Der Große Euchologius und andere Bücher, die von Pastoren im Osten in der Praxis verwendet werden

Unser Pfarrer lässt sich bei seiner praktischen Tätigkeit normalerweise von zwei liturgischen Büchern leiten: dem Gottesdienstbuch und dem Trebnik, während der griechische Priester in diesem Fall nur mit einem Buch mit dem Titel „Εὐχολόγιον τό μέγα“ vollkommen zufrieden ist, dessen vollständiger Titel auf Russisch lautet: „Das Große Euchologium, in dem der Ritus sieben Abfolgen der Sakramente und alles enthält, was im Erstdruck veröffentlicht wurde.“ Euchologien 1, die Riten der Weihen werden gemäß der Darstellung im Archeraticon hinzugefügt, sowie die Fortsetzung der Renovierung der Kirche gemäß der Veröffentlichung in Bukarest, außerdem die Apostel und Evangelien und vieles mehr in der Bestattungssequenz der Priester. Der allgemeine Charakter dieses Manuskripts ist so, dass es trotz der Vollständigkeit seiner Bestandteile hauptsächlich nur Gebete enthielt und die sogenannten rituellen Handlungen des Priesters und Diakons, die durch die Gebete selbst verursacht wurden, umging. So gibt es beispielsweise im Ritus der Liturgie keine Beschreibung der Proskomedia, auf die nur das Anfangsgebet einen schwachen Hinweis gibt, mit der Inschrift: αποτιθεμενοο τον αρτου εν τψ διοκψ 6. Es gibt eine ganze Reihe liturgischer Listen mit Gebeten Allein in verschiedenen Bibliotheken, und sie alle stammen hauptsächlich aus dem 8. bis 14. Jahrhundert, obwohl viele aus dem 17. Jahrhundert bekannt sind. Daraus wird deutlich, warum die Griechen solche Manuskripte gegenüber anderen Namen den Namen von Euchologien, also Gebetbüchern oder Gebetbüchern, vorzogen. In der Zwischenzeit wäre es in der Tat sehr natürlich, den jetzt erwähnten Namen Taktikon für dieses Buch beizubehalten, insbesondere zu einer Zeit, als das sogenannte Διάταξις τῆς ἱεροδιακονίας 7 im 13.-14. Jahrhundert auf den Seiten der Euchologia erschien und normalerweise dem Patriarchen Philotheus von zugeschrieben wird Konstantinopel (1354–1355, 1362–1376) 8. Der Name „Euchologien“ wurde jedoch in den Manuskripten auch zu einer Zeit beibehalten, als fast die erste Seite davon mit Διάταξις verziert war, das nur die detaillierteste und gründlichste Darstellung ritueller Handlungen getrennt von Gebeten enthielt. Offensichtlich setzte sich in diesem Fall die Macht der Sitte durch, und der Name hinter dem eigentlichen Buch der Euchologien ging, wie wir gesehen haben, in seine ersten gedruckten Ausgaben über und bleibt bis heute bestehen. 5), und auch, wenn der Priester während der Liturgie krank wird oder stirbt, wenn der Priester während der Liturgie zur Taufe eines kranken Kindes gerufen wird, wenn die Kirche Feuer fängt oder durch ein Erdbeben erschüttert wird (Kapitel 6), wenn der Priester bemerkt, dass St. Das Lamm wird von einer Maus berührt und in St. Eine Spinne oder eines der schädlichen Tiere ist vor der Weihe der St. Gaben oder nach der Weihe in den Kelch gefallen, wenn ein Blutpartikel darauf vergossen wird auf den Boden oder auf die Kleidung, oder das gesamte Gefäß wird verschüttet oder fällt auf den Boden des Heiligen. Lamm (Kapitel 7), schließlich die Vorbereitung des Lammes für das ganze Jahr am Gründonnerstag (Kapitel 8), der Ritus des kleinen Requiems (ακολουθία τοῦ νεκροσίμου τρισαγίου), die Litanei am Trauersamstag, der Ritus Bestattungen zu Ostern (Kapitel 9), Eingangsverse und Entlassungen an den Feiertagen des Herrn, Gebet über die Büßer, Gebet über den Koliv, Ausrufe nach jedem Lied des Kanons zu Ostern, eine Probe des kanonischen Zeugnisses und das Gebet des heiligen Bischofs von Jerusalem Modest, Lesen Sie über jede tödliche Krankheit und Krankheit von Bullen, Pferden, Eseln, Mauleseln, Schafen, Ziegen, Bienen und anderen Tieren. Zu diesem Teil gehört auch der Kakon vor St. Kommunion, die am Abend während der Komplet nach der Lesung „Ich glaube an einen Gott“ gelesen wird und als Abendregel für Pfarrer des orthodoxen Ostens dient. Auf diesen Kanon folgen Gebete vor der Kommunion (τῆ δὲ εὐαὐριον), denen nur der übliche Anfang vorausgeht, und Gebete nach der Kommunion (εὐχαριστιου μετά τὴν θείαν μετάληψιν). Diese letzten Gebete haben am Anfang „motivierende Verse für diese Danksagung“, die in der Übersetzung wie folgt lauten: „Wenn dir die wunderbare Gemeinschaft der lebensspendenden geheimnisvollen Gaben gewährt wurde, singe sofort, bringe große Dankbarkeit und sage aus tiefstem Herzen zu Gott: Ehre sei dir, Gott, Ehre sei dir, Gott, Ehre sei dir, Gott.“ Der erste Teil dieses Buches endet mit der Untersuchung eines Priesters, der in einem Traum in Versuchung geführt wurde. Der zweite Teil des Buches enthält im eigentlichen Sinne das Dienstbuch. Dieser Teil beginnt mit dem Ritus der Vesper, gefolgt von den Riten der Komplet, den Mitternachtsgottesdiensten des Tages und des Sonntags, der Matin, der Nachfolge der göttlichen Liturgie, die somit in der Großen Kirche und auf dem Heiligen Berg Athos stattfindet (Διάταξις τῆς θείας λειτουργίας, γινομένης οὕτως ἐν τῆ μεγάλη ἐκκλησία ἐν τψ άγίψ ὄρει κλπ.) Riten der Liturgien von Johannes Chrysostomus, Basilius der Große und Gregor Dvoeslov. Dieser Teil des Buches endet mit dem täglichen Abendprokeimenon, dem Typikon der Kirchennachfolge für hochfeierliche Tage und geprägt von den wichtigsten Ereignissen in der Geschichte des griechischen Volkes und der in Silbenversen niedergeschriebenen Doxologie der großen Umwelt mit ihrer Geschichte. Als Besonderheit dieses Teils des Buches ist unter anderem darauf zu achten, dass darin die Gebete aller Orden in genau der Reihenfolge an den Stellen aufgeführt sind, an denen sie laut Regel vom Priester gesprochen werden sollen. Aus diesem Grund gab es in der griechischen Kirche sehr lange Zeit 11 Versuche, spezielle Handbücher für diese Beichtväter zu erstellen, die nicht nur die Eigenschaften eines Beichtvaters, die Regeln für die Auferlegung von Bußgeldern an Büßer und die Durchführung des Beichtritus selbst, sondern auch die Art und Weise der Beichte von Personen, die zur Beichte kommen, in unterschiedlichen Positionen in der Gesellschaft, in der geistlichen und bürgerlichen Hierarchie und darüber hinaus in Alter und Geschlecht unterscheiden. Das von uns erwähnte Buch des Heiligen Nikodemus, dessen Titel wir oben vollständig zitiert haben, erfüllt unserer Meinung nach seinen Zweck voll und ganz. Dafür spricht übrigens auch die Tatsache, dass dieses Buch 1885 bereits in der neunten Auflage erschien. Tatsächlich ist dieses Buch in jeder Hinsicht wertvoll: Es ist für Beichtväter und reuige Sünder gleichermaßen nützlich. Für Ersteres ist es in dem Sinne wichtig, dass es die Lehre über die Qualitäten, Kenntnisse und Tugenden von Beichtvätern vollständig und klar darlegt und die Bußkanons des hl. 1673 1724. Ευχολόγ. 1777 an. Seite. 135–161 ff. Sie könnten interessiert sein an: