Προς τιμήν ποιας εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν καθιερώνεται η αργία στις 22 Οκτωβρίου;

(Παρηγορία και ενθάρρυνση σε όσους θρηνούν την απώλεια ενός ιερού) (Ομιλία που εκφωνήθηκε στις 22 Οκτωβρίου 1904 σε μια συνάντηση του παραρτήματος του Κιέβου της Εταιρείας Αφοσιωμένων της Ρωσικής Ιστορικής Εκπαίδευσης στη μνήμη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ') Μια φοβερή και εξωφρενική ιεροσυλία διαπράχθηκε στην πόλη Καζάν το άμοιρο βράδυ της 29ης προς 30η Ιουνίου. Η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν, που εμφανίστηκε 1 στη φωτιά του σπιτιού του τοξότη Καζάν Daniil Anuchin το 1579 και σημαδεύτηκε με μια σειρά από θεραπείες γεμάτες χάρη από μια μεγάλη ποικιλία παθήσεων 2 για όλους όσους συνέρρεαν σε αυτήν με πίστη για περισσότερα από τριακόσια χρόνια, κλάπηκε από τη θαυματουργή εμφάνιση της μονής της. «Ένα άγριο τέρας της ανθρωπότητας, ας πούμε με τα λόγια του αρχιπάστορα του Καζάν (που τώρα ανακαλύφθηκε - με το όνομα Τσάικιν, γνωστός και ως Στογιάνοφ) έκλεψε το ιερό, έκλεψε τα πολύτιμα κοσμήματά του και - είναι τρομακτικό να το πούμε - προφανώς έκαψε την ιερή εικόνα 3). εμείς!), τότε η Ρωσική Εκκλησία, ο ρωσικός λαός, που σεβάστηκαν ιερά αυτήν την εικόνα, «θα χάσουν για πάντα αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό» και τότε το βαθύτατα λυπηρό γεγονός θα γίνει πραγματικά «απίστευτα βδελυρό» και «ανήκουστο σοβαρό ιερόσυλο έγκλημα». Προς ντροπή μας, ωστόσο, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι ιερόσυλες επιθέσεις σε ιερά που σεβάστηκαν από τον ρωσικό λαό έγιναν πρόσφατα όλο και πιο συχνές και το θράσος των θρασύδειλων βλάσφημων γίνεται εκπληκτικά εφευρετικό στους τρόπους με τους οποίους διαπράττονται τερατώδη εγκλήματα (π. σεβαστές εικόνες στη χώρα μας στο Κίεβο στα μοναστήρια Pokrovsky και Bratsky, ληστεία στο μοναστήρι Gelati στον Καύκασο κ.λπ.). Το εκκλησιαστικό χρονικό περιέχει έναν θρύλο για ένα γεγονός παρόμοιο με το γεγονός του Καζάν, αν και με επιτυχημένη και χαρούμενη έκβαση, για ένα γεγονός που έλαβε χώρα στην πόλη της Οδησσού το 1872. Από τον καθεδρικό ναό της Οδησσού τη νύχτα της 28ης προς 29η Φεβρουαρίου, η θαυματουργή εικόνα του Κασπέροφ της Μητέρας του Θεού κλάπηκε, και θάφτηκε στην πόλη για σχεδόν έναν ολόκληρο μήνα. Οι βλάσφημοι, αφού αφαίρεσαν τις διακοσμήσεις που υπήρχαν πάνω από την εικόνα, όχι μόνο δεν άφησαν «το παραμικρό ίχνος ή σημάδια εσκεμμένης βλάσφημης βεβήλωσης», αλλά «ακόμα και το αδύναμο και εύθραυστο φύλλο μαρμαρυγίας που κάλυπτε την ιερή εικόνα και σχεδόν τίποτα που ήταν προσαρτημένο στην εικόνα διατηρήθηκε άθικτο και ακάλυπτο». Το τελευταίο γεγονός αξίζει την πλήρη προσοχή μας, διότι το 1872, όπως και τώρα για την ιεροσυλία του Καζάν, σύμφωνα με έναν σύγχρονο, «όλοι έμειναν έκπληκτοι, εξοργισμένοι ως τον πυρήνα της ψυχής τους από μια τέτοια θηριωδία· όλοι ήταν τυλιγμένοι σε βαθιά θλίψη για τη στέρηση εκείνου του λατρεμένου ιερού, που χρησίμευε για τη μάχη της πόλης και της μάχης. (φυσικά ο πόλεμος της Σεβαστούπολης πώς εκφράστηκε αυτή η θλίψη των Ορθοδόξων, κατά τα λόγια του μεγάλου θεολόγου-κήρυκα, Αρχιεπισκόπου Χερσώνας 6). Έτσι ήταν στην Οδησσό το 1872, έτσι πρέπει να υποτεθεί, η κατάσταση ήταν στο Καζάν, ενθουσιασμένος από τα γεγονότα των ημερών μας, και, όπως ξέρουμε τώρα, «αυτή η άσκοπη κουβέντα» δεν μπορούσε να συμβεί εδώ, στη θεοσώστη πόλη μας, το Κίεβο. Τόσο τότε όσο και στις μέρες μας, το ιερόσυλο έγκλημα που έγινε έδωσε σημαντική τροφή στην έλλειψη πίστης και απιστίας. "Πώς επέτρεψε ο Θεός να βεβηλωθεί αυτό το ιερό; Ο πρώτος ρώτησε. Πώς η θαυματουργή εικόνα δεν προστάτευσε τον εαυτό της; ο δεύτερος βλασφήμησε." Αυτά τα αδρανή και ανησυχητικά ερωτήματα προς την ευσεβή ψυχή έδωσε κάποτε μια λεπτομερή και βαρύτατη απάντηση από τον μεγάλο στοχαστή-θεολόγο Αρχ. Ο Δημήτριος, και η υπέροχη απάντησή του, πιστεύουμε, δεν θα ήταν άτοπο να θυμίζει στους ερωτώντες την εποχή μας. «Κανένας δεν τα κουβαλούσε, ας πούμε με τα λόγια του Σωτήρα στους πονηρούς ερωτώμενους, είπε ο αείμνηστος Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας Δημήτριος στο Bose, όπως η Κιβωτός της Διαθήκης, το μεγαλύτερο ιερό του Ισραήλ, η πηγή των ευλογιών του Θεού στον λαό, που τόσες φορές έδειξε τη θαυματουργή βοήθεια του από τον Ισραήλ. Αυτή ακριβώς η κιβωτός αιχμαλωτίστηκε από τους πονηρούς Φιλισταίους και σύρθηκε από αυτούς από τον ένα ναό στον άλλο, και τελικά καταστράφηκε από τους Βαβυλώνιους επίσης ζωογόνος, που ανέστησε τους νεκρούς με ένα άγγιγμα του χεριού του, τον έφτυσαν, τον κακοποίησαν, τον ξυλοκόπησαν και τον κάρφωσαν στον σταυρό αγενείς στρατιώτες Πόσα ιερά της ρωσικής γης καταπατήθηκαν και καταστράφηκαν επανειλημμένα από ορδές πονηρών εχθρών; Ο Κύριος τα επιτρέπει όλα αυτά γιατί, έχοντας δώσει στον άνθρωπο ελευθερία, δεν αφαιρεί το δώρο Του, επιτρέπει στους κακούς και τους κακούς να κάνουν το κακό μέχρι να εκπληρωθεί το μέτρο των αμαρτιών του - Επιτρέπει στον Ιούδα να πουλήσει τον ίδιο τον Σωτήρα, το Σάνχεντριν να Τον καταδικάσει σε θάνατο και οι στρατιώτες να Τον κοροϊδέψουν και να Τον σταυρώσουν. αφήνει την απιστία και την κακία να ωριμάσει για τη φωτιά της Γέεννας, έτσι ώστε η πίστη και η ευσέβεια στον αγώνα ενάντια στο κακό να ενισχυθούν και να αυξηθούν για μελλοντική δόξα στη βασιλεία του Θεού: «Ας προσβάλει και ας προσβάλει ξανά, και ας είναι ακόμα βρόμικος ο πονηρός, και ο δίκαιος ας κάνει τη δικαιοσύνη, και ας είναι ο άγιος. σύμφωνα με τα έργα του» (Απόκ. ΧΧ, 11–12). Αυτός είναι ο τελευταίος λόγος του Κυρίου μας στην αποκάλυψή Του στον Ιωάννη! Αλλά για εμάς, αδελφοί μου, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό σε αυτή την περίπτωση είναι ότι ο Κύριος επέτρεψε στους κακούς να κοροϊδεύουν το ιερό Του ή το έκρυψε εντελώς όταν η πίστη και η ευσέβεια λιγοστεύουν και οι αμαρτίες και οι ανομίες πολλαπλασιάζονται μεταξύ των πολύ εκλεκτών ανθρώπων του Θεού. Τώρα θα σας διακηρύξω, είπε ο Κύριος μέσω του στόματος του προφήτη, ότι θα φτιάξω τα σταφύλια μου: Θα πάρω το περίβλημά τους και θα λεηλατηθεί. Θα καταστρέψω τη χώρα της και θα την πατήσουν κάτω από τα πόδια. Το έχω περιμένει κι έχω φτιάξει ένα μάτσο αγκάθια, αλλά έχω δημιουργήσει αγκάθια... Ας αναζητήσουμε την ενοχή της θλίψης που μας βρήκε μέσα μας. Υπάρχει κάτι μέσα μας ανάξιο της εύνοιας της Παναγίας Μητέρας του Θεού, αλλά αντίθετα άξιο του θυμού και της αηδίας Της; Και βέβαια, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι κάποιος από τους ακροατές της αρχ. Ο Kherson και οι σύγχρονοί μας απάντησαν αρνητικά σε αυτή την ερώτηση. Αλλά όσο δύσκολο κι αν είναι να παραδεχτούμε τη σκέψη, που προκαλεί επίμονα ο παρηγορητικός λόγος του αρχιπάστορα του Καζάν, ότι «ένα άγριο τέρας της ανθρωπότητας» «προφανώς έκαψε μια ιερή εικόνα», ότι αυτός ο «ανεκτίμητος θησαυρός, ίσως, χάθηκε για πάντα σε εμάς», πρέπει να υπολογίσουμε το θλιβερό γεγονός της εξαφάνισης της ψυχής του Καζάν. σπίθα ελπίδας για επανάληψη του αίσιου τέλους της ιστορίας της ιερόσυλης κλοπής της εικόνας Kasperovskaya της Μητέρας του Θεού το 1872. Ταυτόχρονα, όμως, για έναν Ορθόδοξο Ρώσο, έναν ένθερμο πατριώτη, που αγαπά την πατρίδα του και πιστεύει βαθιά ότι στις πιο δύσκολες, κρίσιμες στιγμές της ζωής του Χριστιανού, η προσευχή της πατρίδας μας είναι η καλύτερη. Μητέρα του Θεού - πάντα του επέκτεινε το φιλεύσπλαχνο κάλυμμά της και έστελνε απρόσμενη βοήθεια και απελευθέρωση από πάνω, θα έπρεπε να έρθει κανείς σε εκείνη την πένθιμη βαριά απελπισία που έχει κυριεύσει ολόκληρη την Εκκλησία του Καζάν και το συγκεκριμένο μοναστήρι, στο οποίο η Πρόνοια εμπιστεύτηκε τη φύλαξη αυτού του ιερού; Είναι δυνατόν και έχουμε το δικαίωμα να συμφωνήσουμε με εκείνους που παραπονιούνται ότι το κλεμμένο "Ιστορικό ιερό του Καζάν" είναι το "ιστορικό ιερό όλης της Ρωσίας" με την ορθή έννοια της λέξης, επειδή υποτίθεται ότι "η Υπεραγία Θεοτόκος, μέσω της εικόνας του Καζάν, αποκάλυψε το κάλυμμά της σε ολόκληρη τη ρωσική γη"; Και αν συμφωνούσαμε για λίγο με αυτήν την υπερβολική ιδέα της εξαφανισμένης πλέον εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν, η οποία προφανώς δεν είναι ξένη στους κατοίκους του Καζάν και την οποία εκφράζουν με πένθος, υπό την επίδραση μιας αδικαιολόγητης απώλειας γι 'αυτούς, τότε η πραγματική γιορτή της 22ης Οκτωβρίου προς τιμήν της Μητέρας του Θεού Καζάν. Lyakhov το καλοκαίρι, διατηρεί την πρακτική του ζωή που σημαίνει 7121"; Εξακολουθεί να έχει πρακτική σημασία η «Ακολουθία για την Εμφάνιση της Εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου του Καζάν», που τοποθετήθηκε στη Μενέα μας για αυτήν την εορτή ή προορίζεται πλέον να περιέλθει στην ιδιοκτησία μόνο του εκκλησιαστικού αρχείου; Είναι αυτονόητο ότι η απώλεια της θαυματουργής εικόνας είναι αναντικατάστατη απώλεια για την Εκκλησία του Καζάν. Όπως το πρωτότυπο όλων των άλλων θαυματουργών εικόνων με το ίδιο όνομα, αυτή η απώλεια είναι πολύ ευαίσθητη για ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία, η οποία έχει χάσει ένα από τα πιο σεβαστά και αρχαία ιερά της. Αλλά, προς την αληθινή παρηγοριά των ειλικρινών θαυμαστών του εθνικού ιερού και των ένθερμων πατριωτών, μπορούμε να πούμε ότι το πραγματικό πανρωσικό πέπλο, το «ιστορικό ιερό όλης της Ρωσίας» - η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν, που προστάτευσε την πατρίδα μας από την εισβολή των Λυάκ το 1612, προς τιμήν του Οκτώβρη2, προς τιμήν του Θεού. και βρίσκεται εκεί που πρέπει να είναι στην καρδιά της Ρωσίας - στη λευκή πέτρα και με χρυσό τρούλο Μητέρα Μόσχα. «Η Πατρίδα μας, ας πούμε εδώ σύμφωνα με τα λόγια του διάσημου αρχιεπισκόπου Ιννοκέντιος, κατακλύζεται από μια από τις μεγαλύτερες ατυχίες: η γραμμή των βασιλιάδων του οίκου Ρουρίκ έσβησε στον ρωσικό θρόνο. αδρανής για πολύ: αλλά όποιος δεν ανέβαινε δεν μπορούσε να καθίσει πάνω του μάταια ο Γκοντούνοφ καταπονούσε όλες τις δυνάμεις του μυαλού και της τέχνης του, εξάντλησε όλα τα μέσα αγάπης και φόβου: Τίποτα δεν μπορούσε να αντικαταστήσει την έλλειψη κληρονομικού χαρακτήρα. Σε αντίθεση με τον απατεώνα. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι αυτό το τέρας δεν μπορούσε να αντικαταστήσει κανέναν στο θρόνο. Όλα έμοιαζαν να τον καλούν στο θρόνο: η διασημότητα της οικογένειας, οι πολυάριθμες διασυνδέσεις και τα μακροχρόνια κατορθώματα και η πρόσφατη εμπειρία του θάρρους και της αγάπης για την πατρίδα. αλλά μη καλεσμένος από τον ουρανό, πρόδωσε την αλήθεια όσες φορές μαρτύρησε για την αλήθεια - και ανέβηκε στον θρόνο μόνο για να κατέβει από το ύψος της στη φθορά και στον τάφο. Τέλος, έρχονται καιροί πλήρους μεσοβασιλείας, εκείνες οι εποχές των οποίων το παράδειγμα είναι στην κόλαση. γιατί υπάρχει μια αιώνια μεσοβασιλεία. Αλλά για τους εχθρούς γείτονές μας αυτή ήταν η πιο ευνοϊκή ευκαιρία για θρίαμβο εναντίον μας. Περιοχή μετά περιοχή αποσχίζεται από τη Ρωσία στο νότο και στο βορρά. Η Πολωνία θέλει να μας δώσει τον δικό της βασιλιά... Εμείς οι ίδιοι, εξουθενωμένοι από την αναρχία και τις εμφύλιες διαμάχες, αρχίζουμε να πιστεύουμε ότι για να σταματήσει η εγχώρια εξέγερση και ο ανταγωνισμός και να αποκρούσει τις εξωτερικές μάχες, δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος από το να ανυψώσουμε έναν από τους απογόνους της Γιαγκελόνια στο θρόνο της Ρωσίας. Το όνομα του Βλάντισλαβ ήδη διακηρύσσεται στις εκκλησίες της Μόσχας... Ήδη η μισή Ρωσία βρίσκεται πίσω του... "Αλλά είναι δυνατόν ένα ξένο, με το ζόρι εγκατεστημένο κεφάλι να είναι σε ειρήνη με τη ρωσική καρδιά; Πρέπει να κάθεται στο θρόνο του Αγίου Βλαδίμηρου ένα άτομο διαφορετικών θρησκειών, για να στολιστεί με τα κάγκελα του Monomakh"; Έτσι σκέφτηκαν εκείνοι στους οποίους το ρωσικό πνεύμα δεν είχε ακόμη καταπνιγεί από τις εγχώριες αναταραχές και τις ξένες ίντριγκες. «Ας σταθούμε υπέρ της Αγίας Ρωσίας, του οίκου της Β' Αγίας Μητέρας του Θεού, των θαυματουργών Αλέξιου, Φωτίου και Φίλιππου, ας πουλήσουμε τις γυναίκες και τα παιδιά μας, αλλά ας ελευθερώσουμε την πατρίδα!» αναφώνησε ο αληθινός γιος της πατρίδας στις όχθες του Βόλγα. Και η φωνή του, όπως η φωνή του αναστάσιμου αρχαγγέλου, ξυπνάει νεκρά μυαλά και καρδιές. Ο μοναχός Palitsyn, ο πολίτης Minin, ο boyar Pozharsky - σαν επιλεγμένος από τον ίδιο τον ουρανό, εκπρόσωποι όλων των τάξεων - ξεσηκώνονται για να πολεμήσουν ενάντια στους εχθρούς, να συγκεντρώσουν μια πολιτοφυλακή και έρχονται να απελευθερώσουν την καρδιά της πατρίδας - τη Μόσχα - από τα χέρια των εχθρών. «Ένας ιερός στρατός, που όμοιός του δεν υπήρξε ποτέ πριν ή μετά το 8ο»! «Έχοντας αναφερθεί στο Καζάν», (θα μιλήσουμε περαιτέρω στη γλώσσα του χρονικού μας και στους θρύλους των συγχρόνων μας για να εξαλείψουμε από τον εαυτό μας κάθε σκέψη σκόπιμης χειραγώγησης των γεγονότων), οι αναφερόμενοι πολεμιστές της ρωσικής γης - ο πρίγκιπας Dimitry Mikhailovich Pozharsky και ο πολίτης Kuzma Minin, κάλεσαν την πολιτοφυλακή του Καζάν, να σεβαστεί την πολιτοφυλακή της Μόσχας για να τους βοηθήσει. ιερό, ήδη διάσημο για πολλά θαύματα στο Καζάν, και, για να θέσει την ίδια την πολιτοφυλακή υπό την προστασία της Μητέρας του Θεού, πήρε μαζί της σε εκείνη την εκστρατεία ένα αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν. «Έχοντας το φέρει από το Καζάν, διαβάσαμε για την εκστρατεία του λαού του Καζάν κοντά στη Μόσχα το 1612 στο Χρονικό της Nikon, την εικόνα της Αγνότερης Μητέρας του Θεού, κατάλογος εικόνων του Καζάν 9». Ωστόσο, οι άνθρωποι της υπηρεσίας (μαζί με τον πρίγκιπα Trubetskoy) πήγαν με τα πόδια, η ίδια Zarutskaya και οι Κοζάκοι συναντήθηκαν έφιπποι και οι Κοζάκοι συνάντησαν τους υπηρετούντες με γάβγισμα και κακοποίηση. Ήταν σε μεγάλη φρίκη από αυτούς, περίμεναν το ίδιο είδος σφαγής για τους εαυτούς τους όπως για τον Προκόφι (δηλαδή τον Λιαπούνοφ). Το επόμενο πρωί και με την άφιξη της Υπεραγίας Θεοτόκου πήγαν όλοι στη Νέα Μονή. Ταυτόχρονα, η δύναμη χαμηλώματος ήρθε στη Μόσχα, και το μοναστήρι Novoidevich μεταφέρθηκε και οι μοναχές οδηγήθηκαν έξω από το μοναστήρι στα tabar, και το μοναστήρι καταστράφηκε και καταστράφηκε και οι γριές στάλθηκαν στο μοναστήρι στο Volodymer. 10 Και αυτή η εικόνα παρέμεινε κοντά στη Μόσχα μέχρι τον χειμώνα. Η ίδια εικόνα με τον αρχιερέα του Καζάν στάλθηκε πίσω, αλλά ο αρχιερέας ήρθε στο Γιαροσλάβλ. Την ίδια στιγμή, ο Πρίγκιπας Ντμίτρι (Ποζάρσκι) και ο Κούζμα (Μίνιν) ήρθαν από το Νίζνεβο με όλο τους το στρατό και είδαν την εικόνα της Αγνότερης Θεοτόκου του Καζάν, η οποία, με τη βοήθειά της, κοντά στη Μόσχα, πήρε το Μοναστήρι των Νέων Κοριτσιών από τον Λιθουανικό λαό και τοποθέτησε αυτήν την εικόνα στο Γιαροσλάβλ και αντέγραψε τη λίστα από αυτήν την εικόνα και την στόλισε. Οι στρατιωτικοί άρχισαν να έχουν μεγάλη πίστη στην εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού, και πολλά θαύματα συνέβησαν από αυτήν την εικόνα, και στη μάχη του Έτμαν και κατά τη διάρκεια της κατάληψης της Μόσχας, συνέβησαν πολλά θαύματα». 12 Τα τελευταία τελευταία λόγια του χρονικογράφου δεν αφήνουν την παραμικρή αμφιβολία ότι, διάσημη για τα θαύματα, κατά τη σύλληψη της μονής Novodevichy της Μόσχας από τα στρατεύματα του Pozharsky και του Zarutsky, το αντίγραφο από την αποκαλυφθείσα εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν δεν έμεινε στο Γιαροσλάβλ, επειδή μια τυχαία συνάντηση μαζί του, που έγινε αποδεκτή από τον Nizhnycon. και πάλι σε μια εκστρατεία κοντά στη Μόσχα για την απελευθέρωσή της από τους Πολωνούς. Σύμφωνα με τον μύθο των χρονογράφων Λομπκόφσκι και Ελνίνσκι, ενθαρρύνθηκαν να το κάνουν αυτό από τον μεγάλο πολεμιστή της ρωσικής γης και τον πάσχοντα πατριώτη που αιχμαλωτίστηκε, τον Πατριάρχη Μόσχας Ερμογένη, «που ευλόγησε τους κατοίκους του Νίζνι Νόβγκοροντ από τη φυλάκιση για το ιερό κατόρθωμα και τους πήρε στα χέρια του τον επαναστάτη. 13, η εικόνα της Θεοτόκου Καζάν την εποχή της εμφάνισής της» 14. Προφανώς, ένας καταγόμενος από το Καζάν, άμεσος μάρτυρας της θαυματουργής εμφάνισης στην πατρίδα του της εικόνας της Μητέρας του Θεού και των σημείων που προήλθαν από αυτήν, μετέπειτα Μητροπολίτης Καζάν και Αστοροχάν, είχε έντονες ελπίδες για τη βοήθεια της πατρίδας και αγαπητού ιερού του, που έφερε από το Καζάν, και στην προστάτη του εμπιστεύτηκε τον καλύτερό του τόπο πατρίδας του. Τα στρατεύματα, που έφτασαν από διάφορα άκρα της Ρωσίας κοντά στη Μόσχα και ήταν υπό τη διοίκηση των πρίγκιπες Pozharsky και Trubetskoy, προφανώς είχαν ελάχιστη ελπίδα στη δική τους δύναμη και τέχνη, αλλά κυρίως ζήτησαν βοήθεια από την Οδηγήτρια τους - ένα θαυματουργό αντίγραφο της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, που ήταν με τα συντάγματα. «Τότε ολόκληρος ο ρωσικός στρατός από διάφορες πόλεις της ρωσικής γης θα κινηθεί προς αυτήν, δηλαδή προς την πόλη της Μόσχας, λέει ο Πρόλογος στις 22 Οκτωβρίου, και πάλι από την αντίληψή τους (δηλαδή τον Lyakhov). Όταν οι κυβερνήτες και ολόκληρος ο φιλόχριστος στρατός συγκεντρώθηκαν μαζί με ευλάβεια, τότε ο πρώτος που συνέταξε ένα συμβούλιο ήταν να προσευχηθεί γι' αυτό στον Παντοδύναμο Θεό Του. βοήθησε και διέταξε ολόκληρο τον στρατό και αυτούς που ήταν μαζί τους, τους Ορθόδοξους, να νηστέψουν για τρεις μέρες και έτσι να πλησιάσουν την πόλη, νηστεύω, ο καλός και φιλάνθρωπος Θεός μας, βλέποντας τη μεταστροφή του λαού του, που μετανοεί. Στον πρώην Αρχιεπίσκοπο Ελασσών και Δαιμονικού 16, που έφτασε στη Ρωσία με τον Πατριάρχη Ιερεμία, εμφανίστηκε «ξαφνικά» ο δάσκαλος. Ο Σέργιος του Ραντόνεζ είπε: «Ιδού, ο Κύριος ο Θεός άκουσε την προσευχή των δούλων του και τις προσευχές για χάρη της αμόλυντης Μητέρας της Δεύτερης Υπεραγίας μας Παναγίας Θεοτόκου και Μαρίας του Κυρίου, και των μεγάλων θαυματουργών Πέτρου, Αλέξιου και Ιωνά, μαζί τους επίσης ήμουν ο μεσίτης. εχθρούς." «Σύντομα, όπως σημειώνεται στον Πρόλογο, το όραμα αυτό ακούστηκε από τους ευσεβείς κυβερνήτες και ολόκληρο τον Ορθόδοξο Ρωσικό στρατό» 17. «Το επόμενο πρωί, λέει ένας μάρτυρας των περιγραφόμενων γεγονότων και ένας άμεσος θαρραλέος συμμετέχων σε αυτά, ο διάσημος κελάρι Abraham Palitsyn, 121 ετών, στις 22 Οκτωβρίου, στη μνήμη του αγίου μας πατέρα Αβέρκιου, επισκόπου Ιεράπολης, θαυματουργού, ο κυβερνήτης κατέλαβε την πόλη της Κίνας, σύμφωνα με τον λόγο των θαυμάτων των Γερμανών και των Λιθουανών. σ' αυτό χτυπήθηκαν, αλλά όσοι έμειναν έδιωξαν το Κρεμλίνο, και βρήκαν πολλές δεξαμενές και πατώματα από ανθρώπινη σάρκα, αλατισμένα και κάτω από τις σφεντόνες, πολλά ανθρώπινα πτώματα, και ο χριστόφιλος στρατός ήταν γκρίζος στην Κίνα, αλλά ο εχθρός δημιούργησε ένα μεγάλο πλήθος, οι αιρετικοί ήταν εξαντλημένοι μέχρι το τέλος, αλλά, στην πόλη, η Πολωνία, ισχυρή και η Λιθουανία, και οι Γερμανοί και οι Ρώσοι προδότες είναι υπό πολιορκία, σοβαρά περιορισμένοι από την πείνα, πεθαίνουν άγρια». 18 Ένα μήνα αργότερα, αυτή η περίσταση ανάγκασε τους πολιορκημένους να ταπεινώσουν τον «υψωμένο λαιμό» και την «ανυπάκουη καρδιά» τους και το Κρεμλίνο να ανοίξει και να παραδοθεί. «Την ημέρα της εβδομάδας, σύμφωνα με τον ίδιο κελάρι Abraham Palitsyn, ο αρχιμανδρίτης και ηγούμενος και όλες οι ιερές τάξεις, και ολόκληρος ο φιλόχριστος στρατός, και πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί: ο βογιάρ και ο κυβερνήτης του πρίγκιπα Dimitry Timofeevich Trubetskovo, το σύνταγμα του ναού του Ποζάν του Ποζάν του Ποζάν. πύλες, και ο καπετάνιος και κυβερνήτης του συντάγματος του Πρίγκιπα Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Ποζάρσκι κατέβηκε στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονος στο Αρμπάτ και πήρε τους τιμητικούς σταυρούς και τις θαυματουργές εικόνες (αναμφίβολα υπήρχε και ένα αντίγραφο της Μητέρας του Θεού του Καζάν), πηγαίνοντας στην πόλη της Κίνας που ακολούθησε το πλήθος του λαού της το κράτος της Μόσχας, έδωσε τραγούδια ευχαριστίας και νίκης στον Θεό, και όλοι συγκεντρώθηκαν στον τόπο της εκτέλεσης, τελώντας μια προσευχή, στην οποία ήταν ο πρώτος Τριαδικός Αρχιμανδρίτης Διόνυσος. Από την πόλη, ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος με ολόκληρο τον καθεδρικό ναό βγήκε για να συναντήσει τον τόπο εκτέλεσης του τόπου εκτέλεσης Galasunsky (Elasson), φορώντας την πιο τιμητική και θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου του Βλαντιμίρ, και τιμημένους σταυρούς και άλλες ιερές εικόνες. Όταν είδαν την πιο τιμητική και θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου του Βλαδίμηρου, οι βογιάροι και οι κυβερνήτες και όλος ο στρατός και όλοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί, παρόλο που δεν ήλπιζα πια να το δω, έριξαν μια πηγή δακρύων και έπεσαν με ένα φιλί, φωνάζοντας συγκινητικά: «0, άσπιλη Μητέρα πάντων Κυρίου Χριστού Θεέ μας 19, αν δεν είχες προσευχηθεί για εμάς τους αμαρτωλούς, ποιος θα είχε ελευθερώσει αυτήν την πόλη από την κατοχή του Λούτορσκ και του Λατίνσκ; Και με τη μεσολάβησή σας, κυρία, ελευθερωθήκαμε από κάθε έργο και τιμήσαμε να δούμε την τιμητική και πιο αγνή εικόνα σας, τη θαυματουργή εικόνα και τη βασιλική σας πόλη». Και ενώ έψαλλα μια προσευχή, πήγα στην πόλη του Κρεμλίνου, μέσα στο αμέτρητο πλήθος του κόσμου. Και χωρίς αληθινό κλάμα και τρυφερότητα, το όραμα ήταν άξιο... και όλος ο στρατός και όλος ο ορθόδοξος λαός πήγε στην πόλη του Κρεμλίνου, εξομολογούμενος στον Κύριο με μεγάλη χαρά και χαρά, και εισερχόμενος στην ιερά μεγάλη εκκλησία της Παναγίας Θεοτόκου της τιμής και της δόξας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σε ολόκληρο τον ιερό λαό και τελέστηκε με πολλή πίστη. και λειτουργία προσευχής, και έτσι ξεσπά σε κλάματα κάθε μέρα. δικός, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό στην Τριάδα, σ' Αυτόν δόξα στους αιώνας των αιώνων». 20. Ο πρόλογός μας, έχοντας περιγράψει τους εορτασμούς στη Μόσχα το 1612 στη Μόσχα το 1612 σχετικά με την απελευθέρωση της πατρίδας μας από τους Πολωνούς, χρησιμοποιώντας τα λόγια του κελαριού Avraamy Palitsyn, προσθέτει: «Και από τότε καθιερώσαμε μια τέτοια γιορτή για να γιορτάσουμε την Υπεραγία Θεοτόκο τον μήνα της 2ης Οκτωβρίου, την ημέρα της νίκης στις 2. του Θεού με προσευχές, σε ανάμνηση της μελλοντικής γενιάς, στη δόξα του Χριστού Θεού». 21 Αλλά ένας σύγχρονος χρονικογράφος για την καθιέρωση της γιορτής στις 22 Οκτωβρίου προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν μιλάει πιο κοντά στην αλήθεια και την χρονολογεί σε λίγο μεταγενέστερο χρόνο, προλογίζοντάς την με μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία για τη μοίρα του θαυματουργού αντιγράφου της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν, που βρισκόταν στα στρατεύματα της Μόσχας. «Μετά την κατάληψη του Κρεμλίνου της πόλης, διαβάζουμε στο χρονικό, ο πρίγκιπας Dmitrei Mikhailovich Pozharsky καθαγίασε τον ναό στην ενορία του της Εισαγωγής της Αγνότερης Μητέρας του Θεού στην οδό Ustretenskaya (στη Lubyanka) και στη συνέχεια τοποθέτησε την εικόνα της Αγνότερης Μητέρας του Θεού του Καζάν. Τα ιερά αυτού του ναού ανακοίνωσαν στον Τσάρο Ηγεμόνα και Μέγα Δούκα Μιχαήλ Φεντόροβιτς όλης της Ρωσίας για τα θαύματά της, όπως στη μάχη του Έτμαν και στη σύλληψη των μεγάλων θαυμάτων από αυτήν την εικόνα. Ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς όλης της Ρωσίας και η μητέρα του, η μεγάλη γριά, μοναχός Μάρφα Ιβάνοβνα, άρχισαν να έχουν μεγάλη πίστη σε αυτήν την εικόνα και διέταξαν να γιορτάζεται η γιορτή δύο φορές το χρόνο και η πομπή διατάχθηκε από τον σταυρό. η πρώτη γιορτή και πομπή από τον σταυρό του Ιουλίου την 8η ημέρα του αγίου μεγαλομάρτυρα Προκοπίου, την ημέρα που εμφανίστηκε η Παναγία Μητέρα του Θεού στην πόλη του Καζάν, και η άλλη γιορτή του μήνα Οκτωβρίου στις 22 ημέρα, στη μνήμη του αγίου πατέρα μας Αβέρκιου της Εραπόλεως, του θαυματουργού, που καθιέρωσε την πολιτεία της Μόσχας επιβεβαιώνοντας αυτήν τη γιορτή. τιμή της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού στις 22 Οκτωβρίου στο επίσημο έγγραφο. «Στο παρελθόν το έτος 121 = 1612 Οκτωβρίου την 22η ημέρα, λέει ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς σε διάταγμα της 20ης Σεπτεμβρίου 1649 στο όνομα του Αρχιεπισκόπου Vologda και Great Perm Markell, με τη χάρη του Θεού και τις προσευχές και τη μεσιτεία της θαυματουργού μας, εν τη μνήμη της Παναγίας Κυρίας. Ο άγιος Αβέρκιος, επίσκοπος του θαυματουργού της Ερόπολης, το κράτος της Μόσχας εκκαθαρίστηκε από τους Λιθουανούς και για αυτό, χάριν του ελέους του Θεού, διέταξαν να γιορτάσουν την εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας του Καζάν στην Παναγία Μητέρα του Θεού στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, υπό τον πατέρα μας της ευλογημένης μνήμης υπό τον μεγάλο ηγεμόνα της Ρωσίας Feedorkhail. Το φεστιβάλ περιλαμβάνεται στο σύγχρονο μηνιαίο Menaion με την ακόλουθη παρατήρηση: «Ας γιορταστεί αυτή η γιορτή» στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, για χάρη της απελευθέρωσης από τους Lyakhs το καλοκαίρι του 7121». 24 Αλλά η μοίρα του θαυματουργού αντιγράφου της Μητέρας του Θεού Καζάν και η ιστορία της γιορτής της 22ης Οκτωβρίου που σχετίζεται με αυτό δεν εξαντλείται από τα γεγονότα που έχουμε πει. Το 1625, ο πρίγκιπας Ποζάρσκι στόλισε το αγαπημένο λείψανο του Λυτρωτή της Ρωσίας - αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού - με ένα ακριβό πλαίσιο. «Την ίδια εικόνα, διαβάζουμε στο Χρονικό, με εντολή του Ηγεμονικού Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Φεντόροβιτς όλης της Ρωσίας, και με την ευλογία του Μεγάλου Ηγεμόνα, του Παναγιωτάτου Πατριάρχη της Μόσχας και πάσης Ρωσίας Φιλάρετου Νικήτιτς, ο βογιάρος Πρίγκιπας Ντμίιρεϊ Μιχαήλοβιτς Ποζάρσκι, διακοσμημένος με πολλά καλοκαιρινά σκεύη27,3 στο». Το 1635, ο ίδιος Πρίγκιπας Ποζάρσκι έδειξε ένα νέο και πιο σημαντικό σημάδι της ευγνωμοσύνης του στο ιερό που μας απασχολεί: στη γωνία της οδού Nikolskaya) 26 και της Κόκκινης Πλατείας, εν όψει του τόπου όπου έλαβε χώρα η πρώτη επίσημη τιμή της εικόνας - αντίγραφο της Μητέρας του Θεού του Καζάν, που έχτισε εδώ την εκκλησία Kazan μετέφερε ένα πολύτιμο λείψανο από την ενοριακή εκκλησία Vvedenskaya 27). Σε αυτόν τον καθεδρικό ναό τον 17ο αιώνα, με εντολή των πνευματικών και κοσμικών αρχών, άρχισαν να γίνονται θρησκευτικές πομπές τις εορτές της 8ης Ιουλίου και της 22ας Οκτωβρίου, οι οποίες διατήρησαν συνεχώς τη δύναμή τους από τότε μέχρι σήμερα. «Την 22η ημέρα (Οκτώβρη), διαβάζουμε στον Χάρτη του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας, που γράφτηκε γύρω στο 1634, η Αγνότερη Μητέρα του Θεού, με προσευχές και βοήθεια, ο ρωσικός λαός πήρε την πόλη της Κίνας από τη Λιθουανία και γι' αυτό έγινε μια κίνηση από τον σταυρό στο Καθαρότερο Καζάν. 28. Αυτή η πομπή προς τον καθεδρικό ναό του Καζάν, ωστόσο, δεν αποτελούσε είδηση στην Εκκλησία της Μόσχας, αλλά ήταν συνέχεια μιας παρόμοιας πομπής προς την Εκκλησία της Εισόδου σε αυτήν την εορτή, όταν βρισκόταν εκεί ένα θαυματουργό αντίγραφο της Μητέρας του Θεού του Καζάν. «Υπάρχει μια μετακίνηση πιο θαυματουργών εικόνων στην Ustretenskaya για τη Γνώση της Υπεραγίας Θεοτόκου, λέει ένας άλλος Χάρτης του Καθεδρικού Ναού Κοιμήσεως της Μόσχας στις αρχές του 17ου αιώνα, αυτήν την ημέρα πήρα τη Μόσχα από τον πολωνικό λαό και τους έπιασα στεγνά, και γι' αυτό καθιερώθηκε γρήγορα αυτή η γιορτή και η πομπή από τον σταυρό στο Kazanstre. κέντρο της καρδιάς της Ρωσίας, στη χρυσή τρούλο μητέρα Μόσχα, στην Κόκκινη Πλατεία, στον Καθεδρικό Ναό Καζάν της Μόσχας, από τον καθαγιασμό του τον Οκτώβριο του 1636, 15 Οκτωβρίου 30, «η αληθινή προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου πάνω από την πατρίδα μας», όπως ονομάστηκε το θαυματουργό αντίγραφο της αποκαλυφθείσας εικόνας Kazan της Μητέρας του Θεού. 31, και παραμένει, προς μεγάλη παρηγοριά όλων των ένθερμων πατριωτών και των ειλικρινών θαυμαστών της πατρίδας του και της λατρεμένης αρχαιότητας, με πλήρη άφθαρτη ακεραιότητα, ακλόνητη ασφάλεια και σεβασμό όχι μόνο στους ευσεβείς Μοσχοβίτες, αλλά και σε όλους τους Ορθοδόξους που συρρέουν κοντά του με πίστη. Το 1649, η τοπική αργία της Μόσχας στις 22 Οκτωβρίου προς τιμή του θαυματουργού αντιγράφου της αποκαλυφθείσας εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν έγινε, με διάταγμα του τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, πανρωσικής και γιορτάστηκε πανηγυρικά σε ολόκληρη τη Ρωσία. «Και στο παρελθόν, κατά τα έτη 157 - 1649, στις 22 Οκτωβρίου, στη γιορτή της Παναγίας Μητέρας του Θεού, η εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας του Καζάν, κατά τη διάρκεια του ολονύχτιου τραγουδιού, ο Θεός μας χάρισε έναν γιο, τον Τσάρο Τσαρέβιτς, Πρίγκιπα Ντμίτρι Αλεξέεβιτς, γεννήθηκε από τον Μιχάσαρ Αλεξέεβιτς, λέει ο Μιχάλι, λέει ο Τσαρίλ. Αρχιεπίσκοπος, τον οποίο παραθέσαμε ήδη τη Vologda, και υποδείξαμε τώρα εκείνη την ημέρα, 22 Οκτωβρίου, να γιορτάσουμε την εμφάνιση της θαυματουργής εικόνας του Καζάν στην Παναγία Μητέρα του Θεού σε όλες τις πόλεις όλα αυτά τα χρόνια» 32. Από αυτό το διάταγμα είναι σαφές ότι ο ευσεβής Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, στο εικονίδιο του θεού Καζάν από το θαυματουργό αντίγραφο της Ρωσίας. την εισβολή ξένων στους Πολωνούς και τη Λιθουανία, αλλά και την προστάτιδα της νέας δυναστείας των Ρομανόφ που βασίλευε στη Ρωσία, διάδοχος της οποίας ήταν ο νεογέννητος Τσάρεβιτς Ντμίτρι Αντεκσέεβιτς. Τα γεγονότα που παρουσιάζουμε παρακάτω δεν μας αφήνουν καμία αμφιβολία ότι η πλέον ασφαλής βασιλεύουσα δυναστεία των Ρομανόφ έχει κάνει τη θαυματουργή εικόνα της Μόσχας -αντίγραφο της Εικόνας του Καζάν- ως ένα βαθμό οικογενειακή της εικόνα και έχει καταφύγει σε αυτήν και καταφεύγει σε αυτήν σε όλες τις πιο σημαντικές περιστάσεις της ζωής με προσευχές για ευλογία, μεσιτεία και προστασία. Με τη μεταφορά της πρωτεύουσας από τη Μόσχα στις όχθες του Νέβα στη σημερινή Αγία Πετρούπολη, μετακόμισε εκεί για διαμονή (μεταξύ 1708 - 1711) και η Dowager Tsarina Praskovya Feodorovna, σύζυγος του άρρωστου αδελφού του Μεγάλου Πέτρου, Τσάρου Ιωάννη Αλεξέεβιτς. Αυτή η ευσεβής βασίλισσα έφερε μαζί της στην Αγία Πετρούπολη και την εικόνα της Θεοτόκου Καζάν, όπως πιστεύουν ορισμένοι 33. κατάλογο από το θαυματουργό αντίγραφο της Θεοτόκου Καζάν, που βρίσκεται ακόμα στον καθεδρικό ναό του Καζάν της Αγίας Πετρούπολης. «Αυτή η εμφάνιση της Παναγίας του Καζάν είναι μια εικόνα», δήλωσαν οι κληρικοί και οι ενορίτες του Ναού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου σε έκθεση προς την Ιερά Σύνοδο το 1727. σύμφωνα με την υπόσχεση, γράφτηκε και πάλι σε τιμητική μνήμη από την ευλογημένη Μεγάλη Αυτοκράτειρα Τσαρίνα και τη Μεγάλη Δούκα» 34. Ο Ναός της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο νησί της Αγίας Πετρούπολης ήταν ο ενοριακός ναός της Tsarina Praskovya Feodorovna (από την οικογένεια Saltykov, γεννημένη το 1723), η οποία, θα πρέπει να υποτεθεί, δώρισε εκεί την αναθηματική της εικόνα. Η κόρη της ίδιας της βασίλισσας, μετέπειτα αυτοκράτειρα Άννα Ιωαννόβνα, από ευλαβικό σεβασμό για το οικογενειακό ιερό, άρχισε να χτίζει μια νέα ομώνυμη εκκλησία στο Nevsky Prospect και, αφού την καθαγίασε στις 13 Ιουνίου 1737, διέταξε να μεταφερθεί εκεί η εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν, ενώ κατασκεύασε και ένα πλούσιο ιμάτιο35. Τα κεφάλαια για την κατασκευή προήλθαν «από το ποσό του δικαστηρίου», το έργο διεξήχθη «υπό την επίβλεψη του γραφείου του διοικητή του δικαστηρίου» και η εκκλησία αναφέρεται συχνά ως ο Καθεδρικός Ναός του Καζάν 36. Ο αυτοκράτορας Πάβελ 1ος Γκέτροβιτς συνέλαβε την κατασκευή του σημερινού μεγαλοπρεπούς καθεδρικού ναού του Καζάν δίπλα στην υποδεικνυόμενη Εκκλησία του Βίλου του Νάτου10. ολοκληρώθηκε (καθαγιάστηκε στις 15 Σεπτεμβρίου) το 1811 από τον γιο του Πάβελ Πέτροβιτς, Αλέξανδρο Α΄ τον Μακαριστό. Η εικόνα της Θεοτόκου του Καζάν μεταφέρθηκε εδώ από τη γειτονική Γέννηση της Θεοτόκου, σπασμένη και εντελώς αποσυναρμολογημένη λόγω της ακαταλληλότητάς της, 37 όπου παραμένει με ασφάλεια μέχρι σήμερα, προσελκύοντας θαυμαστές από τη βασιλική οικογένεια και απλούς θνητούς. Μέχρι τον καθαγιασμό του σημερινού καθεδρικού ναού του Καζάν, με την έγκριση του αυτοκράτορα και με τη βοήθεια γενναιόδωρων δωρεών για διακόσμηση, αποτελούμενων από μαργαριτάρια και πέτρες, από τις αυτοκράτειρες Maria Feodorovna και Elisaveta Alekseevna, κατασκευάστηκε ένα νέο ράσο για την εικόνα 38 . Ο αυτοκράτορας Νικολάι Πάβλοβιτς διέταξε το ασήμι που δωρήθηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν από τους Κοζάκους του Ντον το 1812 (περίπου 88 π.) να χρησιμοποιηθεί για την κατασκευή ενός ασημένιου τέμπλου, το οποίο κόστισε πάνω από 500.000 ρούβλια 39, και οι αυτοκράτορες Αλέξανδρος Β' και Αλέξανδρος Γ' διακοσμούσαν τους σταυρούς και τους σταυρούς. 40. Και το αντίγραφο της Αγίας Πετρούπολης της Μητέρας του Θεού του Καζάν, με τη χάρη της Βασίλισσας των Ουρανών, έχει από καιρό απολαύσει τον βαθύ σεβασμό και την ευλάβεια όλων των κατοίκων της πρωτεύουσας, που στρέφονται σε αυτήν με μια προσευχή για ουράνια βοήθεια. Το 1727, ο κλήρος της Γεννήσεως της Θεοτόκου, στην οποία βρισκόταν η εικόνα της Θεοτόκου του Καζάν, ζήτησε από την Ιερά Σύνοδο την άδεια για «την εικόνα της Β' Παναγίας, την εμφάνιση του Καζάν, την οποία πολλοί ενορίτες ζητούν, σύμφωνα με την υπόσχεσή τους, για χάρη των αρρώστων, να φέρουν τη συγκατάθεσή τους στο σπίτι». Ακολούθησε η Ιερά Σύνοδος. Αργότερα, τα έγγραφα κάνουν ορισμένους περιορισμούς σχετικά με την αφαίρεση της εικόνας από το ναό και μαρτυρούν ότι «η εικόνα βγαίνει κατόπιν αιτήματος ευγενών οίκων για προσευχή» 42, γεγονός που καθιστά σαφές ότι αυτή η εικόνα, η οποία οφείλει την προέλευσή της σε βασιλικά πρόσωπα, ξεχωρίζει από τον αριθμό των συνηθισμένων εικόνων του ναού και τη σημασία της ως θαυματουργό ιερό3 πριν γίνει ακόμη πιο δημοφιλής. Από όσα είπαμε, λοιπόν, είναι σαφές ότι η αγία μας Ορθόδοξη Ρωσία είχε μέχρι πολύ πρόσφατα δύο πολύτιμα προσκυνήματα - «η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που αποκαλύφθηκε στην πόλη Καζάν» το 1579 και τώρα, όπως πιστεύεται, έχει χαθεί ανεπανόρθωτα, μετά την απαγωγή της στις 29 Ιουνίου, και «Η εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου στην πόλη του Καζάν». πρώτα, δοξάστηκε το 1612, κατά την απελευθέρωση της Μόσχας από τους Πολωνούς, και παρέμεινε με ασφάλεια στον καθεδρικό ναό Καζάν της Μόσχας. Προς τιμήν της εμφάνισης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, συντάχθηκε μια λειτουργία με τον κανόνα του μοναχού Ιγνάτιου και καθιερώθηκε αργία στο Καζάν, από όπου αργότερα, όταν το ιερό του Καζάν κέρδισε δημοτικότητα για τα θαύματα και τις θεραπείες του, αυτή η υπηρεσία, μαζί με τις διακοπές, μετακόμισε σε άλλες περιοχές του κράτους της Μόσχας. Το χαρμόσυνο γεγονός του 1612 - η απελευθέρωση της Μόσχας από τους Lyakhs, με τη θαυματουργή βοήθεια της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν σε αντίγραφο - χρησίμευσε ως αφορμή για την καθιέρωση τοπικής αργίας στη Μόσχα - 22 Οκτωβρίου του μήνα «Στην Υπεραγία Θεοτόκο της θαυματουργής εικόνας του Καζάν», όπως το έθεσε ο συντάκτης της μελλοντικής γενιάς. Ένα εξίσου χαρούμενο γεγονός στη βασιλική οικογένεια - η γέννηση του διαδόχου του ρωσικού θρόνου την παραμονή της νέας γιορτής της Μόσχας - ωθεί τον ευτυχισμένο πατέρα και ευσεβή κυρίαρχο να σκεφτεί, για τον ίδιο σκοπό, «και μια ανάμνηση ενώπιον της μελλοντικής γενιάς», αλλά ολόκληρου του κράτους της Μόσχας, να κάνει αυτή τη γιορτή πανρωσική - να γιορτάζει «σε όλες τις πόλεις όλα τα χρόνια». Η αργία, λοιπόν, της 22ας Οκτωβρίου είναι αργία με τη σωστή έννοια του όρου, εκκλησιαστική-αστική αργία και με αυτή τη σημασία παραμένει μέχρι σήμερα, χαρακτηριζόμενη, σύμφωνα με τους ισχύοντες νόμους, ως τις λεγόμενες ημέρες λειτουργίας. Όμως, παρά την ενδεικνυόμενη διαφορά στους λόγους καθιέρωσης των εορτών της 8ης Ιουλίου και της 22ας Οκτωβρίου, του χαρακτήρα και της εσωτερικής τους σημασίας, ο εκκλησιαστικός εορτασμός, ωστόσο, δεν διαφέρει, και και για τις δύο γιορτές υπάρχει η ίδια «υπηρεσία στην εμφάνιση της εικόνας της Παναγίας Θεοτόκου του Καζάν», με αυτήν, ωστόσο, ασήμαντη διαφορά, σχεδόν ανεπαίσθητη από τα προηγούμενα μοναστήρια μας. διαφέρουν σε σχέση με τα γεγονότα που θυμούνται. Αυτή η συγκυρία αναμφίβολα χρησίμευσε ως όχι μικρός λόγος για το θλιβερό φαινόμενο ότι και τα δύο φεστιβάλ στην πλειονότητα της ακόμη και μορφωμένης κοινωνίας στη χώρα μας ταυτίστηκαν και σχετίζονταν με την ίδια εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν 44, που βρισκόταν σε ένα μοναστήρι στο Καζάν και τώρα είχε κλαπεί από εκεί, ότι το γεγονός της ύπαρξης ενός παν-ρωσικού ιερού - το αληθινό αντίγραφο του πατέρα μας. Η Μητέρα του Θεού στη Μόσχα στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν ήταν ελάχιστα γνωστή και ελάχιστα δημοφιλής στους Ρώσους, οι οποίοι πάντα πιο συχνά στρέφονταν με προσευχή στην εικόνα του Ιβήρων, που βρίσκεται δίπλα στον καθεδρικό ναό του Καζάν της Μόσχας, παρά στο διάσημο ιστορικό ιερό τους, που βρίσκεται σε αυτό το τελευταίο μέρος. Το ίδιο το γεγονός των πολύ ζωηρών συζητήσεων για τη θέση της αρχικής εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού μεταξύ των ανθρώπων της επιστήμης, που προέκυψαν πολλές φορές στη βιβλιογραφία 45, μαρτυρεί επίσης την αστάθεια των ιδεών σχετικά με τη σημασία, τη σημασία και τη θέση στην πατρίδα μας των εικόνων που ονομάζονται θαυματουργό Καζάν. Οι άχρηστες και μάταιες συζητήσεις μεταξύ ανθρώπων, ακόμη και ευσεβών, σχετικά με το θλιβερό γεγονός του Καζάν που έλαβε χώρα στο Καζάν τη νύχτα της 29ης προς 30 Ιουνίου, χρησιμεύουν επίσης ως εύγλωττοι δείκτες μιας αόριστης ιδέας για το πώς να δούμε άλλα εικονίδια, η προέλευση των οποίων συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την αποκαλυπτόμενη εικόνα του Καζάν. Καθιέρωση αυστηρής διάκρισης μεταξύ των δύο εικόνων της Θεοτόκου του Καζάν (αφήνουμε στην άκρη την εικόνα της Αγίας Πετρούπολης, αφού δεν συνδέει ιδιαίτερη εορταστική ανάμνηση με τον εαυτό της) - μεταξύ της θαυματουργής που αποκαλύφθηκε και βρισκόταν μέχρι πρόσφατα στο Καζάν σε γυναικείο μοναστήρι και της θαυματουργής σε αντίγραφο της πρώτης, που βρίσκεται στο significianth Kazanth in the Moscow-R. Σύμφωνα με εκείνες τις αξέχαστες αναμνήσεις που συνδέονται με αυτήν στη ζωή της πολύπαθης πατρίδας μας, αναγκαζόμαστε τώρα να κάνουμε μερικά σχόλια σχετικά με την «λειτουργία στην εμφάνιση της εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου του Καζάν», που εκτέθηκε στο Μηναίο και για τις δύο υφιστάμενες εορτές στις 8 Ιουλίου και στις 22 Οκτωβρίου. Με ποια μορφή θα τελεστεί αυτή η λειτουργία στο Καζάν στις 8 Ιουλίου, εάν το κλεμμένο ιερό χαθεί για πάντα, αυτό υπόκειται, σύμφωνα με την παρατήρηση του σύγχρονου Τυπικού μας, «στην εκτίμηση του τοπικού επισκόπου», αλλά για την πραγματική αργία στις 22 Οκτωβρίου, υπό την προϋπόθεση να μεταφέρουμε τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας στη θαυματουργή εικόνα του καθεδρικού ναού της Μόσχας. διατηρεί τη δύναμη και τη σημασία του ακόμη και σήμερα. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα αρκετό. Η δύσκολη στιγμή που βιώνουμε όλοι στην Άπω Ανατολή με τους ειδωλολάτρες Ιάπωνες, που ύπουλα και με τόλμη τράβηξαν το σπαθί τους ενάντια στην ειρηνική πατρίδα μας, μας αναγκάζει να πλησιάσουμε άθελά μας τις συνθήκες στις οποίες η νεαρή Εκκλησία του Καζάν βρέθηκε ανάμεσα στους Μουσουλμάνους, λίγο μετά την κατάκτηση του βασιλείου του Καζάν από τον Τσάρο Ivan Vasilyevich. πατρίδα σε καιρούς δύσκολων καιρών, μετά την εποχή των απατεώνων, όταν οι Λυάκ και η Λιθουανία κυβέρνησαν στη Μόσχα και σε πολλά άλλα μέρη της πατρίδας μας. Χάρη σε αυτές τις συνδέσεις, πολλοί από τους ύμνους της λειτουργίας στις 22 Οκτωβρίου θα πρέπει να κάνουν ακαταμάχητη, βαθιά εντύπωση στους πιστούς με την άμεση και ζωηρή στάση τους στα δύσκολα και βίαια γεγονότα που βιώνουμε. «Είσαι ο έπαινος των Χριστιανών, Κυρία, λέγεται στον κανόνα αυτής της λειτουργίας, είσαι όπλο ενάντια στους εχθρούς και τείχος όσων τρέχουν κοντά σου. Και τώρα σε καλούμε για βοήθεια, Κυρία, μην επιτρέψεις στους εχθρούς σου να ανέβουν στο λαό σου, που δεν σε υμνούν, ούτε τον Υιό σου, τη Μητέρα του Θεού, ούτε την ψυχή μας, ούτε αυτές τις 4 εικόνες μας». «Αγρυπνία, αγνή, και η ευοίωνη προσευχή όσων έχουν, και η ανυπέρβλητη δύναμη του φρουρίου, καταστρέφουν την αυθάδεια αυτών των εχθρών, ακόμη και εναντίον μας, και τους ρίχνουν κάτω από τη μύτη του ενάρετου αυτοκράτορά μας, για να χαρούμε σε Σένα, δούλε, ο Υιός Σου, φωνάζοντας: «Πάτερ μας, Θεέ, άσε, άχαρη, 7». Ο Θεός Οδηγήτρια πάντων και πάντα διδάσκει τους πιστούς να βαδίζουν προς κάθε σωζόμενο δρόμο: Χαίρε, Κυρία, γιατί μέσω Σου ελευθερώνουμε ποτέ από αληθινά βάρβαρα δεινά» 48. «Ο εκπρόσωπος της ουσίας είναι επίμονος στον ύψιστο Βασιλιά, σαν να έχεις μητρική τόλμη χωρίς ντροπή, καθιέρωσε τη ζωή του Ορθοδόξου και ωφέλιμου πάντα στον βαθύ κόσμο μας. δούλε, για να σε μεγαλύνουμε, Θεοτόκο» 49. Είπαμε παραπάνω ότι η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν, που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό Καζάν της Μόσχας, αναγνωρίζεται ως προστάτης της ευημερούσας πλέον δυναστείας και ένα αντίγραφό της στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν Πετρούπολης είναι ένα οικογενειακό προγονικό ιερό στο οποίο καταφεύγουν οι Κυρίαρχοί μας με προσευχή σε όλες τις πιο σημαντικές περιστάσεις. Στην υπηρεσία στις 22 Οκτωβρίου, σαν να αποδεικνύεται αυτή η ιδέα, διαβάζεται η ακόλουθη σεδαλήνη στην πολυέλεια: «Όποιος τιμάει πιστά Εσένα και τον Αυτοκράτορα που καταφεύγει σε Σένα, και που προσκυνά ευγενικά την αγία Σου εικόνα, Μητέρα του Θεού, σώσε και μην μας λεηλατήσουν οι σύντροφοί μας, από κάτω θα βρουν πάνω μας όλο το κακό που μας ετοίμασαν οι αμαρτίες μας, κάτω από την ανομία μας θα ξεπεράσει τα κεφάλια μας, αλλά η Μητέρα σου η προσευχή μας στον Θεό». 50. Οι πόλεις και τα χωριά του ρωσικού κράτους, στέλνοντας τους γιους τους στα πεδία των μαχών, γενναίους υπερασπιστές της πατρίδας, χύνοντας το αίμα τους, χήρες και ορφανά που έχασαν την υποστήριξή τους και τους τροφοδότες τους, δεν ξεχνιούνται στους εκκλησιαστικούς ύμνους στις 22 Οκτωβρίου και σε όλους παρουσιάζεται η ενθάρρυνση, η βοήθεια και η προστασία της Βασίλισσας του Ουρανού. «Χαίρε, θαύμα των θαυμάτων, Οδηγήτρια η Κυρά, Χαίρε, χαρά όλων των πόλεων και των χωριών, ανίκητη χριστιανική αποθήκη στα δεινά και φρούριο και νίκη επί των εχθρών» 51. «Χαίρε, χαίρε, δοξολογία των ορθοδόξων βασιλέων και των Χριστόφιλων στρατευμάτων, η Προστασία των πάντων, Βασίλισσα: Χαίρε, Οδηγήτρια, καταφύγιο και βεβαίωση σε όλους μας» 52. «Εις χήρες, ω Χαίρε, Πανάψαλον, και πάντων τα ορφανά, Οδηγήτρια, παρηγοριά: Χαίρε, ω εξαντλητική ανεξάντλητη περιουσία σε όλους τους φτωχούς» 53. Δύσκολα χρειάζεται να ονομάσουμε εκείνους στους οποίους απευθυνόταν η φτερωτή μας σκέψη, όταν κάτω από τις καμάρες των εκκλησιών μας ακούστηκαν τα λόγια του τροπαρίου από το 7ο τραγούδι του κανόνα: «Χαίρε, χαίρε, Ντεγκέτρια, το πλοίο που πλέει σε ανάγκη, λυτρώνοντας τους πιστούς, και απαλλάσσοντας τους πάντες από κάθε θλίψη, και ποικιλόμορφες ασθένειες, και αργούς, γρήγορα λύνοντας 54. Όλοι αυτοί οι ύμνοι για την οικοδόμηση της «μέλλουσας γενιάς» θα πρέπει αναμφίβολα να διατηρηθούν, ως ιερό, στις ακολουθίες της εορτής της 22ας Οκτωβρίου, ακόμη και τώρα, όταν από το πρωί της εμφάνισης της εικόνας στο Καζάν, το ζήτημα της αναθεώρησης της «λειτουργίας στην εμφάνιση της εικόνας της ίδιας της Παναγίας Θεοτόκου του Καζάν, έχει άμεσο θαυματουργό». εικόνα που αποκαλύφθηκε στο Καζάν και γεμάτη με αναμνήσεις των θαυμάτων και των σημείων που έγιναν ακριβώς από αυτήν την εικόνα, δεν μπορεί να αποδοθεί και να περιοριστεί σε άλλη, η οποία δεν μαρτυρούσε αυτά τα θαύματα. Αυτές είναι οι ψαλμωδίες: «Ελάτε, μαζευτείτε, λαέ του Χριστού, τα μυαλά σας κρυφά καθαρισμένα, στην ιερή εκκλησία της Μητέρας του Χριστού του Θεού μας: για μας ρέει». από την αγία εικόνα υπάρχει πνευματική πηγή, θεραπεία ψυχών και σωμάτων, ύμνος στους κλαίοντες: ευλογημένος ο Θεός ημών που γεννήθηκε από Σένα» (Τροπαρία από τον πρώτο ύμνο του κανόνα). ...Σήμερα, με την εμφάνιση όλων, καλούμε να γιορτάσουμε, περισσότερο από τη λάμψη του ήλιου, ευχαριστώ το Άγιο Πνεύμα, που λάμπει, εκχύνει πηγές θεραπείας σε αρρώστους και αρρώστους, και χαρίζοντας πλούσιο έλεος σε όλους». (Εκέκραξα στον Κύριο από τη στιχέρα). «Άνθρωποι της ευσέβειας, της δικαιοσύνης και του ονόματος του Χριστού, ελάτε πιστά όλοι σας στη θεία εικόνα της Μητέρας του Θεού: γιατί με χαρά θεραπεύει τους αρρώστους, αλλά τους κακούς πληγώνει, σαν βέλος από τόξο, μας ευφραίνει όλους και μας φωτίζει με χάρη με τις προσευχές της». «Ας κλαίει αιώνια ο οικοδεσπότης των πονηρών, που δεν σε ομολογούν στη Γέννηση ως αγνή Μητέρα του Θεού, και που δεν προσκυνούν την αγνότατη εικόνα Σου (από τη στίχη στα εγκώμια). «Οι θεϊκές σου εικόνες είναι άγια όψη, Παναγία, σαν ήλιος ακτινοβόλος που ανατέλλει προς εμάς, στέλνει λαμπρές ακτίνες θαυμάτων, διώχνει το σκοτάδι των σκληρών περιστάσεων, με την ιερή σου μεσιτεία, Κυρία» (τροπάριο από 3 τραγούδια του κανόνα). «Χαιρόμαστε και χαιρόμαστε, πιστοί άνθρωποι, για την υπέροχη εμφάνιση της εικόνας της σεβασμιώτατης Παναγίας της Θεοτόκου, γιατί το ποτάμι φαίνεται ανεξάντλητο, ρέον ιαματικό νερό: δίνει στους τυφλούς να βλέπουν, στους κωφούς να ακούν, στους κουτούς να περπατούν και σε όλους τους ασθενείς, δωρεάν ίαση από το τροπάριο». Το τροπάριο από το πέμπτο τραγούδι ενός άλλου ιρμού, που παραθέσαμε στο παραπάνω σημείωμα, είναι πανομοιότυπο σε περιεχόμενο. Η αναθεώρηση της εν λόγω λειτουργίας είναι επίσης επιθυμητή, διότι οι ψαλμωδίες της λειτουργίας για την πραγματική εορτή της 22ης Οκτωβρίου θα αντικατοπτρίζουν το ιστορικό στοιχείο, εκείνα τα γεγονότα στη ζωή της πατρίδας μας που προκάλεσαν την καθιέρωση του εορτασμού της 22ας Οκτωβρίου «στη μνήμη μιας μελλοντικής γενιάς» και τα οποία μεταφέρονται τώρα με απόλυτη σιωπή σε αυτά τα άσματα. Ακόμη και ο μύθος του προλόγου για την καθιέρωση της πραγματικής γιορτής στις 22 Οκτωβρίου δηλώνεται τόσο σύντομα και αόριστα που σε αυτόν ο λόγος για την καθιέρωση της γιορτής, και ακριβώς προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, δεν είναι ξεκάθαρα ορατός στον αναγνώστη: στον μύθο, οι συμπάθειες των ανθρώπων στρέφονται στην εικόνα Vladimir της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας. Ο θρύλος του χρονικού «0 πορεία της εικόνας της Αγνότερης Θεοτόκου του Καζάν στη Μόσχα» και το κεφάλαιο 78 «0 εμφάνιση του θαυματουργού Σεργίου στην πολιορκία του Αρχιεπισκόπου Γκαλασούν Αρσένυ» και 79 «0 σύλληψη των Πολωνών και της Λιθουανίας και των Γερμανών στην πόλη του Κρεμλίνου» και στο «Trigeale του Αγίου Σέργιου». από τους Πολωνούς και τη Λιθουανία και τα metezhs που συνέβησαν αργότερα στη Roesia», γραμμένο από τον γνωστό σύγχρονο και μαχητή της ρωσικής υπόθεσης, κελάρι Abraham Palitsyn, αλλά στο σύνολό του, και όχι όπως ο σημερινός μας μεταγλωττιστής της πεζογραφίας χρησιμοποίησε αυτά τα κεφάλαια, θα προσφέρει πολύ ενδιαφέρον και εκτενές υλικό για μια ολοκληρωμένη μεμβράνη που αξίζει τον αγιασμό της μελλοντικής γενιάς. Άρα, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αργία της 22ας Οκτωβρίου είναι μια πανρωσική γιορτή και περισσότερο εκκλησιαστική-πολιτική παρά εκκλησιαστική. Αυτή η γιορτή συνδέεται με τη θαυματουργή απελευθέρωση της Μόσχας από τους Πολωνούς το 1612 με τη βοήθεια μιας εικόνας - αντίγραφο της Μητέρας του Θεού Καζάν, που τώρα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό Καζάν της Μόσχας. Φέρνοντας τώρα στο μυαλό όλες τις λεπτομέρειες των δύσκολων, καταχρηστικών συνθηκών των ταραγμένων εποχών της πατρίδας μας, που ονομάζονται «δύσκολες στιγμές», και συγκρίνοντας μαζί τους τα δύσκολα, καταχρηστικά γεγονότα που βιώνει αυτή τη στιγμή η πατρίδα μας, που διαδραματίστηκαν στην Άπω Ανατολή, βρίσκεις άθελά σου πολλές αναλογίες μεταξύ αυτών και άλλων γεγονότων. Ειδικότερα, για το Κρεμλίνο μας στις όχθες του Ειρηνικού Ωκεανού - το πολύπαθο Πορτ Άρθουρ και για τους γενναίους ήρωές του, με εκπληκτικό θάρρος για ένατο μήνα πολεμώντας τις επιθέσεις ενός επίμονου, ύπουλου εχθρού, μπορεί κανείς να μιλήσει θετικά με τα λόγια του κελαριού Abraham Palitsyn, ότι περιμένουν την εξάντληση. αυτοί που πολιορκήθηκαν το 1612 στο Κρεμλίνο. Έχουμε ήδη πληροφορίες για το θλιβερό γεγονός ότι οι μαρτυρικοί ήρωές μας τρώνε κρέας αλόγων, μουλαριών και γαϊδάρων. 0, αν η «καταστροφή» που περίμεναν είχε έρθει έγκαιρα και οι υπερασπιστές μας του μακρινού οχυρού, «καταπιεσμένοι πολύ από την πείνα», δεν αναγκάζονταν, όπως συνέβη με τους πολιορκημένους στο Κρεμλίνο, από ανάγκη να στραφούν «στην αλμυρή ανθρώπινη σάρκα» και «ανθρώπινο πτώμα» και ό,τι είναι πιο δύσκολο να καταστρέψουν τα μάτια τους. το οχυρό των εχθρών... Γι' αυτό όλοι εμείς, ορθόδοξοι γιοι της αγαπημένης μας πατρίδας, αν ποτέ, στη γιορτή αυτή, στις 22 Οκτωβρίου, έχοντας αναβιώσει στη μνήμη μας τους λόγους της ίδρυσής της και το γεγονός ότι «η αληθινή Προστασία της πατρίδας μας» είναι αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν, σε πλήρη παρηγοριά, σώοι και υγιείς, πρέπει να μεταφέρουμε την καρδιά μας σώοι και αβλαβείς. Η Μόσχα, ο φύλακας αυτού του πανρωσικού ιερού, και μπροστά στην πιο αγνή εικόνα, με δάκρυα, προσεύχεται στη ζηλωτή Παράκλητη, τη Μητέρα του Κυρίου στα Υψηλά, ώστε εμείς, φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες και όντας «σε συμφορές και θλίψη», Αυτή, όπως οι πρόγονοί μας, που στην αρχαιότητα είχαν αμετάκλητη ελπίδα σε Αυτήν, να απαλλαγούμε από κάθε καταστροφή. Ο λόγος του Αρχιεπισκόπου του Καζάν Dimitry (Kovalnitsky), που εκφωνήθηκε στις 8 Ιουλίου στον καθεδρικό ναό της Μονής της Θεοτόκου Καζάν πριν από την προσευχή (Church. Ved. 1904. No. 33, σελ. 1220–1222) και ένα λεπτομερές άρθρο του καθ. I.M. Pokrovsky: "Η αποκαλυπτόμενη θαυματουργή εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Σχετικά με την ιερόσυλη απαγωγή της από το γυναικείο μοναστήρι του Καζάν στις 29 Ιουλίου 1904." (Δεξιά. Συνέντευξη. Ιούλιος-Αύγουστος, σελ. 254–285) διαπιστώνεται με βεβαιότητα το γεγονός της απαγωγής της θαυματουργικής αποκαλυφθείσας εικόνας της Θεοτόκου Καζάν. Η γνώμη του καθ. ΘΕΜ. Ο Ποκρόφσκι έγινε πλήρως αποδεκτός από τον Γκουστάβ Μορέλ στο άρθρο του «L’icon de Kazan», που δημοσιεύτηκε στην Revue Catholique des Eglises, Δεκέμβριος. 1904, σελ. 581–591. «Γλυκιά όραση στους αγνούς, ακοή στους κωφούς, ευλογία στους βουβούς, βόλτα στους χωλούς, κάθαρση στους λεπρούς, αγνότητα σε όσους επιδεικνύουν αγνότητα: και σε διάφορες ασθένειες θεραπεύεται με την επισκίαση της αγνότατης εικόνας σου, Θεοτόκε» Church Ved. 1904 Νο 33. Σελίδα 1221. Από την αλληλογραφία των εφημερίδων της πρωτεύουσας σχετικά με τη δίκη της υπόθεσης της απαγωγής της εικόνας της Θεοτόκου του Καζάν από τον Stoyanov-Chaikin, η οποία έληξε τον Νοέμβριο του 1904 στο Καζάν, υπάρχει σχεδόν βέβαιο ότι το ιερό του Καζάν ήταν και είναι σε αξιόπιστα χέρια, κατανοώντας καλά την αξία και τη σημασία του... Δημήτρης, αρχ. Χερσώνα και Οδησσός. Λέξεις, συνομιλίες και ομιλίες σε πέντε τόμους. Μ.1897, εκδ. 2, τομ.V, σ.325. 8 Έργα του Ιννοκέντη, αρχιτέκτονα. Kherson και Tauride. Αγία Πετρούπολη. 1872, τόμ. II, σσ. 85–87. 9 Αυτή η ιστορία επαναλαμβάνεται ολόκληρη στο «Χρονικό πολλών εξεγέρσεων». Μ. Εκδ. 2, σελ. 225. Οι υπογραμμισμένες λέξεις μεταφράζονται εδώ ως εξής: «αντιγραφή από το Καζάν». 10 Ρωσικό Χρονικό σύμφωνα με τη λίστα της Nikon εκδ. Imperial Academician Sci. Αγία Πετρούπολη. 1792, μέρος VIII, σ. 167–168; Chronicle of Many Mutinies, σ. 225–226. Σε εξήγηση του περίεργου γεγονότος ότι ο πρίγκιπας Ποζάρσκι έστειλε από το Γιαροσλάβλ στο Καζάν ένα αντίγραφο της εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν και, επιπλέον, σε ένα ακριβό πλαίσιο, ο αείμνηστος ιστορικός του πνεύματος του Καζάν. Ακαδημία καθ. Ο Γ.Ζ. Ο Eliseev παρουσίασε τις ακόλουθες σκέψεις: «Ήταν απαραίτητο, απαντώ, ο καθηγητής Eliseev έγραψε στον Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού του Καζάν της Μόσχας A.I. Nevostruev το 1851 στις 15 Δεκεμβρίου, γιατί αυτό το αντίγραφο στάλθηκε από το Καζάν και ανήκε στο Καζάν. Το αντίγραφο δεν ήταν πλέον απλό, αλλά είχε θαυματουργό αποτέλεσμα κατά τον καθαρισμό της Μονής Novodevichy από τους Πολωνούς, η οποία, κατά συνέπεια, έγινε πολύτιμη για την πολιτοφυλακή του Νίζνι Νόβγκοροντ που πήγαινε στον πόλεμο και η οποία, για τον ίδιο λόγο, όπως η θαυματουργή εικόνα, έγινε πολύτιμη για τον λαό του Καζάν. Κρατώντας ένα αντίγραφο που στάλθηκε από το Καζάν, ένα αντίγραφο που έγινε θαυματουργό, και στέλνοντας ένα απλό, συνηθισμένο αντίγραφο στο Καζάν, δεν θα έπρεπε η πολιτοφυλακή του Νίζνι Νόβγκοροντ να το είχε διακοσμήσει πλουσιοπάροχα όσο το δυνατόν καλύτερα, προκειμένου τουλάχιστον να αντισταθμίσει αυτό που έχασε ο λαός του Καζάν στο αντίγραφο που διατήρησε η πολιτοφυλακή του Νίζνι Νόβγκοροντ; (Δεξιά. Συνέντευξη, 1904, Ιούλιος-Αύγουστος Ρωσικά Χρόνια. Σύμφωνα με τη Nikon. Λίστα, μέρος VIII, σελ. 209; Λέτοπ. Of Many Mutinies, σελ. 281. 13 «Έπειτα, στο βαθμό του ιερέα του Αγίου Νικολάου, που ονομαζόταν επίσης Γκοστίν, ο Πατριάρχης Ερμογένης μου είπε για τις συνθήκες εμφάνισης της θαυματουργής εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου το 1579. Και τότε προσκύνησα στον αρχιεπίσκοπο και ζήτησα ευλογία, ώστε να με διατάξει να πάρω την θαυμαστή εικόνα του Θεού. Πάρε το - Παρόλο που δεν ήμουν άξιος, αλλά με φόβο και χαρά άγγιξα τη θαυματουργή εικόνα και την πήρα από το δέντρο, που ήταν γκρεμισμένο σε εκείνο το μέρος, όπου υπήρχε εκείνη η αγία και υπέροχη εικόνα στο έδαφος, και με εντολή του αρχιεπισκόπου, πήγα με την εικόνα στην κοντινή εκκλησία του Νιχολάιν. 1850, Νο. 21, ενότητα III, σελ. 7–8, σημ.). 14 Μόσχα. 1850 Αρ. 21, τ.μ. III, σελ. 6–7; Right Interview 1858, τόμ. III, σ.396. 15 Πρόλογος. Αγία Πετρούπολη. 1895, kN. 1, l. 108 αναστροφ. Πρόλογος. Αγία Πετρούπολη. 1895, kN. 1, l. 108 αναστροφ. Ο Αρσένιος, Αρχιεπίσκοπος Ελασσών (π.δ. 1626) αποσπάστηκε για κάποιο διάστημα στον Καθεδρικό Ναό του Αρχάγγελσκ της Μόσχας για να υπηρετήσει τις βασιλικές κηδείες και στη συνέχεια κατέλαβε διαδοχικά τα τμήματα του Τβερ και του Κασίν και του Σούζνταλ και της Ταρούζα (Βλ. Μονή Σουμελί Κίεβο 1899, σελ. 31–50 Μια ιστορία για την εμφάνιση του Αγίου Σέργιου, αρχιεπισκόπου, βλ. Avr. Παλίτσιν. Ένας θρύλος για την πολιορκία της Μονής Τριάδας του Σεργίου από τους Πολωνούς και τη Λιθουανία και για τις εξεγέρσεις που έλαβαν χώρα στη συνέχεια στη Ρωσία. Μ. 1822, εκδ. 2, σ. 282–283. Πρακτικά Κιέβουσκ. πνεύμα. Ο Ακαδημαϊκός Τ.Ι. 1905 Στον πρόλογό μας, αυτή η έκκληση προσευχής προς την εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού παραλείπεται. Avr. Παλίτσιν. Ο θρύλος της πολιορκίας της Μονής Τριάδας του Αγίου Σεργίου από τους Πολωνούς και τη Λιθουανία, σ. 284–287. Ρωσικό Letop. Σύμφωνα με τον κατάλογο της Nikon, μέρος VIII, σ. 209–210. Πράξεις του αρχαιογράφου. αποστολές. Αγία Πετρούπολη. 1839, τόμ. IV, αρ. 40 Μεναία, μήνας Οκτώβριος. Κίεβο, 1894, λ. 188 Ρωσικό Letop. Σύμφωνα με τον κατάλογο της Nikon, μέρος VIII, σελ. 210 Στα μνημεία του 17ου αιώνα, η θέση αυτού του καθεδρικού ναού ορίζεται ως εξής: «στο Zemsky Court (παραγγελία) στην πλατεία (Exits of Tsars Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich and Fyodor Alekseevich. M. 1844, p. 414). Orthodox Interview 1850, part III, p. 400; 1904 Ιούλιος-Αύγουστος, πίν. 275. Ρώσος ιστορικός. Εκδόθηκε η Βίβλος. αρχαιογράφος. επιτροπή της Αγίας Πετρούπολης. Περιγραφή RKP. Μ. Σύνοδος. Μ. 1869, τ.μ. III, μέρος I, σελ. 358. Έξοδοι των Τσάρων και των Μεγάλων Δουκών Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, Αλέξι Μιχαήλοβιτς και Φεοντόρ Αλεξέεβιτς. Μ. 1844, πίν. 141. Σύνθεση. Innoketia, αρχιτέκτονας. Kherson. Και Tavrich., τόμ. II, σελ. 88. Πράξεις του αρχαιογράφου. αποστολές, τόμ. IV, αρ. 40, σελ. 285. Δεξιά Συνέντευξη 1904 Ιούλιος-Αύγουστος, σ.285. Αγία Πετρούπολη. Πνευματικά Νέα. 1895, αρ. 20, σελ. 449. Ό.π., Αρ. 3, σελ. 57; Νο. 6, σελ. 138. Θαύμα Καζάν. Εικόνα του Θεού. Ματ., βρε. Στον Άγιο Πέτρο. Καζάν. Sob., p. 22. Αγία Πετρούπολη. Πνεύμα. Γιλέκο. Νο 20, σελ.450. Θαυματουργό Καζάν. Εικόνα της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Πετρούπολης. Αγία Πετρούπολη. 1896, εκδ. 5, σελ. 17–21. Το γεγονός της ακατανόητης σύγχυσης στην κατανόηση της ιστορικής τύχης της πρωτότυπης ή αποκαλυφθείσας εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν και των θαυματουργών αντιγράφων της στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη φαίνεται στο φυλλάδιο «The Miraculous Kazan Icon of the Mother of God, που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν της Αγίας Πετρούπολης». Αγία Πετρούπολη. 1896, έκδ.5. Right Interview 1850, part III, p. 401; 1904 Ιούλιος-Αύγουστος, σ. 260–282. Ρώσος Προσκυνητής 1904, αρ. 47, σ. 810–812. Τροπάριο από τον κανόνα 8, κανόνας 2. Τροπάριο από το τραγούδι 7 του ίδιου κανόνα. Τροπάριο του ίδιου τραγουδιού του πρώτου κανόνα. Τροπάριο από το ένατο τραγούδι του δεύτερου κανόνα. Τροπάριο από 4 τραγούδια του πρώτου κανόνα. Τροπάριο από 6 τραγούδια του πρώτου κανόνα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: