dem schrecklichen Thron erscheinen, weshalb sie ihr ganzes Leben nach diesen Hoffnungen organisierten und über alle weltliche Eitelkeit hinausgingen, nachdem sie von der göttlichen Schrift gelehrt wurden, dass „Eitelkeit der Eitelkeiten, alle Eitelkeit“ ( Prediger 1,2), und Strebe nicht nach illusorischem Glanz. Diese Menschen wissen, wie man über Gott philosophiert, wie Gott es befohlen hat. Wenn du einen von ihnen nimmst und dann einen heidnischen Weisen mitbringst, oder – da jetzt keiner mehr zu finden ist – wenn du einen von ihnen nimmst und die Bücher der alten Weisen aufschlägst, liest (was darin geschrieben steht) und vergleiche, was diese Leute jetzt antworten und was sie damals philosophierten, dann wirst du sehen, wie groß die Weisheit der ersteren und wie groß die Torheit der letzteren ist. In der Tat, während einige dieser Letzteren sagen, dass die Existenz nicht von der Vorsehung geleitet wird und die Schöpfung nicht von Gott kam und Tugend an sich angeblich nicht ausreicht, sondern auch Geld, edle Herkunft und äußerer Glanz nötig sind und viele andere Dinge, die noch mehr zum Lachen wert sind, philosophieren diese Menschen im Gegenteil über die Vorsehung und über das Jenseitsgericht und über die schöpferische Tätigkeit Gottes, die alles aus dem Nichtseienden hervorbrachte, und über alles andere als das, überhaupt nicht, ohne Sein obliged to pagan science. Wer kennt von hier aus nicht die Macht Christi, die gezeigt hat, dass die Ungebildeten und Einfältigen so viel weiser sind, viele, die sich ihrer Weisheit rühmten, so wie weise Männer kleinen Kindern überlegen sind? Was schadet es ihnen, wenn ihre Sprache einfach ist, wenn ihre Gedanken von tiefer Weisheit erfüllt sind? Welchen Nutzen hat dagegen das verarbeitete Wort für die Heiden, wenn ihr Geist den Gedanken fremd bleibt? Es ist, als ob jemand ein Messer hätte, dessen Griff aus Silber ist und dessen Klinge weicher als jedes Blei ist. Bei ihnen ist es genauso: Die Sprache ist mit Wörtern und Namen geschmückt, aber das Denken ist äußerst schwach und für sie absolut zu nichts geeignet. Dies ist bei diesen Weisen überhaupt nicht der Fall, sondern genau das Gegenteil: Ihr Geist ist voller tiefer spiritueller Weisheit und ihr Leben folgt der Lehre. Sie haben keine verweichlichten Frauen, keine Verzierungen in ihren Kleidern, keine Tönung oder Bemalung: jede solche Verfälschung der Moral ist verbannt. Deshalb lehren sie die ihnen unterstellten Menschen sehr leicht, abstinent zu sein und das Gesetz des Paulus genau zu befolgen, das ihnen befiehlt, Kleidung und Nahrung zu haben und nichts anderes zu suchen (1. Tim. 6,8). Sie haben nicht die Angewohnheit, sich mit duftenden Salben einzureiben, die den Geist trüben, und die Erde selbst, die Kräuter hervorbringt, ist geschickter als jedes Myrrhengebräu und erzeugt für sie den subtilen Duft von Blumen. Und da sie jeglichen Luxus verbannt und die verhängnisvollen Ströme der Trunkenheit beseitigt haben und nur solche Mengen Nahrung zu sich nehmen, die zum Erhalt des Lebens notwendig sind, erfreut sich ihr Körper dadurch der gleichen völligen Gesundheit wie die Seele. Verachten wir diese Menschen also nicht wegen ihres Aussehens, sondern staunen wir lieber über ihre Intelligenz. Was nützen eigentlich äußere Gewänder, wenn die Seele erbärmlicher gekleidet ist als jeder Bettler? Ein Mensch sollte nicht für seine Kleidung oder seinen Körper gelobt und überrascht werden, sondern für seine Seele. Öffnen Sie die Seele dieser Menschen, und Sie werden ihre Schönheit und ihren Reichtum in ihrer Sprache, in ihrem Glauben und in ihrer gesamten Moral erkennen. 2. Mögen sich die Heiden also schämen, mögen sie ihre Gesichter vor Scham verhüllen und sich vor Scham für ihre Philosophen und für ihre Weisheit verstecken, die schwächer ist als jeder Wahnsinn. Während ihre Weisen zu ihren Lebzeiten kaum in der Lage waren, ihre Meinung einer unbedeutenden Anzahl von Menschen beizubringen, und selbst diese bei der geringsten Gefahr verloren gingen, wandten die Jünger Christi – Fischer, Zöllner, Zeltmacher – innerhalb weniger Jahre das ganze Universum der Wahrheit zu, und trotz der unzähligen Gefahren, die seitdem entstanden sind, ist die Predigt nicht nur nicht ausgestorben, sondern blüht auch heute noch und erzielt immer größere Erfolge; Sie lehrten auch unwissende Menschen – Bauern und Hirten – das Philosophieren. Diese Letzteren, denen neben allem anderen auch Liebe ins Herz eingepflanzt war, die Schuldigen allen Guten, eilten trotz der langen Reise zu uns, um ihre Brüder zu umarmen. Deshalb werden wir solche Gaben, ich meine Liebe und Zuneigung, loslassen, ihnen Geld für die Reise zur Verfügung stellen und wieder über Schwüre sprechen, um diese bösartige Angewohnheit aus allen Köpfen auszurotten. Aber zunächst möchte ich Sie heute ein wenig an das erinnern, was Ihnen zuvor gesagt wurde. Nachdem die Juden Persien verlassen und sich von dieser Tyrannei befreit hatten, kehrten sie in ihr Vaterland zurück, „und sie sahen“, sagen sie, „eine Sichel fliegen, zwanzig Ellen lang und zehn Ellen breit“ (Sach 5,1–2), und von dem Propheten, der sie lehrte, hörten sie, dass „dies ein Eid ist, der auf das Angesicht ... der Erde geht“ und in „das Haus des Schwörenden ... hineingeht“. Er wird in der Mitte seines Hauses wohnen und es, seine Bäume und seine Steine vollenden“ (Sacharja 5,3-4). Als wir diese Worte einmal 30 lasen, untersuchten wir, warum (der Herr) nicht nur denjenigen zerstört, der schwört, sondern auch sein Haus zerstört, und wiesen darauf hin, dass der Grund dafür darin besteht, dass Gott möchte, dass die Strafen für die schwersten Verbrechen für immer bestehen bleiben, damit jeder danach umsichtig ist. Und da der Meineidige beim Tod unweigerlich begraben und in die Tiefen der Erde verbannt wird, um seine Bosheit nicht mit dem Körper zu begraben, hat Gott das Haus selbst zu einem Grabmal gemacht, gerade damit alle Vorübergehenden, die es sahen und die Ursache der Zerstörung kannten, fliehen und die Sünde nachahmen würden. Dasselbe geschah auch mit den Sodomiten: Als sie von gegenseitiger Begierde entfacht wurden, wurde die Erde selbst mit Feuer vom Himmel verbrannt, da Gott wollte, dass die Strafe für diese Sünde ständig bestehen blieb (Gen. 19,24-25). Und beachten Sie die Menschenliebe Gottes: Er ließ die Sünder selbst bis zum heutigen Tag nicht ständig im Feuer verbrennen, sondern nachdem er sie ein für alle Mal mit Feuer verbrannt hatte, verbrannte er das Antlitz der Erde und legte es danach jedem offen, der es sehen wollte; Und nun überzeugt der Anblick dieses Landes, strahlender als jede Stimme, alle nachfolgenden Generationen, als würde er rufen und sagen: „Wage es nicht, die Dinge der Sodomiten zu tun, es erstaunt den Geist nicht so sehr wie der schreckliche Anblick, der ständig Spuren des Unglücks trägt.“ Diejenigen, die diese Länder besucht haben, können dies bezeugen; Früher hatten sie trotz der Tatsache, dass sie beim Lesen der Heiligen Schrift oft davon hörten, keine besondere Angst, und als sie dieses Land besuchten und durchquerten, sahen sie seine völlige Verwüstung, betrachteten die Spuren des Feuers und bemerkten nirgendwo das wahre Land, sondern nur Asche und Asche. Sie gingen mit Entsetzen, nachdem sie von diesem Schauspiel eine große Lektion in Klugheit erhalten hatten, da die Art der Hinrichtung selbst an das Bild der Sünde erinnerte. So wie sie die kinderlose Kreuzung einführten, die nicht mit der Geburt eines Kindes endete, so brachte Gott auch Rache, die den Schoß der Erde ein für alle Mal kinderlos und aller Früchte beraubte. Deshalb droht Gott damit, die Häuser der Schwörer zu zerstören, um andere durch ihre Strafe besonnener zu machen. 3. Und ich werde Ihnen heute nicht ein, zwei oder drei Häuser zeigen, die für einen Eid zerstört wurden, sondern eine ganze Stadt und ein gottliebendes Volk, einen Stamm, der immer die besondere Fürsorge der Vorsehung genossen hat, und eine Rasse, die vielen Gefahren entgangen ist. Tatsächlich lachte Jerusalem, die Stadt Gottes, die die heilige Bundeslade und alle ihre Dienste hatte, die Stadt, in der sich die Propheten und die Gnade des Geistes befanden, und die Bundeslade und die Tafeln des Bundes und den goldenen Rahmen, in dem oft Engel erschienen – dieselbe Stadt, trotz der endlosen Anzahl von Kriegen, die stattfanden, und der zahlreichen Angriffe von Barbaren, als wäre sie von einer Stahlmauer umgeben, immer nur über all diese (Feinde) gelacht, und zu dieser Zeit, da das ganze Land bereits existierte ruiniert, er allein erlitt kein Unglück. Was noch erstaunlicher ist, ist, dass er sogar seine Feinde vertrieb, ihnen oft schwere Schläge zufügte, und sich einer so großen Fürsorge Gottes erfreute, dass Gott selbst sagte: „Wie Israel Träume in der Wüste fand, und wie ihre Väter einen frühen Wächter am Feigenbaum sahen“ (Hosea 9:10); und was dann die Stadt selbst betrifft: „Und es wird eine Beere im Wald gefunden, und man sagt: Zerstört sie nicht“ (Jes 65,8). Und doch wurde diese von Gott geliebte Stadt, die so vielen Gefahren entgangen war und für viele Verbrechen Vergebung erhielt und als einzige der Gefangenschaft entgehen konnte, während alle anderen nicht nur einmal, nicht zweimal, sondern viele Male gefangen genommen wurden, für nur einen Eid gestürzt. Wie (genau), das erzähle ich euch jetzt. Ein gewisser Zedekia wurde ihr König. Dieser Zedekia schwor Nebukadnezar, dem Barbarenkönig, einen Eid, sein Verbündeter zu bleiben; Danach änderte er sein Verhalten und lief auf die Seite des Königs von Ägypten, wobei er den Eid völlig missachtete und erlitt, was Sie jetzt hören werden. Aber zuerst ist es notwendig, das Gleichnis des Propheten selbst zu erzählen, mit dem er das alles vorwegnahm. „Das Wort des Herrn“, sagt der Prophet, „kam zu mir und sprach: Menschensohn, erzähle eine Geschichte und ein Gleichnis ... und sprich: Dies spricht Adonai, der Herr: Ein großer Adler, großflügelig, lang und voller Nägel“ (Hes 17,1-3). Hier nannte der Prophet den König von Babylon einen Adler, und er nannte ihn groß und großgeflügelt und lang und voller Nägel wegen der Menge an Truppen, der Machtstärke und der Angriffsgeschwindigkeit, denn so wie einem Adler Flügel und Nägel als Waffen dienen, so sind es bei Königen Krieger und Pferde. Es heißt also, dass dieser Adler „den Befehl hat, in den Libanon zu gehen“ (Hes 17,3). Was bedeutet „Befehl“? – Entscheidung, feste Absicht. Und der Prophet nannte Judäa Libanon, weil dieser in der Nähe dieses Berges liegt. Dann, in der Absicht, über den Eid und den Vertrag zu sprechen, fährt (der Prophet) fort: „Und er nahm von der Saat der Erde und gab ... der Frucht des Feldes, damit er über vielen Wassern Wurzeln schlug. Und die Lehre wurde gesehen: Und die Trauben wurden schwach und klein an Majestät, und der Weinstock erschien darauf, und seine Wurzel war darunter“ (Hes. 17: 5-6) 31 . Hier nannte der Prophet die Stadt Jerusalem eine Traube, und indem er darauf hinwies, dass ihre Weinreben über dem Adler selbst und ihre Wurzeln unter diesem lagen, meinte der Prophet eine Vereinbarung und ein Bündnis mit ihr und dass er sich ihr selbst unterordnete. Dann, um auf Ungerechtigkeit hinzuweisen, sagt (der Prophet): „Und da war ein anderer Adler“, der über den König von Ägypten sprach, „groß, mit großem Kamm und mit vielen Nägeln, und..., diese Weintraube war um ihn geschlungen, und seine Flechte war auf ihm 32, und er ließ seinen Weinstock heraus, den er mit sich selbst verlötete... Aus diesem Grund, um des Herrn willen: Das sagt Adonai, der Herr: Wird die Speise korrigiert?“ (Hes. 17:7, 9), d. h. wird derjenige, der die Vereinbarung und den Eid bricht, in der Lage sein, zu bestehen, gerettet zu werden und nicht zu fallen? Nachdem er gezeigt hat, dass dies nicht geschehen wird und die Stadt mit Sicherheit wegen Meineids zugrunde gehen wird, erörtert (der Prophet) die Strafe selbst und nennt den Grund: „Wird nicht ihre Weichheit verfaulen und ihre Frucht verfaulen? ... werden alle ihre Triebe verdorren“ (Hes 17,9)? Und um zu zeigen, dass er nicht durch menschliche Gewalt vernichtet werden würde, sondern (gerade), weil er sich durch Meineid zum Feind Gottes gemacht hatte, fügte (der Prophet) hinzu: „Kein großer Arm und viele Männer sollen ihn aus seiner Wurzel reißen“ (Hes 17,9). Das ist das Gleichnis. Weiter erklärt es der Prophet, indem er sagt: „Siehe, der König von Babylon kommt nach Jerusalem“ (Hes 17,12). „Es geschah“, heißt es, „im neunten Jahr des Königreichs Zedekias, im zweiten Monat, am zehnten Tag des Monats, 33 da kam Nebukadnezar, der König von Babylon, mit all seiner Streitmacht gegen Jerusalem und umzingelte es ... und errichtete Zinnen um es herum. Und die Stadt wurde geplagt bis zum ersten Jahr des Königs Zedekia, dem neunten Tag des Monats; und die Hungersnot herrschte in dieser Stadt, und es herrschte Hungersnot.“ kein Brot mehr, damit das Volk essen konnte ... und die Stadt wurde grau“ (2. Könige 25,1-4). Natürlich hätte Gott sie vom ersten Tag an sofort verraten und der Macht ihrer Feinde unterwerfen können, aber er ließ sich dazu herab, drei Jahre zu warten und zwang sie, die schwerste Belagerung zu ertragen, gerade damit sie, sowohl von außen durch die Angst vor den Feinden als auch von innen durch den Hunger, der die Stadt erobert hatte, den König, auch gegen seinen Willen, zwingen würden, sich dem Fremden zu unterwerfen, und damit das Verbrechen etwas abgeschwächt würde. Und dass dies wahr ist und nicht meine Vermutung, hören Sie, was Gott ihm durch den Propheten sagt: „Wenn du hinausgehst... An die Fürsten des Königs von Babylon, deine Seele wird leben, und diese Stadt wird nicht im Feuer verbrannt werden, und du und dein Haus werden leben. Wenn du nicht zum Fürsten des Königs von Babylon gehst, wird diese Stadt in die Hände der Chaldäer gegeben, und sie werden sie verbrennen ... und du wirst ihrer Hand nicht entkommen. Und der König sagte...: Ich fürchte den Imam vor den Juden, die zu den Chaldäern geflohen sind, damit sie mich nicht in ihre Hände verraten und mich verspotten. Und Jeremia sagte: Sie werden dich nicht verraten. Höre ... auf das Wort des Herrn, das ich dir sage, und es wird besser für dich sein, und deine Seele wird leben. Und wenn du nicht willst ... komm heraus, dieses Wort, das der Herr zu mir gesagt hat: ... Alle Frauen, die im Haus des Königs von Juda übrig geblieben sind, werden zum Fürsten des Königs von Babylon gebracht und alle deine Frauen ... werden zu den Chaldäern gebracht werden, und du wirst aus ihrer Hand nicht überleben, denn durch die Hand des Königs von Babylon wirst du sein, und diese Stadt wird mit Feuer verbrannt werden“ (Jer. 38:17-23). Aber als der Prophet Zedekia mit diesen Worten nicht überzeugte und dieser in Sünde und Ungerechtigkeit blieb, verriet Gott drei Jahre später die Stadt und zeigte beides seine Liebe zur Menschheit und die Dummheit des Königs. Mit großer Leichtigkeit drangen (die Feinde) ein und verbrannten das Haus des Herrn und das Haus des Königs und die Häuser Jerusalems, und der Hauptmann der Wache brannte alle großen Gebäude nieder und zerstörte die Mauern Jerusalems, und überall entstand barbarisches Feuer, weil der Eid das Feuer richtete und die Flammen überall verbreitete. Und der Rest des Volkes, das in der Stadt war, und diejenigen, die zum König (von Babylon) übergegangen waren, wurden vom Hauptmann der Wache vertrieben. „Und die ehernen Säulen in der Kirche des Herrn hast du zerschmettert, die Chaldäer, und die Säulen und das Meer aus Messing... in der Kirche des Herrn hast du die Chaldäer zerschmettert Säulen und Ständer und das Meer ... das Salomo für die Kirche des Herrn gemacht hat, und sie haben Nebuzaradan, den Erzmagier, mitgenommen zum König von Babylon ... und der König wird sie schlagen ... und ich werde sie töten“ (2. Könige 25:13–16, 18–21). Denken Sie nun an die Sichel, die fliegt und in das Haus des Meineidigen eindringt und Mauern, Holz und Stein zerstört. Denken Sie daran, wie dieser Eid beim Einzug in die Stadt die Häuser, die Kirche, die Mauern und die leuchtenden Gebäude zerstörte und die Stadt in ein Grab verwandelte; und weder das Allerheiligste noch die heiligen Gefäße noch irgendetwas anderes hoben die Hinrichtung und Rache für das Verbrechen des Eides auf. Die Stadt wurde so kläglich zerstört. Aber der König selbst erlitt ein noch erbärmlicheres und traurigeres Schicksal. Und so wie diese fliegende Sichel die Gebäude zerstörte, so traf sie auch diesen, als er floh. „Der König zog“, heißt es, „nächtens durch die Tore ... und die Chaldäer umringten die Stadt Bescha Babylon“ (2. Könige 25:4-7). Was bedeutet es: „Das Verb ist Gericht mit ihm“? „Er verlangte Rechenschaft von ihm, redete mit ihm und erstach zuerst seine Kinder, damit er sein Unglück beobachten und dieses erbärmliche und schreckliche Ereignis sehen konnte, und blendete ihn dann auch. Warum wird das wiederum getan? Damit er als Lehrer zu den Barbaren und den dort lebenden Juden geht und damit diejenigen, die zuschauen, durch den geblendeten Mann erfahren, was ein böser Meineid ist, und nicht nur diese, sondern damit jeder, der an der Küste lebt, …“ Als er den gefesselten und verblendeten Mann sah, würde er daher die Schwere der Sünde erkennen: „Zedekia wird Babylon nicht sehen“ (Hes. 12,13), und der andere sagt, dass „er nach Babylon gebracht werden wird“ (Jer. 32,5). Allerdings ist beides wahr Babylon. Und so wurde er in Judäa geblendet, denn hier wurde er gerächt, und er selbst wurde hingerichtet – indem er gefangen genommen wurde. Da es also zwei Strafen gab – Blindheit und Gefangenschaft –, trennten die Propheten sie, und der eine wies auf seine Blindheit hin und sagte: „Er wird Babylon nicht sehen“, und der andere deutete auf seine Gefangenschaft hin und sagte: „Er wird nach Babylon gebracht.“ 4. Also, Brüder, wenn wir das wissen und uns daran erinnern, was zuvor gesagt wurde, lasst uns endlich diese schlechte Angewohnheit aufgeben; Das ist es, worum ich Sie alle bitte und flehe. In der Tat, wenn im Alten Testament, als von den Juden keine vollkommene Weisheit verlangt wurde, sondern viele Ablässe erlaubt waren, ein so großer Zorn, eine solche Plünderung und Gefangenschaft allein wegen des Verbrechens des Eides erlitten wurde, was müssen dann diejenigen, die schwören, jetzt ertragen, nachdem das Gesetz erschienen ist, das dies verbietet, und eine solche Erfüllung der Gebote? Ist es alles, was von uns verlangt wird, zur Versammlung zu kommen und zuzuhören, was hier gesagt wird? Wenn wir ständig zuhören und nicht tun, was uns gesagt wird, wird dies nur zu noch größerer Verurteilung und unaufhaltsamer Bestrafung führen. Welche Rechtfertigung und welche Entschuldigung werden wir haben, wenn wir von klein auf bis zum letzten Tag unseres Lebens, wenn wir uns hier versammeln und solche Anweisungen erhalten, wie diese (Juden) bleiben und nicht versuchen, einen einzigen Mangel zu beheben? Machen Sie mich nicht auf die Gewohnheit aufmerksam. Ich bin nur empört und wütend, wenn man sagt, dass wir Gewohnheiten nicht überwinden können: Wenn wir Gewohnheiten nicht überwinden, wie werden wir dann über die Lust hinauskommen? Die Wurzel des Letzteren hat ihren Ursprung in der Natur selbst, denn Verlangen (haben) ist natürlich; aber Schlechtes zu wünschen, ist auf jeden Fall eine Frage des freien Willens; und was den Eid betrifft, so entstand er nicht einmal aus freiem Willen, sondern aus purer Frivolität. Und damit Sie wissen, dass es nicht der Schwierigkeit der Sache, sondern nur unserer Leichtfertigkeit zu verdanken ist, dass sich dieses Laster so weit verbreitet hat, bedenken wir, wie viele viel schwierigere Dinge Menschen tun, und zwar ohne eine Belohnung davon zu erwarten. Denken wir darüber nach, welche Werke der Teufel vorgeschrieben hat, wie viel Arbeit sie erfordern, wie viel Aufwand; und doch war die Schwierigkeit kein Hindernis für die Erfüllung dieser Anweisungen. Sagen Sie mir, was könnte schwieriger sein, als wenn ein junger Mann, der sich (Menschen) zur Verfügung gestellt hat, die seinen Körper weicher machen und seine Gliedmaßen flexibel machen sollen, eifrig versucht, seinen ganzen Körper genau wie ein Rad zu biegen und auf dem Boden herumzudrehen, und durch Augenrollen, Händedrehen und alle möglichen anderen Possen versucht, wie eine Frau zu werden, und weder über die Schwierigkeit noch über die Schande solcher Aktivitäten nachdenkt? Wer würde nicht wieder staunen, wenn er auf der Bühne Tänzer sieht, die ihre Körperglieder wie Flügel benutzen? Und diejenigen, die ein Messer nach dem anderen in die Luft werfen und sie dann alle am Griff fangen, wen könnten sie nicht beschämen unter denen, die sich um der Tugend willen nicht anstrengen wollen? Oder was könnte man über jene Männer sagen, die mit einer Stange auf der Stirn, wie ein Baum, der mit seinen Wurzeln im Boden verankert ist, ihn bewegungslos halten? Und was noch überraschender ist, ist, dass sie kleine Kinder sogar an der Spitze der Stange zum Kämpfen zwingen; und weder der Arm noch irgendein anderes Körperteil, sondern nur die Stirn, sicherer als jede Leine, trägt diese Stange ohne zu zögern. Ein anderer geht wiederum mit der gleichen Furchtlosigkeit am dünnsten Seil entlang, mit der Menschen auf einer flachen Ebene gehen. Und doch ist all das, was dem Verstand unverständlich erscheint, für die Kunst möglich geworden. Sag mir, was können wir über Eide sagen? Welche Schwierigkeit sollten wir angeben? Welcher Aufwand? Welche Kunst? Welche Gefahr? Wir brauchen nur eine kleine Anstrengung und schon wird alles für uns erreicht sein. Und sagen Sie mir nicht, dass Sie das meiste davon bereits erledigt haben: Wenn Sie nicht alles erledigt haben, denken Sie daran, dass Sie absolut nichts getan haben, denn dieses kleine, unbeaufsichtigte Vergessen zerstört alles andere. Oft zerstörten Menschen, die ein Haus gebaut und ein Dach aufgesetzt hatten, aber nicht auf einen einzigen herunterfallenden Ziegel achteten, das ganze Haus. Dasselbe kann man auch bei Kleidung beobachten: Und hier entsteht ein kleiner Riss, der entsteht, ohne zugenäht zu werden, und ein riesiges Loch entsteht. Dies geschieht häufig bei Bächen, da diese, sobald sie nur einen kleinen Eingang erfassen, sofort das gesamte Wasser einleiten. Selbst wenn Sie sich also vor überall geschützt haben und ein kleiner Teil ungeschützt bleibt, dann schützen Sie diesen letzten Teil vor dem Teufel, damit Sie vor überall geschützt werden können. Hast du die Sichel gesehen? Haben Sie das Johanneskapitel gesehen? Haben Sie die Geschichte von Saul gehört? Haben Sie von dem Bild der Gefangenschaft der Juden gehört? Haben Sie gleichzeitig die Aussage Christi gehört, dass nicht nur Meineid, sondern auch das Schwören bei irgendetwas das Werk des Teufels und ausschließlich eine Erfindung des Feindes ist (Matthäus 5,33-37)? Haben Sie gelernt, dass auf einen Eid überall ein Eid folgt? Sammeln Sie also alles und schreiben Sie es in Ihrem Kopf auf. Sehen Sie nicht, wie Frauen und kleine Kinder das Evangelium wie einen großen Wächter um den Hals hängen und es überall hin mitnehmen? Und Sie zeichnen die Gebote und Gesetze des Evangeliums in Ihrem Kopf auf. Hier brauchen Sie kein Gold und kein Geld, Sie müssen kein Buch kaufen, sondern Sie brauchen nur den Willen und die Gesinnung einer inspirierten Seele – und Sie werden das treueste Evangelium haben, das Sie nicht von außen tragen, sondern in sich hineinfalten, in den Tiefen der Seele. Wenn Sie also aufstehen und Ihr Haus verlassen, denken Sie an das folgende Gesetz: „Ich sage dir, du sollst auf keinen Fall schwören“ (Matthäus 5:34), und dieser Ausspruch wird für dich keine Lehre sein; Es erfordert nicht viel Arbeit, nur ein wenig Aufmerksamkeit. Und dass dies wahr ist, ist von hier aus offensichtlich. Nachdem Sie Ihren Sohn gerufen haben, bedrängen Sie ihn und drohen Sie ihm, ihn ein wenig auszupeitschen, wenn er dieses Gesetz nicht befolgt, und Sie werden sehen, wie er sofort hinter die Gewohnheit zurückfällt. Wie ist es also nicht unvernünftig, wenn kleine Kinder aus Angst vor unserer Angst das Gebot erfüllen und wir nicht einmal Gott so sehr fürchten wie unsere Söhne uns? Also, was ich zuvor gesagt habe, sage ich jetzt dasselbe. Lasst uns ein Gesetz für uns selbst aufstellen – uns weder an öffentlichen noch an privaten Angelegenheiten zu beteiligen, bis wir dieses Gesetz erfüllen, und angetrieben von jeder Notwendigkeit werden wir leicht Erfolg haben und uns selbst schmücken und gleichzeitig die ganze Stadt schmücken. Denken Sie nur daran, was es kosten würde, wenn im ganzen Universum das Gerücht verbreitet würde, dass in Antiochia der für Christen typische Brauch vorherrscht, dass Sie dort keinen einzigen Menschen treffen werden, der einen Eid leisten würde, selbst wenn die größte Not darauf bestehen würde. Zweifellos hätten die Nachbarstädte davon gehört, oder besser gesagt, nicht nur die Nachbarstädte, aber das Gerücht wäre bis an die Enden der Welt gelangt, da es natürlich ist, dass die Kaufleute, die Beziehungen zu Ihnen unterhalten, und andere, die von dort kamen, von all dem erzählt hätten. Viele verweisen, wenn sie andere Städte loben, auf die Häfen, auf den Markt, auf den Reichtum an Waren: Geben Sie denen, die hierher kommen, die Gelegenheit zu sagen, dass das, was in Antiochia ist, nirgendwo in anderen Städten zu sehen ist, da die Menschen, die in dieser Stadt leben, sich lieber die Zunge herausschneiden als einen Eid leisten würden. Dies wird unser Schmuck und unsere Festung sein; Darüber hinaus wird es Ihnen auch eine große Belohnung einbringen, da es keinen Zweifel daran gibt, dass andere mit Ihnen konkurrieren und Sie nachahmen werden. Und wenn derjenige, der auch nur ein oder zwei erwirbt, eine große Belohnung von Gott erhält, welche Belohnung werdet ihr dann nicht erhalten, die ihr das gesamte Universum erzieht? Deshalb müssen wir versuchen, wach und nüchtern zu bleiben, wissend, dass wir nicht nur für unsere eigene Korrektur, sondern auch für die Korrektur anderer die größte Belohnung erhalten und dass wir bei Gott große Gunst finden werden, die wir alle ständig erhalten, damit wir das Himmelreich in Christus Jesus, unserem Herrn, erlangen können, dem Ehre und Herrschaft mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Darüber, dass das Fasten der Fastenzeit nicht zur Vorbereitung auf die Kommunion ausreicht, sondern vor allem spirituelle Tugend erforderlich ist; auch darüber, wie es möglich ist, keinen Groll zu hegen – dass dieses Gesetz Gott viel bedeutet und dass Groll schon vor der Gehenna diejenigen bestraft, die ihm ergeben sind; Schließlich geht es um den Verzicht auf Eide und um diejenigen, die nicht aufgehört haben zu schwören 1. Unsere Zeit nähert sich dem Ende der Fastenzeit: Deshalb werden auch wir uns einem größeren (Eifer für) Tugend hingeben. Was diejenigen betrifft, die (in einem Rennen) laufen, es gibt keinen Gewinn (aus dem Laufen), wenn sie keine Belohnungen erhalten; Ebenso werden wir von den vielen Mühen und Heldentaten in der Fastenzeit keinen Nutzen haben, wenn wir nicht in der Lage sind, das Heilige Mahl mit gutem Gewissen zu genießen. Deshalb Fasten und Pfingsten und solche mehrtägigen Treffen und Gespräche sowie Gebete und Lehren, so dass wir, nachdem wir die Sünden abgewaschen hatten, die ein ganzes Jahr lang an uns hängengeblieben waren, mit solchem ​​Eifer für die göttlichen Gebote, mit geistlicher Kühnheit, ehrfürchtig an diesem unblutigen Opfer teilnahmen: Sonst haben wir vergeblich, ohne Zweck und ohne jeglichen Nutzen so viel Arbeit auf uns genommen. Jeder soll also bei sich darüber nachdenken, welchen Fehler er korrigiert hat, welche guten Eigenschaften er erworben hat, welche Sünde er weggetan hat, welchen Makel er weggewaschen hat, worin er besser geworden ist. Und wenn er feststellt, dass er von dem Fasten bei diesem wunderbaren Kauf profitiert hat und überzeugt ist, dass er seine Wunden gut gepflegt hat, dann lasst ihn beginnen. Aber wenn er nachlässig war und sich nur des Fastens rühmen kann, aber keine einzige gute Tat vollbracht hat, dann soll er draußen bleiben und eintreten, wenn er von allen Sünden gereinigt ist. Niemand soll darauf hoffen, dass jemand fastet, es sei denn, er bleibt ohne Korrektur seiner Sünden zurück. Wer nicht fastet, kann eine Entschuldigung mit körperlicher Schwäche erhalten, aber wer seine Sünden nicht korrigiert hat, kann keine Entschuldigung erhalten. Wegen der Schwäche des Fleisches habt ihr nicht gefastet; Warum hast du keinen Frieden mit deinen Feinden geschlossen, sag es mir? Und wollen Sie sich hier auf die Schwäche des Körpers beziehen? Nochmals: Wenn Sie Neid und Bosheit hegen, wie werden Sie das rechtfertigen, sagen Sie es mir? Zur (Rechtfertigung) dieser Laster kann man sich in keiner Weise auf körperliche Schwäche berufen. Und es lag an der Liebe Christi zu den Menschen, dass die wichtigsten Gebote, die unserem Leben als Stütze dienen, nicht im Geringsten unter der Schwäche des Körpers leiden. Wenn also alle heiligen Gesetze für uns gleichermaßen notwendig sind, vor allem aber dasjenige, das uns befiehlt, mit niemandem Feindschaft zu hegen und nicht für immer im Zorn zu verharren, sondern uns sofort zu versöhnen; Dann werden wir heute mit Ihnen über dieses Gebot sprechen. Denn wenn es für einen Unzüchtigen und Lästerer unmöglich ist, am Heiligen Tisch teilzunehmen, ist es für jemanden, der einen Feind hat und einen Groll hegt, umso unmöglicher, an der Heiligen Kommunion teilzunehmen. Und sehr fair! Der Unzüchtige und Unzüchtige machte der Sünde ein Ende, sobald er seine Lust befriedigt hatte; und wenn er, nachdem er auferstanden ist, aus dem Fall aufstehen und dann große Reue entdecken möchte, dann erhält er eine gewisse Erleichterung; aber wer rachsüchtig ist, begeht jeden Tag Sünde und beendet sie nie. Dort wird das Verbrechen begangen, und die Sünde ist vorbei: Hier wird jeden Tag Sünde begangen. Was für eine Entschuldigung können wir also finden, wenn wir uns freiwillig einem solch bösen Tier ergeben? Und wie willst du, dass der Herr dir gegenüber nachsichtig und sanftmütig ist, wenn du selbst einem Sklaven wie dir gegenüber grausam und unversöhnlich bist? Aber dieser Sklave hat dich beleidigt? Und du beleidigst oft Gott. Was ist der Vergleich zwischen einem Sklaven wie dir und dem Herrn? Außerdem hat er dich vielleicht beleidigt, weil er selbst von dir beleidigt war, und du wurdest irritiert; aber du selbst beleidigst den Herrn, indem du von Ihm weder Schaden noch Beleidigung erleidest, sondern jeden Tag Vorteile erhältst. Denken Sie, wenn Gott alles, was gegen ihn getan wird, streng bestrafen will, werden wir nicht einmal einen Tag leben. „Wenn Unrecht ist“, sagt der Prophet, „wirst du sehen... Herr, wer wird bestehen?“ (Psalm 129,3)? Ganz zu schweigen von all den anderen Sünden, die nur das Gewissen des Sünders kennt und deren Zeuge Gott allein ist und niemand unter den Menschen: Wenn wir für diese offensichtlichen und offenen Sünden Rechenschaft ablegen müssten, wie würden wir uns dann dafür entschuldigen? Wenn Gott anfing, uns für unsere Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in Gebeten zu bestrafen – dafür, dass wir, wenn wir vor Gott stehen und zu ihm beten, ihm nicht die gleiche Ehrfurcht und den gleichen Respekt entgegenbringen, den Sklaven ihren Herren, Soldaten ihren Kommandeuren, Freunde ihren Freunden entgegenbringen? Wenn Sie mit einem Freund sprechen, tun Sie dies mit Aufmerksamkeit; und wenn du zu Gott für deine Sünden betest, um Vergebung so vieler Missetaten bittest und um die Gnade bittest, die dir gewährt wird, dann tust du das oft mit Nachlässigkeit, und während deine Knie zur Erde gebeugt sind, lässt du deinen Geist auf dem Platz und zu Hause umherwandern, so dass deine Lippen Worte ohne Bedeutung und ohne Zweck ausstoßen; Und das tun wir nicht nur ein- oder zweimal, sondern viele Male. Wenn Gott uns für diese eine Sache bestrafen wollte, würden wir dann eine Entschuldigung finden? Könnten Sie sich rechtfertigen? Denke nicht. 2. Was wäre, wenn er diese bösen Reden hervorbringt, die wir jeden Tag über einander sagen, und diese unangemessenen Urteile, die wir über unsere Nachbarn äußern, nicht aus irgendeinem Grund, sondern aufgrund der Tendenz, (andere) zu verurteilen und zu diffamieren: Was können wir dann zu unserer eigenen Verteidigung sagen? Und wenn er anfängt, unsere neugierigen Blicke und die bösen Gelüste, die in unseren Herzen geweckt werden, zu analysieren, wenn wir durch das unangemessene Wandern unserer Augen böse und unreine Gedanken bekommen: Welche Strafe werden wir erleiden? Nochmals: Wenn er von uns eine Antwort auf Schimpfwörter verlangt („Wer“, heißt es, „wenn er zu seinem Bruder sagt: ... du bist ein Freak, der ist der feurigen Hölle schuldig“ (Matthäus 5,22): Können wir unseren Mund aufmachen oder sogar stottern und etwas dagegen sagen – klein oder groß? Und die Eitelkeit, die wir im Gebet, im Fasten und im Almosengeben zeigen, wenn wir anfangen zu prüfen: Ich sage nicht Gott, sondern wir selbst sind Sünder: Werden wir in der Lage sein, in den Himmel zu schauen? Und was für Verrätereien treiben wir gegeneinander an, wenn wir unseren Bruder entweder ins Gesicht loben und freundlich mit ihm reden oder hinter seinem Rücken lästern? Werden wir sie angemessen bestrafen? Was können wir über Schwüre, über Lügen, über Meineid, über ungerechten Zorn, über den Neid sagen, den wir oft gegenüber den Glücklichen empfinden, nicht nur gegenüber Feinden, sondern auch gegenüber Freunden? Auch darüber, dass wir uns über das Unglück anderer freuen und die Trauer anderer Menschen als unsere Erleichterung betrachten? Was werden wir tolerieren, wenn (Gott) von uns eine Antwort für die Nachlässigkeit verlangt, die wir in kirchlichen Versammlungen an den Tag legen? Sie wissen, dass wir oft, wenn Gott selbst durch einen Propheten zu uns allen spricht, große und lange Gespräche mit unseren Nachbarn über Dinge führen, die nichts mit uns zu tun haben. Welche Hoffnung auf Erlösung haben wir, wenn er alles andere aufgibt und uns für diese eine Sünde bestrafen will? Betrachten Sie es nicht als unbedeutendes Vergehen, aber wenn Sie seine Schwere erkennen wollen, betrachten Sie genau dieses Vergehen in Bezug auf Menschen – und dann werden Sie die Schwere der Sünde erkennen. Wage es, wenn ein Chef zu dir spricht, oder sogar ein Freund aus der Reihe der Ehrenhaften, und traue dich, ihn zu verlassen und mit deinem Diener zu sprechen: Dann wirst du sehen, welche Kühnheit du wagen wirst, dies in Bezug auf Gott zu tun. Wenn er zu den Edleren gehört, wird er Sie wegen Beleidigung bestrafen; Und obwohl Gott jeden Tag so viele und noch mehr Beleidigungen erleidet, nicht von einem, nicht von zwei oder drei Menschen, sondern von fast allen von uns, erträgt er dennoch langmütig und nicht nur diese, sondern auch andere, schwerwiegendere Beleidigungen. Tatsächlich handelt es sich um offensichtliche und jedem bekannte Sünden, die von fast jedem begangen werden; Aber es gibt noch andere Sünden, von denen nur das Gewissen der Sünder weiß. Wenn wir darüber nachdenken und darüber nachdenken, werden wir, selbst wenn wir die grausamsten und unhöflichsten Menschen wären, angesichts unserer vielen Sünden aus Angst und Kummer nicht einmal in der Lage sein, uns an die Beleidigungen zu erinnern, die uns andere zugefügt haben. Denken Sie an den feurigen Fluss, an den giftigen Wurm, an das Jüngste Gericht, bei dem alles offengelegt und verkündet wird; Denken Sie, dass das, was jetzt verborgen ist, dann enthüllt wird. Wenn du also die Sünden deines Nächsten vergibst, wird all das, was dann offenbart werden soll, hier ausgelöscht, und du wirst hier weggehen, ohne eine deiner Sünden mit dir herumzuschleppen – so dass du (durch die Vergebung) mehr erhältst, als du gibst. Natürlich haben wir viele Sünden begangen, von denen kein Außenstehender weiß: Deshalb leiden wir bei dem Gedanken, dass an diesem Tag im universellen Spektakel des Universums unsere Sünden allen offenbart werden, mehr als unter der Strafe selbst und werden von unserem Gewissen gequält und gequält. Aber solche Scham, solche Sünden, solche Strafe können durch Vergebung gegenüber dem Nächsten abgewendet werden: Es gibt nichts, was dieser Tugend gleichkommt. Möchten Sie die Kraft dieser Tugend kennenlernen? „Wenn Mose und Samuel vor mir stehen“, sagt der Herr, „wird meine Seele nicht zu ihnen kommen“ (Juden) (Jer. 15:1). Diejenigen jedoch, die Moses und Samuel nicht vor dem Zorn Gottes retten konnten, konnten durch dieses Gebot (über die Vergebung von Vergehen) gerettet werden. Deshalb hat (Gott) durch die Dinge, über die Er diese Worte sprach, ständig inspiriert: „Niemand gedenkt der Bosheit seines Bruders in seinem Herzen“ (Sacharja 7:10); und: „Erhebe dich nicht aufrichtig böse“ (Sacharja 8,17). Er hat nicht einfach gesagt, lass es, aber denke nicht einmal daran, denk nicht einmal darüber nach, lass deinen ganzen Zorn, zerstöre diese Wunde. Du denkst, dass du Rache am Feind nimmst, aber bevor du dich an ihm rächst, quälst du dich selbst, indem du innerlich von allen Seiten Wut auf dich ausübst, wie ein Henker, und quälst deinen eigenen Schoß. Und was könnte erbärmlicher sein als eine Person, die ständig wütend ist? So wie der Wütende nie zur Ruhe kommt, so wird auch der Rachsüchtige und Feindselige niemals den Frieden genießen: Er ist ständig entbrannt, jeden Tag verstärkt sich der Sturm der Gedanken, er ruft sich die Worte und Taten seines Täters in Erinnerung und wird schon bei seinem Namen verärgert. Sagen Sie einfach den Namen des Feindes, er wird wütend und leidet unter starken inneren Schmerzen; Als er eines seiner Gesichter sieht, bekommt er Angst und zittert, als wäre er einer extremen Katastrophe ausgesetzt. Selbst wenn er jemanden in seiner Nähe sieht, oder seine Kleidung, ein Haus, eine Straße: Von all dem erleidet er Qualen. Denn beim Anblick freundlicher Menschen – Kleidung, Gesichter, Schuhe, Häuser und Straßen – werden wir sofort inspiriert; So dass wir, egal was wir sehen, was unseren Feinden und Feinden gehört – ob ein Diener, ein Freund, ein Haus, eine Straße oder etwas anderes – durch all dies verletzt werden und von jedem dieser Gegenstände häufige, kontinuierliche Schläge erhalten. 3. Warum so viel Ärger, so viel Qual und Strafe? Selbst wenn die Gehenna den Rachsüchtigen nicht drohte, wäre es wegen der Qual, die uns die Feindschaft bereitet, notwendig, die Sünden der Täter zu vergeben: Aber wenn immer noch endlose Strafen drohen, was könnte verrückter sein, als daran zu denken, sich am Feind zu rächen und sich hier und da selbst zu bestrafen? Tatsächlich sterben wir vor Traurigkeit, egal ob wir ihn glücklich sehen; (Wenn wir) unglücklich sind, fürchten wir, dass eine günstige Veränderung eintreten wird: und für beides wird eine unvermeidliche Strafe auf uns vorbereitet. „Wenn dein Feind strauchelt“, heißt es, „sei nicht stolz“ (Spr. 24,17). Erzählen Sie mir nicht von der Größe des Vergehens: Es ist nicht der Grund für Ihren Zorn, sondern die Tatsache, dass Sie sich nicht an Ihre eigenen Sünden erinnern und keine Gehenna und keine Gottesfurcht vor Augen haben. Dass dem wirklich so ist, werde ich versuchen, Ihnen anhand der Ereignisse in unserer Stadt zu beweisen. Als diejenigen, die sich dieser Unverschämtheiten gegen das Gesetz schuldig gemacht hatten, vor Gericht gestellt wurden, als das Feuer im Inneren brannte und die Henker herumstanden und sie an den Seiten auspeitschten; Wenn dann einer von denen, die hier standen, von der Seite zu ihnen gesagt hätte: „Wenn ihr Feinde habt, hört auf, wütend zu sein, und wir werden euch von dieser Strafe befreien“, hätten sie dann nicht angefangen, ihre Füße zu küssen? Selbst wenn ihnen jemand sagte, sie sollten in ihren Dienst treten, würden sie es nicht ablehnen. Wenn eine Strafe, die menschlich ist und ein Ende hat, den Zorn zügeln kann, um wie viel mehr wird die künftige Strafe, wenn sie ständig unseren Geist beherrscht, nicht nur die Feindschaft, sondern auch jeden bösen Gedanken aus der Seele vertreiben. Und was ist einfacher, sagen Sie mir, wie Sie aufhören können, wütend auf jemanden zu sein, der Sie beleidigt hat? Muss man dafür wirklich eine weite Reise auf sich nehmen? Geld ausgeben? Andere anflehen? Man muss es nur wollen, und schon ist die Sache erledigt. Was für eine Strafe verdienen wir nicht, wenn wir aufgrund weltlicher Angelegenheiten unterwürfige und unserer unwürdige Unterwürfigkeit zeigen und Geld ausgeben und mit Pförtnern reden, nur um wertlosen Menschen zu schmeicheln, und alles tun und sagen, damit unser Unternehmen Erfolg hat? Aber um der Gebote Gottes willen wollen wir nicht einmal den Bruder fragen, der uns beleidigt hat, wir halten es sogar für eine Schande, an erster Stelle zu stehen? Schämen Sie sich dafür und sagen Sie mir, dass Sie der Erste sein werden, der davon profitiert? Sie sollten sich für das Gegenteil schämen – sich in Leidenschaft (Wut) zurückzuhalten und darauf zu warten, dass der Täter sich versöhnt: Das ist für Sie Schande, Schande und der größte Schaden; denn wer zuerst kommt, wird alles bekommen. Wenn Sie aufhören, wütend zu sein, weil Sie von einem anderen darum gebeten wurden, wird ihm diese Leistung zugeschrieben, denn Sie werden das Gebot (über die Versöhnung) nicht aus Gehorsam gegenüber Gott erfüllen, sondern aus dem Wunsch, dieser Person zu gefallen. Wenn aber dann, als niemand dich anflehte, als der Täter selbst nicht zu dir kam und nicht (um Vergebung) bat, du, nachdem du alle Scham und alle Trägheit aus deinem Geist verbannt hast, du selbst zu dem eilst, der dich beleidigt hat, und die Feindschaft beendet, dann wird diese Leistung ganz dir gehören, und du wirst die volle Belohnung erhalten. Wenn ich dir sage, dass du fasten sollst, führst du mir körperliche Schwäche als Ausrede vor; Wenn ich sage: „Gib den Armen“, dann verweise ich auf Kindererziehung und Armut. Wenn ich sage, geh in die Kirche, dann kümmere dich um alltägliche Sorgen; Wenn ich sage: Hören Sie sich die Anweisungen an und verstehen Sie die Bedeutung der Lehre in Ihrer eigenen Einfachheit. Wenn ich sage: „Korrigieren Sie den anderen“, sagen Sie: „Er wird nicht auf meinen Rat hören, weil meine Worte bereits mehr als einmal missachtet wurden.“ Leere Ausreden natürlich, aber man kann wenigstens eine Ausrede haben; Und wenn ich sage, hör auf, wütend zu sein, welchen dieser Vorwände kannst du dann nennen? Sie können weder auf körperliche Schwäche noch auf Armut, auf Einfachheit, auf Zeitmangel oder auf irgendetwas anderes hinweisen: Diese Sünde ist also, mehr als jede andere, nicht entschuldbar! Wie kannst du deine Hände zum Himmel ausstrecken? Wie dreht man die Zunge? Wie bittet man um Vergebung? Auch wenn Gott deine Sünden vergeben will, dann erlaubst du selbst nicht (zu vergeben) und vergibst die Schulden eines Sklaven wie dir nicht. Aber er ist grausam, hart und grausam – dürstet er nach Strafe und Rache? Deshalb tut es mir besonders leid. Haben Sie viele Beleidigungen und Entbehrungen, viel Schande und Schaden in den wichtigsten Angelegenheiten erlitten und möchten deshalb, dass Ihr Feind bestraft wird? Und zu diesem Zweck ist es für Sie wiederum nützlich, zu vergeben. Für das, was Sie selbst rächen und vergelten, sei es in Worten oder Taten oder im Gebet um die Bestrafung des Feindes, dafür wird Gott sich nicht mehr rächen, da Sie selbst bereits für sich selbst bestraft haben; und er wird sich nicht nur nicht (für dich) rächen, sondern er wird dich auch bestrafen, als wäre er (von dir) beleidigt worden. 4. Und es kommt unter Menschen vor, dass, wenn wir den Diener eines anderen schlagen, sein Herr wütend wird und unsere Tat als Beleidigung für sich selbst betrachtet, denn wenn wir zufällig eine Beleidigung erleiden, sei es von Sklaven oder von Freien, müssen wir das Urteil von Vorgesetzten und Herren einholen. Wenn es selbst unter Menschen nicht sicher ist, sich zu rächen, dann umso mehr dort, wo Gott richtet. Aber hat Ihr Nachbar Sie beleidigt und verärgert und Ihnen großen Schaden zugefügt? Und in diesem Fall rächen Sie sich nicht selbst an ihm, um Ihren Herrn nicht zu beleidigen; Überlassen Sie es Gott, und er wird die Dinge viel besser arrangieren, als Sie wollen. Er hat dir nur befohlen, für den Täter zu beten, und Er hat dir befohlen, Ihm die Frage zu überlassen, was mit ihm geschehen soll. Du selbst wirst dich niemals so rächen, wie Er bereit ist, dich zu rächen, wenn du es ihm nur überlässt – wenn du nicht für die Bestrafung des Täters betest, sondern das Urteil seinem Willen überlässt. Selbst wenn wir denjenigen vergeben würden, die uns beleidigt haben, selbst wenn wir uns mit ihnen versöhnten, selbst wenn wir für sie beteten, wenn sie sich selbst nicht ändern und besser werden, wird Gott ihnen jedoch nicht zu ihrem eigenen Wohl vergeben. Er wird dich für deine Weisheit loben und anerkennen, und er wird (den Feind) bestrafen, damit er aufgrund deiner Philosophie nicht schlechter wird. Daher ist die Meinung der Menge unbegründet. Tatsächlich brachten viele, wenn ihnen von unserer Seite der Vorwurf gemacht wurde, dass sie der Überzeugung, sich mit unseren Feinden zu versöhnen, nicht Beachtung schenkten, oft die folgende Ausrede vor, die nichts weiter als ein Schleier für ihren Zorn ist: „Ich möchte mich (mit dem Feind) nicht versöhnen, um ihn nicht noch schlimmer und frecher zu machen, damit er mich danach nicht noch mehr verachtet.“ Und dazu fügen sie hinzu: „Viele werden denken, dass ich aus Schwäche der Erste bin, der Frieden schließt und den Feind anfleht.“ Das alles ist leer: Das ewig schlafende Auge sieht deine Disposition; Deshalb solltest du Sklaven wie dich nicht nur ansehen, um dich vor dem Richter zu beugen, der dich richten wird. Wenn Sie befürchten, dass der Feind aufgrund Ihrer Sanftmut schlimmer wird, dann wissen Sie, dass er nicht in diesem Fall schlimmer wird, sondern wenn Sie sich nicht mit ihm versöhnen. Auch wenn er der wertloseste Mensch ist, aber wenn nicht in Worten und nicht offen, dann wird er zumindest insgeheim Ihre Weisheit gutheißen und Ihre Sanftmut in seinem Gewissen ehren. Wenn er trotz (Ihrer) Freundlichkeit und Gefälligkeit bei der gleichen Bosheit bleibt, dann wird er in Gott den größten Rächer haben. Und um Ihnen zu versichern, dass Gott ihnen, selbst wenn wir für Feinde und Täter beten, nicht verzeihen wird, wenn es ihnen aufgrund unseres mangelnden Gedächtnisses schlechter geht, möchte ich Ihnen eine alte Geschichte erzählen. Miriam verurteilte einst Moses: Was ist mit Gott? - Er schickte ihr Aussatz und machte sie unrein, obwohl sie bescheiden und keusch war. Als der beleidigte Moses dann selbst darum bat, seinen Zorn zu stoppen, würdigte Gott dies nicht, aber was sagte er? „Und wenn ihr Vater ihr ins Gesicht spuckte, würde sie dann nicht beschämt werden ...? Er soll sieben Tage lang von der Armee fern sein“ (4. Mose 12,14). Die Bedeutung dieses Sprichworts ist folgende: „Wenn sie einen Vater gehabt hätte, der ihr ins Gesicht gespuckt hätte, hätte sie diese Schande nicht ertragen müssen? Ich preise dich für deine brüderliche Liebe, Sanftmut und Herablassung, und ich weiß, wann sie von der Strafe befreit wird.“ Und du erweist deinem Bruder vollkommene Nachsicht und vergibst ihm seine Sünden, nicht aus dem Wunsch nach größerer Strafe, sondern aus Liebe und guter Gesinnung. Stellen Sie sicher, dass die Strafe, die ihm auferlegt wird, umso größer ist, je mehr er Ihre Freundlichkeit vernachlässigt. Was sagst du – sag mir: Macht Freundlichkeit ihn schlimmer? Das ist eine Verurteilung für ihn, aber Lob für dich: Lob für dich, denn du, und wenn du siehst, dass er so wird, höre nicht auf, ihm gegenüber gütig zu sein, um Gott zu gefallen; und er wird verurteilt, weil er durch deine Güte nicht besser geworden ist. Und Paulus sagt: „Es ist besser, dass andere um unseretwillen verurteilt werden, als dass wir um anderer willen verurteilt werden.“ Sag mir nicht diese leeren Worte: „Der Feind (der Feind) hätte nicht gedacht, dass ich aus Angst zu ihm gekommen wäre; Er würde mich nicht noch mehr verachten.“ Diese Worte passen zu einer kindischen Seele, die rücksichtslos ist und nach menschlichem Ruhm strebt. Lassen Sie (den Feind) denken, dass Sie aus Angst gekommen sind – dann werden Sie eine große Belohnung dafür erhalten, dass Sie, dies im Voraus wissend, alles um der Gottesfurcht willen ertragen haben. Wer sich versöhnt, um von den Menschen Ruhm zu erlangen, schmälert die Frucht der Vergeltung; und wer, obwohl er wirklich weiß, dass viele ihn verurteilen und verspotten werden, nicht aufhört, nach Versöhnung zu suchen, wird eine doppelte und dreifache Krone erhalten. Und das ist besonders derjenige, der dies für Gott tut. Sagen Sie mir nicht, dass (der Feind) diese oder jene Beleidigung zugefügt hat: wenn er alle menschliche Bosheit gegen Sie gezeigt hat und Gott Ihnen in diesem Fall befohlen hat, alles zu vergeben. 5. Siehe, ich sage im Voraus und erkläre und schreie mit lauter Stimme: Niemand, der einen Feind hat, soll sich dem heiligen Tisch nähern und den Leib des Herrn annehmen; Möge niemand, der sich nähert, einen Feind haben! Wenn Sie einen Feind haben, nähern Sie sich ihm nicht. Wenn Sie beginnen möchten, schließen Sie Frieden und fahren Sie dann fort und berühren Sie den Schrein. Das sage jedoch nicht ich, sondern der Herr selbst, der für uns gekreuzigt wurde. Um euch mit dem Vater zu versöhnen, weigerte er sich nicht zu sterben und Blut zu vergießen; Und du willst kein Wort sagen und zuerst kommen, um mit einem Sklaven wie dir Frieden zu schließen? Hören Sie, was Er über solche Menschen sagt. „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und an sie gedenkst, weil dein Bruder etwas gegen dich hat“ (Matthäus 5,23). Er sagte nicht: Warte, bis er zu dir kommt, oder: sprich mit ihm durch einen Vermittler, oder: frag jemand anderen, sondern: geh selbst zu ihm – „geh... demütige dich mit deinem Bruder“ (Matthäus 5,24). Wunderbare Sache! Er betrachtet es nicht als Schande für sich selbst, wenn eine Gabe aufgegeben wird; und du empfindest es als Demütigung, der Erste zu sein, der kommt und sich versöhnt! Wie kannst du das verzeihen, sag es mir? Wenn Sie sehen, dass irgendein Mitglied von Ihnen abgeschnitten wurde, tun Sie dann nicht alles, um es mit Ihrem Körper zu verbinden? Machen Sie dasselbe mit Ihren Brüdern: Wenn Sie sehen, dass sie von Ihrer Freundschaft abgeschnitten sind, nehmen Sie sie schnell in Ihre Arme. Warten Sie nicht darauf, dass sie zuerst zu Ihnen kommen, sondern bemühen Sie sich, der Erste zu sein, der die Belohnung erhält. Uns wird geboten, nur mit einem in Feindschaft zu sein – mit dem Teufel: Schließe niemals Frieden mit ihm; und hege nie Groll in deinem Herzen gegenüber deinem Bruder, aber wenn Kummer eintritt, lass ihn nur einen Tag andauern und lass ihn nicht länger als einen Tag dauern. „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen“ (Eph 4,26). Wenn Sie sich vor dem Abend versöhnen, werden Sie von Gott Vergebung erhalten; aber wenn Sie länger in Feindschaft verharren, dann wird Ihre Feindseligkeit kein Zeichen von Verliebtheit in Gereiztheit und Zorn sein, sondern von Zorn – ein Zeichen einer verdorbenen und der Sünde hingegebenen Seele. Das Übel besteht jedoch nicht nur darin, dass man sich selbst die Vergebung vorenthält, sondern auch darin, dass die Beendigung der Feindseligkeit schwieriger wird: Ein Tag ist vergangen, die Scham ist bereits größer geworden; Ein weiterer Tag vergeht, die Scham nimmt noch mehr zu; und wenn Sie den dritten und vierten Tag verpassen, wird der fünfte hinzugefügt; auf die gleiche Weise werden aus fünf (Tagen) zehn, zehn – zwanzig, zwanzig – hundert; und schließlich wird die Wunde unheilbar sein, denn je mehr Zeit vergeht, desto mehr entfernen wir uns voneinander. Aber, Mensch, gib keiner dieser unvernünftigen Leidenschaften Raum; Schämen Sie sich nicht und erröten Sie nicht und sagen Sie sich nicht: „Wir haben uns in letzter Zeit so sehr beschimpft; sie haben Dutzende von Worten gesagt, die nicht einmal gesprochen werden sollten; und jetzt werde ich Frieden schließen? Wer wird meine Frivolität nicht verurteilen?“ Niemand, der Vernunft hat, wird Ihnen Leichtfertigkeit vorwerfen; im Gegenteil, wenn du unversöhnlich bleibst, dann werden dich alle auslachen, dann wirst du dem Teufel großen Spielraum lassen. Denn Feindschaft lässt sich nicht nur von Zeit zu Zeit, sondern auch mit den Taten, die in dieser Zeit geschehen sind, unbequem in Einklang bringen. So wie „die Liebe eine Menge Sünden zudeckt“ (1. Petrus 4,8), so stellt die Feindschaft beispiellose Sünden dar, und alle Verleumder finden darin Glauben – jeder, der sich über das Unglück anderer freut und die Laster anderer preisgibt. Wenn Sie das alles wissen, warnen Sie Ihren Bruder und halten Sie ihn fest, bevor er sich vollständig entfernt. und selbst wenn es dafür notwendig wäre, an diesem Tag durch die ganze Stadt zu rennen, zumindest über die Stadtmauern hinauszugehen, zumindest einen langen Weg zurückzulegen: Lassen Sie alles, was in Ihren Händen liegt, und kümmern Sie sich um eine Sache – wie Sie sich mit Ihrem Bruder versöhnen können. Wenn diese Angelegenheit schwierig ist, denken Sie, dass Sie dies alles für Gott tun – und Sie werden genügend Ermutigung erhalten und Ihre Seele, die träge und zögernd, errötend und beschämt ist, erwecken, indem Sie ihr ständig solche Reden vorsingen: Warum zögerst du? Was schiebst du auf und woran hältst du fest? Bei uns geht es nicht um Geld oder irgendetwas anderes Vorübergehendes, sondern um die Erlösung. Gott hat es befohlen – und alles muss seinen Geboten gehorchen? Diese Angelegenheit ist eine Art spiritueller Kauf: Lasst uns nicht nachlässig sein, lasst uns nicht nachlässig sein; Lassen Sie den Feind wissen, dass wir so großen Eifer gezeigt haben, Gott zu gefallen. und selbst wenn er wieder anfängt, uns zu beleidigen, zu schlagen oder etwas Schlimmeres zu tun, werden wir alles selbstzufrieden ertragen, da wir ihm dadurch nicht so viel Gutes tun wie uns selbst: Diese Tugend wird uns an diesem Tag mehr helfen als allen anderen. Wir haben schwer und schwer gesündigt, das Gesetz gebrochen und unseren Herrn verärgert. aber Er hat uns aus Liebe zur Menschheit diese Methode der Versöhnung geschenkt: Lasst uns diesen wunderbaren Schatz nicht verwerfen. Hatte Er nicht die Macht, nur Versöhnung zu befehlen, ohne uns dafür irgendeinen Lohn anzubieten? Schließlich kann niemand seinen Geboten widersprechen oder sie korrigieren. Aus seiner großen Liebe zu den Menschen versprach er uns jedoch eine Belohnung – eine große und unerklärliche, nach der wir uns am meisten sehnen – die Vergebung unserer Sünden – und machte uns dadurch den Gehorsam leichter. 6. Welche Art von Vergebung verdienen wir, wenn wir trotz einer so großen Belohnung dem Gesetzgeber nicht gehorchen, sondern Verächter bleiben? Und was das wirklich ist – Verachtung – lässt sich aus dem Folgenden ersehen. Wenn der König einen solchen Erlass erlassen hätte, dass alle, die sich im Krieg befinden, miteinander Frieden schließen würden, sonst würden sie den Kopf verlieren, würden wir uns dann nicht alle beeilen, Frieden mit unseren Nachbarn zu schließen? Ich finde. Welche Entschuldigung haben wir, wenn wir dem Herrn nicht den gleichen Respekt entgegenbringen, den wir unseren Mitdienern entgegenbringen? Deshalb wird uns geboten zu sagen: „Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12). Was könnte sanfter, was könnte barmherziger sein als dieser Befehl? Er hat dich zum Richter für die Vergebung deiner Sünden gemacht: Je weniger du vergibst, desto weniger wird dir vergeben werden; Wenn du viel vergibst, wird dir auch viel vergeben; Wenn Sie aus tiefstem Herzen vergeben, wird Gott Ihnen vergeben; Wenn du deinem Feind vergeben hast, wirst du ihn auch zu deinem Freund machen – und Gott wird dasselbe mit dir tun. Je mehr also jemand gegen uns gesündigt hat, desto mehr sollten wir uns auf die Versöhnung mit ihm besinnen, denn er wird für uns zum Grund für die Vergebung weiterer Sünden. Möchten Sie wissen, dass es für uns keine Vergebung gibt und dass uns niemand erlösen wird, wenn wir einen Groll hegen? Ich werde meine Worte anhand eines Beispiels erläutern. Wie hat Ihr Nachbar Sie beleidigt? Geld gestohlen, beschrieben, für sich angeeignet? Damit gebe ich mich nicht zufrieden, aber ich füge noch andere, noch größere Beleidigungen hinzu, was immer Sie wollen: Er hatte vor, Sie zu töten, hat tausend Gefahren für Sie geschaffen, hat Ihnen alles Böse angetan und überhaupt nichts ausgelassen, was nur für menschliche Bosheit charakteristisch ist? Und um nicht alles einzeln zu besprechen, gehen wir davon aus, dass er Ihnen eine solche Beleidigung zugefügt hat, wie es noch nie jemand jemandem angetan hat: Und in diesem Fall wird Ihnen nicht verziehen, wenn Sie rachsüchtig werden. Wie ist das? – Ich sage es dir jetzt. Wenn dein Diener dir hundert Goldmünzen schuldete und ein anderer ihm mehrere Silbermünzen schuldete; Dieser Schuldner Ihres Dieners würde kommen und beginnen, Sie zu bitten und um Vergebung zu bitten, und Sie riefen Ihren Diener und forderten ihn auf, dieser Person die Schuld zu erlassen, indem Sie sagten: „Ich akzeptiere diese Schuld anstelle Ihrer Schuld mir gegenüber“; Dann würde dieser schamlose und böse Diener wieder anfangen, seinen Schuldner zu erwürgen: Könnte ihn jemand aus deinen Händen reißen? Würden Sie ihm nicht tausend Schläge verpassen, als hätte er ihn aufs Äußerste beleidigt? Und das zu Recht! Gott wird dasselbe tun; An jenem Tag wird Er zu dir sagen: „Du böser und wertloser Knecht! Hast du ihm von deinem eigenen vergeben? Dir wurde befohlen, zurückzuzahlen, was du mir schuldest: Vergib, hieß es, und ich werde dir vergeben. Auch wenn Ich dies nicht hinzugefügt hätte, müsstest du dennoch aus Gehorsam gegenüber dem Herrn vergeben; aber Ich befahl nicht wie ein Herr, sondern bat um Gnade wie von einem Freund, außerdem von Meinem Besitz, und versprach, mehr zu geben; und mit all dem bist du nicht der geworden am besten.“ In solchen Fällen tun die Leute Folgendes: Sie verlangen von ihren Dienern so viel, wie andere schulden; Zum Beispiel schuldet ein Diener einhundert Goldstücke, und ein anderer schuldet einem Diener zehn Goldstücke; Wenn dieser Diener die Schuld erlässt, erlässt ihm der Herr nicht hundert, sondern nur zehn und kassiert den Rest. Gott ist nicht so; aber wenn du deinem Mitknecht ein wenig vergeben hast, wird er dir alles vergeben. Wie kann man das sehen? Aus dem Gebet selbst. „Wenn du einem Menschen seine Schulden vergibst, wird dein himmlischer Vater dir auch deine Schulden vergeben“ (Matthäus 6,14). Aber so groß der Unterschied zwischen hundert Denaren und zehntausend Talenten ist, so groß ist auch der Unterschied zwischen diesen und jenen Schulden. Warum bist du der Strafe nicht würdig, wenn du, nachdem du zehntausend Talente für einhundert Denare erhalten hast, nicht einmal diese wenigen Münzen vergibst und so dieses Gebet gegen dich selbst wendest? Denn wenn du sagst: „Verlass uns... so wie auch wir gehen“, und du selbst doch nicht verzeihen wirst; Dann beten Sie zu Gott um nichts anderes, als dass Er Ihnen jegliche Entschuldigung und Vergebung vorenthält. Aber, sagen Sie, ich wage nicht zu sagen: Vergib mir, so wie ich vergebe, sondern nur (sag): Vergib mir. Warum ist das so? Obwohl Sie es nicht sagen können, tut Gott Folgendes: So wie Sie vergeben, wird Er auch vergeben. Und er zeigte dies mit den folgenden Worten: „Wenn du als Mensch nicht loslässt ..., wird dich dein (himmlischer) Vater nicht gehen lassen“ (Matthäus 6,15). Betrachten Sie es daher nicht als Zeichen der Ehrfurcht, eine unvollständige Bitte auszusprechen, und sprechen Sie kein halbherziges Gebet. aber, wie (Gott) befohlen hat, bete, damit zumindest die Notwendigkeit, diese Worte jeden Tag auszusprechen, dich erschreckt und dich ermutigt, deinem Nächsten zu vergeben. Sag mir nicht: „Ich habe viel überzeugt, gebettelt und gebettelt – und (der Feind) hat sich nicht versöhnt“; Bleiben Sie nicht zurück, bis Sie sich versöhnt haben. Der Herr hat nicht gesagt: Lass deine Gabe und geh und frage deinen Bruder, sondern: „Geh und versöhne dich“; Geben Sie daher nicht auf, bis Sie überzeugt sind, egal wie viel Sie verlangen müssen. Gott fragt uns jeden Tag, und wir hören nicht zu; Er hört jedoch nicht auf zu fragen: Willst du nicht einen Sklaven wie dich fragen? Wie kannst du gerettet werden? Aber Sie haben oft gefragt und wurden genauso oft abgelehnt? Dafür erhalten Sie eine größere Belohnung: Ihre Belohnung wird noch viel größer; Je schwieriger die Angelegenheit gelöst wird, je mehr Arbeit es erfordert, sie zu versöhnen, desto größer wird die Verurteilung für ihn sein und für Sie die glänzendsten Kronen für Ihre Geduld. Das werden wir nicht nur loben, sondern auch in die Tat umsetzen; und wir werden nicht zurückbleiben, bis wir die frühere Freundschaft (mit unseren Feinden) wiederhergestellt haben. Um den Feind nicht zu verärgern oder zu beleidigen und um im Herzen keine Wut auf ihn zu hegen, müssen wir ihn außerdem dazu zwingen, uns zu lieben. 7. Ich höre viele Leute sagen: „Ich bin nicht feindselig, und ich bin nicht verärgert, und ich habe nichts mit ihm gemeinsam.“ Aber Gott hat nicht befohlen, dass du nichts mit ihm gemeinsam haben sollst, sondern dass du viel mit ihm gemeinsam haben sollst. Deshalb ist er dein Bruder; Deshalb hat (der Herr) nicht gesagt: Vergib deinem Bruder, was du gegen ihn hast; aber was? „Schließen Sie zuerst Frieden“ mit ihm, wenn er etwas gegen Sie hat; und bleib nicht zurück, bis du das Mitglied zur Einheit gebracht hast. Um einen guten Diener zu finden, gibt man Gold aus, spricht mit vielen Kaufleuten und begibt sich oft auf eine lange Reise. Aber um einen Feind zum Freund zu machen, bewegt man sich nicht und tut nichts, sagen Sie mir? Wie kann man Gott anflehen und so Seine Gesetze verachten? Der Erwerb eines Dieners wird uns wenig Nutzen bringen, und die Stellung des Feindes in der Freundschaft wird Gott uns gegenüber barmherzig und barmherzig machen und uns leicht von unseren Sünden befreien und uns Lob von den Menschen und große Sicherheit im Leben geben, denn es gibt nichts Gefährlicheres, als einen einzigen Feind zu haben. Wenn er jedem dunkle Dinge über uns erzählt, dann leidet die Ehre unseres Lebens, und unser Herz ist nicht ruhig, und unser Gewissen ist empört, und wir ertragen einen ständigen Gedankensturm. Wenn wir das alles wissen, werden wir uns vor Strafe und Qual bewahren, wir werden den bevorstehenden Feiertag ehren, indem wir alles erfüllen, was gesagt wurde, und was wir um seinetwillen vom König wollen, werden wir selbst ausnutzen und anderen geben. Ich höre viele Leute sagen, dass der König natürlich aus Respekt vor dem Heiligen Ostern Erbarmen mit der Stadt haben und alle Sünden vergeben wird. Ist es nicht seltsam, dass wir, wenn wir von anderen um Vergebung bitten müssen, auf den Feiertag und seine Bedeutung verweisen, aber wenn uns geboten wird, uns mit anderen zu versöhnen, respektieren wir ihn nicht und betrachten ihn als nichts? Tatsächlich demütigt niemand dieses heilige Fest mehr als diejenigen, die es mit Groll feiern. Aber um die Wahrheit zu sagen, ein solcher Mensch kann diesen Feiertag nicht feiern, selbst wenn er zehn Tage hintereinander ohne Essen auskommt, denn es kann weder Fasten noch Feiertage geben, an denen Feindschaft und Bosheit herrschen. Sie wagen es nicht, das Heilige Opfer mit ungewaschenen Händen zu berühren, auch wenn die Not groß ist: Gehen Sie nicht mit ungewaschener Seele heran; Das ist viel krimineller als das und zieht eine höhere Strafe nach sich. Aber nichts erfüllt die Seele mehr mit Unreinheit als der Zorn, der ständig in ihr verbleibt. Wo Bosheit und Zorn sind, da fliegt der Geist der Sanftmut nicht hin. Welche Hoffnung auf Erlösung kann eine Person haben, der der Heilige Geist fehlt? Wie wird es auf direktem Weg weitergehen? Also, Geliebte, setzt euch nicht der Zerstörung aus und entzieht Gott nicht Gottes Fürsprache durch den Wunsch, sich am Feind zu rächen. Selbst wenn diese Angelegenheit schwierig wäre, würde die Härte der Strafe für die Nichterfüllung ausreichen, um selbst den schläfrigsten und nachlässigsten Menschen aufzurütteln und ihn zu zwingen, jede Arbeit zu ertragen; Inzwischen zeigte das Wort, dass diese Angelegenheit sehr einfach ist, wenn wir es nur wollen. Lasst uns in unserem Leben nicht nachlässig sein, sondern versuchen, alles zu tun, damit wir das Heilige Mahl ohne Feinde beginnen können. Kein einziges, kein einziges Gebot Gottes wird uns schwer fallen, wenn wir aufmerksam sind: Das lässt sich am Beispiel derer erkennen, die sich bereits korrigiert haben. Wie viele haben sich von der Angewohnheit des Fluchens hinreißen lassen und halten es für unverbesserlich? Doch durch die Gnade Gottes hast du mit ein wenig Mühe den größten Teil dieses Lasters von dir abgewaschen. Deshalb bitte ich Sie, den Rest zu verwerfen und Lehrer für andere zu werden. Und denen, die sich noch nicht korrigiert haben, uns aber auf die lange Zeit verweisen, in der sie zuvor geschworen haben, und sagen, dass es unmöglich ist, in kurzer Zeit herauszureißen, was viele Jahre lang Wurzeln geschlagen hat, sage ich Folgendes: Wo irgendein Gebot Gottes erfüllt werden muss, ist nicht Zeit, nicht viele Tage, nicht die Länge von Jahren erforderlich, sondern nur Furcht (vor Gott) und eine Seele voller Ehrfurcht: Dann wird es uns zweifellos in kurzer Zeit gelingen! 8. Damit du nicht denkst, dass ich das so einfach sage, nimm einen Menschen, den du für schwörsüchtig hältst, der mehr schwört als Worte: Gib ihn mir nur für zehn Tage, und wenn ich innerhalb dieser wenigen Tage diese Gewohnheit in ihm nicht völlig zerstöre, verurteile mich zu einer extremen Strafe. Dass diese Worte keine Prahlerei sind, wird Ihnen aus früheren Ereignissen klar sein. Was war dümmer und rücksichtsloser als die Niniviten? Doch diese Ausländer und Törichten, die noch nie einen einzigen weisen Mann gehört hatten, der nie solche Gebote (Christen) erhalten hatte, nachdem sie die Worte des Propheten gehört hatten: „Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt werden“ (Jona 3,4), gaben sie in drei Tagen ihre schlechte Gewohnheit völlig auf: Die Verdorbenen wurden keusch, die Wagemutigen wurden sanftmütig, der Räuber und Raubtier wurde selbstbeherrscht und barmherzig, die Sorglosen fleißig. Sie heilten nicht eine, nicht zwei, nicht drei oder vier Leidenschaften, sondern korrigierten alle ihre Laster. Wo, sagen Sie, ist das zu sehen? Aus den Worten des Propheten: Wer auch immer sie verurteilte und sagte: „Das Geschrei ihrer Bosheit erhob sich bis zum Himmel“ (Jona 1,2), er selbst bezeugte das Gegenteil von ihnen und sagte: „Gott hat gesehen, dass jeder von seinen bösen Wegen abgekommen ist“ (Jona 3,10). Er sagte nicht: „vor Unzucht, Ehebruch oder Diebstahl“, sondern „vor seinen bösen Wegen“. Wie haben sie sich verwandelt? Wie Gott weiß, und nicht wie der Mensch es beurteilt hat. Und wir schämen uns nicht, erröten nicht, dass, während Ausländer in nur drei Tagen alle ihre Laster aufgaben, wir, die wir so viele Tage lang öffentlich gemacht und belehrt wurden, nicht einmal eine einzige schlechte Angewohnheit überwinden können? Sie hatten bereits extreme Bosheit erreicht (denn wenn Sie hören, dass „der Schrei ihrer Bosheit zu Mir aufgestiegen ist“, verstehen Sie hier das Ausmaß ihrer Bosheit); Trotzdem konnten sie sich in drei Tagen vollständig der Tugend zuwenden. Wo Gottesfurcht ist, bedarf es nicht vieler Tage und langer Zeit; So wie dort, wo Furchtlosigkeit herrscht, auch (viele) Tage keinen Nutzen bringen. Wer rostige Gefäße nur mit Wasser wäscht, wird zwar viel Zeit darauf verwenden, aber nicht alle diese Unreinheiten entfernen, aber wer sie in die Schmiede wirft, wird sie in kurzer Zeit heller machen als neue. Ebenso wird eine mit dem Rost der Sünde bedeckte Seele keinen Nutzen daraus ziehen, wenn sie beginnt, sich jeden Tag einfach und irgendwie zu reinigen und zu bereuen; aber wenn er sich in den Ofen der Gottesfurcht stürzt, wird er in kurzer Zeit alle Unreinheit von sich abwaschen. Verschieben wir es also nicht auf morgen, denn wir wissen nicht, was der Tag bringen wird (Sprüche 27:1); Sagen wir nicht: Lasst uns diese Gewohnheit Stück für Stück überwinden, denn dieses „Stück für Stück“ wird niemals enden. Sagen wir stattdessen Folgendes: Wir werden nicht aufgeben, bis wir uns heute von unseren Eiden befreien, selbst wenn tausend Taten uns bedrücken, selbst wenn wir sterben müssen, selbst wenn wir bestraft werden, selbst wenn wir alles verlieren; Geben wir dem Teufel keine Macht durch unsere Nachlässigkeit und als Entschuldigung für Verzögerungen. Wenn Gott sieht, dass deine Seele entzündet ist und Eifersucht in dir erwacht ist, wird er dir selbst helfen, dich zu korrigieren. Also, ich bitte und flehe, lasst uns versuchen, nicht zu hören, dass „die Männer von Ninive sich erheben werden ... und ... ihre Generation verurteilen ...“ (Lukas 11,32), denn nachdem sie (die Ermahnung) einmal gehört hatten, korrigierten sie sich selbst, wir aber, nachdem wir sie viele Male gehört hatten, bekehrten uns nicht; Sie haben jede Tugend vollbracht, wir aber nicht eine; Sie hatten Angst, als sie von der Zerstörung der Stadt hörten, aber wir haben keine Angst, als wir von Gehenna hörten; Sie – ohne Prophezeiungen zu haben, und wir – mit kontinuierlicher Lehre und großer Gnade. Ich sage das jetzt und verurteile Sie nicht für Ihre eigenen, sondern für die Sünden anderer. Sie haben, wie ich weiß und wie ich bereits sagte, dieses Gesetz über den Eid bereits erfüllt. Dies reicht jedoch nicht für unsere Erlösung aus, wenn wir darüber hinaus andere nicht belehren und korrigieren; denn derjenige, der das Talent brachte, gab das gegebene Geld zwar unversehrt zurück, wurde aber dennoch dafür bestraft, dass er das Gegebene nicht vervielfachte (Matthäus 25,30). Schauen wir also nicht nur darauf, ob wir selbst von der Sünde befreit wurden, wir werden nicht zurückbleiben, bis wir auch andere befreit haben; Und jeder, ob du Diener oder Jünger hast, schart zehn Freunde um dich und bringt sie zu Gott. Aber du hast weder Jünger noch Diener? Es gibt also Freunde: Korrigieren Sie sie. Und sagen Sie mir nicht: „Wir sind durch den häufigen Gebrauch von Eiden in Rückstand geraten, lassen uns aber nur gelegentlich von ihnen mitreißen“; Lassen Sie das auch fallen – „gelegentlich“. Wenn Sie ein Goldstück verlieren, gehen Sie dann nicht herum und suchen alle, nur um es zu finden? Machen Sie dasselbe mit Eiden. Wenn Sie sehen, dass Ihnen ein Schwur entgangen ist, weinen und stöhnen Sie, als ob Ihr gesamtes Eigentum verloren gegangen wäre. Ich sage noch einmal wie zuvor: Schließen Sie sich zu Hause ein, machen Sie sich an die Arbeit und arbeiten Sie mit Ihrer Frau, Ihren Kindern und Ihrem Haushalt. Sagen Sie sich im Voraus: Ich werde weder private noch öffentliche Angelegenheiten übernehmen, bis ich meine Seele korrigiert habe. Wenn Sie Ihre Kinder lehren, und sie lehren ihre Kinder, und so wird die Erfüllung des Gebots, das Erreichen des Endes des Zeitalters und des Kommens Christi, den ganzen Lohn dafür denen bringen, die die Wurzel gelegt haben. Wenn Ihr Sohn lernt zu sagen: „Glaube“, dann wird er nicht mehr ins Theater gehen, das Gasthaus nicht betreten, nicht würfeln: Dieses Wort, das wie ein Zaumzeug in seinem Mund liegt, wird ihn gegen seinen Willen erröten und beschämen; wenn er dort auftaucht, zwingt ihn das, sofort von dort wegzulaufen. Aber der und der lacht (über dich)? Weinen Sie über ihre Korruption. Viele lachten auch über Noah, als er die Arche baute; Und als die Flut kam, lachte er über sie; Doch oder besser gesagt, der Gerechte lachte nicht über sie, sondern weinte und stöhnte. Wenn du sie also lachen siehst, denk daran, dass diejenigen, die lachen, eines Tages ganz bitterlich weinen und mit den Zähnen knirschen werden, und sie werden sich an dieses Lachen erinnern, wenn sie an jenem Tag stöhnen und knirschen: dann wirst auch du dich an dieses Lachen erinnern. Wie lange lachte der reiche Mann über Lazarus? Und als er ihn dann im Schoß Abrahams sah, trauerte er um sich selbst. 9 . Denken Sie darüber nach und zwingen Sie alle, dieses Gebot unverzüglich zu erfüllen. Und sag mir nicht, dass du es nach und nach schaffen wirst; Verschieben Sie es nicht auf morgen: Dieses „Morgen“ endet nie. Vierzig Tage sind bereits vergangen; Wenn das heilige Osterfest noch vorübergeht, werde ich niemandem vergeben und keine Ermahnung anwenden, sondern Verbot und Exkommunikation, die nicht zu vernachlässigen sind: Eine Gewohnheit zu zitieren ist keine starke Entschuldigung! Warum beruft sich der Dieb nicht auf seine Gewohnheit und wird von der Strafe befreit? Warum auch ein Mörder und Ehebrecher? Deshalb sage ich im Voraus und erkläre allen, dass, wenn ich, nachdem ich mich allein mit Ihnen getroffen habe und ein Experiment gemacht habe (und ich werde es sicherlich tun), herausgefunden habe, dass einige sich in diesem Mangel nicht korrigiert haben, werde ich sie bestrafen, ich werde ihnen den Zutritt zu den Heiligen Mysterien verbieten, nicht damit sie ohne sie bleiben, sondern damit sie sich selbst korrigieren und dann mit gutem Gewissen das Heilige Mahl genießen: denn das bedeutet es, ein Kommunikant zu sein. Mögen wir durch die Gebete der Primaten und aller Heiligen, nachdem wir diese und alle anderen Mängel behoben haben, das Königreich des Himmels empfangen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Für die Rückkehr von Bischof Flavian und die Versöhnung des Königs mit der Stadt sowie für die Verantwortlichen für den Sturz der Statuen 1. Mit den Worten, mit denen ich in Zeiten der Gefahr immer ein Gespräch mit deiner Liebe begonnen habe, mit denselben Worten werde ich heute ein Wort an dich beginnen und mit dir sagen: „Gesegnet sei Gott“, der uns gewährt hat, diesen heiligen Feiertag heute mit großer Freude und Fröhlichkeit zu feiern, und der das Haupt zum Körper, den Hirten zu den Schafen, den Lehrer zu den Jüngern, den Anführer zu den Soldaten, den Heiligen zu den Priestern zurückgebracht hat; Gepriesen sei Gott, der „alles, was wir bitten oder begreifen, in Fülle tut“ (Eph. 3,20)! Es schien uns genug zu sein, um die Katastrophen loszuwerden, die auf uns lasteten, und wir beteten nur darum; und Gott, der die Menschheit liebt und immer unvergleichlich über unsere Wünsche hinaus gibt, hat uns, über alle Hoffnung hinaus, unseren Vater zurückgegeben. Wer hätte erwartet, dass er sich in so wenigen Tagen auf den Weg machen und mit dem König sprechen, die Katastrophen (von Antiochia) beenden und wieder zu uns zurückkehren würde – so bald, dass er Zeit haben würde, das heilige Ostern vorwegzunehmen und es mit uns zu feiern? Doch nun ist dieses Unerwartete wahr geworden und wir haben einen Vater bekommen, und wir schmecken die Freude umso mehr, weil wir sie nun über unsere Erwartungen hinaus erhalten haben. Für all das danken wir dem menschenfreundlichen Gott und staunen über seine Macht und Menschenfreundlichkeit, Weisheit und Fürsorge für (unsere) Stadt. Der Teufel versuchte, (unsere Stadt) durch eine gewagte Tat völlig zu zerstören, 36 und durch dieses Unglück verherrlichte Gott die Stadt, den Heiligen und den König und ließ alle in größerer Pracht erstrahlen. Die Stadt wurde dadurch berühmt, dass sie, als ihr eine solche Gefahr drohte, alle Mächtigen umging, großen Reichtum besaß, große Macht beim König hatte, sich an die Kirche und den Heiligen Gottes wandte und sich mit großem Glauben der höchsten Hoffnung hingab. Als also nach dem Weggang des gemeinsamen Vaters 37 viele die Gefängnisinsassen verwirrten und sagten, dass der König nicht vor Zorn nachließ, sondern noch verärgerter war und plante, die Stadt völlig zu zerstören und viele andere Gerüchte verbreitete, wurden die Gefangenen durch diese Worte nicht noch ängstlicher; Aber als wir sagten, dass diese Gerüchte falsch seien und die Machenschaften des Teufels, der euch Verzweiflung einflößen will, antworteten sie uns: „Wir brauchen keinen verbalen Trost.“ damit diese Hoffnung getäuscht wird.“ Wie viele Kronen, wie viele Lobpreisungen entspricht das für unsere Stadt? Was wird Gottes Gunst in anderen Angelegenheiten erregen? Nein, nicht jede Seele kann im Ansturm der Gefahren fröhlich bleiben, auf Gott schauen und, alles Menschliche verachtend, diese Hilfe suchen! So wurde die Stadt berühmt. Aber der Heilige wurde nicht weniger berühmt als die Stadt. Er gab seine Seele für alle auf, und obwohl es viele Hindernisse gab – Winter, Alter, einen Urlaub und nicht weniger eine Schwester, die in ihrem letzten Atemzug war –, erhob er sich über all diese Hindernisse und sagte sich nicht: „Was ist das? Ich habe nur noch eine Schwester, sie trägt das Joch Christi mit mir und lebte so lange zusammen, und sie ist jetzt in ihrem letzten Atemzug, und wir, sie verlassend, werden hier weggehen und werden nicht sehen, wie sie ihre letzten Töne ausatmen wird?“ Sie bettelte uns jeden Tag die Augen zu schließen, die Lippen zu falten und uns um alles andere zu kümmern, was für die Beerdigung nötig war; und jetzt, als Waise und Hilflosigkeit, wird sie nichts davon von ihrem Bruder erhalten, von dem sie es besonders erhalten wollte, aber da sie vom Leben getrennt ist, wird sie den, der ihr am meisten am Herzen liegt, nicht sehen alles tun und ertragen, um ihr dieses Vergnügen zu bereiten? Und jetzt, wo ich in ihrer Nähe bin, werde ich sie verlassen und von hier weggehen? Wie wird sie die nächsten Tage überstehen? „Er sagte nicht nur nichts dergleichen, er dachte auch nicht einmal darüber nach: Im Gegenteil, da er die Furcht vor Gott jeder Art von Verwandtschaft vorzog, wusste er genau, dass, so wie Stürme dem Steuermann und dem Anführer Gefahr zeigen, so auch der Priester Versuchung zeigt.“ „Jeder“, sagte er, „sieht uns an, sowohl Juden als auch Heiden; wir werden ihre Hoffnungen für uns nicht täuschen, und wir werden einen solchen Schiffbruch nicht vernachlässigen, aber nachdem wir unser gesamtes Schicksal Gott anvertraut haben, werden wir unser Leben aufgeben.“ Schauen Sie, folgen Sie der Großzügigkeit des Priesters und der Liebe Gottes zu den Menschen: Alles, was er verachtete, genoss er, so dass er für seinen Eifer eine Belohnung erhielt und in unerwarteter Freude noch größere Freude empfand. Um die Stadt zu retten, beschloss er, die Feiertage auf einer fremden Seite zu verbringen, weg von seinem eigenen Volk; und Gott gab ihn vor Ostern zu uns zurück, so dass er diesen universellen Feiertag mit uns verbrachte und darin eine Belohnung für seine Entschlossenheit erhielt und umso mehr Freude empfand. Er hatte keine Angst vor der (Winter-)Jahreszeit – und es war während seiner gesamten Reise warm; achtete nicht auf das Alter – und ging diesen langen Weg so leicht wie ein kräftiger junger Mann; dachte nicht an den Tod seiner Schwester, erlag nicht der Schwäche – und als er zurückkam, fand er sie lebend. Also bekam er alles, was er verachtete. 2. So wurde der Heilige vor Gott und vor den Menschen verherrlicht! Und diese Tat schmückte den König prächtiger als ein Diadem. Und erstens wurde klar, dass er bereit war, den Priestern ebenso viel Gnade zu erweisen wie jedem anderen; dann, dass er diese Gnade sehr bald gewährte und aufhörte, wütend zu sein. Aber um die Großzügigkeit des Königs und die Weisheit des Heiligen und vor allem die Liebe Gottes zu den Menschen klarer zu erkennen, möchte ich Ihnen ein wenig aus dem Gespräch erzählen, das dort stattfand. Aber ich sage, was ich von einem derjenigen gelernt habe, die im königlichen Palast standen: Der Vater selbst hat uns weder wenig noch viel erzählt, aber er hat die Großzügigkeit von Paulus nachgeahmt und verbirgt immer seine Tugenden, und egal, wo ihn jemand fragt: „Was hat er zum König gesagt, wie hat er ihn überzeugt und wie hat er den ganzen Zorn aus ihm vertrieben?“ - antwortete mit diesen Worten: „Wir haben der Sache überhaupt nicht geholfen; der König selbst, als Gott sein Herz erweichte, noch bevor unsere Worte seinen ganzen Zorn verließen und seine Wut stoppten, und während er über die Sache redete, erinnerte er sich ohne jeden Zorn an alles, was geschehen war, als ob jemand anderes beleidigt worden wäre.“ Aber was er aus Demut verbarg, brachte Gott ans Licht. Was ist das? Ich werde es dir sagen; Ich beginne meine Rede einfach etwas von vorne. Als der Heilige (unsere) Stadt verließ, wo er alle in so großer Verzweiflung zurückließ, erlitt er viel größere Sorgen als wir, die wir uns mitten in der Katastrophe befanden. Erstens traf er auf halbem Weg mit denen zusammen, die der König zur Untersuchung des Falles geschickt hatte, und nachdem er von ihnen erfahren hatte, warum sie geschickt worden waren, und stellte sich in Gedanken die Katastrophen vor, die die Stadt bedrohten – Empörung, Verwirrung, Flucht, Angst, Furcht, Gefahr –, und vergoss Tränenströme, weil sein Herz brach: Väter trauern normalerweise viel mehr, wenn sie nicht bei ihren leidenden Kindern sein können. Das Gleiche geschah mit diesem äußerst mitfühlenden (Vater): Er weinte nicht nur über die Katastrophen, die uns drohten, sondern auch darüber, dass er von uns entfernt war, die wir darunter litten. Dies geschah jedoch auch zu unserer Erlösung: Als er von den Ausgesandten erfuhr (warum sie ausgesandt wurden), vergoss er die heißesten Tränenströme, wandte sich mit dem innigsten Gebet an Gott und verbrachte Nächte ohne Schlaf und flehte ihn an, der so leidenden Stadt zu helfen und das Herz des Königs zu zähmen. Als er diese große Stadt 39 erreichte und die königlichen Gemächer betrat, blieb er fern vom König stehen, schwieg, weinte, senkte sein Gesicht und verbarg sich, als hätte er all das (Unverschämtheiten) selbst getan. Er tat dies, um den König zunächst mit seiner Position, seinem Aussehen und seinen Tränen zur Gnade zu bewegen und dann zu beginnen, für uns zu intervenieren: Für die Schuldigen gibt es nur eine Ausrede – zu schweigen und nichts über das zu sagen, was getan wurde. Der Heilige wollte ein Gefühl herausreißen und ein anderes (im König) wecken: den Zorn beseitigen und Kummer wecken, um so den Weg für defensive Worte zu ebnen; Und genau das ist passiert. Und so wie Mose, nachdem er den Berg bestiegen hatte, als das Volk sündigte, still dastand, bis Gott ihn rief und sagte: „Verlass mich, und ... ich werde dieses Volk vernichten“ (Ex. 32:10), so tat es auch der Heilige. Und als der König ihn weinen und sich verbeugen sah, näherte er sich ihm selbst und drückte in an ihn gerichteten Worten aus, was er wegen der Tränen des Heiligen empfand. Dies waren nicht die Worte von jemandem, der wütend und empört war, sondern von jemandem, der trauerte und von tiefer Traurigkeit überwältigt war; und Sie werden wissen, dass dies wahr ist, wenn Sie die Worte selbst hören. Der König sagte nicht: „Was bedeutet das? Wirst du dich für wertlose und unanständige Menschen einsetzen, die nicht einmal leben sollten – für die Rebellischen, für die Unruhestifter, die jeder Hinrichtung würdig sind?“ Nein, er ließ all diese Worte hinter sich und verfasste zu seiner Verteidigung eine Rede voller Bescheidenheit und Wichtigkeit, zählte die Wohltaten auf, die er unserer Stadt während der gesamten Zeit seiner Herrschaft erwiesen hatte, und sagte bei jedem einzelnen: „Musste ich für diese Wohltaten leiden? Für welche Ungerechtigkeit haben sie mir diese Beleidigung zugefügt? Was, klein oder groß, können sie mir vorwerfen, dass sie nicht nur mich, sondern auch die Toten beleidigt haben? Es reichte nicht aus, die Wut gegen die zu stoppen.“ lebend; nein, sie dachten, dass sie nicht genug Unverschämtheit an den Tag legen würden, wenn sie die Begrabenen nicht beleidigen würden. Wir haben beleidigt, wie sie denken; so war es schließlich notwendig, die Toten zu verschonen, die keine Straftat begangen hatten; sie konnten es ihnen nicht mehr vorwerfen. Habe ich diese Stadt nicht immer allen anderen vorgezogen und fand ich sie nicht angenehmer als meine Heimatstadt? Und war es nicht schon immer mein Wunsch, diese Stadt zu sehen, und habe ich nicht vor allen einen solchen Eid geleistet? 3. Hier schwieg der Heilige nicht länger, nachdem er bitterlich geschrien und die heißesten Tränen vergossen hatte, da er sah, dass die Rechtfertigung des Königs dazu diente, uns noch mehr anzuklagen. Deshalb stöhnte er schwer und bitter und sagte: Wir erkennen diese Liebe, die Sie für unser Heimatland gezeigt haben, an und können sie nicht leugnen, Herr, und deshalb weinen wir besonders, weil die Dämonen auf eine so geliebte (Stadt) eifersüchtig waren und wir uns gegenüber unserem Wohltäter als undankbar erwiesen und denjenigen verärgerten, der uns sehr liebte. Zerstöre, verbrenne, töte oder tue irgendetwas anderes: Du wirst uns immer noch nicht nach unserem Verdienst bestrafen; Wir selbst haben uns zuvor in eine Lage gebracht, die schlimmer ist als tausend Todesfälle. Was könnte schlimmer sein als die Tatsache, dass wir uns ohne Grund über einen Wohltäter und jemanden, der uns so sehr liebt, ärgern – dass das ganze Universum das weiß und uns extreme Undankbarkeit vorwirft? Wenn die Barbaren, nachdem sie unsere Stadt angegriffen hatten, die Mauern zerstörten, die Häuser in Brand steckten und Gefangene machten und mit ihnen gingen, wäre das Unglück geringer gewesen. Warum? Denn solange du am Leben warst und so viel Wohlwollen uns gegenüber zeigtest, gäbe es Hoffnung, dass all diese Katastrophen aufhören würden – wir würden wieder zu unserer vorherigen Position zurückkehren und noch mehr strahlende Freiheit erhalten. Aber jetzt, wenn deine Gunst weggenommen wird und die Liebe, die uns besser beschützt hat als jede Mauer, verschwindet, zu wem werden wir dann endlich Zuflucht nehmen? Wo sonst können wir suchen, was einen so freundlichen Herrscher und sanftmütigen Vater verärgert? Wenn also (die Antiochen) scheinbar unerträgliche Verbrechen begangen haben, dann haben sie am meisten gelitten; Sie wagen es nicht, einen einzigen Menschen anzusehen, sie können nicht frei mit ihren Augen und in die Sonne schauen, weil die Scham ihre Wimpern von allen Seiten zusammendrückt und sie zum Schließen zwingt. Nachdem sie auf diese Weise ihrer geistigen Freiheit beraubt wurden, sind sie jetzt unglücklicher als alle Gefangenen, sie erleiden extreme Schande und wenn sie an die Größe ihrer Übel und die Unverschämtheit denken, die sie erreicht haben, können sie nicht einmal atmen, weil alle Menschen, die das Universum bewohnen, gegen sich selbst mit Anklägern aufgestanden sind, die strenger sind als der Beleidigte selbst. Aber wenn Sie wollen, Sir, gibt es ein Heilmittel für diese Wunde und ein Heilmittel gegen so viele Übel. Unter Privatpersonen kam es oft vor, dass schwere und unerträgliche Beleidigungen Anlass zu großer Kulanz waren. Das ist mit unserer Natur geschehen. Als Gott den Menschen erschuf, ihn ins Paradies brachte und ihm große Ehre zuteil werden ließ, neidete ihn der Teufel, der ein solches Glück nicht duldete, und stürzte ihn von der ihm gegebenen Höhe hinab. Aber Gott verließ ihn nicht nur nicht, sondern öffnete uns statt des Paradieses auch den Himmel und demonstrierte damit seine Liebe zur Menschheit und bestrafte den Teufel noch mehr. Tue auch dies: Die Dämonen haben nun alles unternommen, um dir die Gunst der Stadt zu entziehen, die dir am liebsten ist; Wenn du das weißt, bestrafe uns, wie du es wünschst, aber beraube uns nicht unserer früheren Liebe. Aber sollte ich etwas Überraschendes sagen? Wenn Sie die Dämonen bestrafen möchten, die dies organisiert haben, zeigen Sie uns noch mehr Gunst und zählen Sie unsere Stadt erneut zu den ersten Städten, die Sie lieben. Wenn Sie es zerstören, umpflügen und zerstören, werden Sie nur das tun, was sie schon lange wollten; Aber wenn du deinen Zorn beiseite lässt und erneut erklärst, dass du ihn so liebst, wie du ihn zuvor geliebt hast, dann wirst du ihnen eine tödliche Wunde zufügen und sie einer extremen Strafe aussetzen, was zeigt, dass ihr Plan nicht nur nicht erfolgreich war, sondern dass etwas völlig Gegenteiliges von dem, was sie wollten, passiert ist. Und du wirst gerecht handeln, wenn du dies tust und dich der Stadt erbarmst, um die die Dämonen wegen deiner Liebe neidisch waren: Wenn du sie nicht so sehr geliebt hättest, hätten sie sie nicht so sehr beneidet. Deshalb sage ich seltsamerweise, aber zu Recht, dass (die Stadt) dies wegen dir und wegen deiner Liebe erlitten hat. Wie viele Brände, welche Zerstörungen sind nicht trauriger als die Worte, die Sie in Ihrer Rechtfertigung gesagt haben? Sie sagen, dass Sie jetzt beleidigt sind und etwas erlitten haben, was keinem der vorherigen Könige jemals widerfahren ist. Aber wenn Sie wollen, der philanthropischste, weiseste und frommste, wird Ihnen diese Beleidigung eine Krone verleihen, die besser und strahlender sein wird als dieses Diadem. Dieses Diadem ist natürlich ein Beweis Ihrer Tapferkeit; aber es dient auch als Beweis für die Großzügigkeit desjenigen, der es gegeben hat. Die Krone, die diese Menschenliebe für dich geflochten hat, wird das Werk deiner eigenen und deiner Weisheit sein; und alle werden dich wegen dieser kostbaren Steine ​​nicht so sehr bestaunen, sondern dich für deinen Sieg über den Zorn loben. Wurden Ihre Statuen gestürzt? Aber man kann noch brillantere bauen. Wenn du denen, die dich beleidigt haben, die Schuld vergibst und sie keiner Strafe unterwirfst, werden sie dir auf dem Platz keine Kupfer-, keine Gold- oder Steinsäule errichten, sondern eine, die wertvoller ist als jede Substanz – geschmückt mit Philanthropie und Barmherzigkeit. Jeder von ihnen wird dich in sein Herz schließen und du wirst so viele Statuen haben, wie es Menschen im Universum gibt und geben wird. Nicht nur wir, sondern auch unsere Nachkommen und deren Nachkommen, alle werden davon hören und werden staunen und euch lieben, als ob sie selbst eine Wohltat erhalten hätten. Und dass ich dies nicht aus Schmeichelei sage, sondern dass es sicherlich passieren wird, um dies zu beweisen, werde ich Ihnen eine alte Geschichte erzählen, damit Sie wissen, dass Könige nicht so sehr durch ihre Truppen, Waffen, Geld und die große Zahl ihrer Untertanen verherrlicht werden, sondern durch Weisheit und Sanftmut der Seele. Über den seligen Konstantin heißt es, dass, als sein Bild eines Tages mit Steinen geschlagen wurde und viele ihn aufregten, die Schuldigen vor Gericht und Hinrichtung zu bringen, sie sagten, dass die werfenden Steine ​​sein ganzes Gesicht verletzt hätten, er sein Gesicht mit der Hand betastete und sanftmütig lächelte und sagte: „Ich sehe keine Wunde in seinem Gesicht, im Gegenteil, sein Kopf ist intakt, sein ganzes Gesicht ist intakt“; und diese Leute haben aus Scham und Schande solche unfreundlichen Ratschläge aufgegeben. Diese Worte werden immer noch von allen gesungen, und eine so lange Zeit hat die Erinnerung an diese Weisheit weder geschwächt noch zerstört. Wie viele glänzende Siegesdenkmäler wird es noch geben! Er baute viele große Städte, besiegte viele Barbaren – und wir erinnern uns an nichts davon; und diese Worte werden bis heute gesungen: Jeder wird sie hören, sowohl unsere Nachkommen als auch ihre Nachkommen. Und es ist nicht nur wunderbar, dass sie hören werden, sondern auch, dass diejenigen, die (diese Worte) nacherzählen, sprechen werden, und diejenigen, die sie hören, werden sie mit Lob und Anerkennung empfangen, und es wird niemanden geben, der, nachdem er sie gehört hat, schweigen könnte, sondern den, der gesprochen hat, sofort ausrufen und loben und ihm auch nach dem Tod viel Segen wünschen wird. Wenn er für diese Worte einen solchen Ruhm unter den Menschen erlangte, wie viele Kronen wird er dann vom menschenliebenden Gott erhalten! Und warum sollte man über Konstantin sprechen und die Beispiele anderer präsentieren, wenn man sich von seinen eigenen Taten überzeugen lassen kann? Erinnern Sie sich an die jüngste Zeit, als Sie anlässlich dieses Feiertags einen Befehl an das gesamte Universum sandten, die Gefangenen zu befreien und ihnen ihre Schuld zu vergeben, und als ob dies nicht genug wäre, um Ihre Liebe zur Menschheit zu beweisen, schrieben Sie: „Oh, wenn es mir nur möglich wäre, die Toten anzurufen, sie wiederzubeleben und wieder zum Leben zu erwecken!“ Erinnern Sie sich jetzt an diese Worte: Jetzt ist es an der Zeit, die Toten aufzuerwecken und zum Leben zu erwecken! Und diese (Antiochen) waren bereits gestorben, und noch bevor das Urteil verkündet wurde, stand die Stadt bereits vor den Toren der Hölle. Errichten Sie es von dort aus (Sie können dies tun), ohne Geld, ohne Kosten, ohne Zeitverschwendung und ohne Arbeit. Alles, was Sie tun müssen, ist, es zu sagen, und Sie werden die Stadt, die in der Dunkelheit liegt, zum Leben erwecken. Nun lass ihn nach deiner Liebe zur Menschheit heißen; er wird weniger seinem ersten Gründer als vielmehr Ihrem Urteil dankbar sein; und sehr fair. Er erschrak und ging weg; und du wirst es dann errichten, so wie es, nachdem es riesig und groß geworden war, nach diesem langen Wohlstand einstürzte. Es wäre nicht so überraschend, wenn seine Feinde Besitz von ihm ergreifen würden und die Barbaren angreifen würden und du ihn aus der Gefahr befreien würdest, aber es wäre überraschend, wenn du ihn jetzt verschonen würdest: Viele Könige haben dies oft getan, aber du allein wirst dies tun, und zwar das erste, über alle Erwartungen hinaus. Der Schutz der Subjekte – daran ist nichts Überraschendes oder Außergewöhnliches: Das ist eine gewöhnliche Angelegenheit; Aber nach so vielen und so großen Beleidigungen liegt es über der menschlichen Natur, den Zorn zu stoppen! Denken Sie, dass Sie sich jetzt nicht nur um diese Stadt kümmern müssen, sondern auch um Ihren Ruhm, sogar um die gesamte Christenheit. Nun haben die Juden und die Heiden und das ganze Universum und die Barbaren (schließlich haben sie auch davon gehört) ihre Augen auf Sie gerichtet und warten darauf, zu hören, welches Urteil Sie in dieser Angelegenheit fällen werden. Und wenn Sie (den Satz) menschlich und sanftmütig aussprechen, werden alle eine solche Entscheidung loben, Gott verherrlichen und zueinander sagen: „Das ist die Kraft des Christentums!“ Es hielt und zügelte einen Mann, der auf Erden seinesgleichen sucht, der die Macht hat, alles zu zerstören und zu zerstören, und lehrte ihn Geduld, die selbst ein einfacher Mensch nicht zeigte. Wahrlich groß ist der christliche Gott: Er macht Engel aus Menschen und stellt sie über alle Naturnotwendigkeiten!“ Haben Sie keine Angst vor dieser eitlen Angst und hören Sie nicht auf diejenigen, die sagen, dass es anderen Städten schlechter gehen wird und dass sie noch mehr Respektlosigkeit an den Tag legen werden, wenn diese Stadt nicht bestraft wird. Natürlich ist dies immer dann zu befürchten, wenn Sie nicht in der Lage waren, zu bestrafen, und diejenigen, die dies taten, mehr Macht hatten als Sie oder Ihnen gleichgestellt waren. Aber wenn sie von Schrecken heimgesucht werden und vor Angst sterben; Als sie vor meinem Angesicht zu deinen Füßen griffen und jeden Tag nichts anderes als Zerstörung erwarteten; wenn sie gemeinsame Gebete sprechen, zum Himmel schauen und Gott bitten, zu uns zu kommen und für uns Fürsprache einzulegen; Wenn jeder seine Angelegenheiten bereits geordnet hat, als ob er in den letzten Zügen läge – ist solche Angst nicht unnötig? Selbst damals, als sie zum Tode verurteilt waren, hätten sie nicht so gelitten, wie sie jetzt leiden, da sie so viele Tage in Angst und Zittern verbracht haben, und als der Abend kam, ohne auf die Morgendämmerung zu hoffen, und als der Tag erschien, würden sie nicht bis zum Abend leben. Viele wurden sogar Opfer von Tieren, als sie in die Wüste flohen und an unpassierbare Orte zogen; Nicht nur Männer, sondern auch kleine Kinder sowie edle und schöne Frauen verstecken sich viele Nächte und Tage lang in Höhlen, Abgründen und Wüstenschluchten. Eine neue Art von Gefangenschaft ist über unsere Stadt hereingebrochen: Sogar die Mauern sind intakt, aber die Einwohner leben in schlimmerer Armut als in den niedergebrannten Städten; Es gibt keinen einzigen Barbaren, der Feind ist nicht sichtbar, und sie sind elender als Gefangene, und die Bewegung eines Blattes erschreckt sie alle jeden Tag. Jeder weiß das, und er würde nicht so zur Vernunft kommen, wenn er die Stadt zerstört sehen würde, wie er es jetzt tut, wenn er von diesem Unglück hört. Denken Sie also nicht, dass es anderen Städten schlechter gehen wird. Nein, wenn du andere Städte zerstört hättest, dann hättest du sie nicht so unterrichtet wie jetzt, wo du sie mit einer vagen Zukunftserwartung härter bestraft hast als jede Hinrichtung. Verlängern Sie ihr Unglück nicht noch länger, sondern lassen Sie sie endlich aufatmen. Es ist natürlich einfach und bequem, die Schuldigen zu bestrafen und das Fehlverhalten zu bestrafen; but to spare those who offended and give forgiveness to those guilty of an unforgivable deed is only possible for one or two, and especially when the offended person is a king. Dann ist es einfach, sich selbst mit der Angst zu besiegen; but to make everyone friends, and to make them love your reign and to send not only common prayers to everyone, but also to everyone their own special prayers for your reign, is a difficult task. Möge jemand Tausende von Geld ausgeben, möge er Tausende von Truppen bewegen, möge er tun und lassen, was er will; Es wird für ihn nicht einfach sein, die Zuneigung so vieler Menschen zu gewinnen, aber für Sie wird es jetzt einfach und bequem sein. How much money would it cost you, how much work would it cost you to acquire the entire universe in a short moment of time, and force all people, both present and future, to ask (from God) and your head everything that they ask for their children? Wenn dies von den Menschen so ist, denken Sie darüber nach, welche Belohnung Sie von Gott erhalten, nicht nur für das, was jetzt getan wird, sondern auch für das, was später von anderen getan wird. Denn wenn ein Vorfall ähnlich dem jetzigen passiert, den Gott bewahre, und einige der beleidigten Menschen planen, sich an denen zu rächen, die sie beleidigt haben, wird Ihre Sanftmut und Geduld für sie anstelle von Anweisungen und Ermahnungen sein, und sie werden sich schämen und schämen, ein solches Beispiel an Weisheit zu haben, um schlimmer zu erscheinen. So wirst du der Lehrer aller Nachkommen sein, und selbst wenn sie die gleiche Höhe der Weisheit erreichen, wirst du ihnen gegenüber immer noch im Vorteil sein, denn es spielt keine Rolle, ob du der Erste bist, der solche Sanftmut zeigt oder, wenn du andere ansiehst, ihre Taten nachahmst. Egal welche Freundlichkeit und Sanftmut die Könige zeigen, die dir folgen, du wirst mit ihnen auch eine Belohnung erhalten: Wer die Wurzel gegeben hat, wird auch die Quelle der Frucht sein. Daher kann jetzt niemand mehr mit Ihnen die Belohnung für die Philanthropie teilen: Sie gehört eigentlich nur Ihnen; und Sie können mit allen, die erst später so erscheinen wie Sie, gleichermaßen an einer guten Tat teilhaben und den gleichen Anteil erhalten, den Mentoren von ihren Schülern erhalten. Und wenn es niemanden wie diesen gibt, werden Ihr Ruhm und Ihre Ehre wiederum mit jeder Generation zunehmen. Denken Sie daran: Alle Nachkommen werden hören, dass, als eine so große Stadt unter Strafe und Rache fiel, als alle zitterten und fürchteten – Militärführer, Stadtgouverneure und Richter – und es nicht wagten, für die Unglücklichen zu stimmen – ein Fürsprecher Gottes erschien, mit dem Priestertum ausgestattet, und mit einem Blick, mit einem einfachen Gespräch, verneigte er sich vor dem Herrscher; und was dieser aus Respekt vor den Gesetzen Gottes keinem seiner Untertanen gab, gab er einem Ältesten. Schließlich hat die Stadt Sie, mein Herr, gerade damit sehr geehrt, dass Sie mich als Fürsprecher in dieser Angelegenheit geschickt haben: Sie haben das beste und schönste Urteil über Sie gefällt – dass Sie, während alle Autoritäten unter Ihnen stehen, den Priestern Gottes den Vorzug geben, egal wie unbedeutend sie sind. Ich komme jedoch nicht nur jetzt von ihnen, sondern auch bevor ich sie verlasse, wurde ich vom gemeinsamen Herrn der Engel gesandt, um zu deiner sanftmütigsten und herablassendsten Seele zu sagen: „Wenn du einem Menschen seine Schulden vergibst, so wird dir dein himmlischer Vater deine Sünden vergeben“ (Matthäus 6,14). Erinnern Sie sich also an den Tag, an dem wir alle über unsere Taten Rechenschaft ablegen werden. Denken Sie daran, dass Sie, wenn Sie in irgendeiner Weise gesündigt haben, mit diesem Urteil und dieser Entscheidung alle Ihre Sünden wiedergutmachen können – ohne Arbeit, ohne Anstrengung. So bringen andere Fürbitter Gold, Silber und andere ähnliche Geschenke; und ich bin mit den heiligen Gesetzen zu Ihrer königlichen Majestät gekommen, und ich präsentiere sie anstelle aller Geschenke, und ich bitte Sie, sich wie Ihr Meister zu verhalten, der, obwohl wir jeden Tag beleidigt werden, nicht aufhört, allen seine Gaben mitzuteilen. Machen Sie unsere Hoffnungen nicht zunichte und machen Sie unsere Versprechen nicht zunichte. Ich sage Ihnen übrigens, dass ich mit großer Kühnheit zurückkehren werde, wenn Sie sich dazu entschließen, der Stadt Barmherzigkeit zu erweisen, ihr die gleiche Gunst zu erweisen und diesen gerechten Zorn hinter sich zu lassen; Wenn du von ganzem Herzen auf die Stadt verzichtest, werde ich nicht nur nicht dorthin zurückkehren und ihr Land nicht sehen, sondern eines Tages werde ich ihr für immer entsagen und mich in einer anderen Stadt einschreiben. Nein, ich werde niemals der Stadt zugewiesen, mit der Sie, der menschenfreundlichste und sanftmütigste aller Menschen, sich nicht versöhnen und in Verbindung treten wollen.“ 4. Nachdem der Heilige dies und noch mehr gesagt hatte, berührte er den König so sehr, dass dasselbe geschah, was einst Josef widerfuhr. Wie dieser dann, als er seine Brüder sah, weinen wollte, aber seinen Kummer verbarg, um den Vorwand nicht zu verraten; Das tat auch der König – er weinte in seiner Seele, zeigte es aber nicht wegen derer, die hier waren. Doch schließlich konnte er seine Gefühle nicht verbergen und entdeckte sie gegen seinen Willen. Nach dieser Rede brauchte er keine weiteren Worte mehr, sondern er sprach nur noch ein Wort aus, das ihn viel mehr schmückte als ein Diadem. Was ist das für ein Wort? „Was ist erstaunlich und großartig“, sagte er, „wenn wir aufhören, wütend auf diejenigen zu sein, die uns beleidigt haben – auf die Menschen, wir sind Menschen, wenn der Herr des Universums, der auf die Erde gekommen ist und um unseretwillen ein Sklave geworden ist und von denen gekreuzigt wurde, die er begünstigt hat, zum Vater für diejenigen gebetet hat, die ihn gekreuzigt haben, so: „Lasst sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34); was wäre es also für ein Wunder, wenn wir Sklaven wie uns vergeben?“ Und dass diese Worte nicht heuchlerisch waren, das beweisen alle Ereignisse und nicht weniger das, was ich jetzt sagen möchte. Als der Heilige selbst dort (in Konstantinopel) zusammen mit dem König einen echten Feiertag feiern wollte, zwang ihn (der König) gewaltsam, schneller (abzufahren) und sich zu beeilen und den Bürgern (von Antiochia) zu erscheinen. „Ich weiß“, sagte er, dass ihre Seelen jetzt beunruhigt sind und es noch viele Spuren des Unglücks gibt: Geh, tröste sie. Wenn sie den Steuermann sehen, werden sie sich nicht an den Sturm erinnern, der vorbeigezogen ist, aber sie werden die Erinnerung an die Katastrophen völlig auslöschen.“ Als der Heilige anfing, den König dringend zu bitten, seinen Sohn zu schicken, wollte er klar zeigen, dass er den ganzen Zorn in seiner Seele vollständig zerstört hatte – „bete“, sagte er, „damit diese Hindernisse beseitigt werden, dass diese Kriege nachlassen – und ich werde sicherlich selbst kommen.“ Was könnte freundlicher sein als diese Seele? Mögen die Heiden sich endlich schämen, oder besser noch, sich nicht schämen, sondern zur Besinnung kommen, ihre Täuschung hinter sich lassen und sich der Macht des Christentums zuwenden, nachdem sie vom König und dem Heiligen unsere (christliche) Weisheit gelernt haben. Auch der gottliebste König hörte hier nicht auf: Nachdem der Heilige bereits die Stadt (Hauptstadt) verlassen und über das Meer geschwommen war 40, schickte der König einige Leute dorthin, um sich zu erkundigen und zu beobachten, damit er keine Zeit verschwendete und der Stadt (Antiochia) die Hälfte der Freude nahm, indem er den Feiertag an einem anderen Ort verbrachte. Welcher sanftmütige Vater würde sich so sehr um diejenigen kümmern, die ihn beleidigten? Ich möchte noch etwas zum Lob dieses Gerechten (Bischofs) sagen. Nachdem er eine solche Tat vollbracht hatte, beeilte er sich nicht, wie jeder andere Liebhaber des Ruhms es getan hätte, den Brief selbst zu überbringen, was unser Unglück beenden würde; Da er aber selbst eher langsam ging, bat er einen der geschickten Reiter, ihm voranzukommen und der Stadt eine gute Nachricht zu überbringen, damit die Verzweiflung aufgrund der Langsamkeit seiner Reise nicht anhielt. Sein einziger Wunsch war es nicht, diese frohe und sehr freudige Nachricht selbst zu überbringen, sondern dass sich unser Vaterland so schnell wie möglich beruhigte. Was hast du denn dann gemacht, den Platz mit Kränzen geschmückt, Lampen angezündet, Teppiche vor den Werkstätten ausgebreitet, und wie hast du damals gefeiert, als ob die Stadt wiedergeboren wäre: Immer das Gleiche tun, (nur) anders, dich nicht mit Blumenkränzen, sondern mit Tugend schmücken, in deiner Seele das Licht (guter) Taten entzünden, dich an geistiger Freude freuen. Wir werden nie aufhören, Gott für all das zu danken und Ihm große Dankbarkeit auszudrücken, nicht nur dafür, dass er die Katastrophen gestoppt, sondern auch zugelassen hat: Durch beides hat Er unsere Stadt verherrlicht. „Über diese“, so das prophetische Wort, „führe deine Kinder zu deinen Kindern und deine Kinder zu deinen Kindern und diese zu einer anderen Generation“ (Joel 1:3), damit jeder, der bis zum Ende des Zeitalters lebt, die Liebe Gottes kennt, die sich in der Stadt offenbart hat und uns gefällt, die wir solche Barmherzigkeit empfangen haben, und sich über unseren Herrn wundert, der die gefallene Stadt auf diese Weise wiederhergestellt hat, und sie selbst würden von allen profitieren, die durch diese Ereignisse zur Frömmigkeit veranlasst wurden. Die Erzählung dessen, was uns widerfahren ist, kann sehr großen Nutzen bringen, nicht nur für uns, wenn wir uns immer daran erinnern, sondern auch für unsere Nachkommen. Wenn wir über all dies nachdenken, werden wir dem menschenliebenden Gott immer danken, nicht nur, wenn die Katastrophen vorbei sind, sondern auch, wenn sie toleriert werden, da er sowohl aus der göttlichen Schrift als auch aus dem, was uns widerfahren ist, gelernt hat, dass er immer alles zu unserem Besten arrangiert, mit der Liebe für die Menschheit, die ihm gebührt, und indem wir sie ständig nutzen, mögen wir auch das Königreich des Himmels empfangen, durch unseren Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Der alte Teil (Παλαια) war der Teil der Stadt, der in der Nähe des Flusses Oronte lag; Hier gab es eine Kirche, die auch „alt“ oder auch „apostolisch“ genannt wurde, da sie von den Aposteln gegründet wurde. Μαρτυριον – dieser Name wurde der Kirche des Erlösers in Jerusalem gegeben. Natürlich das erste Gespräch, das noch vor dem Aufstand in Antiochia geführt wurde. Genau das ist im Text der gedruckten Ausgabe der Fall: Hier fehlt offenbar etwas. – Compiler der elektronischen Version. Diese. Gehen Sie vor dem Mittagessen an öffentliche Orte. Dies war beispielsweise in Athen der Fall. Τινες αδελφαι – „bestimmte Schwestern“, da auf Griechisch. Im Original sind sowohl Tag als auch Nacht weibliche Wörter. Aelian erwähnt in De Animalibus III, 42 den Vogel Porphyrion, der noch schöner war als der Pfau. „Umgeben Sie den Himmel mit einem Kreis aus Herrlichkeit“ Dabei handelt es sich um einen Verbrecher, der mit einem Seil um den Hals zur Hinrichtungsstätte geführt wird. Dorthin wird er vom Henker geworfen. Diese. Presbyter von Antiochia. Diese. „Paulus, der Diener Jesu Christi“. Es war Macedonius. Siehe Theodor. Hist. XIII. Diese. wie der babylonische Feuerofen den drei heiligen Jünglingen keinen Schaden zufügte. So nennt der heilige Chrysostomus jüdische Rituale, die mit der Ankunft des Erlösers ihre ganze Kraft verloren. Diese. wodurch Antiochia einige Vorteile beraubt wurde. In der slawischen Bibelübersetzung: „in Shinar“. Τη Κυριακη της επισωζομενης ... Semeon Allations in op. de Dominicis et hebdomadibus Graecorum sagt, dass „Επισωζομενη bei den Kappadokiern das Fest der Himmelfahrt des Herrn genannt wurde: dort stellt er fest, dass η Κυριακη της ηπισ. wurde der 5. Sonntag nach Ostern genannt, also derselbe, der der Himmelfahrt vorausging. Aber Tilmon und nach ihm die neuesten Herausgeber von Chrysostomus‘ Werken – Montfaucon und Migne – neigen eher dazu, in η Κυριακη της επισωζομενης eine der letzten Auferstehungen von Pfingsten zu erkennen, insbesondere die Auferstehung der Passion (d. h. die Woche des Vai). Bewohner von Dörfern und Weilern in der Umgebung von Antiochia sprachen die syrische Sprache. Τριβον – ein spartanischer Umhang (kürzer und gröber als Imatiy) sowie ein schäbiges Kleid, das von den Armen getragen wird; seit der Zeit des Sokrates - die übliche Kleidung aller Philosophen. Die letzten Worte des 6. Art. im LXX-Text lesen: και αι ριζαι αυτης υποκατω αυτης (αμπελου) ησαν ; im Text Zlat. statt επ᾿ αυτην und υποκατω αυτης heißt es: επ᾿ αυτον (αετον), υποκατω αυτου (αετου), also sein (Weinreben) waren auf ihm (dem Adler) und seine (Wein-)Wurzeln waren unter ihm (dem Adler). Mit diesem Wort (und seiner Weberei darauf, και ο ελιξ αυτης επ αυτον) in Herrlichkeit. entsprechen: „und seine Vorwürfe gegen ihn“ (και αι ριζαι αυτης προς αυτον). In Herrlichkeit übersetzt: „Es geschah im neunten Jahr seines Königreichs und geschah im zehnten Monat.“ Griechisch (LXX) ed. 1810 εν τω μηνι τω δεκατω ενδεκατη του μηνος (elfter Tag des Monats). τον Σαφαν ; in Herrlichkeit „Zefanja“ (Σοφονιαν). Die Worte „Safana, der Erzengel“ fehlen in der Herrlichkeit völlig. Übersetzung sowie die LXX. Diese. Sturz königlicher Statuen. Bischof Flavian in die Hauptstadt. Natürlich der Bosporus, der die europäische Küste, an der Konstantinopel liegt, von der asiatischen trennt. Zur Sklaverei – im griechischen Text εἰς δουλείαν, in den slawischen und synodalen Texten gibt es keine solche Bedeutung. – Redaktion von „ABC of Faith“