5 września. Służba (inna) świętego proroka Zachariasza i świętej sprawiedliwej Elżbiety

Jak wiecie, w naszych obecnych Menaionach, pod piątym dniem września, odbywają się dwa nabożeństwa ku czci proroka Zachariasza i sprawiedliwej Elżbiety: jedno proste ze sticherą dla sześciu osób i we wszystkim prawie podobne do greckiego oryginału 1, a drugie to oryginalne rosyjskie, pełne nabożeństwo ze sticherą na cześć „Wołałem do Pana” przez osiem osób, z paremami, z powiększeniem, wybranym psalmem z powiększeniem i specjalnym troparionem. Geneza tej „innej” usługi jest bardzo ciekawa i pouczająca, dlatego zamierzamy prześledzić jej losy na podstawie danych zawartych w archiwum drukarni. Już jedna prosta, uważna lektura obecnego nabożeństwa: „kolejne nabożeństwo tego samego świętego proroka Zachariasza i świętej sprawiedliwej Elżbiety” wyraźnie pokazuje, że nabożeństwo to zostało przygotowane z myślą o szczególnie ważnej uroczystej okazji. Preferowanie w nabożeństwie pamięci Elżbiety nad prorokiem Zachariaszem i odwoływanie się do sprawiedliwej Elżbiety w przeważającej części, wybrany psalm o powiększeniu wyraźnie mówi nam o intencji kompilatora. Zamiar ten wyraża się bezpośrednio w nabożeństwie do tych świętych, opublikowanym zarządzeniem Świętego Synodu Zarządzającego w 1719 r. i wydrukowanym bez żadnych zmian do dnia dzisiejszego. Tutaj, w troparii dziewiątego i ósmego pieśni, mówi się bezpośrednio o imienniku 2, czyli o Elżbiecie Pietrowna, córce Piotra Wielkiego. Nie ulega zatem wątpliwości, że nabożeństwo to zostało ułożone na Rusi z myślą o uczczeniu imienin wielkiej księżnej Elżbiety Pietrowna, późniejszej cesarzowej Rosji, przy ścisłym przestrzeganiu dni królewskich na początku XVII wieku, uroczystym nabożeństwem, tj. pełne całonocne czuwanie, czego nie zapewniła istniejąca wówczas nabożeństwo do sprawiedliwego Zachariasza i Elżbiety, przetłumaczone z greckiego Menaion. Wspomniane przez nas dokumenty z archiwów Moskiewskiej Biblioteki Typograficznej w pełni potwierdzają naszą tezę. W aktach tego archiwum z 1719 r. w sprawie druku tego nabożeństwa czytamy co następuje: „W maju tego roku do Prezydenta Tajnej Radcy hrabiego Iwana Aleksiejewicza Musina-Puszkina w liście sekretarza gabinetu pana Makarowa jest napisane: Królewska Mość wskazała, że księgi przekazane przez ojca Archimandryty Teodozjusza 3 powinny zostać wydrukowane tutaj w drukarnych o obchodach dnia imiennika cesarzowej księżnej Elżbiety Pietrowna i oddaj mu te księgi do rozprowadzenia po diecezjach bez pieniędzy, a kierownik warsztatu (w drukarni) Michaił Awramow, aby dał powyższe księgi o. Archimandrycie Teodozjuszowi w celu przesłania do diecezji, zgodnie z dekretem swego wielkiego władcy I ile zostanie przekazane do ręki kancelarii zarządu” 4. Dekret ten hrabia Iwan Musin-Puszkin wysłał do kierownika warsztatu petersburskiej drukarni Michaiła Awraamowa, na którego zlecenie petersburska drukarnia synodalna wydrukowała wspomniany serwis w nakładzie 600 egzemplarzy. Dnia 24 lipca tego samego 1719 roku księgi te w liczbie 597,5 egzemplarzy zostały specjalnym dekretem przekazane przez urzędnika Teodora Wasilkowa skarbnikowi Iwanowi Prokofiewowi w celu przekazania archimandrycie Aleksandrowi Newskiemu Teodozjuszowi, który miał wysyłać te nabożeństwa do diecezji 6 . 26 lipca tego samego roku do Moskiewskiej Drukarni Synodalnej przesłano dekret skierowany do jej głównego inspektora Fiodora Polikarpowa o następującej treści: „Dekretem jego wielkiego władcy, obecnie drukowana książka o obchodach imienin cesarzowej księżnej Elżbiety Pietrowna została Państwu wysłana do wydrukowania i sprzedaży ludności po określonej cenie oraz do dystrybucji w Moskwie po kościołach, po jednej książce na kościół” 7 . Dekret ten wpłynął w Moskwie 10 sierpnia wraz z egzemplarzem obecnego serwisu wydawniczego Drukarni w Petersburgu. Z tej „wysłanej książki drukowano w celu rozprowadzenia w Moskwie wśród katedr i klasztorów oraz w stu czterdziestu kościołach parafialnych bez pieniędzy i na sprzedaż ludowi”. Książka została wydrukowana alfabetem Osipowa, w nakładzie 1200 egzemplarzy, oprawiona w połowie długości 8 i wydana 17 sierpnia 1719 r., 17 dni 9. Wyznaczone księgi do dystrybucji niepieniężnej wysłano z kolejności ksiąg drukarskich do komory Tiuna, a zlecenie to powierzono sędziemu komory Tiuna, klasztorowi Zlatoust archimandryty Antoniego 10. Ze względu na liczbę katedr, klasztorów i kościołów parafialnych w ówczesnej Moskwie określała liczba 297 kościołów, tę liczbę ksiąg nabożeństw ku czci proroka Zachariasza i sprawiedliwej Elżbiety z kolei wysłał archimandryta Antoni w porządku spraw kościelnych do kierownika dekanatu miejskiego Kościoła Dziewięciu Męczenników, księdza Michaiła Timojewa 11, który już wypełnił rozkaz dekretu 1719 z 26 lipca. 1 września tego samego roku archimandryta Antoni otrzymał od zakonu ksiąg drukarskich ponownie 30 ksiąg z poleceniem „wysłania tych ksiąg, z którymi wypada diecezjom, a mianowicie: do Rostowa, Riazania, Kołomnej, po dziesięć oprawionych ksiąg każda po pół dziesięciocentówki bez pieniędzy”. Księgi i dekret zostały dostarczone archimandrycie Antoniemu za pośrednictwem urzędnika Perfiliusza Protopopowa. Ale archimandryta Antoni nie wziął na siebie tego trudnego i nieprzyjemnego dla niego zlecenia i nie przyjął od Protopopowa ani dekretu, ani przysłanych z nim 30 ksiąg, uzasadniając to tym, że „takiego dekretu i ksiąg nie można przyjąć i nie ma kto tych ksiąg do diecezji wysyłać, bo on nie ma posłańców i listonoszy”. Jak zakończyła się sprawa wysłania tych nabożeństw, nie widać ze sprawy, ale wiadomo niewątpliwie, że od tego momentu 5 września, w imię „triumfu imienin wielkiej szlacheckiej cesarzowej księżniczki Elżbiety Pietrowna”, we wszystkich diecezjach odprawiano nabożeństwo „ina” sprawiedliwym Zachariaszowi i Elżbiecie, jak wynika z ksiąg nowo skomponowanych przez archimandrytę Teodozjusza z Ławry Aleksandra Newskiego. Po zakończeniu druku książki „Służba Świętego Proroka Zachariasza i Świętej Sprawiedliwej Elżbiety” w ostatnich dniach sierpnia 1719 r. zecerowie drukarni: Piotr Iwanow, Andriej Sieriebryakow, Iwan Pietrow i ich towarzysze zwrócili się do władcy z prośbą o następującej treści: „Najwyższy suwerenny królu, najbardziej miłosierny władco! Według twojego wielkiego władcy zgodnie z dekretem wpisaliśmy twoje poniższe imię służących i sporządziliśmy księgę nabożeństwa Zachariasza Proroka i Elżbiety w południe i sporządziliśmy trzy arkusze tej służby w alfabecie Osipowa, ale za pisanie i pracę przy stole nie otrzymaliśmy niczego waszym niżej wymienionym sługom, ale wykonaliśmy tę usługę nie zgodnie, w dni spacerowe, prosimy Waszą Królewską Mość, niech Wasza Wysokość rozkaże nam waszym niżej wymienionym sługom, aby ta usługa, rekrutacja i działalność cateringowa, została wydana w stosunku do poprzedniej dacze” 13. Ponieważ „w Zakonie Książek Drukarskich za pisanie na maszynie i sortowanie oraz za jakąkolwiek pracę stołową, pisanie alfabetu Osipowa, rzemieślnicy otrzymują siedem i pół rubla za zeszyt”, a w tej książce znajdują się trzy kartki papieru, to zgodnie z dekretem Wielkiego Władcy, który miał miejsce 27 sierpnia, nakazano: „dla rzemieślników, za opisaną powyżej pracę, określone pieniądze są przekazywane i nakładane na te same księgi”. 14. Już w roku 1722 Święty Synod Zarządzający wydał zarządzenie, aby po raz drugi wydrukować nabożeństwo świętego proroka Zachariasza i Elżbiety,15 które zostało dokładnie wykonane. Nabożeństwo wydrukowano w „całkiem dużej liczbie” egzemplarzy 16. Niedługo potem obecne nabożeństwo zostało włączone do Menaionu wrześniowego i zajęło miejsce, w którym je widzimy obecnie. Stało się to mniej więcej między 1724 a 1747 rokiem, gdyż w tym czasie ukazywały się trzy wydania pełnego kręgu miesięcznika „Menyas 17”, a kiedy rozpoczęto czwarte wydanie „Menyas” z 1763 roku, wzmianki bezpośrednio stwierdzały (5 marca 1763 r.), że „książki te zostały przez nich poświadczone przez ogólne czytanie i we wszystkim są sprzeczne z poprzednimi publikacjami i przesłane przez Synod Świętego Rządu dekretów i współautorskich definicji nadanych je z drukarni, kopie są podobne i zdatne do użytku” 18. Jeśli chodzi o druk liturgicznego Menyas z 1763 roku, jest on dla nas bardzo ważny i ściśle związany z nabożeństwem, które rozważamy na rzecz sprawiedliwych Zachariasza i Elżbiety. Z dokumentów drukarni wynika, że ​​już w tym czasie zaczęto myśleć o wyłączeniu tej usługi z Menaionu wrześniowego, jako „niepotrzebnej”. Rzeczywiście, wraz ze śmiercią cesarzowej Elżbiety Pietrowna w naszym panującym domu nie było osób, które nosiłyby imię Elżbiety i dlatego nie było teraz potrzeby takiej służby. Ideę tę wyrazili otwarcie w swoim protokole z dnia 1 grudnia 1763 r., nr 752, inspektorzy Drukarni Synodalnej: Piotr Rybakow, Iwan Jewdokimow, Aleksander Iljin, Fiodor Pomorcew, Symeon Andriejewski, Iakow Osipow, Nikołaj Rezanow, Osip Chudyakow, Serij Wasiliew, Iwan Koryakin, Aleksiej Fiodorow i Aleksiej Mawritski. Raport jest bardzo ciekawy i prezentujemy go w całości. „Na mocy dekretu wysłanego przez Święty Synod Zarządzający do Drukarni Moskiewskiej, to biuro zdecydowało, jak napisali wyżej wymienieni inspektorzy, aby drukować miesięczne Menaiony w ćwiartce alfabetu biblijnego, tylko te Menaiony w ćwiartce, które zostały wcześniej wydrukowane przeciwko przeznaczeniu Menaions, nie są kompletne i nie są podobne: służą jako Demetriusz, metropolita rostowski i Nin Stolbensky, nie zostały jeszcze przekazane cudotwórcom. Również w czwartym miesięcznym Menaionach na szóstce wydrukowane są nabożeństwa dwunastu apostołów i dwóch ewangelistów Marka i Łukasza, a w dziewiątym Menaionach nabożeństwa dla każdego z dwunastu apostołów i ewangelistów są wydrukowane polieleosem, a ponadto w dziewiątym miesięcznym Menaionach, oprócz zwykłego nabożeństwa, wydrukowane jest kolejne nabożeństwo z polieleosem do proroka Zachariasza i sprawiedliwej Elżbiety, które zostało skomponowane na nowo za życia wielce błogosławionych i wiecznych godna pamięć cesarzowej Elżbiety Pietrowna, a ta służba w rzeczywistym życiu Jej Cesarskiej Mości odpowiadała minionym czasom po jej śmierci, ponieważ z poniższych wersetów wydrukowanych w tym nabożeństwie w 9. pieśni jasno wynika, a mianowicie: werset 1 „Wierz, że nadchodzący Mesjasz jest twoim Panem i przykazania cerkwi Pańskiej, podobałaś mu się Elżbieto: módl się więc do wszechdobrego Mistrza tego samego imienia wszystkich, którzy Cię chwalą, aby dusze będą zbawione”, werset 2 „Kto strzeże przykazań Bożych, aby go miłować i obiecał, że Bóg mu się objawi; która postępowała według jego przykazań, ty jesteś umiłowana przez tego samego Boga, Elżbieta, módl się do Wszechdobrego przez imiennika, aby kochała Boga i była umiłowana przez Jego miłosierdzie”. Z tego powodu prosimy Drukarnię Moskiewską, aby poinstruowała te kwartalne Wzmianki o druku miesięcznym, aby te kwartalne Wzmianki miały być drukowane z oryginałów kwartalnych lub z przeznaczonych, a jeśli z przeznaczonych, to nie obejmowały nabożeństw do metropolity Demetriusza i Ninusa Stołbenskiego Cudotwórcy, a także nabożeństw polieleos do dwunastu apostołów i ewangelistów, czy w nich wprowadzić, a zwłaszcza nowo skomponowane nabożeństwo do świętych Zachariasza i Elżbiety, czy go drukować, skoro oprócz tego nowo skomponowanego nabożeństwa, w tej ćwiartce zostało ustanowione zwyczajne nabożeństwo do proroka Zachariasza Menaiony menstruacji, a wówczas nowo skomponowane, jako niepotrzebne, nie zostanie nakazane pominięcia przez druk i całkowitego anulowania „19. Nie sposób było nie zgodzić się z tak całkowicie słusznymi argumentami, dlatego też Drukarnia Moskiewska 2 października tego samego roku podjęła w tej sprawie następującą decyzję: „Według opisanego powyżej raportu referencyjnego dotyczącego miesięcznych miesiączek przed drukiem kwartału Menyas, konieczne jest drukowanie ich z obecnie drukowanych dziesiętnych menstruacji, z wyjątkiem wspomnianej nabożeństwa do świętych i sprawiedliwych Zachariasza i Elżbiety we wszystkim oraz o tej posłudze, na mocy dekretu otrzymanego w czerwcu ubiegłego roku. 1747, 16, 20, 20 czerwca ze Świętego Synodu Zarządzającego do drukarni dekretu, aby przedłożyć Moskiewskiemu Świętemu Synodowi Zarządzającemu z tą samą opinią z drukarni, że powinien on zostać wydrukowany w ćwiartce Wspomnienia miesiączki na podobieństwo przeznaczonych, przyzwoicie czyniąc tylko w pierwszym wersecie wyjątek od powiedzeń: „imiennik”… i „i”… i na końcu drugiego wersetu zmiana jest następująca: „módlcie się o wszystko, co dobre dla nas wszystkich, abyśmy kochali Boga i byli kochani przez Jego miłosierdzie”. Dla większego rozpatrzenia i autorytetu wszystko to należy przekazać biuru Świętego Synodu Zarządzającego i poczekać na Jej i Cesarskiego Mości dekret w tej sprawie” 21. Podniesiona przez Moskiewską Drukarnię Synodalną kwestia wydrukowania nabożeństwa do sprawiedliwych Zachariasza i Elżbiety w Menaionach z 1763 r. oraz proponowanych do niej poprawek nie została rozstrzygnięta na Świętym Synodzie nawet na początku 1765 r. Pod datą 15 kwietnia tego roku w sprawach drukarskich znajdujemy następującą uwagę dotyczącą interesującego nas nabożeństwa: „aby przekazać wiadomość o nowo wydrukowanych Menaionach Miesięcznych, aby były one ponownie drukowane aż do miesiąca września, po wydrukowaniu do 5-go, po złożeniu z drukarni dnia 10-go lutego 1765 r. na Święty Synod Zarządzający i o służbie świętym oraz sprawiedliwym Zachariaszowi i Elżbiecie, w oczekiwaniu na dekret w tej sprawie, zachowaj pieczęć „22”. Moskiewska Drukarnia Synodalna pośrednio poruszyła tę kwestię ponownie w tym samym roku 1765, 18 kwietnia, kiedy na prośbę Świętego Synodu w dniach 4 i 7 tego samego miesiąca przesłała 15 lat Menaionu, które, nawiasem mówiąc, obejmowały rozważaną przez nas nabożeństwo. „Za wydaniem pozostanie w gotówce 66 lat, za cenę 1444 rubli 23 i czy raczy się je mieć, skoro istnieją, czy też, wyłączając wspomnianą usługę i przedruk, tak jak zostały wydrukowane przed wprowadzeniem tego jednego, tylko jedną kartkę, żądającym, których całkiem sporo pojawia się codziennie, aby wypuścić ją na sprzedaż w zamian za zwrot kapitału” 24. Tym razem Święty Synod w swoim dekrecie z września 21 tego samego roku, nr 1731, stwierdzano wprost i kategorycznie: „w wyznaczonym miesięczniku Wspomnienia sprawiedliwych świętych Zachariasza i Elżbiety, obecnie drukowanym w tej moskiewskiej drukarni, nabożeństwo powinno być wydrukowane tak, jak przed dziełami określonymi powyżej za życia błogosławionej i wiecznie godnej pamięci wielkiej cesarzowej cesarzowej Elżbiety Pietrowna nabożeństwo zostało wydrukowane ponownie na „25. Dekret ten ogłoszono kolekcjonerom Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej Drukarni 5 października tego samego roku. Na mocy tego dekretu ukazał się Menaion wrześniowy z 1768 r. z nabożeństwem do sprawiedliwych Zachariasza i Elżbiety w formie, w jakiej nabożeństwo to zostało wydrukowane po raz pierwszy w 1719 r., za życia zmarłej cesarzowej Elżbiety Pietrowna. Od tego czasu, mimo oczywistej niestosowności powyższych wyrażeń w 9. pieśni kanonu, nabożeństwo to do dziś niezmiennie ukazuje się drukiem zarówno w Wzmiankach Drukarni Moskiewskiej 26, jak i Kijowskiej 27, wywołując pewne zdziwienie wśród korzystających z niego 28. Z tego, co powiedzieliśmy, wynikają następujące postanowienia: 1) „Inne nabożeństwo świętego proroka Zachariasza i świętej sprawiedliwej Elżbiety”, które obecnie odbywa się w Menaion piątego dnia miesiąca września, ma pochodzenie rosyjskie i nie ma nic wspólnego z greckim nabożeństwem do tych samych świętych. 2) Nabożeństwo to zostało sporządzone w 1719 r. na uroczyste nabożeństwo z okazji imienin zmarłej cesarzowej Elżbiety Pietrowna, która w tym czasie była jeszcze wielką księżną. 3) Kompilatorem tej usługi był archimandryta Ławry Aleksandra Newskiego, późniejszy metropolita petersburski Teodozjusz. 4) Nabożeństwo to zostało włączone do wrześniowego miesięcznika Menaion w latach 1724-1747 i od tego czasu, pomimo niestosowności niektórych wyrażeń ze względu na ich nieaktualność, przy całkowitym braku jakichkolwiek wzmianek na ten temat w naszym współczesnym Typikonie, czyli Karcie Kościoła, jest nadal publikowane w naszych Menaionach bez żadnych nawet bardzo niezbędnych poprawek, na co wskazywały odniesienia z 1768 roku Różnica pomiędzy obecnym nabożeństwem według greckiego Menaion jest następująca: w sticherze na „Wołałem do Pana”, na „i teraz” śpiewa się Theotokos „Κύριε τῆς σἐ τεχούσης πρεσβείαις”, περιφρούρησον τήν ποίμνην σον”…, Święty Krzyż „Κύριε σἐ ό ἤλιος εἶδεν…” Stichera na wersecie opierają się, podobnie jak w naszej Menei, na Octoechos, ale tutaj są też specjalne stichery na sticherach dla tych, którzy chcą. ἦχος πλ δ Są to następujące stichery: ω τού ποραδόξου ϑαύματος, ό παρεστὼς τφ Θεφ εν ύψἰστοις ἀρχαγγελοις..., werset „εύφογητὸσ κὸριος ὸ Θεόσ..., stichera „ω τού ποραδόξου ϑαύματος τῆς παφαιᾶς σιγην”... werset „καἰ σύ παιδίον” i stichera „ω τού ποραδόξου ϑαύματος ὲν ἰερεδοι καἰ ὲν μὰρτοστν ἄριστος „on i teraz Matka Boża ύνερήαν ὰφηϑὼς” i Świętego Krzyża „πόνους ύπομεἰνασα πολλούς ὲν τῆ τού Υἰοῦ καἰ Θεοῦσον”... eksapostilary „`Αμαπτως ιερετεδσος…” theotokos „παρηλϑον μητροπάρϑενε” i ukrzyżowanie Υἰοῦ καἰ Θεοῦσον (Μην. red. Venet. 1628) Nabożeństwo św. Proroka Zachariasza i św. Elżbiety wyd. Typ moskiewski 1719 11. Archimandryta Aleksandra Newskiego, autor nabożeństwa ku czci sprawiedliwego Zachariasza i Elżbiety. Akta archiwum moskiewskiego. Synod. Typograf, bibliotekarz. za lata 1717–1721 nr 18 s. 469. Izba Zbrojowni zdecydowała się sprzedać egzemplarz każdej z tych ksiąg za 2 altyny i 4 pieniądze. Łączna suma pieniędzy za wszystkie książki ze sprzedaży powinna wynosić 47 rubli, 25 altynów i 2 pieniądze (bibliografia M. Typogr. za lata 1721 - 1717 nr 18 l. 469 t.). Książki sprzedawano w ten sposób: książki w zeszytach kosztowały 2 altyny za pieniądz, a książki w oprawie papierowej kosztowały 3 pieniądze (tamże). Sprawy Moskwy. Typogr. śliniaczek. nr 18 l. 470. Sprawy Architektoniczne M. Typogr. śliniaczek. Nr 20 l. 32. Sprawy Architekta M. Typ. śliniaczek. 1719 nr 20 l. 81 obr. Kopia tej usługi tej publikacji jest przechowywana w bibliotece moskiewskiej. Typograficzne nr 1189 - 733 (171), które I. Karataev (chronolog, malarstwo Słowian, księgi petersburskie 1861, s. 182, nr 1418) i A. Viktorov (chronolog, indeks słowiańsko-rosyjskich ksiąg drukarskich cerkiewnych od 1491 do 1864. I wyd. M., 1871 s. 133, nr 1596), najwyraźniej wskutek przeoczenia, uważa się za publikację petersburskiej drukarni. Sprawy architektoniczne Moskwa Typogr. śliniaczek. Nr 20 l. 33 obr. Skrzynie z 1719 r. arch. M. Typogr. śliniaczek. Nr 20 l. 81 obr. Egzemplarze tego nabożeństwa z 1722 r. przechowywane są w wielu bibliotekach, ale wszystkie zostały wydane jakby w drukarni petersburskiej (Wiktor. Indeks chronologiczny słowiańsko-rosyjskich ksiąg drukarstwa kościelnego, s. 172 nr 1684). Jednak I. Karatajew, zdaniem Sopikowa, wspomina o publikacji tego nabożeństwa w Moskiewskiej Drukarni Synodalnej (Chronologiczny spis Słowian, księgi Petersburga. 1861, s. 191, nr 1478). Ku naszemu głębokiemu żalowi sami nie widzieliśmy ani jednego egzemplarza tego nabożeństwa w tym wydaniu i nie możemy powiedzieć, czy w tym roku odbyły się dwie edycje nabożeństwa do sprawiedliwego Zachariasza i Elżbiety, czy tylko jedna. Z dokumentów arch. Synod moskiewski. Typogr. śliniaczek. niewątpliwie wiemy jedynie o petersburskim wydaniu tego nabożeństwa (Dela 1732, l. 184). Sprawy Architektoniczne M. Typogr. Syn. śliniaczek. 1732 l. 184. Miesięczne Wzmianki z wydań z lat 1724, 1741 i 1747. przechowywane są w bibliotece Ławry Trójcy-Sergiusza (wikt. Indeks chronologiczny. Słowiańsko-rosyjskie księgi prasy kościelnej, s. 173, 189 i 204). Sprawy Architektoniczne M. Typogr. śliniaczek. nr 290 l. 29. Spraw Architekta M. Synod. Typogr. śliniaczek. 1803 nr 50 l. 1. W tym przypadku nawiązuje się do dekretu nr 123, który nakazał „oficerom referencyjnym w książkach wydrukowanych z poprzednich oryginałów nie wprowadzać ponownie żadnych poprawek w przemówieniach bez dekretu” (Rejestr protokołów za 1747 r., Sprawy arch. Moskwa. Bibliografia typograficzna l. 21). Rodzaj spraw architekta. M. Synod, śliniaczek. 1763 nr 50 l. 3. W sumie w tym roku miesięcznik „Menya” znalazł się w drukarni „81 introligatorstw za kwotę 1804 rubli”. Spraw Architektonicznych M.Typogr. śliniaczek. l. 20. Sprawy Architektoniczne M. Typogr. śliniaczek. 1763 nr 50 l. 20. W Moskiewskiej Drukarni Synodalnej, po śmierci cesarzowej Elżbiety Pietrowna, nabożeństwo do sprawiedliwych Zachariasza i Elżbiety ukazało się w osobnym wydaniu, np. w 1760 r. 10 maja (Egzemplarz przechowywany jest w Moskiewskiej Drukarni pod nr 79–2175). Zobacz np. wrzesień Min. wyd. Kijów. 1750 l. 28. „Kolejne” nabożeństwo do sprawiedliwych Zachariasza i Elżbiety jest obecnie zwykle odprawiane w kościołach poświęconych tym świętym. Czytelnicy czytając wersety kanonu dziewiątego kanonu, mając na uwadze, że obecnie chronioną przez Boga Rusią rządzi suwerenna ręka Władcy, a nie Cesarzowej, wyrażenie imiennika zastępuje imiennika i tym samym zniekształca myśl pieśnią i wywołuje uśmiech uważnych pielgrzymów... Dlatego też czytając dwa tropariony kanonu dziewiątego kanonu, naszym zdaniem należy dokonać zmiany, na którą wskazują źródła 1763. Może zainteresuje Cię: