Велика събота в храма Божи гроб

През първите три дни от Страстната седмица нашите палестински поклонници постят и се подготвят за последен път да приемат Тялото и Кръвта Христови на Божи гроб. Много от тях, пристигнали в Йерусалим за Великден и не посетили Йордан на Коледа, пътуват тези дни до Йордан, къпейки се в прохладните потоци на свещената река. В сряда вечерта поклонниците присъстват в патриаршеския манастир "Свети равноапостолни царе Константин и Елена" за водосвет и се миропомазват, според гръцкия обичай, по седем пъти в края на обреда. Те прекарват нощта срещу Велики четвъртък в храма на Божи гроб, а по време на литургията на Божи гроб се причастяват със светите тайни. На сутринта всеки се опитва да се наслади на съзерцанието на трогателната и тържествена церемония по измиване на краката. Повечето поклонници прекарват петък или в руски сгради, или в йерусалимски манастири, където службите на този ден се извършват тържествено и по подреден начин. Това не може да се каже за богослуженията на Разпети петък в храма на Божи гроб, защото суматохата, ужасната тълпа и непрестанните викове на ликуващите араби, дошли на тържеството за получаване на Благодатния огън, до голяма степен пречат на редовния и подреден поток на службите тук. Тези деца на пустинята, обхванати от религиозен екстаз, танцуват и кръжат в духовна радост около едикулата, прославяйки гръмко предимствата на православната вяра пред другите религии. „Православните араби, дошли от села (има и отвъд Йордания), за да получат Благодатния огън, според един очевидец, живял в Йерусалим няколко години, виждайки се сред голямо семейство събратя по вяра, изразяват радостта си, че изповядват православната вяра - по начин, който се връща към древността, тъй като те се споменават в Псалмиста: „Всички народи стискат ръце, викат към Бога с глас на радост." Изпълнявайки буквално тази покана, те се строяват и тичат около Едикулата на Св. Те пръскат ковчезите с ръце, скандират в такт различни религиозни изрази, между които често се чува следният стих: „will ding, illya dinel-messiah“, което означава в буквален превод: „няма (подразбира се: друга) вяра, единствената вяра на православните християни“ (Душеп. Четене. 1863, № 3, стр. 284). „Признавам си откровено, че във всичките прояви на детската им радост, които видях тогава, завършва бележките си същият наблюдател, не намерих нищо „възмутително“, както пишат някои наши хора, следвайки писателите на Западната църква, без да искат да навлизат в същността на тази наслада... Който не иска да вникне в същината на въпроса, нека заедно с лекомислените Михал, осъди подражателите на химниста Давид” (пак там, стр. 315-319). Но не само децата на пустинята се пръскат и се радват под сводовете на църквата Божи гроб и по този начин допринасят за нарушаването на тишината и реда в святото място, но и поклонници от всички страни и националности, дошли отвсякъде, за да видят този уникален и изключителен спектакъл - получаване на "небесния", "свещения" огън - се държат в храма не по-малко нервно и оживено. Всички корнизи на храма, галерии, свободни балкони и прозорци, подредени нарочно за зрители на трибуните, отдавна са закупени и прекупени от щастливците, които имат добри пари, но дори и „бедните поклонници“, които в името на Христос стигнаха до Ерусалим и живееха тук с всички трудности и нужди, не искат да се лишат от щастието да видят този необикновен триумф „със собствените си очи“. Те трябва буквално да се „борят“ за себе си повече или по-малко удобни места в храма и да ги защитават от посегателствата на другите със силата на своите мускули и упорито търпение. В храма често се чуват спорове, големи разговори, отчаяни писъци и дори истерични ридания... Тези, които са заели удобни места на стряхата или балконите на храма и стоят на трибуните, за да не ги изгубят, са принудени от петък вечерта до обяд в събота, когато се извършва обредът по приемането на благодатния огън, да стоят през цялото време в напрегната поза, без да мръднат от мястото си... От крясъците, тласъка и тежката атмосфера в храма мнозина се замайват и губят съзнание. Огромният брой турски войници, които тези дни тълпят храма с оръжия в ръце, докарани по нареждане на местната администрация, обаче не са в състояние да поддържат необходимия ред и да удържат нервната тълпа от хиляди поклонници от различни племена в религиозния им екстаз. Войниците с помощта на кавас, често използвайки тежки камшици по гърбовете на разпръснати поклонници, с много усилия успяват да осигурят свободно преминаване на духовенството и почетните посетители на църквата Възкресение Христово. Около 21 и половина часа в петък патриархът се появява, придружен от многобройно духовенство, в църквата "Възкресение Христово" и шумът, царял тук дотогава, затихва за малко. Патриархът, застанал на престола, дава благословията си на еклисиарха, който влиза в камбанарията, разположена над иконостаса на църквата Възкресение Христово, и много умело започва да подрежда ударите и нитове, които са окачени тук в достатъчно количество. Това тържествено звънене в Йерусалимския храм се извършва само на специални празници, в присъствието на патриарха, продължава доста дълго време и несъмнено представлява украса на празничното богослужение на Църквата Сион. Въпреки непознатостта на руското ухо с този звън, с оглед на изкуството на местните звънари, звънът на камбаната и занитването прави приятно впечатление на руските поклонници. Във време, когато в църквата цари тишина и всички се наслаждават на особения звън на удари и нитове, двама дякони в пълно облекло излизат от олтара, държат кадилница в едната си ръка, а с другата поддържат дланта във формата на църква, лежаща на лявото рамо, покрита с богат филм, те се приближават до трона на патриарха, получават неговата благословия и кадят целия храм и всички свети места (такова кадене на всички свети места преди началото на утринната служба се извършва всеки ден и не само от православни дякони, но и от арменски и коптски дякони). Около полунощ започва утренята. Нейният обред се извършва според обичая. 17 Катизма се пее от патриарха и всички присъстващи епископи и йеромонаси със стих. Докато пее канона, патриархът се облича в пълно облекло. Същото правят и другите двама от най-старите синодални епископи. Останалите архиереи, участващи в изнасянето на плащаницата, носят само столии и малки омофори. Свещениците обличаха фелони и столове. Светата Плащаница, изработена от плътна материя, три пъти по-голяма от тези, използвани в нашата практика, с богати златни пискюли в ъглите, по цялата утреня, обсипана със свежи цветя, лежи върху светата Плащаница. трон в олтара. След голямото славословие архимандритите поемат плащаницата на главите си, а йеромонасите я подпират за китките и я пренасят през южната врата в самия олтар към Голгота. Духовенството на храма „Божи гроб“ предшества плащеницата със знамена, кръст и свещи, а патриархът и епископите, държащи евангелия и запалени свещи в ръце, следват зад нея. При пристигането на шествието до Голгота св. плащаницата се поставя на престола, пред стоящия тук кръст патриархът произнася специална ектения за православните царе и патриарси, на която клирът отговаря с многократно пеене „Господи помилуй“. След това, с благословението на патриарха, който сяда на приготвения за него стол (другите епископи правят същото), руският архимандрит, ръководител на нашата мисия, произнася проповед на руски език от издигнат амвон, прикрепен към дясната стена. След проповедта плащеницата се издига върху главите на клира и се спуска по северната стълба към камъка на мирото. След като обгради св. плащеницата три пъти около камъка на помазанието, тя се поставя върху нея за известно време. След прочитането на ектенията за православните поклонници на св. Гроба, назначеният йерокирик (проповедник) произнася проповед на арабски език. В края на проповедта плащаницата се вдига от камъка на мирото и с кръстно шествие се пренася в едикула на Гроба Господен. След трикратното обикаляне на плащеницата около кувуклията, епископите внасят плащеницата вътре в кувуклията и я поставят върху светеца. Ковчег. Епископите, облечени в свещени одежди, стоят пред плащеницата вътре в св. Ковчегът се кади пред нея до края на утренята. След прочитането на Евангелието и след произнасянето на специалната ектения се произнасят една след друга две беседи на гръцки и турски език. След като епископите и клирът целунат плащеницата, те я изнасят от гроба Господен, внасят я в олтара на храма "Възкресение Христово", обикалят я три пъти около престола и я поставят върху нея. След утреня всички светлини в храма на Възкресението се гасят. Едикулата е запечатана. Хората, въпреки умората, остават на позициите си в очакване на ритуала по приемане на Благодатния огън. Арабите, спрели временно ликуването и кръговите си движения около едикулата, ги подновяват с нова енергия. Ентусиазмът на ликуващите достига, може да се каже, безгранични граници. По-пъргавите скачат на раменете на кръжащите и ликуващи араби, образувайки втори ликуващ хор, носен от първия. Сред тълпата се чуват смях, псувни и писъци... В 2 часа следобед в църквата "Възкресение Христово" започва обредът по приемане на Св. огън. Гръцкият и арменският патриарси с многобройния си клир, с помощта на кавас, едва достигат до едикулата. Гръцкият патриарх и 12 йеромонаси обличат бели одежди и се подготвят да отслужат лития. От олтара се изнасят 12 хоругви, следвани от певци, които пеят тропара: „Воскресение Твое, Христе Спасе“, след това йеромонаси по двама и накрая патриархът в пълно облекло. След трикратно обикаляне около едикулата хоругвите, певците и йеромонасите се връщат в олтара, а патриархът, застанал пред Божи гроб, сваля свещените си одежди, оставяйки само одеждите и малък омофор на раменете си. Стражите премахват печатите от Ковчега. В него влизат гръцкият и арменският патриарси и вратите на Гробницата отново се затварят. Отстрани на кувуклията от северната страна, близо до намиращата се тук дупка, стои арабски свещеник с кандило, за да приеме светеца. огън, а близо до южната същата дупка стои един от арменските духовници със същата цел. В храма се настанява дълбока благоговейна тишина, която продължава поне петнадесет минути. По това време погледите на всички са приковани в едикулата и всички с нетърпение очакват появата на Св. Оглушителният звън на „всяко зло” от камбанарията на църквата „Възкресение Христово” прекъсва напрегнатата тишина и възвестява на благочестивите поклонници края на церемонията. В дупките на Едикулата е показан св. огън, който като море за миг се разпростира из целия храм. Всеки поклонник, който е в храма, държейки в ръката си куп свещи в размер на 33, според броя на годините от живота на нашия Спасител на земята, бърза в духовна радост да го запали от светия огън. Малко от поклонниците обаче запазват светия огън до края на церемонията, повечето от тях, след като запалят огъня, скоро гасят свещите нарочно за тази цел с продадени хартиени капачки, пълни с памук. Това се прави с цел свещите, благословени от Св. чрез огън, да бъдат запазени като сувенир и отнесени като реликва за поклонение в родината. Благодарение на това дим и смрад изпълват Йерусалимския храм, а и без това задушливата атмосфера в него, благодарение на огромната тълпа от поклонници, става направо непоносима... С получаването на Св. Огънят на ликуването на арабите няма граници. Докато пеят едни и същи стихове, в свещен екстаз те изгарят с огън гърдите, ръцете, устните си и дори гасят китки запалени свещи направо върху челата или гърдите си, вярвайки, че по този начин се застраховат от всякакви болести. Патриархът, който беше в кувуклията, държейки в двете си ръце запалени свещи, напуска ковчега и се появява сред народа. Тази поява засилва радостта на хората, а ентусиазмът им няма граници. Всеки се втурва към патриарха, за да запали свещ от неговата свещ, да докосне благоговейно дрехите му и т. н. Патриаршеските каваци с помощта на войници и тежки бичове, с големи усилия успяват да отведат изтощения патриарх до олтара. Духовенството приветства патриарха с получаването на света благодат. Малко по малко хората започват да излизат от църквата „Възкресение Христово“, за да си починат и да се подсилят за Великденското бдение. Много хора излизат от храма със св. огън, за да запалят кандило в килията си и след това да пазят светеца. огън през цялата година. Ликуването на арабите също постепенно стихва, пренасяйки се по улиците, а храмът Божи гроб е празен и проветрен. В храма "Възкресение Христово" след отпътуването на патриарха и синодалите започва литургията на Св. Василий Велики, която се извършва от един от епископите. Обикновено на нея присъстват малко поклонници, но въпреки това тази служба е обзаведена в православния Изток с любопитни подробности, които са напълно непознати за нас. Тази служба се нарича „Първо възкресение“ и ритуалите, извършвани по време на нейното празнуване, напълно оправдават това име. След като прочете само три притчи, вместо нашите петнадесет, а именно от книгата Битие, от книгата Изход и от пророк Данаил и апостола, епископът, облечен в ярки одежди, започва да пее пред престола стиха: „Стани, Боже, съди земята“. Докато пее същия стих в клироса, епископът отваря царските двери и като държи в ръце кошница със свежи цветя и дафлии, ги разпръсква из цялата църква с поздрав към народа: „Христос Воскресе“. По това време ударите и нитовете на църквата Възкресение придружават трогателното пеене на сладкогласни певци за възкресението на Спасителя. Тази литургия завършва с отпуста: „Христос, нашият истински Бог, възкръсна от мъртвите“. Може да се интересувате от: