Голема сабота во црквата Свети Гроб

Во првите три дена од Страсната седмица, нашите палестински аџии постат и се подготвуваат за последен пат да ги примат Телото и Крвта Христови на Светиот гроб. Многумина од нив, кои пристигнаа во Ерусалим за Велигден, а не го посетија Јордан на Божиќ, деновиве патуваат на Јордан, капејќи се во студените потоци на светата река. Во средата вечерта, аџиите се присутни во Патријаршискиот манастир на Светите рамноапостолски кралеви Константин и Елена за благослов на маслото и се помазани, според грчките обичаи, по седум пати на крајот од обредот. Ноќта на Велики Четврток ја поминуваат во црквата на Светиот гроб, а за време на литургијата кај Светиот гроб се причестуваат со Светите Тајни. Наутро сите се обидуваат да уживаат во размислувањето на трогателната и свечена церемонија на миење на нозете. Повеќето аџии го поминуваат петокот или во руски згради или во ерусалимските манастири, каде богослужбите на овој ден се вршат свечено и уредно. Ова не може да се каже за богослужбите на Велики петок во црквата на Светиот Гроб, бидејќи вревата, страшното здроби и непрестајните плачења на радосните Арапи кои дојдоа на прославата на примањето на Светиот оган во голема мера го попречуваат уредниот и уреден тек на богослужбите овде. Овие пустински деца, обвиени во религиозна екстаза, формираат тркалезни ора и кружат во духовна радост околу едикулата, гласно величајќи ги предностите на православната вера над другите вери. „Православните Арапи кои дојдоа од селата (има и некои отаде Јордан) за да го примат Светиот оган, според еден очевидец кој живеел во Ерусалим неколку години, гледајќи се себеси меѓу големо семејство соверници, ја изразуваат својата радост што ја исповедаат православната вера - на начин кој се враќа во античко време, бидејќи тие се спомнати во псалмот за нивниот глас на Бог: на радост.“ Исполнувајќи ја оваа покана буквално, тие формираат линија и трчаат околу Едикулата на Св. Со раце ги плискаат ковчезите, извикувајќи навреме разни религиозни изрази меѓу кои често се слуша следниот стих: „will ding, illya dinel-messiah“, што во буквален превод значи: „нема (имплицира: друга) вера, едната вера на православните христијани“ (Dushep. Reading. 1863 p. 2, No). „Искрено признавам дека во сите манифестации на нивната детска радост што ја видов во тоа време, истиот набљудувач ги заклучува своите забелешки, не најдов ништо „безобразно“, како што пишуваат некои наши луѓе, следејќи ги писателите на Западната црква, не сакајќи да навлезат во суштината на ова задоволство... Кој не сака да го задлабочи, драгоценото, заедно со нештата. осудете ги имитаторите на химнистот Давид“ (Ibid. стр. 315-319). Оние кои зазеле удобни места на стреата или балконите на храмот и стојат на трибините за да не ги загубат, принудени се од петок навечер до пладне во сабота, кога се врши обредот на примање на светиот оган, постојано да останат во напната положба, без да се помрднат од своето место... Од врисоците, здробата и тешката атмосфера во слепоочницата стануваат вртоглави и губат свест. Огромниот број турски војници кои деновиве го преполнуваат храмот со пушки во рацете, донесени по наредба на локалната управа, сепак не можат да го одржат потребниот ред и да ја задржат нервозната толпа од илјадници аџии од различни племиња во нивната религиозна екстаза. Војниците, со помош на каваси, често со тешки камшици на грбот на дисперзираните аџии, со голем напор успеваат да обезбедат бесплатен премин за свештенството и почесните посетители на црквата Воскресение. Во петокот околу 21:00 часот, патријархот, придружуван од многубројни свештенства, се појавува во црквата Воскресение, а вревата што дотогаш владееше овде за некое време стивнува. Патријархот, стоејќи на престолот, му дава благослов на црковниот, кој влегува во камбанаријата што се наоѓа над иконостасот на црквата Воскресение и многу вешто почнува да ги средува отчукувањата и нитните што се закачени овде во доволни количини. Ова свечено ѕвонење во ерусалимскиот храм се изведува само на посебни празници, во присуство на патријархот, трае доста долго и несомнено претставува украс на празничното богослужение на Сионската црква. И покрај тоа што руското уво не го познава ова ѕвонење, со оглед на уметноста на локалните ѕвонари, ѕвонењето на ѕвончето и заковката остава пријатен впечаток кај руските аџии. Во време кога во црквата владее тишина и сите уживаат во необичното ѕвонење на отчукувања и нитни, од олтарот излегуваат двајца ѓакони во полни одежди, со кадилница во едната рака, а со другата ја потпираат дланката во форма на црква што лежи на левото рамо, покриена со богат филм, го примаат целото негово свештеник и престолот. сите свети места (таквото каење на сите свети места пред почетокот на утринската богослужба го вршат секој ден и тоа не само од православни ѓакони, туку и од ерменски и коптски ѓакони). Околу полноќ започнува Утрената. Нејзиниот обред се изведува по обичај. 17 Катизма ја пеат патријархот и сите присутни епископи и јеромонаси во стихови. Додека го пее канонот, патријархот се облекува во полни одежди. Другите двајца од најстарите синодални епископи го прават истото. Останатите епископи кои учествуваат во отстранувањето на плаштеницата носат само столчиња и мали омофори. Свештениците облекоа фелони и крадеа. Светата Плаштаница, направена од густ материјал, трипати поголема од оние што се користат во нашата практика, со богати златни реси во аглите, низ Утрената, расфрлана со свежо цвеќе, се потпира на Светата Плаштаница. престолот во олтарот. По големата доксологија, архимандритите ја земаат плаштаницата на главите, а јеромонасите ја потпираат за зглобовите и ја носат низ јужната врата во самиот олтар до Голгота. Свештенството на црквата „Свети гроб“ ѝ претходи на плаштеницата со транспаренти, крст и свеќи, а зад неа следат патријархот и епископите, држејќи евангелија и запалени свеќи во рацете. По пристигнувањето на поворката на Голгота, на престолот се поставува плаштеницата, пред крстот што стои овде, патријархот изговара посебна литија за православните кралеви и патријарси, на што свештенството одговара со повеќекратно пеење „Господи помилуј“. Потоа, со благослов на патријархот, кој седи во столот подготвен за него (и други епископи го прават истото), рускиот архимандрит, шефот на нашата мисија, држи проповед на руски јазик од подигнат амвон закачен на десниот ѕид. По Утрената, сите светла во црквата Воскресение се изгаснати. Edicule е запечатен. Народот и покрај тоа што е уморен, останува на своите позиции, чекајќи го ритуалот на примање на Светиот оган. Арапите, откако привремено го прекинаа своето радување и кружните движења околу едикулата, ги продолжуваат со нова енергија. Ентузијазмот на веселникот достигнува, може да се каже, неограничени граници. Поагилните скокаат на рамениците на кружните и радосни Арапи, формирајќи втор хор на радост, кој го носи првиот. Меѓу толпата се слушаат смеа, пцовки и врисоци... Во 2 часот попладне во црквата Воскресение започнува обредот на примање на Св. оган. Грчките и ерменските патријарси со своето многубројно свештенство, со помош на кавас, едвај стигнуваат до школувањето. Грчкиот патријарх и 12 јеромонаси се облечени во бела облека и се подготвуваат да ја извршат литијата. Од олтарот се изнесени 12 транспаренти, а потоа пејачи го пеат тропарот: „Воскресение Твое, Христе Спасителу“, потоа јеромонаси во парови и, на крајот, патријархот во полни одежди. Откако трипати го заобиколиле светилиштето, транспарентите, пејачите и јеромонасите се враќаат во олтарот, а патријархот, стоејќи пред Светиот гроб, ги соблекува светите одежди, оставајќи ги само одеждите и мал омофор на рамениците. Чуварите ги отстрануваат пломбите од ковчегот. Во него влегуваат грчките и ерменските патријарси, а вратите на Гробот повторно се затвораат. На страните на кувуклијата од северната страна, во близина на дупката што се наоѓа овде, стои арапски свештеник со светилка за да го прими светецот. оган, а во близина на јужната иста дупка за истата цел стои еден од ерменските свештеници. Во храмот се населува длабока побожна тишина, која трае најмалку петнаесет минути. Во тоа време, очите на сите се вперени во едикулата и сите со нетрпение го очекуваат појавувањето на св. Заглушувачкото ѕвонење на „сето зло“ од камбанаријата на црквата Воскресение ја прекинува напнатата тишина и на побожните аџии им го најавува крајот на церемонијата. Во дупките на Edicule е прикажан Св. оган кој како море, додека трепнеш, се шири низ целиот храм. Секој аџија што е во храмот, имајќи во раката еден куп свеќи во износ од 33, според бројот на години од животот на нашиот Спасител на земјата, со духовна радост брза да го запали од свети оган. Сепак, не многу од аџиите го чуваат Свети оган до крајот на церемонијата, повеќето од нив, по палењето од Свети оган, набргу ги гасат свеќите намерно за таа цел со продадени хартиени капачиња полни со памучна вата. Ова е направено со цел свеќите што ги благослови Св. Благодарение на ова, чад и смрдеа го исполнуваат ерусалимскиот храм, а веќе задушливата атмосфера во него, благодарение на огромната толпа аџии, станува позитивно неподнослива... Со приемот на св. Огнот на веселбата на Арапите нема граници. Додека ги пеат истите стихови, во света екстаза, тие ги палат градите, рацете, усните со оган, па дури и гаснат гроздови запалени свеќи токму на челата или градите, верувајќи дека со тоа се осигуруваат од секакви болести. Патријархот, кој беше во кувуклијата, држејќи запалени свеќи во двете раце, го напушта ковчегот и се појавува меѓу луѓето. Ваквата појава ја засилува радувањето кај народот, а нивниот ентузијазам нема граници. Сите брзаат кај патријархот да запалат свеќа од неговата свеќа, со почит да ја допрат неговата облека итн. Патријаршиските каваци, со помош на војници и тешки камшици, со голем напор успеваат да го одведат изнемоштениот патријарх до олтарот. Свештенството го поздравува патријархот со примање на светата благодат. Малку по малку луѓето почнуваат да ја напуштаат црквата Воскресение за да се одморат и да се зацврстат за велигденското бдение. Многу луѓе го напуштаат храмот со свети оган за да запалат кандило во вашата ќелија и потоа да го задржат светителот. оган цела година. Постепено стивнува и веселбата на Арапите, преселувајќи се на улиците, а црквата „Свети гроб“ е празна и проветрена. Во храмот на Воскресението, по заминувањето на патријархот и синодалите, започнува литургијата на Св. Василиј Велики, што го врши еден од епископите. Обично има малку аџии, а сепак оваа служба е опремена на православниот исток со љубопитни детали кои се сосема непознати меѓу нас. Оваа служба се нарекува „Прво воскресение“, а ритуалите што се изведуваат за време на нејзиното празнување целосно го оправдуваат ова име. Откако прочита само три поговорки, наместо нашите петнаесет, имено од книгата Битие, од книгата Излез и од пророкот Даниил и апостолот, епископот, облечен во светли одежди, почнува да го пее пред престолот стихот: „Стани, Боже, суди на земјата“. Додека го пее истиот стих во хорот, епископот ги отвора царските двери и, држејќи кошница со свежо цвеќе и дафни во рацете, ги расфрла низ црквата со поздрав до народот: „Христос воскресна“. Во тоа време, ритамите и нитните на Воскресната црква го придружуваат трогателно пеење на слаткогласните пејачи за воскресението на Спасителот. Оваа литургија завршува со отказот: „Христос нашиот вистински Бог воскресна од мртвите“. Можеби ќе ве интересира: