Rozmowy o Zesłaniu Ducha Świętego

„Rozmowy w dniu Zesłania Ducha Świętego” (2 rozmowy) wygłoszone przez św. Jana Chryzostoma prawdopodobnie w Antiochii w 386 r. Współcześni patrololodzy wyrażają opinię o nieautentyczności II homilii (patrz: Encyklopedia Prawosławna). Święty w swoich rozmowach rozwija temat zesłania Ducha Świętego na apostołów i na wszystkich wierzących, wiążąc to święto ze świętem Wniebowstąpienia Chrystusa. Wtedy nasza natura wstąpiła na tron ​​królewski, a teraz zstąpił na nią Duch Święty, wyzwalając nas z niewoli grzechu, obdarzając wolnością duchową i przybierając nas za synów Boga. Pierwsza rozmowa mówi o potrzebie nieustannej celebracji w Kościele Chrystusowym. Dla chrześcijan wszystkie dni powinny być poświęcone Bogu: „Powszechną praktyką było, że Żydzi pojawiali się przed Bogiem tylko trzy razy w roku... a Bóg pragnie od nas, abyśmy udawali się przed Nim nieustannie”. Dlatego każdy, kto przychodzi do kościoła tylko w wielkie święta, okazuje się niewierny swemu powołaniu. Św. Jan nazywa dar Ducha Świętego darem pojednania. Dlatego zstąpił dopiero po uwielbieniu Jezusa Chrystusa. Święty odpowiada na zarzut, że obecnie w Kościele nie ma Ducha Świętego, gdyż nie dzieją się w nim cuda: gdyby Duch Święty nie mieszkał w Kościele, nie byłoby w nim chrztu, kapłaństwa i innych sakramentów. Na zakończenie rozmowy znajduje się opis Sądu Ostatecznego oraz ksiąg, w których zapisane zostaną nasze grzechy. Ale mamy szansę je wymazać w tym ziemskim życiu - są to łzy, pokuta, spowiedź, jałmużna, modlitwa, pobożne życie. Druga rozmowa (3 rozdziały) mówi o pełnych łask darach Ducha Świętego, aby je otrzymać, należy ozdobić swoją duszę cnotami. Wbrew fałszywej nauce Macedończyków święty udowadnia boskość Ducha Świętego, opierając się na słowach Chrystusa: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19). Na koniec rozmowy św. Jan potępia zazdrość, nawołuje do filantropii i nawołuje nowo ochrzczonych, aby zachowywali otrzymany dar łaski. *Tytuł dzieła w języku greckim to Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De sancta pentecoste homiliae 1-2. Spis treści NAJPIERW ROZMOWA. Potrzeba nieustannej celebracji w Kościele Chrystusowym. – W Starym Testamencie były trzy święta w roku. – Dla chrześcijan wszystkie dni powinny być poświęcone Bogu. - Dlatego każdy, kto przychodzi do kościoła tylko w wielkie święta, okazuje się niewierny swemu powołaniu. - Ap. Paweł pokazuje, na czym powinna polegać ta ciągła celebracja (1 Kor. 5:8). – Dar Ducha Świętego jest darem pojednania. – Dlatego zstąpił dopiero po uwielbieniu Jezusa Chrystusa, czyli zmyciu naszych grzechów, które utrudniały pojednanie. – Prawdę pojednania i zesłania Ducha Świętego potwierdzają cuda, jakich dokonywali apostołowie. – Odpowiedź na zarzut: jeśli cuda są dowodem obecności Ducha Świętego, to znaczy, że nie ma Go teraz w Kościele, bo cuda w nim nie zachodzą. – Gdyby Duch Święty nie mieszkał w Kościele, nie byłoby chrztu, kapłaństwa i innych sakramentów. – Wyjaśnienie, dlaczego Duch Święty zstąpił w dniu Pięćdziesiątnicy i to w postaci języków ognia. – Rady dla słuchaczy na temat pobożnego życia. ROZMOWA DRUGA. Nawoływanie słuchaczy do radowania się z okazji święta, które jest najważniejszą rzeczą świąt. – W tym dniu otrzymaliśmy wypełnienie obietnicy Syna Bożego. – Wszelkie dary łaski otrzymujemy od Ducha Świętego. – Jego Boskość sprzeczna z fałszywym nauczaniem Macedończyków. – Wyjaśnienie, dlaczego Jezus Chrystus nie posłał od razu Ducha Świętego swoim uczniom po swoim wniebowstąpieniu i dlaczego Duch Święty zstąpił w postaci języków ognia. – Trzeba przyozdobić swoją duszę wszystkimi cnotami, aby otrzymać owoce, które przynosi Duch Święty. – Nawoływanie do filantropii i potępianie zazdrości. – Napomnienie dla nowo ochrzczonych, aby zachowywali otrzymany dar łaski. i dlaczego teraz nie ma znaków i że są zapisane nasze czyny i słowa 1 1. Znowu święto, znowu święto i znowu wielodzietny i kochający dzieci kościół jest udekorowany wieloma dziećmi. Ale po co jej kochać dzieci, skoro upragnione twarze swoich dzieci widzi tylko na wakacjach, a nie stale, tak jakby ktoś, mając piękne ubrania, nie miał pozwolenia na ich ciągłe noszenie? Duża liczba tych, którzy przychodzą, jest szatą Kościoła, jak mówił w starożytności prorok, mówiąc o Kościele: „Przyodziejcie się w nie wszystkie i okryjcie się nimi jak przyborami oblubienicy” (Iz 49,18). Tak jak niewiasta czysta i szlachetna, ubrana w szatę sięgającą do pięt, wydaje się piękniejsza i lepsza, tak Kościół, okryty mnóstwem waszych ciał, jakby długą szatą, wydaje się dziś jaśniejszy. Dziś ani jednej jej części nie widać nago, jak dawniej; Sprawcami jej wówczas zdemaskowania są ci, którzy przyszli dopiero dzisiaj i nie zawsze zakrywali matkę. I że widok nagiej matki niesie ze sobą niemałe niebezpieczeństwo, przypomnijmy sobie historię starożytną, pamiętajmy o tym, który widział nagiego ojca i został ukarany za to spojrzenie. Chociaż on sam nie zdemaskował swojego ojca, a jedynie widział go nago, nie uniknął kary za to, co zobaczył (Rdz 9,20-25); ci, którzy przyszli dzisiaj, ale nie przyszli wcześniej, nie tylko widzą swoją matkę nago, ale czynią ją nagą. Jeśli ten, który widział nagość, nie uniknął kary, w jaki sposób ci, którzy powodują nagość, mogą otrzymać przebaczenie? Mówię to nie chcąc was przestraszyć, ale abyśmy uniknęli kary, przekleństwa Chama, zasłużyli na łaskę naśladując Sema i Jafeta i abyśmy zawsze mogli chronić naszą matkę. Powszechnym było, że Żydzi pojawiali się przed Bogiem tylko trzy razy w roku; powiedziano im: „Trzy razy w roku ukażesz się... przed Panem, Bogiem twoim” (Wj 23:17); i Bóg chce, abyśmy nieustannie pojawiali się przed Nim. W ich przypadku powodem tak małej liczby spotkań była odległość miejsc: wówczas nabożeństwo ograniczało się do jednego miejsca; Czasy ich spotkań i obecności na nim były nieliczne, gdyż trzeba było oddawać cześć w Jerozolimie, a nie gdzie indziej. Dlatego nakazano im stawić się przed Bogiem trzy razy w roku – odległość podróży była dla nich usprawiedliwieniem, dla nas jednak nie może być żadnego usprawiedliwienia. Byli rozproszeni po całej ziemi: „A teraz – mówi (w Piśmie Świętym) – „mieszkańcy Judy, którzy mieszkają w Jerozolimie, są ludźmi bogobojnymi ze wszystkich ludów pod niebem” (Dz 2,5). A my wszyscy mieszkamy w tym samym mieście, w tych samych murach, często nie dzieli nas od kościoła nawet jedna ulica, a mimo to tak rzadko uczestniczymy w tym świętym spotkaniu, jak gdybyśmy dzielili nas szerokie morza. Nakazano im świętować tylko trzy razy, nam jednak nakazano to robić stale, ponieważ zawsze mamy święto. A żeby mieć pewność, że zawsze mamy święto, opowiem Wam o powodach tych wakacji, a będziecie wiedzieć, że mamy święto każdego dnia. Zatem naszym pierwszym świętem jest Trzech Króli 2. Jaki jest powód tego święta? Ten, w którym Bóg „ukazał się na ziemi i zamieszkał z ludźmi” (Bar. 3:38), ten, w którym był z nami Bóg, Jednorodzony Syn Boży; i to zawsze się zdarza. „Oto” – mówi – „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata” (Mt 28,20); dlatego Święto Trzech Króli można obchodzić we wszystkie dni. Co oznacza Wielkanoc? Jaki jest jego powód? Następnie ogłaszamy śmierć Pana – jest to Wielkanoc; ale nie robimy tego w jednym konkretnym momencie. Paweł, chcąc dać nam niezależność od czasu i pokazać, że Paschę zawsze możemy obchodzić, mówi: „Ilekroć jecie ten chleb i pijecie ten kielich, głosicie śmierć Pana” (1 Kor. 11,26). Jeśli więc zawsze możemy głosić śmierć Pana, to zawsze możemy obchodzić Paschę. Chcesz wiedzieć, że dzisiejsze święto można obchodzić codziennie, a może lepiej, że dzieje się to codziennie? Zobaczmy, jaki jest powód tego święta i dlaczego je obchodzimy? Dzieje się tak dlatego, że Duch Święty zstąpił na nas, tak jak Jednorodzony Syn Boży jest z wiernymi ludźmi, tak też jest z Duchem Bożym. Skąd to wiadomo? „Jeśli Mnie kochacie” – mówi (Zbawiciel), „przestrzegajcie Moich przykazań”. A Ja prosić będę Ojca, a innego Pocieszyciela da wam, aby Duch Prawdy był z wami na wieki” (Jan 14,15-17). Dlatego tak jak Chrystus powiedział o sobie: „Oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” i zawsze możemy obchodzić Objawienie Pańskie, tak i o Duchu powiedział: „Będzie z wami na wieki” i zawsze możemy obchodzić Pięćdziesiątnicę. 2. Abyście mieli pewność, że możemy świętować nieustannie, że nie ma na to określonego czasu i nie jesteśmy związani zależnością od czasu, posłuchajcie, co mówi Paweł: „Świętujmy więc” (1 Kor. 5,8). Kiedy to pisał, nie było żadnego święta, nie było Wielkanocy, nie było Objawienia Pańskiego, nie było Pięćdziesiątnicy; ale chce pokazać, że to nie czas czyni święto, ale czyste sumienie, że święto to nic innego jak radość, a radość duchową i racjonalną rodzi nic innego jak świadomość dobrych uczynków – zatem kto ma czyste sumienie i te same uczynki, może stale świętować. Chcąc więc to właśnie ukazać, Paweł powiedział: „Świętujmy więc nie w zakwasie ani w zakwasie złości i niegodziwości, ale bez zakwasu czystości i prawdy” (1 Kor. 5:8). Czy widzisz, że nie wiąże cię czasem, ale nawołuje do czystego sumienia? Całą rozmowę chciałbym poświęcić temu: ci, którzy po długim czasie złapali kogoś w swoje ręce, niełatwo go wypuścić, a skoro Was, którzy przyjechaliście tu rok później, ujęliśmy w nasze sieci, to nie chcemy dzisiaj wypuścić. Aby jednak nie wyjść bez instrukcji dotyczących święta, musisz przenieść mowę z tego napomnienia na powód święta. Wiele błogosławieństw wielokrotnie zstąpiło z Nieba na cały rodzaj ludzki; ale ci, którzy zostali zesłani dzisiaj, nie byli nigdy wcześniej zesłani. Dowiedz się, jakie błogosławieństwa istniały w przeszłości i jakie są dzisiaj, aby zobaczyć różnicę między nimi. „Bóg spuścił mannę do jedzenia i dał im chleb z nieba: chleb aniołów jest dla ludzi” (Ps. 77:24-25); to naprawdę wielki czyn i godny miłości Boga do człowieka! Następnie został zesłany ogień, aby skorygować zagubiony lud Judy i pochłonął ofiarę z ołtarza (1 Król. 18:38). Potem, gdy wszyscy byli wyczerpani głodem, przyszedł deszcz i przyniósł wielką płodność. Korzyści te są wspaniałe i niesamowite; ale te prawdziwe są znacznie większe, ponieważ to nie manna, ogień i deszcz zostały dzisiaj zesłane, ale strumień darów duchowych, obfite deszcze zostały zesłane z góry, nie pobudzając ziemi do urodzajności, ale usposabiając ludzką naturę do dawania owoców cnót Kultywatorowi ludzi. A ci, którzy stamtąd wzięli kroplę, natychmiast zapomnieli o swojej naturze i nagle cała ziemia została wypełniona aniołami, nie aniołami w niebie, ale tymi, którzy w ludzkim ciele wykazują cnotę charakterystyczną dla sił bezcielesnych. To nie aniołowie zstąpili na ziemię, ale, co jest bardziej zaskakujące, ci na dole osiągnęli swą cnotę; Nie obalili ciała i nie wznieśli się jako samotne dusze, ale pozostając w swojej naturze, z wyboru stali się aniołami. A żebyście wiedzieli, że poprzednia kara, kiedy było powiedziane: „Jesteście ziemią i na ziemię wrócicie” (Rdz 3,19), nie była karą, Bóg zechciał pozostawić Was na ziemi, aby jeszcze bardziej objawiła się moc Ducha, dokonującego takich czynów poprzez śmiertelne ciało. Rzeczywiście, można było zobaczyć, jak śmiertelny język rozkazywał demonom; można było zobaczyć, jak ręka śmiertelnika leczyła choroby; albo lepiej – można było zobaczyć, jak nie tylko śmiertelna ręka, ale, co jest o wiele bardziej zaskakujące, cienie śmiertelnych ciał pokonały zarówno śmierć, jak i siły eteryczne, czyli demony Tak jak gdy pojawia się słońce, ciemność rozprasza się, dzikie zwierzęta wracają do swoich legowisk, mordercy, rabusie i grabarze uciekają na szczyty gór, tak gdy pojawił się Piotr i podniósł głos, ciemności błędu zostały rozproszone, diabeł został usunięty, demony wypędzono, stłumiono cielesne namiętności, uzdrowiono choroby psychiczne, wyrzucono wszelki występek i ustanowiono cnotę. ziemia. Tak jak gdyby ktoś ze skarbca królewskiego, zawierającego złoto i drogie kamienie, mógł zabrać choćby małą część tego, co jest w nim strzeżone z szacunkiem, choćby jeden kamień, stałby się właścicielem wielkiego bogactwa, tak - i z ust apostołów: ich wargi były skarbcami królewskimi, zawierającymi skarb uzdrowień, a każde słowo od nich wychodzące przynosiło wielkie bogactwo duchowe. Wtedy naprawdę można było zobaczyć, że słowa Pana są „bardziej pożądane niż złoto i wiele warte jest ukamienowanie” (Ps. 18:11), gdyż czego nie zdołały ani złoto, ani drogie kamienie, dokonały słowa Piotra. Ile talentów złota mogłoby uzdrowić człowieka kulawego od urodzenia? A słowo Piotra było w stanie naprawić ten naturalny brak. Powiedział: „W imię Jezusa Chrystusa... wstań i chodź” (Dzieje Apostolskie 3:6), a słowo stało się czynem. Czy widzisz, że ich słowa „są bardziej pożądane niż złoto i wiele warte jest ukamienowanie”? Czy widzisz, że ich usta były skarbnicą króla? Zaprawdę byli lekarzami wszechświata, rolnikami i sternikami: lekarzami, bo leczyli choroby; rolnicy, ponieważ zasiali słowo pobożności; sterników, bo oswoili burzę złudzeń. Dlatego Chrystus czasami mówił do nich, jak do lekarzy: „Idąc... uzdrawiajcie chorych” (Mt 10,7-8); czasami mówił w odniesieniu do rolników: „Oto posłaliście żąć, gdzie się nie trudziliście” (J 4,38); a czasem rozmawiał z nimi, jak ze sternikami i rybakami, i mówił w jednym miejscu: „Uczynię cię rybakiem” (Mt 4,19), a do Piotra: „Nie bój się, odtąd będziesz łowił ryby” (Łk 5,10). I można było zobaczyć cuda za cudami. Dziesięć dni wcześniej nasza natura wstąpiła na tron ​​królewski, a dzisiaj Duch Święty zstąpił na naszą naturę; Pan podniósł nasze pierwociny i zesłał Ducha Świętego. Inny Pan udziela tych darów, gdyż Duch jest Panem, a Ojciec, Syn i Duch Święty dzielili między sobą ekonomię nas. Nie minęło jeszcze dziesięć dni od wniebowstąpienia Chrystusa, a już zesłał nam dary duchowe, dary pojednania. Aby nikt nie wątpił i nie był zakłopotany, czy Chrystus po swoim wniebowstąpieniu coś uczynił, czy pojednał z nami Ojca, czy Go przebłagał, aby nam pokazać, że (rzeczywisto) pojednał Go z naszą naturą, natychmiast zesłał nam dary pojednania. Tak więc, gdy wrogowie jednoczą się i pojednają ze sobą, po pojednaniu natychmiast następuje wymiana pozdrowień, przyjacielskich przyjęć i prezentów. Zatem wysłaliśmy wiarę i otrzymaliśmy stamtąd dary, wysłaliśmy posłuszeństwo i otrzymaliśmy usprawiedliwienie. 3. Abyście wiedzieli, że dar Ducha Świętego jest Bożym darem pojednania, spróbuję was o tym przekonać na podstawie Pisma Świętego, najpierw tłumacząc moje słowa przeciwnie i pokazując, że Bóg wstrzymuje łaskę Ducha, gdy się na nas gniewa, abyście wy, przekonani, że brak Ducha Świętego jest oznaką Jego gniewu i widząc, że Duch ponownie został zesłany, wiedzieli, że gdyby się nie pojednał, nie miałby wysłał Ducha Świętego. Skąd to wiemy? Starszy Heli był pod innymi względami człowiekiem godnym szacunku i roztropnym, lecz nie był w stanie skorygować zepsucia swoich dzieci z powodu nadmiernej miłości do nich. Posłuchajcie, wy, którzy macie dzieci, jak powinniście umiarkować swoją miłość i przywiązanie do nich. Heli zdenerwował tym Boga i doprowadził Go do takiego gniewu, że odwrócił się od całego ludu. Dlatego ten, kto o tym pisał, chcąc pokazać, że Bóg całkowicie się od nich odwrócił, mówi: „Słowo Pana nie jest uczciwe… nie bez widzenia zostaje posłane” (1 Samuela 3:1), nazywając tu rzeczy rzadkie „uczciwymi”; wyraził w ten sposób, że dary proroctwa były wówczas rzadkością. Jeszcze inny, płacząc i łkając z powodu gniewu Bożego, mówi: „W tym czasie nie ma już księcia ani proroka” (Dan. 3,38). A ewangelista mówi: „Duch Święty nie był z nim, bo Jezus nie został uwielbiony” (J 7,39). Ponieważ nie został jeszcze ukrzyżowany, zatem – mówi – Duch Święty nie został ludziom dany – „uwielbiony” znaczy: ukrzyżowany. Chociaż wydarzenie to jest ze swej natury haniebne, ale ponieważ dokonało się dla tych bliskich, Chrystus nazywa je chwałą. Dlaczego, powiedz mi, Duch nie został dany przed ukrzyżowaniem? Ponieważ wszechświat nadal był w grzechu, w złości, w wrogości i hańbie, ponieważ Baranek, który wziął na siebie grzechy świata, nie został jeszcze złożony w ofierze. Tak więc, dopóki Chrystus nie został ukrzyżowany, nie było pojednania; i dopóki nie nastąpiło pojednanie, aż do tego czasu w sprawiedliwości Duch nie został zesłany. Zesłanie Ducha jest więc znakiem pojednania. Dlatego Chrystus mówi: „Nie macie jedzenia, ale Ja pójdę; jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie” (Jan 16,7). Jeżeli nie odejdę – mówi – i nie pojednam Ojca, to nie wyślę wam Pocieszyciela. Czy widzisz, ile dowodów ci przedstawiliśmy na to, że brak Ducha Świętego w ludziach jest oznaką gniewu Bożego? „Słowo Pana nie jest uczciwe... bez przesłania wizji” (1 Samuela 3:1). „W owym czasie nie było ani księcia, ani proroka” (Dan. 3:38). „Nie miał Ducha Świętego, ale Jezus nie został uwielbiony” (Jana 7:39). „Jeśli nie odejdę, nie przyjdzie” (Jana 16:7). Zatem brak Ducha Świętego jest oznaką gniewu Bożego. A gdy zobaczycie, że Duch Święty jest zsyłany obficie, to nie wątpcie wcale w pojednanie. Gdzie, mówisz, jest teraz Duch Święty? Wtedy naprawdę można było to powiedzieć, gdy były znaki: umarli zmartwychwstali i wszyscy trędowaci zostali oczyszczeni; i jak teraz możemy udowodnić, że Duch Święty jest z nami? Nie bójcie się: pokażę, że Duch Święty jest dzisiaj z nami. Jak i w jaki sposób? A więc: gdybyśmy nie mieli Ducha Świętego, to jak ci, oświeceni tej świętej nocy, pozbyliby się swoich grzechów? Bez działania Ducha nie może być odpuszczenia grzechów. Posłuchajcie Pawła, który mówi: „Czasami bowiem jesteśmy głupi i nieposłuszni, i uwodzą pożądliwości... inaczej: ...kiedy ukazała się łaska i miłość Boga, Zbawiciela naszego, nie dla uczynków sprawiedliwych, które czynił, ale według miłosierdzia swego zbawił nas przez kąpiel odrodzenia i odnowienie Ducha Świętego” (Tt 3,3-5) oraz w innym miejscu: „Nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani nierządnice, ani współżycie seksualne, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9-10). Czy widzisz wszelkiego rodzaju występki? „A nie było tych rzezi, ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni”. Jak? Pytanie brzmi, czy przez Ducha Świętego zostaliśmy uwolnieni od wad. Posłuchaj: „Ale wy zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana Jezusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6:11). Czy widzisz, że Duch Święty wymazał wszystkie te wady? 4. Gdzie są teraz ci, którzy bluźnią godności Ducha? Jeśli nie odpuszcza grzechów, na próżno jest przyjmowany na chrzcie; jeśli On przebacza grzechy, to na próżno bluźnią mu heretycy. Gdyby nie było Ducha Świętego, nie moglibyśmy nazwać Jezusa Panem, ponieważ „nikt nie może powiedzieć, że Jezus jest Panem, jak tylko przez Ducha Świętego” (1 Kor. 12:3). Gdyby nie było Ducha Świętego, to my, wierni, nie moglibyśmy wzywać Boga, ale mówimy: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”. Tak jak nie mogliśmy nazwać Jezusa Panem, tak nie mogliśmy nazwać Boga Ojcem. Gdzie to można zobaczyć? Ze słów tego samego apostoła: „Ponieważ jesteście synami” – mówi – „Bóg zesłał do serc waszych Ducha Syna swego, wołającego: Abba, Ojcze” (Gal. 4,6). Kiedy więc będziesz Go nazywać Ojcem, pamiętaj, że jesteś godny nazywać Go tak, ponieważ Duch porusza Twoją duszę. Gdyby nie było Ducha, nie byłoby w Kościele słowa mądrości i poznania: „Niektórym Duch daje słowo mądrości, innym zaś rozum” (1 Kor. 12:8). Gdyby nie było Ducha Świętego, nie byłoby w Kościele pasterzy i nauczycieli, ponieważ i oni są zasilani przez Ducha, jak mówi Paweł: „w których Duch Święty uczynił was (pasterzami i) biskupami” (Dz 20,28). Czy widzisz, że to także pochodzi od Ducha? Gdyby w naszym wspólnym ojcu i nauczycielu nie było Ducha Świętego, to kiedy na krótko przed tym wszedł na to święte wyniesienie i nauczał was wszystkich pokoju, nie odpowiedzielibyście mu wszyscy razem: „I dajcie ducha waszego”. Dlatego nie tylko wtedy, gdy wchodzi (tu) i rozmawia z Tobą, czy modli się za Ciebie, wymawiasz te słowa, ale także wtedy, gdy staje przed tym Świętym Stołem, gdy zamierza złożyć Straszliwą Ofiarę – wtajemniczeni w tajemnice wiedzą, o czym mówię – nie dotyka tego, co jest przedstawiane, zanim poprosi Cię o łaskę od Pana, a ty mu odpowiesz: „i do twojego ducha”, przypominając sobie o tym, odpowiedź jest taka, że obecny sam nic nie robi i że Przedstawiane dary nie są dziełem natury ludzkiej, lecz łaska Ducha, nieodłączna i zstępująca na wszystko, przygotowuje tę tajemniczą Ofiarę. Chociaż człowiek jest obecny, Bóg działa przez niego. Nie patrz więc na naturę tego, co widzialne; ale wyobraźcie sobie niewidzialną łaskę. Na tym świętym tronie nie dzieje się nic ludzkiego. Gdyby Duch nie był obecny, Kościół nie istniałby; jeśli Kościół istnieje, to oczywiste jest, że Duch jest obecny. Dlaczego, mówisz, nie ma teraz żadnych znaków? Słuchaj mnie tutaj z uwagą; Od wielu słyszę to ciągłe i odwieczne pytanie: dlaczego więc wszyscy ochrzczeni mówili językami, a teraz już nie mówią? Najpierw nauczmy się, co to znaczy mówić językami, a potem powiemy ci, dlaczego. Co to znaczy mówić językami? Osoba ochrzczona natychmiast zaczęła mówić językiem Indian, Egipcjan, Persów, Scytów, Traków, a jedna osoba otrzymała wiele języków; a gdyby ci, którzy są ochrzczeni teraz, zostali ochrzczeni wtedy, natychmiast usłyszelibyście, jak mówią w różnych językach. Paweł, jak mówi (w Piśmie Świętym), spotkawszy niektórych, którzy zostali ochrzczeni chrztem Janowym, powiedział do nich: "Czy... otrzymaliście Ducha Świętego z natury wierząc? Postanowili co do niego; ale nawet jeśli Duch Święty jest, my słyszymy". Natychmiast nakazał im przyjąć chrzest, „i położyłem na nią rękę Pawła, i zstąpił na nią Duch Święty” i wszystkie „języki czasownikowe” (Dz 19,2-6). Dlaczego ta łaska została teraz zatrzymana i odebrana ludziom? Nie dlatego, że Bóg chce nas upokorzyć, ale wręcz przeciwnie, okazuje nam wielki honor. Jak? Powiem ci. W tamtych czasach ludzie, którzy ostatnio pozostali w tyle za idolami, byli bardziej bezmyślni: ich umysły były nadal bardzo przytępione i prymitywne, byli oddani i zdumieni wszystkim, co materialne; Nie mieli jeszcze pojęcia o darach bezcielesnych, nie wiedzieli nawet, czym jest łaska duchowa i którą kontempluje się wyłącznie przez wiarę – dlatego były wtedy znaki. Niektóre dary duchowe są niewidzialne i można je pojąć jedynie przez wiarę, inne zaś objawiają się także poprzez zmysłowy znak, potwierdzający niewierzących. Na przykład: odpuszczenie grzechów jest sprawą duchową, jest darem niewidzialnym, ponieważ cielesnymi oczami nie widzimy, jak nasze grzechy zostają oczyszczone. Dlaczego? Ponieważ dusza jest oczyszczona i nie widać jej cielesnymi oczami. Zatem oczyszczenie z grzechów jest darem duchowym, którego nie można dostrzec cielesnymi oczami; i umiejętność mówienia różnymi językami, chociaż wynika także z duchowego działania Ducha, to jednak stanowi znak zmysłowy i dostrzegalny dla niewierzących. Język słyszany na zewnątrz jest objawieniem i wyznacznikiem działania zachodzącego wewnątrz duszy, czyli niewidzialnego. Dlatego Paweł mówi: „Ujawnienie się Ducha jest dane każdemu dla pożytku” (1 Kor. 12:7). Więc teraz nie potrzebuję znaków. Dlaczego? Bo nawet bez daru znaku nauczyłam się wierzyć w Pana. Niewierzący potrzebuje zadatku, ale ja, wierzący, nie potrzebuję zadatku ani znaku, ale chociaż nie mówię językami, wiem, że jestem oczyszczony z grzechów. Nie uwierzyliby wtedy, gdyby znaku nie otrzymali; dlatego dano im znaki jako zadatek wiary, w którą uwierzyli, aby dano im znaki nie jako wiernym, ale jako jeszcze niewiernym, aby stali się wierni. Dlatego Paweł mówi: „Znaki... nie są dla tych, którzy wierzą, ale dla tych, którzy nie wierzą” (1 Kor. 14:22). Czy widzisz, że ustanie znaków nie jest dowodem na to, że Bóg nas poniża, ale że nas okazuje? Uczynił to, chcąc pokazać naszą wiarę – że wierzymy w Niego bez depozytów i znaków. Ci, gdyby nie otrzymali wcześniej znaku i gwarancji, nie uwierzyliby Mu w to, co niewidzialne; i nawet bez tego okazuję całą moją wiarę. To jest powód, dla którego teraz nie ma żadnych znaków. 5. Chciałbym porozmawiać o powodzie święta i pokazać, czym jest Pięćdziesiątnica, dlaczego dar został dany w to święto, dlaczego w językach ognia i dlaczego dziesięć dni później; ale widzę, że lekcja trwała zbyt długo. Dlatego dodając trochę, zakończę moje wystąpienie. „Kiedy dobiegły końca dni Pięćdziesiątnicy, ukazały się im narody, dzieląc je, jak gdyby były z ognia” (Dz 2,1, 3), nie ognistego, ale „jak ogień”, abyście nie podejrzewali niczego zmysłowego w Duchu. Podobnie jak zstąpił na strumienie Jordanu nie jako gołębica, ale w postaci gołębicy (Łk 3,22), tak i tutaj nie jako ogień, ale w postaci ognia. Powyżej powiedziano także: „jak powiew burzy” (Dz 2,2), nie „jak powiew burzy”, ale „jak powiew burzy”. Dlaczego Ezechiel otrzymał dar proroctwa nie na podobieństwo ognia, ale przez księgę, a apostołowie otrzymali dary przez ogień? Mówi się o nim, że [Bóg] włożył mu w usta zwój ksiąg, w których „zapisano płacz, litość i smutek, i... z przodu i z tyłu napisano” (Ezech. 2:9-10), zjadł go i „był w jego ustach jak miód, słodki” (Ezech. 3:3). I nie jest tak w przypadku apostołów, ale: „poganie ukazali się im jak ogień”. Dlaczego więc tam jest zwój i pismo, a tu język i ogień? Ponieważ poszedł obnażać grzechy i opłakiwać żydowskie nieszczęścia, a te udały się, aby zniszczyć grzechy wszechświata – dlatego otrzymał zwój na pamiątkę nadchodzących nieszczęść, a te otrzymały ogień, aby spalić i zniszczyć wszystkie grzechy wszechświata. Tak jak ogień wpadając w ciernie, łatwo je niszczy doszczętnie, tak łaska Ducha niszczy grzechy ludzi. Ale w tym przypadku nieczuli Żydzi, zamiast się dziwić, drżeć i czcić Dawcę daru, ponownie okazują swoje szaleństwo, oskarżając napełnionych Duchem apostołów o upojenie. Mówi się, że są „pełni wina” (Dzieje Apostolskie 2:13). Wyobraź sobie niewdzięczność ludzi i przyjrzyj się wdzięczności Aniołów. Aniołowie, widząc nasze pierwociny wzniesione [do nieba], uradowali się i powiedzieli: „Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście bramy wieczności, a wejdzie Król chwały” (Ps. 23:7); a ludzie, widząc zstępującą na nas łaskę Ducha, mówią, że ci, którzy otrzymali łaskę, byli pijani i nawet nie wstydzili się pory roku: wszak wiosną nie można było znaleźć wina, a potem była wiosna. Zostawmy je jednak i spójrzmy na nagrodę miłującego człowieka Boga. Chrystus wziął pierwociny naszej natury i dał nam łaskę Ducha; i jak to bywa po długiej wojnie, gdy bitwa się skończyła i zakończył się pokój, tak że ci, którzy byli między sobą wrogo nastawieni, dali sobie nawzajem rękojmię i zakładników, tak też stało się między Bogiem a naturą ludzką; posłała Go jako poręczyciela i zakładnika swoje pierwociny, które Chrystus wywyższył, a On w zamian posłał nam jako poręczyciela i zakładnika Ducha Świętego. A to, że mamy gwarancję i zakładnika, wynika z następującego faktu: poręczenie i zakładnicy muszą pochodzić z rodziny królewskiej, dlatego zesłany został do nas Duch Święty, jako z natury królewski, tak jak Ten, który wstąpił od nas, był z rodziny królewskiej, ponieważ był z nasienia Dawida. Dlatego już się nie boję, ponieważ nasze pierwociny spoczywają na górze; dlatego nawet gdyby mi ktoś powiedział o nieśmiertelnym robaku, o nieugaszonym ogniu, czy o innych karach i mękach, już się nie boję, albo jeszcze lepiej, chociaż się boję, nie tracę nadziei na moje zbawienie. Tak naprawdę, gdyby Bóg nie chciał obdarzyć naszej rodziny wielkimi błogosławieństwami, nie zebrałby pierwszych owoców naszego smutku. Wcześniej patrząc na niebo i wyobrażając sobie siły eteryczne, wyraźniej widzieliśmy naszą znikomość w porównaniu z siłami wyższymi, ale teraz, gdy chcemy zobaczyć naszą szlachetność, patrzymy na górę, na Niebo, na sam Królewski Tron - tak zasiadają nasze pierwociny. Zatem Syn Boży przyjdzie z nieba, aby nas sądzić. Przygotujmy się zatem, aby tej chwały nie stracić – ale nasz wspólny Pan na pewno przyjdzie i nie będzie zwlekał, przyjdzie, prowadząc ze sobą armie, pułki aniołów, rady archaniołów, szeregi męczenników, oblicza sprawiedliwych, zastępy proroków i apostołów, a wśród tych niematerialnych armii objawi się jako Król w niewysłowionej i niewysłowionej chwale. 6. Czyńmy więc wszystko, aby tej chwały nie utracić. Chcesz, żebym powiedział coś okropnego? Nie chodzi mi o to, żeby Cię zasmucać, ale żeby skorygować. Wtedy przed tym Tronem popłynie rzeka ognia; wtedy księgi się otworzą; Wyrok będzie straszny i straszny; niczym w sądzie, zostaną odczytane zapisy naszego życia. Prorocy również dużo mówią o tych księgach. Dlatego Mojżesz mówi: „Nawet jeśli odpuścicie im ich grzech..., zostawcie go; w przeciwnym razie wymażcie mnie z księgi..., w księdze to zapisałeś” (Wj 32,32). Chrystus powiedział także do uczniów: „Nie radujcie się z tego, bo dusze są wam posłuszne; radujcie się, bo wasze imiona zapisane są w niebie” (Łk 10,20). A prorok Dawid: „W Twojej księdze wszystko będzie zapisane, w dniach, w których zostaną stworzone, i nikt w nich nie będzie” (Ps. 139:16), i znowu: „Niech zostaną wyniszczeni z księgi żyjących i niech nie będą zapisywani ze sprawiedliwymi” (Ps. 69:29). Czy widzisz, że niektóre są wymazane, a inne wpisane? Czy chcesz wiedzieć, że w tych księgach są zapisani nie tylko sprawiedliwi, ale i nasze grzechy? Nadszedł czas na świętowanie: nauczmy się, jak możemy uniknąć kary. To słowo przeraża, ale jednocześnie jest przydatne i pożyteczne, ponieważ chroni nas przed koniecznością doświadczania (kary) w rzeczywistości. Wiedzmy zatem, że grzechy są spisane i wszystko, co tutaj powiemy, jest natychmiast tam zapisywane i zapisywane. Skąd to wiadomo? Na takie tematy nie można mówić po prostu. Malachiasz 3 mówi do Żydów: Biada tym, którzy gniewają Pana i "Dlaczego ci, którzy Go gniewają? "Sprzeciwiajcie się: każdy, kto czyni zło, jest dobry przed Panem"; to są słowa niewdzięcznych niewolników; i "sam byłeś z nich zadowolony", czyli w zepsutych, jak mówi, którzy Mu nie służyli (Mal. 2:17). Tutaj "zachowujemy Jego opiekę... i... błogosławimy obcych"; my, jak mówili, służymy codziennie, podczas gdy inni cieszą się błogosławieństwami (Mal. 3:14-15). Niewolnicy często tak mówią o swoich panach. Jednak mówienie tego o jakiejś osobie nie jest tak niebezpieczne, chociaż jest to niebezpieczne, ale mówienie tego o zwykłym Panu wszechświata, miłosiernym i filantropijnym Panu, jest godne wszelkiego potępienia i surowej kary. A żebyście się przekonali, że takie słowa zostały zapisane, posłuchajcie, co mówi prorok: te rzeczy są zapisane w księdze żywych. „na pamiątkę” przed obliczem Boga (Mal. 3:16). Zapisano je nie po to, aby pamiętać ten dzień przed Bogiem, ale aby przedstawić księgę jako swego rodzaju dowód i oskarżenie. Być może wstrząsnąłem twoją duszą strachem; ale nie twoje, ale twoje z góry. Zatem przestanę mówić, albo jeszcze lepiej, strach, albo jeszcze lepiej, nie przestanę, ale zmięknę; niech pozostanie i oczyść swoją duszę, ale zmniejszymy jej dotkliwość. Jak możemy to zmniejszyć? Jeśli pokażemy, że grzechy są nie tylko spisane, ale i wymazane. W sądzie wszystko, co oskarżony podczas nagrywania powie, jest z pewnością spisane na zawsze i nie da się go wymazać; i w tej księdze, nawet jeśli powiedziałeś coś złego, to, jeśli chcesz, zostanie to ponownie wymazane. Skąd to wiadomo? Z Pisma Świętego: „Odwróć oblicze swoje” – mówi psalmista – „od moich grzechów i oczyść wszystkie moje winy” (Ps. 50,11). Nikt nie wymazuje tego, co nie jest napisane; a ponieważ grzechy są spisane, modli się o ich zmazanie. A ktoś inny uczy, jak można je wymazać: „Poprzez jałmużnę i wiarę” – mówi – „grzechy zostają oczyszczone” (Przyp. 15:27), – nie tylko zostają wymazane, ale i oczyszczone, tak że nie pozostaje po nich żaden ślad. Co więcej, wymazywane jest nie tylko to, co jest zapisane po chrzcie, ale także to, co jest zapisane przed tym obmyciem – wszystko to zostaje oczyszczone wodą chrztu i krzyżem Chrystusa, jak mówi Paweł: „Po zniszczeniu na nas pisma... które nie było przeciwko nam, nawet to, które zostało usunięte z drogi, przybite do krzyża” (Kol 2,14). Czy widzisz, jak to pismo zostało usunięte? I nie tylko wymazane, ale także podarte; krzyżowe gwoździe rozerwały go tak bardzo, że stał się bezużyteczny. Wszystko to zostaje jednak wymazane przez łaskę i ludzką moc ukrzyżowanego Chrystusa; a to, co wydarzyło się po chrzcie, wymaga wielkiego wysiłku, aby zostało ponownie wymazane. Ponieważ nie ma już drugiej ablucji, ale potrzebne są nasze łzy, pokuta, spowiedź, jałmużna, modlitwa i jakakolwiek inna pobożna czynność, wówczas grzechy popełnione po chrzcie zostają oczyszczone wielkim trudem i wysiłkiem. Zatem dołóżmy wszelkich starań, aby tu je wymazać, a tam pozbyć się wstydu i kary. I chociaż popełniliśmy niezliczoną ilość grzechów, możemy, jeśli chcemy, zrzucić cały ten ciężar grzechów. Miejmy takie pragnienie, bo o wiele lepiej tu trochę popracować i pozbyć się nieuniknionej kary, niż po spędzeniu tego krótkiego czasu na zaniedbaniu popaść w te niekończące się męki. Nadszedł jednak czas, aby zweryfikować to, co zostało powiedziane. Wyrzucaliśmy tym, którzy przyszli tu zaledwie rok później, że zostawili nagą matkę, przypominaliśmy im o pradawnym wydarzeniu, które było zarówno przekleństwem, jak i błogosławieństwem; rozmawiali o świętach żydowskich i o tym, dlaczego Bóg nakazał Żydom pojawiać się przed Nim trzy razy w roku; Powiedzieli, że w każdej chwili mamy święto, Pięćdziesiątnicę, Wielkanoc i Trzech Króli; powiedzieli, że święto odbywa się z czystym sumieniem, a nie z określonego kręgu dni i godzin; następnie przeszliśmy do prezentów przesyłanych z góry – powiedzieliśmy, że są one znakiem pojednania; udowodnili obecność Ducha Świętego przez odpuszczenie grzechów, odpowiedź pasterzowi, słowo mądrości i wiedzy, święcenia kapłańskie, tajemniczą Ofiarę; powiedzieli, że mamy wspólnych zakładników i poręczycieli; dodali powód, dla którego znaki nie są już widoczne; potem przypomniano im o Sądzie Ostatecznym, o księgach, które następnie zostaną otwarte i o tym, że wszystkie nasze grzechy były spisywane; Wyjaśnili, że jeśli będziemy chcieli, zostaną ponownie usunięte. Zapamiętaj to wszystko; jeśli nie da się wszystkiego zapamiętać, to ze wszystkiego zachowaj w pamięci to, co powiedziano o książkach, a cokolwiek powiesz, mów ostrożnie, jakbyś miał przy sobie notatnik; zawsze zachowajcie te słowa w świeżej pamięci, aby ci z was, którzy są zapisani w księdze sprawiedliwych, pomnożyli cnoty, a ci z nas, którzy mają zapisanych wiele grzechów, mogli je tutaj wymazać, gdy nikt nie widzi, i pozbyć się ich przyszłego odkrycia. Jak wykazaliśmy, możliwe jest wymazanie wszystkich zarejestrowanych grzechów poprzez pilność, modlitwę i zwiększoną pobożność. Starajmy się więc o to zawsze, abyśmy po przejściu tam dostąpili przebaczenia i wszyscy uniknęli nieuniknionych kar, abyśmy uwolnieni od nich wszyscy zostali nagrodzeni Królestwem Niebieskim, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 1. Wielkie, umiłowane i ponad wszelkie słowo ludzkie są dary zesłane nam dzisiaj przez miłującego człowieka Boga – dlatego radujmy się wszyscy razem i z zachwytem wysławiajmy naszego Mistrza. I naprawdę, dzisiaj jest dla nas święto i święto. Tak jak w następstwie dni i pór roku jedna zmiana następuje po drugiej, tak też w Kościele święto następuje po święcie i jedno odsyła nas do drugiego. Niedawno świętowaliśmy krzyż, cierpienie, zmartwychwstanie, a potem wniebowstąpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa; i dzisiaj wreszcie dotarliśmy do samego szczytu błogosławieństw, weszliśmy do samej stolicy świąt, doszliśmy do samego owocu obietnicy Pana. Jeśli „odejdę” – powiedział – „poślę innego Pocieszyciela... do was i nie pozostawię was sierotami” (Jana 14:16, 18, 16:7). Czy widzisz Jego troskę? Czy widzisz nieopisaną miłość do ludzkości? Przed tymi dniami wstąpił do nieba, objął tron ​​królewski i zasiadł po prawicy Ojca, a dzisiaj daje nam przyjście Ducha Świętego i przez Niego zsyła na nas niezliczone błogosławieństwa z nieba. A co, powiedz mi, co dotyczy naszego zbawienia, nie zostało dla nas zaaranżowane przez Ducha? Przez Niego jesteśmy wyzwoleni z niewoli, powołani do wolności, przyjęci do adopcji, stworzeni na nowo, że tak powiem, zrzucając ciężki i śmierdzący ciężar grzechów; przez Ducha Świętego widzimy twarze kapłanów, mamy pułki nauczycieli; z tego źródła pochodzą dary objawień i dary uzdrawiania; i wszystko inne, co zwykle go zdobi, stąd zaopatruje się Kościół. A Paweł woła tak: „To wszystko działa w jednym i tym samym Duchu, udzielając każdemu mocy, jak chce” (1 Kor. 12:11). „Jak chce” – mówi, a nie tak, jak mu nakazano; „dzielenie” zamiast bycia dzielonym; „rządzić samodzielnie” i nie podlegać władzy. Paweł przypisuje zatem Duchowi Świętemu tę samą moc, jaką według swego świadectwa posiada Ojciec. Tak jak mówi o Ojcu: „Jest Bóg, który działa we wszystkich” (1 Kor. 12, 6), tak i o Duchu Świętym: „ale to wszystko – mówi – „działa jednego i tego samego Ducha, udzielając każdemu władzy, jak chce”. Czy widzisz doskonałą moc? Ci, którzy mają jedną istotę, oczywiście mają jedną tożsamość; Ci, którzy mają równą godność, mają tę samą siłę i moc. Przez Niego otrzymaliśmy odpuszczenie grzechów; przez Niego zmyliśmy wszelką nieczystość; Dzięki Jego darowi my, płynąc do łask, staliśmy się aniołami z ludzi, nie zmieniając natury, ale co jest o wiele bardziej zaskakujące, pozostając w naturze ludzkiej, objawiamy życie aniołów. To jest moc Ducha Świętego. Tak jak ogień zmysłowy, przyjmując miękką glinę, czyni ją twardą płytkami, tak ogień Ducha, odnalazł duszę pełną dobrych intencji, nawet jeśli uzna ją za bardziej miękką niż glina, czyni ją twardszą niż żelazo, a ta, która niedawno została skalana grzeszną nieczystością, nagle objawia się jako najjaśniejszy ze słońca. Ucząc nas tego, błogosławiony Paweł wołał w ten sposób: „Nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani rozpustnicy, ani nierządnice, ani sodomici, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9-10). Po policzeniu, że tak powiem, wszelkiego rodzaju niegodziwości i nauczaniu, że winni takich grzechów są obcymi w Królestwie, od razu dodał: „A takich nie było, ale zostaliście obmyci, ale zostaliście uświęceni, ale zostaliście usprawiedliwieni”. Jak i w jaki sposób? Powiedz mi, oto jest pytanie. „W imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6:11). Widzisz, że Duch Święty zniszczył całą tę niegodziwość i nagle podniósł do najwyższych zaszczytów tych, którzy wcześniej zginęli z powodu własnych grzechów. 2. Któż będzie godnie litować się i opłakiwać tych, którzy decydują się bluźnić godności Ducha, którzy jak gdyby oszaleli, nie mogąc powstrzymać się od szaleństwa nawet wielkością swoich błogosławieństw, ale ośmielają się czynić wszystko ze szkodą dla ich zbawienia, okradając Go, na ile to możliwe, z godności Mistrza i próbując zredukować Go do rangi stworzeń? Chciałbym ich zapytać: dlaczego wypowiadacie taką wojnę przeciwko godności Ducha, albo raczej przeciwko własnemu zbawieniu, a nie chcecie wziąć pod uwagę tego, co powiedział Zbawiciel do uczniów: „Idąc... nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19)? Czy widzisz równą godność? Czy widzisz jasno wyrażoną zgodę? Czy widzisz niepodzielność Trójcy? Czy jest tu jakaś różnica, zmiana lub zmniejszenie? Dlaczego ośmielacie się dodawać nowe przykazanie do słów Pana? Albo czy nie wiecie, że w sprawach ludzkich, gdyby ktoś próbował lub posunął się do takiej bezczelności, aby dodać lub ująć coś od statutu króla, który jest tej samej rasy i ma tę samą naturę co my, zostałby poddany surowej karze i nic nie byłoby w stanie go przed tą karą uchronić? Jeżeli niebezpieczeństwo jest tak wielkie z powodu człowieka, to jakie może być przebaczenie dla tych, którzy okazują tak wielkie szaleństwo, którzy próbują wypaczyć słowa naszego wspólnego Zbawiciela i nie chcą słuchać Pawła, który miał w sobie Chrystusa, a który donośnym głosem wołał: „Oko nie widziało i ucho nie słyszało, a serce ludzkie nie tchnęło tym, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” (1 Kor. 2:9)? Jeśli więc ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani serce nie było w stanie pomieścić wiedzy o tym, co jest przygotowane dla tych, którzy Go miłują, to gdzie my, błogosławiony Paweł, możemy uzyskać tę wiedzę? Poczekaj chwilę, a usłyszysz, jak to też wyjaśnia. Dodaje: „Bóg nam to objawił przez Ducha swego” (1 Kor. 2:10); i na tym nie poprzestaje, ale aby ukazać wielkość mocy i współistotność Ducha z Ojcem i Synem, mówi: „Duch bowiem wszystko bada, nawet głębokości Boże”. Następnie, chcąc nas jak najdokładniej nauczyć na przykładzie człowieka, dodaje: "Któż jest przesłaniem człowieka, które jest w człowieku, jeśli nie duchem człowieczym, który w nim żyje? Podobnie nikt nie zna przesłania Bożego, tylko Duch Boży" (1 Kor. 2:11). Czy widzisz idealną instrukcję? Tak jak to, co siedzi w umyśle człowieka – mówi – nikt inny nie może poznać, lecz tylko on sam zna swoje, tak też spraw Bożych nie zna nikt, jak tylko Duch Boży – i to jest bardzo ważne i całkowicie ukazuje godność Ducha. Powołując się na ten przykład, zdaje się on mówić tak: niemożliwe jest, aby którykolwiek z ludzi nie wiedział, co ma na myśli; i tak jak nie jest to możliwe, tak i Boga – mówi – z taką samą dokładnością poznaje Duch Święty. Jestem zakłopotany – czy rzeczywiście te słowa bł. Pawła nie odbiją się na ludziach, którzy z własnych uprzedzeń, ze szkodą dla swego zbawienia, wypowiadają taką wojnę godności Ducha, odbierają Mu, na ile to możliwe, godność Mistrza i redukują Go do znikomości stworzeń? Jeśli jednak będą skłonni się sprzeczać, buntując się przeciwko temu, co jest powiedziane w Boskim Piśmie, wówczas my, przyjmując Boskie instrukcje jako proroctwa przyniesione z góry, zaczniemy wysyłać odpowiednią pochwałę, wykazując się właściwą wiarą i właściwym zrozumieniem prawdy. Zatem wystarczająco dużo powiedziano przeciwko tym, którzy decydują się nauczać wbrew temu, co mówi Duch; ale trzeba powiedzieć swojej miłości, dlaczego Pan zaraz po swoim wniebowstąpieniu nie dał nam sprawcy takich błogosławieństw, ale pozwolił uczniom najpierw spędzić kilka dni i być sami ze sobą, a następnie zesłał łaskę Ducha. Nie było to daremne i nie bez powodu. Wiedział, że rodzaj ludzki nie docenia dostatecznie dóbr, które posiada, i nie szanuje tego, co przyjemne i wielkie, chyba że wydarzy się coś przeciwnego. Na przykład powiedzmy to jaśniej: zdrowy i silny organizm nie odczuwa i nie może dokładnie wiedzieć, ile korzyści przyniosło mu zdrowie, jeśli nie doświadczy choroby, gdy dopadnie go słabość; Podobnie ten, kto widzi w dzień, nie ceniłby tak bardzo światła, gdyby nie zastąpiło go ciemność nocy. Doprawdy, doświadczenie czegoś przeciwnego jest zawsze wyraźną wskazówką dotyczącą tego, co wcześniej sprawiało nam przyjemność. Dlatego już wtedy, ponieważ uczniowie w obecności (Chrystusa) cieszyli się niezliczonymi błogosławieństwami i podczas leczenia u Niego cieszyli się wielkim dobrobytem – wszyscy mieszkańcy Palestyny patrzyli na ich twarze jak w lampy, ponieważ wskrzeszali umarłych i oczyszczali trędowatych, wypędzali demony i uzdrawiali choroby oraz dokonywali wielu innych cudów – dlatego też, skoro byli tak nieznani i chwalebni, wtedy pozwolił im na krótki czas utracić moc Tego, który ich wspierał, tak że pozostając bez niej, dowiedzieliby się, jak wiele Jego obecności przyniosła im dobroci, i poczuwszy wagę poprzednich dobrodziejstw, chętniej przyjęliby dar Pocieszyciela. Duch Święty pocieszał ich w smutku i oświecał swoim światłem, którzy lamentowali z powodu rozłąki z Nauczycielem i pełni przygnębienia, i podnosił tych, którzy prawie leżeli, i rozpraszał chmurę smutku i zdecydowane zdumienie. Ponieważ usłyszeli polecenie Pana: «Idź... uczyć wszystkich języków” (Mt 28,19), ale oni nadal byli zakłopotani i nie wiedzieli, dokąd każdy z nich powinien się udać i w jakim kraju wszechświata należy głosić naukę, wtedy zstępuje Duch Święty w postaci języków, oddzielając dla każdego z nich kraje nauczania we wszechświecie i tym językiem, jak na jakiejś tablicy, wyznaczając każdemu granicę powierzonej mu władzy i nauczania. Dlatego zstąpił Duch w postaci języków i nie tylko z tego powodu, ale także, aby przypomnieć nam o starożytnym wydarzeniu, ponieważ w starożytności ludzie popadli w szaleństwo, postanowili zbudować wieżę sięgającą nieba, a Bóg poprzez podział języków zniszczył ich złe porozumienie, teraz Duch Święty zstępuje na apostołów w postaci języków ognia, aby przez to zjednoczyć podzielony wszechświat. I stała się rzecz nowa i dziwna: tak jak w starożytności języki podzieliły wszechświat i rozwiązały złą umowę, tak. teraz języki zjednoczyły wszechświat i przyniosły jedność temu, co było podzielone. Zatem w tym celu zstąpił w postaci języków, a języki były jak ogień, ponieważ urosły w nas ciernie grzechu. Tak jak bogata i żyzna gleba, pozostawiona nieuprawiana, rodzi najróżniejsze ciernie, tak nasza natura, wychodząc z rąk Stwórcy piękna i zdolna do wydania owoców cnoty, ale nie otrzymując pługa pobożności i nasienia poznania Boga, zrodziła niegodziwość niczym niektóre ciernie i inne bezużyteczne rośliny. I tak jak oblicze ziemi często nie jest widoczne z powodu mnóstwa cierni i złych ziół, tak szlachetność i czystość naszej duszy nie były widoczne, dopóki Kultywator ludzkiej natury, nie przyszedł i zesłał ogień Ducha, nie oczyścił jej i nie uczynił zdolnym do przyjęcia niebiańskiego nasienia. 3. Takie i jeszcze większe dobrodziejstwa zostały nam dane w tym dniu. Dlatego namawiam, abyśmy i my świętowali zgodnie z godnością udzielonych nam błogosławieństw, nie składając wianków na bramach, ale ozdabiając dusze, nie zakrywając placu zasłonami, ale oświecając duszę szatami cnót, abyśmy w ten sposób mogli zarówno otrzymać łaskę Ducha, jak i zebrać owoce, które od Niego pochodzą. Jakie są owoce Ducha? Posłuchajmy Pawła, który mówi: „Owocem... duchowego jest miłość, radość, pokój” (Ga 5,22). Spójrzcie na dokładność jego wyrażeń, na kolejność nauczania: najpierw położył miłość, a potem wspomniał o tym, co następuje; umieść korzeń, a następnie pokaż owoc; potwierdził fundamenty, a następnie wzniósł budynek; Zacząłem od źródła, a potem przeszedłem do strumieni. Ledwie można będzie położyć fundament radości, należy najpierw zacząć uważać dobro innych za własne, a dobrodziejstwa bliźniego traktować jako własne; a może się to wydarzyć tylko wtedy, gdy zwycięży w nas siła miłości. Miłość jest korzeniem, źródłem i matką wszystkiego, co dobre. Zaprawdę, jak korzeń, wydaje niezliczone gałęzie cnót; jako źródło wytwarza wiele strumieni; jak matka obejmuje w swoim łonie tych, którzy do niej przybiegają. Wiedząc o tym, błogosławiony Paweł nazwał to owocem Ducha; a gdzie indziej zyskał z tego taką korzyść, że nazwał to nawet wypełnieniem prawa: „Wypełnieniem prawa” – mówi – „jest miłość” (Rz 13,10). A Pan wszystkich, jako niezawodny znak i niezawodne wyróżnienie swoich uczniów, nie ofiarował nam niczego innego jak tylko miłość, mówiąc: „Przez to wszyscy rozumiecie, jako jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować” (Jana 13:35). Dlatego namawiam Was, abyśmy wszyscy się do tego uciekali, trzymali się tego i z nim obchodzili to święto, bo tam, gdzie jest miłość, przestają się objawiać braki duchowe, a gdzie jest miłość, ustępują nierozumne popędy duszy. „Miłość” – mówi się – „nie jest zarozumiała, nie unosi się pychą i nie postępuje bezczelnie” (1 Kor. 13:4-5). Miłość nie szkodzi bliźniemu; gdzie króluje miłość, tam nie ma Kaina zabijającego swego brata. Zniszcz źródło zazdrości i zniszcz strumień wszelkiego zła; odetnij korzeń, a wraz z nim zniszczysz owoc. Mówię to, troszcząc się bardziej o tych, którzy zazdroszczą, gdyż szczególnie pierwsi wyrządzają sobie największą krzywdę i sprowadzają na siebie wielkie zniszczenie; a tym, którym zazdrości, zazdrość służy, jeśli chcą, nawet jako powód do otrzymania koron. Spójrzcie, jak każdego dnia wyśpiewuje się i wychwala sprawiedliwego Abla, a powód jego morderstwa stał się dla niego powodem do uwielbienia. Nawet po śmierci odważnie przemawia swoją krwią i donośnym głosem oskarża mordercę; on, pozostając przy życiu, otrzymał owoce swoich uczynków jako nagrodę za swoje czyny i spędził swoje życie „jęcząc i drżąc... na ziemi” (Rdz 4,12), zaś zabity i leżący na ziemi po śmierci wykazał się jeszcze większą śmiałością. I tak jak grzech przygotował żyjącym życie bardziej nędzne niż umarłych, tak po śmierci cnota wywyższyła go jeszcze bardziej. Dlatego też, abyśmy tu i tam zyskali większą śmiałość, aby otrzymać większą radość ze święta, zdejmijmy z duszy wszelkie nieczyste szaty, a zwłaszcza szaty zazdrości, bo chociaż pozornie dokonaliśmy niezliczonych dobrych uczynków, to stracimy wszystko, jeśli zostaniemy obciążeni tą straszliwą i okrutną infekcją - i niech Bóg da, abyśmy wszyscy jej uniknęli, zwłaszcza ci, którzy dzisiaj dzięki łasce chrztu zostali zrzuceni z siebie starymi szatami grzechów i mogą świecą jak promienie słońca. Dlatego nawołuję was, dzisiaj wpisani w synostwo i odziani w tę jasną szatę: obserwujcie panowanie, w jakim się teraz znajdujecie, strzeżcie go wszelkimi możliwymi sposobami, blokując ze wszystkich stron wejście diabłu, abyście otrzymawszy najobfitsze łaski Ducha, przynieśli owoc trzydziestokrotny, niektórzy sześćdziesięciokrotny, a niektórzy stokrotny i byli godni odważnego spotkania Króla Niebieskiego, kiedy będzie Mu się to podobało. aby przyjść i rozdać niewysłowione błogosławieństwa tym, którzy cnotliwie prowadzili to obecne życie, w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Pierwsze i drugie przemówienie w dniu Pięćdziesiątnicy wygłoszono w Antiochii; rok wypowiedzi jest nieznany. Z najważniejszych świąt św. Chryzostom wymienia tylko trzy, a na pierwszym miejscu wymienia Objawienie Pańskie, na drugim Wielkanoc, na trzecim Zesłanie Ducha Świętego: prawdopodobnie w tym przypadku dostosował się w tym przypadku do starożytnego zwyczaju panującego wśród Antiochian – aby te trzy święta czcić jako najważniejsze, a ponieważ Narodziny Chrystusa, które w szeregu świąt należało postawić na pierwszym miejscu, dopiero niedawno w Antiochii zaczęto obchodzić oddzielnie od Trzech Króli, specjalnie o tym nie wspomina. Chryzostom zamiast Malachiasza nadaje imię Micheasz. Może zainteresuje Cię: