საუბრები წმიდა სულთმოფენობის შესახებ

„საუბრები წმიდა სულთმოფენობის შესახებ“ (2 საუბარი) წმიდა იოანე ოქროპირის მიერ, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 386 წელს. თანამედროვე პატროლოგები გამოთქვამენ მოსაზრებას მე-2 ქადაგების უტყუარობის შესახებ (იხ. მართლმადიდებლური ენციკლოპედია). წმიდანი თავის საუბრებში ავითარებს სულიწმიდის ჩამოსვლის თემას მოციქულებზე და ყველა მორწმუნეზე, ათავსებს ამ დღესასწაულს ქრისტეს ამაღლების დღესასწაულთან მჭიდრო კავშირში. შემდეგ ჩვენი ბუნება ავიდა სამეფო ტახტზე, ახლა კი მასზე გადმოვიდა სულიწმიდა, რომელმაც გაგვათავისუფლა ცოდვის მონობისაგან, მოგვანიჭა სულიერი თავისუფლება და შვილებად მიგვიღო ღმერთისადმი. პირველი საუბარი საუბრობს ქრისტეს ეკლესიაში უწყვეტი დღესასწაულების აუცილებლობაზე. ქრისტიანებისთვის ყველა დღე ღმერთს უნდა მიეძღვნა: „იუდეველთათვის ჩვეულებრივი იყო ღმერთის წინაშე წელიწადში მხოლოდ სამჯერ გამოცხადება... და ღმერთს სურს ჩვენგან, რომ განუწყვეტლივ გამოვჩნდეთ მის წინაშე“. ამიტომ, ვინც ეკლესიაში მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე მოდის, აღმოჩნდება მოღალატე მისი მოწოდების მიმართ. წმინდა იოანე სულიწმიდის ნიჭს შერიგების ნიჭს უწოდებს. ამიტომაც ჩამოვიდა მხოლოდ იესო ქრისტეს განდიდების შემდეგ. წმიდანი პასუხობს წინააღმდეგობას, რომ ახლა ეკლესიაში არ არის სულიწმიდა, რადგან მასში სასწაულები არ ხდება: თუ სულიწმიდა ეკლესიაში არ დამკვიდრდებოდა, მაშინ მასში არ იქნებოდა ნათლობა, მღვდელმსახურება და სხვა საიდუმლოებები. საუბრის ბოლოს მოცემულია უკანასკნელი განკითხვის აღწერა და წიგნები, რომლებშიც ჩვენი ცოდვები იქნება ჩაწერილი. მაგრამ ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა ამ მიწიერ ცხოვრებაში მათი წაშლა - ეს არის ცრემლები, მონანიება, აღსარება, მოწყალება, ლოცვა, ღვთიური ცხოვრება. მეორე საუბარი (3 თავი) საუბრობს სულიწმიდის მადლით აღსავსე ნიჭებზე, რომელთა მისაღებად აუცილებელია თქვენი სულების სათნოებით შემკული. მაკედონელთა ცრუ სწავლების საწინააღმდეგოდ, წმინდანი ამტკიცებს სულიწმიდის ღვთაებრიობას, ეყრდნობა ქრისტეს სიტყვებს: „ამიტომ წადით და ასწავლეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19). საუბრის დასასრულს წმინდა იოანე გმობს შურს, მოუწოდებს კაცთმოყვარეობისკენ და ახალმონათლულებს მოუწოდებს, შეინარჩუნონ მიღებული მადლის ძღვენი. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De sancta pentecoste homiliae 1-2. შიგთავსი CONVERSATION FIRST. ქრისტეს ეკლესიაში უწყვეტი ზეიმის აუცილებლობა. - ძველ აღთქმაში წელიწადში სამი დღესასწაული იყო. - ქრისტიანებისთვის ყველა დღე ღმერთს უნდა მიეძღვნა. - მაშასადამე, ნებისმიერი მათგანი, ვინც ეკლესიაში მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე მოდის, მათი მოწოდების მოღალატე აღმოჩნდება. - აპ. პავლე გვიჩვენებს, რისგან უნდა შედგებოდეს ეს უწყვეტი დღესასწაული (1 კორ. 5:8). - სულიწმიდის საჩუქარი შერიგების საჩუქარია. - ამიტომაც ჩამოვიდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც იესო ქრისტე განდიდდა, ანუ წაშალა ჩვენი ცოდვები, რომლებიც შერიგებას უშლიდა ხელს. – შერიგებისა და სულიწმიდის ჩამოსვლის ჭეშმარიტება მოციქულთა მიერ აღსრულებული სასწაულებით დასტურდება. - პასუხი პრეტენზიაზე: თუ სასწაულები სულიწმიდის არსებობის დასტურია, ეს ნიშნავს, რომ ის ახლა ეკლესიაში არ არის, რადგან მასში სასწაულები არ ხდება. - სულიწმიდა რომ არ დამკვიდრებულიყო ეკლესიაში, მაშინ არ იქნებოდა ნათლობა, მღვდელმსახურება და სხვა საიდუმლოებები. – ახსნა იმისა, თუ რატომ გადმოვიდა სულიწმიდა სულთმოფენობის დღეს და ცეცხლის ენების სახით. – რჩევა მსმენელებს ღვთიური ცხოვრების შესახებ. საუბარი მეორე. შეგონება მსმენელებს, რომ გაიხარონ დღესასწაულთან დაკავშირებით, რაც დღესასწაულების მთავარია. - ამ დღეს მივიღეთ ღვთის ძის აღთქმის შესრულება. - ჩვენ ვიღებთ მადლის ყველა ნიჭს სულიწმიდისგან. – მისი ღვთაება ეწინააღმდეგება მაკედონელთა ცრუ სწავლებას. – ახსნა იმისა, თუ რატომ არ გამოუგზავნა იესო ქრისტემ სულიწმიდა თავის მოწაფეებს ამაღლებისთანავე და რატომ გადმოვიდა სულიწმინდა ცეცხლის ენების სახით. – სულიწმიდის მიერ მოტანილი ნაყოფის მისაღებად აუცილებელია თქვენი სულის შემკული ყველა სათნოებით. – მოწოდება ქველმოქმედებისა და შურის დაგმობა. – შეგონება ახლადმონათლულებს, შეინარჩუნონ მათ მიერ მიღებული მადლის ძღვენი. და რატომ არ არის ახლა ნიშნები და რომ ჩვენი საქმეები და სიტყვები ჩაწერილია 1 1. ისევ დღესასწაული, ისევ ზეიმი და ისევ მრავალშვილიანი და ბავშვის მოყვარული ეკლესია მრავალშვილიანია. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს მას, რომ უყვარდეს ბავშვები, თუ მხოლოდ დღესასწაულებზე ხედავს შვილების სანატრელ სახეებს და არა გამუდმებით, ისევე, როგორც ვიღაცას, რომელსაც აქვს ლამაზი ტანსაცმელი, არ აქვს უფლება მუდმივად გამოიყენოს ისინი? მოსულთა სიმრავლე საეკლესიო სამოსია, როგორც ძველად ამბობდა წინასწარმეტყველი ეკლესიაზე საუბრისას: „შეიმოსე ყოველთა მათ მშვენიერებით და დაიფარე, ვითარცა ჭურჭელი პატარძლისა“ (ეს. 49,18). როგორც უბიწო და კეთილშობილური ქალი, შემოსილი ქუსლამდე გაშლილი კვართით, უფრო ლამაზი და უკეთესი ჩანს, ასევე ეკლესია, შენი სხეულის სიმრავლით დაფარული, თითქოს გრძელი კვართით, დღეს უფრო ბრწყინვალე ჩანს. დღეს მისი არც ერთი ნაწილი არ ჩანს შიშველი, როგორც წინა დღეებში; მისი მაშინდელი გამოვლენის დამნაშავეები არიან ისინი, ვინც მხოლოდ დღეს მოვიდა და ყოველთვის არ ფარავს დედას. და რომ დედაშენის შიშველი ხილვა არ არის პატარა საშიშროება, გავიხსენოთ უძველესი ისტორია, გავიხსენოთ ის, ვინც მამა შიშველი ნახა და ამ მზერის გამო დაისაჯა. თუმცა თვითონაც არ ამხელდა მამას, არამედ მხოლოდ შიშველს ხედავდა მამას, მაგრამ არ მოიშორა სასჯელი მხოლოდ იმის გამო, რაც ნახა (დაბ. 9:20-25); ვინც დღეს მოვიდა, მაგრამ აქამდე არ მოსულა, დედას არა მარტო შიშველს კი არ ხედავს, არამედ აშიშვლებს. თუ ის, ვინც სიშიშვლეს ხედავდა, სასჯელს არ გადაურჩა, მაშინ როგორ შეიძლება მიიღონ პატიება სიშიშვლის გამომწვევი? ამას იმიტომ ვამბობ, რომ არ შეგაშინოთ, არამედ იმისთვის, რომ თავიდან ავიცილოთ სასჯელი, ავირიდოთ ჰემის წყევლა, კეთილგანწყობა მოვიპოვოთ სემისა და იაფეთის მიბაძვით და ჩვენ ყოველთვის დავიფაროთ დედა. ებრაელებისთვის ჩვეულებრივი იყო ღვთის წინაშე წარდგენა წელიწადში მხოლოდ სამჯერ; მათ უთხრეს: „წელიწადში სამჯერ გამოჩნდი... უფლის, შენი ღმერთის წინაშე“ (გამ. 23:17); და ღმერთს სურს, რომ ჩვენ მუდმივად გამოვჩნდეთ მის წინაშე. მათთან ამდენი შეხვედრის მიზეზი ადგილების სიშორე იყო: მაშინ ღვთისმსახურება ერთი ადგილით შემოიფარგლებოდა; მათი შეხვედრისა და მასზე ყოფნის დრო ცოტა იყო, რადგან იერუსალიმში იყო საჭირო თაყვანისცემა და სხვაგან არსად. ამიტომ მათ უბრძანეს წელიწადში სამჯერ გამოცხადებულიყვნენ ღვთის წინაშე - მგზავრობის მანძილი მათ გამართლებას ემსახურებოდა, მაგრამ ჩვენთვის გამართლების გზა არ შეიძლება. ისინი მიმოფანტულნი იყვნენ მთელ დედამიწაზე: „ახლა“, ნათქვამია (წერილში), „იუდას მკვიდრნი, რომლებიც ცხოვრობენ იერუსალიმში, თაყვანისმცემლები არიან ცის ქვეშ მყოფი ხალხისგან“ (საქმეები 2:5). ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ ერთ ქალაქში, ვცხოვრობთ ერთსა და იმავე კედლებში, ხშირად არ გვაშორებს ეკლესიას თუნდაც ერთი ჩიხი, და მაინც ისე იშვიათად შევდივართ ამ წმინდა კრებაზე, თითქოს ფართო ზღვები გვშორდეს. უბრძანეს მხოლოდ სამჯერ აღენიშნათ, მაგრამ ჩვენ ამას უწყვეტად გვიბრძანებდნენ, რადგან დღესასწაული ყოველთვის გვაქვს. და იმისთვის, რომ ყოველთვის გვქონდეს დასვენება, გეტყვით არდადეგების მიზეზებს და გეცოდინებათ, რომ დღესასწაული გვაქვს ყოველ დღე. ასე რომ, ჩვენი პირველი დღესასწაულია ნათლისღება 2. რა არის ამ დღესასწაულის მიზეზი? ის, რომ ღმერთი „გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან“ (ბარ.3:38), ის, რომ ღმერთი, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, ჩვენთან იყო; და ეს ყოველთვის ხდება. „აჰა, - ამბობს ის, - მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე“ (მათე 28:20); ამიტომ ნათლისღების აღნიშვნა ყველა დღეს შეიძლება. რას ნიშნავს აღდგომა? რა არის მისი მიზეზი? ჩვენ მაშინ ვაცხადებთ უფლის სიკვდილს - ეს არის აღდგომა; მაგრამ ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ ერთ კონკრეტულ დროს. პავლე, რომელსაც სურს მოგვცეს დროთაგან დამოუკიდებლობა და გვეჩვენებინა, რომ ყოველთვის შეგვიძლია აღვნიშნოთ პასექი, ამბობს: „რაც ხშირად შეჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ სასმისს, აუწყებთ უფლის სიკვდილს“ (1 კორ. 11:26). ასე რომ, თუ ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია გამოვაცხადოთ უფლის სიკვდილი, მაშინ ყოველთვის შეგვიძლია აღვნიშნოთ პასექი. გსურთ იცოდეთ, რომ დღევანდელი დღესასწაულის აღნიშვნა შეიძლება ყოველდღე, ან უკეთესი, რომ ეს ხდება ყოველდღე? ვნახოთ, რა არის ამ დღესასწაულის მიზეზი და რატომ აღვნიშნავთ მას? ეს იმიტომ, რომ სული გადმოვიდა ჩვენზე, ისევე როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძე ერთგულ ხალხთან, ასევეა სული ღვთისა. როგორ არის ეს ცნობილი? „თუ გიყვარვარ, - ამბობს (მაცხოვარი), - დაიცავი ჩემი მცნებები. მე ვლოცულობ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა ჭეშმარიტების სული იყოს თქვენთან მარადიულად“ (იოანე 14:15–17). ამიტომ, როგორც ქრისტემ თქვა თავის შესახებ: „აჰა, მე თქვენთან ვარ ყოველთვის, საუკუნის აღსასრულამდე“ და ყოველთვის შეგვიძლია ნათლისღების აღნიშვნა. 2. იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია გამუდმებით ვიზეიმოთ, რომ ამისათვის არ არის გარკვეული დრო და არ ვართ დამოკიდებული დროზე, მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „მაშ, ვიზეიმოთ“ (1 კორ. 5:8). მერე ეს რომ დაწერა, არც დღესასწაული იყო, არც აღდგომა იყო, არც ნათლისღება, არც სულთმოფენობა; მაგრამ მას სურს აჩვენოს, რომ დღესასწაულს არ აკეთებს დრო, არამედ სუფთა სინდისი, რომ დღესასწაული სხვა არაფერია, თუ არა სიხარული და სულიერი და რაციონალური სიხარული სხვა არაფერია, თუ არა კარგი საქმეების ცნობიერება - ამიტომ, ვისაც აქვს კარგი სინდისი და იგივე საქმეები, შეუძლია მუდმივად იზეიმოს. ამიტომ პავლემ სწორედ ამის ჩვენება სურდა, თქვა: „მაშ, ვიზეიმოთ არა საფუვრით, არც ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საფუვრის გარეშე“ (1 კორ. 5:8). ხედავ, როგორ არ აკავშირებს დროზე, არამედ მოგიწოდებს, გქონდეს სუფთა სინდისი? მთელი საუბარი ამაზე მინდა გავატარო: ვინც დიდი ხნის შემდეგ ვინმე ხელში ჩაიგდო, იოლად არ ათავისუფლებს და რადგან ერთი წლის შემდეგ აქ მოსულები ჩვენს ქსელებში დაგვეჭირა, დღეს არ გვინდა გაშვება. მაგრამ იმისათვის, რომ დღესასწაულთან დაკავშირებით მითითებების გარეშე არ დატოვოთ, თქვენი სიტყვა ამ შეგონებიდან დღესასწაულის მიზეზზე უნდა გადააქციოთ. მრავალი კურთხევა არაერთხელ ჩამოვიდა ზეციდან მთელი კაცობრიობისთვის; მაგრამ ისეთი, როგორიც დღეს იქნა გამოგზავნილი, აქამდე არასოდეს ყოფილა გამოგზავნილი. გაარკვიეთ, რა კურთხევები იყო წარსულში და რა არის დღეს, რათა დაინახოთ განსხვავება ამ ორს შორის. „აწვიმა ღმერთმა საჭმელად მანანა და მისცა მათ ცის პური, ანგელოზთა პური კაცთაა“ (ფსალმ. 77:24–25); ეს მართლაც დიდი საქმეა და კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის ღირსია! ამის შემდეგ ცეცხლი ჩამოაგდეს იუდას დაკარგული ხალხის გამოსასწორებლად და შთანთქა სამსხვერპლოდან მიღებული მსხვერპლი (1 მეფეები 18:38). მერე, როცა ყველა შიმშილით იყო დაღლილი, მოვიდა წვიმა და დიდი ნაყოფიერება გამოიღო. ეს სარგებელი დიდი და საოცარია; მაგრამ ნამდვილები ბევრად უფრო დიდია, რადგან დღეს ის არ იყო მანანა, ცეცხლი და წვიმა, არამედ სულიერი ნიჭების ნაკადი, ზემოდან მოვიდა უხვი წვიმა, რომელიც არ ასტიმულირებდა დედამიწას ნაყოფიერებისკენ, არამედ აძლევდა ადამიანურ ბუნებას, რათა სათნოების ნაყოფი მიეცეს ადამიანთა აღმზრდელს. და მათ, ვინც იქიდან წვეთს იღებდა, მაშინვე დაივიწყა თავისი ბუნება და უცებ მთელი დედამიწა ანგელოზებით აივსო და არა ზეციური ანგელოზებით, არამედ ისინი, ვინც ადამიანის სხეულში ავლენს უსხეულო ძალებისთვის დამახასიათებელ სათნოებას. ანგელოზები კი არ დაეშვნენ მიწაზე, არამედ, რაც უფრო გასაკვირია, დაბლა ამაღლდნენ თავიანთ სათნოებამდე; მათ არ დაამხეს ხორცი და არ ამაღლდნენ, როგორც მარტო სულები, არამედ, დარჩნენ თავიანთ ბუნებაში, ანგელოზები გახდნენ არჩევანით. და რომ იცოდეთ, რომ წინა სასჯელი, როცა ითქვა: „დედამიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები“ (დაბ. 3:19), სასჯელი არ იყო, ღმერთმა სიამოვნებით დაგტოვა დედამიწაზე, რათა სულის ძალა კიდევ უფრო გამჟღავნებულიყო, ასეთ საქმეებს მოკვდავი სხეულის მეშვეობით ასრულებდა. მართლაც, ჩანდა, როგორ უბრძანებდა მოკვდავი ენა დემონებს; ხედავდა, როგორ კურნავდა მოკვდავი ხელი დაავადებებს; ან უკეთესი - ხედავდა, თუ როგორ სძლია არა მხოლოდ მოკვდავი ხელი, არამედ, რაც უფრო გასაკვირია, მოკვდავი სხეულების ჩრდილები სიკვდილსაც და ეთერულ ძალებს, ანუ დემონებს. როგორც მზე გამოჩნდება, სიბნელე იფანტება, გარეული ცხოველები იბრუნდებიან თავიანთ ბუდეებში, მკვლელები, მძარცველები და საფლავის ამთხრები გარბიან მთების მწვერვალებზე, ასე რომ, როცა პეტრე გამოჩნდა და ხმა ამოიღო, შეცდომის სიბნელე გაიფანტა, ეშმაკი განადგურდა, დემონები განდევნეს, ხორციელი ვნებები განდევნილი იქნა დამკვიდრდა სათნოება. დედამიწა. როგორც სამეფო ხაზინადან, ოქროსა და ძვირფასი ქვებისგან შემდგარი ვინმეს, თუნდაც მცირე ნაწილის წაღება, თუნდაც ერთი ქვა, დიდი სიმდიდრის მფლობელი გახდებოდა, ასე რომ - და მოციქულთა ბაგეებიდან: მათი ბაგეები სამეფო საგანძური იყო, შეიცავს განკურნების დიდ საგანძურს და ჩვენგან მოტანილი ყოველი სულიერი სიტყვა. მაშინ ნამდვილად შეიძლებოდა დანახულიყო, რომ უფლის სიტყვები „ოქროზე მეტად ნანატრია და ბევრის ჩაქოლვაც ღირს“ (ფსალმ. 