Μεγάλο Σάββατο στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου

Τις πρώτες τρεις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, οι Παλαιστίνιοι προσκυνητές μας νηστεύουν και προετοιμάζονται για τελευταία φορά για να παραλάβουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στον Πανάγιο Τάφο. Πολλοί από αυτούς, που έφτασαν στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα και δεν επισκέφτηκαν τον Ιορδάνη την περίοδο των Χριστουγέννων, ταξιδεύουν αυτές τις μέρες στον Ιορδάνη, κάνοντας μπάνιο στα δροσερά ρέματα του ιερού ποταμού. Το απόγευμα της Τετάρτης οι προσκυνητές παρευρίσκονται στην Πατριαρχική Μονή των Αγίων Ισαποστολικών Βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης για την ευλογία του λαδιού και χρίζονται, σύμφωνα με το ελληνικό έθιμο, επτά φορές ο καθένας στο τέλος της ιεροτελεστίας. Το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης διανυκτερεύουν στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου και κατά τη λειτουργία στον Πανάγιο Τάφο τελούν τα Ιερά Μυστήρια. Το πρωί, όλοι προσπαθούν να απολαύσουν τον στοχασμό της συγκινητικής και επίσημης τελετής του πλυσίματος των ποδιών τους. Οι περισσότεροι προσκυνητές περνούν την Παρασκευή είτε σε ρωσικά κτίρια είτε σε μοναστήρια της Ιερουσαλήμ, όπου οι λειτουργίες αυτής της ημέρας τελούνται πανηγυρικά και με τάξη. Αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για τις λειτουργίες της Μεγάλης Παρασκευής στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου, γιατί η φασαρία, η τρομερή συντριβή και οι αδιάκοπες κραυγές των χαρούμενων Αράβων που ήρθαν στον εορτασμό της παραλαβής του Αγίου Πυρός παρεμβαίνουν σε μεγάλο βαθμό στην εύρυθμη και εύρυθμη ροή των ακολουθιών εδώ. Αυτά τα παιδιά της ερήμου, τυλιγμένα σε θρησκευτική έκσταση, σχηματίζουν στρογγυλούς χορούς και κυκλώνουν με πνευματική χαρά γύρω από το σχολειό, δοξάζοντας δυνατά τα πλεονεκτήματα της ορθόδοξης πίστης έναντι των άλλων θρησκειών. «Ορθόδοξοι Άραβες που ήρθαν από χωριά (υπάρχουν και κάποιοι πέρα από την Ιορδανία) για να λάβουν την Αγία Φωτιά, σύμφωνα με έναν αυτόπτη μάρτυρα που έζησε στην Ιερουσαλήμ για αρκετά χρόνια, βλέποντας τους εαυτούς τους ανάμεσα σε μια μεγάλη οικογένεια ομοπίστων τους, εκφράζουν τη χαρά τους που ομολογούν την Ορθόδοξη πίστη - με τρόπο που πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα, γιατί αναφέρονται στον Ψαλμό με τα χέρια τους: της χαράς." Εκπληρώνοντας αυτή την πρόσκληση κυριολεκτικά, σχηματίζουν μια γραμμή και τρέχουν γύρω από το Edicule του St. Πιτσιλίζουν τα φέρετρα με τα χέρια τους, ψάλλοντας έγκαιρα διάφορες θρησκευτικές εκφράσεις, μεταξύ των οποίων ακούγεται συχνά ο ακόλουθος στίχος: «will ding, illya dinel-messiah», που σημαίνει σε κυριολεκτική μετάφραση: «there is no (εννοείται: άλλη) πίστη, η μία πίστη των Ορθοδόξων Χριστιανών» (Dushep. Reading. 1863 p. 2, No). «Ομολογώ ειλικρινά ότι σε όλες τις εκδηλώσεις της παιδικής τους χαράς που είδα τότε, ολοκληρώνει τις παρατηρήσεις του ο ίδιος παρατηρητής, δεν βρήκα τίποτα «εξωφρενικό», όπως γράφουν κάποιοι από τους ανθρώπους μας, ακολουθώντας τους συγγραφείς της Δυτικής Εκκλησίας, μη θέλοντας να εμβαθύνουν στην ουσία αυτής της απόλαυσης... Όποιος δεν θέλει να τον εμβαθύνει στα πράγματα καταδικάζετε τους μιμητές του υμνιστή Δαυίδ» (Ibid. σελ. 315-319). Αλλά δεν είναι μόνο τα παιδιά της ερήμου που πιτσιλίζουν και χαίρονται κάτω από τις καμάρες της Εκκλησίας του Παναγίου Τάφου και έτσι συμβάλλουν στη διατάραξη της σιωπής και της τάξης στον ιερό τόπο, αλλά και προσκυνητές από όλες τις χώρες και τις εθνικότητες που έχουν έρθει από παντού για να δουν αυτό το μοναδικό και αποκλειστικό θέαμα. Όλα τα γείσα του ναού, οι στοές, τα ελεύθερα μπαλκόνια και τα παράθυρα, τακτοποιημένα σκόπιμα για τους θεατές στις κερκίδες, έχουν αγοραστεί και ξανααγοραστεί από τους τυχερούς που έχουν καλά χρήματα, αλλά ακόμη και από τους «φτωχούς προσκυνητές», που στο όνομα του Χριστού έφτασαν στην Ιερουσαλήμ και έζησαν εδώ με όλες τις κακουχίες και τις ανάγκες. «Με τα μάτια τους». Πρέπει κυριολεκτικά να «παλέψουν» για τον εαυτό τους περισσότερο ή λιγότερο άνετα μέρη στο ναό και να τους υπερασπιστούν από τις καταπατήσεις των άλλων με τη δύναμη των μυών τους και την πεισματική υπομονή τους. Στο ναό μπορεί κανείς να ακούσει συχνά λογομαχίες, μεγάλες κουβέντες, απελπισμένες κραυγές ακόμα και υστερικούς λυγμούς... Όσοι έχουν πάρει άνετες θέσεις στις μαρκίζες ή στα μπαλκόνια του ναού και στέκονται στις κερκίδες για να μην τις χάσουν, αναγκάζονται από το βράδυ της Παρασκευής μέχρι το μεσημέρι του Σαββάτου, που τελείται η ιεροτελεστία της παραλαβής του αγίου πυρός, να παραμείνουν σε ένταση όλη την ώρα, χωρίς να κουνηθούν από τη θέση τους… Οι τεράστιοι αριθμοί Τούρκων στρατιωτών που συνωστίζονται αυτές τις μέρες στο ναό με τα όπλα στα χέρια, που φέρονται με εντολή της τοπικής διοίκησης, δεν μπορούν ωστόσο να διατηρήσουν την απαραίτητη τάξη και να συγκρατήσουν το νευρικό πλήθος χιλιάδων προσκυνητών διαφορετικών φυλών στη θρησκευτική τους έκσταση. Οι στρατιώτες, με τη βοήθεια του kavas, χρησιμοποιώντας συχνά βαριά μαστίγια στις πλάτες των διασκορπισμένων προσκυνητών, με μεγάλη προσπάθεια καταφέρνουν να παρέχουν δωρεάν διέλευση στους κληρικούς και τους επίτιμους επισκέπτες του Ναού της Αναστάσεως. Περίπου στις 9 ½ το βράδυ της Παρασκευής, ο πατριάρχης εμφανίζεται, συνοδευόμενος από πολυάριθμους κληρικούς, στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως και ο θόρυβος που μέχρι τότε κυριαρχούσε εδώ υποχωρεί για λίγο. Ο Πατριάρχης, όρθιος στο θρόνο, δίνει την ευλογία του στον εκκλησιάρχη, ο οποίος μπαίνει στο καμπαναριό που βρίσκεται πάνω από το εικονοστάσι του Ναού της Αναστάσεως και αρχίζει πολύ επιδέξια να ξεχωρίζει τα κτυπήματα και τα πριτσίνια που είναι κρεμασμένα εδώ σε επαρκείς ποσότητες. Αυτή η πανηγυρική κωδωνοκρουσία στο ναό της Ιερουσαλήμ τελείται μόνο σε ειδικές γιορτές, παρουσία του πατριάρχη, διαρκεί αρκετά και αποτελεί αναμφίβολα διακόσμηση της εορταστικής λατρείας της Εκκλησίας της Σιών. Παρά τη μη εξοικείωση του ρωσικού αυτιού με αυτό το κουδούνισμα, εν όψει της τέχνης των ντόπιων κωδωνοκρουστών, το χτύπημα της καμπάνας και του πριτσινιού προκαλεί ευχάριστη εντύπωση στους Ρώσους προσκυνητές. Την ώρα που στην εκκλησία επικρατεί σιωπή και όλοι απολαμβάνουν το ιδιόμορφο κουδούνισμα των κτυπημάτων και των πριτσινιών, δύο διάκονοι με ολόκληρα άμφια βγαίνουν από το βωμό, έχοντας ένα θυμιατήρι στο ένα χέρι και με το άλλο στηρίζουν την παλάμη σε μορφή εκκλησίας στον αριστερό ώμο, καλυμμένη με μια πλούσια μεμβράνη, πλησιάζουν τον πατριάρχη και τον θρόνο. όλους τους ιερούς τόπους (όπως το θυμικό όλων των ιερών χώρων πριν από την έναρξη της πρωινής λειτουργίας τελείται καθημερινά και όχι μόνο από Ορθόδοξους διακόνους, αλλά και από Αρμένιους και Κόπτους διακόνους). Γύρω στα μεσάνυχτα αρχίζει το Matins. Η ιεροτελεστία της τελείται σύμφωνα με το έθιμο. 17 Το Κάθισμα ψάλλεται από τον πατριάρχη και όλους τους παριστάμενους επισκόπους και ιερομόναχους σε στίχους. Ενώ ψάλλει τον κανόνα, ο πατριάρχης ντύνεται με ολόκληρα άμφια. Το ίδιο κάνουν και οι άλλοι δύο από τους παλαιότερους συνοδικούς επισκόπους. Οι άλλοι επίσκοποι που συμμετέχουν στην αφαίρεση του σάβανου φορούν μόνο στολίδια και μικρά ωμοφόρα. Οι παπάδες έβαλαν φελόνια και κλέφτες. Η Αγία Σινδόνη, κατασκευασμένη από πυκνό υλικό, τρεις φορές μεγαλύτερο σε μέγεθος από αυτά που χρησιμοποιούμε στο ιατρείο μας, με πλούσιες χρυσές φούντες στις γωνίες, σε όλο το Όρθρο, σπαρμένο με φρέσκα άνθη, στηρίζεται στην Αγία Σινδόνη. θρόνο στο βωμό. Μετά τη μεγάλη δοξολογία, οι αρχιμανδρίτες παίρνουν το σάβανο στα κεφάλια τους και οι ιερομόναχοι το στηρίζουν από τους καρπούς και το μεταφέρουν από τη νότια πόρτα στο ίδιο το βωμό στον Γολγοθά. Οι κληρικοί του Ναού του Παναγίου Τάφου προηγούνται της Σινδόνης με λάβαρα, σταυρό και κεριά, και ο πατριάρχης και οι επίσκοποι, κρατώντας στα χέρια τους ευαγγέλια και αναμμένα κεριά, ακολουθούν από πίσω. Κατά την άφιξη της πομπής στον Γολγοθά, ο Άγιος τοποθετείται στο θρόνο, μπροστά στον σταυρό που στέκεται εδώ, ο πατριάρχης κάνει ειδική λιτανεία για τους Ορθοδόξους βασιλείς και πατριάρχες, στην οποία ο κλήρος απαντά τραγουδώντας επανειλημμένα το «Κύριε ελέησον». Κατόπιν, με την ευλογία του πατριάρχη, που κάθεται στην έδρα που έχει προετοιμαστεί γι' αυτόν (το ίδιο κάνουν και άλλοι επίσκοποι), ο Ρώσος αρχιμανδρίτης, ο επικεφαλής της αποστολής μας, εκφωνεί κήρυγμα στα ρωσικά από έναν υπερυψωμένο άμβωνα στερεωμένο στον δεξιό τοίχο. Μετά το κήρυγμα, το σάβανο υψώνεται στα κεφάλια των κληρικών και κατεβαίνει μέσω της βόρειας σκάλας στην πέτρα του χρίσματος. Έχοντας περικυκλώσει τον άγιο το σάβανο τρεις φορές γύρω από την πέτρα του χρίσματος, τοποθετείται πάνω του για αρκετή ώρα. Μετά την απαγγελία της λιτανείας για τους Ορθοδόξους πιστούς της Αγίας Γκρόμπας, ο διορισμένος ιεροκύριξ (κήρυκας), εκφωνεί κήρυγμα στα αραβικά. Στο τέλος του κηρύγματος υψώνεται το σάβανο από την πέτρα του χρίσματος και με λιτανεία του σταυρού μεταφέρεται στο οικείο του Παναγίου Τάφου. Αφού περικυκλώσουν το σάβανο τρεις φορές γύρω από τα cuvuklia, οι επίσκοποι φέρνουν το σάβανο μέσα στο cuvuklia και το τοποθετούν στον άγιο. Φέρετρο. Οι επίσκοποι, ντυμένοι με ιερά άμφια, στέκονται μπροστά στο σάβανο μέσα στον Άγιο. Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου και μετά την εκφώνηση της ειδικής λιτανείας, λέγονται δύο κηρύγματα το ένα μετά το άλλο στα ελληνικά και τα τουρκικά. Αφού οι επίσκοποι και οι κληρικοί φίλησαν τον Άγιο το σάβανο, το βγάζουν από τον Πανάγιο Τάφο, το φέρνουν στο βωμό του Ναού της Αναστάσεως, το φέρνουν τρεις φορές γύρω από το θρόνο και το τοποθετούν πάνω του. Μετά τον Όρθρο όλα τα φώτα στον Ναό της Αναστάσεως είναι σβησμένα. Το Edicule είναι σφραγισμένο. Ο κόσμος, παρότι κουρασμένος, παραμένει στις θέσεις του, αναμένοντας το τελετουργικό της παραλαβής του Αγίου Φωτός. Οι Άραβες, αφού σταμάτησαν προσωρινά την αγαλλίαση και τις κυκλικές κινήσεις τους γύρω από την αυλή, τις ξαναρχίζουν με νέα ενέργεια. Ο ενθουσιασμός του χαρούμενου αγγίζει, θα έλεγε κανείς, απεριόριστα όρια. Οι πιο ευκίνητοι πηδάνε στους ώμους των κυκλοφόρων και χαρούμενων Αράβων, σχηματίζοντας μια δεύτερη χορωδία αγαλλίασης, που κουβαλά ο πρώτος. Γέλια, βρισιές και κραυγές ακούγονται ανάμεσα στο πλήθος... Στις 2 το μεσημέρι ξεκινάει στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως η ιεροτελεστία της παραλαβής του Αγ. φωτιά. Οι Έλληνες και οι Αρμένιοι πατριάρχες με τον πολυάριθμο κλήρο τους, με τη βοήθεια του κάβα, δύσκολα φτάνουν στο επιστύλιο. Ο Έλληνας Πατριάρχης και 12 ιερομόναχοι ντύθηκαν λευκά άμφια και ετοιμάζονται να τελέσουν τη λιτανεία. Από το θυσιαστήριο βγαίνουν 12 λάβαρα, ακολουθούμενα από ψάλτες που ψάλλουν το τροπάριο: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ», μετά ιερομόναχοι ανά ζευγάρια και τέλος ο πατριάρχης με τα άμφια. Αφού κυκλώσουν τρεις φορές το επιστύλιο, τα λάβαρα, οι ψάλτες και οι ιερομόναχοι επιστρέφουν στο βωμό και ο πατριάρχης, όρθιος μπροστά στον Πανάγιο Τάφο, βγάζει τα ιερά του άμφια, αφήνοντας μόνο το άμφιο και ένα μικρό ωμοφόριο στους ώμους του. Οι φρουροί αφαιρούν τις σφραγίδες από το φέρετρο. Εισέρχονται οι Έλληνες και Αρμένιοι πατριάρχες και οι πόρτες του Τάφου κλείνουν ξανά. Στις πλευρές του cuvuklia στη βόρεια πλευρά, κοντά στην τρύπα που βρίσκεται εδώ, στέκεται ένας Άραβας ιερέας με ένα λυχνάρι για να υποδεχθεί τον άγιο. φωτιά, και κοντά στη νότια ίδια τρύπα ένας από τους Αρμένιους κληρικούς στέκεται για τον ίδιο σκοπό. Μια βαθιά ευλαβική σιωπή επικρατεί στο ναό, που διαρκεί τουλάχιστον δεκαπέντε λεπτά. Αυτή τη στιγμή, τα βλέμματα όλων είναι στραμμένα στο edicule, και όλοι περιμένουν με ανυπομονησία την εμφάνιση του St. Fire. Ο εκκωφαντικός ήχος του «παντός κακού» από το καμπαναριό του Ναού της Αναστάσεως διακόπτει την τεταμένη σιωπή και αναγγέλλει στους ευσεβείς προσκυνητές το τέλος της τελετής. Στις τρύπες του Edicule παρουσιάζεται ο Αγ. μια φωτιά που σαν θάλασσα απλώνεται εν ριπή οφθαλμού σε όλο τον ναό. Κάθε προσκυνητής που βρίσκεται στο ναό, έχοντας στο χέρι του ένα μάτσο κεριά 33, ανάλογα με τον αριθμό των ετών της ζωής του Σωτήρος μας στη γη, σπεύδει με πνευματική χαρά να τον ανάψει από την Αγία φωτιά. Ωστόσο, πολλοί από τους προσκυνητές δεν διατηρούν την Αγία φωτιά μέχρι το τέλος της τελετής, οι περισσότεροι, μετά το άναμμα από την Αγία φωτιά, σύντομα σβήνουν τα κεριά επίτηδες γι' αυτό το σκοπό με πουλημένα χάρτινα καπάκια γεμάτα με βαμβάκι. Αυτό γίνεται με σκοπό τα κεριά που ευλόγησε ο Άγιος με φωτιά, να διατηρηθούν ως ενθύμιο και να μεταφερθούν ως προσκυνηματικό κειμήλιο στην πατρίδα τους. Χάρη σε αυτό, καπνός και δυσωδία γεμίζουν τον ναό της Ιερουσαλήμ και η ήδη αποπνικτική ατμόσφαιρα σε αυτόν, χάρη στο τεράστιο πλήθος των προσκυνητών, γίνεται θετικά αφόρητη... Με την παραλαβή του Αγίου Η φωτιά της αγαλλίασης των Αράβων δεν έχει όρια. Τραγουδώντας τους ίδιους στίχους, σε ιερή έκσταση, καίνε το στήθος, τα χέρια, τα χείλη τους με φωτιά, ακόμη και σβήνουν δέσμες από αναμμένα κεριά ακριβώς στο μέτωπο ή στο στήθος τους, πιστεύοντας ότι με αυτό τον τρόπο ασφαλίζονται από κάθε είδους ασθένειες. Ο Πατριάρχης, που βρισκόταν στα κουβούκλια, κρατώντας στα δύο χέρια αναμμένα κεριά, φεύγει από το φέρετρο και εμφανίζεται ανάμεσα στον κόσμο. Αυτή η εμφάνιση εντείνει τη χαρά του κόσμου και ο ενθουσιασμός του δεν έχει όρια. Όλοι σπεύδουν στον πατριάρχη να ανάψουν ένα κερί από το κερί του, να αγγίξουν με ευλάβεια τα ρούχα του κ.λπ. Οι πατριαρχικοί καβακάς, με τη βοήθεια στρατιωτών και βαριά μαστίγια, με μεγάλη προσπάθεια καταφέρνουν να οδηγήσουν τον εξουθενωμένο πατριάρχη στο βωμό. Ο κλήρος χαιρετίζει τον πατριάρχη με την παραλαβή της ιεράς χάριτος. Σιγά σιγά ο κόσμος αρχίζει να φεύγει από τον Ναό της Ανάστασης για να ξεκουραστεί και να δυναμώσει για την πασχαλινή αγρυπνία. Πολλοί φεύγουν από το ναό με την Αγία φωτιά για να ανάψουν ένα καντήλι στο κελί σας και μετά να κρατήσουν τον άγιο. φωτιά όλο το χρόνο. Η αγαλλίαση των Αράβων επίσης υποχωρεί σταδιακά, βγαίνοντας στους δρόμους, και η εκκλησία του Παναγίου Τάφου είναι άδεια και αερίζεται. Στον Ναό της Αναστάσεως, μετά την αποχώρηση του πατριάρχη και συνοδικών, αρχίζει η λειτουργία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας, που τελείται από έναν από τους επισκόπους. Συνήθως είναι λίγοι οι προσκυνητές που το παρακολουθούν, και όμως αυτή η υπηρεσία είναι επιπλωμένη στην Ορθόδοξη Ανατολή με περίεργες λεπτομέρειες που είναι εντελώς άγνωστες μεταξύ μας. Αυτή η λειτουργία ονομάζεται «Πρώτη Ανάσταση» και οι τελετουργίες που πραγματοποιούνται κατά τη διάρκεια του εορτασμού της δικαιολογούν πλήρως αυτό το όνομα. Αφού διάβασε μόνο τρεις παροιμίες, αντί για τις δεκαπέντε μας, δηλαδή από το βιβλίο της Γένεσης, από το βιβλίο της Εξόδου και από τον προφήτη Δανιήλ και τον απόστολο, ο επίσκοπος, ντυμένος με φωτεινά άμφια, αρχίζει να ψάλλει μπροστά στο θρόνο τον στίχο: «Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη». Ενώ τραγουδά τον ίδιο στίχο στη χορωδία, ο επίσκοπος ανοίγει τις βασιλικές πόρτες και, κρατώντας στα χέρια του ένα καλάθι με φρέσκα λουλούδια και δάφνες, τα σκορπίζει σε όλη την εκκλησία με ένα χαιρετισμό στον λαό: «Χριστός Ανέστη». Αυτή την ώρα οι ρυθμοί και τα πριτσίνια του Αναστάσιμου Ναού συνοδεύουν το συγκινητικό άσμα των γλυκοφωνητών για την ανάσταση του Σωτήρος. Αυτή η λειτουργία τελειώνει με την απόλυση: «Χριστός ο αληθινός Θεός μας ανέστη εκ νεκρών». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: