În cinstea cărei icoană a Maicii Domnului din Kazan este stabilită sărbătoarea pe 22 octombrie?

(Mângâiere și încurajare pentru cei care plâng de pierderea unui altar) (Discurs rostit la 22 octombrie 1904 la o întâlnire a filialei Kiev a Societății Devotaților Educației Istorice Ruse în memoria împăratului Alexandru al III-lea) Un sacrilegiu teribil și revoltător a fost comis în orașul Kazan în noaptea nefericita de 29-30 iunie. Icoana miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan, care a apărut 1 la focul casei arcașului din Kazan Daniil Anuchin în 1579 și s-a marcat cu o serie de vindecări pline de har de la o mare varietate de afecțiuni 2 pentru toți cei care s-au adunat la ea cu credință timp de mai bine de trei sute de ani, a fost furată de pe locul miraculos al mănăstirii sale. „Un monstru sălbatic al umanității, să spunem în cuvintele arhipăstorului Kazan (descoperit acum - sub numele de Chaikin, alias Stoyanov) a furat altarul, i-a jefuit prețioasele bijuterii și - este înfricoșător de spus - a ars aparent sfânta icoană 3). Și dacă asumarea împlinirii domnitorului Kazanului, atunci s-a salvat 4 (se pare că Dumnezeu a salvat! Biserica Rusă, poporul rus, care a venerat cu sfințenie această icoană, „va pierde pentru totdeauna această comoară neprețuită”, iar atunci faptul profund regretabil va deveni cu adevărat „incredibil de josnic” și „o crimă sacrilege gravă nemaiauzită”. Spre rușinea noastră, trebuie să recunoaștem însă că atacurile sacrilege asupra sanctuarelor venerate de poporul rus au devenit recent din ce în ce mai frecvente, iar îndrăzneala blasfemiatorilor devine uimitor de inventive în modurile în care sunt comise crime monstruoase (de exemplu, explozia din Kursk Znamensky, furtul de la mănăstirea Sf. Isaac, furtul de bijuterii din Cath. icoane venerate în țara noastră la Kiev în mănăstirile Pokrovsky și Bratsky, jaf în mănăstirea Gelati din Caucaz etc.). Cronica bisericii conține o legendă despre un eveniment asemănător cu evenimentul de la Kazan, deși cu un deznodământ reușit și fericit, despre un eveniment care a avut loc în orașul Odessa în 1872. Din Catedrala Odessa, în noaptea de 28-29 februarie, miraculoasa icoană Kasperov a Maicii Domnului a fost furată și aproape o lună întreagă a rămas îngropată în orașul îngropat, îngropată în afara orașului. hulitorii, după ce au îndepărtat de pe icoană decorațiunile care erau pe ea, nu numai că nu au lăsat „cea mai mică urmă sau semne ale unei profanări intenționate hulitoare”, dar „chiar și slaba și fragilă foaie de mică care acoperă imaginea sacră și aproape nimic atașat la icoană s-a păstrat intact și nevătămat5”. Ultimul fapt merită toată atenția noastră pentru că în 1872, la fel ca și acum în privința sacrilegiului Kazanului, potrivit unui contemporan, „toată lumea a fost uimită, revoltată până în adâncul sufletului de o asemenea atrocitate; toată lumea a fost cuprinsă de întristare profundă pentru privarea acelui sanctuar prețuit, care a servit drept bucurie și mângâiere în timpul acelui timp dificil al orașului, mângâierea de aici (răzbuna) Războiul de la Sevastopol). Așa a fost la Odesa în 1872, așa trebuie presupus, situația era la Kazan, încântată de evenimentele zilelor noastre și, așa cum știm acum, „această discuție inactivă” nu s-a putut întâmpla aici, în orașul nostru mântuit de Dumnezeu, Kiev. Atât atunci, cât și în zilele noastre, crima sacrilegă care a avut loc a dat hrană considerabilă lipsei de credință și necredinței. "Cum a permis Dumnezeu ca acest altar să fie profanat? Primul a întrebat. Cum nu s-a protejat icoana făcătoare de minuni? Al doilea a hulit." Aceste întrebări inactiv și tulburătoare adresate sufletului evlavios au primit la un moment dat un răspuns detaliat și ponderal de către marele gânditor-teolog Arh. Demetrius și răspunsul său minunat, credem noi, nu ar fi deplasat pentru a le aminti celor care au întrebat timpul nostru. „Nu au fost purtați de nimeni, să spunem în cuvintele Mântuitorului către co-chestionatorii vicleni, răposatul Arhiepiscop de Herson Dimitrie a spus în Bose, ca Chivotul Legământului, cel mai mare altar al Israelului, sursa binecuvântărilor lui Dumnezeu pentru popor, care de atâtea ori și-a arătat ajutorul miraculos al Israelului, care a fost pedepsit prin atingerea subită a lui Israel, ca și cum a fost pedepsit cu moartea prin minune. chiar acest chivot a fost capturat de filistenii răi și târât de ei dintr-o biserică în altul și, în cele din urmă, a fost luat și distrus de babilonieni, cum au fost luate de la El de ostași veșmintele miraculoase ale Mântuitorului Însuși, cu o atingere, rupte și împărțite în bucăți: a cui este trupul cel mai curat? a înviat mortul cu o singură atingere a mâinii, a fost scuipat peste el, abuzat, bătut și bătut în cuie pe cruce de soldați nepoliticoși Câte sanctuare din țara rusă au fost în mod repetat călcate și distruse de hoarde de dușmani răi? Domnul îngăduie toate acestea pentru că, după ce i-a dat omului libertate, El nu-I ia darul, El îngăduie celor răi și răi să facă rău până când se împlinește măsura păcatelor sale – El permite lui Iuda să-l vândă pe Însuși Mântuitorul, Sinedriului să-L condamne la moarte, iar soldaților să-L batjocorească și să-L răstignească; permite necredința și răutatea să se coacă pentru focul Gheenei, astfel încât credința și evlavia în lupta împotriva răului să fie întărite și sporite pentru proslăvirea viitoare în Împărăția lui Dumnezeu: „să jignească și să jignească iarăși și să se murdărească cei răi și să facă neprihănirea în continuare, și să fie sfântul, iar sfântul îmi este răsplătirea cu repede. fiecare după faptele lui” (Apoc. XX, 11–12). Acesta este ultimul cuvânt al Domnului nostru în revelația Sa către Ioan! Dar pentru noi, frații mei, ceea ce este deosebit de important în acest caz este că Domnul a îngăduit celor răi să-și bată joc de însuși lăcașul Său sau să-l ascundă complet atunci când credința și evlavia s-au împuținat și păcatele și fărădelegile s-au înmulțit printre chiar poporul ales al lui Dumnezeu. Acum vă voi vesti, zice Domnul prin gura proorocului, că îmi voi face strugurii: le voi ridica țara și va fi jefuit; Îi voi devasta țara și va fi călcată în picioare; Am așteptat-o ​​și am făcut o grămadă de spini, dar am creat spini... Să căutăm vina întristării care ne-a căzut în noi înșine. Există ceva în noi înșine nevrednic de favoarea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, dar dimpotrivă vrednic de mânia și dezgustul Ei? Și, desigur, este greu de imaginat că oricare dintre ascultătorii arcului. Herson și contemporanii noștri au răspuns negativ la această întrebare. Dar oricât de greu ar fi să admitem gândul, evocat destul de persistent de cuvântul mângâietor al arhipăstorului din Kazan, că „un monstru sălbatic al umanității” „a ars o icoană sfântă”, că această „comoară neprețuită, poate, ne este pierdută pentru totdeauna”, trebuie să ne socotim cu tristul fapt al dispariției din portul Kazanului, în hăzduhul din Kazan. o scânteie slabă de speranță pentru o repetare a finalului fericit al poveștii furtului sacrileg al icoanei Kasperovskaya Maica Domnului în 1872. În același timp, totuși, pentru un rus ortodox, un patriot înflăcărat, care își iubește patria și crede profund că în cele mai dificile momente critice ale vieții cele mai bune ale patriei noastre, prin rugăciunea fiilor patriei noastre, rasei creștine, intercesul patriei sale. Maica Domnului - și-a întins mereu acoperirea milostivă asupra lui și a trimis ajutor și izbăvire neașteptate de sus, s-ar ajunge cineva la acea deznădejde îndurerată care a pus stăpânire pe întreaga Biserică Kazan și pe acea mănăstire specială, care a fost încredințată de Providență cu paza acestui altar? Este posibil și avem dreptul să fim de acord cu cei care se plâng că „altarul Kazanului” furat este „altarul istoric al întregii Rusii” în sensul propriu al cuvântului, pentru că se presupune că „Preasfânta Fecioară, prin icoana ei Kazan, și-a dezvăluit acoperirea întregului pământ rusesc”? Și dacă ar fi să fim de acord pentru o vreme cu acea idee exagerată a icoanei acum dispărute a Maicii Domnului din Kazan, care evident nu este străină de locuitorii din Kazan și pe care o exprimă într-un sentiment de jale, sub influența unei pierderi care nu este răsplătită pentru ei, atunci va avea loc adevărata sărbătoare de 22 octombrie în cinstea lui Dumnezeu, orașul Mosco, înființat în Moscova. de dragul Domnului Lyakhov vara, să-și păstreze viața practică însemnând 7121"? „Slujba pentru Înfățișarea Icoanei Maicii Domnului din Kazan”, așezată în Menea noastră cu ocazia acestei sărbători, mai are semnificație practică sau este destinată acum să devină proprietatea doar a arhivei bisericii? Este de la sine înțeles că pierderea icoanei miraculoase revelate este o pierdere de neînlocuit pentru Biserica din Kazan. La fel ca prototipul tuturor celorlalte icoane miraculoase cu același nume, această pierdere este foarte sensibilă pentru întreaga Biserică Rusă, care a pierdut unul dintre cele mai venerate și vechi sanctuare ale sale. Dar, spre adevărata mângâiere a admiratorilor sinceri ai altarului național și a patrioților înfocați, putem spune că adevăratul văl rusesc, „altarul istoric al întregii Rusii” - icoana miraculoasă a Maicii Domnului Kazan, care a protejat patria noastră de invazia Lyakhs în 1612, în cinstea căreia a fost stabilită adevărata sărbătoare a lui Dumnezeu și mulțumirea lui 2, 2 octombrie, în siguranță. acolo unde îi aparține, ar trebui să fie în inima Rusiei - în Mama Moscova cu piatră albă și cupola aurie. "Patria noastră, să spunem aici, în cuvintele celebrului arhiepiscop Inocențiu, a fost afectată de una dintre cele mai mari nenorociri: linia regilor casei Rurik s-a stins pe tronul Rusiei. Ce este mai ușor, se pare, decât din multe milioane să aleagă unul în regat? Dar experiența a arătat că nimic nu este mai dificil decât să aleagă un supus în rândul celor inactivi. lung: dar cine nu s-a urcat nu putea să stea pe ea în zadar, Godunov și-a epuizat toate mijloacele de iubire și de frică: nimic nu putea înlocui lipsa de caracter ereditar, a căzut în curând, s-ar putea spune, în fața unuia dintre cei sfânți, căruia nu i-a fost un impostor Trebuie să spun că acest monstru nu putea înlocui pe nimeni pe tron. Era o altă problemă cu depunerea lui de către Shuisky. Totul părea să-l cheme la tron: celebritatea familiei și numeroasele legături și isprăvile de lungă durată și experiența recentă a curajului și dragostei pentru patrie; dar nechemat de cer, el a trădat adevărul de câte ori a mărturisit pentru adevăr - și s-a urcat pe tron ​​doar pentru a coborî de la înălțimea lui în putrezire și mormânt. În sfârșit, vin vremuri de interreg complet, acele vremuri despre care exemplul este în iad; căci există un etern interregnum. Dar pentru vecinii noștri inamici aceasta a fost cea mai favorabilă ocazie de triumf asupra noastră. Regiunea după regiune este ruptă de Rusia în sud și nord. Polonia vrea să ne dea propriul său rege... Noi înșine, epuizați de anarhie și de lupte civile, începem să credem că pentru a opri răzvrătirea și rivalitatea internă și pentru a alunga bătăliile externe, nu există altă cale mai bună decât să ridicăm pe tronul Rusiei pe unul dintre descendenții jagelonieni. Numele lui Vladislav este deja proclamat în bisericile din Moscova... Deja jumătate din Rusia este în spatele lui... "Dar este posibil ca un cap străin, instalat cu forța, să fie în pace cu inima rusă? Ar trebui o persoană de diferite credințe să stea pe tronul Sfântului Vladimir, pentru a fi decorat cu gratiile lui Monomakh"? Așa gândeau cei în care spiritul rusesc nu fusese încă înăbușit de frământările interne și intrigile străine. „Să susținem pentru Sfânta Rusă, pentru casa celei de-a doua Sfinte Născătoare de Dumnezeu, pentru făcătorii de minuni Alexie, Fotie și Filip; Să ne vindem soțiile și copiii, dar eliberăm patria!” exclamă adevăratul fiu al patriei de pe malul Volgăi. Iar glasul lui, asemenea glasului arhanghelului învierii, trezește minți și inimi moarte. Călugărul Palitsyn, cetățeanul Minin, boierul Pojarski - ca și cum ar fi aleși chiar de cer, reprezentanți ai tuturor claselor - se ridică pentru a lupta împotriva dușmanilor, adună o miliție și vin să elibereze inima patriei - Moscova - din mâinile dușmanilor. „O armată sacră, care nu a mai existat niciodată înainte sau după 8”! „Făcând referire la Kazan”, (vom vorbi mai departe în limba cronicii noastre și în legendele contemporanilor pentru a elimina din noi orice gând de manipulare deliberată a faptelor), războinicii menționați ai țării ruse - prințul Dimitri Mihailovici Pozharsky și cetățeanul Kuzma Minin, au invitat miliția Kazan pentru a-i ajuta în campania locală de eliberare a Moscoepului, pentru a-i ajuta să respecte. altar, renumit deja pentru multe minuni la Kazan, și, pentru a pune miliția însăși sub ocrotirea Maicii Domnului, a luat cu ea în acea campanie o copie a icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului din Kazan. „Aducând-o din Kazan, citim despre campania poporului Kazan de lângă Moscova în 1612 în Cronica Nikon, imaginea Preacuratei Maicii Domnului, lista icoanelor Kazanului 9”; cu toate acestea, oamenii de serviciu (împreună cu prințul Trubetskoy) au mers pe jos, aceeași Zarutskaya și cazacii s-au întâlnit călare, iar cazacii i-au întâlnit pe oamenii de serviciu cu lătrat și abuz; Erau îngroziți de ei, se așteptau la același fel de măcel ca și pentru Prokofy (adică Lyapunov). A doua zi dimineață și la sosirea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, toți s-au dus la Mănăstirea Nouă. În același timp, forța de coborâre a venit la Moscova, și mănăstirea Novoidevich a fost luată, iar călugărițele au fost scoase din mănăstire la tabars, iar mănăstirea a fost distrusă și distrusă, iar bătrânele au fost trimise la mănăstirea din Volodymer.” 10 Și acea imagine a rămas lângă Moscova până în iarnă. Aceeași imagine cu protopopul din Kazan a fost trimisă înapoi, dar protopopul a venit la Iaroslavl. În același timp, prințul Dmitri (Pozharsky) și Kuzma (Minin) au venit din Nijnevo cu toată armata lor și au văzut acea icoană a Preacuratei Maicii Domnului din Kazan, care, cu ajutorul ei, lângă Moscova, a luat Mănăstirea Noii Fecioare de la poporul lituanian și a plasat acea imagine în Yaroslavl și a trimis-o pe lista din Kazan11) protopop. Oamenii militari au început să aibă mare credință în chipul Preacuratei Maicii Domnului și multe minuni s-au întâmplat din acea imagine, iar în bătălia de la Etman și în timpul cuceririi Moscovei s-au întâmplat multe minuni.” 12 Ultimele cuvinte finale ale cronicarului nu lasă nici cea mai mică îndoială că, faimos pentru minuni, în timpul capturarii Mănăstirii Novodevichy din Moscova de către trupele lui Pojarski și Zarutsky, copia de pe icoana revelată a Maicii Domnului din Kazan nu a fost lăsată la Iaroslavl, deoarece o întâlnire întâmplătoare cu el, acceptată de către miliția Nizhny Novgor, ia din nou o icoană fericită în apropierea campaniei. Moscova pentru că a eliberat-o de polonezi. Potrivit legendei cronografilor Lobkovsky și Elninsky, aceștia au fost încurajați să facă acest lucru de marele războinic al țării ruse și de patriotul suferind care a lânceit în captivitate, Patriarhul Moscovei Hermogenes, „care a binecuvântat poporul din Nijni Novgorod din închisoare pentru isprava sfântă a răzvrătirii, pe care le-a luat în rânduiala regimentelor sale. 13, icoana Maicii Domnului din Kazan în timpul apariției sale” 14. Evident, un originar din Kazan, martor direct al apariției miraculoase în patria sa a icoanei Maicii Domnului și a semnelor care au venit de la ea, mai târziu Mitropolitul Kazanului și Astorokhanului, avea speranțe puternice în ajutorul sanctuarului său natal și drag, adus din Kazan, iar patronului său i-a încredințat cel mai bun fiu al miliției sale, patronul patriei sale. Trupele, care au sosit din diferite părți ale Rusiei lângă Moscova și se aflau sub comanda prinților Pozharsky și Trubetskoy, nu aveau, evident, puține speranțe în propria lor forță și artă, dar mai ales au căutat ajutor de la Hodegetria lor - o copie miraculoasă a Icoanei Kazan a Maicii Domnului, care era cu regimente. „Atunci întreaga armată rusă din diferite orașe ale țării ruse se va îndrepta spre ea, adică spre orașul Moscova, spune Prologul din 22 octombrie, și din nou din percepția lor (adică Lyakhov). Când guvernanții și întreaga armată iubitoare de Hristos s-au adunat în evlavie, atunci primul care a formulat un conciliu a fost să-l cheme pe cel mai curat Dumnezeu al Său Preacurat. Sfânta Maica Domnului, pentru ajutor Și ea a poruncit întregii armate și celor cu ei, poporului ortodox, să postească trei zile și să se apropie astfel de oraș Iar pentru armata rusă postesc, Dumnezeul nostru bun și filantropic, văzând convertirea poporului său, care se pocăiește. Fostului Arhiepiscop de Elasson și Demonik 16, sosit în Rusia împreună cu Patriarhul Ieremia, i-a apărut „deodată” profesorul. Serghie din Radonej a spus: „Iată, Domnul Dumnezeu a auzit rugăciunea slujitorilor Săi și rugăciunile pentru Preacurata Maica a Preasfintei Doamne a Doilea Noastră Maica Domnului și a Mariei Domnului, și a marilor făcători de minuni Petru, Alexie și Iona, împreună cu ei am fost și eu mijlocitorul: în dimineața Domnului Dumnezeu va intra în mâinile acestei cetăți. răsturnă-ți dușmanii.” „În scurt timp, se notează în Prolog, această viziune a fost auzită de evlavioșii guvernanți și de întreaga armată rusă ortodoxă” 17. „A doua zi dimineață, spune un martor la evenimentele descrise și un participant curajos direct la ele, celebrul cramă Abraham Palitsyn, în vârstă de 121 de ani, în ziua de 22 octombrie, în amintirea sfântului nostru părinte Averchie, Episcopul Hierapolisului, făcător de minuni, guvernatorul a luat cu asalt orașul Chinei, după cuvântul Sf. Lilianer și Sf. Lucrător de minuni. Germanii din ea au fost bătuți, dar cei care au rămas în Ei au alungat Kremlinul și au găsit multe cuve și podele de carne umană, sărate și sub praștii, o mulțime de cadavre umane, iar armata iubitoare de Hristos era cenușie în China, dar inamicul a creat o mare mulțime, ereticii au fost epuizați până la sfârșit, dar, mai puternic, Crelinul a crescut. polonezii și Lituania, iar germanii și trădătorii ruși sunt sub asediu, puternic constrânși de foame, murind înverșunat”. 18 O lună mai târziu, această împrejurare i-a forțat pe asediați să-și umilească „gâtul înălțat” și „inima neascultătoare”, iar Kremlinul să se deschidă și să se predea. „În ziua săptămânii, potrivit aceluiași pivniță Abraham Palitsyn, arhimandritul și starețul și toate rândurile consacrate și întreaga armată iubitoare de Hristos și mulți creștini ortodocși: boierul și guvernatorul prințului Dimitri Timofeevici Trubetskovo, regimentul a coborât în biserica Mostly Hooks, Kazo-Gatoko Pokoko. iar căpitanul și guvernatorul regimentului prințului Dmitri Mihailovici Pozharsky a coborât în biserica Sfântul Ioan cel Milostiv de pe Arbat și a luat crucile onorabile și icoanele miraculoase (fără îndoială că a fost și o copie a Maicii Domnului din Kazan adusă de la Kazan), mergând în orașul Chinei prin fiecare dintre porțile sale cântări de mulțumire și de biruință lui Dumnezeu și toți s-au adunat la locul execuției, săvârșind o slujbă de rugăciune, în care a fost primul Arhimandrit Treime Dionysos. Din oraș, arhiepiscopul Arsenie cu întreaga catedrală sfințită a ieșit în întâmpinarea locului de execuție al locașului de executare Galasunsky (Elasson), purtând icoana cea mai cinstită și făcătoare de minuni a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a lui Vladimir, și cinstite cruci și alte sfinte icoane. Când au văzut cea mai cinstită și făcătoare de minuni icoană a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a lui Vladimir, boierii și dregătorii și toată oastea, și toți creștinii ortodocși, deși nu mai nădăjduiam să o văd, au vărsat un izvor de lacrimi și au căzut cu un sărut, strigând înduioșător: „O, Născătoarea atotneprihănită a tuturor Domnului Hristos Dumnezeul nostru 19, dacă nu te-ai fi rugat pentru noi păcătoșii, cine ar fi eliberat această cetate din stăpânirea Lutorskului și a Latinskului? Și prin mijlocirea ta, doamnă, ne-am eliberat de orice lucrare și ne-am cinstit să văd chipul tău cinstit și preacurat, icoana făcătoare de rugăciuni, iar prin rugăciunea ta a primit iarăși prin rugăciunile tale.” Și în timp ce cântam o slujbă de rugăciune, am mers în orașul Kremlin, în nenumărată mulțime de oameni. Și fără să plângă și cu duioșie cu adevărat, vedenia a fost vrednică... și toată armata și tot poporul ortodox s-au dus în orașul Kremlinului, mărturisindu-se Domnului cu mare bucurie și bucurie, și intrând în sfânta mare biserică a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a cinstei și slavei ei Adormirii Domnului întregului popor sfânt, catedrală și liturghie săvârșită cu sfințitul popor fără nume și slujba de rugăciune și astfel izbucneau în lacrimi în fiecare zi. însuși, slăvind și mulțumind lui Dumnezeu în Treime, Lui să fie slava în vecii vecilor.” 20. Prologul nostru, după ce a descris sărbătorile de la Moscova în 1612 la Moscova în 1612, cu privire la eliberarea patriei noastre de polonezi, folosind cuvintele citate ale pivnițerului Avraamy Palitsyn, adaugă: „Și de atunci am stabilit o astfel de sărbătoare pentru a sărbători Preasfânta Maica Domnului în luna 22 Octovria, ziua gloriei și ocrotirii zilei de glorie în ziua victoriei și a gloriei. Născătoare de Dumnezeu cu rugăciuni, în pomenirea generației viitoare, în slava lui Hristos Dumnezeu.” 21 Dar un cronicar contemporan despre instituirea sărbătorii pe 22 octombrie în cinstea icoanei Maicii Domnului din Kazan vorbește mai aproape de adevăr și îl datează într-un timp ceva mai târziu, prefațând-o cu o poveste foarte interesantă despre soarta copiei miraculoase a icoanei Maicii Domnului din Kazan, care a venit în trupele eliberate din Moscova. „După capturarea Kremlinului orașului, citim în cronică, prințul Dmitrei Mihailovici Pozharsky a sfințit biserica din parohia sa, Introducerea Maicii Domnului Preacurate pe strada Ustretenskaya (pe Lubianka), apoi a plasat aici icoana Maicii Domnului Preacurate din Kazan. Sanctuarele acelui biserică l-au anunțat pe Suveranul Țarului și Marele Duce Mihail Fedorovich al întregii Rusii despre miracolele ei, ca în bătălia de la Etman și în capturarea de la Moscova a marilor miracole din acea imagine. Țarul Mihail Fedorovich al întregii Rusii și mama sa, marea bătrână, călugărul Marfa Ivanovna, au început să aibă mare credință în acea imagine și au poruncit să se sărbătorească de două ori pe an, iar procesiunea a fost ordonată de pe cruce; prima sărbătoare și procesiune de la crucea lunii iulie în ziua de 8 a sfântului mare mucenic Procopie, în ziua în care Preacurata Maica Domnului s-a arătat în orașul Kazan, iar cealaltă sărbătoare a lunii octombrie în ziua de 22, în amintirea sfântului nostru părinte Averchie din Erapol, făcătorul de minuni, care a curățit împrejurarea Moscovei stabilirea stării22. un festival în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului pe 22 octombrie în documentul oficial. „În trecut, în anul 121 = 1612 octombrie, în ziua a 22-a, spune țarul Alexei Mihailovici într-un decret din 20 septembrie 1649, în numele lui Markell, Arhiepiscopul Vologdei și Marelui Perm, prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile și mijlocirea Preacuratei noastre Doamne, apariția lui Kazan Theotoko, icoana miraculoasă, în amintirea miraculoasei Kazanului. Averky, episcopul făcătorului de minuni din Eropol, statul Moscova a fost curățat de poporul lituanian și, pentru aceasta, de dragul milei lui Dumnezeu, au poruncit să sărbătorească apariția icoanei miraculoase a Kazanului Preacuratei Maicii Domnului în orașul domnitor Moscova, sub tatăl nostru al binecuvântatului amintire al Suveranului Mikhail Feovici al întregii Rusii. 23. „Acest festival este inclus în menaionul lunar modern cu următoarea remarcă: „Să fie sărbătorită această sărbătoare” în orașul domnitor Moscova, de dragul eliberării de Lyakhs în vara anului 7121.” 24 Dar soarta copiei miraculoase a Maicii Domnului din Kazan și istoria sărbătorii de 22 octombrie asociată cu aceasta nu este epuizată de faptele pe care le-am spus. În 1625, prințul Pozharsky a decorat relicva iubită a Mântuitorului Rusiei - o copie a miraculoasei icoane Kazan a Maicii Domnului - cu un cadru scump. „Aceeași imagine, citim în Letopiseț, din ordinul Suveranului Țar și Marelui Duce Mihail Fedorovici al Întregii Rusii și cu binecuvântarea Marelui Suveran, Preasfințitul Patriarh Filaret Nikitich al Moscovei și al Întregii Rusii, prințul boier Dmiirei Mihailovici Pozharsky împodobit cu multe ustensile sale, vara, în ambele ustensile sale, A13,” 1635, același prinț Pozharsky a arătat un semn nou și mai important al atenției sale recunoscătoare față de altarul care ne ocupă: la colțul străzii Nikolskaya) 26 și Piața Roșie, în vederea locului în care a avut loc prima cinstire solemnă a icoanei - o copie a Maicii Domnului din Kazan - în 1612, el a ridicat aici un splendid Moscorcow, numit Cașan, un splendid și acum Cașan. a transferat o relicvă prețioasă din biserica parohială Vvedenskaya 27). La această biserică catedrală în secolul al XVII-lea, din ordinul autorităților spirituale și laice, în sărbătorile de 8 iulie și 22 octombrie au început să se țină procesiuni religioase, care și-au menținut continuu forța de atunci și până în prezent. „În a 22-a zi (octombrie), citim în Carta Catedralei Adormirea Maicii Domnului, scrisă în jurul anului 1634, Preacurata Maica Domnului, cu rugăciuni și ajutor, poporul rus a luat orașul Chinei din Lituania și, din acest motiv, s-a făcut o mutare de la cruce la Preacurată Kazan... Iar icoana mare a miraculosului și icoana mare Vladimir sunt folosite toate icoana mare și miraculoasă. 28. Această procesiune la Catedrala din Kazan nu a constituit totuși o știre în Biserica din Moscova, ci a fost o continuare a unei procesiuni similare cu Biserica Intrării din această sărbătoare, când acolo se afla o copie miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan. „Există o mișcare a mai multor icoane miraculoase către Ustretenskaya pentru Cunoașterea Preasfintei Maicii Domnului, spune o altă carte a Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la începutul secolului al XVII-lea, în această zi am luat Moscova de la poporul polonez și i-am prins uscat, și din acest motiv această sărbătoare a fost instituită rapid de la Kazan și la Ustrenska. 29 Așadar, aici, chiar în centrul inimii Rusiei, în mama cu cupolă aurie Moscova, în Piața Roșie, în Catedrala Kazan din Moscova, din momentul sfințirii ei în octombrie 1636, 15 octombrie 30, „adevărata Ocrotire a Preasfintei Maicii Domnului asupra patriei noastre”, așa cum a fost numită copierea miraculosă a miraculoasei memorabile a lui Kazan, denumită copie miraculoasă a lui Kazan. Vitiya, Arhiepiscopul Inocențiu de 31 de ani, și rămâne, spre marea mângâiere a tuturor patrioților înfocați și ai admiratorilor sinceri ai altarului său natal și ai antichității prețuite, într-o deplină integritate indestructibilă, în siguranță de nezdruncinat și într-un respect evlavios nu numai printre evlavioșii moscoviți, ci și printre toți oamenii ortodocși care se îngrămădesc la el cu credință. În 1649, sărbătoarea locală de la Moscova pe 22 octombrie în cinstea copiei miraculoase a icoanei revelate a Maicii Domnului din Kazan a fost făcută, prin decret al țarului Alexei Mihailovici, întreg rusesc și sărbătorită solemn în toată Rusia. „Și în trecut, în anii 157 - 1649, în ziua de 22 octombrie, la sărbătoarea Preacuratei Maicii Domnului, apariția icoanei miraculoase din Kazan, în timpul cântării toată noaptea, Dumnezeu ne-a dăruit un fiu, țarul țarevici, prințul Dmitri Alekseevici, care s-a născut, spune arhiscopul Alexell Micreeilhavici, de care s-a născut Alexell Micreebikha de Tovichar. am citat deja Vologda și am indicat acum în acea zi, 22 octombrie, să sărbătorim apariția icoanei miraculoase a Kazanului Preacuratei Născătoare de Dumnezeu în toate orașele de-a lungul anilor” 32. Din acest decret este limpede că Cuviosul țar Alexei Mihailovici, în copia miraculoasă a icoanei icoanei Kazanului, nu numai izbăvitoarea străină a zeului Kazan, a Maicii străine a Rusiei din Rusia. Polonezi și Lituania, dar și patrona noii dinastii Romanov care domnea în Rus', al cărei succesor a fost nou-născutul țarevici Dmitri Adekseevici. Faptele pe care le prezentăm mai jos nu ne lasă nicio îndoială că dinastia Romanov, care domnește în siguranță, a făcut din miraculoasa icoană Moscova - o copie a Icoanei Kazanului - într-o oarecare măsură icoana familiei și a recurs la ea și recurge la ea în toate cele mai importante împrejurări ale vieții cu rugăciuni pentru binecuvântare, mijlocire și protecție. Odată cu transferul capitalului de la Moscova pe malurile Nevei în actualul Sankt Petersburg, țarina văduvă Praskovya Feodorovna, soția fratelui bolnav al lui Petru cel Mare, țarul Ioan Alekseevici, s-a mutat și ea acolo pentru reședință (între 1708 – 1711). Această cuvioasă regină a adus cu ea la Sankt Petersburg și icoana Maicii Domnului din Kazan, după cum cred unii 33. o listă din copia miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan, care se află și astăzi în Catedrala din Kazan din Sankt Petersburg. „Acea înfățișare a Sfintei Fecioare Maria din Kazan este o imagine”, au declarat clerul și enoriașii Bisericii Nașterea Sfintei Fecioare Maria într-un raport către Sfântul Sinod din 1727. conform promisiunii, a fost din nou scrisă și decorată în onorabilă amintire de la binecuvântată Mare Împărăteasă Țarina și Marea Ducesă, pe cheltuiala considerabilă a Feodosdovskenaviia” 34. Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria de pe insula Sankt Petersburg a fost biserica parohială a țarinei Praskovya Feodorovna (din familia Saltykov, născută în 1723), care, se presupune că, și-a donat acolo icoana votivă. Propria fiică a reginei, mai târziu împărăteasa Anna Ioannovna, din respect pentru sanctuarul familiei, a început să construiască o nouă biserică cu același nume pe Nevsky Prospect și, după ce a sfințit-o la 13 iunie 1737, a ordonat să fie mutată acolo icoana Maicii Domnului din Kazan, construind și o haină bogată pentru aceasta. Fondurile pentru construcție au provenit „din suma judecătorească”, lucrarea a fost efectuată „sub supravegherea biroului cartierului de judecată”, iar biserica este adesea denumită în afaceri Catedrala Kazan 36. Împăratul Pavel I Getrovici a conceput construcția actualei maiestuoase Catedrale din Kazan lângă Biserica indicată a Nașterii Domnului180 și a fost finalizată în 180 de Bgan. (sfințit la 15 septembrie) în 1811 de către fiul lui Pavel Petrovici, Alexandru I cel Fericitul. Imaginea Maicii Domnului din Kazan a fost transferată aici din vecinătatea Nașterii Bisericii Maicii Domnului, ruptă și complet demontată din cauza nepotrivirii sale 37, unde rămâne în siguranță până astăzi, atrăgând admiratori din familia regală și muritori de rând. Până la sfințirea actualei Catedrale din Kazan, cu aprobarea împăratului și cu ajutorul unor generoase donații pentru decorare, constând din mărgăritare și pietre, de la împărătease Maria Feodorovna și Elisaveta Alekseevna, s-a realizat o nouă haină pentru icoană 38 . Împăratul Nikolai Pavlovici a ordonat ca argintul donat Catedralei din Kazan de către cazacii Don în 1812 (aproximativ 88 p.) să fie folosit pentru construirea unui catapeteasmă de argint, care a costat peste 500.000 de ruble 39, iar împărații Alexandru al II-lea și Alexandru al III-lea au decorat tronul cu coloane de jasp și cruci la 40 lazu. Iar copia din Sankt Petersburg a Maicii Domnului din Kazan, prin harul Reginei Cerului, s-a bucurat de multă vreme de profund respect și evlavie a tuturor locuitorilor capitalei, care se îndreaptă către ea cu o rugăciune pentru ajutor ceresc. În 1727, clerul Nașterii Bisericii Maicii Domnului, în care se afla icoana Maicii Domnului din Kazan, a cerut permisiunea Sfântului Sinod pentru „chipul celei de-a doua Sfinte Născătoare de Dumnezeu, înfățișarea Kazanului, pe care mulți oameni din parohie o cer, conform promisiunii lor, de dragul bolnavilor, să-și aducă consimțământul în casă pentru rugăciune”41. a urmat Sfântul Sinod. Mai târziu, documentele fac unele restricții în ceea ce privește scoaterea icoanei din biserică și mărturisesc că „icoana este scoasă la cererea caselor nobiliare pentru rugăciune” 42, ceea ce face clar că această icoană, care își datorează originea persoanelor regale, se remarcă din numărul icoanelor obișnuite din biserică, iar semnificația ei ca altar miraculos devine și mai populară și mai importantă decât înainte43. Din ceea ce am spus, așadar, este clar că Sfânta noastră Rusă Ortodoxă, până de curând, a deținut două sanctuare prețioase - „imaginea Preasfintei Maicii Domnului revelată în orașul Kazan” în 1579 și acum, după cum se crede, s-a pierdut iremediabil, după răpirea sa din 29 iunie, și „The miraculous of the Kazan Most” copie, șters în primul, glorificat în 1612, în timpul eliberării Moscovei de sub polonezi și rămas în siguranță în Catedrala Kazan din Moscova. În cinstea apariției icoanei Kazan a Maicii Domnului, s-a alcătuit o slujbă cu canonul călugărului Ignatie și a fost stabilită o sărbătoare la Kazan, de unde mai târziu, când altarul din Kazan a câștigat popularitate pentru minunile și vindecările sale, această slujbă, împreună cu sărbătoarea, s-a mutat în alte zone ale statului Moscova. Evenimentul plin de bucurie din 1612 - eliberarea Moscovei de la Lyakhs, cu ajutorul miraculos al icoanei Maicii Domnului din Kazan într-o copie - a servit drept motiv pentru stabilirea unei sărbători locale la Moscova - 22 octombrie a lunii „Către Prea Sfintei Maicii Domnului a icoanei miraculoase din Kazan”, așa cum a spus „compilatorul viitorului” în amintirea legendei. generație.” Un eveniment la fel de bucuros în familia regală - nașterea moștenitorului tronului Rusiei în ajunul noii sărbători de la Moscova - îl determină pe fericitul tată și pe suveranul evlavios să se gândească, în același scop, „și o amintire înaintea viitoarei generații”, dar a întregului stat Moscova, pentru a face această sărbătoare în întregime rusească - pentru a sărbători „în toate orașele”. Sărbătoarea de 22 octombrie este, astfel, o sărbătoare în sensul propriu al cuvântului, o sărbătoare bisericească-civilă, iar cu acest sens rămâne până în zilele noastre, fiind încadrată, conform legilor în vigoare, drept așa-numitele zile de slujbă. Dar, în ciuda diferenței indicate în motivele stabilirii sărbătorilor de 8 iulie și 22 octombrie, caracterul și semnificația lor internă, sărbătoarea bisericească nu este însă diferită, iar pentru ambele sărbători există aceeași „slujbă la apariția icoanei Preasfintei noastre Maicii Domnului din Kazan”, cu aceasta, totuși, diferență nesemnificativă, aproape imperceptibilă pentru lecturile anterioare, doar pentru lecturile noastre din monahiile noastre. sunt diferite în raport cu evenimentele amintite. Această împrejurare a servit, fără îndoială, drept un motiv nu mic pentru fenomenul trist că ambele festivaluri în majoritatea societății, chiar educate din țara noastră, au fost identificate și legate de aceeași icoană a Maicii Domnului din Kazan 44, care se afla într-o mănăstire din Kazan și acum furată de acolo, că faptul existenței unui altar întreg rusesc, icoana patriei noastre - o copie a miraculosului - o adevărată copie a patriei Kazanului a lui Dumnezeu din Moscova în Catedrala Kazan era puțin cunoscută și puțin populară în rândul poporului ruși, care întotdeauna se îndreptau mai des cu rugăciune către Icoana Iveron, situată lângă Catedrala Kazan din Moscova, decât către faimosul lor altar istoric, situat în acest din urmă loc. Faptul însuși al dezbaterilor destul de aprinse despre amplasarea Icoanei originale Kazan a Maicii Domnului printre oamenii de știință, care a apărut de mai multe ori în literatura de specialitate 45, mărturisește și instabilitatea ideilor cu privire la importanța, semnificația și amplasarea în patria noastră a icoanelor numite Kazanul miraculos. Discuțiile inutile și zadarnice între oameni, chiar și cu minte evlavioasă, despre tristul eveniment Kazan care a avut loc la Kazan în noaptea de 29 spre 30 iunie, servesc și ca indicatori elocvenți ai unei idei vagi despre cum să privim alte icoane, a căror origine este într-un fel sau altul legată de icoana Kazan revelată. Stabilirea unei distincții stricte între cele două icoane ale Maicii Domnului din Kazan (lăsăm deoparte icoana din Sankt Petersburg, deoarece nu asociază cu ea însăși o amintire specială celebrată) - între cea miraculoasă care a fost revelată și a fost până de curând la Kazan într-o mănăstire de femei și cea miraculoasă într-o copie a primei, situată în Moscova, cele care au însemnătatea lui Kazan Cathrine, toate rulele. amintiri mereu memorabile care îi sunt asociate în viața îndelungatei noastre patrii, suntem acum nevoiți să facem câteva comentarii cu privire la „slujirea arătării icoanei Preasfintei noastre Maicii Domnului din Kazan”, așezată în Menaion pentru ambele sărbători existente pe 8 iulie și 22 octombrie. În ce formă se va săvârși această slujbă la Kazan pe 8 iulie, dacă lăcașul furat va fi pierdut pentru totdeauna, aceasta este supusă, conform observației moderne Typikon-ului nostru, „considerării episcopului local”, dar pentru adevărata sărbătoare din 22 octombrie, cu condiția de a ne transfera gândurile și sentimentele către icoana miraculoasă a Moscovei, cu excepția unor cântece locale a Cathului Kazan, care are o excepție specifică Kazanului. caracter, își poate păstra puterea și semnificația și astăzi. Dar acest lucru încă nu este suficient. Perioada dificilă pe care o trăim cu toții în Orientul Îndepărtat cu japonezii păgâni, care și-au scos sabia cu insidios și îndrăzneală împotriva patriei noastre pașnice, ne obligă să ne apropiem involuntar de împrejurările în care tânăra Biserică din Kazan s-a aflat printre musulmani, la scurt timp după cucerirea regatului Kazan de către țarul Ivan Vasilyevich, cu atât mai mult respect istoric, situația cu atât mai mult decât atât. patria noastră în vremuri grele, după vremea impostorilor, când liacii și Lituania stăpâneau la Moscova și în multe alte locuri ale patriei noastre. Datorită acestor legături, multe dintre imnurile slujbei din 22 octombrie ar trebui să facă o impresie irezistibilă, profundă asupra închinătorilor prin atitudinea lor directă și plină de viață față de evenimentele dificile și violente pe care le trăim. „Tu ești lauda creștinilor, Doamnă, se spune în canonul acestei slujbe, ești o armă împotriva vrăjmașilor și un zid al celor care vin în fugă la tine. Și acum te chemăm în ajutor, Doamnă, să nu îngădui pe vrăjmașii tăi să se suie la poporul tău, care nu te laudă, nici pe Fiul tău, Maica Domnului, nici icoanele tale, înfrânge-le pe acestea 46 și mântuiește sufletele noastre. „Veghetoare, curată. și rugăciunea de bun augur a celor ce au, și puterea de netrecut a cetății, nimicește insolența acestor vrăjmași, chiar împotriva noastră, și doboară-i sub nasul virtuosului nostru împărat, ca să ne bucurăm de Tine, slujitorule, Fiul Tău, strigând: Tatăl nostru, Dumnezeule, bucurați-vă, bucurați-vă47. Doamne Hodegetria tuturor și îndrumându-i mereu pe credincioși să mărșăluiască spre orice cale mântuită: Bucură-te, Doamnă, că prin Tine suntem izbăviți mereu de adevăratele necazuri barbare” 48. „Reprezentantul esenței este stăruitor către cel mai înalt Rege, ca și când ai îndrăzneală maternă fără rușine, întemeiază viața ortodoxului în adâncul tău, înălțăm totdeauna pe slujitorul nostru, înălță mereu slujitorul nostru pentru Te mărim, Născătoare de Dumnezeu” 49. Spuneam mai sus că icoana miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan, situată în Catedrala Kazan din Moscova, este recunoscută ca patrona dinastiei care domnește acum prosper, iar o copie a acesteia în Catedrala din Kazan Petersburg este un altar ancestral de familie la care Suveranii noștri recurg cu rugăciune în toate cele mai importante împrejurări ale vieții lor. În slujba din 22 octombrie, parcă pentru a dovedi această idee, se citește următoarea sedalenă pe polieleia: „Cine cu credincioșie Te cinstește pe Tine și pe Împăratul care apelează la Tine și care se închină cu bunăvoință sfintei Tale icoane, Născătoare de Dumnezeu, mântuiește și nu ne lasă prădați de tovarășii noștri, mai jos vor găsi asupra noastră tot răul pe care ni l-au pregătit păcatele noastre, sub nelegiuirea noastră va depăși capetele noastre, dar să ne biruească rugăciunea favorabilă Maicii tale.” 50. Orașele și satele statului rus, trimițându-și fiii pe câmpurile de luptă, viteji apărători ai patriei, vărsându-și sângele, văduvele și orfanii care și-au pierdut sprijinul și susținătorii lor, nu sunt uitate în imnurile bisericești din 22 octombrie și tuturor li se arată încurajarea, ajutorul și protecția comună a Reginei noastre Hecesor. „Bucură-te, minune al minunilor, Hodegetria Doamna, Bucură-te, bucuria tuturor cetăților și satelor, nebiruit depozit creștin în necazuri și cetate și biruință asupra dușmanilor” 51. „Bucură-te, bucură-te, laudă regilor ortodocși și oștilor iubitoare de Hristos, Ocrotirea tuturor, Regina: Bucură-te, Odegetria, adăpost și afirmare pentru noi toți” 52. „Văduvelor, Bucură-te, O, Atot-Cântător, și tuturor orfanilor, Hodegetria, mângâiere: Bucură-te, o, Sărăcirea bogățiilor nesecabile tuturor săracilor” 53. Abia e nevoie să-i chem pe nume pe cei cărora li s-a adresat gândul nostru înaripat, când sub arcadele bisericilor noastre s-au auzit cuvintele troparului din cântecul al 7-lea al canonului: „Bucură-te, bucură-te, Degetria, corabia care navighează în nevoi, izbăvindu-i pe credincioși și izbăvindu-i pe toți de orice întristare, și boli pestrițe și încetine, rezolvând repede 54. Toate aceste imnuri pentru edificarea „generației viitoare” ar trebui, fără îndoială, păstrate, ca un sanctuar, în slujbele sărbătorii din 22 octombrie, chiar și acum, când din dimineața apariției icoanei la Kazan, problema revizuirii „slujirii apariției icoanei Preasfintei noastre Doamne Theotokos, având o relație directă de către Kazan, este o relație directă cu bresingul Kazanului”. icoana făcătoare de minuni revelată la Kazan și plină de amintiri despre minunile și semnele care au avut loc tocmai din această icoană, nu poate fi atribuită și restrânsă unei alte, care nu a mărturisit aceste minuni. Acestea sunt cântările: „Veniți, adunați-vă, popor al lui Hristos, mințile voastre curățite în taină, la sfânta biserică a Maicii Domnului Hristos Dumnezeul nostru: pentru noi curge”. din sfânta icoană se află izvor duhovnicesc, tămăduire pentru suflete și trupuri, cânt pentru cei care strigă: binecuvântat este Dumnezeul nostru născut din Tine” (Troparia din primul imn al canonului). ...Astăzi, odată cu înfățișarea fiecăruia, chemam să sărbătorim, mai mult decât strălucirea soarelui, mulțumesc Duhului Sfânt, strălucind, revărsând izvoare de vindecare peste bolnavi și bolnavi și dăruind bogată milă tuturor.” (Am strigat către Domnul din sticheră). „Oameni ai evlaviei, ai dreptății și ai numelui lui Hristos, veniți cu credincioșie, toți, la chipul divin al Maicii Domnului: căci ea dă cu bucurie vindecare pe cei bolnavi, dar pe cei răi îi rănește, ca săgeata dintr-un arc, ne înveselește pe toți cu strălucire și ne luminează cu har cu rugăciunile ei, după rugăciunile ei” (Sedalen). „Să plângă în veci ostia celor răi, care nu Te mărturisesc la Nașterea Domnului ca Născătoare de Dumnezeu curată și care nu cinstiți icoana Ta preacurată (din stichera laudelor). „Icoanele tale dumnezeiești sunt o înfățișare sfântă, Fecioară Maria, ca un soare strălucitor care răsare spre noi, trimițând raze glorioase de minuni, alungând întunericul împrejurărilor crude, cu mijlocirea ta sfântă, Doamnă” (tropion din 3 cântări ale canonului). „Ne bucurăm și ne bucurăm, oameni credincioși, de înfățișarea minunată a icoanei Prea venerabile Doamne a Maicii Domnului, căci râul pare nesecat, curgând apă tămăduitoare: că dă orbilor să vadă, și surzilor să audă, șchiopului să umble și tuturor celor bolnavi, scăpați de vindecarea canonului” (7). Troparul din al cincilea cântec al altui irmos, pe care l-am citat în nota de mai sus, este identic ca conținut. O revizuire a slujbei menționate este de asemenea de dorit pentru că scandările slujbei pentru adevărata sărbătoare de 22 octombrie ar reflecta elementul istoric, acele evenimente din viața patriei noastre care au evocat înființarea sărbătoririi zilei de 22 octombrie „în memoria unei generații viitoare” și care acum sunt trecute în deplină tăcere în aceste cântări”. Chiar și legenda prolog despre stabilirea adevăratei sărbători pe 22 octombrie este menționată atât de scurt și vag, încât în ​​ea motivul pentru stabilirea sărbătorii și tocmai în onoarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului nu este clar vizibil pentru cititor: în legendă, simpatiile oamenilor se îndreaptă către Icoana Vladimir a Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Legenda cronicii „0 marș al icoanei Preacuratei Maicii Domnului de la Kazan la Moscova” și capitolul 78 „0 apariția făcătorului de minuni Serghie în asediul arhiepiscopului Galasun Arsenie” și 79 „0 capturare a polonezilor și a Lituaniei și a germanilor în orașul Kremlinului”, și în „Sfântul Monastră Sergiu Treimii”. Polonezii și Lituania și metejurile care s-au petrecut mai târziu în Roesia”, scrisă de cunoscutul contemporan și luptător pentru cauza rusă, pivnițar Abraham Palitsyn, dar în întregime, și nu așa cum a folosit actualul nostru compilator al poveștii în proză a folosit aceste capitole, va oferi un material foarte interesant și extins pentru o sfințire cuprinzătoare a „evenimentului, demn de amintire”, de către o generație viitoare. Deci, nu există nicio îndoială că sărbătoarea de 22 octombrie este o sărbătoare integrală rusească și mai mult politică bisericească decât bisericească. Această sărbătoare este asociată cu eliberarea miraculoasă a Moscovei de sub polonezi în 1612 cu ajutorul unei icoane - o copie a Maicii Domnului din Kazan, aflată acum în Catedrala Kazan din Moscova. Aducând acum în minte toate detaliile circumstanțelor dificile și abuzive ale vremurilor tulburi ale patriei noastre, numite „vremuri grele” și comparând cu acestea evenimentele dificile și abuzive pe care le trăiește în prezent patria noastră, care s-au desfășurat în Orientul Îndepărtat, găsiți involuntar multe analogii între acestea și alte evenimente. În special, despre Kremlinul nostru de pe țărmurile Oceanului Pacific - îndelung răbdător Port Arthur și despre vitejii săi eroi, cu un curaj uimitor pentru a noua lună, luptă împotriva atacurilor unui inamic persistent și insidios, se poate spune în mod pozitiv, în cuvintele pivnițerului Abraham Palitsyn, că sunt „epuizați până la capăt, dar așteaptă epuizați, dar care așteaptă epuizați” în Kremlin. Avem deja informații despre faptul trist că eroii noștri martiri mănâncă carne de cai, catâri și măgari. 0, dacă „distrugerea” pe care o așteptau ar fi venit în timp util, iar apărătorii noștri cetății îndepărtate, „foarte asupriți de foame”, nu au fost forțați, așa cum a fost cazul celor asediați la Kremlin, din necesitate să se îndrepte „în carne umană sărată” și „un cadavru uman”, iar ceea ce este cel mai dificil înainte de „distrugerea și moartea” lor finală, „distrugerea și moartea” lor finală. fortăreața inamicilor... De aceea noi toți, fiii ortodocși ai patriei noastre iubite, dacă vreodată, în această sărbătoare, 22 octombrie, după ce ne-am reînviat în memorie motivele înființării ei și faptul că „adevărata Protecție asupra patriei noastre” este o copie a imaginii miraculoase a Maicii Domnului din Kazan, spre mângâierea noastră deplină, sănătoși și sănătoși, trebuie să fim „cu o inimă mulțumită” moșchită. păzitorul acestui lăcaș întreg rusesc și înaintea chipului cel mai curat, cu lacrimi, roagă-te zelosului Mijlocitor, Maica Domnului de sus, pentru ca noi, împovărați cu multe păcate și fiind „în necaz și întristare”, Ea, ca și strămoșii noștri, care în vremurile străvechi aveau nădejde irevocabilă în Ea, să ne eliberăm de toate relele distrus. Cuvântul arhiepiscopului de Kazan Dimitri (Kovalnitsky), rostit la 8 iulie în biserica catedrală a Mănăstirii Maica Domnului din Kazan înainte de slujba de rugăciune (Biserica. Ved. 1904. Nr. 33, pp. 1220–1222) și un articol detaliat al prof. I.M. Pokrovsky: "Icoana miraculoasă din Kazan revelată a Maicii Domnului. În ceea ce privește răpirea sacrilegă a ei de la mănăstirea femeilor din Kazan la 29 iulie 1904." (Dreapta. Interviu. iulie-august, pp. 254–285) faptul răpirii icoanei miraculoase revelate a Maicii Domnului din Kazan este stabilit cu certitudine. Opinia prof. EI. Pokrovsky a fost acceptat în totalitate de Gustave Morel în articolul său „L’icon de Kazan”, publicat în Revue Catholique des Eglises, decembrie. 1904, pag. 581–591. „Dulce vedere se dă celor necinsti, auzul surzilor, binecuvântarea celor mut, mersul șchiopii, curățirea leproșilor, castitatea celor ce dau dovadă de castitate: iar în diferite boli, vindecarea se dă prin umbrirea icoanei tale cele mai curate, Theotokos” (Troparul din al 5-lea canon). Biserica Ved. 1904 Nr 33. Pagina 1221. Din corespondența ziarelor capitalei cu privire la judecarea cazului răpirii Maicii Domnului din Kazan de către Stoyanov-Chaikin, care s-a încheiat în noiembrie 1904 la Kazan, există o încredere aproape de certitudine că altarul din Kazan a fost și este în mâini de încredere, înțelegând bine valoarea și importanța acestuia... Dimitri, arh. Herson și Odesa. Cuvinte, conversații și discursuri în cinci volume. M.1897, ed. 2, vol.V, p.325. 8 Lucrări ale lui Inocent, arhitect. Herson și Tauride. Sankt Petersburg. 1872, voi. II, p. 85–87. 9 Această poveste este repetată în întregime în „Cronica multor rebeliuni”. M. Ed. 2, p. 225. Cuvintele subliniate sunt traduse aici după cum urmează: „copiat din Kazan”. 10 Cronica Rusă conform listei Nikon ed. Academician Imperial Sci. Sankt Petersburg. 1792, partea a VIII-a, p. 167–168; Cronica multor revolte, p. 225–226. În explicarea faptului curios că prințul Pojarski a trimis de la Yaroslavl la Kazan o copie a unei copii a icoanei Maicii Domnului din Kazan și, în plus, într-un cadru scump, regretatul istoric al spiritului kazan. prof. academiei. G.Z. Eliseev a prezentat următoarele considerații: „A fost necesar să se facă acest lucru, răspund, profesorul Eliseev i-a scris protopopului Catedralei din Moscova Kazan A.I. Nevostruev în 1851, pe 15 decembrie, deoarece această copie a fost trimisă din Kazan și aparținea Kazanului. Păstrând-o pentru totdeauna, Nijni Novgorod a avut ceva de recompensat, firește, poporul din Kazan a avut ceva de recompensat. că această copie nu mai era simplă, dar a avut un efect miraculos în timpul curățării Mănăstirii Novodevichy de polonezi, care, în consecință, ea însăși a devenit prețioasă pentru miliția Nijni Novgorod care mergea la război și care, din același motiv, ca și icoana miraculoasă, a devenit prețioasă pentru poporul Kazan. Păstrând o copie trimisă de la Kazan, o copie care a devenit miraculoasă, și trimiterea unei copii simple, obișnuite, la Kazan, nu ar fi trebuit ca miliția Nijni Novgorod să o împodobească bogat pe aceasta din urmă cât mai bine posibil, pentru a compensa cel puțin ceea ce poporul Kazan a pierdut în copia reținută de miliția Nijni Novgorod? (Dreapta. Interviu, 1904, iulie-august Anii Rusiei. Potrivit Nikon. Lista, partea a VIII-a, p. 209; Letop. Din multe revolte, p. 281. 13 „Atunci, în gradul de preot al Sfântului Nicolae, zis și Gostin, Patriarhul Hermogene mi-a povestit despre împrejurările apariției miraculoasei Icoane Kazan a Maicii Domnului în 1579; apoi m-am închinat arhiepiscopului și am cerut o binecuvântare, ca să-mi poruncească să iau arhiepiscopul minunat și icoana lui Dumnezeu, dar mi-a poruncit arhiepiscopul și icoana minunată a maicii Domnului. - Chiar dacă nu eram vrednic, dar totuși cu frică și bucurie am atins chipul miraculos și am luat-o din copacul, care fusese doborât în acel loc, unde era acea sfântă și minunată icoană în pământ și, prin ordinul arhiepiscopului, cu alte sfinte icoane și cruci cinstite am mers cu icoana la biserica Sf. Nicolae, din apropiere. 1850, nr. 21, secţiunea III, p. 7–8, notă). 14 Moscova. 1850 Nr. 21, dept. III, p. 6–7; Right Interview 1858, vol. III, p.396. 15 Prolog. Sankt Petersburg. 1895, kN. 1, l. 108 rev. Prolog. Sankt Petersburg. 1895, kN. 1, l. 108 rev. Арсений, архиепископ елассонский (д.см. 1626 г.) некоторое время был прикомандирован к арсений некоторое время был прикомандирован к арсений Московскому собору для служения царских панихид, а потом занимал последовательно кафихид кашинскую и суздальскую и тарусскую (См. нашу книгу: «Архиепископ елассонский Арсений Арсений Архиепископ русской истории по рукописи Mănăstirea Trapezunty Sumeli Kiev 1899, p. 31–50). O poveste despre apariția Sfântului Serghie de Radonezh, arh. Арсению, записанный со слов ближайших людей к этому архиепископу см. там же, стр. 160–162; 169–172. Avr. Palitsyn. O legendă despre asediul Mănăstirii Treimii lui Serghie de la polonezi și Lituania și despre revoltele care au avut loc ulterior în Rusia. M. 1822, ed. 2, p. 282–283. Proceduri Kievsk. spirit. Academicianul T.I. 1905 В нашем прологе это молитвенное обращение к Владимирской иконе Божией Матери опущено. Avr. Palitsyn. Legenda asediului Mănăstirii Sf. Serghie Treime din Poloni și Lituania, p. 284–287. Letop rusesc. Conform listei Nikon, partea a VIII-a, pp. 209–210. Actele arheografului. expeditii. Sankt Petersburg. 1839, voi. IV, nu. 40 Menaea, luna octombrie. Kiev, 1894, l. 188 Letop rusesc. Conform listei Nikon, partea a VIII-a, p. 210 În monumentele secolului al XVII-lea, poziția acestei catedrale este definită astfel: „la Curtea Zemsky (ordinul) din piață (Ieșirile țarilor Mihail Fedorovici, Alexei Mihailovici și Fiodor Alekseevici. M. 1844, p. 414). Interviul ortodox 1850, partea a III-a, p. 400; 1904 iulie-august, p. 275. Istoricul rus. Biblia publicată. arheograf. comisia din Sankt Petersburg. Descriere RKP. M. Sinod. M. 1869, dept. III, partea I, p. 358. Ieșirile țarilor și ale marilor duci Mihail Feodorovici, Alexi Mihailovici și Feodor Alekseevici. M. 1844, p. 141. Compus. Innoketia, arhitect. Herson. Și Tavrich., voi. II, p. 88. Actele arheografului. expediții, vol. IV, nu. 40, p. 285. Right Interviu 1904 iulie-august, p.285. Sankt Petersburg. Știri spirituale. 1895, nr. 20, p. 449. Ibid., nr. 3, p. 57; nr. 6, p. 138. Miracol Kazan. Icoana lui Dumnezeu. Mat., găsi. În Sfântul Petru. Kazan. suspin., p. 22. Sankt Petersburg. Spirit. Vestn. Nr. 20, p.450. Miraculos Kazan. Icoana Maicii Domnului, situată în Catedrala din Sankt Petersburg. Sankt Petersburg. 1896, ed. 5, p. 17–21. Faptul de confuzie de neînțeles în înțelegerea soartei istorice a icoanei originale sau revelate a Maicii Domnului din Kazan și a copiilor miraculoase ale acesteia la Moscova și Sankt Petersburg poate fi văzut în broșura „Icoana miraculoasă Kazan a Maicii Domnului, situată în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg”. Sankt Petersburg. 1896, ed.5. Right Interview 1850, partea a III-a, p. 401; 1904 iulie-august, p. 260–282. Pelerinul rus 1904, nr. 47, p. 810–812. Tropar de la canonul 8, canonul 2. Tropar din cântecul 7 al aceluiași canon. Troparul aceluiaşi cântec al primului canon. Tropar din cântecul al nouălea al canonului doi. Tropar din 4 cântece ale primului canon. Tropar din 6 cântece ale primului canon. Te-ar putea interesa: