Zu Ehren welcher Ikone der Kasaner Muttergottes wird der Feiertag am 22. Oktober eingeführt?

(Trost und Ermutigung für diejenigen, die um den Verlust eines Heiligtums trauern) (Rede gehalten am 22. Oktober 1904 auf einer Sitzung der Kiewer Zweigstelle der Gesellschaft der Anhänger der russischen historischen Bildung zum Gedenken an Kaiser Alexander III.) In der unglücklichen Nacht vom 29. auf den 30. Juni wurde in der Stadt Kasan ein schreckliches und empörendes Sakrileg begangen. Die wundersame Ikone der Kasaner Muttergottes, die 1579 beim Brand des Hauses des Kasaner Bogenschützen Daniil Anuchin erschien und sich mit einer Reihe gnadenvoller Heilungen von verschiedensten Leiden 2 für alle auszeichnete, die mehr als dreihundert Jahre lang mit Glauben zu ihr strömten, wurde aus dem Kloster gestohlen, das an der Stelle ihres wundersamen Erscheinens errichtet wurde. „Ein wildes Monster der Menschheit, sagen wir mit den Worten des Kasaner Erzpastors (jetzt entdeckt – mit Namen Chaikin, alias Stoyanov), stahl den Schrein, raubte seinen kostbaren Schmuck und – es ist beängstigend zu sagen – verbrannte offenbar die heilige Ikone 3). Und wenn die Annahme des Kasaner Herrschers zu einer wahrhaft vollendeten Tatsache wird 4 (vor der Gott uns bewahre!), dann wird die russische Kirche, das russische Volk, das diese Ikone heilig verehrte, „verlieren.“ für immer dieser unschätzbare Schatz“, und dann wird die zutiefst bedauerliche Tatsache wirklich „unglaublich abscheulich“ und „ein beispiellos schweres Sakrilegverbrechen“ werden. Zu unserer Schande müssen wir jedoch zugeben, dass es in letzter Zeit immer häufiger zu frevelhaften Angriffen auf vom russischen Volk verehrte Heiligtümer kommt und die Dreistigkeit der dreisten Gotteslästerer bei der Begehung monströser Verbrechen erstaunlich erfinderisch wird (z. B. die Explosion im Znamensky-Kloster von Kursk, der Diebstahl in der Isaakskathedrale, der Diebstahl von Schmuck von in unserem Land verehrten Ikonen in Kiew im Pokrovsky und Bratsky-Klöster, Raubüberfall im Gelati-Kloster im Kaukasus usw.). Die Kirchenchronik enthält eine Legende über ein Ereignis, das dem Ereignis in Kasan ähnelte, allerdings mit einem erfolgreichen und glücklichen Ausgang, über ein Ereignis, das 1872 in der Stadt Odessa stattfand. Aus der Kathedrale von Odessa wurde in der Nacht vom 28. auf den 29. Februar die wundersame Kasperov-Ikone der Muttergottes gestohlen und blieb fast einen ganzen Monat lang in Unwissenheit, außerhalb der Stadt in der Erde begraben, und die Gotteslästerer, nachdem sie die Dekorationen entfernt hatten Die von der Ikone darauf angebrachten Gegenstände hinterließen nicht nur „nicht die geringsten Spuren oder Anzeichen einer vorsätzlichen gotteslästerlichen Schändung“, sondern „sogar die schwache und zerbrechliche Glimmerschicht, die das heilige Bild bedeckte, und fast nichts, was an der Ikone befestigt war, blieben intakt und unversehrt 5.“ Die letzte Tatsache verdient unsere volle Aufmerksamkeit, denn im Jahr 1872, genau wie jetzt in Bezug auf das Kasaner Sakrileg, so ein Zeitgenosse, „waren alle erstaunt und bis ins Mark empört über diese Gräueltat; alle waren von tiefer Trauer über den Verlust dieses geschätzten Heiligtums umgeben, das der Stadt und dem Land in der schwierigen Zeit der Schlacht, die hier tobte (natürlich der Sewastopol-Krieg), als Freude und Trost diente. Wie war das? Diese Trauer des orthodoxen Volkes drückte sich zunächst nach den Worten des großen Theologen-Predigers Demetrius, Erzbischof von Cherson, „in leerem Gerede aus“ 6 So war es in Odessa im Jahr 1872, so muss man annehmen, die Situation war in Kasan, aufgeregt durch die Ereignisse unserer Zeit, und wie wir jetzt wissen, konnte „dieses leere Gerede“ hier, in unserer von Gott geretteten Stadt Kiew, nicht stattfinden. Sowohl damals als auch heute haben die begangenen Sakrilegien dem Mangel an Glauben und dem Unglauben erheblichen Nährboden gegeben. „Wie hat Gott zugelassen, dass dieses Heiligtum entweiht wurde? Der erste fragte. Wie konnte sich die wundersame Ikone nicht selbst schützen? Der zweite lästerte.“ Diese müßigen und beunruhigenden Fragen an die fromme Seele wurden einst von dem großen Denker und Theologen Arch ausführlich und gewichtig beantwortet. Demetrius und seine wunderbare Antwort wären unserer Meinung nach nicht fehl am Platz, um die Fragesteller an unsere Zeit zu erinnern. „Sie wurden von niemandem getragen, sagen wir in den Worten des Erlösers an die schlauen Mitbefrager“, sagte der verstorbene Erzbischof von Cherson Demetrius in Bose, wie die Bundeslade, das größte Heiligtum Israels, die Quelle des Segens Gottes für das Volk, das so oft seine wundersame Hilfe für Israel zeigte, bei dem eine Berührung des Uneingeweihten mit dem plötzlichen Tod bestraft wurde – so wie diese Bundeslade von der „erbeutet“ wurde Die bösen Philister wurden von ihnen von einer Kirche zum anderen geschleppt und schließlich von den Babyloniern genommen und zerstört. Wie wurden die wundersamen Gewänder des Erlösers selbst, an denen eine Berührung die unheilbar Leidenden heilte, von den Soldaten abgenommen, zerrissen und in Stücke geteilt: Wem gehörte der wundersamste, aber auch lebensspendende Leib des Herrn an, der die Toten mit einer Berührung seiner Hand auferweckte? von unhöflichen Soldaten misshandelt, geschlagen und ans Kreuz genagelt. Wie viele Heiligtümer des russischen Landes wurden wiederholt von Horden böser Feinde niedergetrampelt und zerstört? Der Herr lässt dies alles zu, weil er, nachdem er dem Menschen die Freiheit gegeben hat, seine Gabe nicht wegnimmt. Er lässt zu, dass das Böse und die Bösen Böses tun, bis das Maß seiner Sünden erfüllt ist. Er erlaubt Judas, den Erlöser selbst zu verkaufen, dem Sanhedrin, ihn zum Tode zu verurteilen, und den Soldaten, ihn zu verspotten und zu kreuzigen. lässt Unglauben und Bosheit für das Feuer der Gehenna reifen, so dass Glaube und Frömmigkeit im Kampf gegen das Böse gestärkt und gesteigert werden für die zukünftige Verherrlichung im Reich Gottes: „Er beleidigt und beleidigt erneut, und die Bösen bleiben weiterhin schmutzig, und die Gerechten tun weiterhin Gerechtigkeit, und der Heilige soll wieder heilig sein. Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist bei mir, um jeden nach seinen Taten zu belohnen.“ (Apok. XX, 11–12). Dies ist das letzte Wort unseres Herrn in seiner Offenbarung an Johannes! Aber für uns, meine Brüder, ist in diesem Fall besonders wichtig, dass der Herr den Bösen erlaubte, sein Heiligtum zu verspotten oder es ganz zu verbergen, als Glaube und Frömmigkeit knapp wurden und Sünden und Missetaten unter dem auserwählten Volk Gottes zunahmen. Nun werde ich euch verkünden, spricht der Herr durch den Mund des Propheten, dass ich meine Trauben machen werde: Ich werde ihre Umzäunung wegnehmen und sie wird geplündert; Ich werde sein Land verwüsten und es mit Füßen treten; Ich habe darauf gewartet und einen Haufen Dornen gemacht, aber ich habe Dornen geschaffen ... Suchen wir in uns selbst nach der Schuld des Kummers, der uns widerfahren ist. Gibt es etwas in uns selbst, das der Gunst der reinsten Mutter Gottes nicht würdig ist, aber im Gegenteil ihres Zorns und Ekels würdig? Und natürlich ist es schwer vorstellbar, dass einer der Zuhörer der Arch. Cherson und unsere Zeitgenossen haben diese Frage negativ beantwortet. Aber egal wie schwer es ist, den Gedanken zuzugeben, der durch das tröstende Wort des Kasaner Erzpastors ziemlich beharrlich hervorgerufen wird, dass „ein wildes Monster der Menschheit“ „anscheinend eine heilige Ikone verbrannt hat“, dass dieser „unbezahlbare Schatz vielleicht für immer für uns verloren ist“, wir müssen mit der traurigen Tatsache des Verschwindens des Kasaner Heiligtums rechnen, das in den Tiefen der Seele einen schwachen Funken Hoffnung auf eine Wiederholung des glücklichen Endes der Geschichte des Sakrilegs birgt Diebstahl der Ikone Kasperovskaya Muttergottes im Jahr 1872. Gleichzeitig jedoch für einen orthodoxen russischen Menschen, einen glühenden Patrioten, der sein Vaterland liebt und zutiefst daran glaubt, dass die Fürsprecherin des christlichen Geschlechts – die Mutter Gottes – in den schwierigsten und kritischsten Momenten im Leben unseres Vaterlandes durch die Gebete seiner besten Söhne immer ihren barmherzigen Schutz über ihn ausgeweitet und unerwartete Hilfe und Befreiung von oben gesandt hat, sollte man zu diesem traurigen Schicksal kommen Verzweiflung, die von der gesamten Kasaner Kirche und diesem besonderen Kloster Besitz ergriffen hat, dem die Vorsehung die Obhut dieses Heiligtums anvertraut hat? Ist es möglich und haben wir das Recht, denjenigen zuzustimmen, die sich darüber beschweren, dass das gestohlene „Kasaner Heiligtum“ das „historische Heiligtum von ganz Russland“ im eigentlichen Sinne des Wortes ist, weil angeblich „die Allerheiligste Jungfrau durch ihre Kasaner Ikone offenbart hat, dass sie das gesamte russische Land bedeckt“? Und wenn wir dieser übertriebenen Vorstellung von der inzwischen verschwundenen Ikone der Kasaner Muttergottes, die den Menschen in Kasan offensichtlich nicht fremd ist und die sie in einem Anfall trauriger Gefühle unter dem Einfluss eines für sie unerwiderten Verlusts zum Ausdruck bringen, eine Zeit lang zustimmen würden, dann behält der eigentliche Feiertag des 22. Oktober zu Ehren der Kasaner Muttergottes, der „im Sommer in der regierenden Stadt Moskau um des Herrn Lyakhov willen“ gegründet wurde, seine Praktikabilität Lebensbedeutung 7121"? Hat der „Gottesdienst zur Erscheinung der Ikone Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos von Kasan“, der für diesen Feiertag in unserer Menea aufgestellt wurde, noch praktische Bedeutung, oder ist er nun dazu bestimmt, nur noch Eigentum des Kirchenarchivs zu werden? Es versteht sich von selbst, dass der Verlust der durch ein Wunder offenbarten Ikone ein unersetzlicher Verlust für die Kasaner Kirche ist. Wie der Prototyp aller anderen gleichnamigen Wunderikonen ist dieser Verlust für die gesamte russische Kirche, die eines ihrer am meisten verehrten und ältesten Heiligtümer verloren hat, sehr bedeutsam. Aber zum wahren Trost aufrichtiger Bewunderer des Nationalheiligtums und glühender Patrioten können wir sagen, dass der wahre gesamtrussische Schleier, das „historische Heiligtum ganz Russlands“ – die wundersame Ikone der Kasaner Muttergottes, die unser Vaterland vor der Invasion der Ljachen im Jahr 1612 schützte und zu deren Ehren der eigentliche Feiertag des 22. Oktober eingeführt wurde, Gott sei Dank gesund und munter bleibt und sich dort befindet, wo sie hingehört Seien Sie im Herzen Russlands – in der Mutter Moskau aus weißem Stein und mit goldenen Kuppeln. „Unser Vaterland, sagen wir hier mit den Worten des berühmten Erzbischofs Innozenz, wurde von einem der größten Unglücke heimgesucht: Die Linie der Könige des Hauses Rurik wurde auf dem russischen Thron ausgelöscht. Was ist anscheinend einfacher, als aus vielen Millionen einen in das Königreich zu wählen? Aber die Erfahrung hat gezeigt, dass nichts schwieriger ist, als einen König aus der Mitte seiner Untertanen zu wählen. Der Thron blieb nicht lange untätig: aber wer nicht aufstieg, konnte nicht darauf sitzen. Vergebens Godunov strapazierte alle Kräfte seines Geistes und seiner Kunst, erschöpfte alle Mittel der Liebe und der Angst: Nichts konnte den Mangel an erblichem Charakter ersetzen. Man könnte sagen, er fiel bald vor einem der heiligen Jünglinge, den er getötet hatte, und der ihm ein Betrüger gegenüberstand. Es ist nicht nötig zu sagen, dass dieses Monster niemanden auf dem Thron ersetzen konnte Schuisky. Alles schien ihn auf den Thron zu rufen: die Berühmtheit der Familie und die zahlreichen Verbindungen und langjährigen Heldentaten und die jüngste Erfahrung von Mut und Liebe zum Vaterland; aber nicht vom Himmel berufen, verriet er die Wahrheit so oft, wie er für die Wahrheit Zeugnis ablegte – und er bestieg den Thron, nur um von dessen Höhe in den Verfall und ins Grab hinabzusteigen. Schließlich kommen Zeiten des völligen Interregnums, Zeiten, deren Vorbild die Hölle ist; denn es gibt ein ewiges Interregnum. Aber für unsere feindlichen Nachbarn war dies die günstigste Gelegenheit, über uns zu triumphieren. Im Süden und Norden wird Russland eine Region nach der anderen entrissen. Polen möchte uns einen eigenen König geben ... Wir selbst, erschöpft von Anarchie und Bürgerkrieg, beginnen zu glauben, dass es keinen besseren Weg gibt, als einen der Jagiellonen-Nachkommen auf den Thron Russlands zu erheben, um Aufruhr und Rivalität im Inland zu stoppen und äußere Kämpfe abzuwehren. Der Name Wladislaw wird bereits in Moskauer Kirchen verkündet... Schon steht halb Russland hinter ihm... „Aber ist es möglich, dass ein fremder, gewaltsam eingesetzter Kopf mit dem russischen Herzen in Frieden ist? Sollte eine Person anderen Glaubens auf dem Thron des Heiligen Wladimir sitzen und mit Monomachs Barren geschmückt werden?“ So dachten diejenigen, bei denen der russische Geist noch nicht durch innere Unruhen und ausländische Intrigen unterdrückt worden war. „Lasst uns für das Heilige Russland einstehen, für das Haus der Zweiten Heiligen Mutter Gottes, für die Wundertäter Alexy, Photius und Philip; Lasst uns unsere Frauen und Kinder verkaufen, aber das Vaterland befreien!“ rief der wahre Sohn des Vaterlandes am Ufer der Wolga aus. Und seine Stimme erweckt, wie die Stimme des Auferstehungserzengels, tote Geister und Herzen. Der Mönch Palitsyn, der Bürger Minin, der Bojar Pozharsky – wie vom Himmel selbst auserwählt, Vertreter aller Klassen – erheben sich, um gegen Feinde zu kämpfen, stellen eine Miliz zusammen und kommen, um das Herz des Vaterlandes – Moskau – aus den Händen der Feinde zu befreien. „Eine heilige Armee, wie es sie weder vor noch seit 8 gab“! „Nachdem wir uns auf Kasan bezogen haben“ (wir werden weiter in der Sprache unserer Chronik und den Legenden unserer Zeitgenossen sprechen, um jeden Gedanken an eine absichtliche Manipulation von Tatsachen aus uns zu verbannen), luden die erwähnten Krieger des russischen Landes – Fürst Dimitri Michailowitsch Poscharski und der Bürger Kusma Minin – die Kasaner Miliz ein, ihnen bei der Kampagne zur Befreiung Moskaus zu helfen, das aus tiefem Respekt vor dem örtlichen Heiligtum, das in Kasan bereits für viele Wunder berühmt war, und in der Reihenfolge Um die Miliz selbst unter den Schutz der Gottesmutter zu stellen, nahm sie auf diesem Feldzug eine Kopie der wundertätigen Ikone der Kasaner Gottesmutter mit. „Nachdem wir es aus Kasan mitgebracht hatten, lesen wir in der Nikon-Chronik über den Feldzug des kasanischen Volkes in der Nähe von Moskau im Jahr 1612, das Bild der reinsten Gottesmutter, Liste der kasanischen Ikonen 9“; dennoch gingen die Dienstleute (zusammen mit Fürst Trubetskoi) zu Fuß, dieselbe Zarutskaya und die Kosaken trafen sich zu Pferd, und die Kosaken begegneten den Dienstleuten mit Bellen und Beschimpfungen; Sie hatten großes Entsetzen vor ihnen, sie erwarteten für sich selbst das gleiche Massaker wie für Prokofy (d. h. Ljapunow). Am nächsten Morgen und nach der Ankunft der reinsten Gottesmutter gingen alle zum Neuen Kloster. Zur gleichen Zeit kam die herabsetzende Kraft nach Moskau, und das Novoidevich-Kloster wurde eingenommen, und die Nonnen wurden aus dem Kloster in die Tabars gebracht, und das Kloster wurde zerstört und zerstört, und die alten Frauen wurden in das Kloster in Volodymer geschickt.“ 10 Und dieses Bild blieb bis zum Winter in der Nähe von Moskau. Das gleiche Bild mit dem Erzpriester von Kasan wurde zurückgeschickt, aber der Erzpriester kam nach Jaroslawl. Zur gleichen Zeit kamen Prinz Dmitry (Pozharsky) und Kuzma (Minin) mit ihrer gesamten Armee aus Nischnewo und sahen die Ikone der reinsten Gottesmutter von Kasan, die mit ihrer Hilfe in der Nähe von Moskau dem litauischen Volk das Kloster der Neuen Jungfrauen abnahm, dieses Bild in Jaroslawl aufstellte, die Liste von diesem Bild kopierte und es schmückte 11) mit dem Erzpriester nach Kasan geschickt. Die Militärs begannen, großen Glauben an das Bild der reinsten Gottesmutter zu haben, und aufgrund dieses Bildes geschahen viele Wunder, und in der Etman-Schlacht und während der Eroberung Moskaus geschahen viele Wunder.“ 12 Die letzten Schlussworte des Chronisten lassen nicht den geringsten Zweifel daran, dass das für seine Wunder berühmte Moskauer Nowodewitschi-Kloster während der Einnahme des Moskauer Nowodewitschi-Klosters durch die Truppen von Pozharsky und Zarutsky die Kopie der offenbarten Ikone der Kasaner Muttergottes nicht in Jaroslawl zurückgelassen wurde, weil ein zufälliges Treffen mit ihm, das von der Miliz von Nischni Nowgorod als glückliches Omen angenommen wurde, ihn dazu veranlasste, die Ikone auf einem Feldzug in der Nähe von Moskau erneut mitzunehmen, um sie aus dem Kloster zu befreien Polen. Nach der Legende der Chronographen Lobkovsky und Elninsky wurden sie dazu vom großen Krieger des russischen Landes und leidenden Patrioten, der in Gefangenschaft schmachtete, dem Patriarchen von Moskau Hermogenes, ermutigt, „der das Volk von Nischni Nowgorod aus der Gefangenschaft für die heilige Leistung der Rebellion segnete und ihnen befahl, die Ikone der Kasaner Gottesmutter in ihre Regimenter aufzunehmen, die er 13 selbst in die Hand nahm.“ der Zeitpunkt seines Erscheinens“ 14. Offensichtlich hatte ein gebürtiger Kasaner, ein direkter Zeuge des wundersamen Erscheinens der Ikone der Gottesmutter und der von ihr ausgehenden Zeichen in seiner Heimat, der spätere Metropolit von Kasan und Astorochan, große Hoffnungen auf die Hilfe seines einheimischen und lieben Heiligtums, das aus Kasan mitgebracht wurde, und vertraute seiner Schirmherrschaft seine liebe Miliz der besten Söhne seines Heimatlandes an. Die Truppen, die von verschiedenen Enden Russlands in der Nähe von Moskau ankamen und unter dem Kommando der Fürsten Pozharsky und Trubetskoy standen, hatten offensichtlich wenig Hoffnung auf ihre eigene Stärke und Kunst, aber vor allem suchten sie Hilfe bei ihrer Hodegetria – einer wundersamen Kopie der Kasaner Ikone der Muttergottes, die sich bei den Regimentern befand. „Dann wird die gesamte russische Armee aus verschiedenen Städten des russischen Landes darauf zurücken, das heißt in die Stadt Moskau“, heißt es im Prolog am 22. Oktober und erneut aus ihrer (d. h. Lyakhov) Wahrnehmung heraus. Als sich die Gouverneure und die gesamte christusliebende Armee in Frömmigkeit versammelten, bestand der erste, der einen Rat formulierte, darin, dafür zum allgütigen Gott zu beten und seine reinste Mutter, die Allerheiligste Theotokos, um Hilfe anzurufen. Und sie befahl die gesamte Armee und die mit ihnen, das orthodoxe Volk, drei Tage lang zu fasten und sich so der Stadt zu nähern. Und für die russische Armee faste ich, unser guter und menschenfreundlicher Gott, der die Bekehrung seines Volkes sieht, das Buße tut, wird bald Gnade erweisen. Dem ehemaligen Erzbischof von Elasson und Demonik 16, der mit Patriarch Jeremia nach Russland kam, erschien der Lehrer „plötzlich“. Sergius von Radonesch sagte: „Siehe, der Herr, Gott, erhörte das Gebet seiner Diener und die Gebete um der unbefleckten Mutter unserer zweitheiligsten Frau Theotokos und Maria des Herrn willen und der großen Wundertäter Petrus, Alexy und Jona, bei denen ich auch der Fürsprecher war: Am Morgen wird der Herr, Gott, diese Stadt in die Hände der orthodoxen Christen verraten und deine Feinde stürzen.“ „Bald vorbeifliegend, heißt es im Prolog, wurde diese Vision von den frommen Gouverneuren und der gesamten orthodoxen russischen Armee gehört“ 17. „Am nächsten Morgen, sagt ein Zeuge der beschriebenen Ereignisse und ein direkter mutiger Teilnehmer daran, der berühmte Kellermeister Abraham Palitsyn, 121 Jahre alt, am 22. Oktober, im Gedenken an unseren heiligen Vater Averky, Bischof von Hierapolis, Wundertäter, eroberte der Gouverneur die Stadt China im Sturm, nach dem Wort des heiligen Wundertäters Sergius, und viele der Litauer und Deutschen darin wurden geschlagen, aber diejenigen, die darin blieben, vertrieben sie der Kreml und fand viele Bottiche und Böden mit menschlichem Fleisch, gesalzen und unter den Schleudern, viele menschliche Leichen, und die christusliebende Armee war in China grau, aber der Feind schuf eine große Menschenmenge, die Ketzer waren bis zum Ende erschöpft, aber in Erwartung der Zerstörung wurde ich stärker. In der Stadt des Kremls werden die Polen und Litauen sowie die Deutschen und russischen Verräter belagert, durch Hunger stark eingeschränkt und sterben heftig. 18 Einen Monat später zwang dieser Umstand die Belagerten, ihren „erhabenen Hals“ und ihr „ungehorsames Herz“ zu demütigen, und den Kreml, sich zu öffnen und sich zu ergeben. „Am Wochentag, so derselbe Kellermeister Abraham Palitsyn, der Archimandrit und Abt und alle geweihten Ränge und die gesamte christusliebende Armee und viele orthodoxe Christen: der Bojar und Gouverneur des Prinzen Dimitri Timofejewitsch Trubetskovo, stieg das Regiment in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos von Kasan zum Pokrowski-Tor hinab, und der Kapitän und Gouverneur des Regiments Fürst Dmitri Michailowitsch Poscharski stieg in die Kirche des Hl. Johannes des Barmherzigen am Arbat hinab und nahm die ehrenvollen Kreuze und wundersamen Ikonen entgegen (zweifellos gab es auch eine aus Kasan mitgebrachte Kopie der Kasaner Muttergottes) und ging durch jedes ihrer Tore in die Stadt China. Zweitens sangen die gesamte Armee, die ihnen folgte, und das gesamte Volk des Moskauer Staates Loblieder auf Gott und versammelten sich am Ort der Hinrichtung und hielten einen Gebetsgottesdienst ab, in dem die erste Dreifaltigkeit stattfand Archimandrit Dionysos war. Von der Stadt aus begab sich Erzbischof Arseny mit der gesamten geweihten Kathedrale zum Hinrichtungsort des Galasunsky (Elasson)-Hinrichtungsortes und trug die ehrenvollste und wundersamste Ikone der reinsten Gottesmutter von Wladimir sowie ehrenvolle Kreuze und andere heilige Ikonen. Als sie die ehrenvollste und wundersamste Ikone der reinsten Gottesmutter von Wladimir sahen, vergossen die Bojaren und Gouverneure sowie die gesamte Armee und alle orthodoxen Christen, obwohl ich nicht mehr hoffte, sie zu sehen, eine Tränenquelle und fielen mit einem Kuss nieder und riefen rührend: „0, all-unbefleckte Mutter des ganzen Herrn Christus, unseres Gottes 19, wenn Du nicht für uns Sünder gebetet hättest, wer hätte diese Stadt dann aus dem Besitz von Lutorsk und Latinsk befreit? Und durch Deine Fürsprache, meine Dame, wurden wir von aller Arbeit befreit und hatten die Ehre, Dein ehrenwertes und reinstes Bild, die wundersame Ikone und die regierende Stadt durch Deine Gebete wieder empfangen zu sehen.“ Und während ich einen Gebetsgottesdienst sang, ging ich in die Stadt des Kremls, in der unzähligen Menschenmenge. Und ohne wirkliches Weinen und Zärtlichkeit war die Vision würdig... und die ganze Armee und das gesamte orthodoxe Volk gingen in die Stadt des Kremls, bekennten dem Herrn in großer Freude und Freude und betraten mit einer Menge unzähliger Menschen die heilige große Kirche der Allerreinsten Mutter Gottes ihrer Ehre und Herrlichkeit der Himmelfahrt in der gesamten heiligen Kathedrale und führten die göttliche Liturgie und den Gebetsgottesdienst durch und brachen so jeden Tag in Tränen aus. besitzen, verherrlichen und danken Gott in der Dreieinigkeit, Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit.“ 20. Nachdem wir in unserem Prolog die Feierlichkeiten in Moskau im Jahr 1612 zur Befreiung unseres Vaterlandes von den Polen beschrieben haben, fügen wir mit den zitierten Worten des Kellermeisters Avraamy Palitsyn hinzu: „Und von da an haben wir einen solchen Feiertag eingeführt, um die Allerheiligsten Theotokos im Monat Octovria am 22. Tag, am Tag des glorreichen Sieges und des Schutzes der Mutter Gottes mit Gebeten, zu feiern Gedenken an die zukünftige Generation, in der Herrlichkeit Christi, Gottes.“ 21 Aber ein zeitgenössischer Chronist über die Einführung des Feiertags am 22. Oktober zu Ehren der Ikone der Kasaner Muttergottes kommt der Wahrheit näher und datiert ihn auf eine etwas spätere Zeit, indem er ihm eine sehr interessante Geschichte über das Schicksal der wundersamen Kopie der Ikone der Kasaner Muttergottes voranstellt, die sich in den Truppen befand, die zur Befreiung Moskaus kamen. „Nach der Einnahme des Kremls der Stadt, lesen wir in der Chronik, weihte Fürst Dmitrei Michailowitsch Pozharsky in seiner Pfarrei die Kirche der Einführung der reinsten Muttergottes in der Ustretenskaja-Straße (an der Lubjanka) und stellte dann hier die Ikone der reinsten Muttergottes von Kasan auf. Die Schreine dieses Kirche verkündeten dem Zaren und Großfürsten Michail Fedorovich von ganz Russland ihre Wunder, wie in der Etman-Schlacht und in der Moskauer Eroberung der großen Wunder aus diesem Bild. Zar Michail Fedorowitsch von ganz Russland und seine Mutter, die große alte Frau, die Mönchin Marfa Iwanowna, begannen großen Glauben an dieses Bild zu haben und ordneten an, dass die Feier zweimal im Jahr gefeiert werden sollte, und die Prozession wurde vom Kreuz aus angeordnet; das erste Fest und die Prozession vom Kreuz im Juli am 8. Tag des heiligen Großmärtyrers Procopius, am Tag, an dem die reinste Gottesmutter in der Stadt Kasan erschien, und das andere Fest des Monats Oktober am 22. Tag, zum Gedenken an unseren heiligen Vater Averky von Erapol, den Wundertäter, der den Moskauer Staat reinigte“ 22. Wir finden eine Bestätigung dieses Umstands in Bezug auf die Einrichtung eines Festes zu Ehren der Kasaner Ikone von der Mutter Gottes am 22. Oktober im offiziellen Dokument. „In der Vergangenheit im Jahr 121 = 1612 Oktober am 22. Tag, sagt Zar Alexei Michailowitsch in einem Dekret vom 20. September 1649 im Namen von Markell, Erzbischof von Wologda und Groß-Perm, durch die Gnade Gottes und die Gebete und Fürsprache unserer reinsten Dame Theotokos, das Erscheinen der wundersamen Ikone von Kasan, zum Gedenken an den Heiligen Averky, Bischof von Als Wundertäter von Eropol wurde der Moskauer Staat vom litauischen Volk befreit, und dafür wurde um der Barmherzigkeit Gottes willen befohlen, das Erscheinen der wundersamen Ikone von Kasan für die reinste Gottesmutter in der regierenden Stadt Moskau unter unserem Vater seligen Andenkens unter dem großen Herrscher Zar und Großfürsten Michail Feodorowitsch von ganz Russland zu feiern.“ 23. „Dieses Fest ist im modernen monatlichen Menaion mit der folgenden Bemerkung enthalten: „Dieser Feiertag soll gefeiert werden.“ in der regierenden Stadt Moskau, um im Sommer 7121 von den Lyachen befreit zu werden.“ 24 Aber das Schicksal der wundersamen Kopie der Kasaner Muttergottes und die Geschichte des damit verbundenen Feiertags vom 22. Oktober erschöpfen sich nicht in den von uns erzählten Fakten. Im Jahr 1625 schmückte Fürst Poscharski die geliebte Reliquie des Erlösers Russlands – eine Kopie der wundersamen Kasaner Ikone der Gottesmutter – mit einem teuren Rahmen. „Dasselbe Bild, lesen wir in der Chronik, wurde im Auftrag des Souveränen Zaren und Großherzogs Michail Fedorowitsch von ganz Russland und mit dem Segen des Großen Souveräns, Seiner Heiligkeit Patriarch Philaret Nikititsch von Moskau und ganz Russland, im Sommer 7133 vom Bojaren Fürsten Dmirei Michailowitsch Pozharsky allein mit vielen Utensilien geschmückt.“ 25 Um 1635 zeigte derselbe Fürst Poscharski ein neues und wichtigeres Zeichen seiner dankbaren Aufmerksamkeit für das Heiligtum, das uns beschäftigt: an der Ecke Nikolskaja-Straße 26 und Roter Platz, angesichts des Ortes, an dem 1612 die erste feierliche Verehrung der Ikone - einer Kopie der Kasaner Muttergottes - stattfand, errichtete er eine besonders prächtige Kirche, die heute Moskauer Kasaner-Kathedrale heißt, und hierher überführte er eine kostbare Reliquie aus der Pfarrei Wwedenskaja-Kirche 27). Zu dieser Domkirche fanden im 17. Jahrhundert auf Anordnung der geistlichen und weltlichen Autoritäten an den Feiertagen 8. Juli und 22. Oktober religiöse Prozessionen statt, die seitdem bis heute ununterbrochen ihre Gültigkeit behalten. „Am 22. Tag (Oktober) lesen wir in der um 1634 verfassten Charta der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale, dass das russische Volk mit Gebeten und Hilfe die Stadt China mit Gebeten und Hilfe von Litauen einnahm, und aus diesem Grund wurde vom Kreuz zum reinsten Kasan übergegangen... Und die große Ikone von Wladimir und alle wundersamen Ikonen und die oberen werden verwendet. großes Banner“ 28. Diese Prozession zur Kasaner Kathedrale stellte jedoch nicht dar Nachrichten in der Moskauer Kirche, war aber eine Fortsetzung einer ähnlichen Prozession zur Einzugskirche an diesem Feiertag, als sich dort eine wundersame Kopie der Kasaner Muttergottes befand. „Es gibt eine Bewegung weiterer wundersamer Ikonen zur Ustretenskaja zur Kenntnis der Allerheiligsten Theotokos“, heißt es in einer anderen Charta der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale vom Anfang des 17. auf dem Roten Platz, in der Moskauer Kasaner Kathedrale, seit ihrer Weihe am 15. Oktober 1636, „der wahre Schutz der Allerheiligsten Theotokos über unserem Vaterland“, wie die wundersame Kopie der offenbarten Kasaner Ikone der Muttergottes der ewig denkwürdige Vitiya, Erzbischof Innozenz 31, genannt wurde und bleibt, zum großen Trost aller glühenden Patrioten und aufrichtigen Bewunderer seiner Heimat Heiligtum und geschätzte Antike, in völliger unzerstörbarer Integrität, unerschütterlicher Sicherheit und in ehrfürchtigem Respekt nicht nur unter gläubigen Moskauern, sondern auch unter allen orthodoxen Menschen, die im Glauben zu ihm strömen. Im Jahr 1649 wurde der örtliche Moskauer Feiertag am 22. Oktober zu Ehren der wundersamen Kopie der offenbarten Ikone der Kasaner Muttergottes auf Erlass von Zar Alexei Michailowitsch gesamtrussisch und in ganz Russland feierlich gefeiert. „Und in der Vergangenheit, in den Jahren 157 - 1649, am 22. Oktober, am Fest der reinsten Gottesmutter, beim Erscheinen der wundersamen Ikone von Kasan, während des nächtlichen Singens, schenkte uns Gott einen Sohn, Zar Zarewitsch Prinz Dmitri Alekseevich, wurde geboren, heißt es in dem Dekret von Zar Alexei Michailowitsch an Markell, Erzbischof, den wir Wologda bereits zitiert haben, und wir haben nun beschlossen, an diesem Tag, dem 22. Oktober, das Erscheinen der wundersamen Ikone von Kasan für die reinste Gottesmutter in allen Städten im Laufe der Jahre zu feiern.“ 32. Aus diesem Dekret geht hervor, dass der fromme Zar Alexei Michailowitsch in der wundersamen Kopie der Ikone der kasanischen Gottesmutter nicht nur den Befreier Russlands vor der Invasion der Ausländer der Polen und Litauens sah, sondern auch die Schutzpatronin des neuen Romanow In Russland herrschte eine Dynastie, deren Nachfolger der neugeborene Zarewitsch Dmitri Adeksejewitsch war. Die Fakten, die wir im Folgenden präsentieren, lassen keinen Zweifel daran, dass die nun sicher regierende Romanow-Dynastie die wundersame Moskauer Ikone – eine Kopie der Kasaner Ikone – gewissermaßen zu ihrer Familienikone gemacht hat und in allen wichtigen Lebensumständen mit Gebeten um Segen, Fürsprache und Schutz auf sie zurückgegriffen hat und greift. Mit der Verlegung der Hauptstadt von Moskau an die Ufer der Newa im heutigen St. Petersburg zog auch die Zarenwitwe Praskowja Fjodorowna, die Frau des kränklichen Bruders von Peter dem Großen, Zar Johannes Alexejewitsch, als Wohnsitz dorthin (zwischen 1708 und 1711). Diese fromme Königin brachte auch die Ikone der Kasaner Muttergottes mit nach St. Petersburg, wie manche glauben 33. eine Liste aus der wundersamen Kopie der Kasaner Muttergottes, die sich noch immer in der St. Petersburger Kasaner Kathedrale befindet. „Diese Erscheinung der Kasaner Heiligen Jungfrau Maria ist ein Bild“, erklärten Geistliche und Gemeindemitglieder der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria in einem Bericht an die Heilige Synode im Jahr 1727. Gemäß dem Versprechen wurde es erneut in ehrenvollem Gedenken von der seligen Großkaiserin Zarin und Großfürstin Paraskevija Fjodorowna und von uns mit erheblichem Aufwand geschrieben und geschmückt.“ 34. Die Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria auf der Insel St. Petersburg war die Pfarrkirche der Zarin Praskowja Fjodorowna (aus der Familie Saltykow, geboren 1723), die dort vermutlich ihre Votivikone stiftete. Die eigene Tochter der Königin, die spätere Kaiserin Anna Ioannowna, begann aus ehrfürchtigem Respekt vor dem Familienheiligtum mit dem Bau einer neuen Kirche gleichen Namens am Newski-Prospekt und befahl nach der Weihe am 13. Juni 1737, die Ikone der Kasaner Muttergottes dorthin zu versetzen, während sie gleichzeitig ein reiches Gewand dafür anfertigte 35 . Die Mittel für den Bau stammten „aus der Gerichtssumme“, die Arbeiten wurden „unter der Aufsicht des Hofquartiermeisteramtes“ durchgeführt und die Kirche wird in der Wirtschaft oft als Kasaner Kathedrale bezeichnet. 36. Kaiser Pavel I. Getrovich konzipierte den Bau der heutigen majestätischen Kasaner Kathedrale neben der angegebenen Kirche der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Er begann im Jahr 1801 und wurde 1811 abgeschlossen (geweiht am 15. September). von Pawel Petrowitschs Sohn Alexander I. dem Seligen. Das Bild der Kasaner Muttergottes wurde von der benachbarten Geburtskirche der Theotokos hierher übertragen, zerbrochen und aufgrund seiner Untauglichkeit vollständig abgebaut,37 wo es bis heute sicher verbleibt und Bewunderer aus der königlichen Familie und gewöhnlichen Sterblichen anzieht. Zum Zeitpunkt der Weihe der heutigen Kasaner Kathedrale wurde mit Zustimmung des Kaisers und mit Hilfe großzügiger Dekorationsspenden, bestehend aus Perlen und Steinen, von den Kaiserinnen Maria Fjodorowna und Elisaweta Alexejewna ein neues Gewand für die Ikone angefertigt 38 . Kaiser Nikolai Pawlowitsch befahl, das 1812 von den Donkosaken der Kasaner Kathedrale gespendete Silber (ca. 88 Pence) für den Bau einer silbernen Ikonostase zu verwenden, die über 500.000 Rubel kostete 39, und die Kaiser Alexander II. und Alexander III. schmückten den Thron mit Jaspissäulen und Lapislazuli-Kreuzen 40. Und die St. Petersburger Kopie der Kasaner Gottesmutter genießt durch die Gnade der Himmelskönigin seit langem den tiefen Respekt und die Verehrung aller Einwohner der Hauptstadt, die sich mit einem Gebet um himmlische Hilfe an sie wenden. Im Jahr 1727 bat der Klerus der Geburtskirche der Theotokos-Kirche, in der sich die Ikone der Kasaner Muttergottes befand, die Heilige Synode um Erlaubnis, „das Bild der Zweiten Heiligen Muttergottes, die Erscheinung von Kasan, das viele Gemeindemitglieder gemäß ihrem Versprechen zum Wohle der Kranken zum Gebet in die Häuser ihrer Bedürftigen bringen dürfen“ 41, wozu die Zustimmung der Heiligen Synode folgte. Später machen die Dokumente einige Einschränkungen hinsichtlich der Entfernung der Ikone aus der Kirche und bezeugen, dass „die Ikone auf Wunsch von Adelshäusern zum Gebet herausgenommen wird“ 42, was deutlich macht, dass diese Ikone, die ihren Ursprung königlichen Personen verdankt, sich von der Zahl der gewöhnlichen Kirchenikonen abhebt und ihre Bedeutung als wundersamer Schrein noch beliebter und wichtiger wird als zuvor 43. Aus dem, was wir gesagt haben, geht daher klar hervor, dass unsere heilige orthodoxe Rus bis vor kurzem zwei kostbare Schreine besaß – „das Bild der Allerheiligsten Theotokos, das 1579 in der Stadt Kasan offenbart wurde und nun, wie man glaubt, nach seiner Entführung am 29 1612, während der Befreiung Moskaus von den Polen, und sicherer Verbleib in der Moskauer Kasaner Kathedrale. Zu Ehren des Erscheinens der Kasaner Ikone der Muttergottes wurde mit dem Kanoniker des Mönchs Ignatius ein Gottesdienst zusammengestellt und in Kasan ein Feiertag eingeführt, von wo aus dieser Gottesdienst später, als das Kasaner Heiligtum wegen seiner Wunder und Heilungen an Popularität gewann, zusammen mit dem Feiertag in andere Gebiete des Moskauer Staates verlegt wurde. Das freudige Ereignis von 1612 – die Befreiung Moskaus von den Ljachen mit der wundersamen Hilfe der Ikone der Kasaner Muttergottes in einer Kopie – diente als Anlass für die Einführung eines lokalen Feiertags in Moskau – dem 22. Oktober des Monats „Den Allerheiligsten Theotokos der wundersamen Ikone von Kasan“, wie der Verfasser der Prosalegende es ausdrückt, „zum Gedenken an die zukünftige Generation“. Ein ebenso freudiges Ereignis in der königlichen Familie – die Geburt des russischen Thronfolgers am Vorabend des neuen Moskauer Feiertags – veranlasst den glücklichen Vater und frommen Herrscher, aus demselben Grund „und zur Erinnerung an die zukünftige Generation“, aber an den gesamten Moskauer Staat, darüber nachzudenken, diesen Feiertag zu einem rein russischen zu machen – ihn „in allen Städten im Laufe der Jahre“ zu feiern. Der Feiertag des 22. Oktober ist somit ein Feiertag im eigentlichen Sinne des Wortes, ein kirchlich-bürgerlicher Feiertag, und in dieser Bedeutung gilt er bis heute, da er nach geltendem Recht den sogenannten Gottesdiensttagen zugeordnet wird. Aber trotz der angegebenen Unterschiede in den Gründen für die Festlegung der Feiertage 8. Juli und 22. Oktober, ihrem Charakter und ihrer inneren Bedeutung unterscheidet sich die kirchliche Feier nicht, und für beide Feiertage gibt es den gleichen „Dienst für das Erscheinen der Ikone unserer Allerheiligsten Frau Theotokos von Kasan“, mit dem allerdings unbedeutenden Unterschied, der für die Laien fast nicht wahrnehmbar ist, dass die vorherigen Lesungen zur Matin, die nur in unseren Klöstern gefeiert wird, sich in Bezug auf erinnerte Ereignisse unterscheiden. Dieser Umstand war zweifellos ein nicht geringer Grund für das traurige Phänomen, dass beide Feste in der Mehrheit der sogar gebildeten Gesellschaft unseres Landes mit derselben Ikone der Kasaner Muttergottes 44 identifiziert und in Verbindung gebracht wurden, die sich in einem Kloster in Kasan befand und jetzt von dort gestohlen wurde, dass die Tatsache der Existenz eines gesamtrussischen Heiligtums – der wahren Fürsprache über unser Vaterland – einer wundersamen Ikone – einer Kopie der Kasaner Muttergottes in Moskau in der Kasaner Kathedrale – gering war bekannt und wenig beliebt bei den Russen, die sich immer öfter mit Gebeten an die Iveron-Ikone wandten, die sich neben der Kasaner Moskauer Kathedrale befindet, als an ihren berühmten historischen Schrein, der sich an diesem letzteren Ort befindet. Allein die Tatsache, dass in der Literatur 45 recht lebhafte Debatten über den Standort der ursprünglichen Kasaner Ikone der Muttergottes unter Wissenschaftlern geführt wurden, zeugt auch von der Instabilität der Vorstellungen über die Bedeutung, Bedeutung und Lage der sogenannten wundersamen Kasaner Ikonen in unserem Vaterland. Nutzlose und vergebliche Diskussionen unter Menschen, auch unter frommen Menschen, über das traurige Kasaner Ereignis, das in der Nacht vom 29. auf den 30. Juni in Kasan stattfand, dienen auch als beredte Hinweise auf eine vage Vorstellung davon, wie man andere Ikonen betrachten soll, deren Ursprung auf die eine oder andere Weise mit der offenbarten Kasaner Ikone zusammenhängt. Festlegung einer strikten Unterscheidung zwischen den beiden Ikonen der Kasaner Muttergottes (wir lassen die St. Petersburger Ikone beiseite, da sie keine besondere berühmte Erinnerung mit sich verbindet) - zwischen der wundersamen, die offenbart wurde und sich bis vor kurzem in Kasan in einem Frauenkloster befand, und der wundersamen in einer Kopie der ersten, die sich in der Moskauer Kasaner Kathedrale befindet und die Bedeutung eines allrussischen Heiligtums hat, gemäß den unvergesslichen Erinnerungen, die in unserem Leben damit verbunden sind Als leidendes Vaterland sind wir nun gezwungen, einige Bemerkungen zum „Dienst am Erscheinen der Ikone unserer Allerheiligsten Frau Theotokos von Kasan“ zu machen, der im Menaion für die beiden bestehenden Feiertage am 8. Juli und 22. Oktober festgelegt ist. In welcher Form dieser Gottesdienst am 8. Juli in Kasan abgehalten wird, wenn das gestohlene Heiligtum für immer verloren geht, unterliegt laut der Bemerkung unseres modernen Typikons „der Rücksichtnahme des örtlichen Bischofs“, aber für den eigentlichen Feiertag am 22. Oktober kann er unter der Bedingung, dass wir unsere Gedanken und Gefühle auf die wundersame Ikone der Moskauer Kasaner Kathedrale übertragen, mit Ausnahme einiger Gesänge, die einen spezifischen lokalen Kasaner Charakter haben, seine Kraft und Bedeutung auch heute noch behalten. Aber das reicht noch nicht aus. Die schwierige Zeit, die wir alle im Fernen Osten mit den heidnischen Japanern erleben, die heimtückisch und kühn ihr Schwert gegen unser friedliches Vaterland zogen, zwingt uns, uns unfreiwillig den Umständen anzunähern, in denen sich die junge Kasaner Kirche kurz nach der Eroberung des Kasaner Königreichs durch Zar Iwan Wassiljewitsch unter den Muslimen befand, und noch mehr mit der in jeder Hinsicht historischen tragischen Situation, dass sie unser Vaterland in Zeiten schwerer Zeiten, nach der Zeit der Betrüger, erlebte Die Lyachen und Litauen herrschten in Moskau und an vielen anderen Orten unseres Vaterlandes. Dank dieser Verbindungen dürften viele der Hymnen des Gottesdienstes am 22. Oktober mit ihrer direkten und lebendigen Haltung gegenüber den schwierigen und gewalttätigen Ereignissen, die wir erleben, einen unwiderstehlichen, tiefen Eindruck auf die Gläubigen hinterlassen. „Du bist der Lobpreis der Christen, Herrin, heißt es im Kanon dieses Gottesdienstes, du bist eine Waffe gegen Feinde und eine Mauer derer, die zu dir rennen. Und jetzt rufen wir dich um Hilfe, Herrin, lass nicht zu, dass deine Feinde zu deinem Volk aufsteigen, die dich nicht preisen, noch deinen Sohn, die Mutter Gottes, noch deine Ikonen, besiege diese und rette unsere Seelen“ 46. „Wachsam, rein. und das glücksverheißende Gebet derer, die es haben, und die unüberwindliche Macht der Festung zerstören die Unverschämtheit dieser Feinde, auch gegen uns, und bringen sie vor die Nase unseres tugendhaften Kaisers, damit wir uns über Dich freuen können, Diener, Dein Sohn, der schreit: Unser Vater, Gott, gesegnet bist Du.“47 „Freue dich, freue dich, o Mutter Gottes Hodegetria aller und belehre immer die Gläubigen.“ auf jeden geretteten Weg zu marschieren: Freue dich, Herrin, denn durch dich werden wir immer von wirklichen barbarischen Nöten befreit.“ 48. „Der Vertreter des Wesens ist beharrlich gegenüber dem höchsten König, als ob du mütterliche Kühnheit ohne Scham hättest, gründe das Leben der Orthodoxen in der tiefen Welt und verherrliche unseren gesegneten Kaiser und gewähre deinem Diener immer alles Nützliche, damit wir dich, o Mutter Gottes, preisen“ 49. Wir haben oben gesagt, dass die wundersame Ikone der Kasaner Muttergottes, die sich in der Moskauer Kasaner Kathedrale befindet, als Schutzpatronin der jetzt wohlhabend regierenden Dynastie gilt und eine Kopie davon in der Kasaner Petersburger Kathedrale ein Familienheiligtum ist, zu dem unsere Herrscher in allen wichtigen Situationen ihres Lebens mit Gebeten greifen. Im Gottesdienst am 22. Oktober wird, wie um diese Idee zu beweisen, das folgende Sedalen auf Polyeleia gelesen: „Wer dich und den Kaiser, der sich an dich wendet, treu ehrt und der deine heilige Ikone gütig verehrt, o Mutter Gottes, rette und lass uns nicht von unseren Gefährten ausgeplündert werden, unten werden sie all das Böse auf uns finden, das unsere Sünden für uns vorbereitet haben, unten wird unsere Missetat unsere Köpfe übersteigen, aber möge deine Mutter zu Gott unser wohlwollendes Gebet für uns überwinden.“ 50. Die Städte und Dörfer des russischen Staates, die ihre Söhne auf die Schlachtfelder schicken, tapfere Verteidiger des Vaterlandes, die ihr Blut vergießen, Witwen und Waisen, die ihre Unterstützung und ihre Ernährer verloren haben, werden in den Kirchenliedern am 22. Oktober nicht vergessen, und allen wird die Ermutigung, Hilfe und der Schutz der Königin des Himmels, unserer gemeinsamen Fürsprecherin, gezeigt. „Freue dich, Wunder der Wunder, Hodegetria, die Dame, Freue dich, Freude aller Städte und Dörfer, unbesiegbare christliche Stütze in Nöten und Festung und Sieg über Feinde“ 51. „Freue dich, freue dich, Lob der orthodoxen Könige und christusliebenden Heere, der Schutz aller, Königin: Freue dich, Hodegetria, Zuflucht und Bestätigung für uns alle“ 52. „An die Witwen, oh, freue dich, oh Allsingender, und an alle Waisen, Hodegetria, Trost: Freue dich, oh, der den unerschöpflichen Reichtum für alle Armen erschöpft“ 53. Es ist kaum nötig, diejenigen beim Namen zu nennen, an die sich unser geflügelter Gedanke richtete, als unter den Bögen unserer Kirchen die Worte des Troparions aus dem 7. Lied des Kanons erklangen: „Freue dich, freue dich, oh Degetria, das Schiff, das in Not segelt, die Gläubigen erlöst und alle von allen Sorgen und vielfältigen und langsamen Leiden erlöst und sich schnell löst 54. Alle diese Hymnen zur Erbauung der „zukünftigen Generation“ sollten zweifellos als Schrein in den Gottesdiensten des Festes des 22. Oktober bewahrt werden, auch jetzt, wo sich seit dem Morgen des Erscheinens der Ikone in Kasan die Frage der Überarbeitung des „Gottesdienstes für das Erscheinen der Ikone unserer Allerheiligsten Frau Theotokos von Kasan“ von selbst zusammenbraut, da einige Hymnen einen direkten Bezug zu der in Kasan offenbarten wundersamen Ikone haben und voller Erinnerungen sind der Wunder und Zeichen, die genau von dieser Ikone aus geschahen, können nicht einer anderen zugeschrieben und beschränkt werden, die diese Wunder nicht bezeugt hat. Dies sind die Gesänge: „Kommt, versammelt euch, Volk Christi, mit heimlich gereinigtem Geist, zur heiligen Kirche der Mutter Christi, unseres Gottes: Für uns fließt es.“ Aus der heiligen Ikone geht eine spirituelle Quelle hervor, Heilung für Seelen und Körper, eine Hymne an diejenigen, die rufen: Gesegnet ist unser Gott, geboren aus Dir“ (Troparia aus dem ersten Hymnus des Kanons). ...Heute, mit dem Erscheinen aller, rufen wir zum Feiern auf, mehr als dem Glanz der Sonne danke ich dem Heiligen Geist, der scheint, Quellen der Heilung über die Kranken und Kranken ausgießt und allen reiche Barmherzigkeit schenkt.“ (Ich schrie aus der Stichera zum Herrn). „Menschen der Frömmigkeit, der Gerechtigkeit und des Namens Christi, kommt alle treu zum göttlichen Bild der Mutter Gottes: Denn sie heilt freudig die Kranken, verwundet aber die Bösen wie ein Pfeil vom Bogen, jubelt uns allen hell zu und erleuchtet uns mit Gnade mit ihren Gebeten“ (Sedalen nach dem ersten Vers). „Lass das Heer der Bösen ewig weinen, die Dich bei der Geburt Christi nicht als die reine Mutter Gottes bekennen und Deine reinste Ikone nicht verehren (aus der Stichera zum Lobpreis). „Deine göttlichen Ikonen sind eine heilige Erscheinung, Jungfrau Maria, wie eine strahlende Sonne, die zu uns aufsteigt, herrliche Wunderstrahlen aussendet und die Dunkelheit grausamer Umstände vertreibt, mit deiner heiligen Fürsprache, o Dame“ (Troparion aus 3 Liedern des Kanons). „Wir freuen uns und freuen uns, treues Volk, über das wunderbare Erscheinen der Ikone der ehrwürdigsten Dame der Theotokos, denn der Fluss erscheint als unerschöpfliches, fließendes Heilwasser: Denn er gibt den Blinden das Sehen und den Tauben das Hören, den Lahmen das Gehen und allen Kranken kostenlose Heilung“ (Troparion aus dem 7. Lied des Kanons). Das Troparion aus dem fünften Lied eines anderen Irmos, das wir in der obigen Anmerkung zitiert haben, ist inhaltlich identisch. Eine Überarbeitung des besagten Gottesdienstes ist auch deshalb wünschenswert, weil die Gesänge des Gottesdienstes für den eigentlichen Feiertag des 22. Oktober das historische Element widerspiegeln würden, jene Ereignisse im Leben unseres Vaterlandes, die die Etablierung der Feier des 22. Oktober „im Gedächtnis einer zukünftigen Generation“ hervorriefen und die nun in diesen Gesängen mit völligem Schweigen übergangen werden.“ Sogar die Prologlegende über die Einführung des echten Feiertags am 22. Oktober wird so kurz und vage dargelegt, dass darin der Grund für die Einführung des Feiertags, und zwar zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes, für den Leser nicht klar erkennbar ist: In der Legende richten sich die Sympathien der Menschen auf die Wladimir-Ikone der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Die Chroniklegende „0 Marsch der Ikone der reinsten Gottesmutter von Kasan nach Moskau“ und Kapitel 78 „0 Erscheinen des Wundertäters Sergius bei der Belagerung von Galasun, Erzbischof Arseny“ und 79 „0 Gefangennahme der Polen und Litauens und der Deutschen in der Stadt des Kremls“ und in „Geschichten über die Belagerung des Dreifaltigkeitsklosters St. Sergius durch die Polen und Litauen und die späteren Metezhs“. „Roesia“, geschrieben von dem bekannten Zeitgenossen und Kämpfer für die russische Sache, dem Kellermeister Abraham Palitsyn, aber in seiner Gesamtheit und nicht so, wie unser derzeitiger Verfasser der Prosageschichte diese Kapitel verwendet hat, wird sehr interessantes und umfangreiches Material für eine umfassende Heiligung des Ereignisses liefern, das der „Erinnerung einer zukünftigen Generation“ würdig ist. Es besteht also kein Zweifel daran, dass der Feiertag des 22. Oktober ein gesamtrussischer Feiertag und eher kirchenpolitischer als kirchlicher Natur ist. Dieser Feiertag ist mit der wundersamen Befreiung Moskaus von den Polen im Jahr 1612 mit Hilfe einer Ikone verbunden – einer Kopie der Kasaner Muttergottes, die sich heute in der Moskauer Kasaner Kathedrale befindet. Wenn man sich nun alle Einzelheiten der schwierigen, missbräuchlichen Umstände der unruhigen Zeiten unseres Vaterlandes, die sogenannten „harten Zeiten“, vor Augen führt und damit die schwierigen, missbräuchlichen Ereignisse vergleicht, die unser Vaterland derzeit erlebt und die sich im Fernen Osten abspielten, stößt man unwillkürlich auf viele Analogien zwischen diesen und anderen Ereignissen. Insbesondere über unseren Kreml an den Ufern des Pazifischen Ozeans - das leidgeprüfte Port Arthur und über seine tapferen Helden, die im neunten Monat mit erstaunlichem Mut die Angriffe eines hartnäckigen, heimtückischen Feindes abgewehrt haben, kann man mit den Worten des Kellermeisters Abraham Palitsyn positiv sagen, dass sie „bis zum Ende erschöpft sind, aber auf Erschöpfung und Stärkung warten“, sagte er über die 1612 im Kreml Belagerten. Wir haben bereits Informationen über die traurige Tatsache, dass unsere Märtyrer das Fleisch von Pferden, Maultieren und Eseln essen. 0, wenn die von ihnen erwartete „Zerstörung“ rechtzeitig eingetreten wäre und unsere Verteidiger der fernen Festung, „vom Hunger stark unterdrückt“, nicht wie die im Kreml Belagerten gezwungen waren, sich „in salziges Menschenfleisch“ und „eine menschliche Leiche“ zu verwandeln und, was am schwierigsten ist, „ihre endgültige Zerstörung und ihren Tod vor Augen zu sehen“, sich der Festung des Feindes zu ergeben ... Deshalb müssen wir alle, orthodoxe Söhne unseres geliebten Vaterlandes, wenn überhaupt, an diesem Feiertag, dem 22. Oktober, die Gründe für seine Gründung und die Tatsache, dass „der wahre Schutz über unserem Vaterland“ eine Kopie des wundersamen Bildes der Kasaner Muttergottes ist, in Erinnerung gerufen haben, zu unserem völligen Trost, gesund und munter, „mit zarter Seele und zerknirschtem Herzen“ zu unserer Mutter Moskau, der Hüterin dieses Allrussischen, überführt werden Heiligtum, und vor dem reinsten Bild beten Sie unter Tränen zur eifrigen Fürsprecherin, der Mutter des Herrn in der Höhe, damit wir, die mit vielen Sünden belastet sind und „in Not und Leid“ sind, wie unsere Vorfahren, die in alten Zeiten unwiderrufliche Hoffnung auf Sie hatten, von allen Übeln und Katastrophen erlöst werden. Das Wort des Erzbischofs von Kasan Dimitry (Kovalnitsky), gesprochen am 8. Juli in der Domkirche des Kasaner Muttergottesklosters vor dem Gebetsgottesdienst (Kirchenblatt 1904. Nr. 33, S. 1220–1222) und ein ausführlicher Artikel von Prof. I.M. Pokrovsky: „Die offenbarte wundersame Kasaner Ikone der Muttergottes. In Bezug auf ihre sakrilegische Entführung aus dem Kasaner Frauenkloster am 29. Juli 1904.“ (Rechts. Interview. Juli-August, S. 254–285) Die Tatsache der Entführung der auf wundersame Weise offenbarten Ikone der Kasaner Muttergottes ist mit Sicherheit erwiesen. Meinung von Prof. SIE. Pokrowski wurde von Gustave Morel in seinem Artikel „L’icon de Kazan“, der im Dezember in der Revue Catholique des Eglises veröffentlicht wurde, voll und ganz akzeptiert. 1904, Seite. 581–591. „Süßes Sehen wird den Unkeuschen gegeben, Hören den Tauben, Segen den Stummen, Gehen den Lahmen, Reinigung den Aussätzigen, Keuschheit denen, die Keuschheit zeigen: und bei verschiedenen Krankheiten wird Heilung durch die Überschattung deiner reinsten Ikone, o Theotokos, gegeben“ (Troparion aus 5 Liedern des zweiten Kanons). Kirche Ved. 1904 Nr. 33. Seite 1221. Aus der Korrespondenz der Zeitungen der Hauptstadt über den Prozess im Fall der Entführung der Ikone der Kasaner Muttergottes durch Stojanow-Tschajkin, der im November 1904 in Kasan endete, geht hervor, dass man mit ziemlicher Sicherheit davon ausgehen kann, dass das Kasaner Heiligtum in zuverlässigen Händen war und ist und seinen Wert und seine Bedeutung gut versteht... Dimitri, Arch. Cherson und Odessa. Worte, Gespräche und Reden in fünf Bänden. M.1897, hrsg. 2, Bd. V, S. 325. 8 Werke von Innocent, Architekt. Cherson und Tauride. St. Petersburg. 1872, Bd. II, S. 85–87. 9 Diese Geschichte wird in der „Chronik vieler Rebellionen“ vollständig wiederholt. M. Ed. 2, S. 225. Die unterstrichenen Wörter werden hier wie folgt übersetzt: „aus Kasan kopiert.“ 10 Russische Chronik nach Nikons Liste ed. Kaiserlicher Akademiker Sci. St. Petersburg. 1792, Teil VIII, S. 167–168; Chronik vieler Meutereien, S. 225–226. Als Erklärung für die merkwürdige Tatsache, dass Fürst Pozharsky von Jaroslawl nach Kasan eine Kopie einer Kopie der Ikone der Kasaner Muttergottes und darüber hinaus in einem teuren Rahmen den verstorbenen Historiker des Kasaner Geistes schickte. Akademie Prof. G.Z. Eliseev brachte die folgenden Überlegungen vor: „Es war notwendig, dies zu tun, antworte ich, Professor Eliseev schrieb am 15. Dezember 1851 an den Erzpriester der Moskauer Kasaner Kathedrale A. I. Nevostruev, weil diese Kopie aus Kasan geschickt wurde und zu Kasan gehörte. Um sie für immer zu behalten, musste die Miliz von Nischni Nowgorod das kasanische Volk natürlich mit etwas belohnen. Beachten wir auch, dass diese Kopie nicht mehr einfach war, aber sie hatte eine Wunderwirkung während der Säuberung des Nowodewitschi-Klosters von den Polen, das daher selbst für die in den Krieg ziehende Miliz von Nischni Nowgorod und aus dem gleichen Grund wie die wundersame Ikone für das kasanische Volk wertvoll wurde. Hätte die Miliz von Nischni Nowgorod eine aus Kasan geschickte Kopie behalten sollen, eine Kopie, die zu einem Wunder wurde, und eine einfache, gewöhnliche Kopie nach Kasan schicken sollen? Hätte die Miliz von Nischni Nowgorod diese nicht so gut wie möglich reich schmücken sollen, um zumindest das zu kompensieren, was das kasanische Volk in der von der Miliz von Nischni Nowgorod behaltenen Kopie verloren hat? (Rechts. Interview, 1904, Juli-August Russische Jahre. Laut Nikon. Liste, Teil VIII, S. 209; Letop. Von vielen Meutereien, S. 281. 13 „Dann erzählte mir Patriarch Hermogenes im Rang eines Priesters des Heiligen Nikolaus, auch Gostin genannt, von den Umständen des Erscheinens der wundersamen Kasaner Ikone der Muttergottes im Jahr 1579; Und dann verneigte ich mich vor dem Erzbischof und bat um einen Segen, damit er mir befehlen würde, die wunderbare Ikone der Muttergottes zu nehmen, aber der Erzbischof segnete mich und befahl mir, sie zu nehmen. - Obwohl ich es nicht wert war, aber Immer noch mit Angst und Freude berührte ich das wundersame Bild und nahm es von dem Baum, der an der Stelle gefällt worden war, wo sich diese heilige und wunderbare Ikone im Boden befand, und ging mit der Ikone auf Befehl des Erzbischofs zusammen mit anderen heiligen Ikonen und ehrenvollen Kreuzen zur nahegelegenen Kirche St. Nikolaus, die Tula heißt“ (Moskvityanin, 1850, Nr. 21, Abschnitt III, S. 7–8, Anmerkung). 14 Moskau. 1850 Nr. 21, Abt. III, S. 6–7; Rechtes Interview 1858, Bd. III, S.396. 15 Prolog. St. Petersburg. 1895, kn. 1, l. 108 Umdrehungen. Prolog. St. Petersburg. 1895, kn. 1, l. 108 Umdrehungen. Arseny, Erzbischof von Elasson (gest. 1626), wurde für einige Zeit in die Moskauer Archangelsk-Kathedrale abgeordnet, um dort die königlichen Trauerfeiern abzuhalten, und besetzte dann nacheinander die Departements Twer und Kaschin sowie Susdal und Tarusa (siehe unser Buch: „Erzbischof Arseny von Elasson und seine Memoiren aus der russischen Geschichte gemäß dem Manuskript Trapezunty Sumeli-Kloster Kiew. 1899, S. 31–50). Eine Geschichte über das Erscheinen des heiligen Sergius von Radonesch, aufgezeichnet aus den Worten der Menschen, die diesem Erzbischof am nächsten stehen, siehe ebd., S. 169–172. Avr. Palizyn. Eine Legende über die Belagerung des Dreifaltigkeitsklosters von Sergius durch die Polen und Litauen und über die anschließenden Aufstände in Russland. M. 1822, hrsg. 2, S. 282–283. Tagungsband Kiewsk. Geist. Akademiker T.I. 1905 In unserem Prolog wird dieser Gebetsappell an die Wladimir-Ikone der Gottesmutter weggelassen. Avr. Palizyn. Die Legende der Belagerung des Dreifaltigkeitsklosters St. Sergius durch die Polen und Litauen, S. 284–287. Russischer Letop. Laut Nikons Liste, Teil VIII, S. 209–210. Taten des Archäographen. Expeditionen. St. Petersburg. 1839, Bd. IV, nein. 40 Menaea, Monat Oktober. Kiew, 1894, l. 188 Russischer Letop. Laut Nikons Liste, Teil VIII, S. 210 In den Denkmälern des 17. Jahrhunderts wird die Position dieser Kathedrale wie folgt definiert: „am Zemsky-Hof (Ordnung) auf dem Platz (Ausgänge der Zaren Michail Fedorovich, Alexei Mikhailovich und Fjodor Alekseevich. M. 1844, S. 414). Orthodoxes Interview 1850, Teil III, S. 400; 1904 Juli-August, S. 275. Russischer Historiker. Bibel veröffentlicht. Archäograph. St. Petersburger Kommission. Beschreibung RKP. M. Synode. M. 1869, Abt. III, Teil I, S. 358. Abgänge der Zaren und Großfürsten Michail Fjodorowitsch, Alexi Michailowitsch und Fjodor Alekseewitsch. M. 1844, S. 141. Komponiert. Innoketia, Architektin. Cherson. Und Tavrich., Bd. II, S. 88. Taten des Archäographen. Expeditionen, Bd. IV, nein. 40, S. 285. Rechtes Interview 1904, Juli-August, S. 285. St. Petersburg. Spirituelle Nachrichten. 1895, Nr. 20, S. 449. Ebd., Nr. 3, S. 57; Nr. 6, S. 138. Wunder Kasan. Ikone Gottes. Mat., finden. In St. Peter. Kasan. Schluchzend, S. 22. St. Petersburg. Geist. Vestn. Nr. 20, S. 450. Wunderbares Kasan. Ikone der Muttergottes in der St. Petersburger Kathedrale. St. Petersburg. 1896, hrsg. 5, S. 17–21. Die Tatsache der unverständlichen Verwirrung beim Verständnis des historischen Schicksals der ursprünglichen oder offenbarten Ikone der Kasaner Muttergottes und ihrer wundersamen Kopien in Moskau und St. Petersburg ist in der Broschüre „Die wundersame Kasaner Ikone der Muttergottes, die sich in der St. Petersburger Kasaner Kathedrale befindet“ zu sehen. St. Petersburg. 1896, Aufl. 5. Rechtes Interview 1850, Teil III, S. 401; 1904 Juli-August, S. 260–282. Russischer Pilger 1904, Nr. 47, S. 810–812. Troparion aus Kanon 8, Kanon 2. Troparion aus Lied 7 desselben Kanons. Troparion des gleichen Liedes des ersten Kanons. Troparion aus dem neunten Lied des zweiten Kanons. Troparion aus 4 Liedern des ersten Kanons. Troparion aus 6 Liedern des ersten Kanons. Sie könnten interessiert sein an: