დიდი შაბათი წმინდა სამარხის ეკლესიაში

წმინდა კვირის პირველი სამი დღის განმავლობაში ჩვენი პალესტინელი მომლოცველები მარხულობენ და ემზადებიან უკანასკნელად, რათა მიიღონ ქრისტეს სხეული და სისხლი წმინდა სამარხზე. ბევრი მათგანი, ვინც იერუსალიმში აღდგომაზე ჩავიდა და შობის დღესასწაულზე იორდანეს არ ესტუმრა, ამ დღეებში მიემგზავრება იორდანეში, წმინდა მდინარის გრილ ნაკადულებში ბანაობისას. ოთხშაბათ საღამოს მომლოცველები იმყოფებიან წმიდა თანასწორ-მოციქულთა საპატრიარქო მონასტერში ზეთის კურთხევისთვის და სცხებენ, ბერძნული ჩვეულებისამებრ, შვიდჯერ რიტუალის ბოლოს. დიდი ხუთშაბათის ღამეს ატარებენ წმიდა საფლავის ტაძარში, წირვა-ლოცვაზე კი წმინდა საიდუმლოს იღებენ. დილით ყველა ცდილობს დატკბეს ფეხის დაბანის შეხებითა და საზეიმო ცერემონიით. მომლოცველთა უმეტესობა პარასკევს ატარებს ან რუსულ შენობებში ან იერუსალიმის მონასტრებში, სადაც ამ დღის ღვთისმსახურება საზეიმოდ და წესიერად აღესრულება. ეს არ შეიძლება ითქვას დიდი პარასკევის მსახურებაზე წმიდა სამარხის ეკლესიაში, რადგან წმიდა ცეცხლის მიღების ზეიმზე მისული გახარებული არაბების აურზაური, საშინელი ტირილი და განუწყვეტელი ტირილი დიდწილად ერევა აქ ღვთისმსახურების მოწესრიგებულ და მოწესრიგებულ მიმდინარეობას. უდაბნოს ეს ბავშვები, რელიგიური ექსტაზით მოცული, ქმნიან მრგვალ ცეკვებს და სულიერი სიხარულით ტრიალებენ სასწავლებლის გარშემო, ხმამაღლა ადიდებენ მართლმადიდებლური სარწმუნოების უპირატესობას სხვა სარწმუნოებაზე. „მართლმადიდებელი არაბები, რომლებიც ჩამოვიდნენ სოფლებიდან (იორდანიის მიღმაც არიან) წმიდა ცეცხლის მისაღებად, ერთ-ერთი თვითმხილველის თქმით, რომელიც ცხოვრობდა იერუსალიმში რამდენიმე წლის განმავლობაში, ხედავდა თავს თანამორწმუნეების დიდ ოჯახში, გამოხატავენ სიხარულს, რომ ისინი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას აღიარებენ - ძველ დროში, რადგან ისინი მოხსენიებულნი არიან ფსალმუნში თავიანთი ერის ხმაზე: სიხარულის." ამ მოწვევის ფაქტიურად შესრულებით, ისინი ქმნიან ხაზს და გარბიან წმ. ისინი კუბოებს ხელებით ასხამენ, დროულად იგალობებენ სხვადასხვა რელიგიურ გამონათქვამებს, რომელთა შორის ხშირად ისმის შემდეგი ლექსი: „will ding, illya dinel-messiah“, რაც პირდაპირი თარგმანით ნიშნავს: „არ არსებობს (იგულისხმება: სხვა) რწმენა, მართლმადიდებელი ქრისტიანების ერთი რწმენა“ (Dushep. Reading. 1863 p. .2, No). „გულწრფელად ვაღიარებ, რომ მათი ბავშვური სიხარულის ყველა გამოვლინებაში, რაც მაშინ დავინახე, იგივე დამკვირვებელი ამთავრებს თავის შენიშვნებს, ვერაფერი „აღმაშფოთებელი“ ვერ ვიპოვე, როგორც ზოგიერთი ჩვენი ხალხი წერს, მიჰყვება დასავლური ეკლესიის მწერლებს და არ სურს ჩაუღრმავდეს ამ სიამოვნების არსს... გმობენ ჰიმნისტის დავითის მიმბაძველებს“ (იქვე გვ. 315-319). მაგრამ არა მხოლოდ უდაბნოს შვილები აფრქვევენ და ხარობენ წმიდა სამარხის ეკლესიის თაღების ქვეშ და ამით წვლილი შეიტანენ წმიდა ადგილას დუმილისა და წესრიგის დარღვევაში, არამედ მომლოცველები ყველა ქვეყნიდან და ეროვნებიდან, რომლებიც ყველგან ჩამოდიან ამ უნიკალური და ექსკლუზიური სანახაობის სანახავად. ტაძრის ყველა კარნიზი, გალერეები, თავისუფალი აივნები და ფანჯრები, განზრახ მოწყობილი ტრიბუნებზე მაყურებლისთვის, დიდი ხანია იყიდეს და ხელახლა იყიდეს იღბლიანებმა, რომლებსაც კარგი ფული აქვთ, მაგრამ "ღარიბი მომლოცველებიც", რომლებიც ქრისტეს სახელით მიაღწიეს იერუსალიმს და ცხოვრობდნენ აქ ზედმეტი გაჭირვებისა და ნახვის გარეშე. "საკუთარი თვალით." მათ სიტყვასიტყვით უწევთ „ბრძოლა“ თავისთვის ტაძარში მეტ-ნაკლებად კომფორტულ ადგილებზე და დაიცვან ისინი სხვისი ხელყოფისგან მათი კუნთების სიმტკიცით და ჯიუტი მოთმინებით. ტაძარში ხშირად ისმის კამათი, დიდი საუბრები, სასოწარკვეთილი კივილი და ისტერიული ტირილიც კი... ვინც ტაძრის კედელზე ან აივანზე კომფორტულად იკავებდა ადგილს და დგას სადგომებზე, რათა არ დაკარგოს ისინი, იძულებულნი არიან პარასკევი საღამოდან შაბათის შუადღემდე, როცა წმინდა ცეცხლის აღების ცერემონია აღესრულება, ყოველთვის დაძაბულ მდგომარეობაში დარჩეს ადგილიდან გადაადგილების გარეშე... ყვირილისგან, ჩახშობა და მძიმე ატმოსფერო ტაძარში თავბრუსხვევა ხდება და ბევრი კარგავს გონებას. ადგილობრივი ადმინისტრაციის ბრძანებით მოყვანილი თურქი ჯარისკაცების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ამ დღეებში ტაძარში იარაღებით ხელში, ვერ ახერხებენ საჭირო წესრიგის დაცვას და რელიგიურ ექსტაზში სხვადასხვა ტომის ათასობით მომლოცველისგან შემდგარ ნერვულ ბრბოს შეკავებას. ჯარისკაცები, კავას დახმარებით, ხშირად იყენებდნენ მძიმე მათრახებს გაფანტულ მომლოცველთა ზურგზე, დიდი ძალისხმევით ახერხებენ სასულიერო პირებისა და საპატიო სტუმრებისთვის აღდგომის ტაძარში უფასო გავლას. პარასკევს დაახლოებით საღამოს 9½ საათზე პატრიარქი მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირების თანხლებით გამოდის აღდგომის ტაძარში და აქამდე გამეფებული ხმაური ცოტა ხნით იკლებს. ტახტზე მდგარი პატრიარქი აკურთხებს ეკლესიურს, რომელიც შედის აღდგომის ეკლესიის კანკელის ზემოთ მდებარე სამრეკლოში და ძალიან ოსტატურად იწყებს აქ დაკიდებული საკმარისად მოქლონების დალაგებას. იერუსალიმის ტაძარში ეს საზეიმო ზარი სრულდება მხოლოდ განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე, პატრიარქის თანდასწრებით, საკმაოდ დიდხანს გრძელდება და უდავოდ წარმოადგენს სიონის ეკლესიის სადღესასწაულო ღვთისმსახურების დეკორაციას. რუსული ყურის ამ ზარის გაურკვევლობის მიუხედავად, ადგილობრივი ზარბაზნების ხელოვნების გათვალისწინებით, ზარისა და რივეტერის რეკვა სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ახდენს რუს მომლოცველებზე. იმ დროს, როცა ეკლესიაში სიჩუმე სუფევს და ყველა ტკბება ბზებისა და მოქლონების თავისებური რეკვით, სამსხვერპლოდან გამოდიან ორი დიაკონი სავსე სამოსით, ცალ ხელში საცეცხლური აქვთ, მეორეთი კი პალმას უჭერენ მარცხენა მხარზე დაწოლილი ეკლესიის სახით, დაფარულია მდიდრული ფილმით. ყველა წმინდა ადგილი (ასეთი ცოდვა დილის წირვის დაწყებამდე სრულდება ყოველდღე და არა მარტო მართლმადიდებელი დიაკვნები, არამედ სომეხი და კოპტი დიაკვნები). დაახლოებით შუაღამისას მატინსი იწყება. მისი რიტუალი შესრულებულია ჩვეულებისამებრ. 17 კათიზმი მღერის პატრიარქს და ყველა დამსწრე ეპისკოპოსს და იერონონს ლექსად. კანონის გალობისას პატრიარქი სრულ სამოსშია ჩაცმული. იგივეს აკეთებენ დანარჩენი ორი უძველესი სინოდალური ეპისკოპოსი. სხვა ეპისკოპოსები, რომლებიც მონაწილეობდნენ სამოსელის ამოღებაში, ატარებენ მხოლოდ სტოლებს და პატარა ომოფორებს. მღვდლებმა ჩაიცვეს ფელონები და ქურდები. წმინდა სამოსელი, დამზადებული მკვრივი მასალისგან, სამჯერ უფრო დიდი ზომის, ვიდრე ჩვენს პრაქტიკაში გამოყენებული, მდიდარი ოქროს თასმებით კუთხეებში, მთელ მატინს, სუფთა ყვავილებით მოფენილი, ეყრდნობა წმინდა სამოსელს. ტახტი საკურთხეველში. დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ, არქიმანდრიტები აიღებენ სამოსელს თავზე, ხოლო იერონონები მას მაჯებით უჭერენ მხარს და საკურთხევლის სამხრეთ კარიდან გოლგოთამდე მიჰყავთ. წმინდა სამარხის ეკლესიის სამღვდელოება წინ უსწრებს სამოსელს ბანერებით, ჯვრით და სანთლებით, ხოლო პატრიარქი და ეპისკოპოსები, ხელში სახარებები და ანთებული სანთლები უჭირავთ. გოლგოთაში მსვლელობის მისვლისას ტახტზე დგას წმინდა სამოსელი, აქ მდგარი ჯვრის წინ, პატრიარქი გამოთქვამს სპეციალურ ლიტანიას მართლმადიდებელ მეფეებსა და პატრიარქებზე, რაზეც სასულიერო პირები პასუხობენ არაერთგზის „უფალო შემიწყალე“ სიმღერით. შემდეგ, პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით, რომელიც ზის მისთვის გამზადებულ სავარძელში (ასე იქცევიან სხვა ეპისკოპოსები), რუსი არქიმანდრიტი, ჩვენი მისიის ხელმძღვანელი, რუსულად წაიკითხავს ქადაგებას მარჯვენა კედელზე დამაგრებული ამაღლებული ამბიონიდან. ქადაგების შემდეგ სამოსელი აწეულია სამღვდელოების თავებზე და ჩრდილოეთის კიბით ეშვება ცხების ქვაზე. წმინდა სამოსელს სამჯერ შემოეხვია ცხების ქვის ირგვლივ, გარკვეული დროით მას ათავსებენ. წმინდა გრობას მართლმადიდებელ თაყვანისმცემელთა შესახებ ლიტანიის წაკითხვის შემდეგ, დანიშნული იეროქირიქსი (ქადაგი) ქადაგებას არაბულ ენაზე წარმოთქვამს. ქადაგების დასასრულს ცხების ქვიდან ამაღლებულია სამოსელი და ჯვრის მსვლელობით გადააქვთ წმიდა საფლავის ტაძარში. მას შემდეგ, რაც კუვუკლიას სამჯერ შემოავლებენ სამოსელს, ეპისკოპოსებს სამოსელი კუვუკლიას შიგნით შეჰყავთ და წმინდანს ათავსებენ. კუბო. წმინდა სამოსში გამოწყობილი ეპისკოპოსები დგანან სამოსელის წინ წმ. სახარების წაკითხვისა და სპეციალური ლიტანიის წარმოთქმის შემდეგ ორი ქადაგება იკითხება ერთმანეთის მიყოლებით ბერძნულ და თურქულ ენებზე. მას შემდეგ, რაც ეპისკოპოსებმა და სასულიერო პირებმა წმიდა სამოსელი აკოცეს, გამოაქვთ იგი წმიდა საფლავიდან, შეაქვთ აღდგომის ტაძრის საკურთხეველში, სამჯერ ატარებენ ტახტს და ათავსებენ მასზე. მატინის შემდეგ აღდგომის ტაძარში ყველა შუქი ჩაქრება. Edicule დალუქულია. ხალხი, მიუხედავად დაღლილობისა, რჩება თავის პოზიციებზე და ელოდება წმინდა ცეცხლის მიღების რიტუალს. არაბებმა, რომლებმაც დროებით შეაჩერეს მხიარულება და წრიული მოძრაობები ედიკულის გარშემო, განაახლეს ისინი ახალი ენერგიით. მხიარულების ენთუზიაზმი, შეიძლება ითქვას, უსაზღვრო საზღვრებს აღწევს. უფრო მოქნილები ხტებიან მხრებზე მოტრიალებულ და გახარებულ არაბებს და ქმნიან სიხარულის მეორე გუნდს, რომელსაც პირველი ატარებს. ხალხში სიცილი, გინება და ყვირილი ისმის... შუადღის 2 საათზე აღდგომის ტაძარში იწყება წმ. ცეცხლი. ბერძენი და სომეხი პატრიარქები თავიანთი მრავალრიცხოვანი სამღვდელოებით, კავას დახმარებით, ძლივს აღწევენ ედიკულამდე. ბერძენმა პატრიარქმა და 12 იერონონმა თეთრი სამოსი შეიმოსეს და ლიტანიისთვის ემზადებიან. სამსხვერპლოდან გამოტანილია 12 ბანერი, რასაც მოჰყვება მომღერლები, რომლებიც მღერიან ტროპარს: „აღდგომა შენი, ქრისტე მაცხოვარო“, შემდეგ იერონონები წყვილ-წყვილად და ბოლოს პატრიარქი სავსე სამოსით. ედიკულის სამჯერ შემობრუნების შემდეგ, ბანერები, მომღერლები და იერონონები ბრუნდებიან სამსხვერპლოში, ხოლო პატრიარქი, რომელიც დგას წმიდა სამარხის წინაშე, იხსნის თავის წმინდა შესამოსელს, ტოვებს მხოლოდ შესამოსელს და მხრებზე პატარა ომოფორიონს. მესაზღვრეებმა კუბოდან ბეჭდები ამოიღეს. მასში ბერძენი და სომეხი პატრიარქები შედიან და საფლავის კარი ისევ იკეტება. ჩრდილოეთის მხარეს კუვუკლიას გვერდებზე, აქ მდებარე ნახვრეტის მახლობლად, წმინდანის მისაღებად ლამპარით დგას არაბი მღვდელი. ხანძარი და სამხრეთ იმავე ხვრელთან ერთი სომეხი სასულიერო პირი იმავე მიზნით დგას. ტაძარში ღრმა პატივისცემის სიჩუმე ისადგურებს, რომელიც მინიმუმ თხუთმეტ წუთს გრძელდება. ამ დროს ყველას თვალი ედიკულისკენ აქვს მიპყრობილი და ყველა მოუთმენლად ელის წმინდა ცეცხლის გამოჩენას. აღდგომის ტაძრის სამრეკლოდან „ყოველი ბოროტების“ ყრუ რეკვა წყვეტს დაძაბულ სიჩუმეს და ღვთისმოსავ მომლოცველებს ცერემონიის დასრულებას უცხადებს. ედიკულეს ნახვრეტებში ნაჩვენებია წმ. ცეცხლი, რომელიც ზღვასავით თვალის დახამხამებაში ვრცელდება მთელ ტაძარში. ტაძარში მყოფი თითოეული მომლოცველი, რომელსაც ხელში აქვს სანთლის თაიგული 33, ჩვენი მაცხოვრის დედამიწაზე ცხოვრების წლების მიხედვით, სულიერი სიხარულით აჩქარებს მას წმიდა ცეცხლიდან აანთებს. თუმცა, მომლოცველთაგან არც თუ ისე ბევრი ინახავს წმინდა ცეცხლს ცერემონიის დასრულებამდე, მათი უმეტესობა, წმინდა ცეცხლიდან დანთების შემდეგ, მალე ამ მიზნით მიზანმიმართულად აქრობს სანთლებს ბამბის მატყლით სავსე გაყიდული ქაღალდის ქუდებით. ეს იმ მიზნით კეთდება, რომ წმ.ს მიერ ცეცხლით ნაკურთხი სანთლები, სუვენირად შემონახული და სამშობლოში მომლოცველობის რელიქვიად წაღებული სანთლები. ამის წყალობით იერუსალიმის ტაძარს კვამლი და სუნი ავსებს და მასში არსებული ისედაც მახრჩობელა ატმოსფერო, მომლოცველთა უზარმაზარი ბრბოს წყალობით, დადებითად აუტანელი ხდება... წმინდანის მიღებასთან ერთად არაბთა სიხარულის ცეცხლს საზღვარი არ აქვს. ერთიდაიგივე ლექსების გალობისას, წმინდა ექსტაზში, ისინი ცეცხლში წვავენ მკერდს, ხელებს, ტუჩებს და აქრობენ ანთებულ სანთლების მტევნებსაც კი პირდაპირ შუბლზე ან მკერდზე, მიაჩნიათ, რომ ამით თავს იზღვევენ ყველანაირი დაავადებისგან. კუვუკლიაში მყოფი პატრიარქი ორივე ხელში ანთებული სანთლებით ტოვებს კუბოს და ხალხში გამოჩნდა. ეს გარეგნობა აძლიერებს ხალხის სიხარულს და მათ ენთუზიაზმს საზღვარი არ აქვს. ყველა მირბის პატრიარქთან, რომ სანთელი აანთოს, პატივისცემით შეეხოს მის ტანსაცმელს და ა.შ. საპატრიარქო კავაკები, ჯარისკაცების და მძიმე მათრახების დახმარებით, დიდი ძალისხმევით ახერხებენ გამოფიტული პატრიარქის საკურთხევლისკენ მიყვანას. სასულიერო პირები პატრიარქს წმინდა მადლის მიღებით ხვდებიან. ხალხი ნელ-ნელა იწყებს აღდგომის ტაძრის გასვლას, რათა დაისვენოს და გაძლიერდეს სააღდგომო სიფხიზლეზე. ბევრი ადამიანი ტოვებს ტაძარს წმინდა ცეცხლთან ერთად, რათა აანთოს ლამპარი თქვენს საკანში და შემდეგ შეინახოს წმინდანი. ხანძარი მთელი წლის განმავლობაში. არაბების სიხარულიც თანდათან იკლებს, ქუჩებში გადაინაცვლებენ და წმინდა სამარხის ეკლესია ცარიელი და განიავებულია. აღდგომის ტაძარში, პატრიარქისა და სინოდელთა წასვლის შემდეგ, იწყება ლიტურგია წმ. ბასილი დიდი, რომელსაც ერთ-ერთი ეპისკოპოსი ასრულებს. მას, როგორც წესი, რამდენიმე მომლოცველი ესწრება, მაგრამ ეს მსახურება მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში არის ჩვენთვის სრულიად უცნობი კურიოზული დეტალებით. ამ მსახურებას "პირველი აღდგომა" ჰქვია და მისი აღნიშვნის დროს შესრულებული რიტუალები სრულად ამართლებს ამ სახელს. მხოლოდ სამი ანდაზის წაკითხვის შემდეგ, ჩვენი თხუთმეტის ნაცვლად, კერძოდ დაბადების წიგნიდან, გამოსვლის წიგნიდან და დანიელ წინასწარმეტყველისა და მოციქულისგან, ეპისკოპოსი, ნათელ სამოსში გამოწყობილი, იწყებს ტახტის წინაშე ლექსის გალობას: „აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა“. გუნდში იმავე ლექსის გალობისას ეპისკოპოსი ხსნის სამეფო კარებს და ხელში ახალი ყვავილებითა და დაფნის კალათა უჭირავს, მთელ ეკლესიაში აფანტავს ხალხს მისალმებით: „ქრისტე აღდგა“. ამ დროს მაცხოვრის აღდგომის შესახებ ტკბილი ხმით მგალობელთა შემაძრწუნებელ გალობას ახლავს აღდგომის ტაძრის ცემა და მოქლონები. ეს ლიტურგია მთავრდება განთავისუფლებით: „ქრისტე ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი აღდგა მკვდრეთით“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: