Për nder të cilës ikonë të Nënës së Zotit Kazan është vendosur festa më 22 tetor?

(Ngushëllim dhe inkurajim për ata që mbajnë zi për humbjen e një faltoreje) (Fjalimi i mbajtur më 22 tetor 1904 në një takim të degës së Kievit të Shoqatës së Adhuruesve të Edukimit Historik Rus në kujtim të perandorit Aleksandër III) Një sakrilegj i tmerrshëm dhe i egër u krye në qytetin e Kazanit në natën e pafat të 29-30 qershorit. Ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit të Kazanit, e cila u shfaq 1 në zjarrin e shtëpisë së harkëtarit të Kazanit Daniil Anuchin në 1579 dhe u shënua me një numër shërimesh të mbushura me hir nga një shumëllojshmëri e gjerë sëmundjesh 2 për të gjithë ata që u dyndën drejt saj me besim për më shumë se treqind vjet, u vodh nga pamja e saj e mrekullueshme e manastirit të krijuar në vendin e mrekullueshëm. "Një përbindësh i egër i njerëzimit, le të themi me fjalët e kryepastorit të Kazanit (tani i zbuluar - me emrin Chaikin, i njohur si Stoyanov) vodhi faltoren, grabiti bizhuteritë e tij të çmuara dhe - është e frikshme të thuhet - me sa duket dogji ikonën e shenjtë 3). ne!), pastaj Kisha Ruse, populli rus, i cili e nderoi në mënyrë të shenjtë këtë ikonë, "do ta humbasë përgjithmonë këtë thesar të paçmuar" dhe më pas fakti thellësisht i keq do të bëhet me të vërtetë "jashtëzakonisht i poshtër" dhe "një krim i padëgjuar i rëndë sakrilegj". Për turpin tonë, megjithatë, duhet të pranojmë se sulmet sakrilegjioze ndaj faltoreve të nderuara nga populli rus kohët e fundit janë bërë gjithnjë e më të shpeshta dhe guximi i blasfemuesve të pacipë po bëhet çuditërisht shpikës në mënyrat në të cilat kryhen krime monstruoze (për shembull, shpërthimi në Manastirin Kursk Znamensky, vjedhja e xhevahireve në St. ikona të nderuara në vendin tonë në Kiev në manastiret Pokrovsky dhe Bratsky, grabitje në manastirin Gelati në Kaukaz, etj.). Kronika e kishës përmban një legjendë për një ngjarje të ngjashme me ngjarjen e Kazanit, megjithëse me një përfundim të suksesshëm dhe të lumtur, për një ngjarje që ndodhi në qytetin e Odessa në vitin 1872. Nga Katedralja e Odesës, natën e 28-29 shkurtit, ikona e mrekullueshme Kasperov e Nënës së Zotit u vodh, dhe u varros në tokë për pothuajse një muaj jashtë qytetit. blasfemuesit, pasi hoqën nga ikona dekorimet që ishin mbi të, jo vetëm që nuk lanë "gjurmën apo shenjat më të vogla të një përdhosjeje të qëllimshme blasfemuese", por "madje edhe fleta e dobët dhe e brishtë e mikës që mbulonte imazhin e shenjtë dhe pothuajse asgjë e ngjitur me ikonën u ruajt e paprekur dhe e paharruar". Fakti i fundit meriton vëmendjen tonë të plotë, sepse në vitin 1872, ashtu si tani për sakrilegjin e Kazanit, sipas një bashkëkohësi, "të gjithë ishin të habitur, të indinjuar deri në thelbin e shpirtit të tyre nga një mizori e tillë; të gjithë ishin të mbështjellë në një pikëllim të thellë për privimin e asaj faltoreje të dashur, e cila shërbeu si gëzimi i qytetit dhe i zhgënjimit të vendit gjatë kohës së vështirë të betejës dhe rrëmujës. (Sigurisht, lufta e Sevastopolit, si u shpreh kjo pikëllim i popullit ortodoks, para së gjithash, sipas fjalëve të teologut-predikues të madh, Kryepeshkopit të Khersonit, 6). Kështu ishte në Odessa në 1872, kështu duhet të supozohet, situata ishte në Kazan, e emocionuar nga ngjarjet e ditëve tona dhe, siç e dimë tani, "kjo bisedë e kotë" nuk mund të ndodhte këtu, në qytetin tonë të shpëtuar nga Zoti, Kiev. Si atëherë, ashtu edhe në ditët tona, krimi sakrilegj që ndodhi i dha ushqim të konsiderueshëm mungesës së besimit dhe mosbesimit. "Si e lejoi Zoti që kjo faltore të përdhosej? Pyeti i pari. Si nuk u mbrojt ikona e mrekullueshme? i dyti blasfemoi." Këto pyetje të kota dhe shqetësuese për shpirtin e devotshëm, dikur iu dha një përgjigje e hollësishme dhe me peshë nga mendimtari-teolog i madh Arch. Dhimitri dhe përgjigja e tij e mrekullueshme, mendojmë se nuk do të ishte e pavend për t'u kujtuar pyetësve të kohës sonë. "Ato nuk u bartën nga askush, le të themi me fjalët e Shpëtimtarit për bashkëpyetësit dinakë, tha në Bose kryepeshkopi i ndjerë i Khersonit Demetrius, si Arka e Besëlidhjes, faltorja më e madhe e Izraelit, burimi i bekimeve të Zotit për popullin, i cili kaq shumë herë tregoi ndihma e tij e paprekshme, e cila ishte e paprekshme, e cila ishte ndihma e mrekullueshme e Izraelit. Pikërisht kjo arkë u kap nga filistinët e këqij dhe u tërhoq zvarrë nga një kishë në tjetrin, dhe më në fund u mor dhe u shkatërrua nga babilonasit, si rrobët e mrekullueshme të vetë Shpëtimtarit, tek të cilat një prekje shëronte ata që vuanin në mënyrë të pashërueshme, u hoqën prej Tij, por u ndanë në pjesë të mëdha të Zotit? gjithashtu jetëdhënës, i cili ringjalli të vdekurit me një prekje të dorës, u pështyu, u keqtrajtua, u rrah dhe u gozhdua në kryq nga ushtarët e vrazhdë. Zoti i lejon të gjitha këto, sepse, pasi i ka dhënë njeriut lirinë, Ai nuk ia heq dhuratën, Ai i lejon të këqijtë dhe të ligjtë të bëjnë keq derisa të plotësohet masa e mëkateve të tij - Ai lejon Judën të shesë Vetë Shpëtimtarin, Sinedrin ta dënojë me vdekje dhe ushtarët ta tallen dhe ta kryqëzojnë; lejon që mosbesimi dhe ligësia të piqen për zjarrin e Gehenës, në mënyrë që besimi dhe devotshmëria në luftën kundër së keqes të forcohen dhe të shtohen për lavdinë e ardhshme në mbretërinë e Perëndisë: "Le të fyejë dhe të fyejë përsëri, dhe të ligjtë të jenë akoma të ndyrë, dhe të drejtët të vazhdojnë të bëjnë drejtësinë dhe shenjtori të jetë i shenjtë, i shenjtë do të vijë përsëri. sipas veprave të tij” (Apoc. XX, 11–12). Kjo është fjala e fundit e Zotit tonë në zbulesën e Tij ndaj Gjonit! Por për ne, vëllezërit e mi, ajo që është veçanërisht e rëndësishme në këtë rast është se Zoti i lejoi të ligjtë të talleshin me faltoren e Tij ose e fshehu plotësisht atë kur besimi dhe devotshmëria u pakësuan dhe mëkatet dhe paudhësitë u shumuan midis njerëzve shumë të zgjedhur të Perëndisë. Tani unë do t'ju shpall, tha Zoti me anë të gojës së profetit, se do të bëj rrushin tim; Unë do ta shkatërroj vendin e tij dhe do të shkelet; E kam pritur e kam bërë një tufë gjembash, por kam krijuar gjemba... Fajin e pikëllimit që na ka rënë ta kërkojmë në veten tonë. A ka diçka në vetvete që nuk e denjë për favorin e Nënës Më të Pastër të Zotit, por përkundrazi e denjë për zemërimin dhe neverinë e saj? Dhe sigurisht, është e vështirë të imagjinohet se ndonjë nga dëgjuesit e harkut. Kherson dhe bashkëkohësit tanë iu përgjigjën kësaj pyetjeje negativisht. Por sado e vështirë të pranohet mendimi, i ngjallur mjaft këmbëngulës nga fjala ngushëlluese e kryepastorit të Kazanit, se "një përbindësh i egër i njerëzimit" "me sa duket dogji një ikonë të shenjtë", se ky "thesar i paçmuar, ndoshta, është humbur përgjithmonë për ne", duhet të llogarisim me faktin e trishtuar të zhdukjes së shpirtit të Kazanit. shkëndija e shpresës për një përsëritje të përfundimit të lumtur të historisë së vjedhjes sakrilegjioze të ikonës Kasperovskaya Nënës së Zotit në 1872. Megjithatë, në të njëjtën kohë, për një person ortodoks rus, një patriot i flaktë, që e do atdheun e tij dhe beson thellësisht se në momentet më të vështira, kritike të jetës së atdheut tonë, lutjet më të mira të atdheut tonë. Nëna e Zotit - e shtriu gjithmonë mbulesën e saj të mëshirshme mbi të dhe dërgoi ndihmë dhe çlirim të papritur nga lart, a duhet të vijë njeriu në atë dëshpërim të rëndë të pikëlluar që ka pushtuar të gjithë kishën e Kazanit dhe atë manastirin e veçantë, të cilit i ishte besuar nga Providenca kujdestaria e kësaj faltoreje? A është e mundur dhe a kemi të drejtë të pajtohemi me ata që ankohen se "faltorja e Kazanit" e vjedhur është "faltorja historike e gjithë Rusisë" në kuptimin e duhur të fjalës, sepse gjoja "Virgjëresha Më e Shenjtë, përmes ikonës së saj Kazan, zbuloi mbulesën e saj mbi të gjithë tokën ruse"? Dhe nëse do të pajtoheshim për njëfarë kohe me idenë e ekzagjeruar të ikonës tashmë të zhdukur të Nënës së Zotit Kazan, e cila padyshim nuk është e huaj për popullin e Kazanit dhe të cilën ata e shprehin në një ndjenjë zie, nën ndikimin e një humbjeje që është e pashlyer për ta, atëherë festa e vërtetë e 22 tetorit për nder të qytetit të Kazanit, të themeluar të Nënës së Zotit, "Në qytetin e Kazanit, të vendosur për mbretërimin e Nënës së Zotit. Lyakhov në verë, ruan jetën e tij praktike kuptimin 7121"? A ka ende një rëndësi praktike “Shërbimi për Paraqitjen e Ikonës së Zojës Hyjlindëse të Kazanit”, i vendosur në Menea tonë për këtë festë, apo tashmë është i destinuar të bëhet pronë vetëm e arkivit të kishës? Vetëkuptohet se humbja e ikonës së zbuluar mrekullisht është një humbje e pazëvendësueshme për kishën e Kazanit. Ashtu si prototipi i të gjitha ikonave të tjera të mrekullueshme me të njëjtin emër, kjo humbje është shumë e ndjeshme për të gjithë Kishën Ruse, e cila ka humbur një nga faltoret e saj më të nderuara dhe të lashta. Por, për ngushëllimin e vërtetë të admiruesve të sinqertë të faltores kombëtare dhe patriotëve të zjarrtë, mund të themi se velloja e vërtetë gjithë-ruse, "faltorja historike e të gjithë Rusisë" - ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit Kazan, e cila mbrojti atdheun tonë nga pushtimi i Lyakhs në 1612, në nder të të cilit u vendos festa e sigurt2, për nder të Zotit2 dhe ndodhet aty ku i takon duhet të jetë në zemër të Rusisë - në Nënën Moskë me gurë të bardhë dhe me kupolë të artë. "Atdheu ynë, le të themi këtu me fjalët e kryepeshkopit të famshëm Innocent, ishte i rrethuar nga një nga fatkeqësitë më të mëdha: linja e mbretërve të shtëpisë Rurik u shua në fronin rus. Çfarë është më e lehtë, me sa duket, sesa nga shumë miliona të zgjedhësh një në mbretëri? Por përvoja ka treguar se në mesin e të zgjedhurve asgjë nuk mbeti më e vështirë se në fronin e tij. i papunë për një kohë të gjatë: por kushdo që nuk u ngjit, nuk mund të ulej mbi të, më kot Godunov sforcoi të gjitha fuqitë e mendjes dhe artit të tij, shteronte të gjitha mjetet e dashurisë dhe të frikës: asgjë nuk mund të zëvendësonte mungesën e karakterit të trashëguar, i njollosur nga dyshimi për shfarosjen e degës së fundit të shtëpisë mbretërore, ai shpejt ra, kush ishte më parë, kush ishte ai. kundër tij nga një mashtrues Nuk ka nevojë të thuhet se ky përbindësh nuk mund të zëvendësonte askënd në fron. Gjithçka dukej se e thërriste në fron: fama e familjes, lidhjet e shumta, bëmat e vjetra dhe përvoja e fundit e guximit dhe dashurisë për atdheun; por jo i thirrur nga qielli, ai e tradhtoi të vërtetën aq herë sa dëshmoi për të vërtetën - dhe u ngjit në fron vetëm për të zbritur nga lartësia e tij në kalbje dhe varr. Më në fund, vijnë kohët e një sundimi të plotë, ato kohë për të cilat shembulli është në ferr; sepse ekziston një interregnum i përjetshëm. Por për fqinjët tanë armik kjo ishte mundësia më e favorshme për të triumfuar mbi ne. Rajon pas rajoni po shkëputet nga Rusia në jug dhe në veri. Polonia dëshiron të na japë mbretin e vet... Ne vetë, të rraskapitur nga anarkia dhe grindjet civile, kemi filluar të mendojmë se për të ndalur rebelimin dhe rivalitetin e brendshëm dhe për të shmangur betejat e jashtme, nuk ka mënyrë tjetër më të mirë se të ngrihet në fronin e Rusisë një nga pasardhësit Jagiellonian. Emri i Vladislavit tashmë po shpallet në kishat e Moskës... Tashmë gjysma e Rusisë është pas tij... "Por a është e mundur që një kokë e huaj, e vendosur me forcë të jetë në paqe me zemrën ruse? A duhet të ulet një person me besime të ndryshme në fronin e Shën Vladimirit, për t'u dekoruar me hekurat e Monomakhut"? Kështu mendonin ata në të cilët shpirti rus nuk ishte ndrydhur ende nga problemet e brendshme dhe intrigat e huaja. "Le të qëndrojmë për Rusinë e Shenjtë, për shtëpinë e Nënës së Dytë të Shenjtë të Zotit, për mrekullibërësit Aleksi, Foti dhe Filipi; Le të shesim gratë dhe fëmijët tanë, por të çlirojmë atdheun!" Bërtiti djali i vërtetë i atdheut në brigjet e Vollgës. Dhe zëri i tij, si zëri i kryeengjëllit të ringjalljes, zgjon mendjet dhe zemrat e vdekura. Murgu Palitsyn, qytetari Minin, boyar Pozharsky - sikur të ishte zgjedhur nga vetë qielli, përfaqësues të të gjitha klasave - ngrihen për të luftuar kundër armiqve, mbledhin një milici dhe po vijnë për të çliruar zemrën e atdheut - Moskën - nga duart e armiqve. "Një ushtri e shenjtë, e ngjashme me të cilën nuk ka ekzistuar kurrë më parë dhe që nga viti 8!" "Duke iu referuar Kazanit", (ne do të flasim më tej në gjuhën e kronikës sonë dhe legjendave të bashkëkohësve, për të eliminuar nga vetja çdo mendim për manipulim të qëllimshëm të fakteve), luftëtarët e përmendur të tokës ruse - Princi Dimitry Mikhailovich Pozharsky dhe qytetari Kuzma Minin, ftuan milicinë e Kazanit, që respekton fushatën e Moskës, për çlirimin e thellë të Moskës për t'i ndihmuar ata. faltore, tashmë e famshme për shumë mrekulli në Kazan, dhe, për ta vendosur vetë milicinë nën mbrojtjen e Nënës së Zotit, ajo mori me vete në atë fushatë një kopje të ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit Kazan. "Pasi e sollëm atë nga Kazani, lexuam për fushatën e popullit Kazan afër Moskës në 1612 në Kronikën Nikon, imazhi i Nënës Më të Pastër të Zotit, lista e ikonave të Kazanit 9"; megjithatë, njerëzit e shërbimit (së bashku me Princin Trubetskoy) shkuan në këmbë, i njëjti Zarutskaya dhe Kozakët u takuan mbi kalë, dhe Kozakët takuan njerëzit e shërbimit me lehje dhe abuzim; Ata ishin në tmerr të madh prej tyre, prisnin të njëjtën masakër për veten e tyre si për Prokofy (d.m.th. Lyapunov). Të nesërmen në mëngjes dhe me ardhjen e Nënës së Pastër të Zotit, të gjithë shkuan në Manastirin e Ri. Në të njëjtën kohë, forca zbritëse erdhi në Moskë, dhe manastiri Novoidevich u mor, dhe murgeshat u nxorën nga manastiri në tabare, dhe manastiri u shkatërrua dhe u shkatërrua, dhe gratë e moshuara u dërguan në manastirin në Volodymer. 10 Dhe ajo imazh mbeti afër Moskës deri në dimër. E njëjta imazh me kryepriftin e Kazanit u kthye, por kryeprifti erdhi në Yaroslavl. Në të njëjtën kohë, Princi Dmitry (Pozharsky) dhe Kuzma (Minin) erdhën nga Nizhnevo me gjithë ushtrinë e tyre dhe panë atë ikonën e Nënës Më të Pastër të Zotit të Kazanit, e cila, me ndihmën e saj, afër Moskës, mori Manastirin e Vashave të Reja nga populli lituanez dhe e vendosi atë imazh në Yaroslavl, dhe kopjoi listën nga ajo imazhi Kazan11 dhe e dekoroi atë. Ushtarakët filluan të besojnë shumë në imazhin e Nënës Më të Pastër të Zotit, dhe nga ajo imazh ndodhën shumë mrekulli, dhe në betejën e Etmanit dhe gjatë pushtimit të Moskës, ndodhën shumë mrekulli. 12 Fjalët e fundit përfundimtare të kronikanit nuk lënë as dyshimin më të vogël se, i famshëm për mrekullitë, gjatë kapjes së Manastirit Novodevichy të Moskës nga trupat e Pozharsky dhe Zarutsky, kopja nga ikona e zbuluar e Nënës së Zotit Kazan nuk u la në Yaroslavl, sepse një takim i rastësishëm me të, i pranuar nga ogorod militanti si i lumtur i Nizhnyit. përsëri në një fushatë afër Moskës për çlirimin e saj nga polakët. Sipas legjendës së kronografëve Lobkovsky dhe Elninsky, ata u inkurajuan ta bënin këtë nga luftëtari i madh i tokës ruse dhe patrioti i vuajtur që vuajti në robëri, Patriarku i Moskës Hermogenes, "i cili bekoi popullin e Nizhny Novgorod nga burgimi për veprën e shenjtë të tij dhe mori urdhrin e tij të shenjtë për rebelim. 13, ikona e Nënës së Zotit Kazan në kohën e shfaqjes së saj" 14. Natyrisht, një vendas i Kazanit, një dëshmitar i drejtpërdrejtë i shfaqjes së mrekullueshme në atdheun e tij të ikonës së Nënës së Zotit dhe shenjave që erdhën prej saj, më vonë Mitropoliti i Kazanit dhe Astorokhanit, kishte shpresa të forta për ndihmën e faltores së tij vendase dhe të dashur, të sjellë nga Kazani, dhe në patronazhin e tij, ai i besoi atdheun e tij më të mirë të militantit të tij. Trupat, të cilat mbërritën nga skajet e ndryshme të Rusisë afër Moskës dhe ishin nën komandën e princave Pozharsky dhe Trubetskoy, padyshim kishin pak shpresë në forcën dhe artin e tyre, por mbi të gjitha ata kërkuan ndihmë nga Hodegetria e tyre - një kopje e mrekullueshme e ikonës Kazan të Nënës së Zotit, e cila ishte me regjimentet. "Atëherë e gjithë ushtria ruse nga qytete të ndryshme të tokës ruse do të shkojë drejt saj, domethënë në qytetin e Moskës, thotë Prologu më 22 tetor, dhe përsëri nga perceptimi i tyre (d.m.th. Lyakhov). Kur guvernatorët dhe e gjithë ushtria Krishtidashëse u mblodhën së bashku me devotshmëri, atëherë i pari që formuloi një këshill ishte që t'i lutej për këtë të Gjithëmëshirshmit, Zotit të Tij më bujar. Dhe ajo urdhëroi të gjithë ushtrinë dhe ata që ishin me ta, njerëzit ortodoksë, të agjëronin për tre ditë dhe kështu t'i afroheshin qytetit, dhe për ushtrinë ruse unë agjëroj, Zoti ynë i mirë dhe filantrop, duke parë kthimin e popullit të tij, që pendohet. Ish-kryepeshkopit të Elassonit dhe Demonikut 16, i cili mbërriti në Rusi me Patriarkun Jeremia, mësuesi iu shfaq "papritmas". Sergius of Radonezh tha: "Ja, Zoti Perëndi dëgjoi lutjen e shërbëtorëve të tij dhe lutjet për hir të Nënës së papërlyer të Zonjës sonë të Dytë Më të Shenjtë Theotokos dhe Marisë së Zotit, dhe mrekullive të mëdha Pjetri, Aleksi dhe Jonah, me ta edhe unë isha ndërmjetësuesi: në mëngjes, Zoti do ta dërgojë qytetin tuaj të krishterë në duart e Zotit të krishterë. armiq.” “Së shpejti, shënohet në Prolog, ky vizion u dëgjua nga qeveritarët e devotshëm dhe e gjithë ushtria ortodokse ruse” 17. "Të nesërmen në mëngjes, thotë një dëshmitar i ngjarjeve të përshkruara dhe një pjesëmarrës i drejtpërdrejtë i guximshëm në to, bodrumi i famshëm Abraham Palitsyn, 121 vjeç, në ditën e 22 tetorit, në kujtim të babait tonë të shenjtë Averky, peshkopit të Hierapolis, mrekullibërës, guvernatori mori qytetin e Kinës me stuhi. në të u rrahën, por ata që mbetën në Ata përzunë Kremlinin dhe gjetën shumë vazo dhe dysheme me mish njerëzor, të kripura dhe nën hobe, shumë kufoma njerëzish, dhe ushtria e Krishtit ishte gri në Kinë, por armiku krijoi një turmë të madhe, heretikët ishin të rraskapitur deri në fund, por, në pritje të qytetit të fortë dhe Lituania, dhe gjermanët dhe tradhtarët rusë janë nën rrethim, të shtrënguar rëndë nga uria, duke vdekur ashpër." 18 Një muaj më vonë, kjo rrethanë i detyroi të rrethuarit të përulnin "qafën e tyre të lartësuar" dhe "zemrën e pabindur" dhe Kremlinin të hapej dhe të dorëzohej. "Në ditën e javës, sipas të njëjtit bodrum Abraham Palitsyn, arkimandritit dhe abatit dhe të gjitha gradat e shenjtëruara, dhe të gjithë ushtrinë dashamirës të Krishtit, dhe shumë të krishterë ortodoksë: boyarin dhe guvernatorin e Princit Dimitri Timofeevich Trubetskovo, regjimenti i Kishës së Pozanit të Pozanit të Moskës zbriti në Kishën e Hozanës. portat dhe kapiteni dhe guvernatori i regjimentit të Princit Dmitry Mikhailovich Pozharsky zbritën në kishën e Shën Gjonit të Mëshirshëm në Arbat dhe morën kryqet e nderuara dhe ikonat e mrekullueshme (pa dyshim që kishte edhe një kopje të Nënës së Zotit të Kazanit të sjellë nga Kazani), duke shkuar në qytetin e Kinës që ndiqte nga turma e të gjithë njerëzve të saj shteti i Moskës, i dha këngë falënderimi dhe fitoreje Zotit, dhe të gjithë u mblodhën së bashku në vendin e ekzekutimit, duke kryer një shërbim lutjeje, në të cilin ishte Arkimandriti i parë i Trinisë Dionis. Nga qyteti, Kryepeshkopi Arseny me të gjithë katedralen e shenjtëruar doli për të takuar vendin e ekzekutimit të vendit të ekzekutimit Galasunsky (Elasson), duke veshur ikonën më të nderuar dhe më të mrekullueshme të Nënës Më të Pastër të Zotit të Vladimirit, dhe kryqe të nderuar dhe ikona të tjera të shenjta. Kur panë ikonën më të nderuar dhe më të mrekullueshme të Nënës së Zotit të Vladimirit, djemtë dhe guvernatorët, dhe gjithë ushtrinë dhe të gjithë të krishterët ortodoksë, edhe pse nuk shpresoja më ta shihja, derdhën një burim lotësh dhe ranë me një puthje, duke qarë prekëse: "0, Nënë e gjithë papërlyer e gjithë Zotit Krisht, Perëndisë tonë 19, po të mos ishe lutur për ne mëkatarët, kush do ta çlironte këtë qytet nga zotërimi i Lutorskut dhe Latinskut? Dhe me ndërmjetësimin tuaj, Zonjë, u liruam nga çdo punë dhe u nderuam të shihnim imazhin tuaj të nderuar dhe më të pastër, ikonën e mrekullueshme dhe qytetin tuaj mbretëror e morëm përsëri përmes lutjes suaj". Dhe ndërsa këndoja një shërbim lutjeje, shkova në qytetin e Kremlinit, në turmën e panumërt të njerëzve. Dhe pa qarë dhe butësi të vërtetë, vizioni ishte i denjë... dhe e gjithë ushtria dhe gjithë populli ortodoks shkuan në qytetin e Kremlinit, duke i rrëfyer Zotit me gëzim dhe gëzim të madh dhe duke hyrë në kishën e madhe të shenjtë të Nënës Më të Pastër të Zotit për nderin dhe lavdinë e saj të Fjetjes për të gjithë popullin e shenjtë, duke kryer një numër të madh katedrale. dhe shërbimi i lutjes, dhe kështu shpërtheu në lot çdo ditë. të vetin, duke përlëvduar dhe falënderuar Perëndinë në Trini, lavdi Atij në shekuj të shekujve.” 20. Prologu ynë, pasi përshkruan festimet në Moskë në 1612 në Moskë në 1612 në lidhje me çlirimin e atdheut tonë nga polakët, duke përdorur fjalët e cituara të bodrumit Avraamy Palitsyn, shton: "Dhe që atëherë e tutje, ne vendosëm një festë të tillë për të festuar Ditën e Shenjtë të Hyjlindëses në muajin e 2 tetorit, ditën e fitores, ditën e 2-të. të Perëndisë me lutje, në kujtim të brezit të ardhshëm, në lavdinë e Krishtit Perëndi." 21 Por një kronist bashkëkohor për vendosjen e festës më 22 tetor për nder të ikonës së Nënës së Zotit të Kazanit flet më afër të vërtetës dhe e daton atë në një kohë disi të mëvonshme, duke e paraprirë atë me një histori shumë interesante për fatin e kopjes së mrekullueshme të ikonës së Nënës së Zotit Kazan, e cila ishte në trupat e Moskës. "Pas kapjes së Kremlinit të qytetit, lexojmë në kronikë, Princi Dmitrei Mikhailovich Pozharsky shenjtëroi kishën në famullinë e tij të Prezantimit të Nënës Më të Pastër të Zotit në Rrugën Ustretenskaya (në Lubyanka), dhe më pas vendosi ikonën e Nënës Më të Pastër të Zotit të Kazanit. Faltoret e atij kisha i njoftuan mbretit Sovran dhe Dukës së Madhe Mikhail Fedorovich të gjithë Rusisë për mrekullitë e saj, si në betejën e Etmanit dhe në kapjen e mrekullive të mëdha nga ajo imazh në Moskë. Car Mikhail Fedorovich i gjithë Rusisë dhe nëna e tij, plaka e madhe, murgu Marfa Ivanovna, filluan të kishin besim të madh në atë imazh dhe urdhëruan që kremtimi të kremtohej dy herë në vit dhe procesioni u urdhërua nga kryqi; festa e parë dhe kortezhi nga kryqi i korrikut në ditën e 8-të të dëshmorit të madh të Shenjtë Prokopi, në ditën kur Nëna Më e Pastër e Zotit u shfaq në qytetin e Kazanit, dhe festa tjetër e muajit tetor në ditën e 22-të, në kujtim të babait tonë të shenjtë Averkiut të Erapolit, mrekullibërësit, i cili krijoi rrethinën e Moskës në konfirmimin e këtij festivali. nderimi i ikonës Kazan të Nënës së Zotit më 22 tetor në dokumentin zyrtar. "Në të kaluarën në vitin 121 = 1612 tetor në ditën e 22-të, thotë Car Alexei Mikhailovich në një dekret të datës 20 shtator 1649 në emër të Markell, Kryepeshkopit të Vologdës dhe Permit të Madh, me hirin e Zotit dhe lutjet dhe ndërmjetësimin e Mrekullisë sonë, në kujtimin e Më të Pastërt Zonjës. shenjtori Averky, peshkopi i mrekullive të Eropolit, shteti i Moskës u pastrua nga populli lituanez, dhe për këtë, për hir të mëshirës së Zotit, ata urdhëruan të kremtonin shfaqjen e ikonës së mrekullueshme të Kazanit në Nënën Më të Pastër të Zotit në qytetin mbretërues të Moskës, nën babanë tonë të kujtimit të bekuar nën sovranin e madh të Rusisë, Miod Dukah3, Tsar. festivali përfshihet në Menaion mujor modern me vërejtjen e mëposhtme: "Le të festohet kjo festë" në qytetin mbretëror të Moskës, për hir të çlirimit nga Lyakhs në verën e 7121." 24 Por fati i kopjes së mrekullueshme të Nënës së Zotit Kazan dhe historia e festës së 22 tetorit të lidhur me të nuk shterohen nga faktet që kemi thënë. Në 1625, Princi Pozharsky dekoroi reliken e dashur të Shëlbuesit të Rusisë - një kopje e ikonës së mrekullueshme Kazan të Nënës së Zotit - me një kornizë të shtrenjtë. "Të njëjtin imazh, ne lexojmë në Kronikë, me urdhër të Carit Sovran dhe Dukës së Madhe Mikhail Fedorovich të Gjithë Rusisë, dhe me bekimin e Sovranit të Madh, Shenjtërisë së Tij Patriarkut Philaret Nikitich të Moskës dhe të Gjithë Rusisë, bojarit Princi Dmiirei Mikhailovich Pozharsky, i dekoruar me shumë veglat e veta verore25, rreth e rrotull". 1635, i njëjti Princi Pozharsky tregoi një shenjë të re dhe më të rëndësishme të vëmendjes së tij mirënjohëse ndaj faltores që na pushton: në cep të Rrugës Nikolskaya) 26 dhe Sheshit të Kuq, në funksion të vendit ku u bë nderimi i parë solemn i ikonës - një kopje e Nënës së Zotit Kazan - në vitin 1612, ai e ngriti kishën e veçantë në Moskë, të ngritur tani, e ngritur këtu, transferoi një relike të çmuar nga Kisha e famullisë Vvedenskaya 27). Në këtë kishë katedrale në shekullin e 17-të, me urdhër të autoriteteve shpirtërore dhe laike, filluan të zhvillohen procesione fetare në festat e 8 korrikut dhe 22 tetorit, të cilat kanë ruajtur vazhdimisht fuqinë e tyre që nga ajo kohë e deri më sot. "Në ditën e 22 (tetor), lexojmë në Kartën e Katedrales së Supozimit të Moskës, të shkruar rreth vitit 1634, Nëna Më e Pastër e Zotit, me lutje dhe ndihmë, populli rus mori qytetin e Kinës nga Lituania dhe për këtë arsye u bë një lëvizje nga kryqi në Kazanin Më të Pastër. 28. Megjithatë, ky procesion drejt Katedrales së Kazanit nuk përbënte lajm në Kishën e Moskës, por ishte një vazhdimësi e një procesioni të ngjashëm drejt Kishës së Hyrës në këtë festë, kur aty ndodhej një kopje e mrekullueshme e Nënës së Zotit të Kazanit. "Ka një lëvizje të ikonave më të mrekullueshme në Ustretenskaya për Njohurinë e Hyjlindëses Më të Shenjtë", thotë një Kartë tjetër e Katedrales së Supozimit në Moskë të fillimit të shekullit të 17-të, në këtë ditë unë mora Moskën nga populli polak dhe i kapja të thatë, dhe për këtë arsye kjo festë u krijua shpejt, dhe procesioni nga kryqi, Kazanstren29 qendra e zemrës së Rusisë, në nënën me kupolë të artë në Moskë, në Sheshin e Kuq, në Katedralen Kazan të Moskës, që nga koha e shenjtërimit të saj në tetor 1636, 15 tetor 30, "Mbrojtja e vërtetë e Hyjlindëses Më të Shenjtë mbi atdheun tonë", siç u quajt kopja e mrekullueshme e ikonës së zbuluar Kazan të Nënës së Zotit, e përgjithmonë, e përhershme. 31, dhe mbetet, për ngushëllimin e madh të të gjithë patriotëve të zjarrtë dhe admiruesve të sinqertë të faltores së tij të lindjes dhe antikitetit të dashur, në integritet të plotë të pathyeshëm, siguri të palëkundur dhe në respekt të nderuar jo vetëm midis moskovitëve të devotshëm, por edhe midis të gjithë njerëzve ortodoksë që dynden drejt tij me besim. Në 1649, festa lokale e Moskës më 22 tetor për nder të kopjes së mrekullueshme të ikonës së zbuluar të Nënës së Zotit Kazan u bë me dekret të Tsar Alexei Mikhailovich, gjithë-rus dhe u festua solemnisht në të gjithë Rusinë. "Dhe në të kaluarën, në vitet 157 - 1649, në ditën e 22 tetorit, në festën e Nënës Më të Pastër të Zotit, shfaqja e ikonës së mrekullueshme të Kazanit, gjatë këndimit të gjithë natës, Zoti na dhuroi një djalë, Car Tsarevich Princi Dmitry Alekseevich, i lindi Markhail Alekseevich, thotë Tr. Kryepeshkop, të cilin e kemi cituar tashmë Vologdën dhe e kemi treguar tani në atë ditë, 22 tetor, të kremtojmë shfaqjen e ikonës së mrekullueshme të Kazanit te Nëna Më e Pastër e Zotit në të gjitha qytetet ndër vite” 32. Nga ky dekret është e qartë se Cari i devotshëm Alexei Mikhailovich, në ikonën e mrekullisë së Zotit Mozan, jo vetëm nga kopja e mrekullueshme e Rusisë. pushtimi i të huajve të polakëve dhe Lituanisë, por edhe patronazhi i dinastisë së re Romanov që mbretëronte në Rusi, pasardhësi i së cilës ishte i porsalinduri Tsarevich Dmitry Adekseevich. Faktet që paraqesim më poshtë nuk na lënë asnjë dyshim se dinastia Romanov që tani mbretëron në mënyrë të sigurtë e ka bërë ikonën e mrekullueshme të Moskës - një kopje të ikonës Kazan - në një farë mase ikonën e saj familjare dhe i është drejtuar dhe i drejtohet asaj në të gjitha rrethanat më të rëndësishme të jetës me lutje për bekim, ndërmjetësim dhe mbrojtje. Me transferimin e kryeqytetit nga Moska në brigjet e Nevës në Shën Petersburg të sotëm, Carina Praskovya Feodorovna, gruaja e vëllait të sëmurë të Pjetrit të Madh, Carit Gjon Alekseevich, gjithashtu u zhvendos atje për të banuar (midis 1708 - 1711). Kjo mbretëreshë e devotshme solli me vete në Shën Petersburg edhe ikonën e Nënës së Zotit Kazan, siç besojnë disa 33. një listë nga kopja e mrekullueshme e Nënës së Zotit Kazan, e cila ndodhet ende në Katedralen e Kazanit të Shën Petersburgut. "Ajo paraqitje e Virgjëreshës së Bekuar Kazan është një imazh," deklaruan klerikët dhe famullitë e Kishës së Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në një raport drejtuar Sinodit të Shenjtë në 1727. sipas premtimit, ajo u shkrua dhe u dekorua përsëri në kujtim të nderuar nga Perandoresha e Madhe e bekuar, e konsideruar nga Perandoresha e Madhe, Tsarina dhe Duka e Madhe nga ne. 34. Kisha e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në ishullin e Shën Petersburgut ishte kisha famullitare e Carina Praskovya Feodorovna (nga familja Saltykov, e lindur në 1723), e cila, duhet të supozohet, dhuroi ikonën e saj kushtuese atje. Vetë vajza e mbretëreshës, më vonë perandoresha Anna Ioannovna, nga respekti i nderuar për faltoren e familjes, filloi të ndërtojë një kishë të re me të njëjtin emër në Nevsky Prospect dhe, pasi e shenjtëroi atë më 13 qershor 1737, urdhëroi që ikona e Nënës së Zotit të Kazanit të zhvendosej atje, duke e ndërtuar gjithashtu një mantel të pasur35. Fondet për ndërtimin erdhën "nga shuma e gjykatës", puna u krye "nën mbikëqyrjen e zyrës së kryekomandantit të gjykatës" dhe kisha shpesh përmendet në biznes si Katedralja e Kazanit 36. Perandori Pavel 1 Getrovich konceptoi ndërtimin e katedrales aktuale madhështore të Kazanit pranë kishës së treguar në Mars101 dhe në Vijat e Paqes101, dhe në Kishën e Parë të Natit. u përfundua (i shenjtëruar më 15 shtator) në 1811 nga djali i Pavel Petrovich, Aleksandri I i Bekuar. Imazhi i Nënës së Zotit Kazan u transferua këtu nga Lindja fqinje e Kishës së Theotokos, e thyer dhe e çmontuar plotësisht për shkak të papërshtatshmërisë së saj, 37 ku mbetet e sigurt edhe sot e kësaj dite, duke tërhequr admirues nga familja mbretërore dhe të vdekshmit e zakonshëm. Në kohën e shenjtërimit të Katedrales aktuale të Kazanit, me miratimin e perandorit dhe me ndihmën e dhurimeve bujare për dekorim, të përbërë nga perla dhe gurë, nga perandoresha Maria Feodorovna dhe Elisaveta Alekseevna, u bë një mantel i ri për ikonën 38 . Perandori Nikolai Pavlovich urdhëroi që argjendi i dhuruar Katedrales së Kazanit nga Don Kozakët në vitin 1812 (rreth 88 p.) të përdorej për ndërtimin e një ikonostasi argjendi, i cili kushtoi mbi 500,000 rubla 39, dhe perandorët Aleksandri II dhe Aleksandri III dekoruan kolonat e kryqit. 40. Dhe kopja e Shën Petersburgut e Nënës së Zotit Kazan, me hirin e Mbretëreshës së Qiellit, ka gëzuar prej kohësh respektin dhe nderimin e thellë të të gjithë banorëve të kryeqytetit, të cilët i drejtohen asaj me një lutje për ndihmë qiellore. Në 1727, kleri i Lindjes së Kishës së Theotokos, në të cilin ndodhej ikona e Nënës së Zotit Kazan, i kërkoi Sinodit të Shenjtë leje për "imazhin e Nënës së Dytë të Shenjtë të Zotit, shfaqjen e Kazanit, të cilin shumë famullitarë kërkojnë, sipas premtimit të tyre, për hir të të sëmurëve, që të sillnin për lutjen e tyre në shtëpi, sipas dëshirës së tyre". Pasoi Sinodi i Shenjtë. Më vonë, dokumentet bëjnë disa kufizime në lidhje me heqjen e ikonës nga kisha dhe dëshmojnë se "ikona nxirret me kërkesë të shtëpive fisnike për lutje" 42, gjë që e bën të qartë se kjo ikonë, e cila ia detyron origjinën e saj personave mbretërorë, dallon nga numri i ikonave të zakonshme të kishës dhe rëndësia e saj si një faltore e mrekullueshme 4 para se të bëhej edhe më e rëndësishme. Nga sa thamë, pra, është e qartë se Rusia jonë e shenjtë Ortodokse, deri vonë, zotëronte dy faltore të çmuara - "imazhin e Hyjlindëses Më të Shenjtë të zbuluar në qytetin e Kazanit" në vitin 1579 dhe tani, siç besohet, është humbur në mënyrë të pakthyeshme, pas rrëmbimit të saj në 29 qershor, dhe "kopja e të Shenjtës së Shenjtë në Kazan" së pari, lavdëruar në 1612, gjatë çlirimit të Moskës nga polakët, dhe duke mbetur i sigurtë në Katedralen Kazan të Moskës. Për nder të shfaqjes së ikonës Kazan të Nënës së Zotit, u kompozua një shërbim me kanunin e murgut Ignatius dhe u krijua një festë në Kazan, nga ku më vonë, kur faltorja e Kazanit fitoi popullaritet për mrekullitë dhe shërimet e tij, ky shërbim, së bashku me festën, u zhvendos në zona të tjera të shtetit të Moskës. Ngjarja e gëzueshme e vitit 1612 - çlirimi i Moskës nga Lyakhs, me ndihmën e mrekullueshme të ikonës së Nënës së Zotit Kazan në një kopje - shërbeu si arsyeja për vendosjen e një feste lokale në Moskë - 22 tetor të muajit "Të Shenjta Hyjlindëse e ikonës së mrekullueshme të Kazanit", siç e ka thënë përpiluesi i brezit të ardhshëm "në kujtimin e brezit të ardhshëm". Një ngjarje po aq e gëzueshme në familjen mbretërore - lindja e trashëgimtarit të fronit rus në prag të festës së re të Moskës - e shtyn babanë e lumtur dhe sovranin e devotshëm të mendojë, për të njëjtin qëllim, "dhe një kujtim para brezit të ardhshëm", por të gjithë shtetit të Moskës, për ta bërë këtë festë gjithë-ruse - për të festuar "në të gjitha qytetet gjatë gjithë viteve". Pra festa e 22 tetorit është festë në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, festë kishtare-civile dhe me këtë kuptim ka mbetur edhe sot e kësaj dite, duke u klasifikuar, sipas ligjeve aktuale, si ditë të ashtuquajtura shërbimi. Por, megjithë dallimin e treguar në arsyet e vendosjes së festave të 8 korrikut dhe 22 tetorit, karakterit dhe kuptimit të tyre të brendshëm, festimi i kishës, megjithatë, nuk është i ndryshëm, dhe për të dyja festat ekziston i njëjti "shërbim për shfaqjen e ikonës së Zonjës sonë Më të Shenjtë Theotokos të Kazanit", me atë, megjithatë, dallimin e parëndësishëm, pothuajse të padukshëm, pothuajse të padukshëm për montazhet tona janë të ndryshme në lidhje me ngjarjet e kujtuara. Kjo rrethanë padyshim shërbeu si një arsye jo e vogël për fenomenin e trishtuar që të dy festivalet në shumicën e shoqërisë edhe të arsimuar në vendin tonë u identifikuan dhe lidheshin me të njëjtën ikonë të Nënës së Zotit Kazan 44, e cila ishte në një manastir në Kazan dhe tani e vjedhur prej andej, se fakti i ekzistencës së një faltoreje gjithë-ruse mbi një faltore gjithë-ruse - një kopje e mrekullueshme e babait tonë - një faltore e vërtetë e ndërtokës sonë. Nëna e Zotit në Moskë në Katedralen Kazan ishte pak e njohur dhe pak e popullarizuar në mesin e popullit rus, i cili gjithmonë më shpesh i drejtohej me lutje ikonës Iveron, që ndodhet pranë Katedrales Kazan Moskë, sesa faltores së tyre të famshme historike, e vendosur në këtë vend të fundit. Vetë fakti i debateve mjaft të gjalla për vendndodhjen e ikonës origjinale të Kazanit të Nënës së Zotit midis njerëzve të shkencës, të cilat u ngritën disa herë në literaturën 45, dëshmon gjithashtu për paqëndrueshmërinë e ideve në lidhje me rëndësinë, rëndësinë dhe vendndodhjen në atdheun tonë të ikonave të quajtur Kazan i mrekullueshëm. Diskutimet e padobishme dhe të kota midis njerëzve, madje edhe atyre me mendje të devotshme, për ngjarjen e trishtuar të Kazanit që ndodhi në Kazan natën e 29 deri më 30 qershor, shërbejnë gjithashtu si tregues elokuent të një ideje të paqartë se si të shikohen ikona të tjera, origjina e të cilave është në një mënyrë ose në një tjetër e lidhur me ikonën e zbuluar të Kazanit. Vendosja e një dallimi të rreptë midis dy ikonave të Nënës së Zotit të Kazanit (ikonën e Shën Petersburgut e lëmë mënjanë, pasi ajo nuk lidh një kujtim të veçantë të festuar me vetveten) - midis mrekullisë që u zbulua dhe ishte deri vonë në Kazan në një manastir grash dhe asaj të mrekullueshme në një kopje të së parës, që ndodhet në shenjën e parë Kazan-R, në Moskë. sipas atyre kujtimeve të paharrueshme që lidhen me të në jetën e atdheut tonë të shumëvuajtur, tani jemi të detyruar të bëjmë disa komente në lidhje me "shërbimin ndaj shfaqjes së ikonës së Zonjës sonë Më të Shenjtë Theotokos të Kazanit", të paraqitur në Menaion për të dy festat ekzistuese më 8 korrik dhe 22 tetor. Në çfarë forme do të kryhet ky shërbim në Kazan më 8 korrik, nëse faltorja e vjedhur humbet përgjithmonë, kjo i nënshtrohet, sipas vërejtjes së Kazanit tonë modern, "në konsideratë të peshkopit vendas", por për festën e vërtetë më 22 tetor, me kushtin e transferimit të mendimeve dhe ndjenjave tona në ikonën e mrekullueshme të Kazanit të Moskës, me përjashtim të disa karaktereve lokale të Katedrales së Kazanit. ruan fuqinë dhe rëndësinë e saj edhe sot. Por kjo ende nuk mjafton. Koha e vështirë që po përjetojmë të gjithë në Lindjen e Largët me japonezët paganë, të cilët tinëzisht dhe guximshëm nxorrën shpatën kundër atdheut tonë paqësor, na detyron që në mënyrë të pavullnetshme t'i afrohemi rrethanave në të cilat Kisha e re e Kazanit u gjend në mesin e muslimanëve, menjëherë pas pushtimit të mbretërisë së Kazanit nga Cari Ivan Vasilyevich, aq më tepër me situatën tonë tragjike, aq më tepër me tragjedinë tonë. atdheun në kohë të vështira, pas kohës së mashtruesve, kur liakët dhe Lituania sundonin në Moskë dhe në shumë vende të tjera të atdheut tonë. Falë këtyre lidhjeve, shumë nga himnet e shërbesës së 22 tetorit duhet të bëjnë një përshtypje të parezistueshme, të thellë te besimtarët me qëndrimin e tyre të drejtpërdrejtë dhe të gjallë ndaj ngjarjeve të vështira dhe të dhunshme që po përjetojmë. “Ti je lavdërimi i të krishterëve Zonjë, thuhet në kanunin e kësaj shërbese, je armë kundër armiqve dhe mur i atyre që vijnë me vrap drejt teje. Dhe tani ne të thërrasim për ndihmë, Zonjë, mos lejo që armiqtë e tu të ngjiten te populli yt, që nuk të lavdërojnë, as Birin tënd, Nënën e Zotit, as këta dhe 4 ikonat tona të mposhtin. "O vigjilent, i pastër. dhe lutja e mbarë e atyre që kanë dhe fuqia e pakapërcyeshme e fortesës, shkatërrojnë paturpësinë e këtyre armiqve, madje edhe kundër nesh, dhe i rrëzojnë nën hundën e perandorit tonë të virtytshëm, që ne të gëzohemi në Ty, shërbëtor, Biri yt, duke bërtitur: "Ati ynë, mëshiroftë Zoti, i pagëzuar, b. Zoti Hodegetria e të gjithëve dhe gjithmonë i udhëzon besimtarët të marshojnë drejt çdo rruge të shpëtuar: Gëzohu, Zonjë, sepse nëpërmjet teje ne çlirohemi nga telashet e vërteta barbare” 48. “Përfaqësuesi i thelbit është këmbëngulës ndaj Mbretit më të lartë, sikur të kesh guximin e nënës pa turp, vendos jetën e ortodoksit të dhuruar gjithmonë, të pavlerë dhe të dobishme në botën tonë të thellë. shërbëtor, që të të madhërojmë, o Nënë e Zotit” 49. Thamë më lart se ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit Kazan, e vendosur në Katedralen Kazan të Moskës, njihet si patronazhi i dinastisë mbretërore tashmë të begatë, dhe një kopje e saj në Katedralen e Kazanit të Petersburgut është një faltore stërgjyshore familjare në të cilën sovranët tanë i drejtohen me lutje për jetën e tyre në të gjitha rrethanat më të rëndësishme. Në shërbimin e 22 tetorit, si për të vërtetuar këtë ide, lexohet sedaleni i mëposhtëm mbi polieleinë: “Kush të nderon me besnikëri ty dhe Perandorin që të drejtohet dhe që adhuron me dashamirësi ikonën Tënde të shenjtë, o Nënë e Zotit, përveçse dhe mos na lër të plaçkitemi nga shokët tanë, më poshtë do të gjejnë mbi ne gjithë të keqen që na kanë përgatitur mëkatet tona, poshtë paudhësisë sonë do t'i kalojë kokat tona, por lutja jonë ndaj Zotit qoftë mbi ne. 50. Qytetet dhe fshatrat e shtetit rus, duke dërguar djemtë e tyre në fushat e betejës, mbrojtësit trima të atdheut, duke derdhur gjakun e tyre, të vejat dhe jetimët që kanë humbur mbështetjen dhe mbajtësit e tyre, nuk harrohen në himnet e kishës më 22 tetor, dhe të gjithëve u tregohet inkurajimi, ndihma dhe mbrojtja e Mbretëreshës së Parajsës, ndërhyrësit tonë të përbashkët. Gëzohu, mrekulli mrekullish, Hodegetria Zonja, Gëzohu gëzimi i të gjitha qyteteve dhe fshatrave, depo e pamposhtur e krishterë në telashe dhe kështjellë dhe fitore mbi armiqtë” 51. “Gëzohuni, gëzohuni, lavdërimi i mbretërve ortodoksë dhe ushtrive Krishtidashëse, Mbrojtja e të gjithëve, Mbretëreshë: Gëzohuni, Hodegetria, strehim dhe pohim për të gjithë ne” 52. “Të vejave, o Gëzohu, o Këngëtar, dhe të gjithë jetimëve, Hodegetria, ngushëllim: Gëzohu, o pasuri e pashtershme për të gjithë të varfërit” 53. Vështirë është e nevojshme t'i thërrasim me emër ata të cilëve u drejtohej mendimi ynë me krahë, kur nën harqet e kishave tona u dëgjuan fjalët e troparit nga kënga e 7-të e kanunit: “Gëzohu, gëzohu, o Degetria, anija që lundron në nevojë, duke çliruar besimtarët dhe duke çliruar të gjithë nga çdo pikëllim, dhe sëmundje e larmishme dhe të ngadalta, që zgjidh shpejt 54. Të gjitha këto himne për ndërtimin e "brezit të ardhshëm" duhet të ruhen padyshim, si faltore, në shërbesat e festës së 22 tetorit, madje edhe tani, kur që nga mëngjesi i shfaqjes së ikonës në Kazan, çështja e rishikimit të "shërbimit ndaj shfaqjes së vetë ikonës së Zonjës sonë të Shenjtë Hyjlindëses së Kazanit, është një mrekulli e drejtëpërdrejtë, duke pasur një hiç të drejtëpërdrejtë, që nga mëngjesi i shfaqjes së ikonës në Kazan". ikona e zbuluar në Kazan dhe e mbushur me kujtime të mrekullive dhe shenjave që ndodhën pikërisht nga kjo ikonë, nuk mund t'i atribuohet dhe të kufizohet në një tjetër që nuk ka dëshmuar për këto mrekulli. Këto janë thirrjet: "Ejani, mblidhuni, o njerëz të Krishtit, mendjet tuaja të pastruara fshehurazi, në kishën e shenjtë të Nënës së Krishtit, Perëndisë tonë, për ne rrjedh". Nga ikona e shenjtë ka një burim shpirtëror, shërim për shpirtrat dhe trupat, një himn për ata që qajnë: bekuar qoftë Perëndia ynë i lindur prej Teje” (Troparia nga himni i parë i kanunit). ...Sot, me paraqitjen e të gjithëve, po thërrasim të kremtojmë, më shumë se shkëlqimi i diellit, falënderoj Shpirtin e Shenjtë, që shkëlqen, duke derdhur burime shërimi për të sëmurët dhe të sëmurët dhe duke dhuruar mëshirë të pasur për të gjithë.” (Unë i thirra Zotit nga stichera). "Njerëz të devotshmërisë, drejtësisë dhe emrit të Krishtit, ejani besnikërisht, të gjithë, te imazhi hyjnor i Nënës së Zotit: sepse ajo me gëzim u jep shërimin të sëmurëve, por i plagos të këqijtë, si një shigjetë nga harku, na gëzon të gjithëve me shkëlqim dhe na ndriçon me hirin me lutjet e saj". “Le të qajë përgjithmonë ushtria e të pabesëve, që nuk të rrëfejnë në Lindje si Nënën e pastër të Zotit dhe që nuk nderojnë ikonën Tënde më të pastër (nga stichera në lavdërime). "Ikonat e tua hyjnore janë një pamje e shenjtë, Virgjëreshë Mari, si një diell rrezatues që lind drejt nesh, duke dërguar rrezet e lavdishme të mrekullive, duke larguar errësirën e rrethanave mizore, me ndërmjetësimin tënd të shenjtë, o Zonjë" (tropar nga 3 këngët e kanunit). “Gëzohemi dhe gëzohemi, njerëz besnikë, për pamjen e mrekullueshme të ikonës së Zonjës më të nderuar të Hyjlindëses, sepse lumi duket i pashtershëm, i rrjedhshëm, ujë shërues: sepse të verbërve u jep të shohin, të shurdhërit të dëgjojnë, të çalëve të ecin dhe të gjithë të sëmurëve, shërimin falas të kantonit” (7). Tropari nga kënga e pestë e një irmos tjetër, të cilin e cituam në shënimin e mësipërm, është identik në përmbajtje. Rishikimi i kësaj shërbese është gjithashtu i dëshirueshëm, sepse thirrjet e shërbesës për festën e vërtetë të 22 tetorit do të pasqyronin elementin historik, ato ngjarje në jetën e atdheut tonë që ngjallën themelimin e festës së 22 Tetorit “në kujtimin e një brezi të ardhshëm” dhe që tani kalohen në heshtje të plotë në këto këngë”. Edhe legjenda e prologut për vendosjen e festës së vërtetë më 22 tetor është thënë aq shkurt dhe në mënyrë të paqartë, saqë në të arsyeja e vendosjes së festës, dhe pikërisht për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, nuk është qartë e dukshme për lexuesin: në legjendë, simpatitë e njerëzve i drejtohen ikonës Vladimir të Zonjës së Kathit të Moskës. Legjenda e kronikës "0 marshimi i ikonës së Nënës Më të Pastër të Zotit të Kazanit në Moskë" dhe kapitulli 78 "0 shfaqja e mrekullibërësit Sergius në rrethimin e Kryepeshkopit të Galasun Arseny" dhe 79 "0 kapja e polakëve dhe Lituanisë dhe gjermanëve në qytetin e Kremlinit", dhe në "Trigeale të Shën Sergjisë". nga polakët dhe Lituania dhe metezhet që ndodhën më vonë në Roesia”, shkruar nga bashkëkohësi dhe luftëtari i mirënjohur për çështjen ruse, bodrumi Abraham Palitsyn, por në tërësinë e tij, dhe jo siç përdori këta kapituj hartuesi ynë aktual i tregimit në prozë, do të sigurojë një material shumë interesant dhe të gjerë për një membranë gjithëpërfshirëse të denjë për shenjtërimin e ngjarjes së ardhshme. Pra, nuk ka dyshim se festa e 22 tetorit është një festë gjithë-ruse dhe më shumë kishtare-politike sesa kishtare. Kjo festë shoqërohet me çlirimin e mrekullueshëm të Moskës nga polakët në 1612 me ndihmën e një ikone - një kopje e Nënës së Zotit Kazan, e vendosur tani në Katedralen Kazan të Moskës. Duke sjellë në mendje tani të gjitha detajet e rrethanave të vështira, abuzive të kohëve të trazuara të atdheut tonë, të quajtura "kohë të vështira", dhe duke krahasuar me to ngjarjet e vështira, abuzive që po përjeton atdheu ynë aktualisht, të ndodhura në Lindjen e Largët, gjen padashur shumë analogji midis këtyre dhe ngjarjeve të tjera. Në veçanti, për Kremlinin tonë në brigjet e Oqeanit Paqësor - Port Arthurin e shumëvuajtur dhe për heronjtë e tij trima, me guxim të mahnitshëm për muajin e nëntë që luftojnë sulmet e një armiku këmbëngulës, tinëzar, mund të flitet pozitivisht me fjalët e bodrumit Abraham Palitsyn, se ata po presin për të rraskapitur, por janë duke u rraskapitur. të rrethuar në vitin 1612 në Kremlin. Tashmë kemi të dhëna për faktin e trishtë se heronjtë tanë martirë hanë mish kuajsh, mushkash e gomarësh. 0, nëse "shkatërrimi" që ata prisnin do të kishte ardhur në kohën e duhur dhe mbrojtësit tanë të fortesës së largët, "të shtypur shumë nga uria", nuk do të detyroheshin, siç ishte rasti me të rrethuarit në Kremlin, nga nevoja për t'u kthyer "në mish të kripur njerëzor" dhe "një kufomë njerëzore" dhe "shkatërrimi dhe vdekja përfundimtare para syve të tyre". fortesa e armiqve... Kjo është arsyeja pse të gjithë ne, bij ortodoksë të atdheut tonë të dashur, nëse ndonjëherë, atëherë në këtë festë, 22 tetor, duke ringjallur në kujtesën tonë arsyet e themelimit të saj dhe faktin se "Mbrojtja e vërtetë mbi atdheun tonë" është një kopje e imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit Kazan, për ngushëllimin tonë të plotë, të ngushëlluar dhe të shëndoshë, duhet të jemi të ngushëlluar dhe të shëndoshë në zemrën tonë ". Moska, rojtari i kësaj faltoreje gjithë-ruse, dhe para imazhit më të pastër, me lot, lutju Ndërmjetësuesit të zellshëm, Nënës së Zotit në Lart, në mënyrë që ne, të ngarkuar me shumë mëkate dhe duke qenë "në fatkeqësi dhe pikëllim", Ajo, si paraardhësit tanë, të cilët në kohët e lashta kishin shpresë të pakthyeshme në Të dhe të çlironim nga të gjitha fatkeqësitë. Fjala e Kryepeshkopit të Kazanit Dimitry (Kovalnitsky), e shqiptuar më 8 korrik në kishën katedrale të Manastirit të Nënës së Zotit Kazan përpara shërbimit të lutjes (Kisha. Ved. 1904. Nr. 33, f. 1220–1222) dhe një artikull i detajuar nga prof. I.M. Pokrovsky: "Ikona e zbuluar mrekullibërëse Kazane e Nënës së Zotit. Lidhur me rrëmbimin sakrilegj të saj nga manastiri i grave të Kazanit më 29 korrik 1904." (Djathtas. Intervistë. korrik-gusht, f. 254–285) fakti i rrëmbimit të ikonës së zbuluar mrekullisht të Nënës së Zotit të Kazanit vërtetohet me siguri. Mendimi i Prof. Pokrovsky u pranua plotësisht nga Gustave Morel në artikullin e tij "L'icon de Kazan", botuar në Revue Catholique des Eglises, Dhjetor. 1904, fq. 581–591. “Shikimi i ëmbël i jepet të pandershmit, dëgjimi për të shurdhët, bekimi për memecët, ecja për të çalët, pastrimi për lebrozët, dëlirësia për ata që tregojnë dëlirësi: dhe në sëmundje të ndryshme, shërimi jepet nga mbulimi i ikonës sate më të pastër, O Theotokos” (Tropari nga 5 këngët e kanonit të dytë të kanunit). Kisha Ved. 1904 nr 33. Faqe 1221. Nga korrespodenca e gazetave të kryeqytetit në lidhje me gjykimin e çështjes së rrëmbimit të ikonës së Nënës së Zotit Kazan nga Stoyanov-Chaikin, e cila përfundoi në nëntor të vitit 1904 në Kazan, ekziston besimi afërsisht i sigurt se faltorja e Kazanit ishte dhe është në duar të besueshme, duke kuptuar mirë vlerën dhe rëndësinë e tij ... Dhimitri, ark. Kherson dhe Odessa. Fjalë, biseda dhe fjalime në pesë vëllime. M.1897, bot. 2, vëll.V, f.325. 8 Veprat e Innocentit, arkitekt. Kherson dhe Tauride. Shën Petersburg. 1872, vëll. II, f. 85–87. 9 Kjo histori përsëritet në tërësi në "Kronikën e shumë rebelimeve". M. Ed. 2, fq. 225. Fjalët e nënvizuara këtu përkthehen si më poshtë: “kopjuar nga Kazani”. 10 Kronika ruse sipas listës së Nikon-it ed. Akademik Imperial Sci. Shën Petersburg. 1792, pjesa VIII, f. 167–168; Kronikë e shumë rebelimeve, f. 225–226. Në shpjegimin e faktit kurioz që Princi Pozharsky dërgoi nga Yaroslavl në Kazan një kopje të një kopje të ikonës së Nënës së Zotit Kazan dhe, për më tepër, në një kornizë të shtrenjtë, historianin e ndjerë të shpirtit Kazan. Akademia prof. G.Z. Eliseev paraqiti konsideratat e mëposhtme: "Ishte e nevojshme të bëhej kështu, përgjigjem unë, profesor Eliseev i shkroi Kryepriftit të Katedrales Kazan të Moskës A.I. Nevostruev në 1851 më 15 dhjetor, sepse kjo kopje u dërgua nga Kazani dhe i përkiste Kazanit. Duke e mbajtur atë përgjithmonë, militantët e Nizhny Novgorodit, natyrisht, nuk na e kthenin këtë popullit të natyrshëm edhe neve. kopjimi nuk ishte më i thjeshtë, por pati një efekt të mrekullueshëm gjatë pastrimit të manastirit Novodevichy nga polakët, i cili, rrjedhimisht, u bë i çmuar për milicinë e Nizhny Novgorod që shkonte në luftë, dhe e cila, për të njëjtën arsye, si ikona e mrekullueshme, u bë e çmuar për popullin Kazan. Mbajtja e një kopjeje të dërguar nga Kazani, një kopje që u bë mrekulli, dhe dërgimi i një kopjeje të thjeshtë, të zakonshme në Kazan, a nuk duhej që milicia e Nizhny Novgorod ta dekoronte këtë të fundit sa më mirë që të ishte e mundur, në mënyrë që të paktën të kompensonte atë që populli i Kazanit humbi në kopjen e ruajtur nga milicia e Nizhny Novgorod? (Djathtas. Intervistë, 1904, korrik-gusht Vitet ruse. Sipas Nikon. Lista, pjesa VIII, f. 209; Letop. Për shumë kryengritje, f. 281. 13 “Pastaj, në gradën e priftit të Shën Nikollës, i quajtur gjithashtu Gostin, Patriarku Hermogjeni më tregoi për rrethanat e shfaqjes së ikonës së mrekullueshme Kazan të Nënës së Zotit në vitin 1579; Dhe pastaj u përkula para kryepeshkopit dhe kërkova një bekim, në mënyrë që ai të më urdhëronte të më merrja ikonën e pajetë dhe të mrekullueshëm të Zotit, por të mrekullueshëm. Merre - Edhe pse nuk isha i denjë, por me frikë dhe gëzim e preka imazhin e mrekullueshëm dhe e mora nga pema, e cila ishte rrëzuar në atë vend, ku ishte ajo ikonë e shenjtë dhe e mrekullueshme në tokë, dhe me urdhër të kryepeshkopit, me ikona të tjera të shenjta dhe kryqe të nderuara shkova në kishën e Shën Nicholas-it, e cila quhet "Shën. 1850, Nr. 21, seksioni III, f. 7–8, shënim). 14 Moskë. 1850 Nr 21, dep. III, f. 6–7; Right Interview 1858, vëll. III, f.396. 15 Prolog. Shën Petersburg. 1895, kN. 1, l. 108 rev. Prologu. Shën Petersburg. 1895, kN. 1, l. 108 rev. Arseny, Kryepeshkopi i Elassonit (vd.cm. 1626) u dërgua për ca kohë në Katedralen e Moskës në Arkhangelsk për të shërbyer në shërbimet e funeralit mbretëror dhe më pas pushtoi me radhë departamentet e Tver-it dhe Kashinit, Suzdal-it dhe Tarusa-s (Shih librin tonë: "Kryepeshkopi Arseny i historisë ruse të Elasunzit dhe historisë së tij nga Elas. Manastiri i Sumelit, 1899, fq. Avr. Palitsyn. Një legjendë për rrethimin e Manastirit të Trinitetit të Sergius nga polakët dhe Lituania dhe për revoltat që ndodhën më pas në Rusi. M. 1822, bot. 2, f. 282–283. Procedurat Kievsk. shpirti. Akademiku T.I. 1905 Në prologun tonë, kjo thirrje lutjeje për Ikonën Vladimir të Nënës së Zotit është lënë jashtë. Avr. Palitsyn. Legjenda e rrethimit të Manastirit të Trinitetit Shën Sergius nga Polet dhe Lituania, f. 284–287. Letop ruse. Sipas listës së Nikon-it, pjesa VIII, f. 209–210. Veprat e arkeografit. ekspeditat. Shën Petersburg. 1839, vëll. IV, nr. 40 Menaea, muaji tetor. Kiev, 1894, l. 188 Letop ruse. Sipas listës së Nikon-it, pjesa VIII, f. 210 Në monumentet e shek. Intervistë Ortodokse 1850, pjesa III, f. 400; 1904 korrik-gusht, f. 275. Historiku rus. Bibla e Botuar. Arkeograf. komisioni i Shën Petersburgut. Përshkrimi RKP. M. Sinodi. M. 1869, dep. III, pjesa I, f. 358. Daljet e Carëve dhe Dukës së Madhe Mikhail Feodorovich, Alexy Mikhailovich dhe Feodor Alekseevich. M. 1844, f. 141. I kompozuar. Innoketia, arkitekt. Kherson. Dhe Tavrich., vëll. II, f. 88. Veprat e arkeografit. ekspedita, vëll. IV, nr. 40, f. 285. Intervistë e drejtë 1904 korrik-gusht, f.285. Shën Petersburg. Lajme shpirtërore. 1895, nr. 20, f. 449. Po aty, nr 3, f. 57; Nr. 6, f. 138. Mrekullia e Kazanit. Ikona e Zotit. Mat., gjej. Në Shën Pjetër. Kazan. Sob., f. 22. Shën Petersburg. Shpirti. Vestn. Nr 20, f.450. Kazan i mrekullueshëm. Ikona e Nënës së Zotit, e vendosur në Katedralen e Shën Petersburgut. Shën Petersburg. 1896, bot. 5, f. 17–21. Fakti i konfuzionit të pakuptueshëm në të kuptuarit e fatit historik të ikonës origjinale ose të zbuluar të Nënës së Zotit Kazan dhe kopjet e mrekullueshme të saj në Moskë dhe Shën Petersburg mund të shihet në broshurën "Ikona e mrekullueshme e Kazanit të Nënës së Zotit, e vendosur në Katedralen Kazan të Shën Petersburgut". Shën Petersburg. 1896, bot.5. Intervistë e drejtë 1850, pjesa III, f. 401; 1904 korrik-gusht, faqe 260–282. Shtegtari rus 1904, nr. 47, f. 810–812. Troparion nga kanuni 8, kanuni 2. Troparion nga kënga 7 e të njëjtit kanun. Tropari i së njëjtës këngë të kanunit të parë. Tropari nga kënga e nëntë e kanunit të dytë. Troparion nga 4 këngët e kanunit të parë. Troparion nga 6 këngët e kanunit të parë. Ju mund të jeni të interesuar në: