¿En honor a qué icono de la Madre de Dios de Kazán se establece la festividad del 22 de octubre?

(Consuelo y aliento para quienes están de luto por la pérdida de un santuario) (Discurso pronunciado el 22 de octubre de 1904 en una reunión de la rama de Kiev de la Sociedad de Devotos de la Educación Histórica Rusa en memoria del emperador Alejandro III) En la ciudad de Kazán se cometió un sacrilegio terrible y escandaloso en la desafortunada noche del 29 al 30 de junio. El ícono milagroso de la Madre de Dios de Kazán, que apareció 1 en el incendio de la casa del arquero de Kazán Daniil Anuchin en 1579 y se caracterizó por una serie de curaciones llenas de gracia de una amplia variedad de dolencias 2 para todos los que acudieron a él con fe durante más de trescientos años, fue robado del convento creado en el lugar de su aparición milagrosa. "Un monstruo salvaje de la humanidad, digamos en palabras del archipastor de Kazán (ahora descubierto - con el nombre de Chaikin, también conocido como Stoyanov) robó el santuario, robó sus preciosas joyas y - da miedo decirlo - aparentemente quemó el ícono sagrado 3). Y si la asunción del gobernante de Kazán se convierte en un hecho verdaderamente consumado 4 (¡de donde Dios nos salve!), entonces la Iglesia rusa, el pueblo ruso, que veneraba sagradamente este ícono, "perderá para siempre este invaluable tesoro”, y entonces el hecho profundamente lamentable se volverá verdaderamente “increíblemente vil” y “un crimen sacrílego grave e inaudito”. Para nuestra vergüenza, sin embargo, debemos admitir que los ataques sacrílegos a los santuarios venerados por el pueblo ruso se han vuelto cada vez más frecuentes, y la audacia de los descarados blasfemos se está volviendo sorprendentemente inventiva en las formas en que se cometen crímenes monstruosos (por ejemplo, la explosión en el Monasterio Kursk Znamensky, el robo en la Catedral de San Isaac, el robo de joyas de iconos venerados en nuestro país en Kiev en Pokrovsky y Bratsky monasterios, robo en el monasterio de Gelati en el Cáucaso, etc.). La crónica de la iglesia contiene una leyenda sobre un evento similar al evento de Kazán, aunque con un resultado exitoso y feliz, sobre un evento que tuvo lugar en la ciudad de Odessa en 1872. De la Catedral de Odessa, en la noche del 28 al 29 de febrero, fue robado el milagroso Icono de Kasperov de la Madre de Dios, y durante casi un mes entero permaneció en la ignorancia, enterrado fuera de la ciudad en el suelo, y los blasfemos, después de quitarle las decoraciones que tenía. icono, no sólo no dejó “el más mínimo rastro o signo de una profanación blasfema deliberada”, sino que “incluso la débil y frágil lámina de mica que cubría la imagen sagrada y casi nada adherido al icono se conservaron intactos e ilesos 5”. El último hecho merece toda nuestra atención, porque en 1872, al igual que ahora con respecto al sacrilegio de Kazán, según un contemporáneo, "todos estaban asombrados, ultrajados hasta lo más profundo de sus almas por tal atrocidad; todos estaban envueltos en un profundo dolor por la privación de ese preciado santuario, que sirvió de alegría y consuelo para la ciudad y el país durante los difíciles tiempos de batalla que se libraron aquí (por supuesto, la guerra de Sebastopol). ¿Cómo fue esto? ¿Se expresa el dolor del pueblo ortodoxo? En primer lugar, según palabras del gran teólogo y predicador Demetrius, arzobispo de Kherson, “en conversaciones ociosas 6 Así era en Odessa en 1872, así es como se debe suponer, la situación estaba en Kazán, agitada por los acontecimientos de nuestros días, y, como ahora sabemos, "estas charlas inútiles" no podían ocurrir aquí, en nuestra ciudad de Kiev, salvada por Dios. Tanto entonces como en nuestros días, el crimen sacrílego que tuvo lugar dio alimento considerable a la falta de fe y a la incredulidad. "¿Cómo permitió Dios que este santuario fuera profanado? El primero preguntó. ¿Cómo es que el icono milagroso no se protegió? El segundo blasfemó". Estas preguntas ociosas e inquietantes para el alma piadosa recibieron en un momento una respuesta detallada y contundente por parte del gran pensador y teólogo Arco. Creemos que Demetrius y su maravillosa respuesta no estarían fuera de lugar para recordar a quienes preguntan nuestro tiempo. “Nadie los llevó, digamos en palabras del Salvador a los astutos co-interrogadores, dijo en Bose el difunto arzobispo de Kherson Demetrius, como el Arca de la Alianza, el santuario más grande de Israel, la fuente de las bendiciones de Dios para el pueblo, que tantas veces mostró su milagrosa ayuda a Israel, a la que un toque de los no iniciados se castigaba con la muerte súbita, como esta misma arca fue capturada por los malvados filisteos. y arrastrado por ellos de una iglesia a otro, y finalmente fue tomado y destruido por los babilonios, ¿cómo fue que los soldados le quitaron, desgarraron y dividieron las vestiduras milagrosas del Salvador mismo, a las que con un solo toque sanaba a los que sufrían incurablemente? soldados. ¿Cuántos santuarios de la tierra rusa fueron pisoteados y destruidos repetidamente por hordas de malvados enemigos? El Señor permite todo esto porque, habiendo dado la libertad al hombre, no le quita su don, permite que los malos y los impíos hagan el mal hasta cumplir la medida de sus pecados: permite que Judas venda al Salvador mismo, que el Sanedrín lo condene a muerte y que los soldados se burlen de Él y lo crucifiquen; permite que la incredulidad y la maldad maduren para el fuego de la Gehena, de modo que la fe y la piedad en la lucha contra el mal se fortalezcan y aumenten para la futura glorificación en el reino de Dios: "que ofenda y vuelva a ofender, y el impío siga siendo inmundo, y el justo haga todavía justicia, y el santo vuelva a ser santo. He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa conmigo, para recompensar a cada uno según sus obras" (Apoc. XX, 11-12). ¡Esta es la última palabra de nuestro Señor en Su revelación a Juan! Pero para nosotros, hermanos míos, lo que es especialmente importante en este caso es que el Señor permitió que los malvados se burlaran de Su mismo santuario o lo escondiera por completo cuando la fe y la piedad escasearon y los pecados y las iniquidades se multiplicaron entre el pueblo escogido de Dios. Ahora os proclamaré, dijo el Señor por boca del profeta, que haré mis uvas: quitaré su recinto y será saqueado; Devastaré su país y será pisoteado; Lo he esperado y he hecho un montón de espinas, pero he creado espinas... Busquemos en nosotros mismos la culpa del dolor que nos ha sobrevenido. ¿Hay algo en nosotros indigno del favor de la Purísima Madre de Dios, pero por el contrario digno de Su ira y disgusto? Y por supuesto, es difícil imaginar que alguno de los oyentes del arco. Jersón y nuestros contemporáneos respondieron negativamente a esta pregunta. Pero no importa lo difícil que sea admitir el pensamiento, evocado con bastante insistencia por las reconfortantes palabras del archipastor de Kazán, de que "un monstruo salvaje de la humanidad" "aparentemente quemó un ícono sagrado", que este "tesoro invaluable, tal vez, se haya perdido para siempre", tenemos que contar con el triste hecho de la desaparición del santuario de Kazán, que alberga en lo más profundo del alma una leve chispa de esperanza de que se repita el final feliz de la historia del sacrílego robo de el icono Kasperovskaya Madre de Dios en 1872. Al mismo tiempo, sin embargo, para un ruso ortodoxo, un patriota ardiente, que ama a su Patria y cree profundamente que en los momentos más difíciles y críticos de la vida de nuestra patria, a través de las oraciones de sus mejores hijos, la Intercesora de la raza cristiana, la Madre de Dios, siempre extendía sobre él su misericordioso manto y le enviaba ayuda inesperada y liberación desde arriba, si uno llegaba a ese triste y pesado desaliento que lo ha afectado. ¿Tomó posesión de toda la Iglesia de Kazán y de ese monasterio en particular, al que la Providencia le confió la custodia de este santuario? ¿Es posible y tenemos derecho a estar de acuerdo con quienes se quejan de que el “santuario de Kazán” robado es el “santuario histórico de toda Rusia” en el sentido propio de la palabra, porque supuestamente “la Santísima Virgen, a través de su icono de Kazán, reveló su cobertura sobre toda la tierra rusa”? Y si estuviéramos de acuerdo por un tiempo con esa idea exagerada del ícono ahora desaparecido de la Madre de Dios de Kazán, que obviamente no es ajena al pueblo de Kazán y que expresan en un ataque de sentimiento de tristeza, bajo la influencia de una pérdida que no es correspondida para ellos, entonces la verdadera fiesta del 22 de octubre en honor a la Madre de Dios de Kazán, establecida “en la ciudad reinante de Moscú, por el bien del Señor Lyakhov en el verano, conserva su significado de vida práctica 7121"? ¿El “Servicio para la aparición del Icono de Nuestra Santísima Señora Theotokos de Kazán”, colocado en nuestra Menea para esta festividad, todavía tiene un significado práctico, o ahora está destinado a convertirse en propiedad únicamente del archivo de la iglesia? No hace falta decir que la pérdida del icono milagroso revelado es una pérdida irremplazable para la Iglesia de Kazán. Como el prototipo de todos los demás iconos milagrosos del mismo nombre, esta pérdida es muy sensible para toda la Iglesia rusa, que ha perdido uno de sus santuarios más venerados y antiguos. Pero, para verdadero consuelo de los sinceros admiradores del santuario nacional y de los ardientes patriotas, podemos decir que el verdadero velo de toda Rusia, el "santuario histórico de toda Rusia", el icono milagroso de la Madre de Dios de Kazán, que protegió a nuestra patria de la invasión de los Lyakh en 1612, en cuyo honor se estableció la verdadera fiesta del 22 de octubre, permanece, gracias a Dios, sano y salvo y está ubicado donde le corresponde. debería estar en el corazón de Rusia: en la Madre Moscú, de piedra blanca y cúpulas doradas. "Nuestra Patria, digamos aquí en palabras del famoso arzobispo Inocencio, fue acosada por una de las mayores desgracias: la línea de reyes de la casa Rurik se extinguió en el trono ruso. ¿Qué es más fácil, aparentemente, que entre muchos millones elegir a uno para el reino? Pero la experiencia ha demostrado que nada es más difícil que elegir un rey entre sus súbditos. El trono no permaneció inactivo por mucho tiempo: pero quien no ascendió no pudo sentarse en él. El vano Godunov puso a prueba todas las fuerzas de su mente y de su arte, agotó todos los medios del amor y del miedo: nada podía reemplazar la falta de carácter hereditario. Manchado por la sospecha del exterminio de la última rama de la casa real, pronto cayó, se podría decir, ante uno de los santos jóvenes, a quien había matado, que se le oponía a un impostor. No hace falta decir que este monstruo no podía reemplazar a nadie en el trono. Shuisky. Todo parecía llamarlo al trono: la celebridad de la familia, los numerosos vínculos, las hazañas de larga data y la reciente experiencia de valentía y amor a la patria; pero no llamado por el cielo, traicionó la verdad tantas veces como testificó a favor de la verdad, y ascendió al trono sólo para descender desde su altura a la decadencia y la tumba. Finalmente vienen tiempos de completo interregno, aquellos de los cuales el ejemplo está en el infierno; porque hay un interregno eterno. Pero para nuestros vecinos enemigos ésta era la oportunidad más favorable para triunfar sobre nosotros. Una región tras otra está siendo arrebatada de Rusia en el sur y en el norte. Polonia quiere darnos su propio rey... Nosotros mismos, agotados por la anarquía y las luchas civiles, comenzamos a pensar que para detener la sedición y la rivalidad internas y protegerse de las batallas externas, no hay otra manera mejor que elevar a uno de los descendientes de los jagellónicos al trono de Rusia. El nombre de Vladislav ya se proclama en las iglesias de Moscú... Ya la mitad de Rusia está detrás de él... "¿Pero es posible que una cabeza extranjera, instalada por la fuerza, esté en paz con el corazón ruso? ¿Debería una persona de diferentes religiones sentarse en el trono de San Vladimir y ser condecorada con las barras de Monomakh"? Así pensaban aquellos en quienes el espíritu ruso aún no había sido reprimido por la agitación interna y las intrigas extranjeras. "Defiendamos a la Santa Rusia, a la casa de la Segunda Santa Madre de Dios, a los hacedores de milagros Alejo, Focio y Felipe; ¡vendamos a nuestras esposas e hijos, pero liberemos la patria!" exclamó el verdadero hijo de la patria a orillas del Volga. Y su voz, como la voz del arcángel resucitado, despierta mentes y corazones muertos. El monje Palitsyn, el ciudadano Minin, el boyardo Pozharsky, como elegidos por el mismo cielo, representantes de todas las clases, se levantan para luchar contra los enemigos, reúnen una milicia y vienen a liberar el corazón de la patria, Moscú, de las manos de los enemigos. “¡Un ejército sagrado, como nunca ha existido antes o desde el año 8”! “Habiendonos referido a Kazán” (hablaremos más adelante en el lenguaje de nuestra crónica y de las leyendas de nuestros contemporáneos para eliminar de nosotros cualquier idea de manipulación deliberada de los hechos), los mencionados guerreros de la tierra rusa, el príncipe Dimitry Mikhailovich Pozharsky y el ciudadano Kuzma Minin, invitaron a la milicia de Kazán a ayudarlos en la campaña para la liberación de Moscú, la cual, por profundo respeto al santuario local, ya famoso por muchos milagros en Kazán, y, en Para poner a la milicia bajo la protección de la Madre de Dios, llevó consigo en esa campaña una copia del icono milagroso de la Madre de Dios de Kazán. “Habiéndolo traído de Kazán, leemos sobre la campaña del pueblo de Kazán cerca de Moscú en 1612 en la Crónica Nikon, la imagen de la Purísima Madre de Dios, lista de iconos de Kazán 9”; sin embargo, los militares (junto con el príncipe Trubetskoy) fueron a pie, el mismo Zarutskaya y los cosacos se encontraron a caballo, y los cosacos recibieron a los militares con ladridos y abusos; Estaban muy horrorizados por ellos, esperaban para ellos el mismo tipo de matanza que para Prokofy (es decir, Lyapunov). A la mañana siguiente y al llegar la Purísima Madre de Dios, todos se dirigieron al Monasterio Nuevo. Al mismo tiempo, las fuerzas de descenso llegaron a Moscú, y el monasterio Novoidevich fue tomado, y las monjas fueron llevadas del monasterio a los tabars, y el monasterio fue destruido y destruido, y las ancianas fueron enviadas al monasterio en Volodymer ". 10 Y esa imagen permaneció cerca de Moscú hasta el invierno. La misma imagen con el arcipreste de Kazán fue enviada de regreso, pero el arcipreste llegó a Yaroslavl. Al mismo tiempo, el príncipe Dmitry (Pozharsky) y Kuzma (Minin) vinieron de Nizhnevo con todo su ejército y vieron ese ícono de la Purísima Madre de Dios de Kazán, que, con su ayuda, cerca de Moscú, tomó del pueblo lituano el Monasterio de las Nuevas Doncellas, y colocó esa imagen en Yaroslavl, y copió la lista de esa imagen y la decoró 11) enviada a Kazán con el arcipreste. Los militares comenzaron a tener una gran fe en la imagen de la Purísima Madre de Dios, y de esa imagen ocurrieron muchos milagros, y en la batalla de Etman y durante la toma de Moscú, ocurrieron muchos milagros”. 12 Las últimas palabras del cronista no dejan la menor duda de que, famoso por sus milagros, durante la captura del Convento Novodevichy de Moscú por las tropas de Pozharsky y Zarutsky, la copia del icono revelado de la Madre de Dios de Kazán no quedó en Yaroslavl, porque un encuentro casual con él, aceptado por la milicia de Nizhny Novgorod como un feliz presagio, lo impulsó a tomar el icono nuevamente en una campaña cerca de Moscú para liberarla de los polacos. Según la leyenda de los cronógrafos Lobkovsky y Elninsky, a esto fueron alentados por el gran guerrero de la tierra rusa y el patriota sufriente que languidecía en cautiverio, el Patriarca de Moscú Hermógenes, “quien bendijo al pueblo de Nizhny Novgorod desde el encarcelamiento por la santa hazaña de la rebelión y les ordenó tomar en sus regimientos, que tomó en sus propias manos 13, el icono de la Madre de Dios de Kazán en el momento de su apariencia" 14. Obviamente, un nativo de Kazán, testigo directo de la aparición milagrosa en su tierra natal del icono de la Madre de Dios y los signos que provenían de ella, más tarde Metropolitano de Kazán y Astorokhan, tenía grandes esperanzas en la ayuda de su santuario natal y querido, traído de Kazán, y a su patrocinio confió a su querida milicia de los mejores hijos de su tierra natal. Las tropas, que llegaron desde diferentes extremos de Rusia cerca de Moscú y estaban bajo el mando de los príncipes Pozharsky y Trubetskoy, obviamente tenían pocas esperanzas en su propia fuerza y ​​​​arte, pero sobre todo buscaron ayuda de su Odigitria, una copia milagrosa del Icono de Kazán de la Madre de Dios, que estaba con los regimientos. "Entonces todo el ejército ruso de varias ciudades de la tierra rusa se moverá hacia allí, es decir, a la ciudad de Moscú, dice el Prólogo el 22 de octubre, y nuevamente desde su percepción (es decir, Lyakhov). Cuando los gobernadores y todo el ejército amante de Cristo se reunieron con piedad, el primero en formular un concilio fue orar por esto al Dios todo generoso y pedir ayuda a Su Madre más pura, la Santísima Theotokos. Y ella ordenó a la "Todo el ejército y los que están con él, el pueblo ortodoxo, ayunen durante tres días y así se acerquen a la ciudad. Y por el ejército ruso ayuno, nuestro Dios bueno y filantrópico, al ver la conversión de su pueblo, que se arrepiente, pronto tendrá misericordia". Al ex arzobispo de Elasson y Demonik 16, que llegó a Rusia con el patriarca Jeremías, se le apareció “de repente” el maestro. Sergio de Radonezh dijo: “He aquí, el Señor Dios escuchó la oración de sus siervos y las oraciones por la Madre inmaculada de nuestra Segunda Santísima Señora Theotokos y María del Señor, y los grandes hacedores de milagros Pedro, Alexy y Jonás, con ellos también fui el intercesor: por la mañana el Señor Dios entregará esta ciudad en manos de los cristianos ortodoxos y derrocará a tus enemigos”. “Al poco tiempo, como se observa en el prólogo, esta visión fue escuchada por los gobernadores piadosos y por todo el ejército ruso ortodoxo” 17. “A la mañana siguiente, dice un testigo de los hechos descritos y un valiente participante directo en ellos, el famoso cillerero Abraham Palitsyn, de 121 años, el día 22 de octubre, en memoria de nuestro santo padre Averky, obispo de Hierápolis, hacedor de milagros, el gobernador tomó por asalto la ciudad de China, según la palabra de San Sergio el hacedor de milagros, y muchos de los lituanos y alemanes que estaban en ella fueron golpeados, pero los que se quedaron en Expulsaron a los Kremlin, y encontré muchas tinajas y pisos de carne humana, salada y bajo hondas, muchos cadáveres humanos, y el ejército amante de Cristo estaba gris en China, pero el enemigo creó una gran multitud, los herejes estaban agotados hasta el final, pero, esperando la destrucción, se hicieron más fuertes en la ciudad del Kremlin, los polacos y Lituania, y los traidores alemanes y rusos están bajo asedio, severamente constreñidos por el hambre, muriendo ferozmente. 18 Un mes después, esta circunstancia obligó a los sitiados a humillar su “cuello exaltado” y su “corazón desobediente”, y al Kremlin a abrirse y rendirse. “El día de la semana, según el mismo cillerero Abraham Palitsyn, el archimandrita y abad y todas las filas consagradas, y todo el ejército amante de Cristo, y muchos cristianos ortodoxos: el boyardo y el gobernador del príncipe Dimitry Timofeevich Trubetskovo, el regimiento descendió a la iglesia de la Santísima Theotokos de Kazán por las puertas de Pokrovsky, y el capitán y gobernador del príncipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky El regimiento descendió a la iglesia de San Juan el Misericordioso en Arbat y tomó las cruces honorables y los íconos milagrosos (sin duda, también había una copia de la Madre de Dios de Kazán traída de Kazán), dirigiéndose a la ciudad de China a través de cada una de sus puertas. En segundo lugar, toda la multitud del ejército que los seguía, y toda la gente del estado de Moscú, cantaron cánticos de acción de gracias y victoria a Dios, y todos se reunieron en el lugar de ejecución, realizando un servicio de oración, en el que la primera Trinidad. Archimandrita Dionisio lo era. Desde la ciudad, el arzobispo Arseny con toda la catedral consagrada salió al encuentro del lugar de ejecución de Galasunsky (Elasson), luciendo el ícono más honorable y milagroso de la Purísima Madre de Dios de Vladimir, cruces honorables y otros íconos sagrados. Cuando vieron el ícono más honorable y milagroso de la Purísima Madre de Dios Vladimir, los boyardos y gobernadores, y todo el ejército, y todos los cristianos ortodoxos, aunque ya no esperaba verlo, derramaron una fuente de lágrimas y cayeron con un beso, llorando conmovedoramente: "Oh, Madre inmaculada de todos, el Señor Cristo nuestro Dios 19, si no hubieras orado por nosotros pecadores, ¿quién habría liberado esta ciudad de la posesión de Lutorsk y Latinsk? Y por tu intercesión, Señora, fuimos liberados de todo trabajo y tuvimos el honor de ver tu honorable y purísima imagen, el ícono milagroso, y la ciudad reinante nuevamente recibida a través de tus oraciones". Y mientras cantaba un servicio de oración, me dirigí a la ciudad del Kremlin, entre la innumerable multitud de personas. Y sin verdadero llanto y ternura, la visión fue digna... y todo el ejército y todo el pueblo ortodoxo fueron a la ciudad del Kremlin, confesándose al Señor con gran alegría y alegría, y entrando en la santa gran iglesia de la Purísima Madre de Dios de su honor y gloria de la Asunción a toda la sagrada catedral con una multitud de innumerables personas, y habiendo realizado la divina liturgia y el servicio de oración, y así rompieron a llorar todos los días. propios, glorificando y dando gracias a Dios en la Trinidad, a Él sea la gloria por los siglos de los siglos”. 20. Nuestro Prólogo, habiendo descrito las celebraciones en Moscú en 1612 en Moscú en 1612 con respecto a la liberación de nuestra patria de los polacos, usando las palabras citadas del cillerero Avraamy Palitsyn, agrega: “Y a partir de entonces, establecimos una festividad para celebrar a la Santísima Theotokos en el mes de Octovria el día 22, el día de la gloriosa victoria y la protección de la Madre de Dios con oraciones, en memoria. de la generación futura, para la gloria de Cristo Dios." 21 Pero un cronista contemporáneo sobre el establecimiento de la festividad el 22 de octubre en honor al ícono de la Madre de Dios de Kazán se acerca más a la verdad y la fecha en una época algo posterior, precediéndola con una historia muy interesante sobre el destino de la copia milagrosa del ícono de la Madre de Dios de Kazán, que estaba en las tropas que vinieron a liberar Moscú. “Después de la toma del Kremlin de la ciudad, leemos en la crónica, el príncipe Dmitrei Mikhailovich Pozharsky consagró la iglesia en su parroquia de la Introducción de la Purísima Madre de Dios en la calle Ustretenskaya (en Lubyanka), y luego colocó aquí el icono de la Purísima Madre de Dios de Kazán. Los santuarios de ese iglesia anunciaron al zar soberano y gran duque Mikhail Fedorovich de toda Rusia sus milagros, como en la batalla de Etman y en la captura de Moscú de los grandes milagros de esa imagen. El zar Mijail Fedorovich de toda Rusia y su madre, la gran anciana, la monje Marfa Ivanovna, comenzaron a tener gran fe en aquella imagen, y ordenaron que la celebración se celebrara dos veces al año, y se ordenaba la procesión desde la cruz; la primera fiesta y procesión de la cruz de julio el día 8 del santo gran mártir Procopio, el día en que la Purísima Madre de Dios apareció en la ciudad de Kazán, y la otra fiesta del mes de octubre el día 22, en memoria de nuestro santo padre Averky de Erapol, el hacedor de milagros que limpió el estado de Moscú" 22. Encontramos confirmación de esta circunstancia con respecto al establecimiento de una fiesta en honor al Icono de la Madre de Kazán de Dios el 22 de octubre en el documento oficial. “En el pasado, en el año 121 = 1612 de octubre, el día 22, dice el zar Alexei Mikhailovich en un decreto del 20 de septiembre de 1649 en nombre de Markell, arzobispo de Vologda y Gran Perm, por la gracia de Dios y las oraciones e intercesión de nuestra Purísima Señora Theotokos, la aparición del icono milagroso de Kazán, en memoria del santo Averky, obispo del hacedor de milagros. de Eropol, el estado de Moscú fue limpiado de lituanos, y para esto, por el amor de la misericordia de Dios, ordenaron celebrar la aparición del icono milagroso de Kazán a la Purísima Madre de Dios en la ciudad reinante de Moscú, bajo nuestro padre de bendita memoria bajo el gran soberano Zar y Gran Duque Mikhail Feodorovich de toda Rusia" 23. “Este festival está incluido en el Menaion mensual moderno con la siguiente observación: “Que se celebre esta festividad” en la ciudad reinante de Moscú, en aras de la liberación de los Lyakhs en el verano de 7121”. 24 Pero el destino de la copia milagrosa de la Madre de Dios de Kazán y la historia de la festividad del 22 de octubre asociada a ella no se agota en los hechos que hemos contado. En 1625, el príncipe Pozharsky decoró la amada reliquia del Redentor de Rusia, una copia del milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios, con un marco costoso. “La misma imagen, leemos en la Crónica, por orden del Soberano Zar y Gran Duque Mikhail Fedorovich de toda Rusia, y con la bendición del Gran Soberano, Su Santidad el Patriarca Filaret Nikitich de Moscú y de toda Rusia, el boyardo Príncipe Dmiirei Mikhailovich Pozharsky decorado con muchos utensilios, tanto por su cuenta, en el verano 7133" 25 Alrededor de 1635, el mismo Príncipe Pozharsky mostró un nuevo y un signo más importante de su agradecida atención al santuario que nos ocupa: en la esquina de la calle Nikolskaya 26 y la Plaza Roja, en vista del lugar donde tuvo lugar la primera honra solemne del icono, una copia de la Madre de Dios de Kazán, en 1612, erigió una espléndida iglesia especial, ahora llamada Catedral de Moscú de Kazán, y aquí transfirió una preciosa reliquia de la iglesia parroquial de Vvedenskaya 27). A esta iglesia catedral en el siglo XVII, por orden de las autoridades espirituales y seculares, se comenzaron a realizar procesiones religiosas en las festividades del 8 de julio y 22 de octubre, las cuales han mantenido su vigencia ininterrumpidamente desde entonces hasta la actualidad. “El día 22 (octubre), leemos en la Carta de la Catedral de la Asunción de Moscú, escrita alrededor de 1634, la Purísima Madre de Dios, con oraciones y ayuda, el pueblo ruso tomó la ciudad de China de Lituania, y por eso se hizo un traslado de la cruz al Purísimo Kazán... Y se utiliza el gran icono de Vladimir y todos los iconos milagrosos y los superiores. en la Iglesia de Moscú, pero fue una continuación de una procesión similar a la Iglesia de la Entrada en esta festividad, cuando allí se ubicó una copia milagrosa de la Madre de Dios de Kazán. "Hay un movimiento de íconos más milagrosos a Ustretenskaya para el conocimiento de la Santísima Theotokos", dice otra Carta de la Catedral de la Asunción de Moscú de principios del siglo XVII, en este día tomé Moscú del pueblo polaco y los pesqué secos, y por esta razón esta fiesta se estableció rápidamente, y la procesión desde la cruz hasta la Santísima Ustretenskaya de Kazán" 29 Entonces, aquí, en el mismo centro del corazón de Rusia, en la madre Moscú de cúpula dorada, en la Plaza Roja, en la Catedral de Kazán de Moscú, desde el momento de su consagración en octubre de 1636, el 15 y 30 de octubre, “la verdadera Protección de la Santísima Theotokos sobre nuestra patria”, como la copia milagrosa del Icono revelado de Kazán de la Madre de Dios fue llamada por el siempre memorable Vitiya, el Arzobispo Inocencio 31, y permanece, para gran consuelo de todos los ardientes patriotas y sinceros admiradores de su tierra natal. santuario y antigüedad preciada, en completa integridad indestructible, seguridad inquebrantable y con reverente respeto no sólo entre los devotos moscovitas, sino también entre todos los ortodoxos que acuden a él con fe. En 1649, por decreto del zar Alexei Mikhailovich, se hizo en toda Rusia la fiesta local de Moscú el 22 de octubre en honor a la copia milagrosa del icono revelado de la Madre de Dios de Kazán, que se celebró solemnemente en toda Rusia. “Y en el pasado, en los años 157 - 1649, el 22 de octubre, en la fiesta de la Purísima Madre de Dios, la aparición del icono milagroso de Kazán, durante el canto nocturno, Dios nos concedió un hijo, nació el zar zarevich, el príncipe Dmitry Alekseevich, dice el decreto del zar Alexei Mikhailovich a Markell, arzobispo, que ya hemos citado Vologda, y hemos indicado ahora en ese día, 22 de octubre, para celebrar la aparición del ícono milagroso de Kazán a la Purísima Madre de Dios en todas las ciudades a lo largo de los años” 32. De este decreto se desprende claramente que el piadoso zar Alexei Mikhailovich, en la copia milagrosa del ícono de la Madre de Dios de Kazán, vio no solo al libertador de Rusia de la invasión de los extranjeros de los polacos y Lituania, sino también a la patrona de la nueva dinastía Romanov que reinaba en Rus', cuyo sucesor fue el recién nacido zarevich Dmitry Adekseevich. Los hechos que presentamos a continuación no nos dejan ninguna duda de que la dinastía Romanov, que ahora reina con seguridad, ha hecho del ícono milagroso de Moscú, una copia del ícono de Kazán, hasta cierto punto su ícono familiar y ha recurrido a él y recurre a él en todas las circunstancias más importantes de la vida con oraciones de bendición, intercesión y protección. Con el traslado de la capital de Moscú a las orillas del Neva, en la actual San Petersburgo, la zarina viuda Praskovya Feodorovna, esposa del enfermizo hermano de Pedro el Grande, el zar Juan Alekseevich, también se mudó allí para residir (entre 1708 y 1711). Esta piadosa reina también trajo consigo a San Petersburgo el icono de la Madre de Dios de Kazán, como algunos creen 33. una lista de la copia milagrosa de la Madre de Dios de Kazán, que todavía se encuentra en la Catedral de Kazán de San Petersburgo. “Esa aparición de la Santísima Virgen María de Kazán es una imagen”, declararon el clero y los feligreses de la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en un informe al Santo Sínodo en 1727. Según la promesa, fue nuevamente escrita y decorada en honorable memoria de la bienaventurada Gran Emperatriz Zarina y Gran Duquesa Paraskeviia Feodorovna y de nosotros a un costo considerable” 34. La Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en En la isla de San Petersburgo se encontraba la iglesia parroquial de la zarina Praskovya Feodorovna (de la familia Saltykov, nacida en 1723), quien, se supone, donó allí su icono votivo. La propia hija de la reina, más tarde la emperatriz Anna Ioannovna, por respeto reverente al santuario familiar, comenzó a construir una nueva iglesia del mismo nombre en Nevsky Prospect y, habiéndola consagrado el 13 de junio de 1737, ordenó trasladar allí el icono de la Madre de Dios de Kazán, al mismo tiempo que le construyó una rica túnica 35 . Los fondos para la construcción provinieron "de la suma de la corte", el trabajo se llevó a cabo "bajo la supervisión de la oficina del intendente de la corte", y a menudo se hace referencia a la iglesia en los negocios como la Catedral de Kazán 36. El emperador Pavel I Getrovich concibió la construcción de la actual majestuosa Catedral de Kazán junto a la indicada Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María, y comenzó en 1801 y fue terminada (consagrada el 15 de septiembre) en 1811 por Pavel. El hijo de Petrovich, Alejandro I el Bendito. La imagen de la Madre de Dios de Kazán fue trasladada aquí desde la vecina Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios, rota y completamente desmantelada debido a su inadecuación, 37 donde permanece segura hasta el día de hoy, atrayendo admiradores de la familia real y los mortales comunes. En el momento de la consagración de la actual Catedral de Kazán, con la aprobación del emperador y con la ayuda de generosas donaciones para la decoración, compuestas de perlas y piedras, de las emperatrices María Feodorovna y Elisaveta Alekseevna, se hizo una nueva túnica para el icono 38 . El emperador Nikolai Pavlovich ordenó que la plata donada a la catedral de Kazán por los cosacos del Don en 1812 (alrededor de 88 p.) se utilizara para la construcción de un iconostasio de plata, que costó más de 500.000 rublos 39, y los emperadores Alejandro II y Alejandro III decoraron el trono con columnas de jaspe y cruces de lapislázuli 40. Y la copia de San Petersburgo de la Madre de Dios de Kazán, por la gracia de la Reina del Cielo, ha gozado durante mucho tiempo del profundo respeto y reverencia de todos los habitantes de la capital, que se dirigen a ella con una oración pidiendo ayuda celestial. En 1727, el clero de la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios, en la que se encontraba el icono de la Madre de Dios de Kazán, pidió permiso al Santo Sínodo para "la imagen de la Segunda Santa Madre de Dios, la aparición de Kazán, que muchos parroquianos piden, según su promesa, por el bien de los enfermos, llevar para oración a las casas de los necesitados" 41, a lo que siguió el consentimiento del Santo Sínodo. Posteriormente, los documentos imponen algunas restricciones con respecto a la retirada del icono de la iglesia y testifican que "el icono se retira a petición de las casas nobles para la oración" 42, lo que deja claro que este icono, que debe su origen a personas reales, se destaca entre los iconos ordinarios de la iglesia, y su significado como santuario milagroso se vuelve aún más popular e importante que antes de 43. Por lo tanto, de lo que hemos dicho se desprende claramente que nuestra santa Rus ortodoxa, hasta hace muy poco, poseía dos preciosos santuarios: "la imagen de la Santísima Theotokos revelada en la ciudad de Kazán" en 1579 y ahora, como se cree, irremediablemente perdida, después de su secuestro el 29 de junio, y "La Santísima Theotokos con el icono milagroso de Kazán" en una copia, cancelada en el primero, glorificada en 1612, durante la liberación de Moscú de los polacos, y permaneció a salvo en la Catedral de Kazán de Moscú. En honor a la aparición del icono de Kazán de la Madre de Dios, se compuso un servicio con el canon del monje Ignacio y se estableció una festividad en Kazán, desde donde más tarde, cuando el santuario de Kazán ganó popularidad por sus milagros y curaciones, este servicio, junto con la festividad, se trasladó a otras zonas del estado de Moscú. El alegre evento de 1612, la liberación de Moscú de los Lyakh, con la ayuda milagrosa del ícono de la Madre de Dios de Kazán en una copia, sirvió como motivo para el establecimiento de una fiesta local en Moscú, el 22 de octubre del mes "A la Santísima Theotokos del ícono milagroso de Kazán", como lo expresa el compilador de la leyenda en prosa, "en memoria de la generación futura". Un evento igualmente alegre en la familia real - el nacimiento del heredero al trono ruso en vísperas de la nueva festividad de Moscú - incita al feliz padre y piadoso soberano a pensar, con el mismo propósito, "y un recuerdo ante la generación futura", pero de todo el estado de Moscú, en hacer que esta festividad sea toda rusa, en celebrarla "en todas las ciudades a lo largo de los años". La festividad del 22 de octubre, por tanto, es una festividad en el sentido propio de la palabra, una festividad civil eclesiástica, y con este significado permanece hasta el día de hoy, clasificándose, según las leyes vigentes, como los llamados días de servicio. Pero a pesar de la diferencia indicada en las razones para establecer las fiestas del 8 de julio y el 22 de octubre, su carácter y significado interno, la celebración de la iglesia, sin embargo, no es diferente, y para ambas fiestas existe el mismo "servicio a la aparición del ícono de Nuestra Santísima Señora Theotokos de Kazán", con esa diferencia, sin embargo, insignificante, casi imperceptible para los laicos, de que las lecturas anteriores de los maitines, observadas solo en nuestros monasterios, son diferentes en relación a los eventos recordados. Esta circunstancia, sin duda, sirvió como una razón no pequeña para el triste fenómeno de que ambos festivales en la mayoría de la sociedad incluso educada de nuestro país fueron identificados y relacionados con el mismo ícono de la Madre de Dios de Kazán 44, que estaba en un convento en Kazán y ahora robado de allí, que el hecho de la existencia de un santuario de toda Rusia - la verdadera Intercesión sobre nuestra patria - un ícono milagroso - una copia de La Madre de Dios de Kazán en Moscú en la Catedral de Kazán era poco conocido y poco popular entre los rusos, que siempre se dirigieron con más frecuencia en oración al Icono de Iveron, ubicado junto a la Catedral de Kazán en Moscú, que a su famoso santuario histórico, ubicado en este último lugar. El hecho mismo de debates bastante animados sobre la ubicación del Icono original de la Madre de Dios de Kazán entre los científicos, que surgieron varias veces en la literatura 45, también atestigua la inestabilidad de las ideas sobre la importancia, el significado y la ubicación en nuestra patria de los íconos llamados el milagroso Kazán. Las discusiones inútiles y vanas entre las personas, incluso las de mentalidad piadosa, sobre el triste evento de Kazán que tuvo lugar en Kazán la noche del 29 al 30 de junio, también sirven como indicadores elocuentes de una idea vaga de cómo mirar otros íconos, cuyo origen está de una forma u otra relacionada con el ícono de Kazán revelado. Establecer una distinción estricta entre los dos íconos de la Madre de Dios de Kazán (dejamos de lado el ícono de San Petersburgo, ya que no asocia un recuerdo especial celebrado consigo mismo): entre el milagroso que fue revelado y estuvo hasta hace poco en Kazán en un monasterio de mujeres y el milagroso en una copia del primero, ubicado en la Catedral de Kazán de Moscú y que tiene importancia. santuario de toda Rusia, según esos recuerdos siempre memorables que están asociados con él en la vida de nuestro patria sufrida, ahora nos vemos obligados a hacer algunos comentarios sobre el “servicio a la aparición del icono de nuestra Santísima Señora Theotokos de Kazán”, previsto en el Menaion para las dos festividades existentes el 8 de julio y el 22 de octubre. La forma en que se celebrará este servicio en Kazán el 8 de julio, si el santuario robado se pierde para siempre, está sujeto, según la observación de nuestro Typikon moderno, a "la consideración del obispo local", pero para la verdadera festividad del 22 de octubre, bajo la condición de transferir nuestros pensamientos y sentimientos al icono milagroso de la Catedral de Kazán de Moscú, con la excepción de algunos cánticos que tienen un carácter local específico de Kazán, puede conservar su fuerza y ​​​​significado incluso hoy. Pero esto todavía no es suficiente. El momento difícil que estamos viviendo todos en el Lejano Oriente con los japoneses paganos, que insidiosa y audazmente desenvainaron su espada contra nuestra pacífica patria, nos obliga a acercarnos involuntariamente a las circunstancias en las que se encontraba la joven Iglesia de Kazán entre los musulmanes, poco después de la conquista del reino de Kazán por el zar Ivan Vasilyevich, y más aún a la trágica situación, histórica en todos los aspectos, que vivió nuestra patria en tiempos difíciles, después de la época de los impostores, cuando el Lyakhs y Lituania gobernaron en Moscú y en muchos otros lugares de nuestra patria. Gracias a estas conexiones, muchos de los himnos del servicio religioso del 22 de octubre deberían causar una impresión irresistible y profunda en los fieles con su actitud directa y vivaz ante los acontecimientos difíciles y violentos que estamos viviendo. "Tú eres la alabanza de los cristianos, Señora, se dice en el canon de este servicio, eres un arma contra los enemigos y un muro de los que vienen corriendo hacia ti. Y ahora te pedimos ayuda, Señora, no permitas que tus enemigos asciendan a tu pueblo, que no te alaban a ti, ni a tu Hijo, Madre de Dios, ni a tus iconos, derrótalos y salva nuestras almas" 46. “Vigilante, pura y la oración auspiciosa de los que tienen, y el poder insuperable de la fortaleza, destruyen la insolencia de estos enemigos, incluso contra nosotros, y los derriban ante las narices de nuestro virtuoso emperador, para que podamos regocijarnos en Ti, siervo, Tu Hijo, clamando: Padre nuestro, Dios, bendito eres”. camino: Alégrate, Señora, porque a través de Ti siempre somos liberados de verdaderos problemas bárbaros” 48. “El representante de la esencia es persistente ante el Rey supremo, como si tuvieras audacia maternal sin vergüenza, establece la vida de los ortodoxos en el mundo profundo y exalta a nuestro bendito emperador, y concede siempre todo lo útil a Tu siervo, para que te magnifiquemos, oh Madre de Dios” 49. Dijimos anteriormente que el icono milagroso de la Madre de Dios de Kazán, ubicado en la Catedral de Kazán de Moscú, es reconocido como la patrona de la ahora próspera dinastía reinante, y una copia del mismo en la Catedral de Kazán de Petersburgo es un santuario ancestral familiar al que nuestros Soberanos recurren con oración en todas las circunstancias más importantes de sus vidas. En el servicio del 22 de octubre, como para probar esta idea, se lee el siguiente sedaleno sobre polieleia: “Quien te honra fielmente a Ti y al Emperador que recurre a Ti, y que adora con bondad Tu santo icono, oh Madre de Dios, sálvanos y no dejes que nuestros compañeros nos saqueen, abajo encontrarán sobre nosotros todo el mal que nuestros pecados nos han preparado, abajo nuestra iniquidad excederá nuestras cabezas, pero que tu Madre de Dios supere nuestra oración favorable por nosotros”. 50. Las ciudades y pueblos del Estado ruso, que envían a sus hijos a los campos de batalla, los valientes defensores de la patria que derraman su sangre, las viudas y los huérfanos que han perdido su sustento y su sostén de familia, no son olvidados en los himnos de la iglesia del 22 de octubre, y a todos ellos se les muestra el aliento, la ayuda y la protección de la Reina del Cielo, nuestra Intercesora común. “Alégrate, milagro de milagros, Odigitria la Señora, Alégrate, alegría de todas las ciudades y pueblos, invencible depósito cristiano en las angustias y fortaleza y victoria sobre los enemigos” 51. “Alégrate, alégrate, alabanza de los reyes ortodoxos y de los ejércitos amantes de Cristo, Protección de todos, Reina: Alégrate, Odigitria, refugio y afirmación para todos nosotros” 52. “A las viudas, oh, alégrate, oh que todo canta, y a todos los huérfanos, Odigitria, consuelo: alégrate, oh, oh, agotando riquezas inagotables para todos los pobres” 53. No es necesario llamar por su nombre a aquellos a quienes se dirigió nuestro pensamiento alado, cuando bajo los arcos de nuestras iglesias se escucharon las palabras del troparion del séptimo cántico del canon: “Alégrate, regocíjate, oh Degetria, el barco que navega en la necesidad, liberando a los fieles y librando a todos de todo dolor, y dolencias variadas y lentas, resolviendo rápidamente 54. Todos estos himnos para la edificación de la “generación futura” sin duda deben conservarse, como un santuario, en los servicios de la fiesta del 22 de octubre, incluso ahora, cuando desde la mañana de la aparición del icono en Kazán, la cuestión de revisar el “servicio a la aparición del icono de Nuestra Santísima Señora Theotokos de Kazán” se está gestando por sí sola, ya que algunos himnos, que tienen una relación directa con el icono milagroso revelado en Kazán y llenos de recuerdos. de los milagros y signos que tuvieron lugar precisamente a partir de este icono, no puede atribuirse ni limitarse a otro que no dio testimonio de estos milagros. Estos son los cánticos: “Venid, congregaos, pueblo de Cristo, con vuestra mente purificada en secreto, a la santa iglesia de la Madre de Cristo nuestro Dios: por nosotros fluye”. del santo icono surge una fuente espiritual, curación para almas y cuerpos, un himno a los que claman: bendito es nuestro Dios nacido de ti” (Troparia del primer himno del canon). ...Hoy, con la aparición de todos, llamamos a celebrar, más que el resplandor del sol, doy gracias al Espíritu Santo, que brilla, derramando manantiales de curación sobre los enfermos y los enfermos, y otorgando a todos rica misericordia”. (Clamé al Señor desde la stichera). “Gente de piedad, de justicia y del nombre de Cristo, venid fielmente todos a la divina imagen de la Madre de Dios: porque ella con alegría cura a los enfermos, pero hiere a los malos, como una flecha de arco, nos alegra a todos y nos ilumina con gracia con sus oraciones” (Sedalen según el primer verso). “Que llore por siempre la hueste de los malvados, que no te confiesan en la Natividad como la pura Madre de Dios y que no veneran Tu purísimo icono (de la stichera sobre las alabanzas). “Tus iconos divinos son una aparición santa, Virgen María, como un sol radiante que se eleva hacia nosotros, enviando gloriosos rayos de milagros, ahuyentando la oscuridad de las circunstancias crueles, con tu sagrada intercesión, oh Señora” (tropario de 3 cánticos del canon). “Nos regocijamos y nos regocijamos, pueblo fiel, ante la maravillosa aparición del icono de la Venerable Señora de la Theotokos, porque el río parece inagotable, fluye agua curativa: porque da a los ciegos ver, a los sordos oír, a los cojos caminar y a todos los enfermos, curación gratuita” (tropario del séptimo cántico del canon). El troparion de la quinta canción de otro irmos, que citamos en la nota anterior, es idéntico en contenido. Una revisión de dicho servicio también es deseable porque los cánticos del servicio para la verdadera festividad del 22 de octubre reflejarían el elemento histórico, aquellos acontecimientos en la vida de nuestra patria que evocaron el establecimiento de la celebración del 22 de octubre “en la memoria de una generación futura” y que ahora se pasan por alto en completo silencio en estos cánticos”. Incluso la leyenda del prólogo sobre el establecimiento de una verdadera festividad el 22 de octubre se expresa de manera tan breve y vaga que en ella la razón para establecer la festividad, y precisamente en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios, no es claramente visible para el lector: en la leyenda, las simpatías de la gente se dirigen al Icono de Vladimir de la Catedral de la Asunción de Moscú. La leyenda de la crónica "Oh marcha del icono de la Purísima Madre de Dios de Kazán a Moscú" y el capítulo 78 "O aparición del hacedor de milagros Sergio en el asedio del arzobispo de Galasun Arseny" y 79 "O captura de los polacos y Lituania y los alemanes en la ciudad del Kremlin", y en "Cuentos sobre el asedio del Monasterio de la Trinidad y San Sergio por parte de los polacos y Lituania y los metezhs que luego sucedieron en Roesia", escrito del conocido contemporáneo y luchador por la causa rusa, el cillerero Abraham Palitsyn, pero en su totalidad, y no como nuestro actual compilador de la historia en prosa usó estos capítulos, proporcionará material muy interesante y extenso para una santificación integral del evento, digno de “recuerdo por una generación futura”. Entonces, no hay duda de que la festividad del 22 de octubre es una festividad en toda Rusia y más política eclesiástica que eclesiástica. Esta festividad está asociada con la milagrosa liberación de Moscú de los polacos en 1612 con la ayuda de un icono: una copia de la Madre de Dios de Kazán, ahora ubicada en la Catedral de Kazán de Moscú. Al recordar ahora todos los detalles de las circunstancias difíciles y abusivas de los tiempos difíciles de nuestra patria, llamados “tiempos difíciles”, y compararlos con los acontecimientos difíciles y abusivos que nuestra patria está experimentando actualmente y que tuvieron lugar en el Lejano Oriente, se encuentran involuntariamente muchas analogías entre estos y otros acontecimientos. En particular, sobre nuestro Kremlin a orillas del Océano Pacífico, el sufrido Port Arthur y sobre sus valientes héroes, que con un coraje asombroso durante el noveno mes luchan contra los ataques de un enemigo persistente e insidioso, se puede hablar positivamente en las palabras del cillerero Abraham Palitsyn, que están "agotados hasta el final, pero esperando el agotamiento, el fortalecimiento", dijo sobre los sitiados en 1612 en el Kremlin. Ya tenemos información sobre el triste hecho de que nuestros héroes mártires comen carne de caballos, mulas y burros. 0, si la “destrucción” que esperaban hubiera llegado en el momento oportuno, y nuestros defensores de la lejana fortaleza, “muy oprimidos por el hambre”, no se hubieran visto obligados, como fue el caso de los sitiados en el Kremlin, a convertirse por necesidad “en carne humana salada” y “en un cadáver humano”, y lo que es más difícil, “viendo su destrucción final y su muerte ante sus ojos”, entregarse a la fortaleza enemiga... Es por eso que todos nosotros, hijos ortodoxos de nuestra amada patria, si es que alguna vez lo hacemos, en esta festividad del 22 de octubre, habiendo revivido en nuestra memoria las razones de su creación y el hecho de que “la verdadera Protección de nuestra patria” es una copia de la imagen milagrosa de la Madre de Dios de Kazán, para nuestro completo consuelo, sanos y salvos, debemos “con un alma tierna y un corazón contrito” ser trasladados a nuestra Madre Moscú, guardiana de este santuario de toda Rusia, y ante la imagen purísima, con lágrimas, oramos a la celosa Intercesora, la Madre del Señor en las Alturas, para que nosotros, cargados de muchos pecados y estando “en la adversidad y el dolor”, Ella, como nuestros antepasados, que en la antigüedad tenían en Ella una esperanza irrevocable, nos librara de todos los males y calamidades. La palabra del arzobispo de Kazán Dimitry (Kovalnitsky), pronunciada el 8 de julio en la iglesia catedral del Monasterio de la Madre de Dios de Kazán antes del servicio de oración (Church. Ved. 1904. No. 33, págs. 1220-1222) y un artículo detallado del prof. I. M. Pokrovsky: "El icono milagroso revelado de la Madre de Dios en Kazán. Sobre el sacrílego secuestro de ella en el monasterio de mujeres de Kazán el 29 de julio de 1904". (Derecha. Entrevista. Julio-agosto, págs. 254-285) El hecho del secuestro del milagroso icono revelado de la Madre de Dios de Kazán está establecido con certeza. Opinión del Prof. ELLOS. Pokrovsky fue plenamente aceptado por Gustave Morel en su artículo “L’icon de Kazan”, publicado en la Revue Catholique des Eglises de diciembre. 1904, pág. 581–591. “Se concede dulce vista a los impíos, oído a los sordos, bendición a los mudos, caminar a los cojos, limpieza a los leprosos, castidad a los que demuestran castidad: y en diversas enfermedades, la curación se da al eclipsar tu icono más puro, oh Theotokos” (Troparion de 5 canciones del segundo canon). Iglesia Ved. 1904 No. 33. Pág. 1221. De la correspondencia de los periódicos de la capital sobre el juicio del caso del secuestro del icono de la Madre de Dios de Kazán por Stoyanov-Chaikin, que terminó en noviembre de 1904 en Kazán, se desprende una confianza cercana a la certeza de que el santuario de Kazán estaba y está en manos confiables, entendiendo bien su valor e importancia. Dimitri, arco. Jersón y Odesa. Palabras, conversaciones y discursos en cinco volúmenes. M.1897, ed. 2, vol.V, p.325. 8 Obras de Inocencio, arquitecto. Kherson y Tauride. San Petersburgo. 1872, vol. II, págs. 85–87. 9 Esta historia se repite íntegramente en la “Crónica de muchas rebeliones”. Ed. M. 2, pág. 225. Las palabras subrayadas se traducen aquí como sigue: “copiadas de Kazán”. 10 Crónica rusa según la lista de Nikon ed. Ciencia académica imperial. San Petersburgo. 1792, parte VIII, págs. 167-168; Crónica de muchos motines, págs. 225-226. Para explicar el hecho curioso de que el príncipe Pozharsky envió desde Yaroslavl a Kazán una copia del icono de la Madre de Dios de Kazán y, además, en un marco costoso, del difunto historiador del espíritu de Kazán. Academia prof. G.Z. Eliseev presentó las siguientes consideraciones: "Era necesario hacerlo, respondo, el profesor Eliseev escribió al Arcipreste de la Catedral de Kazán de Moscú A. I. Nevostruev en 1851 el 15 de diciembre, porque esta copia fue enviada desde Kazán y pertenecía a Kazán. Manteniéndola para siempre, la milicia de Nizhny Novgorod, naturalmente, tuvo que recompensar al pueblo de Kazán con algo. Notemos también que esta copia ya no era simple, pero tuvo un efecto milagroso. durante la limpieza del Convento de Novodevichy de los polacos, que, en consecuencia, se volvió precioso para la milicia de Nizhny Novgorod que iba a la guerra, y que, por la misma razón, como el icono milagroso, se volvió precioso para el pueblo de Kazán. Conservando una copia enviada desde Kazán, una copia que se volvió milagrosa, y enviando una copia simple y ordinaria a Kazán, ¿no debería la milicia de Nizhny Novgorod haber decorado ricamente a esta última lo mejor posible, para al menos compensar lo que el pueblo de Kazán perdió en la copia retenida por la milicia de Nizhny Novgorod? (Derecha. Entrevista, 1904, julio-agosto Años rusos. Según Nikon. Lista, parte VIII, pág. 209; Letop. De muchos motines, pag. 281. 13 "Entonces, en el rango de sacerdote de San Nicolás, también llamado Gostin, el Patriarca Hermógenes me contó las circunstancias de la aparición del milagroso Icono de Kazán de la Madre de Dios en 1579; Y luego me incliné ante el arzobispo y le pedí una bendición para que me ordenara tomar el maravilloso icono de la Madre de Dios, pero el arzobispo me bendijo y me ordenó que lo tomara. - Aunque no era digno, pero aún así con Con miedo y alegría toqué la imagen milagrosa y la tomé del árbol, que había sido derribado en ese lugar, donde estaba ese ícono santo y maravilloso en el suelo y por orden del arzobispo, con otros íconos santos y cruces honorables fui con el ícono a la cercana iglesia de San Nicolás, que se llama Tula” (Moskvityanin, 1850, No. 21, sección III, págs. 7–8, nota). 14 Moscú. 1850 No. 21, depto. III, págs. 6 y 7; Entrevista correcta 1858, vol. III, pág.396. 15 Prólogo. San Petersburgo. 1895, kN. 1, l. 108 rev. Prólogo. San Petersburgo. 1895, kN. 1, l. 108 rev. Arseny, arzobispo de Elasson (m.cm. 1626) estuvo durante algún tiempo adscrito a la catedral de Arkhangelsk Moscú para servir en los servicios funerarios reales, y luego ocupó sucesivamente los departamentos de Tver y Kashin y Suzdal y Tarusa (consulte nuestro libro: “Arzobispo Arseny de Elasson y sus memorias de la historia rusa según el manuscrito del monasterio Trapezunty Sumeli Kyiv. 1899, págs. 31-50). Una historia sobre la aparición de San Sergio de Radonezh, arch. Arseny, registrada a partir de las palabras de las personas más cercanas a este arzobispo, véase ibid., págs. Avr. Palitsyn. Una leyenda sobre el asedio del Monasterio de la Trinidad de Sergio por parte de los polacos y Lituania y sobre las revueltas que tuvieron lugar posteriormente en Rusia. M. 1822, ed. 2, págs. 282–283. Procedimientos Kievsk. espíritu. Académico T.I. 1905 En nuestro prólogo se omite este llamamiento de oración al Icono Vladimir de la Madre de Dios. Avr. Palitsyn. La leyenda del asedio del Monasterio de la Trinidad y San Sergio por parte de los polacos y Lituania, págs. Letop ruso. Según la lista de Nikon, parte VIII, págs. 209–210. Actos del arqueógrafo. expediciones. San Petersburgo. 1839, vol. IV, no. 40 Menea, mes de octubre. Kyiv, 1894, l. 188 Letop ruso. Según la lista de Nikon, parte VIII, p. 210 En los monumentos del siglo XVII, la posición de esta catedral se define de la siguiente manera: “en la corte Zemsky (orden) en la plaza (Salidas de los zares Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich y Fyodor Alekseevich. M. 1844, p. 414). Entrevista ortodoxa 1850, parte III, p. 400; 1904 julio-agosto, pág. 275. Historia rusa. Biblia publicada. Arqueógrafo. Comisión de San Petersburgo. Descripción RKP. M. Sínodo. M. 1869, depto. III, parte I, pág. 358. Salidas de los zares y grandes duques Mikhail Feodorovich, Alexy Mikhailovich y Feodor Alekseevich. M. 1844, pág. 141. Compuesto. Innoketia, arquitecto. Jersón. Y Tavrich., vol. II, pág. 88. Actos del arqueógrafo. expediciones, vol. IV, no. 40, pág. 285. Entrevista a la derecha, julio-agosto de 1904, p.285. San Petersburgo. Noticias espirituales. 1895, núm. 20, pág. 449. Ibíd., núm. 3, pág. 57; Núm. 6, pág. 138. Milagro Kazán. Icono de Dios. Mat., encontrar. En San Pedro. Kazán. Sollozo., pág. 22. San Petersburgo. Espíritu. Vestn. N° 20, p.450. Kazán milagroso. Icono de la Madre de Dios, ubicado en la Catedral de San Petersburgo. San Petersburgo. 1896, ed. 5, págs. 17-21. El hecho de la incomprensible confusión en la comprensión del destino histórico del ícono original o revelado de la Madre de Dios de Kazán y sus copias milagrosas en Moscú y San Petersburgo se puede ver en el folleto "El ícono milagroso de la Madre de Dios de Kazán, ubicado en la Catedral de Kazán de San Petersburgo". San Petersburgo. 1896, ed.5. Entrevista correcta 1850, parte III, p. 401; 1904 julio-agosto, págs. 260–282. Peregrino ruso 1904, núm. 47, págs. 810–812. Troparion del canon 8, canon 2. Troparion de la canción 7 del mismo canon. Troparion del mismo canto del primer canon. Troparion del noveno cántico del segundo canon. Troparion de 4 canciones del primer canon. Troparion de 6 canciones del primer canon. Quizás te interese: