Biseda për Rrëshajën e Shenjtë

“Biseda mbi Rrëshajën e Shenjtë” (2 biseda) të mbajtura nga Shën Gjon Gojarti, me siguri në Antioki në vitin 386. Patrullologët modernë shprehin një mendim për paautenticitetin e predikimit të dytë (shih: Enciklopedia Ortodokse). Në bisedat e tij shenjtori zhvillon temën e zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt dhe mbi të gjithë besimtarët, duke e vendosur këtë festë në lidhje të ngushtë me festën e Ngjitjes së Krishtit. Pastaj natyra jonë u ngjit në fronin mbretëror dhe tani Fryma e Shenjtë ka zbritur mbi të, duke na çliruar nga skllavëria e mëkatit, duke na dhënë lirinë shpirtërore dhe duke na adoptuar si bij të Zotit. Biseda e parë flet për nevojën e kremtimit të vazhdueshëm në Kishën e Krishtit. Për të krishterët, të gjitha ditët duhet t'i kushtohen Zotit: "Ishte e zakonshme që hebrenjtë të paraqiteshin para Zotit vetëm tre herë në vit... dhe Zoti dëshiron prej nesh që ne të dalim para Tij pa pushim." Prandaj, kushdo që vjen në kishë vetëm në festa të mëdha, rezulton të jetë i pabesë ndaj thirrjes së tij. Shën Gjoni e quan dhuratën e Frymës së Shenjtë dhuratë e pajtimit. Kjo është arsyeja pse Ai zbriti vetëm pasi Jezu Krishti u lavdërua. Shenjtori i përgjigjet kundërshtimit se tani nuk ka Frymë të Shenjtë në Kishë, pasi mrekullitë nuk ndodhin në të: nëse Fryma e Shenjtë nuk do të banonte në Kishë, atëherë nuk do të kishte pagëzim, priftëri ose sakramente të tjera në të. Në fund të bisedës ka një përshkrim të Gjykimit të Fundit dhe librave në të cilët do të regjistrohen mëkatet tona. Por ne kemi mundësinë t'i fshijmë ato në këtë jetë tokësore - këto janë lot, pendim, rrëfim, lëmoshë, lutje, një jetë hyjnore. Biseda e dytë (3 kapituj) flet për dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë, për të marrë të cilat është e nevojshme të dekoroni shpirtrat tuaj me virtyte. Në kundërshtim me mësimet e rreme të maqedonasve, shenjtori provon Hyjninë e Frymës së Shenjtë, duke u mbështetur në fjalët e Krishtit: “Shkoni, pra, dhe mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë” (Mateu 28:19). Në fund të bisedës, Shën Gjoni denoncon zilinë, bën thirrje për filantropi dhe i nxit të sapopagëzuarit të ruajnë dhuratën e hirit që kanë marrë. *Titulli i veprës në greqisht është Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. *Titulli i veprës në latinisht është De sancta pentecoste homiliae 1-2. Përmbajtja BISEDA E PARË. Nevoja për kremtim të vazhdueshëm në Kishën e Krishtit. – Në Dhiatën e Vjetër kishte tri festa në vit. – Për të krishterët, të gjitha ditët duhet t'i kushtohen Zotit. - Prandaj, kushdo prej tyre që vjen në kishë vetëm në festa të mëdha, rezulton të jetë i pabesë ndaj thirrjes së tyre. - Ap. Pali tregon se nga çfarë duhet të përbëhet kjo festë e vazhdueshme (1 Kor. 5:8). – Dhurata e Frymës së Shenjtë është dhurata e pajtimit. – Kjo është arsyeja pse Ai zbriti vetëm pasi Jezu Krishti u përlëvdua, d.m.th. fshiu mëkatet tona që penguan pajtimin. – E vërteta e pajtimit dhe e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë vërtetohet nga mrekullitë që kryen apostujt. – Përgjigjja e kundërshtimit: nëse mrekullitë shërbejnë si provë e pranisë së Frymës së Shenjtë, atëherë do të thotë se Ai nuk është në Kishë tani, pasi mrekullitë nuk ndodhin në të. – Nëse Fryma e Shenjtë nuk do të banonte në Kishë, atëherë nuk do të kishte pagëzim, priftëri dhe sakramente të tjera. – Një shpjegim se përse Fryma e Shenjtë zbriti në ditën e Rrëshajëve dhe në formën e gjuhëve të zjarrit. – Këshilla për dëgjuesit për një jetë të perëndishme. BISEDA E DYTË. Një nxitje për dëgjuesit për t'u gëzuar me rastin e festës, e cila është gjëja kryesore e festave. – Në këtë ditë morëm përmbushjen e premtimit të Birit të Perëndisë. – Ne marrim të gjitha dhuratat e hirit nga Fryma e Shenjtë. – Hyjnia e Tij në kundërshtim me mësimet e rreme të maqedonasve. – Një shpjegim se përse Jezu Krishti nuk ua dërgoi menjëherë Frymën e Shenjtë dishepujve të tij pas ngjitjes së tij dhe pse Fryma e Shenjtë zbriti në formën e gjuhëve të zjarrit. – Është e nevojshme të stolisni shpirtrat tuaj me të gjitha virtytet për të marrë frytet e sjella nga Fryma e Shenjtë. – Një nxitje për filantropi dhe një denoncim i zilisë. – Një këshillë për të sapopagëzuarit për të ruajtur dhuratën e hirit që kanë marrë. dhe pse nuk ka shenja tani, dhe se veprat dhe fjalët tona janë të regjistruara 1 1. Përsëri festë, sërish festë dhe sërish kisha shumëfëmijëshe e fëmijëdashëse zbukurohet me shumë fëmijë. Por çfarë dobie ka ajo që t'i dojë fëmijët nëse sheh fytyrat e dëshiruara të fëmijëve të saj vetëm gjatë pushimeve, dhe jo vazhdimisht, sikur dikush, me rroba të bukura, të mos ketë leje t'i përdorë ato gjatë gjithë kohës? Numri i madh i atyre që vijnë janë veshjet e kishës, siç thoshte profeti në lashtësi, duke folur për kishën: “Veshuni me të gjithë bukurinë dhe mbulohuni me to, si veglat e nuses” (Is. 49:18). Ashtu si një grua e dëlirë dhe fisnike, e veshur me një rrobë që i zgjatet deri në thembra, duket më e bukur dhe më e mirë, ashtu edhe kisha e mbuluar me morinë e trupave tuaj, si me një mantel të gjatë, duket sot më e shkëlqyer. Sot asnjë pjesë e saj nuk duket e zhveshur, si në ditët e mëparshme; Fajtorët për ekspozimin e saj atëherë janë ata që erdhën vetëm sot, dhe jo gjithmonë e mbulojnë nënën e tyre. Dhe se nuk ka asnjë rrezik të vogël të shohësh nënën tënde lakuriq, le të kujtojmë historinë e lashtë, le të kujtojmë atë që e pa të atin lakuriq, dhe u ndëshkua për këtë shikim. Edhe pse ai vetë nuk e ekspozoi të atin, por vetëm e pa të atin lakuriq, ai nuk e hoqi dënimin vetëm për atë që pa (Zan. 9:20-25); ata që kanë ardhur sot, por nuk kanë ardhur më parë, jo vetëm e shohin nënën lakuriq, por e bëjnë të zhveshur. Nëse ai që pa lakuriqësinë nuk i shpëtoi dënimit, atëherë si mund të marrin falje ata që shkaktojnë lakuriqësi? E them këtë duke mos dashur t'ju tremb, por me qëllim që të shmangim ndëshkimin, të shmangim mallkimin e Kamit, të fitojmë favore duke imituar Semin dhe Jafetin dhe që të mund të mbulojmë gjithmonë nënën tonë. Ishte e zakonshme që hebrenjtë të dilnin para Perëndisë vetëm tri herë në vit; atyre iu tha: “Tri herë në vit do të paraqiteni... përpara Zotit, Perëndisë tuaj” (Eks. 23:17); dhe Perëndia dëshiron që ne të dalim para Tij vazhdimisht. Me ta, arsyeja e kaq pak takimeve ishte largësia e vendeve: atëherë adhurimi kufizohej në një vend; Kohët e takimit dhe pranisë së tyre në të ishin të pakta, pasi ishte e nevojshme të adhurohej në Jeruzalem dhe askund tjetër. Prandaj, ata u urdhëruan të paraqiteshin para Zotit tre herë në vit - distanca e udhëtimit shërbeu si justifikim i tyre, por për ne nuk mund të ketë asnjë mënyrë justifikimi. Ata u shpërndanë në të gjithë tokën: "Tani", thotë (në Shkrim), "banorët e Judës që banojnë në Jerusalem janë njerëz të nderuar nga të gjithë njerëzit që janë nën qiell" (Veprat 2:5). Dhe ne të gjithë jetojmë në të njëjtin qytet, jetojmë brenda të njëjtave mure, shpesh nuk na ndan as një korsi nga kisha, e megjithatë ne hyjmë kaq rrallë në këtë takim të shenjtë, sikur të na ndajnë dete të gjera. Ata u urdhëruan të festonin vetëm në tri herë, por neve na urdhëruan ta bënim këtë vazhdimisht, pasi kemi gjithmonë festë. Dhe për t'u siguruar që ne të kemi gjithmonë pushime, unë do t'ju tregoj arsyet e pushimeve dhe do ta dini se ne kemi pushime çdo ditë. Pra, festa jonë e parë është Epifania 2. Cila është arsyeja e kësaj feste? Ai që Perëndia “u shfaq në tokë dhe jetoi me njerëzit” (Bar.3:38), ai që Perëndia, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, ishte me ne; dhe kjo ndodh gjithmonë. “Ja,” thotë Ai, “Unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës” (Mateu 28:20); prandaj, Epifania mund të festohet në të gjitha ditët. Çfarë do të thotë Pashkë? Cila është arsyeja e saj? Ne pastaj shpallim vdekjen e Zotit - kjo është Pashkë; por ne nuk e bëjmë këtë në një kohë të caktuar. Pali, duke dashur të na japë pavarësi nga koha dhe të tregojë se ne mund ta kremtojmë gjithmonë Pashkën, thotë: “Sa herë që hani nga kjo bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit” (1 Kor. 11:26). Pra, nëse mund të shpallim gjithmonë vdekjen e Zotit, atëherë mund të kremtojmë gjithmonë Pashkën. Dëshironi të dini se festa e sotme mund të festohet çdo ditë, ose më mirë, që ndodh çdo ditë? Le të shohim se cila është arsyeja e kësaj feste dhe pse e festojmë? Kjo ndodh sepse Fryma ka zbritur mbi ne, ashtu si Biri i Vetëmlindur i Perëndisë është me njerëzit besnikë, po ashtu është edhe Fryma e Perëndisë. Nga dihet kjo? “Nëse më doni Mua”, thotë (Shpëtimtari), “mbani urdhërimet e Mia”. Dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një Ngushëllues tjetër, që Fryma e së vërtetës të jetë me ju përgjithmonë” (Gjoni 14:15–17) Prandaj, ashtu siç tha Krishti për veten e Tij: “Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të epokës” dhe ne mund të kremtojmë gjithmonë Epifaninë, kështu që Ai do të jetë përherë për Frymën, ne mund të kremtojmë përherë me ju Frymën. 2. Që të jeni të bindur se ne mund të kremtojmë vazhdimisht, se nuk ka kohë të caktuar për këtë dhe nuk jemi të lidhur nga varësia nga koha, dëgjoni çfarë thotë Pali: “Le të festojmë, pra” (1 Kor. 5:8). Pastaj, kur shkroi këtë, nuk kishte festë, nuk kishte Pashkë, nuk kishte Epifani, nuk kishte Rrëshajë; por ai dëshiron të tregojë se nuk është koha ajo që bën festë, por ndërgjegjja e pastër, se një festë nuk është gjë tjetër veçse gëzim, dhe gëzimi shpirtëror dhe racional nuk prodhohet nga asgjë tjetër përveç vetëdijes së veprave të mira - prandaj, kushdo që ka ndërgjegje të mirë dhe të njëjtat vepra mund të festojë vazhdimisht. Pra, duke dashur të tregojë pikërisht këtë, Pali tha: “Le të kremtojmë, pra, jo me maja, as me maja ligësie dhe ligësie, por pa maja pastërtie dhe të së vërtetës” (1 Kor. 5:8). E shihni se si nuk ju lidh me kohën, por ju këshillon të keni ndërgjegje të pastër? Do të doja ta kaloja gjithë bisedën për këtë: ata që kanë kapur dikë në dorë pas një kohe të gjatë nuk e lëshojnë kollaj dhe duke qenë se ju kemi kapur juve që vini këtu një vit më vonë, në rrjetet tona, sot nuk duam ta lëshojmë. Por që të mos lini pa udhëzime në lidhje me festën, duhet ta ktheni fjalimin tuaj nga kjo këshillë në arsyen e festës. Shumë bekime zbritën në mënyrë të përsëritur nga Qielli për të gjithë racën njerëzore; por ato që janë zbritur sot nuk janë zbritur kurrë më parë. Zbuloni se çfarë bekimesh kishte në të kaluarën dhe cilat janë sot, në mënyrë që të shihni ndryshimin midis të dyjave. “Perëndia ra shi manën për të ngrënë dhe u dha bukën e qiellit; buka e engjëjve është për njerëzit” (Ps. 77:24–25); kjo është vërtet një vepër e madhe dhe e denjë për dashurinë e Zotit për njerëzimin! Pas kësaj, zjarri u zbrit për të korrigjuar popullin e humbur të Judës dhe përpiu flijimin nga altari (1 Mbretërve 18:38). Pastaj, kur të gjithë u lodhën nga uria, erdhi shiu dhe prodhoi pjellori të madhe. Këto përfitime janë të mëdha dhe të mahnitshme; por ato reale janë shumë më të mëdha, sepse sot nuk u lëshua mana, zjarri dhe shiu, por nga lart u lëshuan një lumë dhuntish shpirtërore, shira të bollshëm, duke mos nxitur tokën në pjellorinë, por duke disponuar natyrën njerëzore për t'i dhënë frytet e virtytit Kultivuesit të njerëzve. Dhe ata që morën një pikë prej andej e harruan menjëherë natyrën e tyre dhe papritmas e gjithë toka u mbush me engjëj, jo engjëj qiellorë, por ata që në trupin e njeriut tregojnë virtytin karakteristik të forcave jotrupore. Nuk ishin engjëjt ata që zbritën në tokë, por, çfarë është më e habitshme, ata që ishin poshtë u ngritën në virtytin e tyre; Ata nuk e përmbysën mishin dhe nuk u ngjitën vetëm si shpirtra, por, duke mbetur në natyrën e tyre, u bënë engjëj sipas dëshirës. Dhe që ta dini se dënimi i mëparshëm, kur thuhej: “Ti je dheu dhe do të kthehesh në tokë” (Zan. 3:19), nuk ishte ndëshkim, Zoti u pëlqeu të të linte në tokë, që fuqia e Shpirtit të zbulohej edhe më shumë, duke kryer vepra të tilla nëpërmjet një trupi të vdekshëm. Në të vërtetë, mund të shihej se si gjuha e vdekshme urdhëroi demonët; mund të shihej se si dora e vdekshme shëronte sëmundjet; ose më mirë - mund të shihet se si jo vetëm dora e vdekshme, por, ajo që është shumë më e habitshme, hijet e trupave të vdekshëm mposhtën vdekjen dhe forcat eterike, d.m.th., demonët. Ashtu si kur shfaqet dielli, errësira shpërndahet, kafshët e egra tërhiqen në strofullat e tyre, vrasësit, hajdutët dhe varrezat ikin në majat e maleve, po ashtu kur Pjetri u shfaq dhe ngriti zërin, errësira e gabimit u shpërnda, djalli u largua, demonët u larguan, pasionet e mishit u dëbuan, u dëshpëruan të gjitha, u vendos virtyti. dheu. Ashtu sikur dikush nga thesari mbretëror, që përmban ar dhe gurë të çmuar, mund të merrte qoftë edhe një pjesë të vogël të asaj që ruhet me nder në të, qoftë edhe vetëm një gur, ai do të bëhej pronar i një pasurie të madhe, kështu - dhe nga buzët e apostujve: buzët e tyre ishin thesare mbretërore, që përmbanin një thesar të madh shërimesh dhe çdo fjalë shpirtërore që vinte prej tyre. Atëherë mund të shihej me të vërtetë se fjalët e Zotit janë "të lakmuara më shumë se ari dhe shumë ia vlen të gurësh" (Ps. 18:11), pasi atë që nuk mund ta bënte as ari dhe as gurët e çmuar, e bënë fjalët e Pjetrit. Sa talente ari mund të shërojnë një njeri të çalë që nga lindja? Dhe fjala e Pjetrit ishte në gjendje të korrigjonte këtë mangësi natyrore. Ai tha: “Në emër të Jezu Krishtit... çohu dhe ec” (Veprat e Apostujve 3:6) dhe fjala u bë vepër. A e shihni se si fjalët e tyre "janë të lakmuara më shumë se ari dhe shumë ia vlen të gurësh"? A e shihni se goja e tyre ishte thesari i mbretit? Vërtet, ata ishin mjekë të gjithësisë, bujq dhe timonierë: mjekë, sepse shëronin sëmundje; bujqit, sepse mbollën fjalën e devotshmërisë; timonierët, sepse zbutën stuhinë e iluzioneve. Prandaj, Krishti u fliste ndonjëherë atyre, si mjekëve: “Ndërsa ecni... shëroni të sëmurët” (Mateu 10:7-8); nganjëherë ai u thoshte bujqve: “Ja, dërgove të korrësh atje ku nuk u mundove” (Gjoni 4:38); dhe nganjëherë ai fliste me ta, si me timonierët dhe peshkatarët, dhe në një vend u thoshte: "Unë do të të bëj peshkatar" (Mat. 4:19), dhe Pjetrit: "Mos ki frikë, tani e tutje do të jeni njerëz që peshkojnë" (Luka 5:10). Dhe njeriu mund të shihte mrekulli pas mrekullish. Dhjetë ditë para kësaj, natyra jonë u ngjit në Fronin Mbretëror dhe sot Fryma e Shenjtë zbriti mbi natyrën tonë; Zoti ngriti frytet tona të para dhe zbriti Frymën e Shenjtë. Një Zot tjetër i jep këto dhurata, pasi Fryma është Zoti dhe Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë ndanë ekonominë tonë mes tyre. Nuk kanë kaluar ende dhjetë ditë që kur Krishti u ngjit në qiell dhe Ai tashmë na ka dërguar dhurata shpirtërore, dhurata pajtimi. Që askush të mos dyshonte ose të hutohej nëse Krishti, pas ngritjes së tij në qiell, bëri ndonjë gjë, nëse e pajtoi Atin me ne, nëse e pajtoi Atë, për të na treguar se Ai (me të vërtetë) e pajtoi Atë me natyrën tonë, Ai na dërgoi menjëherë dhuratat e pajtimit. Kështu, kur armiqtë bashkohen dhe pajtohen me njëri-tjetrin, pajtimi pasohet menjëherë nga shkëmbimi i përshëndetjeve, pritjet miqësore dhe dhuratat. Pra, ne dërguam besim - dhe morëm dhurata prej andej, dërguam bindje - dhe morëm justifikimin. 3. Dhe në mënyrë që të dini se dhurata e Frymës së Shenjtë është dhurata e Perëndisë për pajtimin, unë do të përpiqem t'ju bind për këtë nga Shkrimet, së pari duke shpjeguar fjalët e mia në të kundërtën dhe duke treguar se Perëndia e mban hirin e Frymës kur është i zemëruar me ne, në mënyrë që ju, të bindur se mungesa e Frymës është një shenjë e Shpirtit të Shenjtë të dërguar. përsëri, mund ta dijë se nëse Ai nuk do të ishte pajtuar, Ai nuk do të kishte dërguar Shenjtin Shpirt. Si e dimë këtë? I moshuari Eli ishte një njeri i respektueshëm dhe i matur në aspekte të tjera, por ai nuk ishte në gjendje të korrigjonte shthurjen e fëmijëve të tij, për shkak të dashurisë së tepërt për ta. Dëgjoni, ju që keni fëmijë, si duhet të moderoni dashurinë dhe dashurinë tuaj për ta. Eli e zemëroi Perëndinë me këtë dhe e zemëroi aq shumë sa u largua nga gjithë populli. Prandaj, ai që shkroi për këtë, duke dashur të tregojë se Zoti është larguar plotësisht prej tyre, thotë: “Fjala e Zotit nuk është e ndershme, ... nuk dërgohet pa vegim” (1 Samuelit 3:1), duke i quajtur këtu gjëra të rralla “të ndershme”; me këtë ai u shpreh se dhuratat e profecisë atëherë ishin të rralla. Gjithashtu, një tjetër, duke qarë dhe duke qarë për zemërimin e Perëndisë, thotë: "Në këtë kohë nuk ka princ apo profet" (Dan. 3:38). Dhe ungjilltari thotë: "Fryma e Shenjtë nuk ishte me të, sepse Jezusi nuk u përlëvdua" (Gjoni 7:39). Meqenëse Ai nuk ishte kryqëzuar ende, atëherë, thotë ai, Fryma e Shenjtë nuk iu dha njerëzve - "i lavdëruar" do të thotë: i kryqëzuar. Edhe pse kjo ngjarje është nga natyra e saj e turpshme, por meqenëse u realizua për ata të dashur, Krishti e quan lavdi. Pse, më thuaj, nuk u dha Shpirti përpara kryqëzimit? Sepse universi ishte ende në mëkat, në ligësi, në armiqësi dhe çnderim, pasi Qengji, i cili mori mbi vete mëkatet e botës, ende nuk ishte flijuar. Pra, derisa Krishti u kryqëzua ende, nuk pati pajtim; dhe derisa të bëhej pajtimi, deri atëherë Shpirti nuk u zbrit me drejtësi. Kështu, dërgimi i Frymës është një shenjë pajtimi. Prandaj, Krishti thotë: “Ju nuk keni ushqim, por unë do të shkoj; nëse nuk shkoj unë, Ngushëlluesi nuk do të vijë” (Gjoni 16:7). Nëse nuk shkoj, thotë Ai, dhe nuk e pajtoj Atin, atëherë nuk do t'ju dërgoj Ngushëlluesin. A e shihni sa dëshmi ju kemi paraqitur se mungesa e Frymës së Shenjtë te njerëzit është një shenjë e zemërimit të Perëndisë? “Fjala e Zotit nuk është e ndershme, ... pa u dërguar një vegim” (1 Samuelit 3:1). “Në atë kohë nuk kishte as princ, as profet” (Dan.3:38). “Ai nuk kishte Frymën e Shenjtë, por Jezusi nuk u përlëvdua” (Gjoni 7:39). “Nëse unë nuk shkoj, Ai nuk do të vijë” (Gjoni 16:7). Pra, mungesa e Frymës së Shenjtë është një shenjë e zemërimit të Zotit. Dhe kur të shihni se Fryma e Shenjtë po zbritet me bollëk, atëherë mos dyshoni fare për pajtimin. Ku është, thoni ju, tani Fryma e Shenjtë? Atëherë ishte vërtet e mundur të thuhej kjo kur kishte shenja: të vdekurit u ringjallën dhe të gjithë lebrozët u pastruan; dhe tani si mund të provojmë se Fryma e Shenjtë është me ne? Mos kini frikë: Unë do të tregoj se Fryma e Shenjtë qëndron me ne sot. Si dhe në çfarë mënyre? Pra, nëse ne nuk do të kishim Frymën e Shenjtë, atëherë si do të shpëtonin nga mëkatet këta, të ndriçuar në këtë natë të shenjtë? Pa veprimin e Shpirtit nuk mund të ketë falje të mëkateve. Dëgjoni Palin, i cili thotë: "Sepse nganjëherë jemi të marrë, të pabindur dhe të joshur nga epshet... ndryshe: ... kur hiri dhe dashuria e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë u shfaq, jo për shkak të veprave të drejta që bëri, por sipas mëshirës së Tij, na shpëtoi me larjen e rilindjes dhe me ripërtëritjen e Frymës së Shenjtë” (Titit 3:3-5) Dhe në një vend tjetër: “Mos i bëni lajka vetes: as prostitutat, as idhujtarët, as idhujtarët, as kurvarët, as idhujtarët, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9-10). A shihni të gjitha llojet e veseve? “Dhe këto masakër nuk ishin, por ju u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat.” Si? Pyetja është nëse nëpërmjet Frymës së Shenjtë jemi çliruar nga veset. Dëgjoni: “Por ju u shenjtëruat, por u shfajësuat në emër të Zotit Jezus dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:11). A e shihni se Fryma e Shenjtë i ka fshirë të gjitha ato vese? 4. Ku janë tani ata që blasfemojnë dinjitetin e Shpirtit? Nëse Ai nuk i fal mëkatet, atëherë Ai është pranuar në pagëzim kot; nëse i fal mëkatet, atëherë kot blasfemohet nga heretikët. Nëse nuk do të kishte Frymë të Shenjtë, atëherë ne nuk mund ta quajmë Jezusin Zot, sepse “askush nuk mund të thotë se Jezusi është Zot, përveçse me anë të Frymës së Shenjtë” (1 Kor. 12:3). Nëse nuk do të kishte Fryma e Shenjtë, atëherë ne, besimtarët, nuk mund t'i thërrisnim Perëndisë, por themi: "Ati ynë që je në qiej". Ashtu siç nuk mund ta quanim Jezusin Zot, ashtu nuk mund ta quanim Perëndinë Atë. Ku mund ta shihni këtë? Nga fjalët e të njëjtit apostull: “Sepse jeni bij”, thotë ai, “Perëndia ka dërguar Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja, duke thirrur: Abba, Atë” (Gal. 4:6). Pra, kur e quani Atë, mbani mend se jeni të denjë ta quani kështu, sepse Fryma të lëviz shpirtin. Nëse nuk do të kishte Frymë, atëherë nuk do të kishte fjalë urtësie dhe njohurie në Kishë: “Dikujt fjala e urtësisë u jepet nga Fryma dhe të tjerëve fjala e të kuptuarit” (1 Kor. 12:8). Nëse nuk do të kishte Fryma e Shenjtë, atëherë nuk do të kishte barinj dhe mësues në Kishë, sepse edhe ata janë të furnizuar nga Fryma, ashtu siç thotë Pali: “në të cilin Fryma e Shenjtë ju bëri ju (pastorë dhe) peshkopë” (Veprat 20:28). A e shihni se edhe kjo është nga Fryma? Nëse nuk do të kishte Fryma e Shenjtë në atin dhe mësuesin tonë të përbashkët, atëherë kur pak para kësaj ai hyri në këtë lartësi të shenjtë dhe ju mësoi paqen të gjithëve, ju nuk do t'i përgjigjeshit të gjithë së bashku: "Dhe jepni frymën tuaj". Prandaj, jo vetëm kur ai ngjitet (këtu) dhe flet me ty, ose lutet për ty, i shqipton këto fjalë, por edhe kur qëndron përpara kësaj Tryezë të Shenjtë, kur synon të ofrojë Sakrificën e Tmerrshme - të inicuarit në mistere e dinë se për çfarë po flas - ai nuk prek atë që paraqitet para se të të kërkojë hirin tënd nga Zoti: "dhe përgjigjja e tij është hiri i Zotit: " se vetë i pranishmi nuk bën asgjë dhe se dhuratat e paraqitura nuk janë bërë nga natyra njerëzore, por hiri i Shpirtit, i natyrshëm dhe që zbret në gjithçka, përgatit këtë flijim misterioz. Edhe pse njeriu është i pranishëm, Zoti vepron nëpërmjet tij. Pra, mos shikoni natyrën e asaj që është e dukshme; por imagjinoni hirin e padukshëm. Asgjë njerëzore nuk ndodh në këtë fron të shenjtë. Nëse Shpirti nuk do të ishte i pranishëm, atëherë Kisha nuk do të ekzistonte; nëse Kisha ekziston, atëherë është e qartë se Shpirti është i pranishëm. Pse, thua, nuk ka shenja tani? Këtu më dëgjoni me vëmendje; Unë dëgjoj nga shumë njerëz këtë pyetje të vazhdueshme dhe të përjetshme: pse atëherë të gjithë ata që u pagëzuan flisnin në gjuhë, por tani nuk flasin më? Le të mësojmë fillimisht se çfarë do të thotë të flasësh në gjuhë dhe më pas do t'ju tregojmë arsyen. Çfarë do të thotë të flasësh në gjuhë? Personi që pagëzohej menjëherë filloi të fliste gjuhën e indianëve, egjiptianëve, persëve, skithëve, trakëve dhe një person mori shumë gjuhë; dhe nëse këta që janë pagëzuar tani do të pagëzoheshin atëherë, do t'i dëgjonit menjëherë duke folur në gjuhë të ndryshme. Pali, thotë (në Shkrim), pasi gjeti disa që ishin pagëzuar me pagëzimin e Gjonit, u tha atyre: "A e keni marrë Frymën e Shenjtë nga natyra duke besuar? Ata vendosën për të; por edhe nëse Fryma e Shenjtë është atje, ne dëgjojmë." Ai menjëherë i urdhëroi ata të pagëzoheshin, "dhe unë vura dorën e Palit mbi të dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi të" dhe të gjitha "foljet... gjuhë" (Veprat e Apostujve 19:2-6). Pse ky hir tani është ndalur dhe hequr nga njerëzit? Jo sepse Zoti dëshiron të na poshtërojë, por sepse, përkundrazi, na bën nder të madh. Si? Unë do t'ju them. Në atë kohë, njerëzit që kohët e fundit kishin rënë pas idhujve ishin më të pakuptimtë: mendjet e tyre ishin ende shumë të mërzitshme dhe të vrazhda, ata ishin të përkushtuar dhe të mahnitur me gjithçka materiale; Ata nuk kishin ende ndonjë koncept të dhuratave jotrupore, dhe ata as nuk e dinin se çfarë ishte hiri shpirtëror dhe mendohej vetëm me besim - prandaj kishte shenja atëherë. Disa nga dhuntitë shpirtërore janë të padukshme dhe kuptohen vetëm nga besimi, ndërsa të tjerat zbulohen gjithashtu në një shenjë shqisore për të vërtetuar jobesimtarët. Për shembull: falja e mëkateve është një çështje shpirtërore, është një dhuratë e padukshme, sepse ne nuk shohim me sytë tanë trupor se si pastrohen mëkatet tona. Pse? Sepse shpirti pastrohet dhe shpirti nuk shihet me sy trupor. Pra, pastrimi i mëkateve është një dhuratë shpirtërore që nuk mund të vërehet nga sytë truporë; dhe aftësia për të folur në gjuhë të ndryshme, megjithëse vjen edhe nga veprimi shpirtëror i Shpirtit, megjithatë përfaqëson një shenjë sensuale dhe të perceptueshme për jobesimtarët. Gjuha e dëgjuar jashtë është një zbulim dhe tregues i veprimit që ndodh brenda shpirtit, pra i padukshëm. Prandaj, Pali thotë: “Shfaqja e Frymës i jepet të gjithëve për të përfituar” (1 Kor. 12:7). Kështu që tani nuk kam nevojë për shenja. Pse? Sepse edhe pa dhuratën e një shenje, mësova të besoja në Zotin. Një jobesimtar ka nevojë për peng, por unë besimtar nuk kam nevojë për zotim apo shenjë, por edhe pse nuk flas në gjuhë, e di se jam i pastruar nga mëkatet. Ata nuk do të kishin besuar atëherë nëse nuk do të kishin marrë një shenjë: prandaj atyre iu dhanë shenja si peng i besimit në të cilin ata besuan, kështu që atyre u jepeshin shenja, jo si besimtarë, por si të pabesë, që të bëhen besnikë. Kështu Pali thotë: “Shenjat... nuk janë për ata që besojnë, por për ata që nuk besojnë” (1 Kor. 14:22). A e sheh se ndërprerja e shenjave nuk është provë se Zoti po na poshtëron, por se po na nderon? Ai e bëri këtë, duke dashur të tregojë besimin tonë - se ne besojmë në Të pa depozita dhe shenja. Ata, nëse nuk do të kishin marrë paraprakisht një shenjë dhe një garanci, nuk do t'i besonin Atij në të padukshmen; dhe edhe pa këtë tregoj gjithë besimin tim. Kjo është arsyeja pse nuk ka shenja tani. 5. Do të doja të flas për arsyen e festës dhe të tregoj se çfarë është Rrëshajë, pse u dha dhurata në këtë festë, pse në gjuhë zjarri dhe pse dhjetë ditë më vonë; por shoh që mësimi ka zgjatur shumë. Prandaj, duke shtuar pak, do ta përfundoj fjalën time. “Kur mbaruan ditët e Rrëshajëve, ... kombet iu shfaqën atyre, duke i ndarë si të ishin prej zjarri” (Veprat e Apostujve 2:1, 3), jo të zjarrta, por “si zjarri”, që të mos dyshoni për asgjë sensuale në Frymë. Ashtu si Ai zbriti në përrenjtë e Jordanit jo si një pëllumb, por në formën e një pëllumbi (Luka 3:22), ashtu edhe këtu jo si zjarri, por në formën e zjarrit. Është thënë edhe më lart: “si fryma e stuhisë” (Veprat 2:2), jo “si fryma e një stuhie”, por “si fryma e një stuhie”. Pse Ezekieli e mori dhuratën e profecisë jo nëpërmjet ngjashmërisë së zjarrit, por nëpërmjet një libri, dhe apostujt morën dhurata nëpërmjet zjarrit? Thuhet për të se [Perëndia] i vuri në gojë një rrotull librash, në të cilat “është shkruar e qara, keqardhja dhe pikëllimi, dhe ... ishin shkruar pjesa e përparme dhe e pasme” (Ezek. 2:9-10), dhe ai e hëngri dhe “ishte në gojën e tij si mjaltë, e ëmbël” (Ezek. 3:3). Dhe nuk është kështu për apostujt, por: "Johebrenjtë iu shfaqën atyre si zjarri". Pra, pse ka një rrotull dhe një shkrim atje, dhe një gjuhë dhe një zjarr këtu? Sepse ai shkoi për të ekspozuar mëkatet dhe për të mbajtur zi për fatkeqësitë hebraike, dhe këto shkuan për të shkatërruar mëkatet e universit - prandaj, ai mori një rrotull për të kujtuar fatkeqësitë që po vinin, dhe këto morën zjarr për të djegur dhe shkatërruar të gjitha mëkatet e universit. Ashtu si zjarri, duke rënë në ferra, e shkatërron lehtësisht plotësisht, ashtu hiri i Frymës shkatërron mëkatet e njerëzve. Por në këtë ngjarje, hebrenjtë e pandjeshëm, në vend që të mahniten, të dridhen dhe të adhurojnë Dhuruesin e dhuratës, përsëri tregojnë çmendurinë e tyre, duke i akuzuar apostujt, të mbushur me Frymë, për dehje. Ata thuhet se janë “të mbushur me verë” (Veprat 2:13). Imagjinoni mosmirënjohjen e njerëzve dhe shikoni mirënjohjen e Engjëjve. Engjëjt, duke parë që frytet tona të para po ngriheshin [në Parajsë], u gëzuan dhe thanë: “Ngrini portat tuaja, o princa, dhe ngrini portat e përjetësisë dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë” (Ps. 23:7); dhe njerëzit, duke parë hirin e Frymës që zbriste mbi ne, thonë se ata që morën hirin ishin të dehur dhe as nuk u turpëruan nga koha e vitit: në fund të fundit, gjatë pranverës nuk ishte e mundur të gjesh verë dhe atëherë ishte pranvera. Megjithatë, le t'i lëmë ato dhe të shohim shpërblimin e Zotit njeridashës. Krishti mori frytet e para të natyrës sonë dhe na dha hirin e Shpirtit; dhe siç ndodh pas një lufte të gjatë, kur mbaron beteja dhe përfundon paqja, në mënyrë që ata që ishin në armiqësi mes tyre t'i japin njëri-tjetrit garanci dhe pengje, kështu ndodhi midis Zotit dhe natyrës njerëzore; e dërgoi si garanci dhe peng frytet e saj të para, të cilat Krishti i ngriti lart, dhe Ai në këmbim na dërgoi si garanci dhe peng Frymën e Shenjtë. Dhe se ne kemi një garanci dhe një peng, duket nga sa vijon: garancia dhe pengjet duhet të jenë të familjes mbretërore, prandaj Fryma e Shenjtë na zbriti si mbretëror nga natyra, ashtu si Ai që u ngjit prej nesh ishte nga familja mbretërore, sepse ishte nga pasardhësit e Davidit. Prandaj, nuk kam më frikë, sepse frutat tona të para rrinë në mal; prandaj, edhe sikur dikush të më thoshte për një krimb të pashuar, ose për një zjarr të pashueshëm, ose për dënime e mundime të tjera, unë nuk kam më frikë, ose më mirë, megjithëse kam frikë, nuk e humb shpresën për shpëtimin tim. Në fakt, nëse Zoti nuk do të donte t'i jepte bekime të mëdha familjes sonë, ai nuk do të kishte marrë frytet e para të pikëllimit tonë. Më parë, duke parë qiellin dhe duke imagjinuar forcat eterike, ne e pamë më qartë parëndësinë tonë përmes krahasimit me fuqitë më të larta, por tani, kur duam të shohim fisnikërinë tonë, ne shikojmë malin, në parajsë, në vetë Fronin Mbretëror - kështu ulen frutat e para nga ne. Kështu Biri i Perëndisë do të vijë nga qielli për të na gjykuar. Prandaj, le të përgatitemi që të mos e humbasim atë lavdi - por Zoti ynë i përbashkët me siguri do të vijë dhe nuk do të vonojë, ai do të vijë, duke udhëhequr me Të ushtri, regjimente engjëjsh, këshilla kryeengjëjsh, gradat e martirëve, fytyrat e të drejtëve, ushtritë e profetëve dhe apostujve, dhe midis këtyre ushtrive jomateriale Ai do të shfaqet si një Mbret i pashpjegueshëm dhe i pashprehur. 6. Pra, le të bëjmë gjithçka që të mos e humbasim atë lavdi. Dëshironi të them diçka të tmerrshme? Kjo nuk është për të trishtuar (ju), por për të korrigjuar. Pastaj një lumë zjarri do të rrjedhë para atij Froni; atëherë librat do të hapen; Gjykimi do të jetë i tmerrshëm dhe i tmerrshëm; si në një gjykatë drejtësie do të lexohen të dhënat e jetës sonë. Edhe profetët flasin shumë për këto libra. Pra, Moisiu thotë: “Edhe sikur t'ua falësh mëkatin..., lëre, përndryshe, më fshi nga libri..., e ke shkruar në libër” (Eks. 32:32). Krishti u tha gjithashtu dishepujve: “Mos u gëzoni për këtë, sepse shpirtrat ju binden; gëzohuni, sepse emrat tuaj janë shkruar në qiell” (Luka 10:20). Dhe profeti David: “Të gjitha do të shkruhen në librin tënd, në ditët që do të krijohen dhe askush në to” (Ps. 139:16), dhe përsëri: “Le të zhduken nga libri i të gjallëve dhe të mos shkruhen me të drejtët” (Ps. 69:29). A e shihni se disa janë fshirë dhe të tjera janë shkruar? A doni të dini se jo vetëm të drejtët janë të shkruar në ato libra, por edhe mëkatet tona janë të shkruara atje? Tani është koha për të festuar: le të mësojmë se si mund të shpëtojmë nga ndëshkimi. Kjo fjalë është e frikshme, por në të njëjtën kohë është e dobishme dhe fitimprurëse, sepse na shpëton nga nevoja për të përjetuar (dënim) në realitet. Pra, le të dimë se mëkatet janë të shkruara dhe çfarëdo që të themi këtu, futet menjëherë atje dhe shkruhet. Nga dihet kjo? Nuk mund të flitet thjesht për tema të tilla. Malakia 3 u thotë judenjve: Mjerë ata që zemërojnë Zotin dhe "Pse ata që e zemërojnë atë?" Rezistoni: kushdo që bën të keqen është i mirë përpara Zotit"; këto janë fjalë të skllevërve mosmirënjohës; dhe...bekojmë të huajt”; ne, thanë ata, shërbejmë çdo ditë, ndërsa të tjerët gëzojnë bekimet (Mal. 3:14-15). Skllevërit shpesh e thonë këtë për zotërinjtë e tyre. Megjithatë, nuk është aq e rrezikshme që njeriu ta thotë këtë për një person, edhe pse është e rrezikshme; por të thuash këtë për Zotin e përbashkët të gjithësisë, urdhrin e mëshirshëm dhe filantropik për të gjithë, ia vlen të dënosh të gjithë Zotin. të bindur se fjalë të tilla janë të shkruara, dëgjoni atë që thotë profeti: këto gjëra janë shkruar në librin e të gjallëve “për kujtim” përpara Perëndisë (Mal. 3:16). Ato janë shkruar jo për të kujtuar ditën para Zotit, por për ta paraqitur librin si një lloj prove dhe akuze. Ndoshta të kam tronditur shpirtin nga frika; por jo e juaja, por e juaja paraprakisht. Pra, do të pushoj së foluri, ose më mirë, do të kem frikë, ose më mirë, nuk do të ndalem, por do të zbutem; le të qëndrojë dhe pastroje shpirtin tënd, por ne do ta pakësojmë ashpërsinë e tij. Si mund ta zvogëlojmë atë? Nëse tregojmë se mëkatet jo vetëm që shkruhen, por edhe fshihen. Në gjykatë, gjithçka që thotë i pandehuri gjatë regjistrimit sigurisht që shkruhet përgjithmonë dhe nuk mund të fshihet; dhe në atë libër, edhe nëse keni thënë diçka të keqe, atëherë, nëse dëshironi, ajo do të fshihet përsëri. Nga dihet kjo? Nga Shkrimi: "Largoje fytyrën tënde", thotë psalmisti, "nga mëkatet e mia dhe pastro të gjitha paudhësitë e mia" (Ps. 50:11). Askush nuk e fshin atë që nuk është shkruar; dhe meqenëse mëkatet janë shkruar, ai lutet për fshirjen e tyre. Dhe dikush tjetër mëson se si fshihen: "Me lëmoshë dhe besim", thotë ai, "mëkatet pastrohen" (Prov. 15:27), - jo vetëm që fshihen, por edhe pastrohen, që të mos mbetet asnjë gjurmë. Për më tepër, jo vetëm ajo që është mbishkruar pas pagëzimit fshihet, por edhe ajo që është mbishkruar para këtij larje - e gjithë kjo pastrohet nga uji i pagëzimit dhe Kryqi i Krishtit, siç thotë Pali: “Duke shkatërruar dorëshkrimin mbi ne... që nuk ishte kundër nesh, edhe ai u hoq nga rruga, u gozhdua në kryq” (Kol. E shihni si është fshirë ky dorëshkrim? Dhe jo vetëm i fshirë, por edhe i grisur; gozhdat e kryqit e grisën aq shumë sa u bë e papërdorshme. Megjithatë, e gjithë kjo fshihet nga hiri dhe fuqia njerëzore e Krishtit të kryqëzuar; dhe ajo që u bë pas pagëzimit kërkon përpjekje të mëdha në mënyrë që të fshihet përsëri. Meqenëse nuk ka më abdes të dytë, por nevojiten lotët tanë, pendimi, rrëfimi, lëmosha, lutja dhe çdo veprimtari tjetër e devotshme, atëherë mëkatet e bëra pas pagëzimit pastrohen me mund dhe mundim të madh. Pra, le të bëjmë çdo përpjekje për t'i fshirë ata këtu dhe për të hequr qafe turpin dhe ndëshkimin atje. Dhe, edhe pse kemi bërë mëkate të panumërta, ne, nëse duam, mund ta lëmë të gjithë këtë barrë mëkatesh. Le të kemi një dëshirë të tillë, sepse është shumë më mirë të punojmë pak këtu dhe të heqim qafe dënimin e pashmangshëm, se sa, pasi kemi kaluar këtë kohë të shkurtër në neglizhencë, të biem në ato mundime të pafundme. Megjithatë, është koha për të rishikuar atë që është thënë. Ne i qortuam ata që erdhën këtu vetëm një vit më vonë se e lanë nënën lakuriq, u kujtuam atyre një ngjarje të lashtë, mallkim dhe bekim; ata folën për festat hebraike dhe pse Zoti i urdhëroi hebrenjtë të paraqiteshin para Tij tri herë në vit; Ata thanë se ne kemi një festë në çdo kohë, Rrëshajët, Pashkët dhe Epifaninë; thoshin se festën e bën ndërgjegjja e pastër dhe jo një rreth i caktuar ditësh dhe kohësh; pastaj kaluam te dhuratat e dërguara nga lart - thamë se janë shenjë pajtimi; ata vërtetuan praninë e Frymës së Shenjtë me faljen e mëkateve, përgjigjen ndaj bariut, fjalën e urtësisë dhe diturisë, shugurimin, flijimin misterioz; ata thanë se kemi pengje dhe garanci të ndërsjellë; ata shtuan arsyen pse shenjat nuk duken më; pas kësaj ata u kujtuan për Gjykimin e Fundit, për librat që do të hapeshin më pas dhe se të gjitha mëkatet tona po shkruheshin; Ata shpjeguan se do të fshiheshin përsëri nëse donim. Mbani mend të gjitha këto; nëse është e pamundur të mbani mend gjithçka, atëherë nga gjithçka, mbani në kujtesë atë që u tha për librat dhe çfarëdo që të thoni, thuajeni me kujdes, sikur të kishit një mbajtës shënimesh me vete; mbajini gjithmonë të freskëta këto fjalë, që ata prej jush që janë shkruar në librin e të drejtëve t'i shtojnë virtytet dhe ata prej nesh që kemi shumë mëkate të shkruara, t'i fshijmë këtu, kur askush të mos i shohë, dhe të heqin qafe zbulimin e tyre të ardhshëm. Dhe është e mundur, siç e kemi treguar, të fshihen të gjitha mëkatet e regjistruara përmes zell, lutjes dhe devotshmërisë së shtuar. Pra, le të përpiqemi për këtë në çdo kohë, që, pasi të shkojmë atje, të marrim falje dhe të shmangim të gjithë ndëshkimet e pashmangshme, që, pasi të jemi çliruar prej tyre, të shpërblehemi të gjithë me Mbretërinë e Qiellit, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi, lavdi, tani e përherë. Amen. 1. Të mëdha, të dashura dhe mbi çdo fjalë të njeriut janë dhuratat që na janë dërguar sot nga Zoti njeridashës - prandaj, le të gëzohemi të gjithë së bashku dhe le ta lavdërojmë Mjeshtrin tonë me kënaqësi. Dhe me të vërtetë, sot është festë dhe festë për ne. Ashtu si në radhën e ditëve dhe stinëve njëri ndërrim pason tjetrin, ashtu edhe në Kishë festa pason festën dhe njëri na referon te tjetri. Kohët e fundit kremtuam kryqin, vuajtjen, ringjalljen dhe më pas ngjitjen në qiell të Zotit tonë Jezu Krisht; dhe sot kemi arritur më në fund majën e bekimeve, kemi hyrë në vetë kryeqytetin e festave, kemi ardhur në vetë frytin e premtimit të Zotit. Nëse "Unë shkoj", tha Ai, "Unë do t'ju dërgoj një Ngushëllues tjetër... dhe nuk do t'ju lë jetimë" (Gjoni 14:16, 18, 16:7). A e shihni kujdesin e Tij? E shihni dashurinë e papërshkrueshme për njerëzimin? Para këtyre ditëve, Ai u ngjit në Qiell, mori Fronin Mbretëror dhe u ul në të djathtën e Atit dhe sot na jep ardhjen e Shpirtit të Shenjtë dhe nëpërmjet Tij na dërgon bekime të panumërta nga qielli. Dhe çfarë, më thuaj, që ka të bëjë me shpëtimin tonë nuk është rregulluar për ne nga Fryma? Nëpërmjet Tij ne çlirohemi nga skllavëria, jemi thirrur në liri, sillemi në birësim, jemi krijuar sërish, si të thuash, duke lënë mënjanë barrën e rëndë dhe të qelbur të mëkateve; nëpërmjet Frymës së Shenjtë ne shohim fytyrat e priftërinjve, kemi regjimente mësuesish; nga ky burim janë dhuratat e shpalljeve dhe dhuntitë e shërimit; dhe çdo gjë tjetër që e zbukuron zakonisht, Kisha furnizohet nga këtu. Dhe Pali thërret kështu: “Të gjitha këto gjëra veprojnë në të njëjtin Frymë, duke i shpërndarë fuqi secilit si të dojë” (1 Kor. 12:11). “Si të dojë Ai”, thotë ai, dhe jo siç është urdhëruar; "ndarja" në vend që të ndahet; "duke qeverisur nga vetja" dhe duke mos qenë subjekt i pushtetit. Kështu, Pali i atribuon Frymës së Shenjtë të njëjtën fuqi që, sipas dëshmisë së tij, ka Ati. Ashtu siç thotë për Atin: “Ka Perëndi, ai vepron të gjitha në të gjitha” (1 Kor. 12:6), kështu edhe për Frymën e Shenjtë: “por të gjitha këto”, thotë ai, “vepron një dhe të njëjtin Frymë, duke ia ndarë fuqinë secilit si të dojë”. A e shihni fuqinë e përsosur? Ata që kanë një thelb, padyshim kanë një identitet; Ata që kanë dinjitet të barabartë kanë të njëjtën forcë dhe fuqi. Nëpërmjet Tij ne kemi marrë faljen e mëkateve; me anë të tij kemi larë çdo papastërti; Me dhuratën e Tij, ne, duke rrjedhur në hirin, u bëmë engjëj nga njerëzit, pa ndryshuar natyrën, por, ajo që është shumë më e habitshme, duke mbetur në natyrën njerëzore, ne manifestojmë jetën e engjëjve. Kjo është fuqia e Frymës së Shenjtë. Ashtu si zjarri sensual, pasi ka pranuar argjilën e butë, e bën atë tjegull të fortë, kështu zjarri i Shpirtit, pasi ka gjetur një shpirt të mirëdashur, edhe nëse e gjen më të butë se balta, e bën atë më të fortë se hekuri, dhe ai që u ndot së fundmi nga papastërtia mëkatare, papritmas shfaqet si më i ndrituri i diellit. Duke na mësuar këtë, Pavli i Lumtur thirri kështu: “Mos i bëni lajka vetes: as prostitutat, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as të shthururit, as prostitutat, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as vullneti i Perëndisë. 6:9-10). Duke numëruar, si të thuash, të gjitha llojet e ligësisë dhe duke mësuar se fajtorët e mëkateve të tilla janë të huaj për Mbretërinë, ai shtoi menjëherë: «Dhe këto nuk ishin, por u latë, por u shenjtëruat, por u shfajësuat.» Si dhe në çfarë mënyre? Më thuaj, kjo është pyetja. “Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:11). E shihni se Fryma e Shenjtë shkatërroi gjithë këtë ligësi dhe papritur i ngriti ata që kishin humbur më parë nga mëkatet e tyre në nderimet më të larta. 2. Kush do t'i mëshirojë dhe do të vajtojë denjësisht ata që vendosin të blasfemojnë dinjitetin e Frymës, të cilët, sikur të dalë nga mendja e tyre, nuk mund të frenohen nga çmenduria e tyre as nga madhështia e bekimeve të tyre, por guxojnë të bëjnë gjithçka në dëm të shpëtimit të tyre, duke e grabitur Atë, sa më shumë që të jetë e mundur, duke e ulur dhe duke u përpjekur t'i poshtërojë Zotërinë e tyre. krijesa? Unë do të doja t'i pyesja ata: pse i shpallni një luftë të tillë dinjitetit të Frymës, ose më mirë, kundër shpëtimit tuaj dhe nuk doni të merrni parasysh atë që Shpëtimtari u tha dishepujve: "Duke shkuar... mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (Mateu 19) 28? A shihni dinjitet të barabartë? A e shihni marrëveshjen e shprehur qartë? A e shihni pandashmërinë e Trinisë? A ka ndonjë ndryshim, ndryshim, apo pakësim këtu? Pse guxoni t'u shtoni një urdhërim të ri fjalëve të Zotit? Apo nuk e dini se në çështjet njerëzore, nëse dikush do të tentonte ose do të bënte një guxim të tillë, sa të shtonte ose të hiqte diçka nga statuti i një mbreti që është i së njëjtës racë dhe ka të njëjtën natyrë me ne, do t'i nënshtrohej një dënimi ekstrem dhe asgjë nuk mund ta shpëtonte nga ky dënim? Nëse rreziku është kaq i madh për shkak të njeriut, atëherë çfarë falje mund të ketë për ata që tregojnë një çmenduri kaq të madhe, që përpiqen të shtrembërojnë fjalët e Shpëtimtarit tonë të përbashkët dhe nuk duan të dëgjojnë Palin, që kishte Krishtin brenda vetes dhe që bërtiti me zë të lartë dhe tha: “Syri nuk ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e Perëndisë nuk ka përgatitur për ata që kanë marrë frymë (1. 2:9)? Pra, nëse as syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, as zemra nuk ka mundur të përmbajë njohurinë e asaj që është përgatitur për ata që e duan Atë, atëherë ku mund ta marrim ne, i Lumi Pal, njohuri për këtë? Prisni pak dhe do ta dëgjoni ta shpjegojë edhe këtë. Ai shton: “Perëndia na e ka zbuluar me anë të Frymës së Tij” (1 Kor. 2:10); dhe nuk ndalet me kaq, por për të treguar madhështinë e fuqisë dhe bashkëpërmbajtjen e Shpirtit me Atin dhe Birin, thotë: “Sepse Fryma vë në provë çdo gjë, madje edhe thellësitë e Perëndisë”. Pastaj, duke dashur të na mësojë udhëzimet më të sakta nga shembulli njerëzor, ai shton: "Kush është mesazhi i njeriut që është në njeriun, veçse fryma e njeriut që jeton në të? Po kështu, askush nuk e njeh mesazhin e Perëndisë, përveç Frymës së Perëndisë" (1 Kor. 2:11). A e shihni udhëzimin e përsosur? Ashtu si ajo që është në mendjen e një personi, thotë ai, askush tjetër nuk mund ta dijë, por vetëm ai vetë i di të tijat, kështu që askush nuk i njeh gjërat e Perëndisë përveç Frymës së Perëndisë - dhe kjo është shumë e rëndësishme dhe tregon mjaftueshëm dinjitetin e Shpirtit. Duke përmendur këtë shembull, ai duket se po thotë këtë: është e pamundur që ndonjëri nga njerëzit të mos e dijë ndonjëherë se çfarë ka në mendjen e tij; dhe ashtu si kjo nuk është e mundur, ashtu edhe Zoti, thotë ai, njihet me të njëjtën saktësi nga Fryma e Shenjtë. Jam i hutuar - a nuk do të ndikojnë vërtet këto fjalë të të Lumit Pal te njerëzit që, për shkak të paragjykimit të tyre, në dëm të shpëtimit të tyre, shpallin një luftë të tillë kundër dinjitetit të Frymës, t'i heqin Atij, sa më shumë që të jetë e mundur për ta, dinjitetin e Mjeshtrit dhe ta reduktojnë Atë në parëndësi të krijesave? Por nëse ata janë të prirur të debatojnë, duke u rebeluar kundër asaj që thuhet në Shkrimin Hyjnor, atëherë ne, duke pranuar udhëzimet hyjnore si profeci të sjella nga lart, do të fillojmë të dërgojmë lavdërimet e duhura, duke treguar me besimin e drejtë dhe kuptimin e saktë të së vërtetës. Pra, mjaft është thënë kundër atyre që vendosin të japin mësim në kundërshtim me atë që flitet nga Shpirti; por është e nevojshme t'i tregoni dashurisë suaj pse Zoti nuk na dha menjëherë pas Ngjitjes së Tij fajtorin e bekimeve të tilla, por i lejoi dishepujt që së pari të kalonin disa ditë dhe të qëndronin vetëm me veten e tyre, dhe më pas zbriti hirin e Shpirtit. Kjo nuk ishte e kotë dhe jo pa arsye. Ai e dinte se raca njerëzore nuk i vlerëson aq sa duhet të mirat që janë në duart e saj dhe nuk nderon atë që është e këndshme dhe e madhe, nëse nuk ndodh diçka e kundërt. Për shembull, le ta themi këtë më qartë: një trup i shëndetshëm dhe i fortë nuk ndjen dhe nuk mund ta dijë saktësisht se sa përfitime i ka sjellë shëndeti nëse nuk sëmuret kur e godet dobësia; Po kështu, ai që sheh ditën nuk do ta vlerësonte aq shumë dritën nëse nuk do të zëvendësohej nga errësira e natës. Vërtet, përvoja e të kundërtës është gjithmonë një mësues i qartë për atë që kemi shijuar më parë. Prandaj, edhe atëherë, meqenëse dishepujt në prani (të Krishtit) gëzonin bekime të panumërta dhe gjatë trajtimit të tyre me Të ishin në begati të madhe - të gjithë banorët e Palestinës shikonin fytyrat e tyre si në disa llamba, sepse ata ringjallnin të vdekurit, dhe pastronin lebrozët, dhe dëbonin demonët dhe shëruan sëmundje dhe i lejoi ata të humbnin shumë mrekulli të tjera, prandaj ai bëri shumë mrekulli të tjera. fuqinë e Atij që i ndihmoi për një kohë të shkurtër, që, duke mbetur pa të, të mësonin se sa mirësi u sillte prania e Tij dhe, duke e ndjerë rëndësinë e dobive të mëparshme, ta pranonin më me gatishmëri dhuratën e Ngushëlluesit. Fryma e Shenjtë i ngushëlloi në pikëllim dhe i ndriçoi me dritën e Tij, të cilët vajtonin për shkak të ndarjes nga Mësuesi dhe të mbushur me dëshpërim, dhe ngriti ata që gati ishin shtrirë dhe shpërndanë renë e trishtimit dhe zgjidhën hutimin. Sepse dëgjuan urdhrin e Zotit: "Shkoni... mësoni të gjitha gjuhët” (Mateu 28:19), por ata ishin ende të hutuar dhe nuk dinin se ku duhej të shkonte secili prej tyre dhe në cilin vend të universit duhet të predikohej mësimi, atëherë Fryma e Shenjtë vjen në formën e gjuhëve, duke ndarë për secilin prej tyre vendet e mësimdhënies në univers dhe me këtë gjuhë, sikur për çdo autoritet të kufizohet mësimi i tij. Fryma zbriti në formën e gjuhëve, dhe jo vetëm për këtë, por edhe për të na kujtuar një ngjarje të lashtë, pasi në kohët e lashta njerëzit, pasi ranë në çmenduri, vendosën të ndërtonin një kullë që do të arrinte në parajsë, dhe Zoti, përmes ndarjes së gjuhëve, shkatërroi marrëveshjen e tyre të mbrapshtë, tani Fryma e Shenjtë zbret në një formë të zjarrit në njësinë e apostujve Ndodhi një gjë e re dhe e mrekullueshme: sikurse në kohët e lashta, gjuhët e ndanë universin dhe e shpërndanë marrëveshjen e keqe, edhe tani gjuhët e kanë bashkuar universin dhe e kanë sjellë atë që ishte e ndarë në unanimitet Pra, për këtë qëllim Ai zbriti në formën e gjuhëve dhe gjuhët ishin si zjarri, sepse gjembat e mëkatit ishin rritur brenda nesh. Ashtu si toka e pasur dhe pjellore, nëse lihet e papunuar, prodhon një larmi të madhe gjembash, ashtu edhe natyra jonë, pasi doli nga duart e Krijuesit e bukur dhe e aftë për të prodhuar frytet e virtytit, por duke mos marrë parmendën e devotshmërisë dhe farën e njohjes së Zotit, lindi ligësi, si disa gjemba dhe përdorime të tjera. Dhe ashtu si faqja e tokës shpesh nuk shihet nga moria e gjembave dhe barishteve të këqija, ashtu edhe fisnikëria dhe pastërtia e shpirtit tonë nuk dukej derisa Kultivuesi i natyrës njerëzore, duke ardhur dhe duke zbritur zjarrin e Shpirtit, e pastroi atë dhe e bëri të aftë për të marrë farën qiellore. 3. Dobi të tilla e edhe më të mëdha na janë dhënë në këtë ditë. Ndaj, bëj thirrje që edhe ne të kremtojmë sipas dinjitetit të bekimeve që na janë dhënë, duke mos vendosur kurora mbi portat, por duke zbukuruar shpirtrat, duke mos mbuluar sheshin me perde, por duke e ndriçuar shpirtin me petkat e virtyteve, që në këtë mënyrë të marrim hirin e Shpirtit dhe të mbledhim frytet e tij. Cilat janë frytet e Shpirtit? Le të dëgjojmë Palin, i cili thotë: “Fryti i shpirtërores është dashuria, gëzimi, paqja” (Gal.5:22). Shikoni saktësinë e shprehjeve të tij, sekuencën e mësimdhënies: fillimisht ai vuri dashurinë dhe më pas përmendi atë që vijon; vendosi rrënjën dhe më pas tregoi frutin; konfirmoi themelin dhe më pas ngriti ndërtesën; Fillova me burimin dhe më pas kalova te rrjedhat. Sapo mund të hidhet themeli i gëzimit, nëse fillimisht fillojmë ta konsiderojmë mirëqenien e të tjerëve si tonat dhe të marrim përfitimet e të afërmit tonë si tonat; dhe kjo mund të ndodhë vetëm nëse fuqia e dashurisë mbizotëron tek ne. Dashuria është rrënja, burimi dhe nëna e të gjitha të mirave. Vërtet, si një rrënjë, ajo prodhon degë të panumërta virtytesh; si burim, prodhon shumë rrjedha; si nënë përqafon në kraharor ata që i vijnë me vrap. Duke e ditur këtë, Pali i bekuar e quajti atë fryt të Frymës; dhe në një vend tjetër ai fitoi një avantazh të tillë për të, saqë e quajti edhe përmbushja e ligjit: “Sepse përmbushja e ligjit”, thotë ai, “është dashuri” (Rom. 13:10). Dhe Zoti i të gjithëve, si një shenjë e besueshme dhe një dallim i besueshëm i dishepujve të Tij, nuk na ofroi asgjë tjetër veç dashurisë, duke thënë: “Me këtë kuptoni të gjithë, sikurse jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35). Prandaj, ju këshilloj, ne të gjithë do t'i drejtohemi asaj, do të kapemi pas saj dhe do ta kremtojmë këtë festë me të, sepse ku ka dashuri, mangësitë shpirtërore pushojnë së shfaquri dhe ku ka dashuri, shtysat e paarsyeshme të shpirtit qetësohen. "Dashuria", thuhet, "nuk është mendjemadh, nuk është krenare dhe nuk vepron në mënyrë të egër" (1 Kor. 13:4-5). Dashuria nuk i bën keq të afërmit; aty ku mbretëron dashuria, nuk ka Kain që vret vëllanë e tij. Shkatërroni burimin e zilisë dhe shkatërroni rrjedhën e çdo të keqeje; Prisni rrënjën dhe shkatërroni frutin bashkë me të. E them këtë, duke u kujdesur më shumë për ata që kanë zili, pasi të parët veçanërisht i shkaktojnë vetes dëmin më të madh dhe i sjellin vetes një shkatërrim të madh; dhe për ata që kanë zili, zilia u shërben, nëse duan, edhe si arsye për marrjen e kurorave. Shikoni se sa i drejtë këndohet dhe lavdërohet çdo ditë Abeli, dhe arsyeja e vrasjes së tij u bë për të një arsye për lavdërim. Edhe pas vdekjes, ai flet me guxim me gjakun e tij dhe me zë të lartë akuzon vrasësin; ai, pasi mbeti i gjallë, mori frytin e veprave të tij si shpërblim për veprat e tij dhe e kaloi jetën “duke rënkuar dhe duke u tundur... mbi tokë” (Zan. 4:12), ndërsa i vrari dhe i shtrirë në tokë, pas vdekjes, tregoi guxim edhe më të madh. Dhe ashtu si mëkati i përgatiti të gjallëve një jetë më të mjerë se të vdekurit, ashtu edhe pas vdekjes virtyti e lavdëroi edhe më shumë. Prandaj, për të na fituar guxim më të madh si këtu dhe atje, për të marrë një gëzim më të madh nga festa, le të heqim nga shpirti të gjitha rrobat e papastra, veçanërisht le t'i heqim rrobat e zilisë, sepse edhe pse në dukje kemi kryer vepra të mira të panumërta, do të humbasim gjithçka nëse do të rëndojmë me këtë të tmerrshëm dhe mizor që na dhuroftë sot të gjithëve, sidomos atyre mizorë, të gjithëve. pagëzimi, janë hequr nga vetja me rrobat e vjetra të mëkateve dhe mund të shkëlqejnë si rrezet e diellit. Prandaj, unë ju bëj thirrje juve, ata që jeni të gdhendur sot në birë dhe të veshur me këtë mantel të shndritshëm: vëzhgoni zotërimin në të cilin ndodheni tani, duke e ruajtur atë në çdo mënyrë të mundshme, duke bllokuar hyrjen e djallit nga të gjitha anët, që, pasi të keni marrë hirin më të bollshëm të Frymës, të mund të jepni fryt - rreth tridhjetë e gjashtëdhjetëfishin e mbretit. e qiellit kur Ai është i kënaqur. për të ardhur e për të shpërndarë bekime të papërshkrueshme midis atyre që e kanë bërë këtë jetë të tanishme me virtyt, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Diskurset 1 dhe 2 në ditën e Rrëshajëve u mbajtën në Antioki; viti i shqiptimit nuk dihet. Nga festat më të rëndësishme të Shën Chrysostom rendit vetëm tre, dhe emërton Epifaninë e parë, Pashkët e dyta, Rrëshajët e treta: me siguri, në këtë rast, ai iu përshtat në këtë rast zakonit të vendosur në kohët e lashta midis antiokëve - për të nderuar këto tre festa si më të rëndësishmet, dhe që nga Lindja e Krishtit, e cila në një numër festash duhet të ishte vendosur së fundmi në vendin e parë të veçantë nga Antiokia. mos e përmend në mënyrë specifike. Krizostomi emëron Mikenë në vend të Malakias. Ju mund të jeni të interesuar në: