En l'honneur de quelle icône de la Mère de Dieu de Kazan la fête est-elle instituée le 22 octobre ?

(Consolation et encouragement à ceux qui pleurent la perte d'un sanctuaire) (Discours prononcé le 22 octobre 1904 lors d'une réunion de la branche de Kiev de la Société des passionnés de l'éducation historique russe à la mémoire de l'empereur Alexandre III) Un sacrilège terrible et scandaleux a été commis dans la ville de Kazan dans la nuit malheureuse du 29 au 30 juin. L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, qui est apparue 1 lors de l'incendie de la maison de l'archer de Kazan Daniil Anuchin en 1579 et s'est marquée par un certain nombre de guérisons pleines de grâce d'une grande variété de maladies 2 pour tous ceux qui y ont afflué avec foi pendant plus de trois cents ans, a été volée au couvent créé sur le site de son apparition miraculeuse. "Un monstre sauvage de l'humanité, disons selon les mots de l'archipasteur de Kazan (maintenant découvert - du nom de Chaikin, alias Stoyanov) a volé le sanctuaire, volé ses précieux bijoux et - c'est effrayant à dire - a apparemment brûlé la sainte icône 3). Et si l'assomption du souverain de Kazan devient un fait véritablement accompli 4 (dont Dieu nous sauve !), alors l'Église russe, le peuple russe, qui vénérait sacrément cette icône, " perdra à jamais cet inestimable trésor », et alors le fait profondément regrettable deviendra véritablement « incroyablement ignoble » et « un crime sacrilège grave et sans précédent ». Cependant, nous devons admettre, à notre grande honte, que les attaques sacrilèges contre les sanctuaires vénérés par le peuple russe sont devenues récemment de plus en plus fréquentes et que l'audace des blasphémateurs éhontés devient étonnamment inventive dans la manière dont des crimes monstrueux sont commis (par exemple, l'explosion dans le monastère de Koursk Znamensky, le vol dans la cathédrale Saint-Isaac, le vol de bijoux sur les icônes vénérées de notre pays à Kiev dans les monastères Pokrovsky et Bratsky). monastères, vol au monastère de Gelati dans le Caucase, etc.). La chronique de l'église contient une légende sur un événement similaire à celui de Kazan, bien qu'avec une issue heureuse et réussie, sur un événement qui a eu lieu dans la ville d'Odessa en 1872. De la cathédrale d'Odessa dans la nuit du 28 au 29 février, l'icône miraculeuse Kasperov de la Mère de Dieu a été volée, et pendant presque un mois entier, elle est restée dans l'ignorance, enterrée à l'extérieur de la ville dans le sol, et les blasphémateurs, après avoir enlevé les décorations qui étaient dessus de l'icône, non seulement n'ont pas laissé « la moindre trace ou signe d'une profanation blasphématoire délibérée », mais « même la feuille de mica faible et fragile recouvrant l'image sacrée et presque rien attaché à l'icône ont été conservés intacts et indemnes 5 ». Ce dernier fait mérite toute notre attention, car en 1872, tout comme aujourd'hui à propos du sacrilège de Kazan, selon un contemporain, « tout le monde était stupéfait, indigné jusqu'au plus profond de l'âme par une telle atrocité ; tout le monde était enveloppé d'une profonde tristesse à cause de la privation de ce sanctuaire chéri, qui servait de joie et de consolation à la ville et au pays pendant la période difficile de la bataille qui faisait rage ici (bien sûr, la guerre de Sébastopol). le chagrin du peuple orthodoxe exprimé ? Tout d'abord, selon les mots du grand théologien-prédicateur Démétrius, archevêque de Kherson, « dans des paroles vaines 6 C’est ainsi que cela s’est passé à Odessa en 1872, c’est ainsi qu’il faut le supposer, la situation était à Kazan, excitée par les événements de nos jours, et, comme nous le savons maintenant, « ces vains propos » ne pouvaient pas avoir lieu ici, dans notre ville de Kiev, sauvée par Dieu. À l’époque comme aujourd’hui, les crimes sacrilèges qui ont eu lieu ont nourri considérablement le manque de foi et l’incrédulité. "Comment Dieu a-t-il permis que ce sanctuaire soit profané ? Le premier a demandé. Comment l'icône miraculeuse ne s'est-elle pas protégée ? le second a blasphémé." Ces questions vaines et inquiétantes posées à l'âme pieuse reçurent autrefois une réponse détaillée et importante de la part du grand penseur et théologien Arch. Démétrius et sa merveilleuse réponse, pensons-nous, ne seraient pas déplacés pour rappeler notre époque à ceux qui posent la question. "Ils n'ont été portés par personne, disons selon les paroles du Sauveur aux co-interrogateurs rusés, a déclaré à Bose le regretté archevêque de Kherson Démétrius, comme l'Arche d'Alliance, le plus grand sanctuaire d'Israël, la source des bénédictions de Dieu pour le peuple, qui a tant de fois montré son aide miraculeuse à Israël, à laquelle un simple contact des non-initiés était passible de mort subite - comme cette arche même a été capturée par les méchants. Les Philistins et les ont traînés d'une église à l'autre, et ont finalement été pris et détruits par les Babyloniens ? Comment les vêtements miraculeux du Sauveur lui-même, auxquels un seul toucher guérissait ceux qui souffraient d'une manière incurable, lui ont-ils été arrachés et divisés en morceaux : à qui appartient le Corps le plus pur du Seigneur, mais aussi vivifiant, qui a ressuscité les morts d'un seul contact de la main, a été craché, maltraité, battu et cloué sur la croix ? par des soldats grossiers. Combien de sanctuaires de la terre russe ont été piétinés et détruits à plusieurs reprises par des hordes de méchants ennemis ? Le Seigneur permet tout cela parce que, ayant donné à l'homme la liberté, il ne lui enlève pas son don, il permet aux méchants et aux méchants de faire le mal jusqu'à ce que la mesure de ses péchés soit accomplie - il permet à Judas de vendre le Sauveur lui-même, au Sanhédrin de le condamner à mort et aux soldats de se moquer de lui et de le crucifier ; permet à l'incrédulité et à la méchanceté de mûrir pour le feu de la Géhenne, de sorte que la foi et la piété dans la lutte contre le mal soient renforcées et augmentées pour une glorification future dans le royaume de Dieu : « qu'il offense et offense encore, et que le méchant soit encore souillé, et que le juste pratique encore la justice, et que le saint redevienne saint. Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour récompenser chacun selon ses actions » (Apoc. XX, 11-12). C'est la dernière parole de notre Seigneur dans Sa révélation à Jean ! Mais pour nous, mes frères, ce qui est particulièrement important dans ce cas, c'est que le Seigneur a permis aux méchants de se moquer de son sanctuaire même ou de le cacher complètement lorsque la foi et la piété se sont raréfiées et que les péchés et les iniquités se sont multipliés parmi le peuple élu de Dieu. Maintenant je vous annoncerai, dit l'Éternel par la bouche du prophète, que je ferai mes raisins : j'enlèverai leur enclos et il sera pillé ; Je dévasterai son pays et il sera foulé aux pieds ; Je l'ai attendu et j'ai fait un tas d'épines, mais j'ai créé des épines... Cherchons en nous-mêmes la culpabilité du chagrin qui nous est arrivé. Y a-t-il en nous quelque chose d'indigne de la faveur de la Très Pure Mère de Dieu, mais au contraire digne de sa colère et de son dégoût ? Et bien sûr, il est difficile d'imaginer que l'un des auditeurs de l'arc. Kherson et nos contemporains ont répondu à cette question par la négative. Mais peu importe combien il est difficile d'admettre l'idée, évoquée avec persistance par la parole réconfortante de l'archipasteur de Kazan, selon laquelle « un monstre sauvage de l'humanité » « aurait apparemment brûlé une sainte icône », que ce « trésor inestimable est peut-être perdu pour nous à jamais », nous devons compter avec le triste fait de la disparition du sanctuaire de Kazan, qui abrite au plus profond de l'âme une légère étincelle d'espoir pour une répétition de la fin heureuse de l'histoire du vol sacrilège de l'icône. Kasperovskaya Mère de Dieu en 1872. En même temps, cependant, pour une personne russe orthodoxe, un ardent patriote, qui aime sa patrie et croit profondément que dans les moments les plus difficiles et les plus critiques de la vie de notre patrie, à travers les prières de ses meilleurs fils, l'intercesseur de la race chrétienne - la Mère de Dieu - a toujours étendu sur lui sa couverture miséricordieuse et lui a envoyé une aide et une délivrance inattendues d'en haut, si l'on en vient à ce triste et lourd découragement qui a pris possession de toute l'église de Kazan et de ce monastère particulier, à qui la Providence a confié la garde de ce sanctuaire ? Est-ce possible et avons-nous le droit d'être d'accord avec ceux qui se plaignent que le « sanctuaire de Kazan » volé est le « sanctuaire historique de toute la Russie » au sens propre du terme, parce que soi-disant « la Très Sainte Vierge, à travers son icône de Kazan, a révélé sa couverture sur toute la terre russe » ? Et si nous étions d'accord pendant un certain temps avec cette idée exagérée de l'icône aujourd'hui disparue de la Mère de Dieu de Kazan, qui n'est évidemment pas étrangère aux habitants de Kazan et qu'ils expriment dans un accès de sentiment de tristesse, sous l'influence d'une perte sans contrepartie pour eux, alors la vraie fête du 22 octobre en l'honneur de la Mère de Dieu de Kazan, établie « dans la ville régnante de Moscou, pour le bien du Seigneur Lyakhov en été, conserve son sens pratique de la vie. 7121" ? Le « Service pour l'apparition de l'icône de Notre Très Sainte Dame Théotokos de Kazan », placé dans notre Menea pour cette fête, a-t-il encore une signification pratique, ou est-il désormais destiné à devenir la propriété des seules archives de l'église ? Il va sans dire que la perte de l'icône miraculeuse révélée est une perte irremplaçable pour l'Église de Kazan. Comme le prototype de toutes les autres icônes miraculeuses du même nom, cette perte est très sensible pour l'Église russe tout entière, qui a perdu l'un de ses sanctuaires les plus vénérés et les plus anciens. Mais, pour la véritable consolation des admirateurs sincères du sanctuaire national et des ardents patriotes, nous pouvons dire que le véritable voile panrusse, le « sanctuaire historique de toute la Russie » - l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, qui a protégé notre patrie de l'invasion des Lyakhs en 1612, en l'honneur de laquelle la véritable fête du 22 octobre a été instituée, reste, grâce à Dieu, sain et sauf et se trouve là où il appartient, il devrait être dans le cœur de Russie - dans la Mère Moscou en pierre blanche et au dôme doré. "Notre patrie, disons ici selon les mots du célèbre archevêque Innocent, a été frappée par l'un des plus grands malheurs : la lignée des rois de la maison Rurik s'est éteinte sur le trône de Russie. Quoi de plus facile, apparemment, que parmi plusieurs millions d'en élire un au royaume ? Mais l'expérience a montré que rien n'est plus difficile que d'élire un roi parmi ses sujets. Le trône n'est pas resté longtemps inactif : mais celui qui n'y montait pas ne pouvait pas s'y asseoir. En vain Godounov a épuisé toutes les forces de son esprit et de son art, a épuisé tous les moyens de l'amour et de la peur : rien ne pouvait remplacer l'absence de caractère héréditaire. Taché par le soupçon de l'extermination de la dernière branche de la maison royale, il tomba bientôt, pourrait-on dire, devant l'un des saints jeunes qu'il avait tués, qui lui était opposé par un imposteur. Il n'est pas nécessaire de dire que ce monstre ne pouvait remplacer personne sur le trône. Tout semblait l'appeler au trône : la célébrité de la famille, et les nombreuses relations, et les exploits de longue date, et l'expérience récente de courage et d'amour pour la patrie ; mais non appelé par le ciel, il a trahi la vérité autant de fois qu'il a témoigné de la vérité - et il est monté sur le trône seulement pour descendre de sa hauteur dans la décadence et la tombe. Enfin viennent des temps d'interrègne complet, ces temps dont l'exemple est en enfer ; car il y a un interrègne éternel. Mais pour nos voisins ennemis, c'était l'occasion la plus favorable de triompher de nous. Région après région, elle est arrachée à la Russie, au sud et au nord. La Pologne veut nous donner son propre roi... Nous-mêmes, épuisés par l'anarchie et les conflits civils, commençons à penser que pour mettre fin aux séditions et aux rivalités intérieures et pour conjurer les batailles extérieures, il n'y a pas d'autre meilleur moyen que d'élever l'un des descendants Jagellonnes au trône de Russie. Le nom de Vladislav est déjà proclamé dans les églises de Moscou... Déjà la moitié de la Russie est derrière lui... "Mais est-il possible qu'un chef étranger, installé de force, soit en paix avec le cœur russe ? Une personne de confession différente devrait-elle s'asseoir sur le trône de Saint-Vladimir et être décorée des barreaux de Monomakh" ? C'est ainsi que pensaient ceux chez qui l'esprit russe n'avait pas encore été réprimé par les troubles intérieurs et les intrigues étrangères. "Défendons la Sainte Russie, la maison de la Deuxième Sainte Mère de Dieu, les faiseurs de miracles Alexis, Photius et Philippe ; vendons nos femmes et nos enfants, mais libérons la patrie !" s'écria le vrai fils de la patrie sur les bords de la Volga. Et sa voix, comme la voix de l’archange de la résurrection, réveille les esprits et les cœurs morts. Le moine Palitsyne, le citoyen Minine, le boyard Pojarski - comme choisis par le ciel lui-même, représentants de toutes les classes - se lèvent pour lutter contre les ennemis, rassemblent une milice et viennent libérer le cœur de la patrie - Moscou - des mains des ennemis. « Une armée sacrée comme il n’en a jamais existé avant ni depuis 8 ! » "Après avoir évoqué Kazan" (nous parlerons plus loin dans le langage de notre chronique et des légendes des contemporains afin d'éliminer de nous toute idée de manipulation délibérée des faits), les guerriers mentionnés de la terre russe - le prince Dimitri Mikhaïlovitch Pojarski et le citoyen Kuzma Minin, ont invité la milice de Kazan à les aider dans la campagne pour la libération de Moscou, qui, par profond respect pour le sanctuaire local, déjà célèbre pour de nombreux miracles à Kazan, et, afin de placer la milice elle-même sous la protection de la Mère de Dieu, elle emporta avec elle lors de cette campagne une copie de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan. « Après l'avoir rapporté de Kazan, nous avons lu dans la Chronique Nikon la campagne du peuple de Kazan près de Moscou en 1612, l'image de la Très Pure Mère de Dieu, liste des icônes de Kazan 9 » ; néanmoins, les militaires (avec le prince Trubetskoï) sont allés à pied, le même Zarutskaya et les Cosaques se sont rencontrés à cheval, et les Cosaques ont rencontré les militaires avec des aboiements et des injures ; Ils étaient très horrifiés par eux, ils s'attendaient au même genre de massacre que pour Prokofy (c'est-à-dire Lyapunov). Le lendemain matin et à l'arrivée de la Très Pure Mère de Dieu, tout le monde se rendit au Nouveau Monastère. Au même moment, la force d'abaissement est arrivée à Moscou, et le monastère de Novoidevich a été pris, et les religieuses ont été emmenées hors du monastère vers les tabars, et le monastère a été détruit et détruit, et les vieilles femmes ont été envoyées au monastère de Volodymer. 10 Et cette image est restée près de Moscou jusqu'à l'hiver. La même image avec l'archiprêtre de Kazan a été renvoyée, mais l'archiprêtre est venu à Yaroslavl. Au même moment, le prince Dmitri (Pojarski) et Kuzma (Minine) sont venus de Nizhnevo avec toute leur armée et ont vu cette icône de la Très Pure Mère de Dieu de Kazan, qui, avec son aide, près de Moscou, a pris le monastère des Nouvelles Vierges au peuple lituanien et a placé cette image à Yaroslavl, et a copié la liste de cette image et l'a décorée 11) envoyée à Kazan avec l'archiprêtre. Les militaires ont commencé à avoir une grande foi en l'image de la Très Pure Mère de Dieu, et de nombreux miracles se sont produits à partir de cette image, et lors de la bataille d'Etman et lors de la prise de Moscou, de nombreux miracles se sont produits. 12 Les derniers mots du chroniqueur ne laissent pas le moindre doute sur le fait que, célèbre pour ses miracles, lors de la prise du couvent de Moscou Novodievitchi par les troupes de Pojarski et Zarutsky, la copie de l'icône révélée de la Mère de Dieu de Kazan n'a pas été laissée à Yaroslavl, car une rencontre fortuite avec lui, acceptée par la milice de Nijni Novgorod comme un heureux présage, l'a incité à reprendre l'icône lors d'une campagne près de Moscou pour la libérer des Polonais. Selon la légende des chronographes Lobkovsky et Elninsky, ils ont été encouragés à le faire par le grand guerrier de la terre russe et le patriote souffrant qui languissait en captivité, le patriarche Hermogène de Moscou, « qui a béni les habitants de Nijni Novgorod de l'emprisonnement pour le saint exploit de la rébellion et leur a ordonné de prendre dans leurs régiments, qu'il a pris en main 13, l'icône de la Mère de Dieu de Kazan au moment de son apparition. 14. De toute évidence, un natif de Kazan, témoin direct de l'apparition miraculeuse dans sa patrie de l'icône de la Mère de Dieu et des signes qui en provenaient, plus tard métropolite de Kazan et d'Astorokhan, avait de grands espoirs dans l'aide de son sanctuaire natal et cher, amené de Kazan, et à son patronage il confia sa chère milice des meilleurs fils de sa patrie. Les troupes, arrivées de différentes extrémités de la Russie près de Moscou et sous le commandement des princes Pojarski et Troubetskoï, avaient évidemment peu d'espoir en leur propre force et en leur art, mais elles cherchaient surtout l'aide de leur Hodiguitria - une copie miraculeuse de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, qui se trouvait avec les régiments. "Ensuite, toute l'armée russe des différentes villes du pays russe se dirigera vers elle, c'est-à-dire vers la ville de Moscou, dit le Prologue du 22 octobre, et encore une fois de leur perception (c'est-à-dire de Lyakhov). Lorsque les gouverneurs et toute l'armée aimant le Christ se rassemblèrent dans la piété, alors le premier à formuler un concile fut de prier pour cela le Dieu tout généreux et d'appeler à l'aide sa très pure Mère, la Très Sainte Théotokos. Et elle ordonna à l'ensemble de armée et ceux qui sont avec eux, le peuple orthodoxe, à jeûner pendant trois jours et ainsi s'approcher de la ville. Et pour l'armée russe je jeûne, notre Dieu bon et philanthropique, voyant la conversion de son peuple qui se repent, fera bientôt preuve de miséricorde. A l'ancien archevêque d'Elasson et Demonik 16, arrivé en Russie avec le patriarche Jérémie, le professeur est apparu « soudainement ». Serge de Radonezh a dit : « Voici, le Seigneur Dieu a entendu la prière de ses serviteurs et les prières pour l'amour de la Mère toute immaculée de notre Deuxième Très Sainte Dame Théotokos et Marie du Seigneur, et des grands faiseurs de miracles Pierre, Alexis et Jonas, avec eux aussi j'ai été l'intercesseur : le matin, le Seigneur Dieu livrera cette ville entre les mains des chrétiens orthodoxes et renversera vos ennemis. « Bientôt, comme le note le Prologue, cette vision fut entendue par les pieux gouverneurs et par toute l'armée orthodoxe russe » 17. «Le lendemain matin, raconte un témoin des événements décrits et un participant courageux direct, le célèbre cellérier Abraham Palitsyn, 121 ans, le 22 octobre, à la mémoire de notre saint père Averky, évêque de Hiérapolis, faiseur de miracles, le gouverneur a pris d'assaut la ville de Chine, selon la parole de saint Serge le faiseur de miracles, et de nombreux Lituaniens et Allemands qui s'y trouvaient ont été battus, mais ceux qui sont restés ont chassé le Kremlin, et j'ai trouvé de nombreuses cuves et sols de chair humaine, salée et sous les frondes, beaucoup de cadavres humains, et l'armée aimant le Christ était grise en Chine, mais l'ennemi a créé une grande foule, les hérétiques ont été épuisés jusqu'à la fin, mais, en attendant la destruction, je suis devenu plus fort dans la ville du Kremlin, les Polonais et la Lituanie, et les Allemands et les traîtres russes sont assiégés, sévèrement contraints par la faim, mourant férocement. 18 Un mois plus tard, cette circonstance a obligé les assiégés à humilier leur « cou exalté » et leur « cœur désobéissant », et le Kremlin à s'ouvrir et à se rendre. "Le jour de la semaine, selon le même cellérier Abraham Palitsyn, l'archimandrite et abbé et tous les rangs consacrés, et toute l'armée aimant le Christ, et de nombreux chrétiens orthodoxes : le boyard et gouverneur du prince Dimitri Timofeevich Trubetskovo, le régiment est descendu dans l'église de la Très Sainte Théotokos de Kazan pour les portes Pokrovsky, et le capitaine et gouverneur du régiment du prince Dmitri Mikhaïlovitch Pojarski descendit dans l'église Saint-Jean le Miséricordieux sur l'Arbat et emporta les croix honorables et les icônes miraculeuses (il y avait sans doute aussi une copie de la Mère de Dieu de Kazan apportée de Kazan), se dirigeant vers la ville de Chine par chacune de ses portes. Deuxièmement, toute la multitude de l'armée qui les suivit, et tout le peuple de l'État de Moscou, chantèrent des chants d'action de grâce et de victoire à Dieu, et tous se rassemblèrent sur le lieu d'exécution, accomplissant un service de prière, au cours duquel le premier archimandrite de la Trinité. Dionysos l’était. De la ville, l'archevêque Arsène avec toute la cathédrale consacrée est sorti à la rencontre du lieu d'exécution du lieu d'exécution de Galasunsky (Elasson), portant l'icône la plus honorable et miraculeuse de la Très Pure Mère de Dieu de Vladimir, des croix honorables et d'autres icônes saintes. Lorsqu'ils virent l'icône la plus honorable et miraculeuse de la Très Pure Mère de Dieu de Vladimir, les boyards et les gouverneurs, et toute l'armée, et tous les chrétiens orthodoxes, même si je n'espérais plus la voir, versèrent une fontaine de larmes et tombèrent avec un baiser en criant d'une manière touchante : "O, Mère toute immaculée de tout le Seigneur Christ notre Dieu 19, si vous n'aviez pas prié pour nous, pécheurs, qui aurait libéré cette ville de la possession de Lutorsk et Latinsk ? Et par votre intercession, Madame, nous avons été libérés de tout travail et avons été honorés de voir votre image honorable et la plus pure, l'icône miraculeuse et la ville régnante à nouveau reçues par vos prières." Et tout en chantant un service de prière, je me suis rendu dans la ville du Kremlin, parmi une foule innombrable. Et sans vraiment pleurer et tendresse, la vision était digne... et toute l'armée et tout le peuple orthodoxe se rendit à la ville du Kremlin, se confessant au Seigneur avec une grande joie et une grande joie, et entrant dans la sainte grande église de la Très Pure Mère de Dieu de son honneur et de sa gloire de l'Assomption devant toute la cathédrale sacrée avec une multitude de personnes innombrables, et après avoir accompli la divine liturgie et le service de prière, et fondit ainsi en larmes chaque jour. propre, glorifiant et rendant grâces à Dieu dans la Trinité, à Lui soit la gloire pour les siècles des siècles. » 20. Notre Prologue, après avoir décrit les célébrations à Moscou en 1612 concernant la délivrance de notre patrie des Polonais, en utilisant les mots cités du cellérier Avraamy Palitsyn, ajoute : « Et à partir de ce moment-là, nous avons institué une telle fête pour célébrer la Très Sainte Théotokos au mois d'Octovrie le 22e jour, le jour de la glorieuse victoire et de la protection de la Mère de Dieu avec des prières, en souvenir de la génération future, dans la gloire du Christ Dieu. » 21 Mais un chroniqueur contemporain sur l'instauration de la fête le 22 octobre en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan parle plus de la vérité et la date un peu plus tard, en la préfaçant d'une histoire très intéressante sur le sort de la copie miraculeuse de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, qui se trouvait dans les troupes venues libérer Moscou. «Après la prise du Kremlin de la ville, lit-on dans la chronique, le prince Dmitri Mikhaïlovitch Pojarski a consacré l’église de sa paroisse de l'Introduction de la Très Pure Mère de Dieu dans la rue Ustretenskaya (sur Loubianka), puis a placé ici l'icône de la Très Pure Mère de Dieu de Kazan. Les sanctuaires de cette église ont annoncé au tsar souverain et grand-duc Mikhaïl Fedorovitch de toute la Russie ses miracles, comme lors de la bataille d'Etman et lors de la capture à Moscou des grands miracles de cette image. Le tsar Mikhaïl Fedorovitch de toute la Russie et sa mère, la grande vieille femme, le moine Marfa Ivanovna, commencèrent à avoir une grande foi en cette image et ordonnèrent que la célébration soit célébrée deux fois par an, et la procession fut ordonnée à partir de la croix ; la première fête et procession de croix de juillet le 8ème jour du saint grand martyr Procope, le jour où la Très Pure Mère de Dieu est apparue dans la ville de Kazan, et l'autre fête du mois d'octobre le 22ème jour, à la mémoire de notre saint père Averki d'Erapol, le faiseur de miracles, qui a purifié l'État de Moscou" 22. Nous trouvons confirmation de cette circonstance concernant l'établissement d'une fête en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu en octobre 22 dans le document officiel. «Au cours de l'année 121 = 1612 octobre, le 22e jour, déclare le tsar Alexeï Mikhaïlovitch dans un décret du 20 septembre 1649 au nom de Markell, archevêque de Vologda et du Grand Perm, par la grâce de Dieu et les prières et l'intercession de notre Très Pure Dame Théotokos, l'apparition de l'icône miraculeuse de Kazan, à la mémoire de saint Averky, évêque du faiseur de miracles de Eropol, l'État de Moscou a été débarrassé du peuple lituanien, et pour cela, pour l'amour de la miséricorde de Dieu, ils ont ordonné de célébrer l'apparition de l'icône miraculeuse de Kazan à la Très Pure Mère de Dieu dans la ville régnante de Moscou, sous notre père de mémoire bénie sous le grand souverain tsar et grand-duc Mikhaïl Feodorovitch de toute la Russie" 23. "Cette fête est incluse dans le mensuel moderne Menaion avec la remarque suivante : "Que cette fête soit célébrée" dans la ville régnante de Moscou, pour le bien de la délivrance des Lyakhs au cours de l’été 7121. » 24 Mais le sort de la copie miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan et l'histoire de la fête du 22 octobre qui lui est associée ne sont pas épuisés par les faits que nous avons racontés. En 1625, le prince Pojarski a décoré la relique bien-aimée du Rédempteur de Russie - une copie de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu - avec un cadre coûteux. "La même image, lit-on dans la Chronique, sur ordre du souverain tsar et grand-duc Mikhaïl Fedorovitch de toute la Russie, et avec la bénédiction du grand souverain, Sa Sainteté le patriarche Philaret Nikititch de Moscou et de toute la Russie, le prince boyard Dmiirei Mikhaïlovitch Pojarski décoré de nombreux ustensiles, tous deux seuls, au cours de l'été 7133" 25 Vers 1635, le même prince Pojarski montra une nouvelle et plus importante signe de son attention reconnaissante envers le sanctuaire qui nous occupe : au coin de la rue Nikolskaïa) 26 et de la Place Rouge, en vue de l'endroit où le premier hommage solennel de l'icône - une copie de la Mère de Dieu de Kazan - a eu lieu en 1612, il a érigé une splendide église spéciale, aujourd'hui appelée la cathédrale de Moscou-Kazan, et ici il a transféré une précieuse relique de l'église paroissiale Vvedenskaya 27). Dans cette église cathédrale, au XVIIe siècle, sur ordre des autorités spirituelles et laïques, des processions religieuses ont commencé à avoir lieu les jours fériés du 8 juillet et du 22 octobre, qui ont continuellement maintenu leur force depuis lors jusqu'à nos jours. « Le 22e jour (octobre), nous lisons dans la Charte de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, écrite vers 1634, que la Très Pure Mère de Dieu, avec des prières et de l'aide, le peuple russe a pris la ville de Chine à la Lituanie, et pour cette raison, un mouvement a été fait de la croix à la Très Pure Kazan... Et la grande icône de Vladimir et toutes les icônes miraculeuses et les supérieures sont utilisées. nouvelle dans l'église de Moscou, mais était la continuation d'une procession similaire vers l'église de l'Entrée ce jour-là, lorsqu'une copie miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan y était trouvée. "Il y a un mouvement d'icônes plus miraculeuses vers Ustretenskaya pour la connaissance de la Très Sainte Théotokos, dit une autre Charte de la cathédrale de l'Assomption de Moscou du début du XVIIe siècle, ce jour-là, j'ai pris Moscou au peuple polonais et je les ai attrapés au sec, et pour cette raison cette fête a été établie rapidement, et la procession de la croix à la Très Sainte Kazan Ustretenskaya" 29 Ainsi, ici, au centre même du cœur de la Russie, dans la mère Moscou au dôme doré, sur la Place Rouge, dans la cathédrale de Kazan à Moscou, depuis sa consécration le 15 octobre 30 octobre, « la véritable protection de la Très Sainte Théotokos sur notre patrie », comme la copie miraculeuse de l'icône de Kazan révélée de la Mère de Dieu s'appelait la toujours mémorable Vitiya, archevêque Innocent 31, et reste, pour la grande consolation de tous les ardents patriotes et admirateurs sincères de son sanctuaire natal et chérie, dans une intégrité totalement indestructible, une sécurité inébranlable et dans le respect respectueux non seulement parmi les Moscovites dévots, mais aussi parmi tous les orthodoxes qui affluent vers lui avec foi. En 1649, la fête locale de Moscou du 22 octobre en l'honneur de la copie miraculeuse de l'icône révélée de la Mère de Dieu de Kazan a été rendue, par décret du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, panrusse et célébrée solennellement dans toute la Russie. "Et dans le passé, dans les années 157 - 1649, le 22 octobre, lors de la fête de la Très Pure Mère de Dieu, l'apparition de l'icône miraculeuse de Kazan, pendant le chant toute la nuit, Dieu nous a accordé un fils, le tsar tsarévitch prince Dmitri Alekseevich, est né, dit le décret du tsar Alexei Mikhailovich à Markell, archevêque, que nous avons déjà cité Vologda, et nous l'avons indiqué maintenant ce jour-là, le 22 octobre, pour célébrer l'apparition de l'icône miraculeuse de Kazan à la Très Pure Mère de Dieu dans toutes les villes au fil des années. Rus', dont le successeur était le nouveau tsarévitch Dmitri Adekseevich. Les faits que nous présentons ci-dessous ne nous laissent aucun doute sur le fait que la dynastie des Romanov, qui règne désormais en toute sécurité, a fait de l'icône miraculeuse de Moscou - une copie de l'icône de Kazan - dans une certaine mesure son icône familiale et y a eu recours et y a recours dans toutes les circonstances les plus importantes de la vie avec des prières de bénédiction, d'intercession et de protection. Avec le transfert de la capitale de Moscou vers les rives de la Neva, dans l'actuel Saint-Pétersbourg, la tsarine douairière Praskovia Feodorovna, épouse du frère malade de Pierre le Grand, le tsar Jean Alekseevich, s'y installa également pour y résider (entre 1708 et 1711). Cette pieuse reine a également apporté avec elle à Saint-Pétersbourg l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, comme certains le croient 33. une liste de la copie miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, qui se trouve toujours dans la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg. "Cette apparition de la Bienheureuse Vierge Marie de Kazan est une image", ont déclaré le clergé et les paroissiens de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie dans un rapport au Saint-Synode en 1727. Selon la promesse, elle a de nouveau été écrite et décorée en mémoire honorable de la bienheureuse Grande Impératrice Tsarine et Grande Duchesse Paraskeviia Feodorovna et de nous à des frais considérables. Marie, sur l'île de Saint-Pétersbourg, se trouvait l'église paroissiale de la tsarine Praskovia Feodorovna (de la famille Saltykov, née en 1723), qui, il faut le supposer, y a fait don de son icône votive. La propre fille de la reine, plus tard l'impératrice Anna Ioannovna, par respect respectueux pour le sanctuaire familial, commença à construire une nouvelle église du même nom sur la perspective Nevski et, après l'avoir consacrée le 13 juin 1737, ordonna d'y déplacer l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, tout en lui construisant une riche robe 35 . Les fonds pour la construction provenaient « de la somme du tribunal », les travaux ont été réalisés « sous la supervision du bureau du quartier-maître de la cour », et l'église est souvent appelée dans les affaires la cathédrale de Kazan 36. L'empereur Pavel Ier Getrovich a conçu la construction de la majestueuse cathédrale de Kazan actuelle à côté de l'église indiquée de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, et a commencé en 1801 et a été achevée (consacrée le 15 septembre) en 1811 par Pavel. Le fils de Petrovitch, Alexandre Ier le Bienheureux. L'image de la Mère de Dieu de Kazan a été transférée ici de l'église voisine de la Nativité de la Théotokos, brisée et complètement démantelée en raison de son inadéquation, 37 où elle se trouve encore aujourd'hui en toute sécurité, attirant les admirateurs de la famille royale et du commun des mortels. Au moment de la consécration de l'actuelle cathédrale de Kazan, avec l'approbation de l'empereur et avec l'aide de généreux dons pour la décoration, composés de perles et de pierres, des impératrices Maria Feodorovna et Elisaveta Alekseevna, une nouvelle robe avait été confectionnée pour l'icône 38 . L'empereur Nicolas Pavlovitch ordonna que l'argent donné à la cathédrale de Kazan par les cosaques du Don en 1812 (environ 88 p.) soit utilisé pour la construction d'une iconostase en argent, qui coûta plus de 500 000 roubles 39, et les empereurs Alexandre II et Alexandre III décorèrent le trône de colonnes de jaspe et de croix de lapis-lazuli 40. Et la copie de Saint-Pétersbourg de la Mère de Dieu de Kazan, par la grâce de la Reine du Ciel, jouit depuis longtemps du profond respect et de la révérence de tous les habitants de la capitale, qui se tournent vers elle avec une prière pour l'aide céleste. En 1727, le clergé de l'église de la Nativité de la Théotokos, dans laquelle se trouvait l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, a demandé au Saint-Synode l'autorisation de « l'image de la Deuxième Sainte Mère de Dieu, l'apparition de Kazan, que de nombreux paroissiens demandent, selon leur promesse, pour le bien des malades, d'apporter pour la prière dans les maisons de leurs nécessiteux » 41, à laquelle a suivi le consentement du Saint-Synode. Plus tard, les documents imposent certaines restrictions concernant le retrait de l'icône de l’église et témoignent que « l'icône est retirée à la demande des maisons nobles pour la prière » 42, ce qui montre clairement que cette icône, qui doit son origine à des personnes royales, se distingue du nombre d'icônes de église ordinaires, et sa signification en tant que sanctuaire miraculeux devient encore plus populaire et importante qu'avant 43. D'après ce que nous avons dit, il est donc clair que notre sainte Russie orthodoxe possédait jusqu'à tout récemment deux sanctuaires précieux - « l'image de la Très Sainte Théotokos révélée dans la ville de Kazan » en 1579 et maintenant, comme on le croit, irrémédiablement perdue, après son enlèvement le 29 juin, et « La Très Sainte Théotokos avec l'icône miraculeuse de Kazan » dans une copie, radiée dans le premier, glorifiée dans 1612, lors de la libération de Moscou des Polonais, et restant en sécurité dans la cathédrale Kazan de Moscou. En l'honneur de l'apparition de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, un service a été composé avec le chanoine du moine Ignace et une fête a été instituée à Kazan, d'où plus tard, lorsque le sanctuaire de Kazan a gagné en popularité pour ses miracles et ses guérisons, ce service, ainsi que la fête, ont été déplacés vers d'autres régions de l'État de Moscou. L'événement joyeux de 1612 - la délivrance de Moscou des Lyakhs, avec l'aide miraculeuse de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan dans une copie - a servi de raison à l'instauration d'une fête locale à Moscou - le 22 octobre du mois "À la Très Sainte Théotokos de l'icône miraculeuse de Kazan", comme le dit le compilateur de la légende en prose, "en souvenir de la génération future". Un événement tout aussi joyeux dans la famille royale - la naissance de l'héritier du trône russe à la veille de la nouvelle fête de Moscou - incite l'heureux père et pieux souverain à penser, dans le même but, "et à un souvenir devant la génération future", mais à l'ensemble de l'État de Moscou, à faire de cette fête une fête panrusse - à la célébrer "dans toutes les villes au fil des années". La fête du 22 octobre est donc une fête au sens propre du terme, une fête civile ecclésiale, et avec ce sens elle reste à ce jour, étant classée, selon les lois en vigueur, comme les jours dits de service. Mais malgré la différence indiquée dans les raisons d'établir les fêtes du 8 juillet et du 22 octobre, leur caractère et leur signification interne, la célébration de l'église n'est cependant pas différente, et pour les deux fêtes il y a le même « service à l'apparition de l'icône de Notre Très Sainte Dame Théotokos de Kazan », avec cette différence cependant insignifiante, presque imperceptible pour les laïcs, que les lectures précédentes des Matines, observées uniquement dans nos monastères, sont différentes par rapport aux événements rappelés. Cette circonstance n'est sans doute pas une petite raison pour le triste phénomène selon lequel les deux fêtes dans la majorité de la société même instruite de notre pays ont été identifiées et liées à la même icône de la Mère de Dieu de Kazan 44, qui se trouvait dans un couvent de Kazan et maintenant volée là-bas, que le fait de l'existence d'un sanctuaire panrusse - la véritable Intercession sur notre patrie - une icône miraculeuse - une copie de La Mère de Dieu de Kazan à Moscou dans la cathédrale de Kazan était peu connue et peu populaire parmi le peuple russe, qui se tournaient toujours plus souvent en prière vers l'icône d'Iveron, située à côté de la cathédrale de Kazan à Moscou, que vers leur célèbre sanctuaire historique, situé dans ce dernier endroit. Le fait même de débats assez animés sur l'emplacement de l'icône originale de Kazan de la Mère de Dieu parmi les scientifiques, qui ont surgi à plusieurs reprises dans la littérature 45, témoigne également de l'instabilité des idées concernant l'importance, la signification et l'emplacement dans notre patrie des icônes appelées Kazan miraculeuse. Les discussions inutiles et vaines entre les gens, même les plus pieux, sur le triste événement de Kazan qui s'est produit à Kazan dans la nuit du 29 au 30 juin, servent également d'indicateurs éloquents d'une vague idée sur la façon de regarder d'autres icônes, dont l'origine est d'une manière ou d'une autre liée à l'icône de Kazan révélée. Établir une distinction stricte entre les deux icônes de la Mère de Dieu de Kazan (nous laissons de côté l'icône de Saint-Pétersbourg, car elle n'associe pas de souvenir particulier célèbre) - entre l'icône miraculeuse qui a été révélée et se trouvait jusqu'à récemment à Kazan dans un monastère de femmes et l'icône miraculeuse dans une copie de la première, située dans la cathédrale de Kazan à Moscou et ayant une signification sanctuaire panrusse, selon ces souvenirs toujours mémorables qui lui sont associés dans la vie de notre longue souffrance patrie, nous sommes maintenant obligés de faire quelques commentaires concernant le « service à l'apparition de l'icône de Notre Très Sainte Dame Théotokos de Kazan », prévu dans le Menaion pour les deux jours fériés existants le 8 juillet et le 22 octobre. Sous quelle forme ce service sera accompli à Kazan le 8 juillet, si le sanctuaire volé est perdu à jamais, cela est soumis, selon la remarque de notre Typikon moderne, à « l'examen de l'évêque local », mais pour la vraie fête du 22 octobre, à condition de transférer nos pensées et nos sentiments à l'icône miraculeuse de la cathédrale de Moscou Kazan, à l'exception de quelques chants qui ont un caractère spécifique local de Kazan, elle peut conserver sa force et sa signification encore aujourd'hui. Mais cela ne suffit toujours pas. Les temps difficiles que nous traversons tous en Extrême-Orient avec les Japonais païens, qui ont insidieusement et hardiment tiré leur épée contre notre paisible patrie, nous obligent à nous rapprocher involontairement des circonstances dans lesquelles la jeune Église de Kazan s'est retrouvée parmi les musulmans, peu après la conquête du royaume de Kazan par le tsar Ivan Vasilyevich, et plus encore de la situation tragique, historique à tous égards, qu'elle a connue notre patrie dans des temps difficiles, après le temps des imposteurs, lorsque le Les Lyakhs et la Lituanie régnaient à Moscou et dans de nombreux autres endroits de notre patrie. Grâce à ces liens, de nombreux hymnes du service du 22 octobre devraient faire une impression irrésistible et profonde sur les fidèles par leur attitude directe et vivante face aux événements difficiles et violents que nous vivons. "Vous êtes la louange des chrétiens, Dame, il est dit dans le canon de ce service, vous êtes une arme contre les ennemis et un mur de ceux qui accourent vers vous. Et maintenant nous vous appelons à l'aide, Dame, ne laissez pas monter vers votre peuple vos ennemis, qui ne vous louent pas, ni votre Fils, la Mère de Dieu, ni vos icônes, battez-les et sauvez nos âmes" 46. « Vigilantes, pures et la prière propice de ceux qui ont, et la puissance insurmontable de la forteresse, détruisent l'insolence de ces ennemis, même contre nous, et les font tomber sous le nez de notre vertueux empereur, afin que nous puissions nous réjouir en Toi, serviteur, Ton Fils, en criant : notre Père, Dieu, tu es béni. chemin sauvé : Réjouissez-vous, Dame, car par Toi nous sommes toujours délivrés des véritables troubles barbares » 48. « Le représentant de l'essence persiste auprès du plus haut Roi, comme si vous aviez une audace maternelle sans honte, établissez la vie des orthodoxes dans le monde profond et exaltez notre bienheureux empereur, et accordez toujours tout ce qui est utile à votre serviteur, afin que nous vous magnifiions, ô Mère de Dieu » 49. Nous avons dit plus haut que l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, située dans la cathédrale de Kazan à Moscou, est reconnue comme la patronne de la dynastie qui règne désormais prospèrement, et une copie de celle-ci dans la cathédrale de Kazan à Pétersbourg est un sanctuaire ancestral familial auquel nos souverains ont recours avec prière dans toutes les circonstances les plus importantes de leur vie. Dans le service du 22 octobre, comme pour prouver cette idée, on lit le sedalene suivant sur polyeleia : "Qui vous honore fidèlement ainsi que l'Empereur qui a recours à Vous, et qui adore bien Votre sainte icône, ô Mère de Dieu, sauvez et ne nous laissez pas piller par nos compagnons, en bas ils trouveront sur nous tout le mal que nos péchés nous ont préparé, en bas notre iniquité dépassera nos têtes, mais que votre Mère à Dieu triomphe de notre prière favorable pour nous." 50. Les villes et villages de l'État russe, envoyant leurs fils sur les champs de bataille, vaillants défenseurs de la patrie versant leur sang, les veuves et les orphelins qui ont perdu leur soutien et leurs soutiens de famille, ne sont pas oubliés dans les hymnes de l'église du 22 octobre, et à tous se voient l'encouragement, l'aide et la protection de la Reine du Ciel, notre intercesseur commun. « Réjouis-toi, miracle des miracles, Hodiguitria la Dame, Réjouis-toi, joie de toutes les villes et villages, invincible référentiel chrétien dans les troubles et la forteresse et la victoire sur les ennemis » 51. « Réjouis-toi, réjouis-toi, louange des rois orthodoxes et des armées aimant le Christ, Protection de tous, Reine : Réjouis-toi, Hodiguitria, refuge et affirmation pour nous tous » 52. « Aux veuves, ô Réjouis-toi, ô Celui qui chante tout, et à tous les orphelins, Hodiguitria, consolation : Réjouis-toi, ô Ô Épuisant les richesses inépuisables de tous les pauvres » 53. Il n'est guère nécessaire d'appeler par leur nom ceux à qui s'adressait notre pensée ailée, lorsque sous les arcades de nos églises se faisaient entendre les paroles du tropaire du 7e chant du canon : « Réjouis-toi, réjouis-toi, ô Degetria, le navire qui navigue dans le besoin, délivrant les fidèles et délivrant tout le monde de toutes les peines, et des maux variés et lents, résolvant rapidement 54. Tous ces hymnes pour l'édification de la « génération future » devraient sans aucun doute être conservés, comme un sanctuaire, dans les offices de la fête du 22 octobre, même maintenant, alors que depuis le matin de l'apparition de l'icône à Kazan, la question de la révision du « service à l'apparition de l'icône de Notre Très Sainte Dame Théotokos de Kazan » se prépare d'elle-même, puisque certains hymnes, ayant un rapport direct avec l'icône miraculeuse révélée à Kazan et remplis de souvenirs des miracles. et les signes qui se sont produits précisément à partir de cette icône, ne peuvent être attribués et confinés à une autre, qui n'a pas témoigné de ces miracles. Ce sont les chants : « Venez, rassemblez-vous, peuple du Christ, l’esprit secrètement purifié, à la sainte église de la Mère du Christ notre Dieu : pour nous, cela coule. » de la sainte icône jaillit une source spirituelle, guérissant les âmes et les corps, un hymne à ceux qui crient : béni soit notre Dieu né de toi » (Troparia du premier hymne du canon). ...Aujourd'hui, avec l'apparition de tout le monde, nous appelons à célébrer, plus que l'éclat du soleil, je remercie l'Esprit Saint, qui brille, verse des sources de guérison sur les malades et accorde à chacun une riche miséricorde. (J'ai crié au Seigneur depuis la stichera). « Gens de piété, de justice et du nom du Christ, venez tous fidèlement à l'image divine de la Mère de Dieu : car elle guérit joyeusement les malades, mais blesse les méchants, comme une flèche d'un arc, nous réjouit tous vivement et nous illumine de grâce par ses prières » (Sedalen selon le premier verset). « Que pleure à jamais l'armée des méchants, qui ne te confessent pas à la Nativité comme la pure Mère de Dieu, et qui ne vénèrent pas ton icône la plus pure (de la stichera sur les louanges). « Vos icônes divines sont une sainte apparence, Vierge Marie, comme un soleil radieux se levant vers nous, envoyant de glorieux rayons de miracles, chassant les ténèbres des circonstances cruelles, par votre intercession sacrée, ô Dame » (tropaire de 3 chants du canon). « Nous nous réjouissons et nous réjouissons, peuple fidèle, de l'apparition merveilleuse de l'icône de la très vénérable Dame de la Théotokos, car le fleuve apparaît comme une eau curative inépuisable et coulante : car il donne aux aveugles de voir, et aux sourds d'entendre, aux boiteux de marcher et à tous les malades, une guérison gratuite » (tropaire du 7e chant du canon). Le tropaire du cinquième chant d'un autre irmos, que nous avons cité dans la note ci-dessus, a un contenu identique. Une révision dudit service est également souhaitable, car les chants du service pour la vraie fête du 22 octobre refléteraient l'élément historique, ces événements de la vie de notre patrie qui ont évoqué l'instauration de la célébration du 22 octobre "à la mémoire d'une génération future" et qui sont désormais passés sous silence dans ces chants. Même la légende du prologue sur l'établissement de la vraie fête le 22 octobre est énoncée si brièvement et vaguement que la raison de l'établissement de la fête, et précisément en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, n'est pas clairement visible pour le lecteur : dans la légende, les sympathies du peuple se tournent vers l'icône Vladimir de la cathédrale de l'Assomption de Moscou. La légende de la chronique « 0 marche de l'icône de la Très Pure Mère de Dieu de Kazan vers Moscou » et le chapitre 78 « 0 apparition du faiseur de miracles Serge lors du siège de l'archevêque de Galasun Arsène » et 79 « 0 capture des Polonais, de la Lituanie et des Allemands dans la ville du Kremlin », et dans « Contes du siège du monastère de la Trinité Saint-Serge des Polonais et de la Lituanie et des metezhs qui se sont produits plus tard en Roesia », écrits par le célèbre contemporain et combattant de la cause russe, le cellérier Abraham Palitsyne, mais dans son intégralité, et non comme notre compilateur actuel de l'histoire en prose a utilisé ces chapitres, fournira un matériel très intéressant et complet pour une sanctification globale de l'événement, digne d'un « souvenir par une génération future ». Il ne fait donc aucun doute que la fête du 22 octobre est une fête panrusse et plus ecclésiastique que politique. Cette fête est associée à la libération miraculeuse de Moscou des Polonais en 1612 à l'aide d'une icône - une copie de la Mère de Dieu de Kazan, maintenant située dans la cathédrale de Kazan à Moscou. En rappelant maintenant tous les détails des circonstances difficiles et abusives des temps troublés de notre patrie, appelés « temps difficiles », et en comparant avec eux les événements difficiles et abusifs que notre patrie traverse actuellement et qui se sont déroulés en Extrême-Orient, vous trouvez involontairement de nombreuses analogies entre ces événements et d'autres. En particulier, à propos de notre Kremlin sur les rives de l'océan Pacifique - Port Arthur, qui a longtemps souffert, et de ses vaillants héros, qui ont combattu avec un courage incroyable pendant le neuvième mois les attaques d'un ennemi persistant et insidieux, on peut parler positivement, selon les mots du cellérier Abraham Palitsyn, qu'ils sont « épuisés jusqu'au bout, mais en attente d'épuisement, de renforcement », a déclaré à propos des assiégés en 1612 au Kremlin. Nous savons déjà que nos héros martyrs mangent de la viande de chevaux, de mulets et d'ânes. 0, si la « destruction » à laquelle ils s’attendaient était arrivée à temps, et si nos défenseurs de la forteresse lointaine, « fortement opprimés par la faim », n’étaient pas contraints, comme ce fut le cas des assiégés du Kremlin, de se tourner par nécessité « vers de la chair humaine salée » et « un cadavre humain », et ce qui est le plus difficile, « voyant leur destruction finale et leur mort sous leurs yeux », se rendaient à la forteresse ennemie… C'est pourquoi nous tous, fils orthodoxes de notre patrie bien-aimée, si jamais, en cette fête du 22 octobre, ayant ravivé dans notre mémoire les raisons de son établissement et le fait que « la véritable protection de notre patrie » est une copie de l'image miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, pour notre plus complète consolation, sains et saufs, nous devons « avec une âme tendre et un cœur contrit » être transférés à notre Mère Moscou, la gardienne de ce sanctuaire panrusse, et avant le plus image pure, avec des larmes, priez l'intercesseur zélé, la Mère du Seigneur d'en haut, afin que nous, chargés de nombreux péchés et étant « dans l'adversité et le chagrin », qu'elle, comme nos ancêtres, qui dans les temps anciens avaient une espérance irrévocable en Elle, délivre de tous les maux et désastres. La parole de l'archevêque de Kazan Dimitry (Kovalnitsky), prononcée le 8 juillet dans l'église cathédrale du monastère de la Mère de Dieu de Kazan avant le service de prière (Church. Ved. 1904. No. 33, pp. 1220-1222) et un article détaillé du prof. I.M. Pokrovsky : "L'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu révélée. Concernant son enlèvement sacrilège au monastère des femmes de Kazan le 29 juillet 1904." (À droite. Entretien. Juillet-août, pp. 254-285) le fait de l'enlèvement de l'icône miraculeuse révélée de la Mère de Dieu de Kazan est établi avec certitude. L'avis du Prof EUX. Pokrovsky a été entièrement accepté par Gustave Morel dans son article « L'icône de Kazan », publié dans la Revue Catholique des Eglises, décembre 2007. 1904, p. 581-591. « La douce vue est donnée aux impudiques, l'ouïe aux sourds, la bénédiction aux muets, la marche aux boiteux, la purification aux lépreux, la chasteté à ceux qui font preuve de chasteté : et dans diverses maladies, la guérison est donnée par l'ombre de ton icône la plus pure, ô Théotokos » (Troparion de 5 chants du deuxième canon). Église Ved. 1904 n° 33. Page 1221. D'après la correspondance des journaux de la capitale concernant le procès de l'affaire de l'enlèvement de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan par Stoyanov-Chaikin, qui s'est terminé en novembre de l'année 1904 à Kazan, il y a une confiance proche de la certitude que le sanctuaire de Kazan était et est entre des mains fiables, comprenant bien sa valeur et son importance... Dimitri, arch. Kherson et Odessa. Mots, conversations et discours en cinq volumes. M.1897, éd. 2, tome V, p.325. 8 Oeuvres d'Innocent, architecte. Kherson et Tauride. Saint-Pétersbourg. 1872, vol. II, p. 85-87. 9 Cette histoire est répétée dans son intégralité dans la « Chronique de nombreuses rébellions ». M. Éd. 2, p. 225. Les mots soulignés sont traduits ici comme suit : « copié de Kazan ». 10 Chronique russe selon la liste de Nikon éd. Académicien impérial Sci. Saint-Pétersbourg. 1792, partie VIII, pp. 167-168 ; Chronique de nombreuses mutineries, pp. 225-226. Pour expliquer le fait curieux, le prince Pojarski a envoyé de Yaroslavl à Kazan une copie d'une copie de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan et, en outre, dans un cadre coûteux, le défunt historien de l'esprit de Kazan. Prof d'académie. G.Z. Eliseev a présenté les considérations suivantes : "C'était nécessaire de le faire, je réponds, a écrit le professeur Eliseev à l'archiprêtre de la cathédrale de Kazan de Moscou A.I. Nevostruev en 1851 le 15 décembre, parce que cette copie était envoyée de Kazan et appartenait à Kazan. La gardant pour toujours, la milice de Nijni Novgorod, naturellement, devait récompenser le peuple de Kazan avec quelque chose. Notons également que cette copie n'était plus simple, mais elle avait un effet miraculeux. effet lors du nettoyage du couvent de Novodievitchi des Polonais, qui, par conséquent, est devenu lui-même précieux pour les milices de Nijni Novgorod partant en guerre, et qui, pour la même raison, comme l'icône miraculeuse, est devenu précieux pour le peuple de Kazan. En conservant un exemplaire envoyé de Kazan, exemplaire devenu miraculeux, et en envoyant un exemplaire simple et ordinaire à Kazan, la milice de Nijni Novgorod n'aurait-elle pas dû décorer au mieux cette dernière, richement, pour au moins compenser ce que les Kazanais ont perdu dans l'exemplaire conservé par la milice de Nijni Novgorod ? (À droite. Entretien, 1904, juillet-août Années russes. D'après Nikon. Liste, partie VIII, p. 209 ; Letop. De nombreuses mutineries, p. 281. 13 "Puis, au rang de prêtre de Saint-Nicolas, également appelé Gostin, le patriarche Hermogène m'a raconté les circonstances de l'apparition de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu en 1579 ; puis je me suis incliné devant l'archevêque et j'ai demandé une bénédiction, afin qu'il m'ordonne de prendre la merveilleuse icône de la Mère de Dieu, mais l'archevêque m'a béni et m'a ordonné de la prendre. - Même si je n'en étais pas digne, mais toujours avec crainte et joie, j'ai touché l'image miraculeuse et je l'ai retirée de l'arbre qui avait été abattu à l'endroit où se trouvait cette icône sainte et merveilleuse dans le sol. Et sur ordre de l'archevêque, avec d'autres icônes saintes et des croix honorables, je suis allé avec l'icône à l'église voisine de Saint-Nicolas, qui s'appelle Toula » (Moskvityanin, 1850, n° 21, section III, pp. 7-8, note). 14 Moscou. 1850 n° 21, département. III, p. 6-7 ; Entretien de droite 1858, vol. III, p.396. 15Prologue. Saint-Pétersbourg. 1895, kN. 1, l. 108 rév. Prologue. Saint-Pétersbourg. 1895, kN. 1, l. 108 rév. Arsène, archevêque d'Elasson (décédé en 1626) fut pendant quelque temps détaché à la cathédrale d'Arkhangelsk de Moscou pour servir les services funéraires royaux, puis occupa successivement les départements de Tver et Kashin et Souzdal et Tarusa (Voir notre livre : « L'archevêque Arsène d'Elasson et ses mémoires de l'histoire russe selon le manuscrit du monastère Trapezunty Sumeli de Kiev. 1899, pp. 31-50). Une histoire sur l'apparition de saint Serge de Radonezh, arch. Arseny, enregistrée à partir des paroles des personnes les plus proches de cet archevêque, voir ibid., pp. 160-162 ; Avr. Palitsyne. Une légende sur le siège du monastère de la Trinité de Serge par les Polonais et la Lituanie et sur les révoltes qui ont eu lieu par la suite en Russie. M. 1822, éd. 2, p. 282-283. Actes Kievsk. esprit. L'académicien T.I. 1905 Dans notre prologue, cet appel à la prière à l'icône Vladimir de la Mère de Dieu est omis. Avr. Palitsyne. La légende du siège du monastère de la Trinité Saint-Serge des Polonais et de la Lituanie, pp. 284-287. Letop russe. D'après la liste de Nikon, partie VIII, pp. 209-210. Actes de l'archéographe. expéditions. Saint-Pétersbourg. 1839, tome. IV, non. 40 Menée, mois d'octobre. Kyiv, 1894, l. 188 Letop russe. D'après la liste de Nikon, partie VIII, p. 210 Dans les monuments du XVIIe siècle, la position de cette cathédrale est définie comme suit : « à la cour (ordre) Zemsky sur la place (Sorties des tsars Mikhaïl Fedorovitch, Alexei Mikhaïlovitch et Fiodor Alekseevich. M. 1844, p. 414). Entretien orthodoxe 1850, partie III, p. 400 ; 1904 juillet-août, p. 275. Historien russe. Bible publiée. Archéographe. Commission de Saint-Pétersbourg. Description RKP. M. Synode. M. 1869, département. III, partie I, p. 358. Sorties des tsars et grands-ducs Mikhaïl Feodorovitch, Alexy Mikhaïlovitch et Feodor Alekseevich. M. 1844, p. 141. Composé. Innoketia, architecte. Kherson. Et Tavrich., vol. II, p. 88. Actes de l'archéographe. expéditions, vol. IV, non. 40, p. 285. Entretien de droite 1904 juillet-août, p.285. Saint-Pétersbourg. Nouvelles spirituelles. 1895, non. 20, p. 449. Ibid., n° 3, p. 57 ; N° 6, p. 138. Miracle Kazan. Icône de Dieu. Mat., trouver. À Saint-Pierre. Kazan. Sanglot., p. 22. Saint-Pétersbourg. Esprit. Vestn. N° 20, p.450. Kazan miraculeux. Icône de la Mère de Dieu, située dans la cathédrale de Saint-Pétersbourg. Saint-Pétersbourg. 1896, éd. 5, p. 17-21. Le fait d'une confusion incompréhensible dans la compréhension du sort historique de l'icône originale ou révélée de la Mère de Dieu de Kazan et de ses copies miraculeuses à Moscou et à Saint-Pétersbourg peut être vu dans la brochure « L'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu, située dans la cathédrale de Kazan à Saint-Pétersbourg ». Saint-Pétersbourg. 1896, éd.5. Entretien de droite 1850, partie III, p. 401 ; 1904 juillet-août, pp. 260-282. Pèlerin russe 1904, non. 47, p. 810-812. Tropaire du canon 8, canon 2. Tropaire du chant 7 du même canon. Tropaire du même chant du premier canon. Tropaire du neuvième chant du deuxième canon. Tropaire des 4 chants du premier canon. Tropaire des 6 chants du premier canon. Vous pourriez être intéressé par :