18:11), რადგან ის, რაც ვერც ოქროსა და ვერც ძვირფასმა ქვებმა ვერ მოახერხეს, პეტრეს სიტყვებმა გააკეთა. რამდენ ტალანტ ოქროს შეეძლო დაბადებიდან კოჭლი ადამიანის განკურნება? და პეტრეს სიტყვამ შეძლო ამ ბუნებრივი ნაკლის გამოსწორება. მან თქვა: „იესო ქრისტეს სახელით... ადექი და იარე“ (საქმეები 3:6) და სიტყვა მოქმედებად იქცა. ხედავთ, როგორია მათი სიტყვები „ოქროზე მეტად ნანატრი და ბევრის ჩაქოლვა ღირს“? ხედავ, რომ მათი პირი მეფის ხაზინა იყო? ჭეშმარიტად, ისინი იყვნენ სამყაროს ექიმები, ფერმერები და მესაჭეები: ექიმები, რადგან ისინი კურნავდნენ სნეულებებს; ფერმერები, რადგან მათ დათესეს ღვთისმოსაობის სიტყვა; მეჭურჭლეები, რადგან მათ მოათვინიერეს ილუზიების ქარიშხალი. ამიტომ, ქრისტე ხანდახან ესაუბრებოდა მათ, როგორც ექიმებს: „როცა ივლით... განკურნეთ სნეულნი“ (მათე 10,7-8); ხანდახან გლეხებს ეუბნებოდა: „აჰა, თქვენ მოგზავნეთ მკი, სადაც არ იშრომეთ“ (იოანე 4:38); და ხანდახან ესაუბრებოდა მათ, როგორც მესაჭეებსა და მეთევზეებს, და ერთ ადგილას ეუბნებოდა: „მე გაქცევ კაცად მეთევზედ“ (მათ. 4,19), პეტრეს კი: „ნუ გეშინია, ამიერიდან თევზაობლები იქნებით“ (ლუკ. 5:10). და შეიძლება სასწაულების დანახვა სასწაულების შემდეგ. მანამდე ათი დღით ადრე ჩვენი ბუნება ავიდა სამეფო ტახტზე, დღეს კი სულიწმიდა გადმოვიდა ჩვენს ბუნებაზე; უფალმა აღამაღლა ჩვენი პირველი ნაყოფი და გამოგზავნა სულიწმიდა. სხვა უფალი ანიჭებს ამ ნიჭებს, რადგან სული უფალია და მამამ, ძემ და სულიწმიდამ ჩვენი ეკონომია ერთმანეთში გაიზიარეს. ჯერ კიდევ ათი დღე არ გასულა ქრისტეს ამაღლებიდან და მან უკვე გამოგვიგზავნა სულიერი ძღვენი, შერიგების ძღვენი. რათა არავის შეეპაროს ეჭვი ან გაურკვევლობა, რამე გააკეთა თუ არა ქრისტემ ამაღლების შემდეგ, შეგვირიგა მამა ჩვენთან, შეგვიწყნარა თუ არა, რათა გვეჩვენებინა, რომ (ნამდვილად) შეურიგდა მას ჩვენს ბუნებას, მაშინვე გამოგვიგზავნა შერიგების ძღვენი. ამრიგად, როდესაც მტრები ერთიანდებიან და შერიგდებიან ერთმანეთთან, შერიგებას მაშინვე მოჰყვება მისალმების გაცვლა, მეგობრული მიღება და საჩუქრები. ასე რომ, ჩვენ გავგზავნეთ რწმენა - და მივიღეთ საჩუქრები იქიდან, გავგზავნეთ მორჩილება - და მივიღეთ გამართლება. 3. და რათა იცოდეთ, რომ სულიწმიდის საჩუქარი ღვთის შერიგების ძღვენია, მე შევეცდები დაგარწმუნოთ ამაში წმინდა წერილებიდან, ჯერ ჩემი სიტყვების საპირისპირო ახსნით და იმის ჩვენებით, რომ ღმერთი აკავებს სულის მადლს, როცა ის ჩვენზე გაბრაზებულია, ასე რომ თქვენ დარწმუნდებით, რომ სულიწმიდის არარსებობა არის მისი სულიწმიდის ნიშანი და ხილვა. კიდევ ერთხელ, შეიძლება იცოდეს, რომ ის რომ არ შერიგებულიყო, სულიწმიდას არ გამოგზავნიდა. როგორ ვიცით ეს? მოხუცი ელი სხვა მხრივ პატივსაცემი და წინდახედული კაცი იყო, მაგრამ შვილების გარყვნილების გამოსწორება ვერ შეძლო, მათდამი გადაჭარბებული სიყვარულის გამო. მოუსმინეთ თქვენ, ვისაც შვილები გყავთ, როგორ უნდა მოერიდოთ მათ მიმართ თქვენს სიყვარულს და სიყვარულს. ელიმ ამით განაწყენდა ღმერთი და ისეთი განრისხება მოჰგვარა, რომ მთელ ხალხს გვერდი აუარა. ამიტომ, ვინც ამის შესახებ წერდა, სურდა ეჩვენებინა, რომ ღმერთი მათგან სრულიად განშორდა, ამბობს: „სიტყვა უფლისა არა პატიოსანი,... არა ხილვის გარეშე იგზავნება“ (1 სამუელი 3:1), აქ იშვიათ რამეებს უწოდებს „პატიოსანს“; ამით მან გამოხატა, რომ წინასწარმეტყველების ძღვენი მაშინ იშვიათი იყო. ასევე სხვა, ტირილით და ტირილით ღვთის რისხვაზე, ამბობს: „ამ დროს არ არის უფლისწული და წინასწარმეტყველი“ (დან. 3:38). მახარებელი კი ამბობს: „სული წმიდა არ იყო მასთან, რადგან იესო არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39). ვინაიდან ის ჯერ არ იყო ჯვარცმული, ამიტომ, მისი თქმით, სულიწმიდა არ მიეცა ხალხს - "განდიდებული" ნიშნავს: ჯვარს აცვეს. მართალია, ეს მოვლენა თავისი ბუნებით სამარცხვინოა, მაგრამ რადგან ის ამ ახლობლებისთვის მოხდა, ქრისტე მას დიდებას უწოდებს. მითხარი, რატომ არ მიეცა სული ჯვარცმამდე? რადგან სამყარო ჯერ კიდევ ცოდვაში, ბოროტებაში, მტრობაში და სირცხვილში იყო, რადგან კრავი, რომელმაც თავის თავზე აიღო სამყაროს ცოდვები, ჯერ კიდევ არ იყო შეწირული. ასე რომ, სანამ ქრისტე ჯერ კიდევ ჯვარს აცვეს, შერიგება არ ყოფილა; და სანამ შერიგება არ მოხდებოდა, მანამდე სამართალში სული არ იყო გამოგზავნილი. ამრიგად, სულის გაგზავნა არის შერიგების ნიშანი. ამიტომ ქრისტე ამბობს: „საჭმელი არა გაქვთ, მე კი წავალ, თუ მე არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა“ (იოანე 16:7). თუ არ წავალ, ამბობს ის, და მამას არ შევურიგდები, ნუგეშისმცემელს არ გამოგიგზავნი. ხედავთ, რამდენი მტკიცებულება მოგაწოდეთ, რომ ადამიანებში სულიწმიდის არარსებობა ღვთის რისხვის ნიშანია? „უფლის სიტყვა არ არის პატიოსანი, ... ხილვის გარეშე“ (1 სამუელი 3:1). „ამ დროს არც თავადი იყო და არც წინასწარმეტყველი“ (დან.3:38). „მას არ ჰქონდა სულიწმიდა, მაგრამ იესო არ იყო განდიდებული“ (იოანე 7:39). „თუ მე არ წავალ, ის არ მოვა“ (იოანე 16:7). ასე რომ, სულიწმიდის არარსებობა ღვთის რისხვის ნიშანია. და როცა ხედავთ, რომ სულიწმიდა უხვად იგზავნება, მაშინ სულაც ნუ შეგეპარებათ ეჭვი შერიგებაში. თქვენ ამბობთ, სად არის ახლა სულიწმიდა? მაშინ მართლაც შესაძლებელი იყო ამის თქმა, როცა ნიშნები იყო: მკვდრები აღდგნენ და ყველა კეთროვანი განიწმინდა; და ახლა როგორ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ სულიწმიდა ჩვენთანაა? ნუ გეშინია: მე ვაჩვენებ, რომ სულიწმიდა დღეს ჩვენთანაა. როგორ და რა გზით? მაშ, ჩვენ რომ არ გვქონდეს სულიწმიდა, მაშ, როგორ მოიშორებდნენ ცოდვებს ესენი, ამ წმინდა ღამეს განათლებულნი? სულის მოქმედების გარეშე ცოდვათა მიტევება არ შეიძლება. მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „ზოგჯერ ჩვენ ვართ უგუნურნი და ურჩნი და ვნებებით შეცდენილი... როცა გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის მადლი და სიყვარული, არა მართალი საქმეების გამო, რაც მან გააკეთა, არამედ თავისი წყალობისამებრ გადაგვარჩინა აღორძინების და სულიწმიდის განახლებით“ (ტიტე 3:3-5). არც მზაკვრები, არც ქურდები, არც მთვრალები, არც მოძალადეები, არც მძალველები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:9-10). ხედავთ ყოველგვარ მანკიერებას? „და ეს ხოცვა არ იყო, არამედ განიბანეთ, მაგრამ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით“. როგორ? საკითხავია, განვთავისუფლდით თუ არა სულიწმიდის მეშვეობით მანკიერებისგან. მოუსმინეთ: „მაგრამ თქვენ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით უფალი იესოს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“ (1 კორ. 6:11). ხედავთ, რომ სულიწმიდამ წაშალა ყველა ეს მანკიერება? 4. სად არიან ახლა ისინი, ვინც გმობენ სულის ღირსებას? თუ ცოდვებს არ აპატიებს, მაშინ ტყუილად მიიღება ნათლით; თუ იგი აპატიებს ცოდვებს, მაშინ ამაოა, რომ მას გმობენ ერეტიკოსები. სულიწმიდა რომ არ იყოს, მაშინ იესოს უფალს ვერ ვუწოდებთ, რადგან „არავინ იტყვის, რომ იესო არის უფალი, თუ არა სულიწმიდის მიერ“ (1 კორ. 12:3). სულიწმიდა რომ არ იყოს, მაშინ ჩვენ, მორწმუნეები, ვერ მოვუხმოთ ღმერთს, არამედ ვამბობთ: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“. როგორც ჩვენ ვერ ვუწოდებთ იესოს უფალს, ასევე ვერ ვუწოდებთ ღმერთს მამას. სად შეიძლება ამის ნახვა? ამავე მოციქულის სიტყვებიდან: „რადგან ძენი ხართ,“ ამბობს ის, „გზაგზავნა ღმერთმა სული ძისა თქვენს გულებში და ღაღადებს: აბა, მამაო“ (გალ. 4,6). ასე რომ, როცა მას მამას უწოდებთ, გახსოვდეთ, რომ ღირსი ხართ მას ასე უწოდოთ, რადგან სული მოძრაობს თქვენს სულს. სული რომ არ არსებობდეს, მაშინ ეკლესიაში არ იქნებოდა სიბრძნისა და ცოდნის სიტყვა: „ზოგს სიბრძნის სიტყვა სულით ეძლევა, ზოგს კი გონების სიტყვა“ (1 კორ. 12:8). სულიწმიდა რომ არ არსებობდეს, მაშინ ეკლესიაში არ იქნებოდნენ მწყემსები და მოძღვრები, რადგან ისინიც სულით არიან მოწოდებულნი, როგორც პავლე ამბობს: „რომელშიც სულიწმიდამ დაგაყენა თქვენ (მოძღვრები და) ეპისკოპოსები“ (საქმეები 20:28). ხედავ, რომ ესეც სულისაგან არის? სულიწმიდა რომ არ ყოფილიყო ჩვენს საერთო მამასა და მოძღვარში, მაშინ, როცა მანამდე ცოტა ხნით ადრე ის შევიდა ამ წმინდა ამაღლებაზე და გასწავლა მშვიდობა ყველას, თქვენ არ უპასუხებდით მას ყველა ერთად: „და მიეცით თქვენი სული“. მაშასადამე, არა მხოლოდ მაშინ, როცა ის ამაღლდება (აქ) და გელაპარაკება, ან ლოცულობს შენთვის, წარმოთქვამ ამ სიტყვებს, არამედ როცა დგას ამ წმინდა ტრაპეზის წინ, როცა აპირებს საშინელ მსხვერპლს - საიდუმლოებში დაწყებულებმა იციან, რაზეც ვსაუბრობ - ის არ ეხება იმას, რაც წარმოადგინეს, სანამ გთხოვს, უპასუხე შენს მადლს უფლისგან: რომ თავად დამსწრე არაფერს აკეთებს და რომ წარდგენილი ძღვენი არ არის შექმნილი ადამიანური ბუნებით, არამედ სულის მადლი, რომელიც თანდაყოლილი და ჩამომავალია ყველაფერზე, ამზადებს ამ იდუმალ მსხვერპლს. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი იმყოფება, ღმერთი მოქმედებს მისი მეშვეობით. ასე რომ, ნუ შეხედავთ ხილულის ბუნებას; მაგრამ წარმოიდგინეთ უხილავი მადლი. ამ წმინდა ტახტზე ადამიანური არაფერი ხდება. სული რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ეკლესია არ იარსებებდა; თუ ეკლესია არსებობს, მაშინ აშკარაა, რომ სული იმყოფება. რატომ, თქვენ ამბობთ, ახლა ნიშნები არ არის? აქ მომისმინე ყურადღებით; ბევრისგან მესმის ეს მუდმივი და მარადიული კითხვა: რატომ ლაპარაკობდნენ ყველა, ვინც მოინათლა ენებზე, ახლა კი აღარ საუბრობს? ჯერ გავიგოთ რას ნიშნავს ენებზე ლაპარაკი და მერე გეტყვით მიზეზს. რას ნიშნავს ენებზე ლაპარაკი? მონათლულმა მაშინვე დაიწყო ლაპარაკი ინდიელების, ეგვიპტელების, სპარსელების, სკვითების, თრაკიელების ენაზე და ერთმა ადამიანმა მიიღო მრავალი ენა; და ესენი, ვინც ახლა მოინათლნენ, მაშინ მოინათლებოდნენ, მაშინვე გაიგებდით მათ სხვადასხვა ენაზე ლაპარაკს. პავლემ, ნათქვამია (წმინდა წერილში), როცა იპოვა იოანეს ნათლით მონათლული ზოგიერთი, უთხრა მათ: „თქვენ... მიიღეთ სულიწმიდა ბუნებით რწმენით? მათ გადაწყვიტეს, მაგრამ სულიწმიდაც რომ იყოს, გვესმის“. მან მაშინვე უბრძანა მათ ნათლობა, „და დავადე პავლეს ხელი მასზე და სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე“ და ყველა „ზმნა... ენა“ (საქმეები 19:2-6). რატომ არის ახლა შეჩერებული და წართმეული ეს მადლი? არა იმიტომ, რომ ღმერთს ჩვენი დამცირება სურს, არამედ იმიტომ, რომ, პირიქით, დიდ პატივს გვაჩვენებს. როგორ? მე გეტყვი. იმ დროს კერპებს მიღმა ჩამორჩენილი ხალხი უფრო უაზრო იყო: მათი გონება ჯერ კიდევ ძალიან მოსაწყენი და უხეში იყო, ისინი თავდადებულნი და გაოცებულნი იყვნენ ყველა მატერიალურით; მათ ჯერ არ გააჩნდათ უსხეულო ნიჭების ცნება და არც კი იცოდნენ, რა იყო სულიერი მადლი და მხოლოდ რწმენით ჭვრეტდნენ - ამიტომაც იყო მაშინ ნიშნები. ზოგიერთი სულიერი ნიჭი უხილავია და მხოლოდ რწმენით არის გააზრებული, ზოგიც ასევე ვლინდება სენსორული ნიშნით ურწმუნოების დასადასტურებლად. მაგალითად: ცოდვათა მიტევება სულიერი საქმეა, ის უხილავი ძღვენია, რადგან ჩვენი სხეულის თვალით ვერ ვხედავთ, როგორ იწმინდება ჩვენი ცოდვები. რატომ? რადგან სული განიწმინდება და სული არ ჩანს სხეულის თვალით. ასე რომ, ცოდვათა განწმენდა სულიერი ძღვენია, რომელსაც სხეულებრივი თვალები ვერ შეამჩნევს; და სხვადასხვა ენაზე ლაპარაკის უნარი, თუმცა ის ასევე სულის სულიერი მოქმედებიდან მოდის, მიუხედავად ამისა, წარმოადგენს ნიშანს, რომელიც არის გრძნობადი და აღქმადი ურწმუნოებისთვის. გარედან მოსმენილი ენა არის სულის შიგნით მიმდინარე მოქმედების გამოცხადება და მაჩვენებელი, ანუ უხილავი. ამიტომ პავლე ამბობს: „სულის გამოცხადება ყველას სარგებლობისთვის ეძლევა“ (1 კორ. 12:7). ახლა ნიშნები არ მჭირდება. რატომ? რადგან ნიშნის საჩუქრის გარეშეც ვისწავლე უფლის რწმენა. ურწმუნოს დაპირება სჭირდება, მე კი, მორწმუნეს, არ მჭირდება დაპირება და ნიშანი, მაგრამ თუმცა ენებზე არ ვლაპარაკობ, ვიცი, რომ განწმენდილი ვარ ცოდვებისაგან. მაშინ ისინი არ დაიჯერებდნენ, რომ არ მიეღოთ ნიშანი: ამიტომ, მათ მიეცათ ნიშნები, როგორც დაპირება იმ რწმენისა, რომლის სწამდათ, რათა ნიშნები მიეცათ არა როგორც ერთგულებს, არამედ როგორც კვლავ ორგულებს, რათა ერთგულები გამხდარიყვნენ. ასე რომ, პავლე ამბობს: „ნიშნები... მორწმუნეთათვის კი არ არის, არამედ ურწმუნოთათვის“ (1 კორ. 14:22). ხედავთ, რომ ნიშნების შეწყვეტა იმის დასტური კი არ არის, რომ ღმერთი გვამცირებს, არამედ ის, რომ ის გვაფასებს? მან ეს გააკეთა, სურდა ეჩვენებინა ჩვენი რწმენა - რომ ჩვენ გვჯერა მისი ანაბრებისა და ნიშნების გარეშე. მათ, წინასწარ რომ არ მიეღოთ ნიშანი და გარანტია, არ დაიჯერებდნენ მას უხილავში; და ამის გარეშეც მე ვაჩვენებ მთელ ჩემს რწმენას. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ახლა ნიშნები არ არის. 5. მინდა ვისაუბრო დღესასწაულის მიზეზზე და ვაჩვენო, რა არის სულთმოფენობა, რატომ მიიღეს საჩუქარი ამ დღესასწაულზე, რატომ ცეცხლოვან ენებზე და რატომ ათი დღის შემდეგ; მაგრამ ვხედავ, რომ გაკვეთილი ძალიან დიდხანს გაგრძელდა. ამიტომ, ცოტას დავამატებ, ჩემს გამოსვლას დავასრულებ. „როცა ორმოცდამეათე დღის დღეები დასრულდა, ... ერები გამოეცხადნენ მათ და დაყვეს ისინი, თითქოს ცეცხლისგან იყვნენ“ (საქმეები 2:1, 3), არა ცეცხლოვანი, არამედ „ცეცხლივით“, რათა სულში რაიმე გრძნობით არ შეგეპაროთ ეჭვი. როგორც იორდანეს ნაკადულებზე ჩამოვიდა არა როგორც მტრედი, არამედ მტრედის სახით (ლუკა 3:22), ასევე აქაც არა როგორც ცეცხლი, არამედ ცეცხლის სახით. ზემოთ ასევე ნათქვამია: „როგორც ქარიშხლის სუნთქვა“ (საქმეები 2:2), არა „როგორც ქარიშხლის სუნთქვა“, არამედ „როგორც ქარიშხლის სუნთქვა“. რატომ მიიღო ეზეკიელმა წინასწარმეტყველების ნიჭი არა ცეცხლის მსგავსებით, არამედ წიგნით, ხოლო მოციქულებმა მიიღეს ძღვენი ცეცხლით? მასზე ნათქვამია, რომ [ღმერთმა] პირში ჩასვა წიგნების გრაგნილი, რომელშიც „ტირილი, საწყალი და მწუხარებაა დაწერილი, და ... წინა და ზურგი იყო დაწერილი“ (ეზეკ. 2:9-10) და შეჭამა და „თაფლივით იყო მის პირში, ტკბილი“ (ეზეკ. 3:3). და ეს ასე არ არის მოციქულებზე, არამედ: „წარმართები ცეცხლივით გამოეცხადნენ მათ“. მაშ, რატომ არის იქ გრაგნილი და დამწერლობა და აქ ენა და ცეცხლი? იმის გამო, რომ ის წავიდა ცოდვების გამოსავლენად და ებრაული კატასტროფების გლოვის მიზნით, და ეს წავიდა სამყაროს ცოდვების გასანადგურებლად - ამიტომ, მან მიიღო გრაგნილი მომავალი უბედურებების დასამახსოვრებლად და მათ მიიღეს ცეცხლი, რათა დაეწვათ და გაენადგურებინათ სამყაროს ყველა ცოდვა. როგორც ცეცხლი, ეკლებში ჩავარდნილი, ადვილად ანადგურებს მას მთლიანად, ასევე სულის მადლი ანადგურებს ადამიანების ცოდვებს. მაგრამ ამ მოვლენაზე უგრძნობი ებრაელები იმის ნაცვლად, რომ გაოცებულიყვნენ, კანკალებდნენ და თაყვანს სცემდნენ ძღვენის მიმცემს, კვლავ აჩვენებენ საკუთარ სიგიჟეს, სულით აღვსილ მოციქულებს სიმთვრალეში ადანაშაულებენ. ამბობენ, რომ ისინი „ღვინით სავსენი არიან“ (საქმეები 2:13). წარმოიდგინეთ ადამიანების უმადურობა და შეხედეთ ანგელოზების მადლიერებას. ანგელოზებმა დაინახეს, რომ ჩვენი პირველი ნაყოფი ამაღლდა [სამოთხეში], გაიხარეს და თქვეს: „აღწიეთ კარიბჭე თქვენი, მთავრო, აღმართეთ კარები მარადისობისა და შევა დიდების მეფე“ (ფსალმ. 23,7); და ხალხი, როცა დაინახა ჩვენზე გადმომავალი სულის მადლი, ამბობენ, რომ ვინც მადლი მიიღო, მთვრალი იყო და წელიწადის დროც არ შერცხვებოდა: ბოლოს და ბოლოს, გაზაფხულზე ღვინის პოვნა შეუძლებელი იყო და მაშინ გაზაფხული იყო. თუმცა, დავტოვოთ ისინი და მივხედოთ კაცთმოყვარე ღმერთის ჯილდოს. ქრისტემ აიღო ჩვენი ბუნების პირველი ნაყოფი და მოგვცა სულის მადლი; და როგორც ხდება ხანგრძლივი ომის შემდეგ, როცა ბრძოლა დასრულდა და მშვიდობა დაიდო, რათა მათ, ვინც მტრობდნენ ერთმანეთთან, მისცეს ერთმანეთს გარანტია და მძევლები, ასე მოხდა ღმერთსა და ადამიანურ ბუნებას შორის; მან გამოგზავნა იგი გარანტიად და მძევლად თავისი პირველი ნაყოფი, რომელიც ქრისტემ აღადგინა და სანაცვლოდ მან გამოგვიგზავნა გარანტიად და მძევლად სულიწმიდა. გარანტია და მძევალი რომ გვაქვს, ცხადია შემდეგიდან: გარანტია და მძევლები უნდა იყოს სამეფო ოჯახიდან, ამიტომ სულიწმიდა გადმოგვევლინა, როგორც ბუნებით სამეფო, როგორც ჩვენგან ამაღლებული სამეფო ოჯახიდან, რადგან დავითის შთამომავლობიდან იყო. ამიტომ აღარ მეშინია, რადგან ჩვენი პირველი ნაყოფი მთაზე ზის; ამიტომ, თუნდაც ვინმემ მითხრას უკვდავი ჭიაზე, ან ჩაუქრობელ ცეცხლზე, ან სხვა სასჯელებსა და ტანჯვაზე, მე აღარ მეშინია, ან კიდევ უკეთესი, თუმცა მეშინია, არ ვდარდობ ჩემს ხსნას. სინამდვილეში, ღმერთს რომ არ სურდეს ჩვენი ოჯახისთვის დიდი კურთხევის მინიჭება, ის არ იღებდა ჩვენი მწუხარების პირველ ნაყოფს. ადრე ცას რომ ვუყურებდით და ეთერულ ძალებს წარმოვიდგენდით, უფრო ნათლად ვხედავდით ჩვენს უმნიშვნელოობას უმაღლეს ძალებთან შედარების გზით, ახლა კი, როცა ჩვენი კეთილშობილების დანახვა გვინდა, ვუყურებთ მთას, სამოთხეს, სწორედ სამეფო ტახტს - ასე ზის ჩვენგან პირველი ნაყოფი. ასე რომ, ღვთის ძე მოვა ზეციდან ჩვენს გასამართლებლად. მაშასადამე, მოვემზადოთ, რომ არ დავკარგოთ ეს დიდება - მაგრამ ჩვენი საერთო უფალი აუცილებლად მოვა და არ დააყოვნებს, მოვა მასთან ერთად ჯარებს, ანგელოზთა პოლკებს, მთავარანგელოზთა კრებებს, მოწამეთა რიგებს, მართალთა სახეებს, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ლაშქარს, და ამ არამატერიალურ ლაშქართა შორის ის გამოჩნდება როგორც მეფედ, როგორც არამატერიალური. 6. მაშ, ყველაფერი გავაკეთოთ, რომ არ დავკარგოთ ის დიდება. გინდა საშინელება ვთქვა? ეს არ არის დასანანი (თქვენ), არამედ გამოსასწორებლად. მაშინ ცეცხლის მდინარე მოედინება იმ ტახტის წინ; შემდეგ გაიხსნება წიგნები; განაჩენი იქნება საშინელი და საშინელი; როგორც მართლმსაჯულების სასამართლოში, ჩვენი ცხოვრების ჩანაწერები წაიკითხება. წინასწარმეტყველებიც ბევრს ლაპარაკობენ ამ წიგნებზე. ასე რომ, მოსე ამბობს: „თუნდაც აპატიო მათ ცოდვა... მიატოვე, თორემ წაშალე მე წიგნიდან... შენ დაწერე წიგნში“ (გამ. 32:32). ქრისტემ ასევე უთხრა მოწაფეებს: „ამით ნუ იხარებთ, რამეთუ სულები გემორჩილებიან თქვენ, იხარეთ, რამეთუ სახელები თქვენი ზეცაშია დაწერილი“ (ლუკა 10:20). და დავით წინასწარმეტყველი: „ყველანი დაიწერება შენს წიგნში, დღეებში შეიქმნება და არავინ მათში“ (ფსალმ. 139,16) და კიდევ: „გაიწუროს ცოცხალთა წიგნიდან და არ დაიწეროს მართალთან“ (ფსალმ. 69:29). ხედავთ, რომ ზოგი წაშლილია, ზოგი კი ჩაწერილია? გინდა იცოდე, რომ იმ წიგნებში არა მარტო მართალნი წერენ, არამედ ჩვენი ცოდვებიც? ახლა არის დღესასწაულის დრო: მოდით ვისწავლოთ როგორ მოვიშოროთ სასჯელი. ეს სიტყვა საშინელია, მაგრამ ამავდროულად სასარგებლო და მომგებიანი, რადგან გვიხსნის რეალობაში განცდის (სასჯელის) საჭიროებისგან. მაშ, შეგვატყობინე, რომ ცოდვები იწერება და რასაც აქ ვამბობთ, მაშინვე იქ შევა და იწერება. როგორ არის ეს ცნობილი? უბრალოდ ასეთ თემებზე საუბარი არ შეიძლება. მალაქია 3 ეუბნება ებრაელებს: ვაი მათ, ვინც აბრაზებს უფალს და „რატომ აბრაზებენ მას?“ „წინააღმდეგობა გაუწიეთ: ვინც ბოროტს აკეთებს, კეთილია უფლის წინაშე“; ეს არის უმადურ მონების სიტყვები; და... ვაკურთხებ უცხოებს“; ჩვენ, ამბობდნენ, ყოველდღიურად ვემსახურებით, სხვები კი კურთხევით სარგებლობენ (მალ. 3:14-15). მონები ხშირად ამბობენ ამას თავიანთ ბატონებზე. თუმცა არც ისე სახიფათოა ადამიანმა ამის თქმა ადამიანზე, თუმცა სახიფათოა, მაგრამ ამის თქმა სამყაროს საერთო უფალზე, მოწყალე და კაცთმოყვარეობა, ღირს უფლის სასჯელი. დარწმუნებული იყავით, რომ ასეთი სიტყვები ჩაწერილია, მოუსმინეთ, რას ამბობს წინასწარმეტყველი: ეს ყველაფერი დაწერილია ცოცხალთა წიგნში „სახსენებლად“ ღვთის წინაშე (მალ. 3:16). ისინი იწერება არა იმისთვის, რომ დღე ღმერთს ახსოვდეს, არამედ წიგნის ერთგვარ მტკიცებულებად და ბრალდებად წარმოადგინონ. ალბათ შიშით შეგიძვრა სული; მაგრამ არა შენი, არამედ შენი წინასწარ. ასე რომ, მე შევწყვეტ ლაპარაკს, ან კიდევ უკეთესი, მეშინია, ან კიდევ უკეთესი, არ გავჩერდები, არამედ ვრბილდები; დაე დარჩეს და განიწმინდოს შენი სული, მაგრამ ჩვენ შევამცირებთ მის სიმძიმეს. როგორ შევამციროთ იგი? თუ ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ცოდვები არა მხოლოდ იწერება, არამედ იწმინდება. სასამართლოში ყველაფერი, რასაც ბრალდებული ამბობს ჩაწერისას, რა თქმა უნდა, სამუდამოდ იწერება და არ წაიშლება; და იმ წიგნში ცუდიც რომ თქვა, მერე, თუ გინდა, ისევ წაშლილია. როგორ არის ეს ცნობილი? წმიდა წერილიდან: „მიაბრუნე პირი შენი, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი, - ჩემი ცოდვებისაგან და განწმინდე ყოველი ურჯულოება ჩემი“ (ფსალმ. 50:11). არავინ არ ასუფთავებს იმას, რაც არ წერია; და რაკი ცოდვები ჩაწერილია, ლოცულობს მათი ამოწურვისთვის. და სხვა ასწავლის, თუ როგორ იშლება ისინი: „მოწყალებითა და რწმენით, – ამბობს, – ცოდვები განიწმინდება“ (იგავ. 15,27), – არა მარტო იშლება, არამედ იწმინდება, რომ კვალიც არ დარჩეს. უფრო მეტიც, იწმინდება არა მხოლოდ ის, რაც ნათლობის შემდეგ არის დაწერილი, არამედ ის, რაც იწერება ამ განბანის წინ - ეს ყველაფერი იწმინდება ნათლობის წყლითა და ქრისტეს ჯვრით, როგორც პავლე ამბობს: „დაგვინგრია ხელწერა, რომელიც ჩვენ წინააღმდეგ არ იყო, ისიც კი იყო ამოღებული, ჯვარზე მიკრული“ (კოლ. ხედავ როგორ წაშალეს ეს ხელწერა? და არა მარტო წაშლილი, არამედ მოწყვეტილი; ჯვრის ლურსმნებმა ის ისე დაშალეს, რომ გამოუსადეგარი გახდა. თუმცა ეს ყველაფერი ჯვარცმული ქრისტეს მადლითა და ადამიანური ძალით შლის; და ის, რაც გაკეთდა ნათლობის შემდეგ, დიდ ძალისხმევას მოითხოვს, რათა კვლავ წაშლილია. რაკი აღარ არის მეორე განბანვა, არამედ საჭიროა ჩვენი ცრემლები, მონანიება, აღსარება, მოწყალება, ლოცვა და სხვა ღვთისმოსაობა, მაშინ ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვები დიდი შრომითა და ძალისხმევით იწმინდება. მაშ ასე, ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ ისინი აქ გავანადგუროთ და იქ სირცხვილი და სასჯელი მოვიშოროთ. და მიუხედავად იმისა, რომ უთვალავი ცოდვა გვაქვს ჩადენილი, შეგვიძლია, თუ გვინდა, მთელი ეს ცოდვის ტვირთი დავდოთ. გვქონდეს ასეთი სურვილი, რადგან ბევრად ჯობია აქ ცოტა ვიმუშაოთ და თავი დავაღწიოთ გარდაუვალ სასჯელს, ვიდრე ამ ხანმოკლე დროის გაუფრთხილებლობით გატარების შემდეგ ჩავარდეთ იმ გაუთავებელ ტანჯვაში. თუმცა, დროა გადავხედოთ ნათქვამს. აქ მოსულებს მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ ვსაყვედურობთ დედას შიშველი დატოვების გამო, შევახსენეთ უძველესი მოვლენა, წყევლაც და კურთხევაც; ისინი საუბრობდნენ ებრაულ დღესასწაულებზე და იმაზე, თუ რატომ უბრძანა ღმერთმა ებრაელებს გამოჩენილიყვნენ მის წინაშე წელიწადში სამჯერ; თქვეს, ნებისმიერ დროს გვაქვს დღესასწაული, სულთმოფენობა, აღდგომა და ნათლისღება; მათ თქვეს, რომ დღესასწაული წმინდა სინდისით ხდება და არა დღეებისა და დროის გარკვეული წრის მიერ; შემდეგ გადავედით ზემოდან გამოგზავნილ საჩუქრებზე – ვთქვით, რომ ისინი შერიგების ნიშანია; მათ დაამტკიცეს სულიწმიდის არსებობა ცოდვათა მიტევებით, მწყემსის პასუხით, სიბრძნისა და ცოდნის სიტყვით, ხელდასხმით, იდუმალი მსხვერპლით; მათ თქვეს, რომ ჩვენ გვყავს მძევლები და თავდები; მათ დაამატეს მიზეზი, თუ რატომ აღარ ჩანს ნიშნები; ამის შემდეგ მათ შეახსენეს უკანასკნელი სამსჯავრო, წიგნები, რომლებიც შემდეგ გაიხსნებოდნენ და რომ ყველა ჩვენი ცოდვა იწერებოდა; აუხსნეს, რომ თუ გვინდოდა, ისევ წაშლიდნენ. დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი; თუ ყველაფრის დამახსოვრება შეუძლებელია, მაშინ ყველაფრისგან შეინახეთ მეხსიერებაში ნათქვამი წიგნებზე და რასაც ამბობთ, თქვით ფრთხილად, თითქოს ჩანაწერის ამტანი გქონდეთ თან; ყოველთვის შეინახეთ ეს სიტყვები ახალ მეხსიერებაში, რათა თქვენგანმა, ვინც მართალთა წიგნშია დაწერილი, გაზარდოს სათნოებები, ხოლო ჩვენ, ვისაც ბევრი ცოდვა გვაქვს ჩაწერილი, წაშალოთ ისინი აქ, როცა არავინ დაინახავს, ​​და თავი დააღწიოთ მომავალ აღმოჩენას. და შესაძლებელია, როგორც ვაჩვენეთ, ყველა ჩაწერილი ცოდვის წაშლა მონდომებით, ლოცვითა და გაზრდილი ღვთისმოსაობით. მაშ, ვიბრძოლოთ ამისთვის მუდამ, რათა იქ წასვლის შემდეგ მივიღოთ პატიება და ყველამ თავიდან ავიცილოთ გარდაუვალი სასჯელები, რათა, მათგან განთავისუფლების შემდეგ, ყველანი დაჯილდოვდეთ ცათა სასუფეველით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლითაც მამას, სულიწმიდას, უდიდებულესია, ახლა და ძალაუფლება. ამინ. 1. დიდი, საყვარელი და ადამიანთა ყოველ სიტყვაზე მაღლა არის დღეს ჩვენთვის მოწოდებული ძღვენი კაცთმოყვარე ღმერთისაგან - ამიტომ, ყველამ ერთად ვიხაროთ და სიამოვნებით ვადიდოთ ჩვენი მოძღვარი. და მართლაც, დღეს ჩვენთვის დღესასწაული და დღესასწაულია. როგორც დღეებისა და სეზონების თანმიმდევრობით ერთი ცვლილება მოჰყვება მეორეს, ასევე ეკლესიაშიც დღესასწაული მოჰყვება დღესასწაულს და ერთი მოგვმართავს მეორეს. ცოტა ხნის წინ აღვნიშნეთ ჯვარი, ტანჯვა, აღდგომა და შემდეგ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ზეცაში ამაღლება; და დღეს ჩვენ საბოლოოდ მივაღწიეთ კურთხევის მწვერვალს, შევედით დღესასწაულების დედაქალაქში, მივედით უფლის აღთქმის ნაყოფამდე. თუ „მე წავალ“, თქვა მან, „სხვა ნუგეშისმცემელს გამოგიგზავნით თქვენთან და არ დაგტოვებთ ობლებს“ (იოანე 14:16, 18, 16:7). ხედავ მის ზრუნვას? ხედავ კაცობრიობის ენით აუწერელ სიყვარულს? ამ დღეებამდე ზეცაში ავიდა, სამეფო ტახტი აიღო და დაჯდა მამის მარჯვნივ, დღეს კი გვაძლევს სულიწმიდის მოსვლას და მისი მეშვეობით გვაგზავნის უთვალავ კურთხევას ზეციდან. და რა, მითხარი, რაც ეხება ჩვენს ხსნას, სულით არ არის მოწყობილი ჩვენთვის? მისი მეშვეობით ჩვენ განვთავისუფლდებით მონობისაგან, თავისუფლებაში მოწოდებული, შვილად აყვანის, ხელახლა შექმნილნი, ასე ვთქვათ, ცოდვების მძიმე და სუნიანი ტვირთი განვდევნით; სულიწმიდის მეშვეობით ჩვენ ვხედავთ მღვდლების სახეებს, გვაქვს მოძღვართა პოლკები; ამ წყაროდან არის გამოცხადების ძღვენი და განკურნების ნიჭი; და ყველაფერი, რაც ჩვეულებრივ ამშვენებს მას, ეკლესია აქედან მიეწოდება. პავლე კი ასე ღაღადებს: „ყოველივე ეს ერთი და იგივე სულით მოქმედებს და ძალას უნაწილებს თითოეულს, როგორც უნდა“ (1 კორ. 12:11). "როგორც მას სურს", - ამბობს ის და არა როგორც მას ბრძანებენ; "გაყოფა" ვიდრე გაყოფა; „თავისით მმართველობა“ და არ ექვემდებარება ძალაუფლებას. ამრიგად, პავლე სულიწმიდას ანიჭებს იმავე ძალას, რაც, მისი მოწმობის თანახმად, აქვს მამას. როგორც მამაზე ამბობს: „არის ღმერთი, ის მოქმედებს ყველაფერში“ (1 კორ. 12:6), ასევე სულიწმიდის შესახებ: „ხოლო ეს ყველაფერი, - ამბობს ის, - მოქმედებს ერთი და იგივე სული და უნაწილებს ძალას თითოეულს, როგორც უნდა“. ხედავთ სრულყოფილ ძალას? ვისაც ერთი არსი აქვს, ცხადია, ერთი იდენტობა აქვს; ვისაც თანაბარი ღირსება აქვს, იგივე ძალა და ძალა აქვს. მისი მეშვეობით მივიღეთ ცოდვათა მიტევება; მისი მეშვეობით განვრეცხეთ ყოველგვარი უწმინდურება; მისი ნიჭით, ჩვენ, მადლისკენ მიმავალნი, გავხდით ანგელოზები ადამიანებისგან, ბუნების შეუცვლელად, მაგრამ რაც უფრო გასაკვირია, ადამიანურ ბუნებაში ყოფნისას ჩვენ ვავლენთ ანგელოზთა ცხოვრებას. ეს არის სულიწმიდის ძალა. როგორც მგრძნობიარე ცეცხლი, რბილი თიხის მიღების შემდეგ, ამკვრივებს მას, ასევე სულის ცეცხლმა, რომელმაც იპოვა კეთილგანწყობილი სული, თუნდაც თიხაზე უფრო რბილი აღმოჩნდეს, რკინაზე უფრო ძნელად აქცევს და ის, ვინც ცოტა ხნის წინ შებილწული იყო ცოდვილი უბიწოებით, მოულოდნელად ვლინდება, როგორც ყველაზე ნათელი. გვასწავლიდა ამას, ნეტარი პავლე ასე ღაღადებდა: „ნუ მაამებებთ თავს: არც მეძავებმა, არც კერპთაყვანისმცემლებმა, არც მრუშებმა, არც გარყვნილებმა, არც მეძავებმა, არც მეძავებმა, არც მზაკვრებმა, არც ქურდებმა, არც მთვრალებმა, არც მოძალადეებმა, არც ღვთის ნების გამოძალვა“. 6:9-10). დაითვალა, ასე ვთქვათ, ყველა სახის ბოროტება და ასწავლა, რომ ამ ცოდვების დამნაშავეები სამეფოსთვის უცხონი არიან, მან მაშინვე დაამატა: „და ესენი კი არ იყვნენ, არამედ განიბანეთ, მაგრამ განიწმინდეთ, მაგრამ გამართლდით“. როგორ და რა გზით? მითხარი, ეს არის კითხვა. „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“ (1 კორ. 6:11). თქვენ ხედავთ, რომ სულიწმიდამ გაანადგურა მთელი ეს ბოროტება და უცებ აღამაღლა ისინი, ვინც ადრე დაიღუპნენ საკუთარი ცოდვებისგან უმაღლეს ღირსებამდე. 2. ვინ ღირსეულად შეიწყნარებს და გლოვობს მათ, ვინც გადაწყვეტს შეურაცხყოფა მიაყენოს სულის ღირსებას, რომლებიც, თითქოს გონებადაკარგული, თავიანთი კურთხევის სიდიდითაც კი ვერ აკავებენ სიგიჟეს, მაგრამ გაბედავენ ყველაფერი გააკეთონ თავიანთი ხსნის საზიანოდ, ძარცვავენ მას, შეძლებისდაგვარად ამცირებენ მოძღვარს და შეურაცხყოფენ მათ. არსებები? მინდა ვკითხო მათ: რატომ უცხადებთ ასეთ ომს სულის ღირსებას, უფრო სწორად, საკუთარ ხსნას და არ გსურთ გაითვალისწინოთ მაცხოვარმა მოწაფეებს: „წადი... ასწავლე ყველა ენა, მოინათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 19) 28? ხედავთ თანაბარ ღირსებას? ხედავთ ნათლად გამოხატულ შეთანხმებას? ხედავთ სამების განუყოფლობას? არის აქ რაიმე განსხვავება, ცვლილება ან შემცირება? რატომ ბედავთ უფლის სიტყვებს ახალი ბრძანების დამატებას? ან არ იცით, რომ ადამიანურ საქმეებში, თუ ვინმე ცდილობდა ან გაბედავდა, რომ დაემატებინა ან გამოაკლოთ მეფის წესდება, რომელიც ერთი და იგივე რასისაა და ჩვენთან ერთნაირ ბუნებას იზიარებს, ის დაისჯება უკიდურესად და ვერაფერი იხსნის მას ამ სასჯელისაგან? თუ საშიშროება იმდენად დიდია ადამიანის გამო, მაშინ რა პატიება შეიძლება ჰქონდეთ მათ, ვინც ამხელა სიგიჟეს იჩენს, ვინც ცდილობს ჩვენი საერთო მაცხოვრის სიტყვების დამახინჯებას და არ უნდა მოუსმინოს პავლეს, რომელსაც ქრისტე ჰყავდა საკუთარ თავში, და რომელმაც ხმამაღლა შესძახა და თქვა: „თვალმა არ დაინახა და ყურმა არ გაუგია, და ადამიანის გულმა მოამზადა ღმერთმა, ვინც არ უყვარდა“. 2:9)? ასე რომ, თუ არც თვალს უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც გულმა შეძლო იმის ცოდნა, თუ რა არის მომზადებული მათთვის, ვინც მას უყვარს, მაშინ სად შეგვიძლია, ნეტარ პავლეს, ამის ცოდნა? ცოტა მოითმინე და ამის ახსნასაც მოისმენ. დასძენს: „ღმერთმა გამოგვიცხადა ეს თავისი სულით“ (1 კორ. 2:10); და აქ არ ჩერდება, არამედ იმისთვის, რომ აჩვენოს ძალაუფლების სიდიადე და სულის თანაარსება მამასთან და ძესთან, ამბობს: „რადგან სული სცდის ყველაფერს, ღვთის სიღრმესაც“. შემდეგ, სურს გვასწავლოს ადამიანური მაგალითიდან ყველაზე ზუსტი ინსტრუქცია, დასძენს: "ვინ არის გზავნილი კაცისგან, რომელიც არის ადამიანში, თუ არა მასში მცხოვრები ადამიანის სული? ასევე, არავინ იცის ღვთის ცნობა, გარდა ღვთის სულისა" (1 კორ. 2:11). ხედავთ სრულყოფილ ინსტრუქციას? ისევე, როგორც ის, რაც ადამიანის გონებაშია, ამბობს ის, რომ სხვამ ვერავინ იცის, მაგრამ მხოლოდ მან იცის თავისი, ასე რომ, არავინ იცის ღვთის საქმეები ღვთის სულის გარდა - და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია და საკმარისად აჩვენებს სულის ღირსებას. ამ მაგალითის მოყვანით, ის თითქოს ამას ამბობს: შეუძლებელია, რომელიმე ხალხმა არ იცოდეს, რა არის მის გონებაში; და როგორც ეს შეუძლებელია, ასევე ღმერთი, ამბობს ის, იგივე სიზუსტით არის ცნობილი სულიწმიდით. დაბნეული ვარ - ნეტარ პავლეს ეს სიტყვები ნამდვილად არ იმოქმედებს იმ ადამიანებზე, რომლებიც საკუთარი ცრურწმენის გამო, ხსნის საზიანოდ, ამგვარ ომს უცხადებენ სულის ღირსებას, შეძლებისდაგვარად წაართმევენ მას მოძღვრის ღირსებას და ქმნილებათა უმცირესობამდე ამცირებენ? მაგრამ თუ ისინი განწყობილნი არიან კამათისთვის, აჯანყდებიან საღმრთო წერილში ნათქვამის წინააღმდეგ, მაშინ ჩვენ, მივიღებთ ღვთაებრივ მითითებებს, როგორც ზემოდან მოტანილ წინასწარმეტყველებებს, დავიწყებთ შესაბამისი ქების გაგზავნას, გამოვავლენთ სწორი რწმენით და ჭეშმარიტების სწორად გაგებას. ასე რომ, საკმარისად ითქვა მათ წინააღმდეგ, ვინც გადაწყვეტს ასწავლოს სულის მიერ ნათქვამის საწინააღმდეგოდ; მაგრამ თქვენ უნდა უთხრათ თქვენს სიყვარულს, რატომ არ მოგვცა უფალმა ამაღლების შემდეგ მაშინვე ასეთი კურთხევის დამნაშავე, არამედ დაუშვა მოწაფეებს ჯერ რამდენიმე დღე გაეტარებინათ და მარტო იყვნენ საკუთარ თავთან, შემდეგ კი სულის მადლი გამოგზავნა. ეს არ იყო უშედეგო და არცთუ უმიზეზოდ. მან იცოდა, რომ კაცობრიობა საკმარისად არ აფასებს მის ხელთ არსებულ საქონელს და არ სცემს პატივს იმას, რაც სასიამოვნო და დიდებულია, თუ რამე საპირისპირო არ მოხდება. მაგალითად, უფრო ნათლად ვთქვათ: ჯანსაღი და ძლიერი სხეული არ გრძნობს და ზუსტად არ იცის, რამდენი სარგებელი მოუტანა მას ჯანმრთელობამ, თუ არ განიცდის ავადმყოფობას სისუსტის დროს; ასევე, ის, ვინც დღის განმავლობაში ხედავს, არ დააფასებს სინათლეს, თუ იგი არ შეცვლილიყო ღამის სიბნელე. მართლაც, საპირისპირო გამოცდილება ყოველთვის მკაფიო მასწავლებელია იმის შესახებ, რაც ადრე გვსიამოვნებდა. მაშასადამე, მაშინაც კი, რადგან მოწაფეები (ქრისტეს) თანდასწრებით სარგებლობდნენ უამრავი კურთხევით და მასთან მკურნალობის დროს დიდ კეთილდღეობაში იყვნენ - პალესტინის ყველა მკვიდრი მათ სახეებს უყურებდა, როგორც ნათურებს, რადგან მკვდრები აღადგინეს, კეთროვანი განწმინდეს, დემონები განდევნეს, განკურნა სნეულებები და ნება დართო, დაკარგეს მრავალი სხვა სასწაული. მისი ძალა, ვინც მცირე ხნით დაეხმარა მათ, რათა მის გარეშე დარჩენილებმა გაიგონ, თუ რამხელა სიკეთე მოუტანა მათ მისმა ყოფნამ და, შეიგრძნეს წინა სარგებელის მნიშვნელობა, უფრო ადვილად მიიღებდნენ ნუგეშისმცემლის ძღვენს. სულიწმიდამ ანუგეშა ისინი მწუხარებით და გაანათა ისინი თავისი შუქით, რომლებიც გლოვობდნენ მოძღვრისგან განშორების გამო და სასოწარკვეთილებით აღსავსე, აღადგინა თითქმის მწოლიარეები, დაარბია მწუხარების ღრუბელი და გადაჭრა გაოგნება. რადგან მათ მოისმინეს უფლის ბრძანება: „წადი... ასწავლე ყველა ენა“ (მათე 28:19), მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ დაბნეულნი იყვნენ და არ იცოდნენ, სად უნდა წასულიყო თითოეული მათგანი და სამყაროს რომელ ქვეყანაში უნდა იქადაგოს სწავლება, მაშინ სულიწმიდა მოდის ენების სახით, თითოეულ მათგანს ჰყოფს სამყაროში სწავლების ქვეყნებს და ამ ენაზე, თითქოს ეს სწავლება ზღუდავს მას უფლებამოსილებას. სული ჩამოვიდა ენების სახით და არა მხოლოდ ამის გამო, არამედ იმისთვის, რომ შეგვახსენოს უძველესი მოვლენა, რადგან ძველ დროში ადამიანებმა გადაწყვიტეს აეშენებინათ კოშკი, რომელიც ზეცას მიაღწევდა და ღმერთმა, ენების დაყოფით, გაანადგურა მათი ბოროტი შეთანხმება, ახლა სულიწმიდა ეშვება მოციქულთა ბრძანებით მოხდა ახალი და გასაოცარი რამ: როგორც ძველ დროში ენებმა გაიყო სამყარო და დაშალა ბოროტი შეთანხმება, ახლა ენებმა გააერთიანა სამყარო და ერთსულოვნებად მოიყვანა, ამ მიზნით ჩამოვიდა ენების სახით და ენები ცეცხლივით იყო, რადგან ცოდვის ეკლები გაიზარდა ჩვენში. როგორც მდიდარი და ნაყოფიერი ნიადაგი, დაუმუშავებელი რომ დარჩება, ეკლების მრავალფეროვნებას წარმოშობს, ასევე ჩვენმა ბუნებამ, რომელიც გამოვიდა შემოქმედის ხელიდან მშვენიერი და სათნოების ნაყოფის გამომუშავების უნარით, მაგრამ არ მიიღო ღვთისმოსაობის გუთანი და ღვთის ცოდნის თესლი, შვა ბოროტება, როგორც ზოგიერთი უნაყოფო მცენარე და სხვა გამოყენება. და როგორც დედამიწის სახე ხშირად არ ჩანს ეკლებისა და მავნე ბალახებისგან, ასევე ჩვენი სულის კეთილშობილება და სიწმინდე არ ჩანდა მანამ, სანამ ადამიანური ბუნების განმავითარებელი, რომელიც მოვიდა და არ ჩამოაგდო სულის ცეცხლი, არ განწმინდა იგი და არ გახადა ზეციური თესლის მიღება. 3. ასეთი და კიდევ უფრო დიდი სარგებელი მოგვცეს ამ დღეს. ამიტომ მოგიწოდებთ, რომ ჩვენც ვიზეიმოთ ჩვენთვის მოწოდებული კურთხევის ღირსებისამებრ, გვირგვინები კი არ დავამყაროთ ჭიშკარზე, არამედ გავალამაზოთ სულები, არ დაფაროთ მოედანი ფარებით, არამედ გავანათლოთ სული სათნოების სამოსით, რათა ამ გზით მივიღოთ სულის მადლი და შევკრიბოთ ნაყოფი. რა არის სულის ნაყოფი? მოვუსმინოთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „სულიერის ნაყოფი სიყვარულია, სიხარული, მშვიდობა“ (გალ.5:22). შეხედეთ მისი გამონათქვამების სიზუსტეს, სწავლების თანმიმდევრობას: ჯერ სიყვარული დადო, შემდეგ კი ახსენა, რაც მოჰყვება; ჩაყარა ფესვი და შემდეგ აჩვენა ნაყოფი; დაადასტურა საძირკველი, შემდეგ კი ააშენა შენობა; დავიწყე წყაროდან და შემდეგ გადავედი ნაკადებზე. სიხარულის საფუძველს მალევე ჩაეყრება, თუ პირველად დავიწყებთ სხვების კეთილდღეობაზე საკუთარ თავზე მიჩნევას და მოყვასის სარგებელს საკუთარ თავზე აღებას; და ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენში სიყვარულის ძალა ჭარბობს. სიყვარული არის ყველა სიკეთის ფესვი, წყარო და დედა. ჭეშმარიტად ფესვივით გამოაქვს სათნოების უთვალავი ტოტი; როგორც წყარო, აწარმოებს ბევრ ნაკადს; დედასავით იხვევს მის წიაღში მისკენ მოსულებს. იცოდა ეს, ნეტარმა პავლემ მას სულის ნაყოფი უწოდა; სხვაგან კი მისთვის ისეთი უპირატესობა შეიძინა, რომ რჯულის აღსრულებადაც კი უწოდა: „სჯულის აღსრულება“, ამბობს ის, „სიყვარულია“ (რომ. 13:10). და ყოვლისა უფალი, როგორც სანდო ნიშანი და თავისი მოწაფეების საიმედო განმასხვავებელი ნიშანი, სიყვარულის გარდა არაფერი შემოგვთავაზა და თქვა: „ამით გაიგეთ ყველამ, როგორც ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“ (იოანე 13:35). ამიტომ, მოგიწოდებთ, ჩვენ ყველანი მივმართავთ მას, მივამაგრებთ მას და ამ დღესასწაულს აღვნიშნავთ, რადგან სადაც სიყვარულია, სულიერი ნაკლოვანებები წყვეტს თავს და სადაც სიყვარულია, სულის უსაფუძვლო იმპულსები იკლებს. ნათქვამია, რომ „სიყვარული არ არის ამპარტავნული, არ ამაყობს და არ მოქმედებს სასტიკად“ (1 კორ. 13:4-5). სიყვარული არ ავნებს მოყვასს; სადაც სიყვარული სუფევს, კაენი არ მოკლავს თავის ძმას. გაანადგურე შურის წყარო და გაანადგურე ყოველგვარი ბოროტების ნაკადი; მოწყვიტე ფესვი და მასთან ერთად ანადგურებ ნაყოფსაც. ამას ვამბობ, უფრო მეტად ვზრუნავ მათზე, ვისაც შურს, რადგან პირველები განსაკუთრებით დიდ ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს და დიდ ნგრევას აყენებენ საკუთარ თავს; ხოლო ვისაც შურს, შური ემსახურება, თუ უნდათ, თუნდაც გვირგვინების მიღების მიზეზად. შეხედე, როგორ მღერიან და ადიდებენ მართალ აბელს ყოველდღე და მისი მკვლელობის მიზეზი მისთვის გახდა განდიდების მიზეზი. სიკვდილის შემდეგაც თამამად ლაპარაკობს სისხლით და ხმამაღლა ადანაშაულებს მკვლელს; მან, ცოცხალი რომ დარჩა, საქმის საზღაურად მიიღო თავისი საქმის ნაყოფი და გაატარა სიცოცხლე „კვნესით და რხევით... მიწაზე“ (დაბ. 4:12), ხოლო მოკლული და მიწაზე მწოლიარე, სიკვდილის შემდეგ, კიდევ უფრო დიდი სითამამე გამოავლინა. და როგორც ცოდვა უმზადებდა ცოცხალს მკვდრეზე უფრო უბედურ ცხოვრებას, ასევე სიკვდილის შემდეგ სათნოებამ კიდევ უფრო განადიდა იგი. მაშასადამე, იმისათვის, რომ აქაც და იქაც უფრო მეტი გაბედულება მოვიპოვოთ, დღესასწაულისგან მეტი სიხარული მივიღოთ, სულიდან ამოვიცვივოთ ყველა უწმინდური სამოსი, განსაკუთრებით შურის სამოსი გადავაგდოთ, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად უთვალავი კეთილი საქმე გვაქვს აღსრულებული, ყველაფერს დავკარგავთ, თუ ამ საშინელმა და სასტიკმა დაგვამარცხებს ყველას, ვინც დღეს გვაძლევს ამ სასტიკ ინფექციას. ნათლობა, ცოდვების ძველი სამოსით ჩამოშორდნენ საკუთარ თავს და შეუძლიათ მზის სხივებივით ბრწყინავდნენ. მაშ, მოგიწოდებთ თქვენ, ვინც დღეს შვილობილია და ამ კაშკაშა სამოსით შემოსილი: დააკვირდით ბატონობას, რომელშიც ახლა ხართ, დაიცავით იგი ყოველმხრივ, გადაკეტეთ ეშმაკის შესასვლელი ყველა მხრიდან, რათა, სულის უხვი მადლის მიღებით, გამოიღოთ ნაყოფი - ოცდაათმაგად, ზოგს ოცდაათმაგად, ზოგს ოცდაათმაგად, ზოგს ასჯერ, მეფის ღირსად. სამოთხეში, როცა ის კმაყოფილია. მოვიდეს და დაურიგო ენით აუწერელი კურთხევა მათ შორის, ვინც ამჟამინდელი ცხოვრება სათნოებით წარმართა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც დიდება და ბატონობა, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 1-ლი და მე-2 მოხსენებები ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე გაიმართა ანტიოქიაში; გამოთქმის წელი უცნობია. წმინდა ოქროპირის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულებიდან მხოლოდ სამს ასახელებს და ასახელებს პირველს ნათლისღებას, მეორედ აღდგომას, მესამე ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს: ალბათ, ამ შემთხვევაში, მან ამ შემთხვევაში მოერგო ანტიოქიელებში ძველად დამკვიდრებულ ჩვეულებას - ამ სამი დღესასწაულის პატივისცემა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, და ქრისტეს შობის შემდეგ, რომელიც რიგ დღესასწაულებში მხოლოდ ანტიოქიაში უნდა აღენიშნათ. კონკრეტულად არ ახსენო. ოქროპირი მალაქიას ნაცვლად მიქას ასახელებს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: