Разговори за Светата Педесетница

*Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. *Насловот на делото на латински е De sancta pentecoste homiliae 1-2. Содржина ПРВО РАЗГОВОР. Потребата од континуирано празнување во Црквата Христова. – Во Стариот завет имало три празници годишно. – За христијаните сите денови треба да бидат посветени на Бога. - Затоа, секој од нив што доаѓа во црква само на големи празници, се покажува дека е неверен на нивниот повик. - Ап. Павле покажува од што треба да се состои оваа континуирана прослава (1. Кор. 5:8). – Дарот на Светиот Дух е дарот на помирување. – Затоа Тој слезе дури откако Исус Христос се прослави, односно ги избриша нашите гревови што го попречуваа помирувањето. – Вистината на помирувањето и слегувањето на Светиот Дух се докажува со чудата што ги правеле апостолите. – Одговор на приговорот: ако чудата служат како доказ за присуството на Светиот Дух, тогаш тоа значи дека Тој сега не е во Црквата, бидејќи во неа не се случуваат чуда. – Ако Светиот Дух не престојуваше во Црквата, тогаш немаше да има ниту крштевање, ниту свештенство и други тајни. – Објаснување зошто Светиот Дух слезе на денот на Педесетница и во вид на огнени јазици. – Совет до слушателите за побожен живот. ВТОР РАЗГОВОР. Поттик до слушателите да се радуваат по повод празникот, кој е главното нешто на празниците. – На денешен ден го примивме исполнувањето на ветувањето на Синот Божји. – Сите дарови на благодат ги примаме од Светиот Дух. – Неговото Божество спротивно на лажното учење на Македонците. – Објаснување зошто Исус Христос веднаш не го испратил Светиот Дух на своите ученици при неговото вознесување и зошто Светиот Дух се спуштил во вид на огнени јазици. – Неопходно е да ги украсите своите души со сите добродетели за да ги примите плодовите што ги носи Светиот Дух. – Поттик за филантропија и отфрлање на зависта. – Опомена до новокрстените да го зачуваат дарот на благодатта што го примија. и зошто сега нема знаци и дека нашите дела и зборови се запишани 1 1. Повторно празник, повторно славје, и повторно многудетната и чедољубива црква се украсува со многу деца. Но, каква корист има да сака деца ако ги гледа посакуваните лица на своите деца само на празници, а не постојано, исто како некој, имајќи убава облека, да нема дозвола постојано да ги користи? Големиот број на оние што доаѓаат е црковна облека, како што рекол пророкот во античко време, говорејќи за црквата: „Облечете се во сите нив убаво и покријте се со нив како прибор на невеста“ (Ис. 49, 18). Како што една чиста и благородна жена, облечена во наметка што се протега до нејзините потпетици, изгледа поубава и поубава, така и црквата, покриена со мноштвото ваши тела, како со долга облека, денес изгледа поблескава. Денес ниту еден дел од неа не се гледа гол, како претходните денови; Виновниците за нејзиното разобличување се оние кои дојдоа само денес, а не секогаш ја покриваат својата мајка. А дека нема мала опасност да ја видиш мајка ти гола, да се потсетиме на античката историја, да се потсетиме на оној што го видел татко си гол, а бил казнет поради овој поглед. Иако тој самиот не го разоткри својот татко, туку само го виде татко си гол, тој не се ослободи од казната токму за она што го виде (1. Мој. 9:20-25); тие што дојдоа денес, а не дојдоа претходно, не само што ја гледаат мајка си гола, туку ја разголуваат. Ако оној што видел голотија не ја избегнал казната, тогаш како можат оние што предизвикуваат голотија да добијат прошка? Ова го велам не сакајќи да те исплашам, туку за да избегнеме казна, да го избегнеме проклетството на Хам, да заработиме милост имитирајќи ги Сем и Јафет и секогаш да можеме да ја покриваме својата мајка. Беше вообичаено Евреите да се појавуваат пред Бога само три пати годишно; им било кажано: „Три пати во годината ќе се појавувате... пред Господа, вашиот Бог“ (2. Мој. 23:17); и Бог сака постојано да се појавуваме пред Него. „Ако Ме сакате“, вели (Спасителот), „пазете ги Моите заповеди“. И ќе го молам Отецот, и тој ќе ви даде друг Утешител, за да биде Духот на вистината со вас засекогаш“ (Јован 14:15–17) Затоа, како што Христос рече за Себе: „Еве, Јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот“, и секогаш можеме да го славиме Богојавление, така што Тој рече: „Засекогаш ќе го празнуваме Духот со вас. 2. За да се уверите дека можеме постојано да славиме, дека нема одредено време за тоа и не сме обврзани од зависноста од времето, слушајте што вели Павле: „Затоа да славиме“ (1. Кор. 5:8). Тогаш, кога го напиша ова, немаше празник, немаше Велигден, немаше Богојавление, немаше Духовден; но сака да покаже дека празник не прави времето, туку чистата совест, дека празникот не е ништо друго освен радост, а духовната и рационална радост не произведува ништо друго освен свеста за добрите дела - затоа, кој има чиста совест и исти дела може постојано да слави. Затоа, сакајќи да го покаже токму тоа, Павле рекол: „Затоа, да празнуваме не со квас, ниту со квасец на злобата и злобата, туку без квасец на чистотата и вистината“ (1. Кор. 5:8). Гледате ли како не ве врзува за времето, туку ве поттикнува да имате чиста совест? Целиот муабет би сакал да го потрошам на ова: тие што после долго време фатиле некого во раце не го ослободуваат лесно, а бидејќи ве заробивме вас, кои доаѓате овде една година подоцна, во нашите мрежи, денес не сакаме да го пуштиме. А оние што зедоа капка оттаму веднаш ја заборавија својата природа и наеднаш целата земја се исполни со ангели, не со небесни ангели, туку со оние кои во човечкото тело ја покажуваат доблеста карактеристична за бестелесни сили. Не се симнаа ангелите на земјата, туку што е поизненадувачки, оние долу се издигнаа до својата доблест; Тие не го соборија телото и не се вознесоа како души сами, туку, останувајќи во својата природа, по избор станаа ангели. И за да знаеш дека претходната казна, кога беше речено: „Ти си земја и ќе се вратиш на земјата“ (1. Мој. 3:19), не беше казна, Бог беше мил да те остави на земјата, за уште повеќе да се открие силата на Духот, правејќи такви дела преку смртно тело. Навистина, можеше да се види како смртниот јазик им заповеда на демоните; можеше да се види како смртната рака лечи болести; или подобро - можеше да се види како не само смртната рака, туку што е многу поизненадувачки, сенките на смртните тела ја совладаа и смртта и етеричните сили, т.е. демоните Како што кога се појави сонцето, темнината се распаѓа, дивите животни се повлекуваат во своите дувли, убијците, разбојниците и гробниците бегаат на врвовите на планините, така и кога се појави Петар и го подигна гласот, темнината на заблудата се распадна, ѓаволот беше отстранет, демоните беа отфрлени, телесните страсти беа изгонети, умствените страсти беа изгонети, се воспостави доблест. земјата. Исто како што некој од царската ризница, во која има злато и скапоцени камења, би можел да земе макар и мал дел од она што се чува со чест во неа, макар само еден камен, тој би станал сопственик на големо богатство, така - и од усните на апостолите: нивните усни биле царски ризници, во кои имало богатство на исцеленија, и секој збор што доаѓал од нив го носиме. Тогаш навистина можеше да се види дека зборовите на Господ се „пожелни од злато, и вреди да се каменува многу“ (Пс. 18:11), бидејќи она што не можеа да го направат ниту златото ниту скапоцените камења, го направија зборовите на Петар. Десет дена пред ова, нашата природа се искачи на Кралскиот престол, а денес Светиот Дух се спушти на нашата природа; Господ ги подигна нашите први плодови и го испрати Светиот Дух. Друг Господ ги дава овие дарови, бидејќи Духот е Господ, а Отецот, Синот и Светиот Дух ја делеле нашата економија меѓу себе. Сè уште не поминале десет дена од вознесението на Христос, а Тој веќе ни испрати духовни дарови, дарови на помирување. За никој да не се сомнева или да се збуни дали Христос, по неговото вознесение, направил нешто, дали го помирил Отецот со нас, дали го помирил, за да ни покаже дека (навистина) Го помирил со нашата природа, веднаш ни испрати дарови на помирување. Така, кога непријателите ќе се обединат и ќе се помират меѓу себе, по помирувањето веднаш следи размена на поздрави, пријателски дочекувања и подароци. Така, ние испративме вера - и примивме дарови од таму, испративме послушност - и добивме оправдување. 3. И за да знаете дека дарот на Светиот Дух е Божји дар за помирување, ќе се обидам да ве убедам во тоа од Светото Писмо, прво објаснувајќи ги моите зборови спротивно и покажувајќи дека Бог ја задржува благодатта на Духот кога е лут на нас, така што вие, убедени дека отсуството на Духот е знак на Светиот Дух испратен и долу. повторно, можеби ќе знае дека ако не беше помирен, немаше да го испрати Светиот Дух. Како го знаеме ова? Постариот Ели бил угледен и внимателен човек во други погледи, но не можел да ја исправи расипаноста на своите деца, поради прекумерната љубов кон нив. Слушајте вие ​​кои имате деца како треба да ја ублажите љубовта и наклонетоста кон нив. Илиј го вознемири Бога со тоа и го налути толку што се одврати од сиот народ. Затоа, оној што пишувал за ова, сакајќи да покаже дека Бог целосно се одвратил од нив, вели: „Словото Господово не е чесно, ... не се испраќа без видение“ (1. Самоил 3:1), овде ретките работи ги нарекува „чесни“; со тоа тој изразил дека даровите на пророштво тогаш биле ретки. Исто така, друг, плачејќи и плачејќи за Божјиот гнев, вели: „Во ова време нема кнез или пророк“ (Дан. 3:38). А евангелистот вели: „Светиот Дух не беше со него, зашто Исус не беше прославен“ (Јован 7:39). Бидејќи уште не бил распнат, тогаш, вели тој, Светиот Дух не им бил даден на луѓето - „прославен“ значи: распнат. Иако овој настан е по својата природа срамен, но бидејќи е остварен за тие најблиски, Христос го нарекува слава. Зошто, кажи ми, Духот не беше даден пред распнувањето? Бидејќи вселената сè уште беше во грев, во злоба, во непријателство и срам, бидејќи Јагнето, кое ги зеде на себе гревовите на светот, сè уште не беше жртвувано. Така, додека Христос сè уште не беше распнат, немаше помирување; и додека не дојде до помирување, дотогаш во правдата не беше испратен Духот. Така, испраќањето на Духот е знак на помирување. Затоа, Христос вели: „Вие немате храна, но јас ќе одам; ако не одам јас, Утешителот нема да дојде“ (Јован 16:7). Ако не одам, вели Тој, и не го помирам Отецот, тогаш нема да ви го испратам Утешителот. Гледате ли колку докази ви прикажавме дека отсуството на Светиот Дух кај луѓето е знак на Божјиот гнев? „Речта Господова не е искрена, без да се испрати видение“ (1. Самоил 3:1). „Во тоа време немаше ниту кнез ниту пророк“ (Дан.3:38). „Тој го немаше Светиот Дух, но Исус не беше прославен“ (Јован 7:39). „Ако не одам, Тој нема да дојде“ (Јован 16:7). Значи, отсуството на Светиот Дух е знак на гневот Божји. А кога ќе видите дека изобилно се испраќа Светиот Дух, тогаш воопшто не се сомневајте во помирувањето. Каде е сега, велите, Светиот Дух? Тогаш навистина можеше да се каже ова кога имаше знаци: мртвите воскреснуваа и сите лепрозни се очистуваа; и сега како можеме да докажеме дека Светиот Дух е со нас? Не плашете се: ќе покажам дека Светиот Дух денес пребива со нас. Како и на кој начин? Значи: ако го немавме Светиот Дух, тогаш како овие, просветлени во оваа света ноќ, би се ослободиле од своите гревови? Без дејството на Духот не може да има простување на гревовите. Слушајте го Павле, кој вели: „Зашто понекогаш сме глупави, непослушни и заведени од страстите... различно: ... кога се појави благодатта и љубовта на Бога, нашиот Спасител, не заради праведните дела што Тој ги правеше, туку според Својата милост нè спаси со миење на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух“ (Тит 3:3-5). ниту лакомите, ниту крадците, ниту пијаниците, ниту малтретирачите, ниту изнудувачите нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:9-10). Дали гледате секакви пороци? Како? Прашањето е дали преку Светиот Дух сме се ослободиле од пороците. Слушајте: „Но, вие бевте осветени, но оправдани во името на Господ Исус и во Духот на нашиот Бог“ (1. Кор. 6:11). Гледаш ли дека Светиот Дух ги избриша сите тие пороци? Иако човекот е присутен, Бог дејствува преку него. Значи, не гледајте во природата на она што е видливо; но замисли невидлива благодат. Ништо човечко не се случува на овој свет престол. Ако Духот не беше присутен, тогаш Црквата немаше да постои; ако Црквата постои, тогаш очигледно е дека Духот е присутен. Зошто, велите, сега нема знаци? Еве слушај ме со внимание; Од многумина го слушам ова постојано и вечно прашање: зошто тогаш сите оние што се крстија зборуваа на јазици, а сега веќе не зборуваат? Ајде прво да научиме што значи да се зборува на јазици, а потоа ќе ви ја кажеме причината. Што значи да се зборува на јазици? Лицето што се крстило веднаш почнало да зборува на јазикот на Индијанците, Египќаните, Персијците, Скитите, Тракијците, а едно лице добило многу јазици; и ако овие што се крстени сега се крстеа тогаш, веднаш ќе ги слушнеш како зборуваат на различни јазици. Павле, се вели (во Светото Писмо), откако нашол некои што биле крстени со крштевањето Јован, им рекол: „Дали вие... го примивте Светиот Дух по природа верувајќи? Значи, чистењето од гревовите е духовен дар што не може да се забележи со телесните очи; и способноста да се зборува на различни јазици, иако доаѓа и од духовното дејство на Духот, сепак претставува знак кој е сензуален и воочлив за неверниците. Јазикот што се слуша надвор е откровение и показател за дејството што се случува внатре во душата, односно невидливо. Затоа, Павле вели: „Појавувањето на Духот секому му е дадено за корист“ (1. Кор. 12:7). Па сега немам потреба од знаци. Зошто? Затоа што и без дарот на знак, научив да верувам во Господ. На неверникот му треба залог, но на мене, на верникот, не ми треба залог или знак, но иако не зборувам на јазици, знам дека сум очистен од гревовите. Не би поверувале тогаш, ако не добиле знак: затоа им биле дадени знаци како залог на верата во која верувале, така што им биле дадени знаци, не како верни, туку како сè уште неверни, за да станат верни. Павле вели: „Знаците... не се за оние што веруваат, туку за оние што не веруваат“ (1. Кор. 14:22). Гледаш ли дека престанокот на знаците не е доказ дека Бог нè понижува, туку дека нè почитува? Тој го направи тоа, сакајќи да ја покаже нашата вера - дека веруваме во Него без депозити и знаци. Оние, ако однапред не добиеа знак и гаранција, немаше да Му поверуваат во невидливото; а и без ова ја покажувам сета моја вера. Ова е причината зошто сега нема знаци. 5. Би сакал да зборувам за причината за празникот и да покажам што е Духовден, зошто подарокот е даден на овој празник, зошто на огнени јазици и зошто десет дена подоцна; но гледам дека лекцијата помина предолго. Затоа, додавајќи малку, ќе го завршам мојот говор. „Кога завршија деновите на Педесетница, ... им се јавија народите, кои ги поделија како да се од оган“ (Дела 2:1, 3), не огнени, туку „како оган“, за да не се сомневате во ништо сензуално во Духот. Како што се спушти на Јорданските потоци не како гулаб, туку во облик на гулаб (Лука 3:22), така и овде не како оган, туку во форма на оган. Погоре е кажано: „како здив на бура“ (Дела 2:2), не „како здив на бура“, туку „како здив на бура“. Зошто Езекиел го примил дарот на пророштво не преку подобие на оган, туку преку книга, а апостолите добивале дарови преку оган? За него е речено дека [Бог] му ставил во устата свиток со книги, во кои се напишани „плач, сожалување и тага, и ... беа напишани предната и задната страна“ (Езек. 2:9-10), и тој ја изел и „во устата му беше како мед, слатко“ (Езек. 3:3). А за апостолите не е така, туку: „Незнабошците им се јавија како оган“. Всушност, ако Бог не сакаше да даде големи благослови на нашето семејство, тој немаше да ги земе првите плодови од нашата тага. Претходно, гледајќи го небото и замислувајќи ги етеричните сили, појасно ја гледавме нашата безначајност преку споредбата со повисоките сили, но сега, кога сакаме да ја видиме нашата благородност, гледаме во планината, во Рајот, во самиот Кралски трон - вака седи првите плодови од нас. Така Божјиот Син ќе дојде од небото да ни суди. Затоа, да се подготвиме за да не ја изгубиме таа слава - но нашиот заеднички Господ секако ќе дојде и нема да одложи, ќе дојде, ќе води со Него војски, полкови ангели, собори на архангели, чинови на маченици, лица на праведниците, војски на пророци и апостоли, а меѓу овие нематеријални војски ќе се појави како неразбирлив и славен Цар. Овој збор е страшен, но во исто време е корисен и профитабилен, бидејќи не спасува од потребата да се доживее (казна) во реалноста. Значи, да знаеме дека гревовите се запишани и што и да кажеме овде веднаш се внесува таму и се запишува. Како се знае ова? Не може едноставно да се зборува за такви теми. Малахија 3 им вели на Евреите: Тешко на оние што го лутат Господа, и „Зошто тие што Го гневат? „Спротивставете се: секој што прави зло е добар пред Господа“; ова се зборови на неблагодарните робови; и „и самите бевте задоволни со нив“, т.е. и... благословувајќи ги туѓинците“; ние, рекоа, служиме секојдневно, додека другите уживаат во благословите (Мал. 3:14-15). Робовите често го кажуваат ова за своите господари. Меѓутоа, не е толку опасно човек да го каже ова за некоја личност, иако е опасно; но да го каже ова за заедничкиот Господар на вселената, милосрдието и човекољубивото е достојно за сите вас да се казнува Господ. убедени дека таквите зборови се запишани, слушајте што вели пророкот: овие работи се запишани во книгата на живите „за сеќавање“ пред лицето Божјо (Мал. 3:16). Да имаме таква желба, затоа што е многу подобро овде малку да поработиме и да се ослободиме од неизбежната казна, отколку, откако ќе го поминеме ова кратко време во невнимание, да паднеме во тие бескрајни маки. Сепак, време е да се разгледа она што е кажано. Запомнете го сето ова; ако е невозможно да се запамети сè, тогаш од сè, чувај го во сеќавањето она што е кажано за книгите, а што и да кажеш, кажи го со претпазливост, како да имаш бележник со себе; секогаш чувајте ги овие зборови во свежо сеќавање, за оние од вас кои се запишани во книгата на праведниците да ги зголемите доблестите, а оние од нас кои имаме многу запишани гревови, да ги избришат овде, кога никој не ги гледа, и да се ослободиме од нивното идно откритие. И можно е, како што покажавме, да се избришат сите запишани гревови преку трудољубивост, молитва и зголемена побожност. Затоа, да се стремиме кон тоа во секое време, за, откако ќе отидеме таму, да добиеме прошка и сите да ги избегнеме неизбежните казни, така што, избавени од нив, сите да бидеме наградени со Царството Небесно, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека ни е слава, слава и сила, сега и секогаш. Амин. 1. Големи, возљубени и над секој човечки збор се даровите испратени до нас денес од човекољубивиот Бог - затоа, сите заедно да се радуваме и со радост да го славиме нашиот Учител. И навистина, денес за нас е празник и празник. Како што во редоследот на деновите и годишните времиња една промена следи друга, така и во Црквата празникот следи празник, а едното нè упатува на другото. Неодамна го прославивме крстот, страдањето, воскресението, а потоа и вознесувањето на небото на нашиот Господ Исус Христос; и денес конечно го достигнавме самиот врв на благословите, влеговме во самата престолнина на празниците, дојдовме до самиот плод на Господовото ветување. Ако „одам“, рече Тој, „ќе ви испратам друг Утешител... и нема да ве оставам сираци“ (Јован 14:16, 18, 16:7). Дали ја гледаш Неговата грижа? Ја гледате ли неописливата љубов кон човештвото? Пред овие денови Тој се вознесе на небото, го презеде Царскиот престол и седна оддесно на Отецот, а денес ни го дава доаѓањето на Светиот Дух и преку Него ни испраќа безброј благослови од небото. А што, кажи ми, што се однесува на нашето спасение не ни е договорено од Духот? Преку Него сме ослободени од ропството, повикани во слобода, доведени во посвојување, повторно создадени, така да се каже, оставајќи го настрана тешкиот и смрдлив товар на гревовите; преку Светиот Дух ги гледаме лицата на свештениците, имаме полкови учители; од овој извор се даровите на откровенијата и даровите на исцелување; а се друго што обично ја краси, Црквата се снабдува од тука. А Павле вика вака: „Сето тоа делува во еден ист Дух, делејќи му сила на секого како што сака“ (1. Кор. 12:11). „Како што сака“, вели тој, а не како што му е заповедано; „разделување“ наместо да се дели; „само владеење“, а не подлежен на власта. Така, Павле му ја припишува на Светиот Дух истата моќ што, според неговото сведоштво, ја има Отецот. Како што вели за Отецот: „Таму е Бог, Тој дејствува сè во сè“ (1. Кор. 12:6), така и за Светиот Дух: „но сето тоа“, вели тој, „делува еден ист Дух, делејќи ја силата на секого како што сака“. Дали гледате совршена моќ? Оние кои имаат една суштина, очигледно имаат еден идентитет; Оние кои имаат подеднакво достоинство имаат иста сила и моќ. Преку Него добивме простување на гревовите; преку Него ја измивме секоја нечистотија; Со Неговиот дар, ние, течејќи кон благодатта, станавме ангели од луѓето, без да се менуваме во природата, но, што е многу позачудувачки, останувајќи во човечката природа, го манифестираме ангелскиот живот. Ова е силата на Светиот Дух. Како што сензуалниот оган, кој ја прифатил меката глина, ја прави тврда плочки, така и огнот на Духот, откако нашол добронамерна душа, дури и да ја најде помека од глината, ја прави потврд од железото, а оној што неодамна бил извалкан од грешната нечистотија, одеднаш се открива како најсветлиот на сонцето. Поучувајќи нè на ова, блажениот Павле извика вака: „Не ласкајте се себеси: ни блудници, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни развратниците, ни блудниците, ни содомите, ни лакомите, ни крадците, ни пијаниците, ни навредувачите, ни злоставувачите на Бога. 6:9-10). Откако ги изброи, така да се каже, сите видови зло и поучи дека оние што се виновни за таквите гревови се туѓи на Царството, тој веднаш додаде: „И тоа не беа, туку бевте измиени, но бевте осветени, но бевте оправдани“. Како и на кој начин? Кажи ми, тоа е прашањето. „Во името на нашиот Господ Исус Христос и во Духот на нашиот Бог“ (1. Кор. 6:11). Гледате дека Светиот Дух го уништи сето ова зло и одеднаш ги подигна на највисоки почести оние кои претходно загинале од сопствените гревови. 2. Кој достоин суштества? Би сакал да ги прашам: зошто објавувате таква војна против достоинството на Духот, или подобро, против сопственото спасение и не сакате да го земете предвид она што Спасителот им го рекол на учениците: „Одете... научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“ (Матеј 19) 28? Дали гледате еднакво достоинство? Дали гледате јасно изразена согласност? Дали ја гледате неделивоста на Троица? Има ли тука некаква разлика, промена или намалување? Зошто се осмелувате да додадете нова заповед на зборовите на Господ? Тој додава: „Бог ни го откри тоа преку Својот Дух“ (1. Кор. 2:10); и не застанува тука, туку за да ја покаже големината на силата и истосуштиноста на Духот со Отецот и Синот, вели: „Зашто Духот испитува сè, дури и Божјите длабочини“. Потоа, сакајќи да нѐ научи на најпрецизното упатство од човечкиот пример, тој додава: „Која е пораката од човекот што е во човекот, освен човечкиот дух што живее во него? Така, никој не ја знае Божјата порака, освен Божјиот Дух“ (1. Кор. 2:11). Дали ја гледате совршената инструкција? Исто како што е во умот на човекот, вели тој, никој друг не може да го знае, туку само тој самиот го знае своето, така никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух - и тоа е многу важно и сосема доволно го покажува достоинството на Духот. Цитирајќи го овој пример, се чини дека тој го кажува ова: невозможно е некој од луѓето никогаш да не знае што има во неговиот ум; и како што тоа не е можно, така и Бог, вели, со иста точност е познат по Светиот Дух. Збунет сум - дали овие зборови на блажениот Павле навистина нема да влијаат на луѓето кои поради сопствена предрасуда, на штета на своето спасение, објавуваат таква војна против достоинството на Духот, Нему, колку што е можно за нив, го одземаат достоинството на Господарот и го сведуваат на безначајност на суштествата? Но, ако тие се склони да се расправаат, бунтувајќи се против она што е кажано во Божественото писмо, тогаш ние, прифаќајќи ги Божјите упатства како пророштва донесени одозгора, ќе почнеме да испраќаме соодветни пофалби, покажувајќи со правилна вера и правилно разбирање на вистината. Значи, доволно е кажано против оние кои одлучуваат да поучуваат спротивно на она што го зборува Духот; но потребно е да ѝ кажете на вашата љубов зошто Господ веднаш по Неговото Вознесение не ни го даде виновникот на таквите благослови, туку им дозволи на учениците прво да поминат неколку дена и да бидат сами со себе, а потоа ја испрати благодатта на Духот. Ова не беше залудно и не без причина. Знаеше дека човечкиот род не ги цени доволно добрата што се во неговите раце и не го почитува она што е пријатно и големо, освен ако не се случи нешто спротивно. На пример, да го кажеме ова појасно: здравото и силно тело не чувствува и не може точно да знае колку придобивки му донело здравјето ако не доживее болест кога ќе го снајде слабост; Исто така, оној што гледа во текот на денот не би ја вреднувал светлината толку многу ако не се замени со ноќната темнина. Навистина, искуството на спротивното е секогаш јасен учител во однос на она што претходно го уживавме. Затоа, дури и тогаш, бидејќи учениците во присуство (Христово) уживаа безброј благослови и за време на нивното лекување со Него беа во голема благосостојба - сите жители на Палестина гледаа во нивните лица како во некои светилки, бидејќи тие ги воскреснуваа мртвите и ги очистуваа лепрозните и истеруваа демони и лекуваа болести и им дозволи многу други чуда - затоа што им дозволи да изгубат многу други чуда. силата на Оној што кратко време им помагал, за да останат без неа, да научат колку Неговото присуство им носи добрина и, откако ја почувствувале важноста на претходните придобивки, полесно да го прифатат дарот на Утешителот. Светиот Дух ги утеши во тага и ги осветли со Својата светлина, кои плачеа поради одвоеноста од Учителот и исполнети со очај, и ги подигна оние што речиси лежеа, и го растурија облакот на тагата и го разрешија збунетоста. Затоа што ја слушнаа заповедта Господова: „Одете... научете ги сите јазици“ (Матеј 28:19), но тие сè уште беа збунети и не знаеја каде треба да оди секој од нив и во која земја на вселената треба да се проповеда учењето, тогаш Светиот Дух доаѓа во форма на јазици, одвојувајќи за секој од нив земјите на поучување во вселената, и со овој јазик, како за секој негов авторитет да се ограничи таблата. Духот слезе во форма на јазици, и не само поради тоа, туку и за да нè потсети на еден древен настан, бидејќи во античко време луѓето, откако паднале во лудило, решиле да изградат кула што ќе стигне до небото, а Бог, преку поделбата на јазиците, го уништил нивниот злобен договор, сега Светиот Дух се спушта на редот на апостолите се случи ново и чудесно: како што во старите времиња јазиците ја поделија вселената и го раскинаа злиот договор, така и сега јазиците ја обединија вселената и го донесоа она што беше поделено на едногласност, така што за таа цел Тој слезе во форма на јазици, а јазиците беа како оган, бидејќи во нас израснаа трње на гревот. Навистина, како корен, тој произведува безброј гранки на доблести; како извор, произведува многу потоци; како мајка ги прегрнува во своите гради оние што трчаат кај неа. Знаејќи го тоа, блажениот Павле го нарече плод на Духот; а на друго место стекнал таква предност за тоа што дури и го нарекол исполнување на законот: „Зашто исполнувањето на законот“, вели тој, „љубовта е“ (Рим. 13:10). А Господ на сите, како доверлив знак и доверливо одликување на Своите ученици, не ни понуди ништо друго освен љубов, велејќи: „По тоа сфатете сите, како што сте Мои ученици, ако имате љубов еден меѓу друг“ (Јован 13:35). Затоа, ве поттикнувам, сите ние ќе прибегнеме кон него, ќе се прилепиме за него и со него ќе го прославиме овој празник, бидејќи таму каде што има љубов, духовните недостатоци престануваат да се манифестираат, а каде што има љубов, стивнуваат неразумните пориви на душата. „Љубовта“, се вели, „не се вообразува, не се гордее и не постапува безобразно“ (1. Кор. 13:4-5). Љубовта не му штети на ближниот; каде што владее љубовта, нема Каин да го убие својот брат. Уништи го изворот на зависта и уништи го протокот на сето зло; отсечете го коренот и заедно со него го уништувате и плодот. Ова го велам, грижејќи се повеќе за оние кои завидуваат, бидејќи првите особено си нанесуваат најголема штета и си носат големо уништување; а на оние на кои им завидуваат, зависта им служи, ако сакаат, дури и како причина за добивање круни. Погледнете колку праведниот Авел се пее и се слави секој ден, а причината за неговото убиство му стана причина за славење. И по смртта, тој смело зборува со својата крв и со силен глас го обвинува убиецот; тој, откако остана жив, ги прими плодовите од своите дела како награда за своите дела и го помина животот „стенејќи и тресејќи... на земјата“ (1. Мој. 4, 12), додека убиениот и легнат на земја, по смртта, покажа уште поголема смелост. И како што гревот на живите им подготвил живот победен од мртвите, така после смртта доблеста уште повеќе го прославила. Затоа, за да ни стекнеме поголема смелост и овде и таму, за да добиеме поголема радост од празникот, да ја соблечеме од душата сета нечиста облека, особено да ја исфрлиме облеката на завист, бидејќи иако навидум сме направиле безброј добри дела, сè ќе изгубиме ако бидеме оптоварени со оваа страшна и сурова болест, особено на оние кои денес ни ги дарува на сите оние кои ни ги подарува. крштевањето, се оддалечија од себе со старата облека на гревовите и можат да светат како сончевите зраци. Затоа, ве повикувам, оние кои денес сте впишани во синови и облечени во оваа светла облека: набљудувајте го господарството во кое сега се наоѓате, чувајќи го на секој можен начин, блокирајќи го влезот на ѓаволот од сите страни, така што, откако сте ја примиле најбогатата благодат на Духот, да вродите плод - некои триесет, а некои стократно до Цар. на Рајот кога Тој е задоволен. да дојде и да подели неискажливи благослови меѓу оние кои добродетелно го водеа овој сегашен живот, во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому нека му е слава и власт, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Во Антиохија се одржаа 1-ви и 2-ри говори на денот на Педесетницата; годината на искажување е непозната.