ყაზანის ღვთისმშობლის რომელი ხატის პატივსაცემად არის დაწესებული დღესასწაული 22 ოქტომბერს?

(ნუგეში და გამხნევება მათ, ვინც გლოვობს სალოცავის დაკარგვას) (სიტყვა წარმოთქმული 1904 წლის 22 ოქტომბერს რუსეთის ისტორიული განათლების ერთგულთა საზოგადოების კიევის ფილიალის შეხვედრაზე იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ხსოვნისადმი) 29-30 ივნისის ავბედით ღამეს ქალაქ ყაზანში საშინელი და აღმაშფოთებელი სასჯელი ჩაიდინეს. ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც გამოჩნდა 1579 წელს ყაზანელი მშვილდოსნის დანიილ ანუჩინის სახლის ხანძრის დროს და აღინიშნა მრავალი მადლით სავსე განკურნებით 2 ყველასთვის, ვინც მას რწმენით მიედინებოდა სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მოიპარეს მისი სასწაულებრივი გარეგნობის ადგილზე. „კაცობრიობის ველურმა ურჩხულმა, ვთქვათ ყაზანის მთავარპასტორის (ახლა აღმოჩენილი - ჩაიკინის სახელით, ა.შ. სტოიანოვი) სიტყვებით, მოიპარა სალოცავი, გაძარცვა მისი ძვირფასი სამკაულები და - საშინელებაა იმის თქმა, რომ აშკარად დაწვა წმინდა ხატი 3). ჩვენ!), შემდეგ რუსეთის ეკლესია, რუსი ხალხი, რომელიც წმინდად სცემდა ამ ხატს, „სამუდამოდ დაკარგავს ამ ფასდაუდებელ საგანძურს“, შემდეგ კი ღრმად სამწუხარო ფაქტი ნამდვილად გახდება „წარმოუდგენლად საზიზღარი“ და „გაუგონარი მძიმე დანაშაული“. ჩვენდა სამარცხვინოდ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ბოლო დროს რუსი ხალხის მიერ პატივსაცემი სალოცავებზე თავდასხმები სულ უფრო და უფრო გახშირდა და თავხედი ღვთისმგმობლების სითამამე საოცრად გამომგონებელი ხდება ამაზრზენი დანაშაულების ჩადენის გზებზე (მაგალითად, აფეთქება კურსკის ზნამენსკის მონასტერში, ქურდობა წმ. ჩვენს ქვეყანაში პატივცემული ხატები კიევში პოკროვსკის და ბრატსკის მონასტრებში, ყაჩაღობა კავკასიაში გელათის მონასტერში და ა.შ.). საეკლესიო მატიანე შეიცავს ლეგენდას ყაზანის მოვლენის მსგავსი მოვლენის შესახებ, თუმცა წარმატებული და ბედნიერი შედეგით, მოვლენის შესახებ, რომელიც მოხდა ქალაქ ოდესაში 1872 წელს. ოდესის საკათედრო ტაძრიდან 28-29 თებერვლის ღამეს, ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი კასპეროვის ხატი მოიპარეს და დაკრძალეს ქალაქგარეთ თითქმის მთელი თვის განმავლობაში. ღვთისმგმობებმა ხატიდან მასზე არსებული დეკორაციების ამოღების შემდეგ, არა მხოლოდ არ დატოვეს „მიზანმიმართული მკრეხელური შეურაცხყოფის ოდნავი კვალი ან ნიშნები“, არამედ „მიკას სუსტი და მყიფე ფურცელიც კი, რომელიც ფარავს წმინდა სურათს და თითქმის არაფერი იყო მიმაგრებული ხატზე, ხელუხლებლად და უცვლელად იყო შემონახული“. ბოლო ფაქტი იმსახურებს ჩვენს სრულ ყურადღებას, რადგან 1872 წელს, ისევე როგორც ახლა ყაზანის სასჯელთან დაკავშირებით, თანამედროვეთა თქმით, „ყველა გაოგნებული იყო, სულის ბოლომდე აღშფოთებული ასეთი სისასტიკით; ყველას ღრმა მწუხარება მოეცვა იმ სანუკვარი სალოცავის ჩამორთმევის გამო, რომელიც მსახურობდა ქალაქის სიხარულსა და რთულ დროს ქვეყნისთვის. (რა თქმა უნდა, სევასტოპოლის ომი როგორ გამოითქვა მართლმადიდებელი ხალხის ეს მწუხარება, პირველ რიგში, ხერსონის მთავარეპისკოპოსის დიმიტრის სიტყვებით). ასე იყო ოდესაში 1872 წელს, ასე უნდა ვივარაუდოთ, ვითარება იყო ყაზანში, აღელვებული ჩვენი დღეების მოვლენებით და, როგორც ახლა ვიცით, „ეს უსაქმური ლაპარაკი“ აქ, ჩვენს ღვთისგან დაცულ ქალაქ კიევში არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. როგორც მაშინ, ისე ჩვენს დღეებში, სასულიერო დანაშაულმა, რომელიც მოხდა, მნიშვნელოვანი საკვები მისცა ურწმუნოებასა და ურწმუნოებას. "როგორ დაუშვა ღმერთმა ამ სალოცავის შეურაცხყოფა? პირველმა იკითხა. როგორ არ დაიცვა სასწაულმოქმედი ხატი? მეორემ გმობდა." ღვთისმოსავი სულის ამ უსაქმურ და შემაშფოთებელ კითხვებს ერთ დროს დეტალური და წონიანი პასუხი გასცა დიდმა მოაზროვნე-თეოლოგმა არქ. დემეტრე და მისი მშვენიერი პასუხი, ვფიქრობთ, უადგილო არ იქნებოდა ჩვენი დროის კითხვის დასმისთვის. „ისინი არავის ატარებდა, ვთქვათ მაცხოვრის სიტყვებით მზაკვრულ თანამკითხავებთან, თქვა ხერსონის აწ გარდაცვლილმა მთავარეპისკოპოსმა დემეტრემ ბოსეში, როგორც აღთქმის კიდობანი, ისრაელის უდიდესი სალოცავი, ღვთის კურთხევის წყარო ხალხისთვის, რამაც არაერთხელ აჩვენა თავისი სასწაულებრივი დახმარება ისრაელისთვის. ეს კიდობანი დაიპყრო ბოროტმა ფილისტიმელებმა და გადაათრიეს ერთი ტაძრიდან მეორეში, ბოლოს კი ბაბილონელებმა აიღეს და გაანადგურეს თვით მაცხოვრის სამოსი, რომელზედაც ერთი შეხებით განკურნა ისინი, ვინც უკურნებლად იტანჯებოდნენ ასევე მაცოცხლებელი, რომელიც მკვდრებს ერთი ხელის შეხებით აცოცხლებდა, უხეშ ჯარისკაცებმა აფურთხეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს და ჯვარზე მიაკრეს რამდენი სალოცავი რუსული მიწისა არაერთხელ გათელეს და გაანადგურეს ბოროტი მტრების ლაშქარმა? უფალი ამ ყველაფერს უშვებს, რადგან ადამიანს თავისუფლების მინიჭებით არ ართმევს მის საჩუქარს, ბოროტს და ბოროტს უშვებს ბოროტებას, სანამ მისი ცოდვების ზომა არ აღსრულდება - ნებას აძლევს იუდას თავად გაყიდოს მაცხოვარი, სინედრიონს სიკვდილით დასაჯოს, ხოლო ჯარისკაცებს დასცინოდნენ და ჯვარს აცვეს; საშუალებას აძლევს ურწმუნოებას და ბოროტებას მომწიფდეს გეენის ცეცხლში, რათა რწმენა და ღვთისმოსაობა ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში გაძლიერდეს და გაიზარდოს მომავალი განდიდებისთვის ღვთის სასუფეველში: „ის შეურაცხყოფს და კვლავ შეურაცხყოფს, ბოროტი კვლავ ბინძური იყოს, მართალმა კვლავ აკეთოს სიმართლე და წმინდანი იყოს, უსწრაფესად მოვიდეს ჩემი წმიდა. მისი საქმეებისამებრ“ (აპოკ. XX, 11–12). ეს არის ჩვენი უფლის ბოლო სიტყვა იოანეს გამოცხადებაში! მაგრამ ჩვენთვის, ჩემო ძმებო, ამ შემთხვევაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ის, რომ უფალმა ნება დართო ბოროტებს დასცინოდნენ მისი სალოცავი ან მთლიანად დამალეს იგი, როცა რწმენა და ღვთისმოსაობა მწირი გახდა და ცოდვები და ურჯულოება გამრავლდა ღვთის რჩეულ ხალხში. ახლა გაგიცხადებთ, თქვა უფალმა წინასწარმეტყველის პირით, რომ დავამზადებ ჩემს ყურძენს: წავიღებ მათ გარსს და გაძარცვავენ; მე დავანგრევ მის ქვეყანას და ფეხქვეშ გათელდება; ველოდები და ეკლების თაიგულები შევქმენი, მაგრამ ეკლები შევქმენი... საკუთარ თავში ვეძიოთ იმ დარდის დანაშაული, რომელიც დაგვხვდა. არის თუ არა ჩვენში რაღაც უღირსი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის კეთილგანწყობისა, მაგრამ პირიქით, მისი ბრაზისა და ზიზღის ღირსი? და რა თქმა უნდა, ძნელი წარმოსადგენია, რომ თაღის რომელიმე მსმენელი. ხერსონმა და ჩვენმა თანამედროვეებმა ამ კითხვას უარყოფითად უპასუხეს. მაგრამ რაც არ უნდა ძნელი იყოს ყაზანის მთავარპასტორის დამამშვიდებელი სიტყვით წარმოქმნილი აზრის აღიარება, რომ "კაცობრიობის ველურმა ურჩხულმა" "როგორც ჩანს, დაწვა წმინდა ხატი", რომ ეს "ფასდაუდებელი განძი, ალბათ, სამუდამოდ დაკარგა ჩვენთვის", ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ სამწუხარო ფაქტი ქაზანის სულის გაუჩინარების დროს. იმედის ნაპერწკალი 1872 წელს კასპეროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატის სასულიერო ქურდობის ისტორიის ბედნიერი დასასრულის გამეორების შესახებ. ამავე დროს, მართლმადიდებელი რუსი ადამიანისთვის, მგზნებარე პატრიოტისთვის, რომელსაც უყვარს სამშობლო და ღრმად სწამს, რომ ყველაზე რთულ, კრიტიკულ მომენტებში ჩვენი სამშობლოს ლოცვა-კურთხევა საუკეთესოა. ღვთისმშობელი - ყოველთვის აფარებდა მას მოწყალე საფარს და უგზავნიდა ზემოდან მოულოდნელ დახმარებას და ხსნას, უნდა მიხვიდე იმ სამწუხარო მძიმე იმედგაცრუებამდე, რომელმაც დაიპყრო მთელი ყაზანის ეკლესია და ეს კონკრეტული მონასტერი, რომელსაც პროვიდენსმა დაავალა ამ სალოცავის მეურვეობა? შესაძლებელია და გვაქვს თუ არა უფლება დავეთანხმოთ მათ, ვინც ჩივის, რომ მოპარული "ყაზანის სალოცავი" არის "მთელი რუსეთის ისტორიული სალოცავი" ამ სიტყვის სწორი გაგებით, რადგან, სავარაუდოდ, "ყოველწმიდა ღვთისმშობელმა თავისი ყაზანის ხატის მეშვეობით გამოავლინა თავისი საფარი მთელ რუსულ მიწაზე"? და თუ ჩვენ ცოტა ხნით დავეთანხმებით ყაზანის ღვთისმშობლის ახლა გაუჩინარებული ხატის გაზვიადებულ აზრს, რომელიც აშკარად უცხო არ არის ყაზანის ხალხისთვის და რომელსაც ისინი გამოხატავენ მწუხარების გრძნობით, მათთვის აუნაზღაურებელი დანაკარგის გავლენით, მაშინ ნამდვილი დღესასწაული 22 ოქტომბერი არის ყაზანის ღვთისმშობლის აღდგენის პატივსაცემად. ლიახოვმა ზაფხულში შეინარჩუნა თავისი პრაქტიკული ცხოვრების მნიშვნელობა 7121"? აქვს თუ არა ამ დღესასწაულისთვის ჩვენს მენეაში მოთავსებულ „ღვთისმსახურებას ყაზანის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენის მსახურებას“ პრაქტიკული მნიშვნელობა, თუ ის ახლა მხოლოდ ეკლესიის არქივის საკუთრებაა? რა თქმა უნდა, სასწაულებრივად გამოცხადებული ხატის დაკარგვა შეუცვლელი დანაკარგია ყაზანის ეკლესიისთვის. ისევე როგორც ყველა სხვა სასწაულმოქმედი ხატის პროტოტიპი ამავე სახელწოდებით, ეს დანაკარგი ძალიან მგრძნობიარეა მთელი რუსული ეკლესიისთვის, რომელმაც დაკარგა ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული და უძველესი სალოცავი. მაგრამ, ეროვნული სალოცავის გულწრფელი თაყვანისმცემლებისა და მგზნებარე პატრიოტების ჭეშმარიტ ნუგეშისცემად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნამდვილი რუსი ფარდა, "მთელი რუსეთის ისტორიული სალოცავი" - ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც იცავდა ჩვენს სამშობლოს ლიახების შემოსევისგან 1612 წელს, რომლის საპატივსაცემოდ დაარსდა ოქტომბრის დღესასწაული. და მდებარეობს იქ, სადაც მას ეკუთვნის, უნდა იყოს რუსეთის გულში - თეთრი ქვის და ოქროს გუმბათოვანი დედა მოსკოვში. "ჩვენს სამშობლოს, ვთქვათ, ცნობილი მთავარეპისკოპოსის ინოკენტიის სიტყვებით, ერთ-ერთი უდიდესი უბედურება მოჰყვა: რურიკის სახლის მეფეთა ხაზი გაქრა რუსეთის ტახტზე. რა არის, როგორც ჩანს, უფრო ადვილი, ვიდრე მრავალი მილიონიდან ერთის არჩევა სამეფოში? მაგრამ გამოცდილებამ აჩვენა, რომ მის ქვეშევრდომებს შორის არაფერია უფრო რთული, ვიდრე ტახტი. უსაქმურია დიდი ხნის განმავლობაში: მაგრამ, ვინც არ ავიდა, მასზე ვერ იჯდა, ტყუილად დაძაბოდა გონებისა და ხელოვნების ყველა ძალა, ამოწურა სიყვარულისა და შიშის ყველა საშუალება: ვერაფერი შეცვალა მემკვიდრეობითი ხასიათის არარსებობაზე, რომელიც შეიღება სამეფო სახლის უკანასკნელი შტოს მოსპობის შესახებ, ის მალევე დაეცა უპირისპირდება მას მატყუარა. როგორც ჩანს, ყველაფერი მას ტახტზე უწოდებდა: ოჯახის სახელგანთქმული, მრავალრიცხოვანი კავშირები, დიდი ხნის წინსვლა და მამაცობისა და სამშობლოს სიყვარულის ბოლო გამოცდილება; მაგრამ არა ზეცით მოწოდებული, მან უღალატა ჭეშმარიტებას იმდენჯერ, რამდენჯერაც მოწმობდა ჭეშმარიტებაზე - და ავიდა ტახტზე მხოლოდ იმისთვის, რომ მისი სიმაღლიდან ჩამოსულიყო გახრწნილებასა და საფლავში. და ბოლოს, მოდის სრული ინტერმეფობის დრო, რომლის მაგალითიც ჯოჯოხეთშია; რადგან არის მარადიული ინტერმეფობა. მაგრამ ჩვენი მტერი მეზობლებისთვის ეს იყო ჩვენზე ტრიუმფის ყველაზე ხელსაყრელი შესაძლებლობა. რეგიონი რეგიონის შემდეგ იშლება რუსეთს სამხრეთით და ჩრდილოეთით. პოლონეთს სურს მოგვცეს საკუთარი მეფე... ჩვენ თვითონ, ანარქიითა და სამოქალაქო ჩხუბით დაღლილნი ვიწყებთ ფიქრს, რომ საშინაო აჯანყებისა და მეტოქეობის შესაჩერებლად და გარე ბრძოლების თავიდან ასაცილებლად სხვა უკეთესი გზა არ არსებობს, ვიდრე რუსეთის ტახტზე იაგელონელი შთამომავლების აყვანა. ვლადისლავის სახელს უკვე მოსკოვის ეკლესიებში აცხადებენ... მის უკან უკვე ნახევარი რუსეთია... "მაგრამ შესაძლებელია უცხო, ძალით დაყენებული თავი რუსულ გულთან მშვიდად იყოს? წმინდა ვლადიმირის ტახტზე სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანი უნდა იჯდეს მონომახის გისოსებით"? ასე ფიქრობდნენ ისინი, რომლებშიც რუსული სულისკვეთება ჯერ კიდევ არ იყო დათრგუნული საშინაო მღელვარებით და საგარეო ინტრიგებით. „დავდგეთ წმინდა რუსეთისთვის, მეორე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლისთვის, სასწაულთმოქმედი ალექსის, ფოტიუსისა და ფილიპესთვის; გავყიდოთ ჩვენი ცოლები და შვილები, მაგრამ გავათავისუფლოთ სამშობლო! – წამოიძახა სამშობლოს ნამდვილმა შვილმა ვოლგის ნაპირზე. და მისი ხმა, როგორც აღდგომის მთავარანგელოზის ხმა, აღვიძებს მკვდარ გონებსა და გულებს. ბერი პალიცინი, მოქალაქე მინინი, ბოიარ პოჟარსკი - თითქოს თავად ზეცას არჩეული, ყველა კლასის წარმომადგენლები - აღდგებიან მტრების წინააღმდეგ საბრძოლველად, შეკრიბეს მილიცია და მოდიან სამშობლოს გულის - მოსკოვის - მტრების ხელიდან გასათავისუფლებლად. „წმინდა ჯარი, რომლის მსგავსი არც მანამდე და არც 8 წლის შემდეგ არ ყოფილა“! „კაზანზე მოხსენიებული“ (ჩვენ ვისაუბრებთ ჩვენი ქრონიკის ენაზე და თანამედროვეთა ლეგენდებზე, რათა თავი დავაღწიოთ ფაქტების მიზანმიმართული მანიპულირების აზრს), რუსეთის მიწის ხსენებულმა მეომრებმა - პრინცმა დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკიმ და მოქალაქე კუზმა მინინმა მოიწვიეს ყაზანის მილიცია. სალოცავი, რომელიც უკვე ცნობილია ყაზანში მრავალი სასწაულით და, იმისთვის, რომ თავად მილიცია ღვთისმშობლის მფარველობის ქვეშ მოექცეს, მან ამ კამპანიაში წაიღო ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ხატის ასლი. ”ყაზანიდან ჩამოტანილი, ჩვენ ვკითხულობთ ყაზანის ხალხის ლაშქრობის შესახებ 1612 წელს მოსკოვის მახლობლად ნიკონის ქრონიკაში, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის გამოსახულება, ყაზანის ხატების სია 9”; მიუხედავად ამისა, მომსახურე ხალხი (პრინცი ტრუბეცკოითან ერთად) ფეხით წავიდნენ, იგივე ზარუტსკაია და კაზაკები ცხენებით შეხვდნენ, ხოლო კაზაკები მომსახურე ხალხს ყეფით და შეურაცხყოფით შეხვდნენ; მათგან დიდი საშინელება იყო, საკუთარი თავისთვის ისეთივე ხოცვა-ჟლეტას ელოდნენ, როგორც პროკოფის (ე.ი. ლიაპუნოვის). მეორე დილით და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მოსვლისთანავე ყველა ახალ მონასტერში წავიდა. ამავდროულად მოსკოვში მოვიდა დამღუპველი ძალა, აიღეს ნოვოიევიჩის მონასტერი, მონაზვნები მონასტრიდან ტაბარში გამოიყვანეს, მონასტერი დაანგრიეს და გაანადგურეს, ხოლო მოხუცი ქალები გაგზავნეს ვოლოდიმერის მონასტერში. 10 და ეს სურათი მოსკოვის მახლობლად ზამთრამდე დარჩა. იგივე სურათი ყაზანის დეკანოზთან ერთად გაგზავნეს, მაგრამ დეკანოზი იაროსლავში ჩავიდა. ამავდროულად, პრინცი დიმიტრი (პოჟარსკი) და კუზმა (მინინი) მთელი ჯარით ჩამოვიდნენ ნიჟნევოდან და ნახეს ყაზანის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ხატი, რომელმაც მისი დახმარებით მოსკოვის მახლობლად აიღო ლიტველი ხალხისგან ახალი ქალწულების მონასტერი, მოათავსა ეს სურათი იაროსლავში, დააკოპირა სია Kazan11-დან და გაუგზავნა მას. სამხედრო ხალხმა დაიწყო დიდი რწმენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატისადმი და ამ ხატიდან მრავალი სასწაული მოხდა, ეტმან ბრძოლაში და მოსკოვის აღებისას მრავალი სასწაული მოხდა. 12 მემატიანეს ბოლო ბოლო სიტყვები არ ტოვებს მცირე ეჭვს, რომ სასწაულებით განთქმული, პოჟარსკისა და ზარუტსკის ჯარების მიერ მოსკოვის ნოვოდევიჩის მონასტრის აღებისას, ყაზანის ღვთისმშობლის გამოვლენილი ხატიდან ასლი არ დარჩა იაროსლავლში, რადგან მასთან შემთხვევითი შეხვედრა, რომელიც მიღებულ იქნა ნიჟნიის მიერ ბედნიერად მიღებულ ნიჟნიზე. ისევ მოსკოვის მახლობლად გამართულ კამპანიაში მისი პოლონელებისგან გასათავისუფლებლად. ჟამთააღმწერელების ლობკოვსკის და ელნინსკის ლეგენდის თანახმად, მათ ამის გაკეთება მოუწოდა რუსეთის მიწის დიდმა მეომრმა და ტყვეობაში მყოფმა ტანჯულმა პატრიოტმა, მოსკოვის პატრიარქმა ერმოგენესმა, „რომელმაც დალოცა ნიჟნი ნოვგოროდის ხალხი პატიმრობიდან წმიდა ღვაწლის გამო, აიღო მათ ხელში აჯანყება. 13, ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი გამოჩენის დროს“ 14. ცხადია, ყაზანის მკვიდრი, სამშობლოში ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივი გამოჩენის პირდაპირი მოწმე და მისგან მომდინარე ნიშნები, მოგვიანებით ყაზანისა და ასტოროხანის მიტროპოლიტი, ძლიერ იმედოვნებდა ყაზანიდან ჩამოტანილი მშობლიური და ძვირფასი სალოცავის დახმარებას და მის მფარველობას მან ანდო თავისი ძვირფასი მამულის სამშობლო. ჯარებს, რომლებიც ჩამოვიდნენ რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან მოსკოვის მახლობლად და იმყოფებოდნენ პრინცების პოჟარსკისა და ტრუბეცკოის მეთაურობით, აშკარად მცირე იმედი ჰქონდათ საკუთარი ძალისა და ხელოვნების, მაგრამ ყველაზე მეტად ისინი დახმარებას სთხოვდნენ თავიანთ ჰოდეგეტრიას - ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის სასწაულებრივი ასლი, რომელიც იყო პოლკებთან. ”მაშინ მთელი რუსული არმია რუსეთის მიწის სხვადასხვა ქალაქებიდან გადავა მისკენ, ანუ ქალაქ მოსკოვში, ნათქვამია პროლოგში 22 ოქტომბერს და ისევ მათი (ანუ ლიახოვის) აღქმიდან. დაეხმარე მთელ ჯარს და მათთან მყოფებს, მართლმადიდებლებს, რომ მარხულობდნენ სამი დღის განმავლობაში და ამით მიუახლოვდნენ ქალაქს, მე ვმარხულობ, ჩვენი კეთილი და კაცთმოყვარე ღმერთი, მისი ხალხის მოქცევის ხილვით, ვინც მოინანიებს. პატრიარქ იერემიასთან ერთად რუსეთში ჩასულ ელასონისა და დემონიკის 16-ე მთავარეპისკოპოსის ყოფილ მთავარეპისკოპოსს „უცებ“ მოძღვარი გამოეცხადა. რადონეჟელმა სერგიუსმა თქვა: „აჰა, უფალმა ღმერთმა შეისმინა თავისი მსახურების ლოცვა და ლოცვები ჩვენი მეორე ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის, თეოტოკოსისა და უფლის მარიამის უმწიკვლო დედის გულისთვის, და დიდი საოცრებათა პეტრე, ალექსი და იონა. მტრები.” „მალე, როგორც პროლოგშია აღნიშნული, ეს ხილვა მოისმინეს ღვთისმოსავმა გუბერნატორებმა და მთელმა მართლმადიდებელმა რუსმა არმიამ“ 17. ”მეორე დილით, ამბობს აღწერილი მოვლენების მოწმე და მათში უშუალო გაბედული მონაწილე, ცნობილი მარანი აბრაამ პალიცინი, 121 წლის, ოქტომბრის 22-ე დღეს, ჩვენი წმიდა მამის ავერკის, იერაპოლის ეპისკოპოსის, სასწაულმოქმედის ხსოვნისადმი, გუბერნატორმა ქარიშხლით აიღო ქალაქი ჩინეთი, გერმანელი სერგერისა და ლიტველის საოცრებათა სიტყვის მიხედვით. მასში სცემეს, მაგრამ ვინც დარჩებოდა, გააძევეს კრემლი და იპოვეს მრავალი კვერთხი და იატაკი ადამიანის ხორცისგან, დამარილებული და სლინგების ქვეშ, უამრავი ადამიანის გვამი, ხოლო ქრისტეს მოყვარული ლაშქარი ნაცრისფერი იყო ჩინეთში, მაგრამ მტერმა შექმნა დიდი ბრბო, ერეტიკოსები ბოლომდე დაღლილი იყვნენ, მაგრამ მე ელოდნენ ქალაქს და ლიტვა, ხოლო გერმანელები და რუსი მოღალატეები ალყაში არიან, შიმშილით სასტიკად შეზღუდულნი, სასტიკად კვდებიან“. 18 ერთი თვის შემდეგ, ამ გარემოებამ აიძულა ალყაში მოქცეულნი დაემცირებინათ თავიანთი „ამაღლებული კისერი“ და „ურჩული გული“, ხოლო კრემლი გაეხსნა და დანებებულიყო. ”კვირის დღეს, იმავე მარნის აბრაამ პალიცინის, არქიმანდრიტისა და იღუმენის და ყველა კურთხეული წოდების და მთელი ქრისტესმოყვარე ჯარის და მრავალი მართლმადიდებელი ქრისტიანის: ბოიარი და პრინცი დიმიტრი ტიმოფეევიჩ ტრუბეცკოვოს გუბერნატორი, პოლკი ჰოზანოტო კატოტოს ეკლესიის შთამომავალში ჩავიდა. კარიბჭე და პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკის პოლკის კაპიტანი და გუბერნატორი არბატის წმინდა იოანე მოწყალების ეკლესიაში აიღო და აიღო საპატიო ჯვრები და სასწაულმოქმედი ხატები (უეჭველად იყო ყაზანიდან ჩამოტანილი ყაზანის ღვთისმშობლის ასლი), რომელიც მიდიოდა ჩინეთის ქალაქში, რომელიც მიჰყვებოდა ყველა მათგანს მოსკოვის სახელმწიფომ ღმერთს სამადლობელი და გამარჯვების სიმღერები მისცა და ყველა ერთად შეიკრიბა აღსრულების ადგილზე, აღასრულა ლოცვა, რომელშიც იყო პირველი სამების არქიმანდრიტი დიონისე. ქალაქიდან, მთავარეპისკოპოსი არსენი მთელი ნაკურთხი ტაძრით გამოვიდა გალასუნსკის (ელასონის) აღსრულების ადგილის შესახვედრად, ეცვა ვლადიმირის უწმინდესი ღვთისმშობლის ყველაზე საპატიო და სასწაულებრივი ხატი, საპატიო ჯვრები და სხვა წმინდა ხატები. როდესაც მათ დაინახეს ვლადიმირის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ყველაზე საპატიო და სასწაულებრივი ხატი, ბიჭები და გამგებლები, მთელი ჯარი და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ხილვის იმედი აღარ მქონდა, ცრემლების შადრევანი დაღვარეს და კოცნით დაემხო, შემაშფოთებელი ტირილით: „ყოველივე უბიწო დედაო, უფალო ქრისტე, ჩვენი ღმერთი 19, ჩვენთვის ცოდვილებისთვის რომ არ ლოცულობდე, ვინ გაათავისუფლებდა ამ ქალაქს ლუტორსკისა და ლათინსკის მფლობელობიდან? და თქვენი შუამდგომლობით, ქალბატონო, ჩვენ გავთავისუფლდით ყოველგვარი საქმისგან და პატივი მივიღეთ თქვენი პატიოსანი და უწმინდესი ხატის, სასწაულმოქმედი ხატის ხილვისა და მეფობის ლოცვით. და ლოცვის მღერისას წავედი ქალაქ კრემლში, ხალხის უთვალავი სიმრავლით. და ჭეშმარიტად ტირილისა და სინაზის გარეშე, ხილვა ღირსი იყო... და მთელი ჯარი და მთელი მართლმადიდებელი ხალხი წავიდა კრემლის ქალაქში, აღსარება უფალს დიდი სიხარულითა და სიხარულით და შევიდნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წმინდა დიდ ეკლესიაში მისი პატივისა და დიდების მიძინების მთელი უწმინდესი ხალხის წინაშე და აღესრულა ტაძარი. და ლოცვა, და ამით იფეთქებდა ცრემლებში ყოველდღე. საკუთარი, ადიდებდეს და მადლობს ღმერთს სამებაში, დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე“. 20. ჩვენი პროლოგი, რომელმაც აღწერა 1612 წელს მოსკოვში 1612 წელს მოსკოვში ჩვენი სამშობლოს პოლონელებისგან გათავისუფლების დღესასწაულები, სარდაფის ავრაამი პალიცინის ციტირებული სიტყვების გამოყენებით, დასძენს: „და მას შემდეგ, ჩვენ დავაწესეთ ასეთი დღესასწაული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობის აღსანიშნავად ოქტომბრის მეორე დღეს, 2 ოქტომბრის გამარჯვების დღეს. ღვთისა ლოცვებით, მომავალი თაობის ხსოვნისათვის, ქრისტე ღმერთის დიდებით." 21 მაგრამ თანამედროვე მემატიანე ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის საპატივცემულოდ 22 ოქტომბერს დღესასწაულის დაარსების შესახებ საუბრობს სიმართლესთან და ათარიღებს ცოტა მოგვიანებით, უწინასწარმეტყველებს მას ძალიან საინტერესო ამბავს ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივი ასლის ბედის შესახებ, რომელიც მოსკოვის ჯარში იყო. „ქალაქის კრემლის აღების შემდეგ, მატიანეში ვკითხულობთ, პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკიმ აკურთხა ტაძარი უწმინდესი ღვთისმშობლის შესავალში უსტრეტენსკაიას ქუჩაზე (ლუბიანკაზე), შემდეგ კი აქ მოათავსა ყაზანის უწმინდესი ღვთისმშობლის ხატი. ამ ტაძრის სალოცავებმა გამოაცხადეს მთელი რუსეთის ცარ სუვერენსა და დიდ ჰერცოგ მიხაილ ფედოროვიჩს მისი სასწაულების შესახებ, როგორც ეტმანის ბრძოლაში და მოსკოვში ამ გამოსახულების დიდი სასწაულების აღებისას. მთელი რუსეთის მეფე მიხაილ ფედოროვიჩმა და მისმა დედამ, დიდმა მოხუცი ქალმა, ბერმა მარფა ივანოვნამ, დაიწყეს დიდი რწმენა ამ გამოსახულებისადმი და უბრძანეს დღესასწაულის აღნიშვნა წელიწადში ორჯერ და მსვლელობა ჯვრიდან იყო დაბრძანებული; პირველი დღესასწაული და მსვლელობა ივლისის ჯვრიდან წმიდა დიდმოწამე პროკოპიუსის მე-8 დღეს, იმ დღეს, როდესაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოჩნდა ქალაქ ყაზანში და ოქტომბრის თვის მეორე დღესასწაული 22-ე დღეს, ჩვენი წმიდა მამის ავერკი ერაპოლის, სასწაულთმოქმედის ხსოვნას, რომელმაც დაადგინა მოსკოვის სახელმწიფო ფესტივალის შესახებ. 22 ოქტომბერს ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის პატივი ოფიციალურ დოკუმენტში. წარსულში 121 = 1612 წლის ოქტომბერში 22-ე დღეს, ამბობს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი 1649 წლის 20 სექტემბრის ბრძანებულებაში, ვოლოგდასა და დიდი პერმის მთავარეპისკოპოსის მარკელის სახელით, ღვთის მადლითა და ლოცვებითა და შუამდგომლობით ჩვენი უწმინდესი ქალბატონი კაზანკოსის, უწმინდესი ქალბატონის ხსოვნისადმი. წმინდა ავერკი, ეროპოლის სასწაულთმოქმედის ეპისკოპოსი, მოსკოვის სახელმწიფო განთავისუფლდა ლიტველი ხალხისგან და ამისათვის, ღვთის წყალობისთვის, მათ ბრძანეს, აღენიშნათ ყაზანის სასწაულთმოქმედი ხატის გამოცხადება უწმინდესი ღვთისმშობლის მეფურ ქალაქ მოსკოვში, ჩვენი კურთხეული ხსოვნის მამის ქვეშ. ფესტივალი შედის თანამედროვე ყოველთვიურ მენაიონში შემდეგი შენიშვნით: "დაე, ეს დღესასწაული აღინიშნოს" მეფურ ქალაქ მოსკოვში, 7121 წლის ზაფხულში ლიახებისგან განთავისუფლების მიზნით". 24 მაგრამ ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ასლის ბედი და მასთან დაკავშირებული 22 ოქტომბრის დღესასწაულის ისტორია არ არის ამოწურული ჩვენს მიერ მოხსენებული ფაქტებით. 1625 წელს პრინცმა პოჟარსკიმ რუსეთის გამომსყიდველის საყვარელი რელიქვია - ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ყაზანის ხატის ასლი - ძვირადღირებული ჩარჩოთი დაამშვენა. იგივე გამოსახულებას ვკითხულობთ ქრონიკაში, სრულიად რუსეთის სუვერენული ცარის და დიდი ჰერცოგის მიხაილ ფედოროვიჩის ბრძანებით და დიდი სუვერენის, უწმიდესი პატრიარქის ფილარეტ ნიკიტიჩის ლოცვა-კურთხევით მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის, ბოიარი პრინცი დმირეი მიხაილოვიჩ პოჟარსკი, რომელიც მორთულია მრავალი საზაფხულო ჭურჭლით. 1635 წელს, იმავე პრინცმა პოჟარსკიმ აჩვენა თავისი მადლიერი ყურადღების ახალი და უფრო მნიშვნელოვანი ნიშანი იმ სალოცავის მიმართ, რომელიც იკავებს ჩვენ: ნიკოლსკაიას ქუჩის კუთხეში) 26 და წითელი მოედანი, იმ ადგილის გათვალისწინებით, სადაც ხატის პირველი საზეიმო პატივისცემა - ყაზანის ღვთისმშობლის ასლი - შედგა 1612 წელს, მან ააგეს სპეციალური ეკლესია კაზანში. გადაასვენეს ძვირფასი სიწმინდე ვვედენსკაიას ეკლესიიდან 27). ამ საკათედრო ტაძარში მე -17 საუკუნეში, სულიერი და საერო ხელისუფლების ბრძანებით, დაიწყო რელიგიური მსვლელობების ჩატარება 8 ივლისისა და 22 ოქტომბრის დღესასწაულებზე, რომლებიც მუდმივად ინარჩუნებენ ძალას მას შემდეგ დღემდე. „22-ე დღეს (ოქტომბერს) დაახლოებით 1634 წელს დაწერილი მოსკოვის მიძინების ტაძრის წესდებაში ვკითხულობთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ლოცვითა და დახმარებით, რუსმა ხალხმა აიღო ქალაქი ჩინეთი ლიტვადან და ამიტომ გადავიდა ჯვრიდან წმინდა ყაზანში. 28. ეს მსვლელობა ყაზანის საკათედრო ტაძარში არ წარმოადგენდა სიახლეს მოსკოვის ეკლესიაში, მაგრამ იყო გაგრძელება მსგავსი მსვლელობისა შესვლის ტაძარში ამ დღესასწაულზე, როდესაც იქ მდებარეობდა ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ასლი. „უსტრეტენსკაიაზე უფრო სასწაულმოქმედი ხატების მოძრაობაა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცოდნის მიზნით, ნათქვამია მე-17 საუკუნის დასაწყისის მოსკოვის მიძინების ტაძრის სხვა წესდებაში, ამ დღეს მე ავიღე მოსკოვი პოლონელ ხალხს და მშრალად დავიჭირე ისინი და ამიტომ ეს დღესასწაული სწრაფად დაწესდა და მსვლელობა აქ ჯვრიდან მოსტრეში. რუსეთის გულის ცენტრში, ოქროს გუმბათოვან დედა მოსკოვში, წითელ მოედანზე, მოსკოვის ყაზანის ტაძარში, მისი კურთხევის დროიდან 1636 წლის 15 ოქტომბერს, 30 ოქტომბერს, "წმინდა ღვთისმშობლის ჭეშმარიტი მფარველობა ჩვენს სამშობლოზე", როგორც ეწოდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის გამოვლენილი ყაზანის ხატის სასწაულებრივი ასლი. 31 და რჩება, დიდი ნუგეშისცემით ყველა მგზნებარე პატრიოტისა და მისი მშობლიური სალოცავისა და სანუკვარი სიძველის გულწრფელი თაყვანისმცემლისათვის, სრული ურყევი მთლიანობით, ურყევი უსაფრთხოებით და პატივისცემით არა მხოლოდ მორწმუნე მოსკოვში, არამედ ყველა მართლმადიდებელ ხალხში, ვინც მას რწმენით მიედინება. 1649 წელს, მოსკოვის ადგილობრივი დღესასწაული 22 ოქტომბერს, ყაზანის ღვთისმშობლის გამოვლენილი ხატის სასწაულებრივი ასლის საპატივცემულოდ, გაკეთდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებულებით, სრულიად რუსეთისა და საზეიმოდ აღინიშნა მთელ რუსეთში. ”და წარსულში, 157 - 1649 წლებში, ოქტომბრის 22-ე დღეს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის დღესასწაულზე, ყაზანის სასწაულმოქმედი ხატის გამოჩენა, მთელი ღამის გალობის დროს, ღმერთმა მოგვცა ვაჟი, ცარ ცარევიჩ პრინცი დიმიტრი ალექსეევიჩი, დაიბადა მიხაილ ცერ ალექსეევიჩი, ამბობს მიხაილ ცარიელი. არქიეპისკოპოსი, რომელიც ჩვენ უკვე მოვიყვანეთ ვოლოგდას ციტირება და ახლაც აღვნიშნეთ იმ დღეს, 22 ოქტომბერს, რომ აღვნიშნოთ ყაზანის სასწაულთმოქმედი ხატის გამოცხადება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ყველა ქალაქში წლების განმავლობაში“ 32. ამ განკარგულებიდან ირკვევა, რომ ღვთისმოსავი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი, არა მხოლოდ ღვთისმშობლის ხატის, არამედ რუსეთის სასწაულებრივი ასლის მხსნელი ღვთისმშობლის ხატში. პოლონელებისა და ლიტვაში უცხოელთა შემოსევა, არამედ რუსეთში მეფობის ახალი რომანოვების დინასტიის მფარველობა, რომლის მემკვიდრე იყო ახალშობილი ცარევიჩი დიმიტრი ადეკსეევიჩი. ფაქტები, რომლებსაც ქვემოთ წარმოგიდგენთ, ეჭვს არ გვაძლევს, რომ რომანოვების დინასტიამ მოსკოვის სასწაულებრივი ხატი - ყაზანის ხატის ასლი - გარკვეულწილად ოჯახის ხატად აქცია და მიმართა მას და მიმართავს მას ცხოვრების ყველა უმნიშვნელოვანეს ვითარებაში ლოცვით, შუამავლობითა და მფარველობით. დედაქალაქის მოსკოვიდან ნევის ნაპირებზე დღევანდელ პეტერბურგში გადატანით, საცხოვრებლად (1708 - 1711 წლებში) ასევე გადავიდა ცარინა პრასკოვია ფეოდოროვნა, პეტრე დიდის ავადმყოფი ძმის, ცარ იოანე ალექსეევიჩის ცოლი. ამ ღვთისმოსავმა დედოფალმა პეტერბურგშიც ჩამოიტანა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი, როგორც ზოგიერთები თვლიან 33. სია ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ასლიდან, რომელიც დღესაც მდებარეობს პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძარში. „ყაზანის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოჩენა არის გამოსახულება“, - განაცხადეს ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის სასულიერო პირებმა და მრევლებმა 1727 წელს წმინდა სინოდისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში. დაპირების თანახმად, იგი კვლავ დაიწერა და საპატიო ხსოვნას დაამშვენეს ნეტარი დიდი იმპერატრიცა ცარინასა და დიდი დუკესისგან. 34. სანკტ-პეტერბურგის კუნძულზე მდებარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესია იყო ცარინა პრასკოვია ფეოდოროვნას (სალტიკოვის ოჯახიდან, 1723 წელს დაბადებული) სამრევლო ტაძარი, რომელმაც, უნდა ვივარაუდოთ, იქ შესწირა თავისი ღვთისმშობლის ხატი. დედოფლის საკუთარმა ქალიშვილმა, მოგვიანებით იმპერატრიცა ანა იოანოვნამ, საოჯახო სალოცავისადმი პატივისცემის გამო, ნევსკის პროსპექტზე დაიწყო ამავე სახელწოდების ახალი ეკლესიის აშენება და 1737 წლის 13 ივნისს აკურთხა, უბრძანა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის გადატანა იქ და ასევე აეშენებინა მდიდრული კვართი. მშენებლობისთვის თანხები მოვიდა "სასამართლო თანხიდან", სამუშაოები ჩატარდა "სასამართლო კვარტლის მეთვალყურეობის ქვეშ" და ეკლესიას ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც ყაზანის საკათედრო ტაძარს 36. იმპერატორმა პაველ 1-ლი გეტროვიჩმა მოიფიქრა ამჟამინდელი დიდებული ყაზანის ტაძრის მშენებლობა მითითებულ ყაზანის საკათედრო ტაძრის გვერდით, მითითებულ B81-ში და 10-იან წმინდა ნატში. დაასრულა (აკურთხა 15 სექტემბერს) 1811 წელს პაველ პეტროვიჩის ვაჟმა ალექსანდრე I ნეტარმა. ყაზანის ღვთისმშობლის გამოსახულება აქ გადავიდა მეზობელი ღვთისმშობლის შობის ტაძრიდან, გატეხილი და მთლიანად დაიშალა მისი შეუფერებლობის გამო, 37, სადაც იგი უსაფრთხოდ რჩება დღემდე, იზიდავს თაყვანისმცემლებს სამეფო ოჯახიდან და ჩვეულებრივი მოკვდავებიდან. ამჟამინდელი ყაზანის ტაძრის კურთხევის დროისთვის, იმპერატორის თანხმობით და მარგალიტისა და ქვებისგან შემდგარი უხვად შემოწირულობების დახმარებით დეკორაციისთვის, იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასა და ელისავეტა ალექსეევნასგან, ხატისთვის ახალი სამოსელი გაკეთდა 38 . იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა ბრძანა, რომ 1812 წელს დონ კაზაკების მიერ ყაზანის საკათედრო ტაძრისთვის შეწირული ვერცხლი (დაახლოებით 88 გვ.) გამოეყენებინათ ვერცხლის კანკელის ასაგებად, რომლის ღირებულებაც 500 000 რუბლზე მეტი იყო 39, ხოლო იმპერატორებმა ალექსანდრე II-მ და ალექსანდრე III-მ დაამშვენეს ლაზუს ჯვრები და ლაზუსპიეს სვეტები. 40. ხოლო ყაზანის ღვთისმშობლის პეტერბურგის ასლი, ზეციური დედოფლის მადლით, დიდი ხანია სარგებლობს დედაქალაქის ყველა მკვიდრის ღრმა პატივისცემითა და პატივისცემით, რომლებიც მას მიმართავენ ზეციური დახმარებისთვის ლოცვით. 1727 წელს ღვთისმშობლის შობის სამღვდელოებამ, რომელშიც მდებარეობდა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი, სთხოვა წმინდა სინოდს „მეორე ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის გამოსახულების, ყაზანის გამოსახვის ნებართვა, რომელსაც მრავალი მრევლი სთხოვს, მათი დაპირებისამებრ, ავადმყოფების გულისთვის, რომ ლოცვისთვის სახლში შეიყვანონ“. წმინდა სინოდი მოჰყვა. მოგვიანებით, დოკუმენტები გარკვეულ შეზღუდვებს ადგენენ ხატის ტაძრიდან ამოღებასთან დაკავშირებით და მოწმობენ, რომ „ხატი ამოღებულია სათავადაზნაურო სახლების თხოვნით ლოცვისთვის“ 42, რაც ცხადყოფს, რომ ეს ხატი, რომელიც წარმოშობას სამეფო პირებს ეკისრება, გამოირჩევა ჩვეულებრივი ტაძრის ხატებიდან და მისი მნიშვნელობა, როგორც სასწაულებრივი სალოცავი3, ვიდრე კიდევ უფრო პოპულარული და მნიშვნელოვანი გახდა. აქედან გამომდინარე, რაც ვთქვით, ცხადია, რომ ჩვენს წმიდა მართლმადიდებლურ რუსეთს ბოლო დრომდე ფლობდა ორი ძვირფასი სალოცავი - "წმინდა ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც გამოვლინდა ქალაქ ყაზანში" 1579 წელს და ახლა, როგორც ითვლება, შეუქცევად დაკარგულია, 29 ივნისს გატაცების შემდეგ, და "წმინდა ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც გამოცხადდა 29 ივნისს". პირველი, განდიდებული 1612 წელს, მოსკოვის პოლონელებისგან განთავისუფლების დროს და უსაფრთხოდ დარჩა მოსკოვის ყაზანის ტაძარში. ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის გამოჩენის საპატივცემულოდ, შესრულდა წირვა ბერი იგნატიუსის კანონით და დაარსდა დღესასწაული ყაზანში, საიდანაც მოგვიანებით, როდესაც ყაზანის სალოცავმა პოპულარობა მოიპოვა თავისი სასწაულებითა და განკურნებით, ეს მსახურება, დღესასწაულთან ერთად, გადავიდა მოსკოვის სახელმწიფოს სხვა რაიონებში. 1612 წლის სასიხარულო მოვლენა - მოსკოვის გათავისუფლება ლიახებისგან, ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივი დახმარებით ასლში - გახდა მიზეზი მოსკოვში ადგილობრივი დღესასწაულის დაწესებისთვის - თვის 22 ოქტომბერს "კაზანის სასწაულმოქმედი ხატის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი", როგორც ამას პროზაული თაობის შემდგენელი ამბობს "მომავალი თაობის შემდგენელი". არანაკლებ სასიხარულო მოვლენა სამეფო ოჯახში - რუსეთის ტახტის მემკვიდრის დაბადება მოსკოვის ახალი დღესასწაულის წინა დღეს - უბიძგებს ბედნიერ მამას და ღვთისმოსავ სუვერენს, იფიქროს იმავე მიზნით, "და ხსოვნას მომავალი თაობის წინაშე", მაგრამ მთელი მოსკოვის სახელმწიფოსთვის, რომ ეს დღესასწაული რუსულად აქციოს - აღნიშნოს "ყველა ქალაქში წლების განმავლობაში". ამრიგად, 22 ოქტომბრის დღესასწაული არის დღესასწაული ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით, საეკლესიო-სამოქალაქო დღესასწაული და ამ მნიშვნელობით იგი დღემდეა შემორჩენილი, მოქმედი კანონების მიხედვით კლასიფიცირებულია, როგორც ე.წ. მაგრამ მიუხედავად 8 ივლისისა და 22 ოქტომბრის არდადეგების დადგენის მიზეზებში, მათ ხასიათსა და შინაგან მნიშვნელობაში, საეკლესიო ზეიმი არაფრით განსხვავდება და ორივე დღესასწაულისთვის არის იგივე „მსახურება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენისადმი“, თუმცა უმნიშვნელო განსხვავებაა, თითქმის შეუმჩნეველი, მხოლოდ წინა მონსტრებისთვის. განსხვავდებიან დამახსოვრებულ მოვლენებთან მიმართებაში. ეს გარემოება, უდავოდ, არ იყო მცირე მიზეზი იმ სამწუხარო ფენომენისთვის, რომ ორივე ფესტივალი ჩვენს ქვეყანაში განათლებული საზოგადოების უმრავლესობისთვის იყო გამოვლენილი და დაკავშირებული ყაზანის ღვთისმშობლის იმავე ხატთან 44, რომელიც იყო ყაზანის მონასტერში და ახლა იქიდან მოიპარეს, რომ სრულიად რუსული სალოცავის არსებობის ფაქტი - ჩვენი მამის სასწაულმოქმედი სალოცავი - ჩვენი მამის ჭეშმარიტი სალოცავი. ღვთისმშობელი მოსკოვში ყაზანის ტაძარში ნაკლებად ცნობილი და ნაკლებად პოპულარული იყო რუს ხალხში, რომლებიც ყოველთვის უფრო ხშირად მიმართავდნენ ლოცვით ივერონის ხატს, რომელიც მდებარეობს ყაზანის მოსკოვის ტაძრის გვერდით, ვიდრე მათი ცნობილი ისტორიული სალოცავი, რომელიც მდებარეობს ამ უკანასკნელ ადგილას. საკმაოდ ცოცხალი დებატების ფაქტი მეცნიერთა მეცნიერთა შორის ორიგინალური ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ადგილმდებარეობის შესახებ, რომელიც რამდენჯერმე წარმოიშვა ლიტერატურაში 45, ასევე მოწმობს იდეების არასტაბილურობას ჩვენს სამშობლოში ხატების მნიშვნელობაზე, მნიშვნელობასა და მდებარეობაზე, რომელსაც სასწაულებრივი ყაზანი ეწოდება. უსარგებლო და ამაო დისკუსიები ადამიანებს შორის, თუნდაც ღვთისმოსავ, ყაზანში მომხდარი სამწუხარო მოვლენის შესახებ, რომელიც მოხდა ყაზანში 29-დან 30 ივნისის ღამეს, ასევე ემსახურება ბუნდოვანი იდეის მჭევრმეტყველებას იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა შევხედოთ სხვა ხატებს, რომელთა წარმოშობა ამა თუ იმ გზით არის დაკავშირებული ყაზანის გამოვლენილ ხატთან. ყაზანის ღვთისმშობლის ორ ხატს შორის მკაცრი განსხვავების დადგენა (განზე ვტოვებთ სანკტ-პეტერბურგის ხატს, რადგან ის თავისთავად არ აკავშირებს განსაკუთრებულ საზეიმო მოგონებას) - სასწაულებრივს შორის, რომელიც ბოლო დრომდე იყო გამოვლენილი ყაზანში ქალთა მონასტერში და სასწაულებრივს შორის, რომელიც მდებარეობდა პირველის ასლში, რომელიც მდებარეობდა Kazan-Ra-ში. იმ სამახსოვრო მოგონებების მიხედვით, რომლებიც დაკავშირებულია მას ჩვენი მრავალტანჯული სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენ ახლა იძულებულნი ვართ გავაკეთოთ რამდენიმე კომენტარი „კაზანის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენის მსახურების შესახებ“, რომელიც ასახულია მენაიონში ორივე არსებული დღესასწაულისთვის 8 ივლისს და 22 ოქტომბერს. რა ფორმით შესრულდება ეს მსახურება ყაზანში 8 ივლისს, თუ მოპარული სალოცავი სამუდამოდ დაიკარგება, ეს ექვემდებარება, ჩვენი თანამედროვე ტიპიკონის შენიშვნის თანახმად, "ადგილობრივი ეპისკოპოსის განხილვას", მაგრამ 22 ოქტომბრის ნამდვილ დღესასწაულზე, მოსკოვის ყაზანის საკათედრო ტაძრის სასწაულებრივ ხატზე ჩვენი აზრებისა და გრძნობების გადაცემის პირობით. ინარჩუნებს თავის ძალასა და მნიშვნელობას დღესაც. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი. შორეულ აღმოსავლეთში ჩვენ ყველა განვიცდით წარმართ იაპონელებთან, რომლებმაც ეშმაკურად და გაბედულად იშიშვლეს მახვილი ჩვენი მშვიდობიანი სამშობლოს წინააღმდეგ, გვაიძულებს უნებურად მივუახლოვდეთ იმ გარემოებებს, რომლებშიც ყაზანის ახალგაზრდა ეკლესია აღმოჩნდა მუსლიმთა შორის, ცარ ივან ვასილიევიჩის მიერ ყაზანის სამეფოს დაპყრობიდან მალევე. სამშობლო მძიმე დროში, მატყუარების შემდეგ, როდესაც ლიახები და ლიტვა მართავდნენ მოსკოვში და ჩვენი სამშობლოს ბევრ სხვა ადგილას. ამ კავშირების წყალობით, 22 ოქტომბრის ღვთისმსახურების ბევრმა საგალობელმა დაუძლეველი, ღრმა შთაბეჭდილება უნდა მოახდინოს მლოცველებზე მათი უშუალო და ცოცხალი დამოკიდებულებით იმ რთულ და ძალადობრივ მოვლენებთან, რომლებსაც ჩვენ განვიცდით. "ქრისტიანების ქება ხარ, ქალბატონო, ნათქვამია ამ მსახურების კანონში, შენ ხარ იარაღი მტრების წინააღმდეგ და შენთან მოსულთა კედელი. ახლა კი მოგიწოდებთ დახმარებისთვის, ქალბატონო, ნუ მისცე უფლება მტრებს ამაღლდნენ შენს ხალხთან, რომლებიც არ გაქებენ შენს, არც შენს ძეს, ღვთისმშობელს, არც შენს სულს ამარცხებენ". „ფხიზლად, წმიდაო, მათ კეთილგანწყობილმა ლოცვამ და ციხის გადაულახავმა ძალამ გაანადგუროს ამ მტრების თავხედობა, თუნდაც ჩვენს წინააღმდეგ, და ჩამოაგდეს ისინი ჩვენი სათნო იმპერატორის ცხვირწინ, რათა ვიხაროთ შენით, მსახურო, შენმა ძემ, ყვირილი: „მამაო ჩვენო, ღმერთო, უხარო, უხაროო“. ღმერთო ჰოდეგეტრია ყოვლისა და ყოველთვის ავალებს მორწმუნეებს იარონ ყოველი გადარჩენილი გზისკენ: გიხაროდენ, ქალბატონო, რამეთუ შენი მეშვეობით ჩვენ ოდესმე განვთავისუფლდებით ნამდვილი ბარბაროსული უბედურებისგან“ 48. „არსის წარმომადგენელი დაჟინებულია უზენაესი მეფის მიმართ, თითქოს დედობრივი სიმამაცე გაქვს სირცხვილის გარეშე, დაამყარე მართლმადიდებლის ცხოვრება, უფლისწულსა და უფლისწულს, უფლისწულს ჩვენს ღრმა სამყაროში ყოველთვის სასარგებლო. მსახურო, რათა განგადიდოთ შენ, ღვთისმშობელო“ 49. ზემოთ ვთქვით, რომ ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც მდებარეობს მოსკოვის ყაზანის საკათედრო ტაძარში, აღიარებულია ახლა აყვავებული მმართველი დინასტიის მფარველად და მისი ასლი ყაზან-პეტერბურგის საკათედრო ტაძარში არის ოჯახური საგვარეულო სალოცავი, რომელსაც ჩვენი ხელმწიფეები მიმართავენ ლოცვით ყველა მნიშვნელოვან ვითარებაში. 22 ოქტომბერს მსახურებაში, თითქოს ამ აზრის დასამტკიცებლად, იკითხება შემდეგი სედალენი პოლიელეაზე: „რომელიც ერთგულად პატივს გცემთ და იმპერატორს, რომელიც მოგმართავთ და კეთილად ეთაყვანება შენს წმიდა ხატს, ღვთისმშობელო, გადაარჩინე და არ დაგვაძარცვოს ჩვენმა ამხანაგებმა, ქვემოთ ისინი იპოვიან ჩვენზე ყველა ბოროტებას, რაც ჩვენმა ცოდვებმა მოამზადეს, ჩვენი უსამართლობის დაბლა ჩვენს თავებს აღემატება, მაგრამ შენი დედა ღვთისადმი მადლი იყოს ჩვენი ლოცვა. 50. რუსული სახელმწიფოს ქალაქები და სოფლები, რომლებიც აგზავნიან თავიანთ ვაჟებს ბრძოლის ველებზე, სამშობლოს მამაცი დამცველებს, სისხლს ღვრის, ქვრივებსა და ობლებს, რომლებმაც დაკარგეს მხარდაჭერა და მარჩენალი, არ არის დავიწყებული 22 ოქტომბერს საეკლესიო საგალობლებში და ყველა მათგანს ეჩვენება ზეციური დედოფლის წახალისება, დახმარება და დაცვა. „გიხაროდენ, სასწაულთა სასწაულო, ოდეგეტრია ქალბატონო, გიხაროდენ, ყოველთა ქალაქთა და სოფლთა სიხარულო, უძლეველ ქრისტიანულ საცავ უბედურებაში და ციხე-სიმაგრეში და მტერზე გამარჯვება“ 51. „გიხაროდენ, გიხაროდენ, ქებაჲ მართლმადიდებელთა მეფეთა და ქრისტესმოყვარე ლაშქართა, მფარველო ყოველთაო, დედოფალო: გიხაროდენ, ოდეგეტრია, თავშესაფარი და განმტკიცება ყოველთა ჩვენთა“ 52. „ქვრივთა, გიხაროდენ, ყოვლად მგალობელო, და ყოველთა ობოლთა, ჰოდეგტრია, ნუგეშინისმცემელი: გიხაროდენ, ყოველთა ღარიბთა ამოუწურავი სიმდიდრე“ 53. ძნელად არის საჭირო მათი დასახელება, ვისაც ჩვენი ფრთოსანი აზრი მიმართა, როდესაც ჩვენი ეკლესიების თაღების ქვეშ გაისმა ტროპარის სიტყვები კანონის მე-7 სიმღერიდან: „გიხაროდენ, გიხაროდენ, დეგეტრია, გემი, რომელიც მიცურავს გაჭირვებაში, იხსნის მორწმუნეებს და იხსნის ყველას ყოველგვარი მწუხარებისგან, მრავალფეროვანი სნეულებისგან და ნელი, სწრაფად ხსნის 54. „მომავალი თაობის“ აღზრდის ყველა ეს საგალობელი უდავოდ უნდა იყოს შენახული, როგორც სალოცავი, 22 ოქტომბრის დღესასწაულის მსახურებაში, ახლაც, როდესაც ყაზანში ხატის გამოჩენის დილიდან დგება საკითხი „თავად ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ხატის გამოჩენის მსახურების გადასინჯვის საკითხი, რომელსაც აქვს ყაზანის ზოგიერთი სასწაულმოქმედი“. ყაზანში გამოვლენილი და ზუსტად ამ ხატიდან მომხდარი სასწაულებისა და ნიშნების მოგონებებით სავსე ხატი არ შეიძლება მიეწეროს და შემოიფარგლოს სხვაზე, რომელიც არ მოწმობს ამ სასწაულებს. ეს არის საგალობლები: „მოდით, შეკრიბეთ ქრისტეს ხალხო, ფარულად განწმენდილი გონებით, ჩვენი ღვთისმშობლის ქრისტეს ეკლესიაში, ჩვენთვის მიედინება“. წმიდა ხატიდან არის სულიერი წყარო, სულისა და სხეულების კურნება, საგალობელი მტირელთათვის: კურთხეულია შენგან შობილი ღმერთი ჩვენი“ (ტროპარია კანონის პირველი საგალობლიდან). ...დღეს, ყოველთა გამოჩენით, ვიხმობთ, რომ ვიზეიმოთ, მზის ნათებაზე მეტად, მადლობელი ვარ სულიწმიდას, ანათებს, სნეულთა და სნეულთა კურნების წყაროებს ასხამს და უხვად წყალობას ანიჭებს ყველას“. (შევძახე უფალს სტიკერიდან). „ღვთისმოსაობის, სამართლიანობისა და ქრისტეს სახელის ხალხო, ერთგულად მობრძანდით ღვთისმშობლის ღვთაებრივ ხატთან: ის სიხარულით კურნავს ავადმყოფებს, ბოროტებს კი მშვილდის ისარივით ჭრის, ყველას გვახალისებს და გვანათებს მადლით. „სამუდამოდ იტიროს ბოროტთა მასპინძელმა, ვინც შობის დღესასწაულზე არ აღიარებს შენს წმიდა ღვთისმშობლად და არ სცემს თაყვანს შენს უწმინდეს ხატს (დიდების სტიკერიდან). "თქვენი ღვთაებრივი ხატები წმინდა სახეა, ქალწულო მარიამ, როგორც გაბრწყინებული მზე, რომელიც ჩვენკენ ამოდის, სასწაულების დიდებულ სხივებს აფრქვევს, სასტიკი გარემოებების სიბნელეს აშორებს, შენი წმინდა შუამდგომლობით, ქალბატონო" (ტროპარი კანონის 3 სიმღერიდან). „ჩვენ ვხარობთ და ვხარობთ, ერთგულო ხალხო, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ხატის მშვენიერი გამოჩენით, რადგან მდინარე ამოუწურავია, მიედინება სამკურნალო წყალი: ის ბრმებს აძლევს ხილვას, ყრუებს - სმენას, კოჭლებს სიარულის და ყველას, ვინც ავად არის, უფასო კურნებას კანონთაგან“ (7). ტროპარი კიდევ ერთი ირმოსის მეხუთე სიმღერიდან, რომელიც ზემოთ შენიშვნაში მოვიყვანეთ, შინაარსით იდენტურია. ხსენებული ღვთისმსახურების გადახედვა ასევე სასურველია, რადგან 22 ოქტომბრის ნამდვილ დღესასწაულზე წირვის გალობა ასახავს ისტორიულ ელემენტს, იმ მოვლენებს ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, რამაც გამოიწვია 22 ოქტომბრის ზეიმის დაარსება „მომავალი თაობის ხსოვნაში“ და რომელიც ახლა სრული დუმილით გადადის ამ გალობაში. 22 ოქტომბერს ნამდვილი დღესასწაულის დაარსების პროლოგი ლეგენდაც კი არის ნათქვამი ისე მოკლედ და ბუნდოვნად, რომ მასში დღესასწაულის დაარსების მიზეზი და ზუსტად ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის პატივსაცემად მკითხველისთვის აშკარად არ ჩანს: ლეგენდაში ხალხის სიმპათიები მიმართულია მოსკოვის მიძინების ვლადიმირის ხატისკენ. ქრონიკის ლეგენდა "0 ლაშქრობა ყაზანის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის მოსკოვში" და თავი 78 "0 გამოჩენა სასწაულმოქმედი სერგიუსის გალასუნის არქიეპისკოპოსის არსენის ალყაში" და 79 "0 პოლონელების და ლიტვის და გერმანელების დატყვევება კრემლის ქალაქში" და ტრიგეალე სერგიის "წმინდა სერგიის" პოლონელებიდან და ლიტვადან და მეტეჟებიდან, რომლებიც მოგვიანებით მოხდა როეზიაში“, დაწერილი ცნობილი თანამედროვესა და რუსული საქმისთვის მებრძოლის, მარნის მეკარის აბრაამ პალიცინის მიერ, მაგრამ მთლიანობაში და არა როგორც პროზაული სიუჟეტის ჩვენმა ამჟამინდელმა შემდგენელმა გამოიყენა ეს თავები. ასე რომ, უდავოა, რომ 22 ოქტომბრის დღესასწაული სრულიად რუსული დღესასწაულია და უფრო საეკლესიო-პოლიტიკურია, ვიდრე საეკლესიო. ეს დღესასწაული უკავშირდება 1612 წელს მოსკოვის სასწაულებრივ განთავისუფლებას პოლონელებისგან ხატის დახმარებით - ყაზანის ღვთისმშობლის ასლი, რომელიც ახლა მდებარეობს მოსკოვის ყაზანის საკათედრო ტაძარში. ახლა რომ გავიხსენოთ ყველა დეტალი ჩვენი სამშობლოს რთული, შეურაცხმყოფელი ვითარების შესახებ, რომელსაც ეწოდება "მძიმე დრო", და შევადაროთ მათ იმ რთულ, შეურაცხმყოფელ მოვლენებს, რომლებიც ამჟამად განიცდის ჩვენს სამშობლოს, რომლებიც მიმდინარეობდა შორეულ აღმოსავლეთში, თქვენ უნებურად აღმოაჩენთ ბევრ ანალოგიას ამ და სხვა მოვლენებს შორის. კერძოდ, ჩვენს კრემლზე წყნარი ოკეანის ნაპირებზე - სულგრძელ პორტ არტურზე და მის მამაცი გმირებზე, რომლებიც მეცხრე თვეა საოცარი გამბედაობით ებრძვიან დაჟინებული, მზაკვრული მტრის თავდასხმებს, შეიძლება დადებითად ვისაუბროთ სარდაფ აბრაამ პალიცინის სიტყვებით, რომ ისინი ელოდნენ დასრულებას, მაგრამ ამოწურეს. კრემლში 1612 წელს ალყა შემოარტყეს. ჩვენ უკვე გვაქვს ინფორმაცია სამწუხარო ფაქტის შესახებ, რომ ჩვენი წამებული გმირები ჭამენ ცხენების, ჯორებისა და ვირების ხორცს. 0, „განადგურება“, რომელსაც ისინი ელოდნენ, დროულად მოხდებოდა და ჩვენი შორეული სიმაგრის დამცველები, „შიმშილით დიდად დაჩაგრულნი“, არ აიძულებდნენ, როგორც ეს მოხდა კრემლში ალყაში მოქცეულთა შემთხვევაში, „მარილიანი ადამიანის ხორცზე“ და „ადამიანის გვამს“ და რაც ყველაზე ძნელია მათი თვალწინ განადგურება. მტრის დასაყრდენი... ამიტომ ყველა ჩვენგანი, ჩვენი საყვარელი სამშობლოს მართლმადიდებელი შვილები, თუ ოდესმე, ამ დღესასწაულზე, 22 ოქტომბერს, ჩვენს მეხსიერებაში გავაცოცხლეთ მისი დაარსების მიზეზები და ის ფაქტი, რომ "ჩვენი სამშობლოს ჭეშმარიტი დაცვა" არის ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულების ასლი, ჩვენს სრულ ნუგეშისცემაში, მშვიდად და კეთილად უნდა გადავიტანოთ ჩვენი სული. მოსკოვი, ამ ყოვლისმომცველი სალოცავის მცველი და ყველაზე სუფთა გამოსახულების წინაშე, ცრემლებით, ევედრე გულმოდგინე შუამავალს, უფლის დედას, რათა ჩვენ, მრავალი ცოდვით დამძიმებული და "გაჭირვებაში და მწუხარებაში" მყოფი, ის, ისევე როგორც ჩვენი წინაპრები, რომლებსაც ძველ დროში ჰქონდათ შეუქცევადი იმედი მისი ყველა უბედურებისგან. ყაზანის მთავარეპისკოპოსის დიმიტრის (კოვალნიცკის) სიტყვა, წარმოთქმული 8 ივლისს ყაზანის ღვთისმშობლის მონასტრის საკათედრო ტაძარში ლოცვის წინ (ეკლესია. Ved. 1904. No 33, გვ. 1220–1222) და დეტალური სტატია პროფ. I.M. პოკროვსკი: "გამოცხადებული სასწაულმოქმედი ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი. 1904 წლის 29 ივლისს ყაზანის ქალთა მონასტრიდან მისი სასულიერო გატაცების შესახებ." (მარჯვნივ. ინტერვიუ. ივლისი-აგვისტო, გვ. 254–285) ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი გამოვლენილი ხატის გატაცების ფაქტი დარწმუნებით არის დადგენილი. პროფესორის აზრი მათ. პოკროვსკი მთლიანად მიიღო გუსტავ მორელმა თავის სტატიაში "L'icon de Kazan", რომელიც გამოქვეყნდა Revue Catholique des Eglises, Decembr. 1904, გვ. 581–591 წწ. „ტკბილი მხედველობა ეძლევა უბიწოებს, სმენა ყრუებს, კურთხევა მუნჯებს, სიარული კოჭლებთან, განწმენდა კეთროვანთათვის, უბიწოება მათ, ვინც უბიწოებას ამჟღავნებს: და სხვადასხვა დაავადებებში განკურნება ხდება თქვენი ყველაზე წმინდა ხატის, ო, ღვთისმშობლის დაჩრდილვით“ (ტროპარიონი 5 სიმღერის მეორე კანონიდან). ეკლესიის ვედ. 1904 No 33. გვერდი 1221 წ. დედაქალაქის გაზეთების კორესპონდენციიდან სტოიანოვ-ჩაიკინის მიერ ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის გატაცების საქმის სასამართლო განხილვასთან დაკავშირებით, რომელიც დასრულდა 1904 წლის ნოემბერში ყაზანში, დარწმუნებულია, რომ ყაზანის სალოცავი იყო და არის საიმედო ხელში, კარგად ესმოდა მისი ღირებულება და მნიშვნელობა. დიმიტრი, არქ. ხერსონი და ოდესა. სიტყვები, საუბრები და გამოსვლები ხუთ ტომად. M.1897 წ. 2, ტ.V, გვ.325. ინოკენტის 8 ნამუშევარი, არქიტექტორი. ხერსონი და ტაურიდი. პეტერბურგი. 1872, ტ. II, გვ.85–87. 9 ეს ამბავი მთლიანად მეორდება „ბევრი აჯანყების მატიანეში“. მ ედ. 2, გვ. 225. ხაზგასმული სიტყვები აქ ასე ითარგმნება: „გადაწერა ყაზანიდან“. 10 რუსული ქრონიკა ნიკონის სიის მიხედვით ed. საიმპერატორო აკადემიკოსი მეცნიერ. პეტერბურგი. 1792 წ., VIII, გვ.167–168; მრავალი ამბოხის ქრონიკა, გვ. 225–226. ცნობისმოყვარე ფაქტის ახსნით, რომ პრინცმა პოჟარსკიმ იაროსლავლიდან ყაზანში გაგზავნა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის ასლი და, უფრო მეტიც, ძვირადღირებული ჩარჩოში, ყაზანის სულის გვიანდელი ისტორიკოსი. აკადემიის პროფ. გ.ზ. ელისეევმა წარმოადგინა შემდეგი მოსაზრებები: ”ეს აუცილებელი იყო, მე ვპასუხობ, რომ პროფესორმა ელისეევმა 1851 წელს 15 დეკემბერს მისწერა მოსკოვის ყაზანის საკათედრო ტაძრის დეკანოზ ა.ი. ნევოსტრუევს, რადგან ეს ასლი ყაზანიდან იყო გამოგზავნილი და ყაზანს ეკუთვნოდა. სამუდამოდ შენახვა, ნიჟნი ნოვგოროდის მილიციას, ბუნებრივია, არ ჰქონდათ ეს ხალხი ჩვენთან. ასლი აღარ იყო მარტივი, მაგრამ მას ჰქონდა სასწაულებრივი ეფექტი პოლონელებისგან ნოვოდევიჩის მონასტრის გაწმენდის დროს, რაც, შესაბამისად, თავად გახდა ძვირფასი ნიჟნი ნოვგოროდის მილიციისთვის ომში მიმავალი და რომელიც, იმავე მიზეზით, სასწაულებრივი ხატის მსგავსად, ძვირფასი გახდა ყაზანელი ხალხისთვის. ყაზანიდან გაგზავნილი ასლის შენახვა, ასლი, რომელიც სასწაულებრივად იქცა, და უბრალო, ჩვეულებრივი ასლის გაგზავნა ყაზანში, ნიჟნი ნოვგოროდის მილიციას არ უნდა გაეფორმებინა ეს უკანასკნელი რაც შეიძლება კარგად, რათა მინიმუმ აენაზღაურებინა ის, რაც ყაზანელებმა დაკარგეს ნიჟნი ნოვგოროდის მილიციის მიერ შენახულ ასლში? (მარჯვნივ. ინტერვიუ, 1904, ივლისი-აგვისტო რუსული წლები. ნიკონის თქმით. სია, ნაწილი VIII, გვ. 209; ლეტოპი. მრავალი აჯანყების შესახებ, გვ. 281. 13 „მაშინ, წმინდა ნიკოლოზის მღვდლის რანგში, ასევე გოსტინი, პატრიარქმა ერმოგენემ მითხრა 1579 წელს ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ყაზანის ხატის გამოჩენის ვითარებაზე; შემდეგ კი მე თაყვანი ვეცი მთავარეპისკოპოსს და ვთხოვე კურთხევა, რათა მიბრძანა მე მიმეღო მშვენიერი ღვთისმშობლის ხატი. აიღეთ - თუმცა მე არ ვიყავი ღირსი, მაგრამ მაინც შიშით და სიხარულით შევეხე სასწაულებრივ სურათს და ავიღე იმ ადგილიდან ჩამოგდებული, სადაც ის წმინდა და მშვენიერი ხატი იყო მიწაში და მეუფის ბრძანებით სხვა წმინდა ხატებითა და საპატიო ჯვრებით მივედი მახლობლად მდებარე ეკლესიაში. 1850, No21, ნაწილი III, გვ. 7–8, შენიშვნა). 14 მოსკოვი. 1850 No 21, განყოფილება. III, გვ.6–7; მარჯვენა ინტერვიუ 1858, ტ. III, გვ.396. 15 პროლოგი. პეტერბურგი. 1895, კნ. 1, ლ. 108 რევ. პროლოგი. პეტერბურგი. 1895, კნ. 1, ლ. 108 რევ. არსენი, ელასონის არქიეპისკოპოსი (დ.ს.მ. 1626 წ.) გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მივლინებული იყო მოსკოვის არხანგელსკის ტაძარში, რათა ემსახურა სამეფო დაკრძალვის მსახურებას, შემდეგ კი თანმიმდევრულად დაიკავა ტვერის და კაშინის, სუზდალისა და ტარუსას განყოფილებები (იხილეთ ჩვენი წიგნი: „არქიეპისკოპოსი არსენი ელასის ისტორიის მიხედვით. სუმელის მონასტერი კიევი 1899, გვ. 31–50 წმ. ავრ. პალიცინი. ლეგენდა სერგიუსის სამების მონასტრის ალყის შესახებ პოლონეთიდან და ლიტვიდან და აჯანყებების შესახებ, რომლებიც შემდგომში მოხდა რუსეთში. M. 1822 წ. 2, გვ 282–283. საქმის წარმოება კიევსკი. სული. აკადემიკოსი თ.ი. 1905 წ ჩვენს პროლოგში ეს ლოცვის მიმართვა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატისადმი გამოტოვებულია. ავრ. პალიცინი. სამების წმინდა სერგის მონასტრის ალყის ლეგენდა პოლონელებიდან და ლიტვადან, გვ. 284–287. რუსული ლეტოპი. ნიკონის სიის მიხედვით VIII ნაწილი, გვ 209–210. არქეოგრაფის საქმეები. ექსპედიციები. პეტერბურგი. 1839, ტ. IV, არა. 40 მენეა, ოქტომბრის თვე. კიევი, 1894, ლ. 188 რუსული ლეტოპი. ნიკონის სიის მიხედვით VIII ნაწილი, გვ. 210 XVII საუკუნის ძეგლებში ამ საკათედრო ტაძრის პოზიცია ასეა განსაზღვრული: „ზემსკის სასამართლოში (ბრძანება) მოედანზე (ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის, ალექსეი მიხაილოვიჩის და ფიოდორ ალექსეევიჩის გასასვლელები. M. 1844, გვ. 414). მართლმადიდებლური ინტერვიუ 1850 წ. III ნაწილი, გვ. 400; 1904 ივლისი-აგვისტო, გვ. 275. რუსი ისტორიკოსი. გამოქვეყნებულია ბიბლია. არქეოგრაფი. პეტერბურგის კომისია. აღწერა RKP. მ სინოდი. M. 1869, განყოფილება. III, ნაწილი I, გვ. 358. ცარებისა და დიდი ჰერცოგების მიხაილ ფეოდოროვიჩის, ალექსი მიხაილოვიჩისა და ფეოდორ ალექსეევიჩის გასასვლელები. M. 1844, გვ. 141. შედგენილი. ინოკეტია, არქიტექტორი. ხერსონი. და ტავრიჩ., ტ. II, გვ. 88. არქეოგრაფის საქმეები. ექსპედიციები, ტ. IV, არა. 40, გვ. 285. მარჯვენა ინტერვიუ 1904 წლის ივლისი-აგვისტო, გვ.285. პეტერბურგი. სულიერი ამბები. 1895, No. 20, გვ. 449. იქვე, No3, გვ. 57; No6, გვ. 138. სასწაული ყაზანი. ღვთის ხატი. მატ., იპოვე. პეტრეში. ყაზანი. სობ., გვ. 22. პეტერბურგი. სული. ვესტნ. No20, გვ.450. სასწაულმოქმედი ყაზანი. ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც მდებარეობს პეტერბურგის საკათედრო ტაძარში. პეტერბურგი. 1896 წ. 5, გვ. 17–21. გაუგებარი დაბნეულობის ფაქტი ყაზანის ღვთისმშობლის ორიგინალური ან გამოვლენილი ხატის ისტორიული ბედის გაგებაში და მისი სასწაულებრივი ასლები მოსკოვსა და სანქტ-პეტერბურგში ჩანს ბროშურაში „სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძარში მდებარე ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ყაზანის ხატი“. პეტერბურგი. 1896 წ., წ.5. მარჯვენა ინტერვიუ 1850, ნაწილი III, გვ. 401; 1904 ივლისი-აგვისტო, გვ 260–282. რუსი პილიგრიმი 1904, No. 47, გვ 810–812. ტროპარიონი მე-8 კანონიდან, კანონი 2. ტროპარიონი იმავე კანონიკის მე-7 სიმღერიდან. პირველი კანონიკის იგივე სიმღერის ტროპარი. ტროპარი მეორე კანონის მეცხრე სიმღერიდან. ტროპარიონი პირველი კანონიკის 4 სიმღერიდან. ტროპარი პირველი კანონის 6 სიმღერიდან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: