5 სექტემბერი. წმიდა წინასწარმეტყველის ზაქარიას და წმიდა მართალი ელისაბედის მსახურება (სხვა).

მოგეხსენებათ, ჩვენს ამჟამინდელ მენაიონებში, სექტემბრის მეხუთე დღეს, ორი წირვა ტარდება ზაქარია წინასწარმეტყველისა და მართალი ელისაბედის პატივსაცემად: ერთი მათგანი მარტივია სტიკერით ექვსზე და ყველაფერში თითქმის ჰგავს მის ბერძნულ ორიგინალს 1, ხოლო მეორე არის ორიგინალური რუსული, სრული მსახურება სტიკერებით: „მე ვტიროდი უფალს პარემიით, პარემიით, პატიოსნებით. გადიდება და სპეციალური ტროპარი ამ „სხვა“ სამსახურის წარმოშობის ისტორია ძალზე საინტერესო და სასწავლოა და ამიტომ ვაპირებთ მის ბედს მივყვეთ სტამბის ბიბლიოთეკის არქივში არსებული მონაცემების საფუძველზე. ამჟამინდელი მსახურების ერთი მარტივი ყურადღებით წაკითხვა: „კიდევ ერთი მსახურება იმავე წმიდა წინასწარმეტყველის ზაქარიას და წმიდა მართალი ელისაბედისა“ ნათლად აჩვენებს, რომ ეს წირვა შედგენილია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საზეიმო შემთხვევისთვის. ელისაბედის ხსოვნის მსახურებაში უპირატესობა ზაქარია წინასწარმეტყველზე და მართალი ელისაბედისადმი მიმართვა უმეტესწილად, არჩეული ფსალმუნი გადიდების შესახებ ნათლად გვეუბნება შემდგენელის განზრახვაზე. ეს განზრახვა პირდაპირ გამოიხატება ამ წმინდანების მსახურებაში, რომელიც გამოქვეყნდა წმიდა მმართველი სინოდის ბრძანებით 1719 წელს და დაბეჭდილია ყოველგვარი ცვლილების გარეშე დღემდე. აქ, მეცხრე და მერვე კანტოს ტროპარიაში, პირდაპირ არის საუბარი 2-ის სახელზე, ანუ ელიზაბეტ პეტროვნაზე, პეტრე დიდის ასულზე. ამრიგად, ეჭვგარეშეა, რომ ეს წირვა შედგენილია რუსეთში იმ მიზნით, რომ აღენიშნათ დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ პეტროვნა, მოგვიანებით რუსეთის იმპერატრიცა, მე-17 საუკუნის დასაწყისში სამეფო დღეების მკაცრი დაცვით, საზეიმო მსახურებით, ე.ი. სრული მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელიც მართალი ზაქარიასა და ელისაბედის მსახურება, რომელიც იმ დროს არსებობდა, ბერძნული მენაიონიდან თარგმნილი, არ უძღვებოდა. მოსკოვის ტიპოგრაფიული ბიბლიოთეკის არქივის დოკუმენტები, რომლებიც ჩვენ აღვნიშნეთ, სრულად ადასტურებს ჩვენს აზრს. 1719 წლის ამ არქივის ფაილებში ამ სამსახურის დაბეჭდვის შესახებ ვკითხულობთ შემდეგს: ”ამ მაისში პრეზიდენტის პირადი მრჩეველი გრაფ ივან ალექსეევიჩ მუსინ-პუშკინი ბ-ნი მაკაროვის კაბინეტის მდივნის წერილში წერია: სამეფო უდიდებულესობამ მიუთითა, რომ მამა არქიმანდრიტის მიერ მიცემული წიგნები უნდა დაბეჭდილიყო დრუნკარის დღესასწაულზე3. იმპერატრიცა პრინცესა ელიზავეტა პეტროვნას დღეს და გადაეცით ეს წიგნები ეპარქიებში უფულოდ დარიგებისთვის, ხოლო სახელოსნოს დირექტორმა (სტამბაში) მიხაილ ავრამოვი გადასცეს ზემოაღნიშნული წიგნები მამა არქიმანდრიტ თეოდოსის ეპარქიებში გამოსაგზავნად, ამ განკარგულების თანახმად, მისი თანამშრომელი გადაეცემა თანამშრომელს. ხელი" 4. ეს განკარგულება გრაფმა ივან მუსინ-პუშკინმა გაუგზავნა პეტერბურგის სტამბის სახელოსნოს დირექტორს მიხეილ ავრაამოვს, რომლის ბრძანებით სინოდალურმა პეტერბურგის სტამბამ დაბეჭდა აღნიშნული სამსახური 600 ეგზემპლარად. იმავე 1719 წლის 24 ივლისს, ეს წიგნები 597 5 ეგზემპლარად, სპეციალური განკარგულებით, კლერკმა თეოდორე ვასილკოვმა გადასცა ხაზინადარ ივან პროკოფიევს ალექსანდრე ნეველის არქიმანდრიტ თეოდოსის გადასაცემად, რომელიც უნდა გაეგზავნა ეს სამსახურები დიოქსისადმი6. იმავე წლის 26 ივლისს მოსკოვის სინოდალურ სტამბას გაეგზავნა განკარგულება მისი მთავარი ინსპექტორის, ფეოდორ პოლიკარპოვის მისამართით, შემდეგი შინაარსით: ”მისი დიდი სუვერენის ბრძანებულებით, ახლა დაბეჭდილი წიგნი იმპერატრიცა პრინცესა ელიზაბეტ პეტროვნას სახელობის დღესასწაულის შესახებ და გასაყიდად გამოგეგზავნათ მოსკოვში გასაყიდად და გასაყიდად. ეკლესიები, თითო წიგნი თითო ეკლესიაში ფულის გარეშე“ 7 . ეს განკარგულება მოსკოვში მიიღეს 10 აგვისტოს პეტერბურგის სტამბის ამჟამინდელი საგამომცემლო სამსახურის ასლთან ერთად. ამ „გამოგზავნილი წიგნი დაიბეჭდა მოსკოვში საკათედრო ტაძრებსა და მონასტრებში და ას ორმოც სამრევლო ეკლესიაში გასავრცელებლად და ხალხისთვის გასაყიდად“. წიგნი დაიბეჭდა ოსიპოვის ანბანით, 1200 ეგზემპლარად, შეკრული 8 ნახევრად და გამოიცა 1719 წლის 17 აგვისტოს, 17 დღე 9. არაფულადი გავრცელებისთვის განკუთვნილი წიგნები ბეჭდვის წიგნებიდან ტიუნას პალატაში გაიგზავნა და ეს კომისია ტიუნას მსაჯულში გადაეცა. არქიმანდრიტი ანტონი 10. ვინაიდან იმ დროს მოსკოვში საკათედრო ტაძრების, მონასტრებისა და სამრევლო ეკლესიების რაოდენობა განისაზღვრა 297 ეკლესიის მაჩვენებლით, ზაქარია წინასწარმეტყველისა და მართალი ელისაბედის პატივსაცემად მსახურების ეს რაოდენობა, თავის მხრივ, არქიმანდრიტმა ანტონმა გაგზავნა ქალაქის ეკლესიის მეთაურის ბრძანებით. მღვდელი მიხაილ ტიმოეევი 11, რომელმაც უკვე შეასრულა 1719 წლის ბრძანებულება 26 ივლისიდან. იმავე წლის 1 სექტემბერს არქიმანდრიტმა ანტონიმ კვლავ მიიღო ბეჭდვის წიგნების ორდენიდან 30 წიგნი ბრძანებით, „გაეგზავნათ ის წიგნები, რომლებთანაც ღირსეულია ეპარქიებისთვის, კერძოდ: როსტოვში, რიაზანში, კოლომნაში, ათი შეკრული წიგნი ყოველ ნახევარ ლარში ფულის გარეშე“. წიგნები და განკარგულება არქიმანდრიტ ანტონს გადაეცა კლერკ პერფილიუს პროტოპოპოვის მეშვეობით. მაგრამ არქიმანდრიტმა ანტონმა არ აიღო თავის თავზე ეს მისთვის რთული და უსიამოვნო დავალება და არ მიიღო პროტოპოპოვისგან არც ბრძანებულება და არც მასთან გაგზავნილი 30 წიგნი იმის საფუძველზე, რომ „ასეთი განკარგულება და წიგნები არ მიიღება და არავინ არის, ვინც ამ წიგნებს გაუგზავნოს ეპარქიებში, რადგან მას არ ჰყავს მაცნეები და ფოსტალიონები“. 12 როგორ დასრულდა საქმე ამ მსახურების გაგზავნასთან დაკავშირებით, საქმიდან არ ჩანს, მაგრამ უდავოდ ცნობილია, რომ იმ დროიდან 5 სექტემბერს, „კეთილშობილი დიდი იმპერატრიცა პრინცესა ელიზაბეტ პეტროვნას სახელობის დღის ტრიუმფის“ მიზნით, „ინა“ მსახურება მართალ ზაქარიას და ელიას ახლებურად სრულდებოდა ამ წიგნებში. შედგენილია ალექსანდრე ნეველის ლავრის არქიმანდრიტ თეოდოსის მიერ. 1719 წლის აგვისტოს ბოლო დღეებში წიგნის „წმინდა წინასწარმეტყველ ზაქარიას და წმიდა მართალი ელისაბედის მსახურება“ დაბეჭდვის შემდეგ, სტამბის ბეჭდვის მწერებმა: პიოტრ ივანოვი, ანდრეი სერებრიაკოვი, ივან პეტროვი და მათი ამხანაგები მიმართეს ხელმწიფეს „მომწყალობელი ხელმწიფის თხოვნით შემდეგი შინაარსით: შენს დიდ ხელმწიფეს განკარგულების მიხედვით ავკრიფეთ შენი ქვემოდასახელებული მსახურები და შუადღისას გავაკეთეთ ზაქარია წინასწარმეტყველისა და ელისაბედის მსახურების წიგნი და ამ მსახურების სამი ფურცელი გავაკეთეთ ოსიპოვის ანბანით, მაგრამ აკრეფისა და მაგიდის მუშაობისთვის არაფერი მოგვცეს შენს ქვემოთ დასახელებულ მსახურებს. უდიდებულესობამ გვიბრძანა შენს ქვემოთ დასახელებულ მსახურებს ამ სამსახურისთვის და კვების საქმისთვის, რომ გაიცეს წინა დაჩის წინააღმდეგ“ 13. ვინაიდან „წიგნების ბეჭდვის ორდერში, აკრეფისა და დახარისხებისთვის და ნებისმიერი მაგიდის სამუშაოსთვის, ოსიპოვის ანბანის აკრეფით, ხელოსნებს ეძლევათ შვიდი მანეთი და ნახევარი მანეთი ბლოკნოტზე“, და ამ წიგნში არის სამი ფურცელი, შემდეგ, დიდი ხელმწიფის ბრძანებულებით, რომელიც შესრულდა 27 აგვისტოს: მითითებული თანხა მოცემულია და დაკისრებულია იმავე წიგნებზე“. 14. 1722 წელს წმიდა მმართველმა სინოდმა უკვე გასცა ბრძანება წმინდა წინასწარმეტყველის ზაქარიასა და ელისაბედის მსახურების მეორედ დაბეჭდვის შესახებ, 15 რაც ზუსტად შესრულდა. მსახურება დაიბეჭდა „საკმაოდ ბევრი“ ეგზემპლარად 16. ამის შემდეგ მალევე, წინამდებარე სამსახური შევიდა სექტემბრის მენაიონში და დაიკავა ის ადგილი, სადაც მას ახლა ვხედავთ. ეს მოხდა დაახლოებით 1724-დან 1747 წლამდე, ვინაიდან იმ დროს არსებობდა ყოველთვიური მენიას 17-ის სრული წრის სამი გამოცემა, ხოლო როდესაც 1763 წლის მენიას მეოთხე გამოცემა დაიწყო, მითითებებში პირდაპირ ნათქვამია (1763 წლის 5 მარტი), რომ „ეს წიგნები დამოწმებული იყო მათ მიერ წინა კითხვით და ყველა პუბლიკაციის წინააღმდეგ გამოგზავნილი. სტამბიდან მათთვის მიცემული თანაავტორობით განმარტებები, ეგზემპლარები მსგავსია და გამოსაყენებელი“ 18. რაც შეეხება 1763 წლის ლიტურგიკულ მენიას დაბეჭდვას, ის ჩვენთვის ძალზე მნიშვნელოვანია და მჭიდროდ უკავშირდება მსახურებას, რომელსაც განვიხილავთ მართალი ზაქარიასა და ელისაბედის მიმართ. სტამბის დოკუმენტებიდან ირკვევა, რომ ამ დროს ისინი უკვე იწყებდნენ ფიქრს სექტემბრის მენაიონიდან ამ სამსახურის გამორიცხვაზე, როგორც „არასაჭირო“. მართლაც, იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას გარდაცვალებასთან ერთად, ჩვენს მეფურ სახლში არ არსებობდა ისეთი პირები, რომლებიც ატარებდნენ ელისაბედის სახელს და, შესაბამისად, ახლა აღარ იყო ასეთი სამსახურის საჭიროება. ეს აზრი ღიად გამოხატეს 1763 წლის 1 დეკემბრის No752 მოხსენებაში სინოდალური სტამბის ინსპექტორებმა: პიოტრ რიბაკოვი, ივან ევდოკიმოვი, ალექსანდრე ილინი, ფეოდორ პომორცევი, სიმეონ ანდრეევსკი, იაკოვ ოსიპოვი, ნიკოლაი რეზანოვი, ოსიპ ივანეი, ოსიპ კეიდი. ფეოდოროვი და ალექსეი მავრიცკი. მოხსენება ძალიან საინტერესოა და მას სრულად წარმოგიდგენთ. „წმიდა მმართველი სინოდისგან მოსკოვის სტამბაში გაგზავნილი განკარგულებით, ამ უწყებამ დაადგინა, წერდნენ ზემოხსენებული ინსპექტორები, ყოველთვიური მენიონები დაბეჭდილიყო ბიბლიური ანბანით, მხოლოდ ის მენიონები მეოთხედში, რომლებიც წინასწარ იყო დაბეჭდილი საბედისწერო მენაიონების საწინააღმდეგოდ, არ არის სრული და არ არის მსგავსი: ისინი მსახურობენ როგორც St. მიეცა სასწაულთმოქმედს. ასევე, მეოთხე ყოველთვიურ მენაიონებში თორმეტი მოციქულისა და ორი მახარებლის მარკოზისა და ლუკას მსახურება იბეჭდება ექვსზე, ხოლო მეცხრე მენაიონში თორმეტი მოციქულისა და მახარებლის ღვაწლი იბეჭდება პოლიელეოსით და გარდა ამისა, მეცხრე ყოველთვიურ მენაიონში, მრავლისმეტყველების მართლმსაჯულების გარდა, იწერება სხვა მსახურება. ელიზაბეთი, რომელიც ხელახლა შესრულდა იმპერატრიცა მესეთის უაღრესად კურთხეული და მარადიულად ღირსეული ხსოვნის დროს, და მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის რეალურ ცხოვრებაში ეს მსახურება შეეფერებოდა მის გარდაცვალების შემდეგ წარსულს, როგორც მე-9 სიმღერაზე დაბეჭდილი ქვემოთ მოცემული სტროფებიდან, ნათლად ჩანს, რომ უფალი. უფლის ტაძრის მცნებები, შენ ასიამოვნე მას ელიზაბეტ: ილოცეთ ყოვლად კეთილ მოძღვარს, იგივე სახელით, ვინც გაქებს შენ, რათა გადარჩეს სულები,” მე-2 მუხლი: „ვინც იცავს ღვთის მცნებებს, რომ უყვარდეს იგი და ღმერთი აღთქმულია, რომ გამოცხადდება მას. უყვარდეს ღმერთი და შეიყვაროს მისი თანაგრძნობა.” ამ მიზეზით, ვთხოვთ მოსკოვის სტამბას, დაავალოს ყოველთვიური ბეჭდვის ამ კვარტალურ მენეიონებს, რომ ეს კვარტალური მენები უნდა დაიბეჭდოს კვარტალური ორიგინალებიდან ან დანიშნულებიდან, და თუ დანიშნულებიდან, მაშინ არ მოიცავდეს მსახურებას მიტროპოლიტ დემეტრესა და სტოლბენსკის ნინოს საოცრებათა, ისევე როგორც პოლიელეოსთა და განსაკუთრებით ახალი მოციქულებისა და თორმეტი წლისთავისადმი მიძღვნილ მსახურებას. შეასრულა წმიდა ზაქარიასა და ელიზაბეთს მსახურება, უნდა დაებეჭდა თუ არა, რადგან ამ ახლადშექმნილი მსახურების გარდა, მენსტრუაციის იმ მეოთხედში იყო დაწესებული ზაქარია წინასწარმეტყველის ჩვეულებრივი მსახურება, შემდეგ კი ახლადშექმნილი, როგორც არასაჭირო, არ დაევალება დაბეჭდვის გვერდის ავლით და მთლიანად გაუქმებას. შეუძლებელი იყო არ დაეთანხმო ასეთ სრულიად სამართლიან არგუმენტებს და ამიტომ მოსკოვის სტამბამ იმავე წლის 2 ოქტომბერს მიიღო შემდეგი გადაწყვეტილება ამ საკითხთან დაკავშირებით: „ზემოაღწერილი ცნობის თანახმად, მენიასის მეოთხედის დაბეჭდვამდე ყოველთვიური მენსტრუაციის შესახებ, აუცილებელია მათი ამობეჭდვა ახლა დაბეჭდილი ათწილადიდან, გარდა ხსენებული მსახურებისა წმინდანთა და მართალთა მსახურებით 1747 წლის 1747 ივნისს, 16, 20, 20 ივნისს, წმიდა მმართველი სინოდისგან მიღებული ბრძანებულების სტამბაში, რათა მოსკოვის წმიდა მმართველი სინოდის ოფისს წარუდგინოს იგივე მოსაზრება სტამბის ოფისიდან, რომ ის უნდა დაიბეჭდოს მენსტრუაციის კვარტალში მენსტრუაციის მენსტრუაციის კვარტალში მხოლოდ გამონაკლისის მსგავსებით: „სახელოსანი“ ... და „და“ ... და მეორე ლექსის ბოლოს ცვლილება ასეთია: „ილოცეთ ყოველივე სიკეთე ჩვენთვის, რათა გვიყვარდეს ღმერთი და შევიყვაროთ მისი თანაგრძნობა“. მეტი განხილვისა და ავტორიტეტისთვის ეს ყველაფერი უნდა გადაეცეს წმიდა მმართველი სინოდის ოფისს და დაველოდოთ მის და საიმპერატორო უდიდებულესობის განკარგულებას ამის შესახებ“ 21. მოსკოვის სინოდალური სტამბის მიერ წამოჭრილი საკითხი მართალი ზაქარიასა და ელისაბედის მსახურების დაბეჭდვის შესახებ 1763 წლის მენაიონებში და მასში შემოთავაზებული ცვლილებები არ გადაწყდა წმინდა სინოდში 1765 წლის დასაწყისისთვისაც. ცნობები ახლად დაბეჭდილი თვეების მენაიონების შესახებ, რომ ისინი კვლავ იბეჭდება სექტემბრის თვემდე, დაბეჭდვის შემდეგ 5-მდე, ამ 1765 წლის თებერვლის მეათე დღის სტამბიდან წარდგენის შემდეგ წმიდა მმართველი სინოდისთვის და წმინდანებისა და მართალი ზაქარიას და ელისაბედისადმი მსახურების შესახებ, „ამავე აკეთე 2. მოსკოვის სინოდალური სტამბა ირიბად კვლავ შეეხო ამ საკითხს იმავე 1765 წელს, 18 აპრილს, როდესაც იმავე თვის 4-7-ს წმინდა სინოდის თხოვნით გაგზავნა 15 წლიანი მენაონი, რომელიც, სხვათა შორის, მოიცავდა ჩვენს მიერ განხილულ მსახურებას. „გამოშვების მიღმა დარჩება ნაღდი ფული 66 წლის განმავლობაში, 1444 რუბლი 23 და ღირს თუ არა მათი არსებობა, რადგან ისინი არსებობენ, ან, აღნიშნული სერვისისა და ხელახალი დაბეჭდვის გამოკლებით, ისევე, როგორც იბეჭდებოდა ამ ერთის შემოღებამდე, მხოლოდ ერთი ფურცელი, მთხოვნელებს, რომელთაგან 2-ს უბრუნდება ეს კაპიტალი ყოველდღიურად. წმიდა სინოდმა იმავე წლის 21 სექტემბრის 1731 წლის ბრძანებულებაში პირდაპირ და კატეგორიულად თქვა: „მართალი წმინდანთა ზაქარიასა და ელისაბედის დანიშნულ ყოველთვიურ მენებში, რომელიც ახლა იბეჭდება მოსკოვის ამ სტამბაში, მსახურება უნდა დაიბეჭდოს ისე, როგორც ეს იყო ზემოაღნიშნული შრომები, რომლებიც ზემოაღნიშნული იყო უფლისწულის უდიდებულეს და უკვდავ დეპრესიაში. პეტროვნას სერვისი კვლავ დაიბეჭდა „25. ეს განკარგულება გამოცხადდა მოსკოვის სინოდალური ბეჭდვის ბიბლიოთეკის კოლექციონერებს იმავე წლის 5 ოქტომბერს. ამ განკარგულების ძალით, 1768 წლის სექტემბრის მენაიონი გამოქვეყნდა მართალი ზაქარიასა და ელისაბედის მსახურებით იმ სახით, რომლითაც ეს მსახურება პირველად დაიბეჭდა 1719 წელს, გარდაცვლილი იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას სიცოცხლეში. მას შემდეგ, კანონის მე-9 სიმღერაში ზემოაღნიშნული გამონათქვამების აშკარა შეუსაბამობის მიუხედავად, ეს სერვისი უცვლელად იბეჭდება ახლაც, როგორც მოსკოვის სტამბის 26-ის მენაიონებში, ასევე კიევის 27-ში, რამაც გამოიწვია გაკვირვება მათში, ვინც უნდა გამოიყენოს იგი 28. ჩვენი ნათქვამიდან გამომდინარეობს შემდეგი დებულებები: 1) "წმინდა წინასწარმეტყველის ზაქარიას და წმიდა მართალი ელისაბედის კიდევ ერთი მსახურება", რომელიც ახლა მენაიონშია სექტემბრის თვის მეხუთე დღეს, წარმოშობით რუსულია და არაფერი აქვს საერთო იმავე წმინდანთა ბერძნულ მსახურებასთან. 2) ეს მსახურება შედგენილია 1719 წელს საზეიმო წირვისთვის გარდაცვლილი იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას სახელობის დღეს, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ დიდი ჰერცოგინია იყო. 3) ამ წირვის შემდგენელი იყო ალექსანდრე ნეველის ლავრის არქიმანდრიტი, შემდგომში პეტერბურგის მიტროპოლიტი თეოდოსი. 4) ეს სერვისი შედიოდა 1724-1747 წლებში სექტემბრის ყოველთვიურ მენაიონში და მას შემდეგ, მიუხედავად ზოგიერთი გამონათქვამის შეუსაბამობისა, მათი მოძველების გამო, ჩვენს თანამედროვე ტიპკონში ან ეკლესიის წესდებაში ამის შესახებ რაიმე მითითების სრული არარსებობის გამო, იგი აგრძელებს გამოქვეყნებას ჩვენს Menaion-ში ყოველგვარი აუცილებელი შესწორებების გარეშე. წინამდებარე მსახურებას შორის განსხვავება ბერძნული მენაიონის მიხედვით ასეთია: სტიკერაში „ვღაღადებდი უფალს“, „და ახლა“ იგალობება ღვთისმშობელი „Κύριε τῆς σἐ τεχούσης πρεσβείαις“, περιφρούρησον τήν ποίμνην σον“ ..., წმიდა ჯვარი „Κύριε σἐ ό cher, როგორც...“ მენეა, ოქტოექოსიდან, მაგრამ აქ ასევე არის სპეციალური სტიკერები მსურველებისთვის, εἰπὲ τα παρόντα προσόμοια τοδ αγἰον, ἦχος πλ δ. ἀρχαγγελοις..., ლექსი „εύφογητὸσ κὸριος ὸ Θεόσ..., სტიკერა „ω τού ποραδόξου ϑαύματος τῆς παφαιᾶς σιγην"... ლექსი "καἰ σύ παιδίον" და სტიკერა "ω τού ποραδόξου ϑαις ϑαύματος μ δοιστοἰρ. და აწ ღმრთისმშობელი ύνερήαν ὰφηϑὼς" და წმიდა ჯვარი "πόνους ύπομεἰνασα πολλούς ὲν τῆ τού Υἰοῦ καἰ Θεοῦσον"... ეგზაპოსტილარული "`Αμαπτως ιερετεδσος..." თეოტოკოსი "παρηλϑον μητροπάρϑενε" და cruzufi. 1628) წმინდა წინასწარმეტყველ ზაქარიას მსახურება და წმინდა მარჯვენა ელიზაბეტ ედ. მოსკოვის ტიპი 1719 11. ალექსანდრე ნეველის არქიმანდრიტი, ღვთისმსახურების შემდგენელი მართალი ზაქარიასა და ელისაბედის პატივსაცემად. მოსკოვის არქივის ფაილები. სინოდ. ტიპოგრაფი, ბიბლიოთეკარი. 1717–1721 წწ. No 18 გვ 469. შეიარაღების პალატამ გადაწყვიტა გაეყიდა თითოეული წიგნის ასლი 2 ალტინად და 4 ფულად. გაყიდვიდან ყველა წიგნის ჯამური თანხა უნდა ყოფილიყო 47 მანეთი, 25 ალტინი და 2 ფული (მ. ტიპოგრ. ბიბლიოგრაფია 1721 - 1717 No. 18 ლ. 469 ტ.). წიგნები ასე იყიდებოდა: რვეულებში წიგნები ფულზე 2 ალტინი ღირდა, ხოლო ქაღალდის საკინძები 3 ფული (Ibid). მოსკოვის საქმეები. ტიპოგრ. ბიბილო. No18 ლ. 470. ხუროთმოძღვრების საქმე მ.ტიპოგრ. ბიბილო. No20 ლ. 32. ხუროთმოძღვრების საქმე M. ტიპი. ბიბილო. 1719 No 20 ლ. 81 რევ. ამ პუბლიკაციის ამ სერვისის ასლი ინახება მოსკოვის ბიბლიოთეკაში. ტიპოგრაფიული No 1189 - 733 (171), რომელიც ი.კარატაევი (ქრონოლოგი, სლავების მხატვრობა, წიგნები პეტერბურგის 1861 წ., გვ. 182, No. 1418) და ა. ვიქტოროვი (ქრონოლოგი, ინდექსი სლავურ-რუსული წიგნების საეკლესიო ბეჭდვა. 1871 გვ. 133, No 1596), როგორც ჩანს, უყურადღებობის გამო, ითვლება პეტერბურგის სტამბის გამოცემად. არქიტექტორთა საქმეები მოსკოვის ტიპოგრ. ბიბილო. No20 ლ. 33 რევ. საქმეები 1719 თაღ. მ.ტიპოგრ. ბიბილო. No20 ლ. 81 რევ. 1722 წლის ამ მსახურების ასლები ინახება მრავალ ბიბლიოთეკაში, მაგრამ ყველა მათგანი გამოქვეყნებულია თითქოს პეტერბურგის სტამბაში (ვიქტორ. საეკლესიო ბეჭდვის სლავურ-რუსული წიგნების ქრონოლოგიური ინდექსი, გვ. 172 No. 1684). თუმცა, ი.კარატაევი, სოფიკოვის ცნობით, აღნიშნავს ამ სამსახურის გამოცემას მოსკოვის სინოდალურ სტამბაში (სლავების ქრონოლოგიური სია, პეტერბურგის წიგნები. 1861, გვ. 191, No1478). ჩვენი ღრმა სინანულით, ჩვენ თვითონ არ გვინახავს ამ გამოცემაში ამ სამსახურის არც ერთი ეგზემპლარი და ვერ ვიტყვით, იყო თუ არა წელს მართალი ზაქარიასა და ელისაბედის მსახურების ორი გამოცემა, თუ მხოლოდ ერთი. თაღის ქაღალდებიდან. მოსკოვის სინოდი. ტიპოგრ. ბიბილო. უდავოა, ჩვენ ვიცით მხოლოდ ამ სამსახურის პეტერბურგის გამოცემის შესახებ (დელა 1732, ლ. 184). ხუროთმოძღვრების საქმე მ.ტიპოგრ. სინ. ბიბილო. 1732 ლ. 184. 1724, 1741 და 1747 წლის გამოცემების ყოველთვიური მენები. ინახება სამება-სერგიუს ლავრის ბიბლიოთეკაში (ვიქტ. ქრონოლოგიური ინდექსი. საეკლესიო პრესის სლავურ-რუსული წიგნები, გვ. 173, 189 და 204). ხუროთმოძღვრების საქმე მ.ტიპოგრ. ბიბილო. No290 ლ. 29. ხუროთმოძღვრების საქმეთა მ.სინოდ. ტიპოგრ. ბიბილო. 1803 No 50 ლ. 1. ამ შემთხვევაში, მითითებაა No123 ბრძანებულება, რომელიც ბრძანებდა „წინა დედნებიდან დაბეჭდილ წიგნებში მითითებულ ოფიცრებს განკარგულების გარეშე აღარ გაეკეთებინათ რაიმე შესწორება გამოსვლებში“ (Register of protocols for 1747, arch. affairs. Moscow. Typographical bibliography l. 21). არქიტექტორის საქმეების ტიპი. მ სინოდი, ბიბ. 1763 No 50 ლ. 3. მთლიანობაში, ამ წლის მდგომარეობით, მენია ყოველთვიურად იყო ჩამოთვლილი სტამბის ეზოში "81 წიგნის აკინძვა 1804 რუბლის ღირებულებით". არქიტექტორთა საქმე მ.ტიპოგრ. ბიბილო. ლ. 20. ხუროთმოძღვრების საქმე მ.ტიპოგრ. ბიბილო. 1763 No 50 ლ. 20. მოსკოვის სინოდალურ სტამბაში და იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას გარდაცვალების შემდეგ, მართალი ზაქარიასა და ელიზაბეთის მსახურება გამოქვეყნდა ცალკე გამოცემაში, მაგალითად, 1760 წელს 10 მაისს (ასლი ინახება მოსკოვის სტამბის ბიბლიოთეკაში No79–2175). იხილეთ, მაგ., სექტემბრის მინ. რედ. კიევი. 1750 ლ. 28. მართალი ზაქარიასა და ელისაბედისადმი „კიდევ ერთი“ მსახურება ამჟამად ჩვეულებრივ გამოიყენება ამ წმინდანებისადმი მიძღვნილ ეკლესიებში. კანონის მეცხრე კანონის ლექსების კითხვისას მკითხველები, იმის გათვალისწინებით, რომ ამჟამად ღვთისგან დაცულ რუსეთს მართავს სუვერენული ხელმწიფე და არა იმპერატრიცა, თანამოსახელის გამოთქმა ცვლის სახელს და ამით ამახინჯებს აზრს სიმღერით და ღიმილს ანიჭებს ყურადღებას, როდესაც კითხულობს ორი. კანონის კანონი, ჩვენი აზრით, აუცილებელია შევიტანოთ ცვლილება, რომელიც მითითებულია 1763 წლის ცნობებით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: