السبت العظيم في كنيسة القيامة

في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام، يصوم حجاجنا الفلسطينيون ويستعدون للمرة الأخيرة لاستلام جسد ودم المسيح في كنيسة القيامة. العديد منهم، الذين وصلوا إلى القدس في عيد الفصح ولم يزوروا الأردن في عيد الميلاد، يسافرون هذه الأيام إلى نهر الأردن، ويستحمون في تيارات النهر المقدس الباردة. ومساء الأربعاء، يتواجد الحجاج في الدير البطريركي للملكين الرسوليين قسطنطين وهيلينة لمباركة الزيت ويتم مسحهم حسب العادة اليونانية سبع مرات لكل منهما في نهاية الطقس. يقضون ليلة خميس العهد في كنيسة القيامة، وأثناء القداس في كنيسة القيامة يتناولون الأسرار المقدسة. في الصباح، يحاول الجميع الاستمتاع بتأمل مراسم غسل أقدامهم المؤثرة والمهيبة. يقضي معظم الحجاج يوم الجمعة إما في المباني الروسية أو في أديرة القدس، حيث يتم أداء خدمات هذا اليوم بشكل رسمي ومنظمة. لا يمكن قول هذا عن قداس الجمعة العظيمة في كنيسة القيامة، لأن الصخب والتدافع الرهيب والصرخات المتواصلة للعرب المبتهجين الذين جاءوا للاحتفال باستلام النار المقدسة يتعارض إلى حد كبير مع سير الخدمات هنا بشكل منظم ومنظم. أطفال الصحراء هؤلاء، محاطون بالنشوة الدينية، يشكلون رقصات مستديرة ويدورون في فرح روحي حول الضريح، ويمجدون بصوت عالٍ مزايا الإيمان الأرثوذكسي على الأديان الأخرى. "العرب الأرثوذكس الذين أتوا من القرى (وهناك أيضًا بعض خارج الأردن) لتلقي النار المقدسة، وفقًا لأحد شهود العيان الذين عاشوا في القدس لعدة سنوات، ورأوا أنفسهم بين عائلة كبيرة من رفاقهم المؤمنين، يعبرون عن فرحهم باعترافهم بالإيمان الأرثوذكسي - بطريقة تعود إلى العصور القديمة، لأنهم مذكورون في المزمور: "جميع الأمم يشبكون أيديهم ويهتفون إلى الله بصوت الفرح". حول صرح القديس إنهم يرشون التوابيت بأيديهم، وهم يرددون في الوقت المناسب تعبيرات دينية مختلفة، والتي غالبًا ما تُسمع بينها الآية التالية: "will ding، illya dinel-messah"، والتي تعني في الترجمة الحرفية: "ليس هناك إيمان (ضمنيًا: آخر)، الإيمان الواحد للمسيحيين الأرثوذكس" (دوشيب. القراءة 1863، رقم 3 ص 284). «أعترف بصراحة أنني في كل مظاهر فرحهم الطفولي التي رأيتها في ذلك الوقت، يختتم نفس المراقب كلامه، لم أجد شيئًا «شنيعًا»، كما يكتب بعض أهلنا، متبعين كتاب الكنيسة الغربية، لا يريدون الخوض في جوهر هذه الفرحة... ومن لا يريد التعمق في جوهر الأمر، فليدين مع ميكال التافهة مقلدي المرتل داود». (المرجع نفسه ص315-319). ولكن ليس أطفال الصحراء وحدهم هم الذين يستمتعون ويبتهجون تحت أقواس كنيسة القيامة، وبالتالي يساهمون في تعطيل الصمت والنظام في المكان المقدس، ولكن أيضًا الحجاج من جميع البلدان والجنسيات الذين أتوا من كل مكان لرؤية هذا المشهد الفريد والحصري - وهم يتلقون النار "السماوية" و"المقدسة" - يتصرفون في الكنيسة بعصبية وحيوية لا تقل عن ذلك. جميع أفاريز الكنيسة والأروقة والشرفات والنوافذ المجانية، التي تم ترتيبها بشكل متعمد للمتفرجين في المدرجات، تم شراؤها وإعادة شراؤها منذ فترة طويلة من قبل المحظوظين الذين لديهم أموال جيدة، ولكن حتى "الحجاج الفقراء"، الذين وصلوا باسم المسيح إلى القدس وعاشوا هنا مع كل المصاعب والاحتياجات، لا يريدون أن يحرموا أنفسهم من سعادة رؤية هذا الانتصار الاستثنائي "بأعينهم". عليهم أن "يقاتلوا" حرفيًا لأنفسهم في أماكن مريحة إلى حد ما في الكنيسة، وأن يدافعوا عنهم من تعديات الآخرين بقوة عضلاتهم وصبرهم العنيد. في الكنيسة، يمكنك في كثير من الأحيان سماع الحجج والمحادثات الكبيرة والصراخ اليائس وحتى التنهدات الهستيرية ... أولئك الذين اتخذوا أماكن مريحة على أفاريز أو شرفات الكنيسة ووقفوا على المدرجات، حتى لا يفقدوها، يضطرون من مساء الجمعة حتى ظهر السبت، عندما يتم أداء طقوس استلام النار المقدسة، إلى البقاء في وضع متوتر طوال الوقت، دون التحرك من مكانهم... من الصراخ والسحق والجو الثقيل في الكنيسة، يصاب الكثيرون بالدوار ويفقدون الوعي. ومع ذلك، فإن الأعداد الهائلة من الجنود الأتراك الذين يحتشدون في الكنيسة هذه الأيام حاملين البنادق في أيديهم، والذين تم إحضارهم بأمر من الإدارة المحلية، غير قادرين على الحفاظ على النظام اللازم وكبح جماح الحشد العصبي لآلاف الحجاج من مختلف القبائل في نشوتهم الدينية. غالبًا ما يستخدم الجنود، بمساعدة الكافا، السياط الثقيلة على ظهور الحجاج المتفرقين، ويتمكنون بجهد كبير من توفير المرور المجاني لرجال الدين والزوار الفخريين لكنيسة القيامة. وفي حوالي الساعة التاسعة والنصف من مساء يوم الجمعة، يظهر البطريرك برفقة العديد من رجال الدين في كنيسة القيامة، ويهدأ الضجيج الذي كان يسود هنا حتى ذلك الحين لبعض الوقت. البطريرك الواقف على العرش يبارك رئيس الكنيسة الذي يدخل برج الجرس الواقع فوق الحاجز الأيقوني لكنيسة القيامة ويبدأ بمهارة شديدة في فرز الضربات والمسامير المعلقة هنا بكميات كافية. يتم إجراء هذا الرنين الرسمي في كنيسة القدس فقط في أيام العطل الخاصة، بحضور البطريرك، ويستمر لفترة طويلة ويشكل بلا شك زخرفة العبادة الاحتفالية لكنيسة صهيون. على الرغم من عدم إلمام الأذن الروسية بهذا الرنين، نظرًا لفن قارعي الجرس المحليين، فإن رنين الجرس والمبرشم يترك انطباعًا لطيفًا على الحجاج الروس. في الوقت الذي يسود فيه الصمت في الكنيسة ويستمتع الجميع بالرنين المميز للدقات والمسامير، يخرج من المذبح شماسان يرتديان ثيابًا كاملة، ومعهما مبخرة في يد، ويدعمان باليد الأخرى الكف على شكل كنيسة مستلقية على الكتف الأيسر، مغطاة بفيلم غني، يقتربان من عرش البطريرك، ويتلقيان بركته ويبخران الكنيسة بأكمله وجميع الأماكن المقدسة (مثل بخور جميع الأماكن المقدسة قبل بداية الصباح). يتم أداء الخدمة كل يوم وليس فقط من قبل الشمامسة الأرثوذكس، ولكن أيضًا من قبل الشمامسة الأرمن والأقباط). حوالي منتصف الليل، تبدأ صلاة الفجر. يتم تنفيذ طقوسها حسب العرف. 17 يُغنى الكاثيسما من قبل البطريرك وجميع الأساقفة والكهنة الحاضرين في الشعر. أثناء غناء الشريعة يرتدي البطريرك ثيابًا كاملة. الاثنان الآخران من أقدم أساقفة السينودس يفعلان نفس الشيء. الأساقفة الآخرون المشاركون في إزالة الكفن لا يرتدون سوى الشالات والأومفوريونات الصغيرة. يرتدي الكهنة المجرمين والشالات. الكفن المقدس، مصنوع من مادة كثيفة، أكبر بثلاث مرات من تلك المستخدمة في ممارستنا، مع شرابات ذهبية غنية في الزوايا، في جميع أنحاء الصباح، تتناثر فيها الزهور الطازجة، يتكئ على الكفن المقدس. العرش في المذبح. بعد التمجيد العظيم، يأخذ الأرشمندريون الكفن على رؤوسهم، ويدعمه الكهنة من الرسغين ويحملونه عبر الباب الجنوبي في المذبح نفسه إلى الجلجثة. يتقدم كهنة كنيسة القيامة الكفن بالرايات والصليب والشموع، ويتبعه البطريرك والأساقفة حاملين الأناجيل في أيديهم ويشعلون الشموع. عند وصول الموكب إلى الجلجثة، يوضع القديس كفنه على العرش، وأمام الصليب الواقف هنا، يلقي البطريرك ترنيمة خاصة عن الملوك والبطاركة الأرثوذكس، يرد عليها رجال الدين بالترنم المتكرر “يا رب ارحم”. ثم، بمباركة البطريرك الذي يجلس على الكرسي المعد له (الأساقفة الآخرون يفعلون نفس الشيء)، يلقي الأرشمندريت الروسي، رئيس رسالتنا، خطبة باللغة الروسية من منبر مرتفع معلق على الحائط الأيمن. وبعد الخطبة يرفع الكفن على رؤوس رجال الدين وينزل عبر الدرج الشمالي إلى حجر الدهن. بعد أن أحاط القديس بالكفن ثلاث مرات حول حجر الدهن، يوضع عليه لبعض الوقت. بعد تلاوة دعاء عن المصلين الأرثوذكس للقديس جروبا، يلقي الكاهن المعين خطبة باللغة العربية. وفي نهاية العظة، يُرفع الكفن من حجر الدهن، ويُحمل بموكب الصليب إلى كنيسة القبر المقدس. بعد إحاطة الكفن ثلاث مرات حول الكوفوكليا، يقوم الأساقفة بإحضار الكفن داخل الكوفوكليا ووضعه على القديس. نعش. ويقف الأساقفة، وهم يرتدون الثياب المقدسة، أمام الكفن داخل القديسة. ويُبخر التابوت أمامها حتى نهاية صلاة الفجر. بعد قراءة الإنجيل وبعد نطق الصلاة الخاصة، يتم إلقاء عظتين واحدة تلو الأخرى باللغتين اليونانية والتركية. وبعد أن قبل الأساقفة ورجال الدين القديس الكفن، أخرجوه من القبر المقدس، وأدخلوه إلى مذبح كنيسة القيامة، وحملوه حول العرش ثلاث مرات ووضعوه عليه. بعد صلاة الفجر تنطفئ جميع أنوار كنيسة القيامة. الضريح مختوم. الناس، على الرغم من التعب، يظلون في مواقعهم، في انتظار طقوس استلام النار المقدسة. العرب، بعد أن توقفوا مؤقتًا عن ابتهاجهم وحركاتهم الدائرية حول الضريح، يستأنفونها بطاقة جديدة. يمكن القول أن حماسة المبتهج تصل إلى حدود لا حدود لها. ويقفز الأكثر رشاقة على أكتاف العرب الملتفين والمبتهجين، ليشكلوا جوقة ثانية من الابتهاج، يحملها الأول. وأصوات ضحك وشتائم وصراخ تسمع بين الحضور.. في الساعة الثانية بعد الظهر يبدأ طقس استقبال القديس في كنيسة القيامة. نار. البطاركة اليونانيون والأرمن مع العديد من رجال الدين، بمساعدة كافاس، بالكاد يصلون إلى الضريح. يرتدي البطريرك اليوناني و12 من الكهنة ثيابًا بيضاء ويستعدون لأداء الصلاة. يتم إخراج 12 راية من المذبح، يليها المغنون الذين يغنون الطروباريون: "قيامتك أيها المسيح المخلص"، ثم الكهنة في أزواج، وأخيراً البطريرك في ثياب كاملة. بعد الطواف حول الضريح ثلاث مرات، يعود الرايات والمغنون والكهنة إلى المذبح، ويخلع البطريرك الواقف أمام القبر المقدس ثيابه المقدسة، ولم يتبق سوى الرداء وأومفوريون صغير على كتفيه. يقوم الحراس بإزالة الأختام من التابوت. يدخله بطاركة اليونان والأرمن، وتغلق أبواب القبر من جديد. على جوانب الكوفوكليا من الجهة الشمالية، بالقرب من الحفرة الموجودة هنا، يقف كاهن عربي ومعه مصباح لاستقبال القديس. النار، وبالقرب من نفس الحفرة الجنوبية يقف أحد رجال الدين الأرمن لنفس الغرض. يستقر صمت عميق في الكنيسة يدوم خمسة عشر دقيقة على الأقل. في هذا الوقت، عيون الجميع مثبتة على الضريح، والجميع ينتظر بفارغ الصبر ظهور نار القديس. رنين "كل الشرور" الذي يصم الآذان من برج الجرس بكنيسة القيامة يقطع الصمت المتوتر ويعلن للحجاج الأتقياء نهاية الحفل. يظهر القديس في فتحات الضريح. نار، مثل البحر، في غمضة عين، تنتشر في جميع أنحاء الكنيسة بأكمله. كل حاج في الكنيسة، وفي يده مجموعة من الشموع مقدارها 33، حسب عدد سنوات حياة مخلصنا على الأرض، يسارع بفرح روحي لإشعالها من نار القديس. ومع ذلك، ليس هناك الكثير من الحجاج يحافظون على نار القديس حتى نهاية الحفل، فمعظمهم، بعد إشعال نار القديس، سرعان ما يطفئون الشموع عمدًا لهذا الغرض بأغطية ورقية مباعة مملوءة بالصوف القطني. يتم ذلك بغرض حفظ الشموع التي باركها القديس بالنار كتذكار وأخذها كأثر حج إلى وطنهم. وبفضل هذا، يملأ الدخان والرائحة الكريهة كنيسة القدس، ويصبح الجو الخانق فيه بالفعل، بفضل الحشد الهائل من الحجاج، لا يطاق بشكل إيجابي... ومع استلام القديس نار ابتهاج العرب لا تعرف حدودا. أثناء غناء نفس الآيات، في النشوة المقدسة، يحرقون صدورهم وأيديهم وشفاههم بالنار، بل ويطفئون مجموعات من الشموع المشتعلة مباشرة على جباههم أو صدورهم، معتقدين أنهم بذلك يؤمنون أنفسهم ضد جميع أنواع الأمراض. البطريرك، الذي كان في كوفوكليا، يحمل الشموع المضاءة في كلتا يديه، يترك التابوت ويظهر بين الناس. وهذا الظهور يزيد من فرحة الناس، وحماسهم ليس له حدود. يندفع الجميع إلى البطريرك ليشعلوا شمعة من شمعته، ويلمسوا ملابسه بوقار، وما إلى ذلك. ويتمكن الكافاكا البطريرك، بمساعدة الجنود والسياط الثقيلة، بجهد كبير، من قيادة البطريرك المنهك إلى المذبح. رجال الدين يحيون البطريرك بقبول النعمة المقدسة. شيئًا فشيئًا، يبدأ الناس بالخروج من كنيسة القيامة للراحة والتقوية استعدادًا لعشية عيد الفصح. يغادر الكثير من الناس الكنيسة بنار القديس لإضاءة مصباح في زنزانتك ومن ثم الاحتفاظ بالقديس. النار طوال العام. كما ينحسر ابتهاج العرب تدريجياً، وينتقل إلى الشوارع، وكنيسة القيامة فارغة ومهواة. في كنيسة القيامة، بعد نياحة البطريرك والمجامع، تبدأ قداس القديس. باسيليوس الكبير، والتي يؤديها أحد الأساقفة. عادة ما يكون هناك عدد قليل من الحجاج الذين يحضرونها، ومع ذلك فإن هذه الخدمة مفروشة في الشرق الأرثوذكسي بتفاصيل غريبة غير معروفة تمامًا بيننا. تسمى هذه الخدمة "القيامة الأولى"، والطقوس التي يتم إجراؤها أثناء الاحتفال بها تبرر هذا الاسم تمامًا. وبعد قراءة ثلاثة أمثال فقط، بدلًا من الخمسة عشر أمثالنا، وهي من سفر التكوين ومن سفر الخروج ومن النبي دانيال والرسول، يبدأ الأسقف لابسًا حللًا لامعة، يترنم أمام العرش الآية: "قم يا الله يدين الأرض". أثناء غناء نفس الآية في الجوقة، يفتح الأسقف الأبواب الملكية ويحمل في يديه سلة من الزهور النضرة والدفن، وينثرها في جميع أنحاء الكنيسة مع تحية للشعب: "المسيح قام". في هذا الوقت، ترافق دقات ومسامير كنيسة القيامة الغناء المؤثر للمطربين ذوي الأصوات الحلوة حول قيامة المخلص. وينتهي هذا القداس بالطرد: "المسيح إلهنا الحقيقي قام من بين الأموات". قد تكون مهتمًا بـ: