Convorbiri despre Sfânta Rusalii

„Convorbiri de Sfânta Rusalii” (2 convorbiri) rostite de Sfântul Ioan Gură de Aur, probabil la Antiohia în anul 386. Patrulologii moderni își exprimă o părere despre neautenticitatea omiliei a II-a (vezi: Enciclopedia Ortodoxă). În convorbirile sale, sfântul dezvoltă tema coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor și asupra tuturor credincioșilor, punând această sărbătoare în strânsă legătură cu sărbătoarea Înălțării Domnului. Atunci firea noastră s-a urcat pe tronul împărătesc, iar acum Duhul Sfânt a coborât asupra ei, eliberându-ne din robia păcatului, dăruind libertate spirituală și adoptându-ne ca fii ai lui Dumnezeu. Prima conversație vorbește despre necesitatea unei sărbători continue în Biserica lui Hristos. Pentru creștini, toate zilele ar trebui să fie dedicate lui Dumnezeu: „Era obișnuit ca evreii să se înfățișeze înaintea lui Dumnezeu doar de trei ori pe an...; și Dumnezeu dorește de la noi să ne arătăm înaintea Lui neîncetat”. Prin urmare, oricine vine la biserică doar în sărbători mari se dovedește a fi necredincios chemării sale. Sfântul Ioan numește darul Duhului Sfânt darul împăcării. De aceea El a coborât numai după ce Isus Hristos a fost glorificat. Sfântul răspunde la obiecția că acum nu există Duh Sfânt în Biserică, deoarece în ea nu se produc minuni: dacă Duhul Sfânt nu ar locui în Biserică, atunci nu ar fi botez, preoție sau alte sacramente în ea. La sfârșitul conversației există o descriere a Judecății de Apoi și a cărților în care vor fi consemnate păcatele noastre. Dar avem ocazia să le ștergem în această viață pământească - acestea sunt lacrimi, pocăință, mărturisire, milostenie, rugăciune, o viață evlavioasă. A doua conversație (3 capitole) vorbește despre darurile pline de har ale Duhului Sfânt, pentru a le primi pe care este necesar să-ți împodobești sufletele cu virtuți. Contrar învățăturii mincinoase a macedonenilor, sfântul dovedește Divinitatea Duhului Sfânt, bazându-se pe cuvintele lui Hristos: „Duceți-vă deci și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28, 19). La sfârșitul conversației, Sfântul Ioan denunță invidia, cheamă la filantropie și îi îndeamnă pe cei nou botezați să păstreze darul harului pe care l-au primit. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. *Titlul lucrării în latină este De sancta pentecoste homiliae 1-2. Cuprins CONVERSAȚIA ÎNTÂI. Necesitatea unei sărbători continue în Biserica lui Hristos. – În Vechiul Testament erau trei sărbători pe an. – Pentru creștini, toate zilele ar trebui să fie dedicate lui Dumnezeu. - Prin urmare, oricare dintre ei care vine la biserică numai în sărbători mari se dovedește a fi necredincios chemării lor. - Ap. Pavel arată în ce ar trebui să constea această sărbătoare continuă (1 Cor. 5:8). – Darul Duhului Sfânt este darul împăcării. – De aceea El a coborât numai după ce Isus Hristos a fost glorificat, adică ne-a șters păcatele care au împiedicat împăcarea. – Adevărul împăcării și al coborârii Duhului Sfânt este dovedit de minunile pe care le-au făcut apostolii. – Răspuns la obiecție: dacă minunile servesc ca dovadă a prezenței Duhului Sfânt, atunci înseamnă că El nu este acum în Biserică, deoarece în ea nu se întâmplă minuni. – Dacă Duhul Sfânt nu ar locui în Biserică, atunci nu ar exista botez, preoție și alte sacramente. – O explicație a motivului pentru care Duhul Sfânt a coborât în ​​ziua Cincizecimii și sub formă de limbi de foc. – Sfaturi pentru ascultători despre o viață evlavioasă. CONVERSAȚIA A DOUA. Un îndemn adresat ascultătorilor să se bucure cu ocazia sărbătorii, care este principalul lucru al sărbătorilor. – În această zi am primit împlinirea făgăduinței Fiului lui Dumnezeu. – Primim toate darurile harului de la Duhul Sfânt. – Divinitatea Sa contrară învățăturii false a macedonenilor. – O explicație a motivului pentru care Isus Hristos nu a trimis imediat Duhul Sfânt la ucenicii Săi la înălțarea Sa și de ce Duhul Sfânt a coborât sub forma unor limbi de foc. – Este necesar să vă împodobiți sufletele cu toate virtuțile pentru a primi roadele aduse de Duhul Sfânt. – Un îndemn la filantropie și o denunțare a invidiei. – O îndemnare pentru cei nou botezați să păstreze darul harului pe care l-au primit. și de ce nu există semne acum și că faptele și cuvintele noastre sunt consemnate 1 1. Din nou o sărbătoare, din nou o sărbătoare și din nou biserica cu mulți copii și iubitoare de copii este împodobită cu mulți copii. Dar la ce îi folosește să iubească copiii dacă vede doar chipurile mult râvnite ale copiilor ei în vacanțe, și nu în mod constant, ca și cum cineva, având haine frumoase, nu are permisiunea să le folosească tot timpul? Numărul mare al celor care vin este îmbrăcămintea bisericii, așa cum spunea în vechime proorocul, vorbind despre biserică: „Îmbrăcați-vă cu toți în frumusețe și acoperiți-vă cu ele, ca uneltele unei mirese” (Is. 49, 18). Așa cum o femeie castă și nobilă, îmbrăcată într-o haină care se prelungește până la călcâie, pare mai frumoasă și mai bună, tot așa și biserica, acoperită de mulțimea trupurilor tale, parcă cu o haină lungă, apare astăzi mai strălucitoare. Astăzi nici o singură parte din ea nu este vizibilă goală, ca în zilele precedente; Vinovații pentru demascarea ei atunci sunt cei care au venit abia astăzi și nu își acoperă întotdeauna mama. Și că nu este un pericol mic în a-ți vedea mama goală, să ne amintim de istoria antică, să ne amintim de cel care și-a văzut tatăl gol și a fost pedepsit pentru această privire. Deși el însuși nu și-a demascat tatăl, ci l-a văzut doar pe tatăl său gol, el nu a scăpat de pedeapsă tocmai pentru ceea ce a văzut (Geneza 9:20-25); cei care au venit astăzi, dar nu au venit înainte, nu numai că își văd mama goală, dar o fac goală. Dacă cel care a văzut goliciunea nu a scăpat de pedeapsă, atunci cum pot primi iertare cei care provoacă goliciunea? Spun asta nu vrând să te sperii, ci pentru ca noi să evităm pedeapsa, să evităm blestemul lui Ham, să câștigăm favoare imitându-i pe Sem și Iafet și ca să ne putem acoperi mereu pe mama. Era obișnuit ca evreii să apară înaintea lui Dumnezeu doar de trei ori pe an; li s-a spus: „De trei ori pe an să te arăți... înaintea Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 23:17); și Dumnezeu vrea să ne arătăm înaintea Lui continuu. La ei, motivul atât de puține întâlniri era distanța locurilor: atunci închinarea era limitată la un singur loc; vremurile întâlnirii și prezența lor la el au fost puține, deoarece era necesar să se închine în Ierusalim și nicăieri altundeva. Prin urmare, li s-a poruncit să se înfățișeze înaintea lui Dumnezeu de trei ori pe an - distanța călătoriei le-a servit drept justificare, dar pentru noi nu poate exista nicio cale de îndreptățire. Ei au fost împrăștiați pe tot pământul: „Acum”, se spune (în Scriptură), „locuitorii lui Iuda care locuiesc în Ierusalim sunt oameni cu evlavie din partea tuturor poporului care este sub cer” (Fapte 2:5). Și toți trăim în același oraș, trăim în aceleași ziduri, de multe ori nu suntem despărțiți de biserică nici măcar de o singură bandă și totuși intrăm atât de rar în această întâlnire sfântă, de parcă am fi despărțiți de mări largi. Li s-a poruncit să sărbătorească doar de trei ori, dar ni s-a poruncit să facem acest lucru continuu, pentru că întotdeauna avem sărbătoare. Și pentru a fi siguri că avem mereu vacanță, vă voi spune despre motivele sărbătorilor și veți ști că avem vacanță în fiecare zi. Așadar, prima noastră sărbătoare este Bobotează 2. Care este motivul acestei sărbători? Cel că Dumnezeu „a apărut pe pământ și a trăit cu oamenii” (Bar.3:38), cel pe care Dumnezeu, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, a fost cu noi; și asta se întâmplă mereu. „Iată”, spune El, „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârşitul veacului” (Matei 28:20); prin urmare, Bobotează poate fi sărbătorită în toate zilele. Ce înseamnă Paștele? Care este motivul ei? Proclamăm apoi moartea Domnului – acesta este Paștele; dar nu facem asta la un moment dat. Pavel, dorind să ne dea independență față de timp și să arate că putem sărbători întotdeauna Paștele, spune: „De câte ori mâncați pâinea aceasta și beți paharul acesta, vestiți moartea Domnului” (1 Cor. 11:26). Deci, dacă putem proclama întotdeauna moartea Domnului, atunci putem sărbători întotdeauna Paștele. Vrei să știi că sărbătoarea de astăzi poate fi sărbătorită în fiecare zi sau, mai bine, că se întâmplă în fiecare zi? Să vedem care este motivul acestei sărbători și de ce o sărbătorim? Acest lucru se datorează faptului că Duhul S-a pogorât peste noi, la fel cum Unicul Fiu Născut al lui Dumnezeu este cu oamenii credincioși, la fel este și Duhul lui Dumnezeu. Cum se știe asta? „Dacă Mă iubești”, spune (Mântuitorul), „păzește poruncile Mele”. Și Eu îl voi ruga pe Tatăl și El vă va da un alt Mângâietor, ca Duhul adevărului să fie cu voi în veci” (Ioan 14:15–17). De aceea, așa cum Hristos a spus despre Sine: „Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”, și putem sărbători mereu Bobotează, așa că El a spus despre Duhul: „El va sărbători mereu Cincizecimea cu voi”. 2. Pentru ca tu să fii convins că putem sărbători neîncetat, că nu există timp anume pentru aceasta și nu suntem legați de dependența de timp, ascultă ce spune Pavel: „Să sărbătorim deci” (1 Cor. 5:8). Apoi, când a scris aceasta, nu era sărbătoare, nu era Paște, nici Bobotează, nici Rusalii; dar vrea să arate că nu timpul face sărbătoare, ci o conștiință curată, că o sărbătoare nu este altceva decât bucurie, iar bucuria spirituală și rațională nu este produsă de nimic altceva decât conștiința faptelor bune - de aceea, cine are conștiința bună și aceleași fapte poate sărbători neîncetat. Deci, vrând să arate tocmai acest lucru, Pavel a spus: „Să sărbătorim, deci, nu cu aluat, nici cu aluat de răutate și de răutate, ci fără aluat de curăție și adevăr” (1 Cor. 5:8). Vezi cum nu te leagă de vremuri, ci te îndeamnă să ai conștiința curată? Aș vrea să petrec toată conversația pe asta: cei care au prins pe cineva în mâini după mult timp nu îl eliberează ușor și, din moment ce v-am capturat pe voi, care veniți aici un an mai târziu, în rețelele noastre, nu vrem să ne lăsăm azi. Dar pentru a nu pleca fără instrucțiuni cu privire la sărbătoare, trebuie să-ți întorci discursul de la acest îndemn la motivul sărbătorii. Multe binecuvântări au coborât în ​​mod repetat din Rai pentru întreaga rasă umană; dar cele care au fost trimise azi nu au fost niciodată trimise înainte. Aflați ce binecuvântări au existat în trecut și care sunt astăzi, astfel încât să puteți vedea diferența dintre cele două. „Dumnezeu a plouat mana ca să mănânce și le-a dat pâinea cerului: pâinea îngerilor este pentru oameni” (Ps. 77:24–25); aceasta este cu adevărat o faptă mare și demnă de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire! După aceasta, focul a fost trimis pentru a îndrepta poporul pierdut din Iuda și a mistuit jertfa de pe altar (1 Regi 18:38). Apoi, când toată lumea era epuizată de foame, a venit ploaia și a produs o mare fertilitate. Aceste beneficii sunt grozave și uimitoare; dar cele reale sunt mult mai mari, pentru că nu mana, focul și ploaia au fost coborâte astăzi, ci un șuvoi de daruri spirituale, ploi abundente au fost coborâte de sus, nu stimulând pământul la fertilitate, ci dispunând firea omenească pentru a da roadele virtuții Cultivatorului de oameni. Iar cei care au luat o picătură de acolo și-au uitat imediat firea și, deodată, tot pământul s-a umplut de îngeri, nu de îngeri cerești, ci de cei care în trupul omenesc arată virtutea caracteristică forțelor necorporale. Nu îngerii au coborât la pământ, ci, ceea ce este mai surprinzător, cei de jos s-au ridicat la virtutea lor; Ei nu au răsturnat trupul și nu s-au înălțat ca suflete singure, ci, rămânând în firea lor, au devenit îngeri la alegere. Și ca să știi că pedeapsa anterioară, când s-a spus: „Tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ” (Gen. 3, 19), nu a fost o pedeapsă, Dumnezeu a vrut să te lase pe pământ, pentru ca puterea Duhului să se descopere și mai mult, săvârșind astfel de fapte printr-un trup muritor. Într-adevăr, se putea vedea cum limba muritoare poruncea demonilor; se putea vedea cum mâna muritorului vindeca bolile; sau mai bine - s-ar putea vedea cum nu numai mâna muritorilor, ci, ceea ce este mult mai surprinzător, umbrele trupurilor muritorilor au învins atât moartea, cât și forțele eterice, adică demonii. Așa cum atunci când apare soarele, întunericul se risipește, animalele sălbatice se retrag în bârlogurile lor, ucigașii, tâlharii și groparii fug în vârful munților, tot așa când Petru a apărut și și-a ridicat vocea, întunericul erorii a fost risipit, diavolul a fost îndepărtat, demonii au fost puși la fugă, pasiunile trupești au fost înăbușite și virtuțile au fost înăbușite, s-au înăbușit toate viciile. stabilit. pământ. Așa cum cineva din vistieria regală, care conține aur și pietre prețioase, ar putea lua chiar și o mică parte din ceea ce este păzit cu cinste în ea, chiar și o singură piatră, ar deveni proprietarul unei mari bogății, așa - și de pe buzele apostolilor: buzele lor erau vistierie regală, conținând o comoară de vindecări și fiecare cuvânt care venea de la ei aducea o mare bogăție spirituală. Atunci s-a putut vedea cu adevărat că cuvintele Domnului sunt „mai mult râvnite decât aurul și mult merită să piatră” (Ps. 18:11), deoarece ceea ce nici aurul, nici pietrele prețioase nu puteau face, cuvintele lui Petru au făcut. Câți talanți de aur ar putea vindeca un om șchiopăt de la naștere? Și cuvântul lui Petru a fost capabil să corecteze această deficiență naturală. El a spus: „În numele lui Isus Hristos... ridică-te și umblă” (Fapte 3:6), iar cuvântul a devenit acțiune. Vedeți cum cuvintele lor „sunt râvnite mai mult decât aurul și mult merită să piatră”? Vezi că gura lor era vistieria regelui? Cu adevărat, ei erau doctori ai universului, și fermieri, și cârmaci: doctori, pentru că vindecau boli; fermieri, pentru că au semănat cuvântul evlaviei; cârmacii, pentru că au îmblânzit furtuna amăgirilor. De aceea, Hristos le vorbea uneori, ca la doctori: „Cum umblați... vindecați pe bolnavi” (Matei 10, 7-8); uneori spunea, ca agricultorilor: „Iată, ați trimis să seceră, unde nu v-ați trudit” (Ioan 4:38); iar uneori vorbea cu ei, ca cu cârmaci și pescari, și spunea într-un loc: „Te voi face om pescar” (Mat. 4, 19), iar lui Petru: „Nu te teme, de acum vei fi oameni care pescuiesc” (Luca 5:10). Și se putea vedea minuni după minuni. Cu zece zile înainte de aceasta, firea noastră s-a urcat la Tronul Regal, iar astăzi Duhul Sfânt a coborât asupra firii noastre; Domnul a înălțat primele noastre roade și a coborât Duhul Sfânt. Un alt Domn dăruiește aceste daruri, deoarece Duhul este Domnul și Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt au împărtășit dispensația pentru noi. Încă nu au trecut zece zile de când Hristos S-a înălțat și El a trimis deja la noi daruri spirituale, daruri de împăcare. Pentru ca nimeni să nu se îndoiască sau să nu fie nedumerit dacă Hristos, după înălțarea Sa, a făcut ceva, dacă L-a împăcat pe Tatăl cu noi, dacă L-a ispășit, pentru a ne arăta că L-a împăcat (cu adevărat) cu firea noastră, îndată ne-a trimis daruri de împăcare. Astfel, atunci când dușmanii se unesc și se împacă între ei, împăcarea este urmată imediat de un schimb de salutări, primiri amicale și cadouri. Așa că am trimis credință – și am primit daruri de acolo, am trimis ascultare – și am primit îndreptățirea. 3. Și pentru ca să știți că darul Duhului Sfânt este darul reconcilierii lui Dumnezeu, voi încerca să vă conving de acest lucru din Scripturi, mai întâi explicându-mi cuvintele contrare și arătând că Dumnezeu reține harul Duhului când este mâniat pe noi, pentru ca voi, convinși că absența Sfântului Sfânt este un semn al Duhului Său și să știți că Duhul Sfânt este, din nou, un semn al coborârii. El nu fusese împăcat, nu l-ar fi trimis pe Sfântul Duh. De unde știm asta? Bătrânul Eli era un om respectabil și prudent în alte privințe, dar nu a putut să îndrepte depravarea copiilor săi, din cauza dragostei excesive pentru ei. Ascultă, tu care ai copii, cum ar trebui să-ți moderezi dragostea și afecțiunea pentru ei. Eli L-a supărat pe Dumnezeu cu aceasta și L-a adus într-o așa mânie încât S-a îndepărtat de tot poporul. De aceea, cel care a scris despre aceasta, vrând să arate că Dumnezeu s-a abătut cu totul de la ei, spune: „Cuvântul Domnului nu este cinstit, ... nu se trimite fără vedenie” (1 Samuel 3:1), numind aici lucrurile rare „cinstite”; prin aceasta el a exprimat că darurile profeției erau atunci rare. De asemenea, un altul, plângând și plângând de mânia lui Dumnezeu, spune: „În vremea aceasta nu este prinț sau prooroc” (Dan. 3:38). Și evanghelistul spune: „Duhul Sfânt nu era cu el, căci Isus nu a fost proslăvit” (Ioan 7:39). Întrucât El nu fusese încă răstignit, atunci, spune el, Duhul Sfânt nu a fost dat oamenilor - „slăvit” înseamnă: răstignit. Deși acest eveniment este prin natura sa rușinos, dar pentru că a fost împlinit pentru cei dragi, Hristos îl numește slavă. De ce, spune-mi, nu a fost dat Duhul înainte de răstignire? Pentru că universul era încă în păcat, în răutate, în vrăjmășie și dezonoare, de vreme ce Mielul, care a luat asupra lui păcatele lumii, nu fusese încă jertfit. Deci, până când Hristos a fost încă răstignit, nu a existat nicio împăcare; și până nu a fost împăcare, până atunci în dreptate Duhul nu a fost coborât. Astfel, trimiterea Duhului este un semn al reconcilierii. De aceea, Hristos spune: „Voi nu aveți mâncare, dar Eu mă voi duce; dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni” (Ioan 16:7). Dacă nu mă duc, zice El, și nu împăcați pe Tatăl, atunci nu vă voi trimite Mângâietorul. Vedeți câte dovezi v-am prezentat că absența Duhului Sfânt în oameni este un semn al mâniei lui Dumnezeu? „Cuvântul Domnului nu este cinstit... fără să fie trimisă o vedenie” (1 Samuel 3:1). „În vremea aceea nu era nici prinț, nici profet” (Dan. 3:38). „Nu a avut Duhul Sfânt, dar Isus nu a fost proslăvit” (Ioan 7:39). „Dacă nu mă duc, El nu va veni” (Ioan 16:7). Deci, absența Duhului Sfânt este un semn al mâniei lui Dumnezeu. Și când vezi că Duhul Sfânt este trimis din belșug, atunci nu te îndoi deloc de împăcare. Unde, zici tu, este Duhul Sfânt acum? Atunci a fost cu adevărat posibil să spună asta când au fost semne: morții au înviat și toți leproșii au fost curățați; și acum cum putem dovedi că Duhul Sfânt este cu noi? Nu vă temeți: voi arăta că Duhul Sfânt rămâne cu noi astăzi. Cum și în ce fel? Deci: dacă nu am avea Duhul Sfânt, atunci cum ar scăpa aceștia, luminați în această noapte sfântă, de păcatele lor? Fără acțiunea Duhului, nu poate exista iertarea păcatelor. Ascultați-l pe Pavel, care spune: „Căci uneori suntem nebuni și neascultători și ademeniți de pofte... diferit: ... când s-a arătat harul și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru, nu pentru faptele drepte pe care le-a făcut El, ci după îndurarea Sa ne-a mântuit prin spălarea nașterii și prin înnoirea Duhului Sfânt” (Tit 3:3-5). Și în altă parte: „Nu vă lingușiți: nici curve, nici idolatri, nici curvă, nici curvă, nici curvă, nici curvă, nici înghițitori, nici curvă, nici curvă, nici curvă nici hoţii, nici beţivii, nici turbatorii, nici rapitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:9-10). Vedeţi tot felul de vicii? „Şi aceste măcelări nu au fost, ci aţi fost spălaţi, ci aţi fost sfinţiţi, dar aţi fost îndreptăţiţi.” Cum? Întrebarea este dacă prin Duhul Sfânt am fost eliberați de vicii. Ascultă: „Dar ați fost sfințiți, dar ați fost neprihăniți în Numele Domnului Isus și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6:11). Vedeți că Duhul Sfânt a șters toate acele vicii? 4. Unde sunt cei care hulesc acum demnitatea Duhului? Dacă El nu iartă păcatele, atunci El este primit în botez în zadar; dacă iartă păcatele, atunci în zadar este hulit de eretici. Dacă nu ar exista Duh Sfânt, atunci nu l-am putea numi pe Isus Domn, pentru că „nimeni nu poate spune că Isus este Domn decât prin Duhul Sfânt” (1 Cor. 12:3). Dacă nu ar exista Duh Sfânt, atunci noi, cei credincioși, nu l-am putea chema pe Dumnezeu, ci spunem: „Tatăl nostru care ești în ceruri”. Așa cum nu l-am putea numi pe Isus Domn, tot așa nu l-am putea numi pe Dumnezeu Tată. Unde poți vedea asta? Din cuvintele aceluiași apostol: „Pentru că sunteți fii”, spune el, „Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: Avva, Tată” (Gal. 4:6). Așa că, când Îl numiți Tată, amintiți-vă că sunteți vrednic să-L numiți așa pentru că Duhul vă mișcă sufletul. Dacă nu ar exista Duh, atunci nu ar exista cuvânt de înțelepciune și cunoaștere în Biserică: „Unora le este dat cuvântul înțelepciunii prin Duhul, iar altora cuvântul înțelegerii” (1 Cor. 12:8). Dacă nu ar exista Duhul Sfânt, atunci n-ar fi păstori și învățători în Biserică, pentru că și ei sunt hrăniți de Duhul, așa cum spune Pavel: „în care Duhul Sfânt v-a făcut pe voi (pastori și) episcopi” (Fapte 20:28). Vedeți că și acesta este de la Duhul? Dacă nu ar fi existat Duhul Sfânt în părintele și învățătorul nostru comun, atunci când cu puțin timp înainte de aceasta a intrat în această înălțime sfântă și v-a învățat pacea tuturor, nu i-ați fi răspuns cu toții: „Și dă-ți duhul”. Prin urmare, nu numai când se înalță (aici) și vorbește cu tine, sau se roagă pentru tine, rostești aceste cuvinte, ci și când stă în fața acestei Mese Sacre, când intenționează să aducă Jertfa Teribila - cei inițiați în mistere știu despre ce vorbesc - nu atinge ceea ce este prezentat înainte de a-ți cere harul de la Domnul, „și adu-ți aminte să-ți răspunzi de la Domnul,” răspunsul este că cel prezent însuși nu face nimic și că darurile prezentate nu sunt făcute de natura umană, ci harul Duhului, inerent și coborât asupra tuturor, pregătește această Jertfă tainică. Deși omul este prezent, Dumnezeu acționează prin el. Deci, nu vă uitați la natura a ceea ce este vizibil; dar imaginează-ți harul invizibil. Nimic uman nu se întâmplă pe acest tron ​​sacru. Dacă Duhul nu ar fi prezent, atunci Biserica nu ar exista; dacă Biserica există, atunci este evident că Duhul este prezent. De ce, zici tu, nu există semne acum? Aici ascultă-mă cu atenție; Aud de la mulți această întrebare constantă și veșnică: de ce atunci toți cei botezați au vorbit în limbi, dar acum nu mai vorbesc? Să învățăm mai întâi ce înseamnă să vorbești în limbi și apoi îți vom spune motivul. Ce înseamnă să vorbești în limbi? Persoana care era botezată a început imediat să vorbească limba indienilor, egiptenilor, perșilor, sciților, tracilor și o persoană a primit multe limbi; și dacă cei care sunt botezați acum ar fi botezați atunci, i-ați auzi imediat vorbind în diferite limbi. Pavel, scrie (în Scriptură), găsind pe unii care fuseseră botezați cu botezul lui Ioan, le-a zis: „Ați primit voi... Duhul Sfânt din fire crezând? Ei au hotărât să-I fie; dar chiar dacă Duhul Sfânt este acolo, noi auzim.” El le-a poruncit imediat să fie botezați, „și am pus mâna lui Pavel peste ea și Duhul Sfânt a venit peste ea” și toate „verbul... limbi” (Fapte 19:2-6). De ce acest har este acum oprit și luat de la oameni? Nu pentru că Dumnezeu vrea să ne umilească, ci pentru că, dimpotrivă, ne arată o mare cinste. Cum? iti spun eu. La acea vreme, oamenii care căzuseră recent în spatele idolilor erau mai lipsiți de sens: mintea lor era încă foarte plictisitoare și brută, erau devotați și uimiți de tot ce este material; Ei nu aveau încă niciun concept despre darurile necorporale și nici măcar nu știau ce este harul spiritual și contemplat numai prin credință - de aceea existau semne atunci. Unele dintre darurile spirituale sunt invizibile și sunt înțelese numai prin credință, în timp ce altele sunt, de asemenea, revelate într-un semn senzorial pentru a-i certifica pe necredincioși. De exemplu: iertarea păcatelor este o chestiune spirituală, este un dar nevăzut, pentru că nu vedem cu ochii trupești cum ne curăță păcatele. De ce? Pentru că sufletul este purificat, iar sufletul nu se vede cu ochii trupești. Deci, curăţirea de păcate este un dar spiritual care nu poate fi observat de ochii trupeşti; iar capacitatea de a vorbi în diferite limbi, deși vine și din acțiunea spirituală a Duhului, reprezintă totuși un semn care este senzual și perceptibil pentru necredincioși. Limbajul auzit în exterior este o revelație și un indicator al acțiunii care are loc în interiorul sufletului, adică invizibil. Prin urmare, Pavel spune: „Arătarea Duhului este dată tuturor spre folos” (1 Cor. 12:7). Deci acum nu am nevoie de semne. De ce? Pentru că și fără darul unui semn, am învățat să cred în Domnul. Un necredincios are nevoie de un gaj, dar eu, un credincios, nu am nevoie de un gaj sau de un semn, dar deși nu vorbesc în limbi, știu că sunt curățit de păcate. Nu ar fi crezut atunci dacă nu ar fi primit un semn: de aceea, li s-au dat semne ca garanție a credinței în care credeau, pentru ca li s-au dat semne, nu ca credincioși, ci ca încă necredincioși, ca să devină credincioși. Deci Pavel spune: „Semnele... nu sunt pentru cei ce cred, ci pentru cei necredincioși” (1 Cor. 14:22). Vedeți că încetarea semnelor nu este dovada că Dumnezeu ne umilește, ci că El ne onorează? El a făcut aceasta, dorind să ne arate credința – că credem în El fără depuneri și semne. Aceștia, dacă nu ar fi primit în prealabil un semn și o garanție, nu L-ar fi crezut în invizibil; și chiar și fără aceasta îmi arăt toată credința. Acesta este motivul pentru care acum nu există semne. 5. Aș vrea să vorbesc despre motivul sărbătorii și să arăt ce este Rusaliile, de ce s-a dat darul în această sărbătoare, de ce în limbi de foc și de ce zece zile mai târziu; dar văd că lecția a durat prea mult. Prin urmare, adăugând puțin, îmi voi termina discursul. „Când s-au sfârşit zilele Cincizecimii, ... li s-au arătat neamurile, împărţindu-le ca de foc” (Fapte 2:1, 3), nu de foc, ci „ca focul”, ca să nu bănuieşti nimic senzual în Duhul. Așa cum El a coborât pe râurile Iordanului nu ca un porumbel, ci sub forma unui porumbel (Luca 3:22), tot așa și aici nu ca un foc, ci sub formă de foc. Se mai spune mai sus: „ca suflarea unei furtuni” (Fapte 2:2), nu „ca suflarea unei furtuni”, ci „ca suflarea unei furtuni”. De ce a primit Ezechiel darul profeției nu prin chipul unui foc, ci printr-o carte, iar apostolii au primit daruri prin foc? Despre el se spune că [Dumnezeu] i-a pus în gură un sul de cărți, în care „s-au scris plânsul, milă și mâhnirea și... din față și din spate au fost scrise” (Ezechiel 2:9-10), și l-a mâncat și „era în gura lui ca mierea, dulce” (Ezechiel 3:3). Și nu este așa despre apostoli, ci: „Neamurile li s-au arătat ca focul”. Deci, de ce există un sul și o scriere acolo, și o limbă și un foc aici? Pentru că el a mers să dezvăluie păcatele și să plângă dezastrele evreiești, iar acestea au mers să distrugă păcatele universului - prin urmare, a primit un sul pentru a-și aminti dezastrele viitoare, iar acestea au primit foc pentru a arde și distruge toate păcatele universului. Așa cum focul, căzând în spini, îl distruge cu ușurință complet, tot așa harul Duhului distruge păcatele oamenilor. Dar la acest eveniment, evreii nesimțiți, în loc să se uimească, tremurând și să se închine Dătătorul darului, își manifestă din nou propria nebunie, acuzându-i pe apostoli, plini de Duh, de beție. Se spune că sunt „plini de vin” (Fapte 2:13). Imaginați-vă ingratitudinea oamenilor și priviți recunoștința Îngerilor. Îngerii, văzând că primele noastre roade sunt înălțate [la Cer], s-au bucurat și au zis: „Ridicați-vă porțile, prinți, și ridicați porțile veșniciei și Împăratul slavei va intra” (Ps. 23:7); iar oamenii, văzând coborând asupra noastră harul Duhului, spun că cei care au primit harul erau beți și nici măcar nu s-au stânjenit de vremea anului: la urma urmei, în timpul primăverii nu se putea găsi vin, și atunci era primăvară. Cu toate acestea, să le lăsăm și să ne uităm la răsplata lui Dumnezeu iubitor de oameni. Hristos a luat primele roade ale firii noastre și ne-a dat harul Duhului; si precum se intampla dupa un razboi indelungat, cand lupta s-a incheiat si pacea s-a incheiat, astfel incat cei care erau dusmanii intre ei isi dau reciproc garantie si ostatici, asa s-a intamplat intre Dumnezeu si natura omeneasca; L-a trimis pe El ca garanție și ca ostatic primele sale roade, pe care Hristos le-a ridicat, și El ne-a trimis în schimb ca o garanție și un ostatic pe Duhul Sfânt. Și că avem o garanție și un ostatic este evident din următoarele: garanția și ostaticii trebuie să fie din familia împărătească, de aceea Duhul Sfânt a fost trimis la noi, ca fiind împărătesc prin fire, așa cum Cel care S-a înălțat din noi era din familia împărătească, pentru că El era din sămânța lui David. De aceea, nu mă mai tem, căci primele noastre roade stă pe munte; de aceea, chiar dacă cineva mi-a spus despre un vierme nemuritor, sau despre un foc nestins, sau despre alte pedepse și chinuri, nu mă mai tem, sau mai bine, deși îmi este frică, nu deznădăjduiesc mântuirea mea. De fapt, dacă Dumnezeu nu ar fi vrut să dea mari binecuvântări familiei noastre, nu ar fi luat primele roade ale durerii noastre. Anterior, privind cerul și imaginându-ne forțele eterice, ne-am văzut mai clar nesemnificația prin comparație cu puterile superioare, dar acum, când vrem să ne vedem nobilimea, ne uităm la munte, la Rai, la însuși Tronul Regal - așa stau primele roade de la noi. Deci Fiul lui Dumnezeu va veni din Cer să ne judece. De aceea, să ne pregătim ca să nu pierdem acea slavă – dar Domnul nostru comun va veni cu siguranță și nu va întârzia, El va veni, conducând cu El oști, regimente de Îngeri, soboruri de Arhangheli, rânduri de martiri, chipuri ale drepților, oști de profeți și apostoli, iar printre aceste armate imateriale El va apărea într-o oștire glorioasă și într-o oștire glorioasă. 6. Deci, să facem totul ca să nu pierdem acea glorie. Vrei să spun ceva groaznic? Acest lucru nu este pentru a întrista (pe tine), ci pentru a corecta. Atunci un râu de foc va curge înaintea acelui Tron; atunci cărțile se vor deschide; Judecata va fi teribilă și teribilă; ca într-o curte de justiție, se vor citi înregistrările vieții noastre. Despre aceste cărți vorbesc mult și profeții. Deci, Moise spune: „Chiar dacă le vei ierta păcatul..., lasă-l; altfel, şterge-mă din carte..., ai scris-o în carte” (Ex. 32:32). Hristos le-a mai spus ucenicilor: „Nu vă bucurați de aceasta, căci sufletele vă ascultă; bucurați-vă, că numele voastre sunt scrise în ceruri” (Luca 10:20). Și profetul David: „În cartea Ta vor fi scrise toate, în zilele vor fi creați și nimeni în ele” (Ps. 139:16), și iarăși: „Să se nimicească din cartea celor vii și să nu fie scrise cu cei drepți” (Ps. 69:29). Vedeți că unele sunt șterse, iar altele sunt înscrise? Vrei să știi că nu numai cei drepți sunt scrise în acele cărți, ci și păcatele noastre sunt scrise acolo? Acum este momentul sărbătoririi: haideți să învățăm cum putem scăpa de pedeapsă. Acest cuvânt este înfricoșător, dar în același timp este util și profitabil, pentru că ne scutește de nevoia de a experimenta (pedeapsa) în realitate. Deci, să știm că păcatele sunt scrise, și orice spunem aici este imediat introdus acolo și scris. Cum se știe asta? Nu se poate vorbi doar despre astfel de subiecte. Maleahi 3 spune iudeilor: Vai de cei care mânie pe Domnul, și „De ce s-au mâniat pe Domnul? „Impotriviți: oricine face răul este bine înaintea Domnului”; acestea sunt cuvintele sclavilor nerecunoscători; și „Tu însuți ai fost mulțumit de ei”, adică în cei stricați, spune el, care nu I-a slujit, „Iată-l 2:17 păzitori”. și... binecuvântând pe străini”; noi, spuneau ei, slujim zilnic, în timp ce alții se bucură de binecuvântări (Mal. 3:14-15). Sclavii spun adesea asta despre stăpânii lor. Cu toate acestea, nu este atât de periculos pentru o persoană să spună asta despre o persoană, deși este periculos; dar să spună asta despre Domnul obișnuit al universului, milostiv și filantropic, este demn de pedepsire și de pedepsire a Domnului în extremă. pentru ca tu să fii convins că astfel de cuvinte sunt scrise, ascultă ce spune proorocul: aceste lucruri sunt scrise în cartea celor vii „pentru aducerea aminte” înaintea feței lui Dumnezeu ( Mal. 3:16 ). Ele sunt scrise nu pentru a aduce aminte de ziua lui Dumnezeu, ci pentru a prezenta cartea ca un fel de dovezi și acuzații. Poate că ți-am zdruncinat sufletul de frică; dar nu a ta, ci a ta în avans. Deci, voi înceta să vorbesc, sau mai bine zis, frica, sau și mai bine, nu mă voi opri, ci mă voi înmuia; lasă-l să rămână și curăță-ți sufletul, dar îi vom reduce severitatea. Cum îl putem reduce? Dacă arătăm că păcatele nu sunt doar scrise, ci și șterse. La tribunal, tot ceea ce spune inculpatul în timpul înregistrării este cu siguranță notat pentru totdeauna și nu poate fi șters; și în acea carte, chiar dacă ai spus ceva rău, atunci, dacă vrei, va fi șters din nou. Cum se știe asta? Din Scriptură: „Întoarce-ți fața”, spune psalmistul, „de păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele” (Ps. 50:11). Nimeni nu șterge ceea ce nu este scris; și din moment ce păcatele sunt scrise, el se roagă pentru ștergerea lor. Și altcineva ne învață cum sunt șterse: „Prin milostenie și prin credință”, spune el, „păcatele sunt curățate” (Prov. 15:27), - nu numai că sunt șterse, dar sunt și curățate, astfel încât să nu rămână nici o urmă. Mai mult decât atât, nu numai ceea ce este înscris după botez este șters, ci și ceea ce este înscris înainte de această spălare - toate acestea sunt curățate de apa botezului și de Crucea lui Hristos, așa cum spune Pavel: „Ștergeți scrisul de mână pe noi... care nu era împotriva noastră, chiar și acela a fost luat din cale, pironit pe cruce” (Col. 2:14). Vedeți cum a fost șters acest scris de mână? Și nu numai șters, ci și rupt; cuiele în cruce l-au rupt atât de mult încât a devenit inutilizabil. Totuși, toate acestea sunt șterse de harul și puterea omenească a lui Hristos răstignit; iar ceea ce s-a făcut după botez necesită un efort mare, astfel încât să fie din nou șters. Întrucât nu mai este o a doua abluție, ci sunt necesare lacrimile noastre, pocăința, spovedania, milostenia, rugăciunea și orice altă activitate evlavioasă, atunci păcatele săvârșite după botez sunt curățate cu multă muncă și efort. Deci, haideți să facem toate eforturile pentru a le șterge aici și a scăpa de rușinea și pedeapsa de acolo. Și chiar dacă am săvârșit nenumărate păcate, putem, dacă vrem, să depunem toată această povară a păcatelor. Să avem o asemenea dorință, căci este mult mai bine să muncim puțin aici și să scăpăm de pedeapsa inevitabilă, decât, după ce am petrecut acest scurt timp în neglijență, să cădem în acele chinuri nesfârșite. Cu toate acestea, este timpul să revizuim ceea ce s-a spus. Le-am reproșat celor care au venit aici doar un an mai târziu că și-au lăsat mama goală, le-am amintit de o întâmplare străveche, atât blestem cât și binecuvântare; au vorbit despre sărbătorile evreiești și de ce Dumnezeu a poruncit evreilor să se înfățișeze înaintea Lui de trei ori pe an; Au spus că avem o sărbătoare oricând, Rusaliile, Paștele și Bobotează; au spus că sărbătoarea se face de o conștiință curată, și nu de un anumit cerc de zile și timpuri; apoi am trecut la cadourile trimise de sus – am spus că sunt un semn de împăcare; au dovedit prezența Duhului Sfânt prin iertarea păcatelor, răspunsul către păstor, cuvântul de înțelepciune și cunoaștere, hirotonire, Jertfa tainică; au spus că avem ostatici și garanții reciproci; au adăugat motivul pentru care semnele nu mai sunt vizibile; după aceea li s-a adus aminte de Judecata de Apoi, de cărțile care aveau să fie deschise apoi și că toate păcatele noastre erau scrise; Ne-au explicat că vor fi șterse din nou dacă dorim. Amintește-ți toate acestea; dacă este imposibil să-ți amintești totul, atunci din toate, păstrează în memorie ceea ce s-a spus despre cărți și orice ai spune, spune cu prudență, de parcă ai avea cu tine un notițer; păstrați întotdeauna aceste cuvinte în amintire proaspătă, pentru ca aceia dintre voi care sunt scrise în cartea drepților să sporească virtuțile, iar aceia dintre noi care avem multe păcate scrise să le șterg aici, când nimeni nu vede, și să scape de descoperirea lor viitoare. Și este posibil, așa cum am arătat, să ștergem toate păcatele înregistrate prin sârguință, rugăciune și evlavie sporită. Așadar, să ne străduim în orice moment pentru aceasta, pentru ca, după ce mergem acolo, să primim iertare și toți să evităm pedepsele inevitabile, pentru ca, scăpați de ele, să fim cu toții răsplătiți cu Împărăția Cerurilor, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere și cinste în vecii vecilor, acum și în vecii vecilor. Amin. 1. Mari, preaiubiți și mai presus de orice cuvânt al omului sunt darurile trimise astăzi către noi de la Dumnezeu iubitor de oameni – de aceea, să ne bucurăm cu toții împreună și să slăvim cu desfătare pe Stăpânul nostru. Și cu adevărat, astăzi este sărbătoare și sărbătoare pentru noi. Așa cum în succesiunea zilelor și anotimpurilor o schimbare urmează alteia, la fel și în Biserică, sărbătoarea urmează sărbătoarea și una ne trimite la cealaltă. Recent am sărbătorit crucea, suferința, învierea și apoi înălțarea la cer a Domnului nostru Iisus Hristos; iar astăzi am atins în sfârșit culmea binecuvântărilor, am intrat chiar în capitala sărbătorilor, am ajuns la însuși rodul făgăduinței Domnului. Dacă „Mă duc”, El a spus, „Voi trimite un alt Mângâietor... la voi și nu vă voi lăsa orfani” (Ioan 14:16, 18, 16:7). Îi vezi grija? Vezi dragostea de nedescris pentru umanitate? Înainte de aceste zile, El S-a înălțat la Cer, și-a asumat Tronul Împărătesc și S-a așezat de-a dreapta Tatălui, iar astăzi El ne dă venirea Duhului Sfânt și prin El ne coboară nenumărate binecuvântări din ceruri. Și ce, spune-mi, care se referă la mântuirea noastră nu a fost aranjat pentru noi de către Duhul? Prin El suntem eliberați din sclavie, chemați la libertate, aduși în adopție, creați din nou, ca să spunem așa, lăsând deoparte povara grea și împuțită a păcatelor; prin Duhul Sfânt vedem chipuri de preoți, avem regimente de dascăli; din această sursă sunt darurile revelațiilor și darurile vindecării; și tot ce o împodobește de obicei, Biserica este aprovizionată de aici. Și Pavel strigă astfel: „Toate aceste lucruri lucrează într-unul și același Duh, împărțind putere fiecăruia după cum vrea” (1 Cor. 12:11). „Cum vrea El”, spune el, și nu așa cum i s-a poruncit; „a împărți” mai degrabă decât a fi divizat; „să conduci de unul singur” și să nu fii supus puterii. Astfel, Pavel atribuie Duhului Sfânt aceeași putere pe care, conform mărturiei sale, o are Tatăl. Așa cum spune despre Tatăl: „Există Dumnezeu, El lucrează totul în toți” (1 Cor. 12:6), tot așa despre Duhul Sfânt: „dar toate acestea”, spune el, „acţionează un singur Duh, împărțind puterea fiecăruia după cum vrea”. Vedeți puterea perfectă? Cei care au o singură esență, au evident o singură identitate; Cei care au demnitate egală au aceeași forță și putere. Prin El am primit iertarea păcatelor; prin El am spălat orice necurăție; Prin darul Său, noi, curgând spre har, am devenit îngeri din oameni, fără a ne schimba în natură, dar, ceea ce este cu mult mai surprinzător, rămânând în natura umană, manifestăm viața îngerilor. Aceasta este puterea Duhului Sfânt. Așa cum focul senzual, care a acceptat lutul moale, o face gresie tare, tot așa și focul Duhului, după ce a găsit un suflet bine intenționat, chiar dacă îl găsește mai moale decât lutul, îl face mai tare decât fierul, iar cel care s-a întinat recent de necurăția păcătoasă, se descoperă deodată ca cel mai strălucitor al soarelui. Învățându-ne acest lucru, Fericitul Pavel a strigat astfel: „Nu vă lingușiți: nici curvele, nici idolatrii, nici adulterii, nici desfrânații, nici curvele, nici sodomiții, nici lacomii, nici hoții, nici bețivii, nici turbatorii, nici răpitorii nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu (1-10). După ce a numărat, ca să spunem așa, toate tipurile de răutate și a învățat că cei vinovați de astfel de păcate sunt străini de Împărăție, el a adăugat imediat: „Și acestea nu au fost, dar ați fost spălați, ci ați fost sfințiți, dar ați fost îndreptățiți”. Cum și în ce fel? Spune-mi, asta e întrebarea. „În numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6:11). Vedeți că Duhul Sfânt a distrus toată această răutate și i-a ridicat deodată pe cei care mai înainte pieriseră din propriile păcate la cele mai înalte onoruri. 2. Care îi vor îndura și plânge cu vrednicie pe cei care se hotărăsc să huleze demnitatea Duhului, care, parcă ieșiți din minți, nu pot fi înfrânați de la nebunie nici prin măreția binecuvântărilor lor, ci îndrăznesc să facă totul în detrimentul mântuirii lor, răpindu-L, pe cât posibil pentru ei, de Stăpânul, demnitatea și demnitatea redusă la rangul Stăpânului și a demnității. creaturi? Aș vrea să-i întreb: de ce declarați un asemenea război împotriva demnității Duhului, sau mai bine, împotriva propriei mântuiri și nu vreți să țineți cont de ceea ce Mântuitorul le-a spus ucenicilor: „Mergând... învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” (Matei 28:19)? Vedeți demnitate egală? Vedeți acordul clar exprimat? Vedeți indivizibilitatea Treimii? Există vreo diferență, schimbare sau diminuare aici? De ce îndrăznești să adaugi o nouă poruncă la cuvintele Domnului? Sau nu știți că în treburile umane, dacă cineva ar încerca sau s-ar duce la atâta îndrăzneală încât să adauge sau să scadă ceva din statutul unui rege care este de aceeași rasă și împărtășește aceeași natură cu noi, ar fi supus unei pedepse extreme și nimic nu l-ar putea salva de această pedeapsă? Dacă pericolul este atât de mare din cauza omului, atunci ce iertare poate fi pentru cei care arată o nebunie atât de mare, care încearcă să denatureze cuvintele Mântuitorului nostru comun și nu vor să asculte de Pavel, care L-a avut pe Hristos în sine și care a strigat cu glas tare și a spus așa: „Ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit și inima omului nu a pregătit pentru cei ce iubesc Dumnezeu” (1). 2:9)? Deci, dacă nici ochiul nu a văzut, nici urechea nu a auzit, nici inima nu a putut să conțină cunoașterea a ceea ce este pregătit pentru cei care Îl iubesc, atunci de unde putem noi, Fericitul Pavel, să dobândim cunoștința despre aceasta? Așteaptă puțin și îl vei auzi explicând și asta. El adaugă: „Dumnezeu ne-a descoperit-o prin Duhul Său” (1 Cor. 2:10); și nu se oprește aici, ci pentru a arăta măreția puterii și consubstanțialitatea Duhului cu Tatăl și cu Fiul, spune: „Căci Duhul încearcă toate lucrurile, chiar și adâncurile lui Dumnezeu”. Apoi, vrând să ne învețe cea mai precisă învățătură din exemplul uman, adaugă: „Cine este solia omului care este în om, decât duhul omului care trăiește în el? La fel, nimeni nu cunoaște solia lui Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:11). Vedeți instrucțiunea perfectă? Așa cum ceea ce este în mintea unei persoane, spune el, nimeni altcineva nu poate ști, ci doar el însuși le cunoaște pe ale sale, așa nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu, în afară de Duhul lui Dumnezeu - și acest lucru este foarte important și demonstrează suficient de mult demnitatea Duhului. Citând acest exemplu, el pare să spună așa: este imposibil ca vreunul dintre oameni să nu știe vreodată ce este în mintea lui; și așa cum acest lucru nu este posibil, așa și Dumnezeu, spune el, este cunoscut cu aceeași acuratețe de către Duhul Sfânt. Sunt nedumerit – nu vor influența oare aceste cuvinte ale Fericitului Pavel pe oamenii care, din propria lor prejudecată, în detrimentul mântuirii lor, declară un asemenea război împotriva demnității Duhului, iau de la El, pe cât posibil pentru ei, demnitatea Stăpânului și Îl reduc la nesemnificația creaturilor? Dar dacă ei sunt dispuși să argumenteze, răzvrătindu-se împotriva celor spuse în Scriptura Divină, atunci noi, acceptând instrucțiunile divine ca profeții aduse de sus, vom începe să trimitem lauda potrivită, arătând cu dreptă credință și înțelegerea corectă a adevărului. Deci, s-a spus destule împotriva celor care decid să învețe contrar celor spuse de Duhul; dar este necesar să spuneți dragostea voastră de ce Domnul nu ne-a dat imediat după Înălțarea Sa vinovații unor astfel de binecuvântări, ci a permis ucenicilor să petreacă mai întâi câteva zile și să fie singuri cu ei înșiși, apoi a trimis harul Duhului. Acest lucru nu a fost în zadar și nici fără motiv. El știa că neamul uman nu prețuiește suficient bunurile aflate în mâinile ei și nu onorează ceea ce este plăcut și măreț, decât dacă se întâmplă ceva contrar. De exemplu, să spunem asta mai clar: un corp sănătos și puternic nu simte și nu poate ști exact câte beneficii i-a adus sănătatea dacă nu se confruntă cu boala când slăbiciunea îl prinde; La fel, cel care vede în timpul zilei nu ar prețui atât de mult lumina dacă nu ar fi înlocuită de întunericul nopții. Într-adevăr, experiența opusului este întotdeauna un profesor clar în ceea ce privește ceea ce ne-a plăcut anterior. Prin urmare, chiar și atunci, din moment ce ucenicii în prezența (lui Hristos) s-au bucurat de nenumărate binecuvântări și în timpul tratamentului lor cu El au fost într-o mare prosperitate - toți locuitorii Palestinei se uitau la fețele lor ca la niște lămpi, pentru că au înviat morții și au curățat pe leproși și au scos demoni și au vindecat boli și au făcut multe alte minuni, de aceea le-a îngăduit și multe alte minuni necunoscute atunci. pierde puterea Celui care i-a ajutat pentru scurtă vreme, pentru ca, rămași fără ea, să învețe cât de mult le aduce prezența Lui bunătăți și, simțind importanța foloaselor anterioare, să accepte mai ușor darul Mângâietorului. Duhul Sfânt i-a mângâiat în întristare și i-a luminat cu lumina Sa, care se plângeau din cauza despărțirii de Învățător și s-au umplut de descurajare, și i-a ridicat pe cei aproape culcați și a împrăștiat norul tristeții și a rezolvat nedumerirea. Pentru că au auzit porunca Domnului: „Du-te... învață toate limbile” (Matei 28:19), dar încă erau perplexi și nu știau unde să meargă fiecare dintre ei și în ce țară a universului să fie propovăduită învățătura, apoi vine Duhul Sfânt sub formă de limbi, despărțind pentru fiecare dintre ele țările de învățătură din univers, și cu această limbă, ca și cum pe vreo tăbliță i se încredințează pentru fiecare autor al învățământului, acesta este încredințat pentru fiecare autor. de ce Duhul a coborât sub formă de limbi, și nu numai din această cauză, ci și pentru a ne aminti de un eveniment străvechi De vreme ce oamenii, căzuți în nebunie, au hotărât să construiască un turn care să ajungă până la cer, iar Dumnezeu, prin împărțirea limbilor, a distrus acordul lor rău, acum Duhul Sfânt a coborât în ordinea apostolilor în acest foc Un lucru nou și minunat s-a întâmplat: la fel cum în vremurile străvechi, limbile au împărțit universul și au dizolvat înțelegerea răutăcioasă, tot așa acum limbile au unit universul și au adus ceea ce era împărțit în unanimitate. Așadar, pentru acest scop, El a coborât sub formă de limbi, iar limbile au fost ca focul, pentru că spinii păcatului crescuseră în noi. Așa cum pământul bogat și fertil, dacă este lăsat necultivat, produce o mare varietate de spini, tot așa firea noastră, fiind ieșită din mâinile Creatorului frumoasă și capabilă să producă roadele virtuții, dar neprimind plugul evlaviei și sămânța cunoașterii lui Dumnezeu, a dat naștere la răutate, ca niște spini și alte plante inutile. Și precum fața pământului nu se vede adesea din mulțimea spinilor și a ierburilor rele, tot așa nobilimea și curăția sufletului nostru nu s-a văzut până când Cultivatorul firii omenești, venind și trimițând focul Duhului, l-a curățit și l-a făcut capabil să primească sămânța cerească. 3. Astfel de beneficii și chiar mai mari ne-au fost acordate în această zi. De aceea, îndemn să sărbătorim și noi în conformitate cu demnitatea binecuvântărilor care ni s-au dat, nu depunând coroane pe porți, ci împodobind sufletele, nu acoperind piața cu văluri, ci luminând sufletul cu veșmintele virtuților, pentru ca astfel să primim atât harul Duhului, cât și să culegem roadele care vin de la El. Care sunt roadele Duhului? Să-l ascultăm pe Pavel, care spune: „Rodul... cel duhovnicesc este dragostea, bucuria, pacea” (Gal. 5:22). Uită-te la acuratețea expresiilor sale, la succesiunea învățăturii: mai întâi a pus dragoste, apoi a menționat ce urmează; a pus rădăcina, apoi a arătat fructul; a confirmat fundația și apoi a ridicat clădirea; Am început cu sursa și apoi am trecut la fluxuri. De îndată ce temelia bucuriei poate fi pusă, dacă începem mai întâi să considerăm bunăstarea altora ca pe a noastră și să luăm beneficiile aproapelui ca pe ale noastre; iar acest lucru se poate întâmpla numai dacă puterea iubirii prevalează în noi. Dragostea este rădăcina, sursa și mama tuturor lucrurilor bune. Cu adevărat, ca o rădăcină, produce nenumărate ramuri de virtuți; ca sursă, produce multe fluxuri; ca o mamă, îi îmbrățișează în sânul ei pe cei care vin în fugă la ea. Știind aceasta, fericitul Pavel a numit-o rodul Duhului; iar într-un alt loc a dobândit un asemenea avantaj pentru ea, încât a numit-o chiar împlinirea legii: „Pentru că împlinirea legii”, spune el, „este iubirea” (Rom. 13:10). Iar Domnul tuturor, ca semn de încredere și deosebire de încredere a ucenicilor Săi, nu ne-a oferit altceva decât iubire, zicând: „Prin aceasta înțelegeți toți, precum sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii cu alții” (Ioan 13:35). De aceea, vă îndemn, vom recurge cu toții la ea, ne vom lipi de ea și vom sărbători cu ea această sărbătoare, pentru că acolo unde este iubire, lipsurile spirituale încetează să se manifeste, iar acolo unde este iubire, impulsurile nerezonabile ale sufletului se potolesc. „Dragostea”, se spune, „nu este îngâmfată, nu este mândră și nu acționează în mod scandalos” (1 Cor. 13:4-5). Dragostea nu dăunează aproapelui; unde domnește dragostea, nu există Cain care să-și omoare fratele. Distruge sursa invidiei și distruge curgerea tuturor relelor; tăiați rădăcina și distrugeți fructul împreună cu el. Spun aceasta, având mai multă grijă de cei care invidiază, căci cei dintâi mai ales își fac cel mai mare rău și aduc asupra lor o mare distrugere; iar pentru cei invidiați, invidia servește, dacă vor, chiar și drept motiv pentru a primi coroane. Uite cât de neprihănit Abel este cântat și glorificat în fiecare zi, iar motivul uciderii sale a devenit pentru el un motiv de glorie. Chiar și după moarte, el vorbește cu îndrăzneală cu sângele său și acuză cu voce tare pe ucigaș; el, rămânând în viață, a primit rodul faptelor sale drept răsplată pentru faptele sale și și-a petrecut viața „gemend și tremurând... pe pământ” (Gen. 4, 12), în timp ce cel ucis și culcat pe pământ, după moarte, a dat dovadă de o îndrăzneală și mai mare. Și așa cum păcatul a pregătit celor vii o viață mai mizerabilă decât morților, tot așa după moarte virtutea l-a slăvit și mai mult. Așadar, pentru a ne dobândi mai multă îndrăzneală și aici și colo, pentru a primi o bucurie mai mare de la sărbătoare, să ne dezlipim din suflet toate hainele necurate, mai ales să aruncăm hainele invidiei, căci deși se pare că am făcut nenumărate fapte bune, vom pierde totul dacă suntem împovărați cu această îngrozitoare și cruntă infecție, mai ales pe cei care astăzi scăpăm de ea - și toți cei care scăpăm astăzi de ea, grația lui Dumnezeu. botezul, s-au îndepărtat de ei înșiși cu hainele vechi ale păcatelor și pot străluci ca razele soarelui. Așadar, vă îndemn pe voi, cei înscriși astăzi în calitate de fiu și îmbrăcați în această haină strălucitoare: observați domnia în care vă aflați acum, păzindu-o în toate felurile posibile, blocând intrarea diavolului din toate părțile, pentru ca, după ce ați primit harul Duhului cel mai din belșug, să aduceți roade - de treizeci de ori, de șaizeci și de o sută de ori, și de îndrăzneț să-l întâlnești pe împărat. să vină și să împartă binecuvântări de nespus celor care au dus această viață prezentă cu virtute, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Discursurile 1 și 2 din ziua Rusaliilor au fost rostite în Antiohia; anul rostirii este necunoscut. Dintre cele mai importante sărbători ale Sfântului Gură de Aur enumeră doar trei și numește Bobotează întâi, a doua Paște, a treia Rusalii: probabil, în acest caz, s-a adaptat în acest caz la obiceiul străvechi stabilit printre antiohieni - de a onora aceste trei sărbători ca fiind cele mai importante, iar de la Nașterea lui Hristos, care într-o serie de sărbători ar fi trebuit să fie pusă doar de curând separată în primul rând de Antiohie. Bobotează, nu o menționează în mod specific. Hrisostom îl numește pe Mica în loc de Maleahi. Ați putea fi interesat de: